YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → عقروا الناقة لا تعني ذبحوها، ولماذا نعت الله قوم صالح بثمود #والشمس_وضحاها# #تفسير_القرآن#

عقروا الناقة لا تعني ذبحوها، ولماذا نعت الله قوم صالح بثمود #والشمس_وضحاها# #تفسير_القرآن# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,503 words · 351 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:16ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:19سوف نتدبر صوره الشمس كلها لماذا لان هذه
0:24الصوره جاءت بنوع اخر من القسم ليس وظيفه
0:28اخرى لا نوع اخ من القسم اقسم به الله عز
0:31وجل ليؤكد شيئا ما هذا ما سنبينه وسوف
0:36نبين كذلك هل قوله عز وجل فكذبوه فعقروها
0:40هل هذا يعني ان قوم ثمود ذبحوا الناق ان
0:46كان كذلك وجب علينا ان ناتي بالدليل من
0:48القران وان لم يكن كذلك وقلنا غيره فعلينا
0:52كذلك ان ناتي بالدليل من القران دائما
0:56بالطريقه التي احكم الله بها الكتاب
0:58وبالقواعد التي وض عز وجل لعلنا نكون اقرب
1:02الى
1:04[موسيقى]
1:11الصواب فكما بي في الحلقات السابقه بان
1:15وظيفه القسم هو الاستدلال بشيء لا يمكن
1:20نفيه لاثبات شيء لا يمكن اثباته بدليل
1:25ولكن وجب علينا الايمان به لكن هل كل
1:29القسم يقسم الله لكي نؤمن باشياء ليس
1:33عندنا دليل هذا ما سنبينه في هذه الحلقه
1:37ان شاء الله فالله عز وجل قال في سوره
1:40الشمس والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها
1:43والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها
1:46والسماء وبناها والارض وما طحاها ونفس وما
1:50سوها فالهمها فجورها
1:53وتقواها المقصوم به قد افلح من زكاها وليس
1:58ان لا هنا الله قال قد افلح من زكاها بدا
2:02هنا المقسوم عليه بقد افلح من زكاها ليس
2:06كما القسم في الحلقات الذاريات والعاديات
2:10ان الدين لواقع ان ان هنا قد افلح من
2:14زكاها وقد خاب من دسها كذب الثمود بطغواها
2:18اذ انبعت اشقاها فقال لهم رسول الله ناقه
2:22الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم
2:26ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقب
2:30فنحن سنبدا الوره من اولها والله عز وجل
2:33قال والشمس وضحى ودائما عندما يبدا الله
2:36الصوره ب والشمس و و هذا دليل على القسم
2:39ولهذا نقول نحن والله اني لاقول الحق
2:43دائما هكذا فاذا هنا قسم قال والشمس
2:46وضحاها لماذا قال الشمس وضحاها ولم يقول
2:50وشروقها وهذه الاشياء لان كلمه الضحى تعني
2:55ان الشمس صارت جليه للعين يعني اكتملت
2:59كلها امام الناس فصار النهار واضحا وهذه
3:04هي داله الضحى ولهذا الروايه جاءت بصلاه
3:08الضحى يعني الصلاه التي تكون في الوقت
3:11التذي تتجلى فيه الشمس يعني تكون ظاهره
3:14كلها ويكون ضياء النهار تام هذا هو والشمس
3:19وضحاها يعني تجليها امام الناس وصار ضياء
3:23النهار كاملا فلهذا قال مباشره والقمر اذا
3:28تلاها يعني القمر الذي ياتي من بعد الشمس
3:33بعد غروب الشمس يعني الليل والقمر اذا
3:37تلاها والنهار اذا جلاها ما هي الشمس
3:43النهار يجلي الشمس لماذا النهار يجل الشمس
3:47لان النهار فيه ضياء يعني النهار هو ما
3:52يجعل الاشياء تظهر للعيان ومن هنا جاءت
3:55كلمه النهر والانهار لماذا لان النهر ليس
3:59هو الوادي النهر يدل على ان هناك ماء خرج
4:03من تحت الارض هذا هو النهر فلهذا سمي
4:06النهر لان الماء ظهر للاع فاذا هو نهر
4:10وليس كالوا الوادي هو عباره على ممر
4:13مستطيل وقد يكون مائه من ماء البحر او غير
4:16البحر لكن النهر هو دائما ماء علب لانه
4:19يخرج من تحت الارض ولهذا سمي النهار ولهذا
4:23قال والنهار اذا جلاها يعني جاءت وصارت
4:27تتجلى للاع تلك الشمس ثم قال عز وجل
4:31والليل اذا يغشاها يعني يغطيها لم نعد نرى
4:35هذه الشمس لماذا لان هناك الظلام وهذه هي
4:39دلاله الليل دلاله الليل هي المده التي
4:42يكون فيها الظلام ولا نرى اي شيء لهذا
4:45الله قال وجن عليه الليل لانه عندما يكون
4:49الظلم فهو يغشي الاشياء فلم تعد ترها
4:52بالعين لان هناك الظلام والظلام لا يعكس
4:55الضوء فلهذا الله قال والليل اذا يغشاها
5:00والسماء وما بناها وليس وما خلقها لان
5:03الخلق هو بدايه اخراج الشي الى الوجود
5:06والبناء هو جعل هذا الخلق على هيئه ما
5:10فلهذا السماء كيف بناها جعل فيها الكواكب
5:14والنجوم والقمر والشمس والارض الى هذه
5:17الاشياء فاذا هو بناها ولهذا قال عز وجل
5:21والارض وما طحها وطح فعل طحى ونقول الطحي
5:25من الارض يعني المنبسط من الارض طحى يعني
5:28بسطها ليس كوكب الارض الارض التي نمشي
5:34عليها هي التي طحاها وليس كوكب علينا ان
5:39نعلم متى الله يتكلم عن كوكب الارض ومتى
5:42يتكلم عن الارض التي نمشي فيها ولهذا
5:45عندما يتكلم عز وجل عن المشي فهو يقول
5:47يمشون على الارض هنا قطعين انه يتكلم عن
5:52سطح الارض الذي نمشي عليه وليس الكوكب
5:55كذلك هنا قال والارض وما طحها يعني الارض
5:59التي نمشي عليها لان وجب ان يبسطها لكي
6:02نمشي عليها وليس كالجبال فلهذا قدو الارض
6:05وم طحها ونفس وما سواها الخلق الذي يتنفس
6:10قد يكون من الانسان وقد يكون من الحيوان
6:14وبما ان الله يتكلم عن الايمان فهو قطعيا
6:17يتكلم عن الانسان وليس الحيوان فان الله
6:20قال ونفس وما سوها يعني اتمها واعطاها كل
6:24ما تحتاج فلهذا الله عندما تكلم عن اول
6:28الخلق قال فاذا
6:30سويته ونفخت فيه من روحي يعني جعله كاملا
6:35كما نحن عليه ويقف على رجليه فاذا هو سواه
6:41ولهذا الله قال عز وجل في سوره الزخرف
6:45لتستووا على ظهوره ثم تذكر نعمه ربكم اذا
6:51استويتم عليه يعني ركبت عليه وليس تصعد
6:56للركوب عليه لا عندما تركب عليه وتجلس
7:00فانت استويت على ظهره يعني تم ذلك الركوب
7:06وليس من قبله تم ذلك الركوب فلهذا الله
7:10استعمل قال لتستووا على ظهوره ثم تذكروا
7:14نعمه ربكم اذا استويتم عليه عليه يعني على
7:17الوسيله التي نركبها فاذا قال ونفس وما
7:21سوها يعني جعل لها كل ما تحتاج جسميا
7:26وذهنيا لكي تعي النفس الاشياء فلهذا قال
7:30ونفس وما سواها فالهمها
7:34فجورها وتقواها لماذا الله ق الفجور مع
7:39التقوى لان قال الله عز وجل افنجعل
7:42المتقين كالفجار وليس كالفجر او شيئ ما لا
7:47الفجار وانا دائما اقول عندما تكون الكلمه
7:52مشدده او مضعفه في القران فهذا يعني على
7:55كليه الفعل الفجار من فعل فجر وفجر يعني
8:02تعدى مستواه واذا البحور فجرت يعني تعدت
8:08مستواها وصار هناك فيضان فكذلك الفجار
8:12يعني الذي يتعدى كل حدود الله ومن الذي
8:16يتعدى كل حضور الله هو الذي لا يؤمن بالله
8:20ولا باليوم الاخر اما المؤمن قد يفجر لكن
8:25لا يمكن ان يكون من الفجار لماذا لان
8:28المؤمن اول لن يؤمن بالله وقد يفعل بعض
8:31السيئات او بعض الاشياء التي تؤدي الى
8:34اكتساب الذنوب فاذا هو يتقي الله وهذا هو
8:38الفجار هم الذين يتعدون كل حدود الله
8:43والمتقون هم الذين يخشون الله عز وجل لا
8:48يقربون حدود الله ولا يتعدون حدود الله
8:53لماذا لانهم
8:55يخافون عذاب الله اذا هم يتقون الله فاذا
9:00الله قال فالهمها اجرها وتقواها قد افلح
9:05من
9:06زكاها هنا بدا في المقسوم عليه لكن ليس
9:10هناك ان لان الله عز وجل في هذا القسم لا
9:15يريد ان يثبت لنا اشياء لا نعلمها لنؤمن
9:18بها لا هو يثبت لنا اشياء لكي يؤكد لنا
9:24وجود هذه الاشياء تاكيد للتاكيد كما يقع
9:29لنا نحن في الحياه الدنيا انسان مع صديقه
9:33ويرى شخص وواحد منهم يتعرف على ذلك الشخص
9:37لكن الاخر لا يتعرف عليه فيقول له والله
9:41انه لهو ليس لان الشخص غير الموجود هو
9:45موجود لكن الثاني لم يتعرف عليه فالاخر
9:48اقسم بالله انه هو ليؤكد له ما يقول له
9:52وهو ان فعلا هو ذلك الشخص فلهذا الله
9:56استعمل قد افلح من زكاها فه يؤكد لنا ما
10:00قد لا نتاكد منه فلهذا قال قد افلح من
10:05زكها ما معنى من زكها دائما ابين بان
10:09التزكيه ليست هي رفع من درجه الانسان لا
10:14هي اعطاء مقابل ما تفعل لماذا لان الله عز
10:18وجل لكي يتقبل ويؤجر ن على هذه الاعمال
10:23وجب اولا ان نؤمن به يعني نكون من
10:26المسلمين ربي توفني مسلما لان عندما
10:30يتوفانا الله مسلمين فذلك لاننا نؤمن
10:34بالله وسوف يكون لنا حظ ان نقف امام الله
10:38ليحاسب ويجرنا على اعمالنا وعندما الله
10:43يجرنا على اعمالنا فاذا هو
10:46يزكي هذا الذي يزكي اعمالنا لا تزكوا
10:52انفسكم هو اعلم بمن اتقى لان الله لا
10:58يعطينا اجر
10:59غير ممنون يعني مجانا لا علينا ان نفعل
11:04ولكي نفعل وناخذ اجر علينا اولا ان نؤمن
11:09فلهذا قد افلح من زكاها يعني ذلك الانسان
11:13امن بالله وقام باعمال صالحه والله اعطاه
11:17اجرا على تلك الافعال لانه يؤمن بالله
11:20فاذا الله زكى هذه النفس يعني ذلك الانسان
11:25فلهذا قال قد افلح من زكاها وقد خاب من
11:29دها دسها من فعل دسه يعني خبا الشيء ولهذا
11:33قال عز وجل في سوره النحل يتوارى من القوم
11:38من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه
11:43في التراب يخبئه لماذا قال الله زكها وقال
11:49خاب من دسها اعطيه مثال انسان عنده مال
11:54ويستثمر هذا المال فهذا المال يربو فاذا
11:58المال جاءه بفائده فاذا جاء له بعائد فاذا
12:03هو زكى هذا المال لماذا زكاه استثمره
12:07ليعطيه ارباح لكن انسان خبا ماله في مكان
12:10ما دسه فهذا المال لن يعطيه ارباح سيبقى
12:15كما هو عليه فلهذا الله قال وقد خاب من
12:19دساها ولهذا الله قال عز وجل هل ادلكم على
12:24تجاره تنجيكم من عذاب اليم لماذا يعني
12:28عليك ان تقوم باعمال لتكسب الاجر فهي
12:32تجاره مربحه فالمال عندما نستثمره فهو
12:36مربح كذلك عندما نقول نقوم باعمال صالحه
12:39فهذه الاعمال ناخذ عليها اجر لكن علينا ان
12:42نكون من المؤمنين هذا هو زكين يعني تلك
12:45الاعمال الصالحه لم تذب هرا هكذا لا لاننا
12:49مؤمنين لكن نحن لم نؤمن بالله فحتى لو
12:52قمنا باعمال وكاننا لم نقم باعمال فلهذا
12:56الله قال عز وجل وقد خاب من دساها كذب
13:01ثمود بطغواها
13:03يعني جعلها تكذب برسوله ولماذا الله نعتهم
13:09ثمود لان كما بينت من قبل ثمود من فعل ثمد
13:14ونقول ثمد الماء يعني قل الماء ونقول ثمد
13:19المكان يعني حفر حفره ليجمع فيها الماء
13:24لقلته ولهذا الله سماهم قوم ثمود لانهم رب
13:29ربما كانوا يعيشون في منطقه لا يوجد فيها
13:32الماء كثيرا ولهذا الله عز وجل ارسل لهم
13:38الناقه فتنه فلهذا الله عز وجل قال في
13:43سوره الشعراء قال هذه ناقه لها شرب ولكم
13:49شرب يوم معلوم يعني يقتسم معها الماء
13:53ولهذا قال عز وجل في سوره القمر ونبئهم ان
13:57الماء قسمه بينهم كل شرب محتضر فلهذا
14:03ارسلهم الناقه لان كانوا يعيشون في منطقه
14:07فيها الماء قليل فلهذا الله قال عز وجل
14:12كذب الثمود بتقواها اذ بعت اشقاها يعني اذ
14:17خرج ما سيؤدي بهم الى الشقاء يعني يكون من
14:22الاشقياء فهناك سعيد وهناك شقي يعني سيكون
14:26من اشقياء لبب هذه الفتنه لما لانهم كذبوا
14:30برسولهم من الذي جعلهم يكذبون غواهم
14:35وطغيانهم
14:36وكبريائهم فلهذا الله قال اذ بعث اشقاها
14:40فقال لهم رسول الله ناقه الله
14:44وسقياها يعني عندها وقت للسقي فاتركوها
14:49تسقي لان الله جعل لكل واحد شرب معلوم
14:54فعليهم ان يتركوها تشرب في اليوم الذي
14:58خصصه الله لها فلهذا قال عز وجل فقال لهم
15:02رسول الله ناقه الله
15:04وسقياها
15:06فكذبوه فعقروها
15:09فدمدم عليهم ربهم
15:12بذنبهم
15:15فسواها اباؤنا قالوا بان
15:20عقروها يعني ذبحوها اذا كانت عقروها انهم
15:26ذبحوها فلماذا الله عز وجل سوف يقول
15:30فعقروها فدمدم عليهم رب
15:34بذنبهم
15:35فسواها وليس
15:39فاحياه
15:40سواها فاذا
15:43سويته ونفخت فيه من روحي من الانسان يعني
15:49يعني اكتمل وصار يمشي على رجليه فاذا هو
15:53سواه هنا الله قال فعقروها فدمدم عليهم رب
15:59ب فسواها وليس
16:01احياها لان ابائنا فعلا كانوا
16:06يعقر الناقه لكن لماذا يعقر نها
16:12ليذبحها فليس فعل عقره هو الذي معناه
16:15الذبح لا فعل عقر يعني ربط
16:19وقيد لماذا يربطون الجمل او الناقه
16:25ليذبحه فلهذا اختلطت عليهم الامور
16:29عقروها يعني ربطوها
16:33ليمنعها من الشراب من الماء في يومها او
16:39في وقتها فلهذا الله قال
16:42فسواها يعني يعني فك قيودها فوقفت فاستوت
16:49ووقفت كما تقف الناقه والجمل والحمار
16:54والحصان سواها من الذي سواها الله ام صالح
17:00الايه التي بعد تقول ولا
17:04يخاف
17:06عقباها من الذي لا يخاف ليس الله عز وجل
17:13صالح لان الله قال ولا يخاف عقباها عقبها
17:18من فعل عقب
17:20ويعاقب وانا بينت بان يعاقبه لا تعني انه
17:26قطعيا مثلا يضربه جنه لا عاقبه يعني رد
17:33على فعله رد على فعله واذا عاقبتم فعاقبوا
17:39بمثل ما عوقبتم به يعني انت اسات لانسان
17:44عن خطا وهذا الانسان ربما ضربك فالله قال
17:49لك لا ترد عليه الضربه لا فاذا عاقبت يعني
17:54هناك من عاقبك
17:56فعاقبوا بمثل ما عوقبتم يعني هناك من
18:00عاقبك اول مره لماذا عاقبك لانه رد على
18:05فعل ما من الذي فعله الشخص ذلك الشخص لاول
18:09مره فاذا هو اساءه عن خطا وهذا رد على
18:13فعله بطريقه سيئ كما قلت ضربه او صفعه فلا
18:17يحق للذي اخطا اول مره ان يرد عليه نفس
18:22الفعل ولكن بمثله وليس بنفسه يعني لا يحق
18:27له ان يرد عليه بالصفع او الضربه لا بمثله
18:33وهذا المثل يكون حسب القانون فالله قال
18:37ولا يخاف عقباها يعني يرد الفعل ما معنى
18:41يعني لا يخاف ان يكون هناك شخص ياتي ويعقر
18:47الناقه مره اخرى يعني يرد على فعل صالح
18:53الذي سواها فلهذا قال ولا يخاف عقبها
18:57لماذا لان الله اهلكهم بالصيحه فقال عز
19:02وجل في سوره الاعراف فعقروا الناقه وعتوا
19:06عن امر ربهم وقالوا يا صالح اتنا بما
19:10تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفه
19:15فاصبحوا في دارهم جاثمين وقال كذلك في
19:19سوره القمر انا ارسلنا عليهم صيحه واحده
19:25فكانوا كهشيم المحتظر وعندما ق قال الرجفه
19:29الرجفه من رجفه ونقول رجفت الارض يعني
19:33زلزلت كان هذا عن طريق صيحه يعني شيء عظيم
19:37عنده صوت جعل الارض تتزلزل وعندما تتزلزل
19:42الارض قد يكون هناك حفر وهذه الاشياء وهدم
19:46وردم فلهذا الله قال فدمدم عليهم هنا كما
19:51قلت من قبل ان في القران هناك كلمات مركبه
19:54يعني كلمتين ركبت لتعطي
19:59اخر كما قال الله عز وجل
20:01سرمدا سرمد لا تعني خالدا لا سرمدا الى
20:06يوم القيامه له نهايه يعني تسير مدى
20:11الحياه سر مدى
20:15سار مدى الحياه فاذا هنا كلمتان مركبتان
20:21كذلك الله هناك افعال يكررها فمثلا
20:26الزلزال سوف نقول انه فعل زلزل لكن في
20:30القران لا يمكن ان نقول ذلك لماذا علينا
20:33ان نبحث عن الجذر اللغوي الذي ليس فيه اي
20:37حرف مزيد فاذا هو زل ان تزل قدم بعد
20:43ثبوتها يعني تنحرف هنا فعل زل ليكون زل
20:48زال يعني ينحرف لهذه الجهه ثم ينحرف جهه
20:53اخرى هذا وهذا هو الزلزال ولهذا سمي
20:57الزلزال وليس الزل الزلزال يعني من جهه
21:02الى جهه ينحرف ينحرف ينحرف هذا هو الزلزال
21:06كذلك صفصف الفعل يتكرر كذلك عسعس الفعل
21:11يتكرر ويتباطأ
21:28وليس العذاب القبر لماذا لان الانسان
21:32عندما يكون في حفره ويكون هناك زلزل وهذه
21:35الاشياء فهو يدفن تحت تلك الانقاد لكن اذا
21:40قال الله دم دم يعني هناك صف فوق الصف دم
21:46فوق دم دم فوق دم ولهذا في علم الجيولوجيا
21:52تجد الطبقات الارضيه هذه مثلا لونها احمر
21:57وهذه لونها اصفر صف صف صف دمدم يعني ليس
22:02هناك فراغ كله ملتصق فهذا هو دمدم عليهم
22:08فلهذا قال الله ولا يخافوا عقبه لانهم تحت
22:12الارض ولا يمكن ان يحيوا او ياتي قوم اخر
22:16ليعقلوا
22:17مره اخرى فعقروها لا تعني ذبحوها ولو كان
22:23ذبحوها لكان على الله ان يقول احياها وليس
22:27سواها وما كان ليقول ولا يخاف عقبها لا
22:31لانها ماتت وبما انها لازالت حيه وصالح
22:36سواها فقط يعني فك قيودها واستوت على
22:40رجليها فاذا لا يخاف ان ياتي قوم اخر او
22:44شخص اخر ليعقد مره اخرى وهذا هو يا عباد
22:49الله ففي سوره الشمس الله عز وجل جاء
22:53بالقسم ليس لنؤمن باشياء لا نعلمها ولا
22:58نراها لا ليؤكد لنا الاشياء موجوده ونفط
23:03اليها فلهذا من بعد المقسوم به والشمس
23:07والضحى الى ان قال فجورها وتقواها جاء
23:11بالمقسوم عليه وقال قد افلح من زكاها
23:16دائما وظيفه القسم هي هي الاستدلال بما لا
23:20يمكن نفيه وهو الشمس وضحاها والقمر نعلم
23:25كل هذه الاشياء ولا يمكن لاحد ان في هذه
23:27الاشياء لنثبت ما لا يمكن اثباته بدليل
23:32ولكن وجب في الحلقات السابقه ان نؤمن به
23:37وهنا وجب ان نتاكد منه لان الاثنين
23:42يحتاجان القسم وكما قلت عندما تريد ان
23:46تؤكد الانسان بانك لم تسرق وهو لا يمكن ان
23:49يعلم ذلك تقول له والله انا لم اسرق
23:52وعندما تريد ان تؤكد لي اشياء يراها لكن
23:55لم يتيقن منها تقول له والله انه لهو
23:59والله انه لموجود في البيت والله والله
24:02كذلك جاء الله بهذا القسم وجاء بهذه
24:05الايات وكل واحده تفسر الاخرى وكذلك عندما
24:10تكلم عن ثمود وبما ان الله القصص فصلها في
24:14صور كثيره فلهذا احتجنا الى بعض الامثله
24:18جئنا بها من هذه الصوره ومن هذه الصوره
24:22لنتمكن عندنا مفهوم شبه صحيح ولهذا بينا
24:27بان عق
24:28لا علاقه لها بذبحها لان علينا ان نقرا كل
24:32سياق الايتين لكي نعلم حقيقه الامور والله
24:37هو العليم الحكيم الخبير والسلام عليكم
24:40ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of عقروا الناقة لا تعني ذبحوها، ولماذا نعت الله قوم صالح بثمود #والشمس_وضحاها# #تفسير_القرآن# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,503 words across 351 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.