YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → ما معنى إقامة الحدود؟ وكيف نقيمها؟ #حدود_الله# #حد_الزنا# #الإسلام_الدين#

ما معنى إقامة الحدود؟ وكيف نقيمها؟ #حدود_الله# #حد_الزنا# #الإسلام_الدين# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,749 words · 376 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:16ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نبين لماذا الله عز وجل جاء بنوعين من
0:24الحدود حدود لا نقربها وحدود لا نتها لان
0:30الله احكم اياته عز وجل واحكم خطابه واذا
0:35قال بان هناك حدود لن تعداها وحدود لا
0:38نقربها فذلك لان هناك اختلاف بين هذه
0:43الحدود فلهذا وجب علينا ان نبين هذه
0:47الحدود وسوف تروا كم هي مهمه معرفه نوعيه
0:50هذه الحدود والتي ستساعدنا على فهم كثير
0:54من الاشياء لكن دائما سوف نبين هذه
0:57الاشياء بالقواعد التي وضع عز وجل
1:00وبالطريقه التي احكم سبحانه وتعالى ايات
1:04الكتاب لكي لا نقول الله ما لم يقل او
1:08نقول على الله ما لا نعلم او ننسب لله عز
1:11وجل اشياء هو بريء منها وكذلك النبي عليه
1:26السلام فكما نعلم تدبر القران يتم بالتدرج
1:31لماذا لان هناك بعض الايات لا يمكن ان
1:35نتدبر الا اذا علمنا بكثير من الاشياء
1:39التي جاء بها القران وانا دائما اعطي
1:42امثله من ايات محوريه لكي نعلمها ونتدبر
1:48مضمونها وجب علينا ان نتدبر كثير من
1:52الايات ومن هذه الايات مثلا وجعلنا الليل
1:55والنهار ايتين فمحول ايه الليل وجعلنا ايه
2:00النهار مبصره لكي نعلم هذه الايه ونعلم
2:04ماذا يريد الله بهذا التغيير علينا ان
2:08نعقل كثير من الاشياء من القران كذلك قوله
2:11عز وجل هو الذي توفى الانفس حين موته وال
2:14التي لم تمت في منامها الى الاخر فهذه
2:17الايه لا يمكن ان نعقلها الا تدبرنا
2:21الايات التي تتكلم عن الاجل والاجل المسمى
2:24والموتى والاموات والنفوس والانفس والمنام
2:28والتوفي لكي نعلم هذه الايات وكذلك كما
2:32بين شرع لكم ال الدين ما وصى ب نوح والذي
2:35اوحينا اليك ما وصنا با ابراهيم موسى
2:37وعيسى ان اقيموا الدين كذلك هذه الايه لكي
2:41نعقلها وجب ان نتدبر كثير من الاشياء من
2:44داخل القران كذلك هي الحدود لكي نعلم ما
2:49هي الحدود التي وجب انلا نتعداه وما هي
2:52الحدود التي وجب انلا نقربها وجب علينا ان
2:55نرجع ال القران وناخذ الامثله التي لها
2:58علاقه بهذه حدود لكن علينا ان نبين ونلخص
3:03ما قلناه في كثير من الحلقات عندما تكلمنا
3:06عن الامه وسطه وبين بان الله عز وجل لم
3:11ينسح قط التوراه والانجيل بل انزل القران
3:17مصدقا لهما ومهيمنا عليهما وليس ناسخا
3:23لهما ولهذا اعطانا الله كثير من الامثله
3:27لكي نعقل كلامه عز وجل ولا نقوله ما لم
3:31يقول فقال مثلا في سوره المائده ولو انهم
3:35اقاموا التوراه والانجيل وما انزل اليه من
3:40ربهم يعني القران لاكلوا من فوقهم ومن تحت
3:45ارجلهم منهم امه مقتصده اقتصدوا على كتبهم
3:49وكثير منهم سا ما يعملون يعني لهم اتبعوا
3:53كتبهم ولا اتبعوا اي شيء كذلك عز وجل قال
3:57في سوره المائده وكيف يحكم
4:00وعندهم
4:02التوراه فيها حكم الله هذا في عهد النبي
4:05عليه السلام ثم يتولون من بعد ذلك وما
4:08اولئك بالمؤمنين وهذا فصلته في حلقاته لكن
4:13سوف نلخصه في هذه الحلقه فكما قلت عندما
4:17الله انزل التوراه انزل على شكل وصايا
4:20يعني كان هو الذي يحدد الحلال لان الانسان
4:24اذاك لم يقن قد تطور بعد ليتعامل مع
4:27الحلال الذي هو سعه فكان كان الله هو الذي
4:30يحدد له فلهذا وصى موسى وعيسى ولم يوصي
4:36راسول لماذا لان الوصيه هو تحديد وتعيين
4:40ما وجب فعله ولهذا قال عز وجل شرع لكم من
4:44الدين ما وصى به نوح حدد له شيئا معينا
4:47وهو الايمان بالله يعني الاسلام ثم قال
4:51والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم
4:54الكلمات التي امر بها الله عز وجل ابراهيم
4:57ومنها اقام الصلاه والحج وما وصين به موسى
5:01التوراه وعيسى لان ما جاء به عيسى هو ما
5:04هو موجود في التوراه فاذا ما جاءت به
5:06التوراه كان عبر وصايا الحرام دائما محدد
5:10الحلال هو الذي قد يكون محدد او غير محدد
5:13فالله حدده لهؤلاء لماذا لان الحلال هو له
5:16علاقه
5:17بالميزان الحياه الدنيويه فالله هو الذي
5:20كان يشرع لهم تلك القوانين الدنيويه لكن
5:25هناك سبب لماذا ارسل الله القران وجعله
5:28اخر الكتب لذا لان القران نزل بسعه الحلال
5:34يعني الله لم يعين فيه الحلال لا تركه سعه
5:39لكن هذا الحلال جعله مقيد بمعروف
5:44المجتمعات يعني يعني الدوله هي التي تقنن
5:49هذا الحلال وليس تحرمه هي التي تقنن ولهذا
5:53نحن شرعنا قوانين تمنعنا مما هو حلال لنا
5:58يعني الله لم يحرم
6:00فهذه هي وظيفه
6:01القران الحلال سعه فلهذا قال لبني اسرائيل
6:07والنصارى لو انهم اقاموا التوراه والانجيل
6:11يعني ما قال لهم الله عز وجل في كتبهم ما
6:14له علاقه بينهم وبين ربهم وكذلك الحرام
6:17الذي حرمه على الامم كلها وما انزل اليهم
6:22من ربهم يعني يعني تلك السعه لماذا
6:26ليتركوا تلك
6:28الوصايا لهذا الله عز وجل قال ربنا ولا
6:32تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من
6:36قبلنا وهذا هو الاصر
6:40الوصايا يعني تحديد الحلال لكن الله انزل
6:44القران رحمه للعالمين فجعل الحلال سعه لكن
6:49كما قلت هذا الحلال مقيد بالقوانين التي
6:52تشرع الدول حسب معروفها عاداتها طريقه
6:56عيشها وجعل كذلك حدود
7:00لهذا الحلال لم يجعله مطلق هكذا
7:06حدود حدود لا نقربها وحدود لا نتعداه وسوف
7:14تروا تناسق في كتاب الله وبلاغه الخطاب
7:18الذي خاطبنا به الله عز وجل فبما انني
7:23بينت من القلب بان كل ميزان هو كتاب لكن
7:27ليس كل كتاب هو ميزان لماذا لان الكتاب هو
7:30ما يتعلق بين الانسان واخيه الانسان وبين
7:34الانسان وربه اثنين لكن الميزان هو خاص
7:38بين الانسان واخيه الانسان يعني هناك نوع
7:43حق الانسان لربه وحق الانسان لاخيه
7:46الانسان اثنان فلهذا الله قال ولقد ارسلنا
7:50رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب
7:52والميزان ليقوم الناس الناس وليس المؤمن
7:56لماذا لان الميزان له علاقه بالناس الحياه
7:58الدنيا ولا علاقه له بالاخره فلهذا الله
8:02جاء بشيئين مختلفين وعندما جاء بهذا
8:06الشيئين المختلفين يعني ما بين الانسان
8:08وربه وما بين الانسان واخيه الانسان فلذلك
8:13جعل نوعين من الحدود حدود لا نقربها وحدود
8:19لا نتعداه ولهذا قال عز وجل الذين امنوا
8:24ولم يلبسوا ايمانهم بظلم وانا بينت بان
8:28هنا كلمه ظلم نكره وليس معرفه يعني الله
8:32يتكلم عن اكثر من ظلم يعني ظلم الانسان
8:35لنفسه وهو ما بينه وبين ربه وظلم الانسان
8:39لاخيه الانسان يعني نوعان من الظلم كذلك
8:42الله شرع نوعان من الحدود لكل ظلم له
8:47حدوده فنحن سوف ناخذ الامثله من القران
8:51لنميز بين هذا النوعين من الحدود فالله عز
8:56وجل قال في سوره البقره اح لكم ليله
9:00الصيام رفت الى نسائكم الى ان قال ولا
9:04تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك
9:09حدود الله فلا تقربوها وليس فلا تعتدوها
9:14لكن قال عز وجل عندما تكلم مثلا عن الطلاق
9:19قال الطلاق مره الا الى ان قال الا ان
9:22يخاف ان يقيم حدود الله يعني اثنين الزوج
9:26والزوجه في حاله الطلاق الا يقيم حدود
9:29الله ان خفتم ان يقيم حض الله فلا جناح
9:31عليهما فيما افتدت به يعني يتطلق ان خاف
9:34الرجل ان يظلم امراته او المراه تظلم
9:37زوجها فقال فلا جناح عليهما فيما افتدت به
9:41تلك حدود الله فلا تعتدوها هنا عندما تكلم
9:44الله عز وجل عن الطلاق قال تلك حدود الله
9:47فلا تعتدوها كذلك عندما تكلم عن الارث قال
9:52عز وجل في سوره النساء تلك حضو يعني من
9:55بعد ما تكلم في الايه 11 والايه 12 عن عن
10:00احكام الارث قال تلك حدود الله ومن يطع
10:04الله ورسوله يدخل جنه ج من تحت الانهار
10:07كذلك قال في الايه التي بعدها ومن يعصي
10:11الله ورسوله
10:14ويتعدى حدوده هنا عين عن اي حدود يتكلم
10:19لان في الايه التي من قبلها قال تلك حدود
10:22الله منط الله ورسوله يدخل جنت ولم يقل اي
10:25حدود فلهذا في الايه التي جاءت من بعد
10:29بعدها قال ومن يعصي الله ورسوله
10:32ويتعدى حدوده فالان سوف نرجع للايات
10:36وننتبه لمضمون الايات لنعلم لماذا في هذه
10:40الايه قال الله عز وجل حدود لا تقربها وفي
10:43هذه الايه حدود لا تتعد اوها فعندما الله
10:47قال في سوره البقره عن تكلم عن الصيام
10:50والصيام هو بين الانسان وربه وليس بين
10:55الانسان واخي الانسان يجب ان ننتبه لهذا
11:00لانه مهم معرفته فقال احل لكم ليله الصيام
11:04رفضت الى نسائكم الى ان قال ولا تباشره
11:07وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله
11:11فلا تقربوها فالله هنا لا يتكلم فقط عن
11:14مباشره المراه والانسان عاكف في المسجد لا
11:18يتكلم كذلك عن مباشرتها وهو صائم في اي
11:22مكان فلهذا الله جاء بهذه الحدود في هذه
11:25الايه لماذا لانه يتكلم عن اشياء
11:29بين الانسان وربه حتى لو ان الرجل عاشر
11:33زوجته وهو صائم فهو قد ظلم نفسه والمراه
11:38قد ظلمت نفسها لانه سيكون عن تراد لكن ان
11:42كان عن غير تراد من احد الطرفين فهو يعد
11:46اكراه والاكراه يؤدي الى ظلم الانسان وليس
11:50ظلم الانسان لنفسه فقط فلهذا الله عندما
11:54تكلم عن الفاحشه حدد هذه الاشياء وقال
11:58والذين اذا اذا فعلوا فحشه او ظلموا
12:01انفسهم وهذا بينته في الحلقات السابقه او
12:05في القران لا تعني فقط الاختيار لا تعني
12:08كذلك ما ينتج عن الفعل لو كنا نسمع او
12:13نعقل ما كنا في اصحاب السع يعني هذا
12:16السماع وجب ان ينتج عنه الانتباه فلهذا
12:20الله قال لو كنا نسمع او نعقل كذلك عندما
12:23قال ولن يفعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم
12:26لماذا لان هناك فاحشه قد تظلم الناس عندما
12:29يكون اكراه اغتصاب لكنه الله في هذه الايه
12:33يتكلم عن تراض بين الزوج وامراته فلهذا
12:37الله قال تلك حدود الله فلا تقربوها يعني
12:42الحدود التي لا نقربها وهي الحدود التي
12:45بين الانسان وربه فقط كذلك ما حرمه الله
12:52من الاشياء الاخرى اكل لحم الخنزير مثلا
12:55لماذا لان اذا اكلت انا لحم الخنزير انا
12:58قدلم نفسي لم اظلم اي احد اذا زنيت وبما
13:02ان اقول زنيت يعني العلاقه عن تراض بين
13:05الطرفين فانا ظلمت نفسي ولم اظلم احدا
13:10كذلك المراه التي زنيت بها اذا كانت هي
13:13رضيه بذلك فهي ظلمت نفسها كل هذا يستوجب
13:17الاستغفار من بعد ذلك لماذا لانه بين
13:21الانسان
13:22وربه لكن عند الزنا لكي يكون زنا وجب ان
13:27يكون طرفا اخ اخر اما لحم الخنزير انا فقط
13:32الذي اقوم بالفعل اما الزنا يجب ان تكون
13:35هناك امراه فاذا صار هناك طرف اخر فلهذا
13:40الله عز وجل قال فتقرب الزنا ولم يقل حرم
13:45عليكم الزنا مع العلم لا تقربوا لا تفعلوا
13:50كله حرام قل انما حرام ربي الفواحش ما ظهر
13:54منها و بطن لكن الله ياتينا باشياء ليعين
13:57ويحدد كما قال الكتاب والميزان الميزان هو
14:01ضمن الكتاب لكن الله يبين لنا كثير من
14:04الاشياء فكذلك هنا قال لا تقربوا الزنا
14:08وقال نفس الشيء عندما تكلم عن اموال
14:12اليتامى فقال عز وجل في سوره الاسراء ولا
14:16تقربوا مال اليتيم وليس حرم عليكم اكل مال
14:20اليتيم قال ولا تقربوا مال اليتيم بذاته
14:23مال اليتيم بذاته وليس
14:26لغايته لعلته
14:30بذاته فلهذا قالوا ولا تقربوا مال اليتيم
14:33الا بالتي هي احسن وبما ان الله فصلنا ما
14:37حرم علينا فكذلك هنا عندما يقول ولا
14:42تقربوا مثل ما يقول حرم عليكم لكن لا
14:46تقربوا لان هناك طرف اخر لكن الله يفصله
14:50لانه حرم
14:52عليكم يفصله فلهذا عندما تكلم عن اموال
14:56اليتامى فصل الله عز عز وجل كل شيء لماذا
15:01لان يمكن ان نستعمل اموال ل في مصلحه
15:05اليتامى وليس في مصلحتنا فلهذا قال كذلك
15:09في سوره النساء وابتلوا اليتامى حتى اذا
15:12بلغوا النكاح فان انست منهم رشدا فادفعوا
15:15اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدار
15:18الى الاخر فصل لنا كل شيء كذلك الزنا
15:22عندما قال ولا تقربوا فصل كل شيء في سوره
15:27النور ونفس الشيء عند الله تكلم عن الطعام
15:30قال حرمت عليكم الميته والدم والحم
15:33الخنزير غير الا به والمنخل والموقوف الصل
15:37وفصل في ايه اخرى ماذا حرم علينا هل
15:42الانتفاع ام الاكل هذه الحيوانات فقال قل
15:46لا اجد فيما احي اليك حراما على طاعم يطعم
15:50الا ان يكون ميتا او مسفوحا او لحم خنزير
15:53الى اخره فهذا هو فالله عز وجل عندما يقول
15:59حدود لا تقربها هو يتكلم عن ما بين
16:04الانسان وربه فقط فلهذا عندما تكلم عن
16:08الصيام وهو له علاقه بالانسان وربه جاء
16:13بتلك حدود الله فلا تقربوها ولهذا جاء
16:17بامثله اخرى ليبين لنا النوع الثاني من
16:23الحدود وهو باي شيء خاص فلهذا الله عندما
16:28تكلم كلم عن الحقوق بين الناس الميزان
16:34دائما الميزان فقال الله عز وجل في سوره
16:37الطلاق لان الطلاق حقوق بين الرجل والمراه
16:41وليس بين الانسان وربه فقط فقال الطلاق
16:45مره فامساك الى ان قال ومن يتعدى حدود
16:48الله فاولئك هم الظالمون كذلك عندما تكلم
16:53الله عز وجل عن الارث وهي حقوق الناس قال
16:59عز وجل في سوره النساء بعدما تكلم عن
17:02الارث قال تلك حدود الله من الله ورسوله
17:06لم يعين ايهما حدودنا نتعدى ام حدود
17:09نقربها بينه في الايه التاليه فقال ومن
17:13يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده وليس
17:17حدودهما لان الحدود هي لله عز وجل وهو
17:21الذي يحرم وهو الذي يشرع والرسول يتبع ما
17:25حرمه الله وما شرع الله ولا يحق له ان
17:29يشرع من عنده او يحرم شيئا لم يحرمه الله
17:34عز وجل وبهذه الطريقه نستطيع ان نتبين
17:39الفرق بين حدود لا نقربها وحدود لا ن
17:42تعدها فبما انني قلت ان هناك الكتاب
17:45والميزان نوعا يعني ما بين الانسان وربه
17:48وما بين الانسان واخي الانسان هذا يؤدي
17:50الى نوعين من الظلم ان خالف الانسان ما
17:54شرعه الله فان كان ما شرعه الله بين
17:56الانسان وربه فالانسان ظلم نفسه
17:59والاستغفار لله عز وجل وان كان ظلم اخاه
18:02الانسان فالدوله يمكن ان تعاقبه وهو عليه
18:05ان يصلح ما فعل وهذه تعتبر من السيئات
18:09وليس من الظلوم يعني تكفر وليس مباشره
18:13تغفر فلهذا وجد هناك نوعين من الظلم وبما
18:17ان وجد نوعين من الظلم وجد كذلك نوعين من
18:22الحدود ولهذا القران جاء بالحدود لماذا
18:25لان الحلال سعه لكن الثوره
18:29والانجيل ليس فيهما حدود لان الله انزل
18:34فيهما
18:35الوصايا اما نحن انزلنا سعه الحلال لكن
18:41وضع لنا نوعين من الحدود لهذا الحلال كلما
18:48انسان ظلم نفسه يعني احل ما حرم الله عليه
18:54او قرب ما امره الا
18:57يقربه فاذا هو ظلم نفسه لانه قرب حدود
19:04الله وهناك حدود اذا الانسان ظلم اخاه
19:09الانسان فاذا هو تعدى حدود الله لان هذه
19:14الحدود لها علاقه بالميزان والحدود التي
19:19نقربها لها علاقه بالكتاب وانا قلت بان كل
19:24ميزان هو كتاب لكن ليس كل كتاب هو ميزان
19:27لان الكتاب
19:29هما نوعان من الحدود حلول نقربها وحلول ن
19:32تعداها كلها كتبها الله عز وجل لكن عندما
19:35الله يتكلم عن الميزان فقط فهو يامرنا بان
19:39لا نتعدى
19:41حدوده لكن الكتاب يامرنا الاثنين معا لانه
19:45عام بحدود لا نقربها وحدود لا نتها وهذا
19:52الذي امر الله به اليهود والنصارى ان
19:57يوسعوا على ان انفسهم عوض تلك الوصايا
20:01التي هي محدده ومعينه ووجب اتباعها كما هي
20:07يمكنهم ان
20:09ياخذوا السعه التي جاء بها القران ان هم
20:13ارادوا ما فيه خير لهم فلهذا الله قال عز
20:18وجل في سوره المائده ولو انهم اقاموا
20:22التوراه والانجيل وما انزل اليه من ربهم
20:26لاكل من فوقهم ومن تحت ارجلهم
20:29يعني سوف تكون عندهم السعه وسوف يضع عنهم
20:33الله عز وجل الاسر ولهذا الله قال بانه
20:38بعث رسولنا نحن ليضع عنهم الاسرى والاغلى
20:42التي كانت عليهم وهذا الاصر هي الوصايا
20:46ونحن عندنا سعه الحلال لكن هذا الحلال كما
20:50قلت يقنن القانون فانا مثلا لم يحرم علي
20:54الله عز وجل اكتساب السلاح او حمل السلاح
20:58لكن الدوله تمنعني وليس تحرم علي حمل
21:02السلاح لماذا لان هذا له علاقه بحقوق
21:06الناس وله علاقه بالمجتمع اما اقامه
21:09الصلاه صيام اكل لحم الخنزير الزنا باطنا
21:14وليس ظاهرا هذا بين الانسان وربه واذا قام
21:19بذلك عليه استغفار الا الزنا واكل اموال
21:23اليتامى قال لا تقربوا ان قلت الزينه
21:26تحتاج لطرف اخر
21:29ولكن هذا الزنا يمكن ان يكون كذلك عن
21:33اكراه كذلك اكل اموال اليتامى لماذا لان
21:37الله اباح لمن يتكفل باليتيم ان ياكل ان
21:42كان فقيرا لكن ان كان غنيا عليه ان يستعفف
21:46اباح لهذا المتكلف ان يستعمل اموال
21:50اليتامى ان كان في صالحهم لكن ان كان في
21:53صالحه هو فهو فيه اثم فلهذا كما قلت الزنا
21:58واكل اموال اليتامى قال لا تقربوا اما لحم
22:02الخنزير والدم والميته وهذه الاشياء حرم
22:05عليكم كذلك امهاتكم وبناتكم حرمت عليكم
22:08لماذا لان الله لا يفصل في هذه الاشياء لا
22:12حرام حرام ليس هناك تفصيل لقي تكون لك
22:15حاله ليس هناك تفصيل في هذه الاشياء لكن
22:19عين الاشخاص الذي حرم الله علينا سبحانه
22:23وتعالى وها انتم لكي نعلم حدول نقربها و
22:27حدول نتعدى اول شيء وجب علينا ان نقرا
22:31الايات التي تتضمن هذه الحدود ونتحقق من
22:35الايات وننتبه الايات عن اي شيء تتكلم
22:38وكذلك وجب علينا ان نعلم ما هو الاصر الذي
22:42وضعه الله علينا وماهيه الرحمه التي جاء
22:45بها القران ولماذا القران مصدقا للتوراه
22:50ومهيمنا عليه ليس ناسخا للتوراه فكما قلت
22:54القران يتدبر تدريجيا كما هو هو علم
22:59الرياضيات لا يمكن ان نعطي لانسان معادله
23:03من الدرجه الثانيه وهو لا يعلم بعد ما هو
23:06السالب والموجب وجب عليه ان يعلم هذه
23:09الاشياء واشياء اخرى يتمرن عليها لكي
23:12يستطيع ان يحلل تلك المعادله من الدرجه
23:17الثانيه كذلك القران هناك من الايات لكي
23:22نعقلها ان نعقل كثير من الاشياء ولهذا
23:25الله عز وجل جاء بالصور الق قصيره لكي
23:29نعلم هذه الصور وجب علينا ان نعقل ما في
23:34القران لان هذه الصور تختزل ما جاء به
23:39القران وهذا بينته في سوره الكوثر وفي
23:42سوره التين لماذا انا اخترت هذا الموضوع
23:45لكي اؤكد لبعض الناس بان الله عز وجل لم
23:50ينسخ لا توراه ولا انجيل والقران لم ياتي
23:55لينس التوراه والانجيل ولكن القران جاء
23:59ليضع الاصر الذي حمله الله على اليهودي
24:02والنصارى فقط فلهذا التوراه هي هدى لبني
24:07اسرائيل اما القران هو هدى للناس وقال وما
24:12ارسلناك الا رحمه للعالمين ليس محمد الشخص
24:16عليه السلام هو الذي رحمه لا ما جاء به
24:20القران هو الذي رحمه ليضع عنا الاسر الذي
24:24حمله على الذين من قبلنا وليس لينس ما
24:28اتاه للذين قبلنا فلهذا انا اخترت هذا
24:33الموضوع ربما قد ينتبه الناس لبعض الاشياء
24:36ويرجعون لكتاب الله لكي لا يكتسبوا بعض
24:39الاثام مجانا فقط نقلا بغير عقل والله هو
24:45العليم الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه
24:48الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of ما معنى إقامة الحدود؟ وكيف نقيمها؟ #حدود_الله# #حد_الزنا# #الإسلام_الدين# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,749 words across 376 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.