YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → لا علاقة للمترفين بالأغنياء ولا للفساد في الأرض بكثرة الفواحش والقمار...إلخ

لا علاقة للمترفين بالأغنياء ولا للفساد في الأرض بكثرة الفواحش والقمار...إلخ — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,152 words · 439 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:16سوف نبين ماذا يعني الله عز وجل بال
0:21المترفين وماذا يعني بالفساد في الارض هل
0:25هو فعلا ما قاله اباؤنا رحمهم الله يعني
0:29هم الذين لهم كثره الاموال ولا يحسنون
0:32استعمال هذه الاموال فيما يرضي الله عز
0:35وجل وهل الفساد في الارض يعني بالله عز
0:40وجل كثره الزنا
0:44والموسيقى وكثره الحانات والمقاهي وكل ما
0:49نعيشه اليوم هذا ما سنبينه في هذه الحلقه
0:53لكي نترك المجال لبعض الناس يقولون ما
0:56يريدون ويزكون انفسهم فقط لانهم لا يقومون
1:00بما يقوم به ظنا منهم ان هذا حرام من الله
1:05وهذا ما سنبينه في هذ الحلقه لنبين هل هم
1:08على صح ام هم على خطا دائما بالطريقه التي
1:11احكم الله بها الكتاب وبالقواعد التي وضع
1:14عز وجل وخصوصا في هذه الحلقه سوف نعتمد
1:18على القاعده التي تقول ولقد سرفنا في هذا
1:21القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر
1:25شيء جدل فلكي جدل كثيرا سنعتمد على
1:30الامثله التي صرفها الله في كتابه واول
1:33شيء سنبدا به سنبين ما هو التعريف الذي
1:36اعطاه اباؤنا للطرف على ان نبين الفساد في
1:41الارض فقالوا ان المال والسلطان والجاه
1:46والصحه والقوه من نعم الله على الخلق
1:50والعباد وبدلا من ان نزداد بها طاعه
1:54وعبوديه لخالق الارض والسماوات نستخدم هذه
1:58النعم احيانا في مبارزه الله بالحرب كلا
2:03ان الانسان ليطغى ان راه استغنى ان الى
2:08ربك الرجعه فهنا كما ترى بينوا بان كثره
2:12المال يؤدي ببعض الناس الى محاربه الله
2:15واستدلوا بالايات التي ذكرناها وقالوا
2:18كذلك لم يذكر الرف في كتاب الله الا في
2:22موضع الذم فقد ذكر القران ان المترفين
2:26كانوا اول من كفر بدعوات النبياء
2:30والمرسلين واستدل بقوله عز وجل وما ارسلنا
2:34في قريه من نذير الا قال مترفوها ان بما
2:39ارسلتم به كافرون وقال نحن اكثر اموالا
2:43واولادا وما نحن بمعذبين فاذا هنا بينوا
2:49بان المترفين هم الذين عندهم كثره الاموال
2:53وهذه الاشياء يعني كلما ذكر الله كلمه
2:57المترفين في القران يعني الناس الذين
3:00عندهم اموال هذا ما سنبين هل فعل هذا صحيح
3:04وقالوا كذلك استدلالا بقوله تعالى في سوره
3:07المؤمنون وقال الملاء من قومه الذين كفروا
3:10وكذبوا بلقاء الاخره واترفناهم في الحياه
3:14الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما
3:18تاكلون منه ويشرب مما تشربون والملا يعني
3:22يعرفون هذا الملا هم الاشراف والقاده
3:26والرؤساء الذي انكروا البعث والحساب على
3:31الاقل هنا بينوا بان هؤلاء المترفون هم
3:34الذين انكروا البعث والحساب هذا صحيح سوف
3:37نبيه ليس لانهم اغنياء فقد كفروا بالحساب
3:40لا لان هناك شيء اخر ذكره الله في كتابه
3:43وهذا ما سنبينه فقالوا الذين انكروا البعث
3:46والحساب وسع عليهم نعم الدنيا حتى بطلوا
3:50وصاروا ياتون بالترف وكان منهم الاعراض عن
3:53دعوه المرسين فانتم ترون هم بينوا بان
3:57كلمه المترفين دائما لها علاقه مع كثره
4:01الاموال والغنى لكن اول وجب ان نبين اشياء
4:05مهمه هو ان القران لا يخضع للغه العرب
4:10ولكن يخضع للغه العربيه ولا يخضع للسان
4:14العرب ولكن يخضع للسان العربي لان نحن في
4:19لغه العرب نقول هذا من المترفين يعني هذا
4:23من الاثرياء كثره المال وكذلك عندنا كلمه
4:28الغني والثري
4:30لكن كتاب الله هو باللغه العربيه وبلسان
4:33عربي لكي نعلم مدلول الكلمات وجب علينا ان
4:36نرجع للقران وناخذ الامثال التي صرفها
4:40الله لان هذه قاعده مهمه لكي نعلم ماذا
4:44يريد الله قول بكلمه المترفين وكذلك
4:47الفساد في الارض وهذا ما سنقوم به وسوف
4:51نتبين سويا ماك معنى كلمه المترفين وانها
4:55لا تختص فقط بالاثرياء والاغنياء فقط لا
4:58لان اولا كلمه الغنى في القران لا تعني ان
5:03الانسان عنده كثره المال لا الغنى في
5:06القران يعني ان الانسان لا يحتاج ونقيضه
5:11هو الفقر فلهذا الله قال عز وجل انتم
5:15الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
5:18الفقراء الى الله يعني انتم تحتاجون الى
5:22الله لكن الله لا يحتاج لاي شخص ما او لاي
5:26شيء ما هذا هو الفرق فالغنى في القران
5:29تعني انسان لا يحتاج والفقير تعني انسان
5:32يحتاج وليس مسكين المسكين هو دائما في
5:36حاله مستقره ضعيف في دائما لكن الفقر قد
5:41يقع في الانسان في حاله معينه ما انسان
5:44ليس بمسكين عنده مدخول يومي وعنده
5:46الاكتفاء الذاتي لكن يوما يصاب بحد السير
5:51او بمرض وليس عنده المال لكي يعالج نفسه
5:55ففي هذه الحاله هو صار فقيرا يعني محتاجا
5:59لما ماذا محتاج للمال لكي يقوم بتلك
6:02العمليه الجراحيه فاذا هو فقير انذاك
6:06ولهذا دائما يبدا الله بكلمه الفقير قبل
6:09المساكين لماذا لان الفقر هو شيء طارئ
6:12وليس دائم اما المسكين فهو دائما مسكين
6:16ضعيف وهذا هو الفرق فاذا الغنى في القران
6:20لا علاقه له بالغنى في لسان العرب وكذلك
6:24الفقر لا علاقه له بما نقوله نحن بلساننا
6:29ف لذا علينا ناخذ الامثله ونبين ما معنى
6:33كلمه المترفين فالله قال عز وجل في سوره
6:38الاسراء واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا
6:44متر فيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
6:50فدمرناها تدميرا هذه الايه قد تؤدي الى
6:54بعض الالتباسات ان لم نعقل قول الله عز
6:57وجل لان سوف يتساءل
7:00كيف الله يامر اناس بقيام بفعل ما ثم
7:04يحاسبهم على ذلك الفعل هذا لا يمكن نعم لا
7:08يمكن ولان الايه لا تقول هذا ان نحن
7:12تدبرنا بطريقه صحيحه وسوف نرجع الى هذه
7:16الايه من بعد ما ان نبين ما هم المترفون
7:19فالله قال عز وجل في سوره المؤمنون وقال
7:24الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء
7:28الاخره هنا عينه الذين كفروا وكذبوا بلقاء
7:32الاخره واترفناهم في الحياه الدنيا ما هذا
7:37الا بشر هنا عرف هؤلاء المترفون من هم
7:41الذين كذبوا بلقاء الاخره واطرف الله في
7:45الحياه الدنيا هنا عين في الحياه الدنيا
7:48يعني اطرافهم يعني جعل لهم زياده في كل
7:51الاشياء ليس فقط في المال سوف نبين
7:53واترفناهم في الحياه الدنيا ما هذا الا
7:56بشر مثلكم ياكل مما تاكل منه ويشرب مما
8:01تشربون وقال عز وجل في سوره الزخرف وكذلك
8:05ما ارسلنا من قبلك في قريه من نذير الا
8:10قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امه وان
8:16على اثرهم
8:18مقتدون دائما يستنكرون الرسل هذه الاشياء
8:22وينكرون لقاء ربهم يعني يوم القيامه
8:26وينكرون دائما هؤلاء هم الذين ينعتهم الله
8:30بالمطر فين وليس اصحاب الاموال لا وقال عز
8:35وجل في سوره سب وما ارسلنا في قريه من نذر
8:39الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون
8:45فهل فقط الاغنياء هم الذين كفروا
8:48بالرسل اليس هناك فقراء كفروا بالرسل
8:52وكذلك من قوم رسولنا من اهل قريش هل فقط
8:55الاغنياء هم الذين كفروا بلا كذلك الفقراء
8:58فلهذا الله عز وجل كلمه الطرف لا يخصصها
9:03لاصحاب الاموال لا يخصصها الذين يرفضون
9:07رساله ربهم ويكفرون بالله واليوم الاخر
9:12لكن لماذا نعتهم بالمتر فين وليس الفاسقين
9:15وليس كافرين هذا ما سنبينه وقال عز وجل في
9:19سوره المؤمنون حتى اذا اخذنا متر فيها
9:22بالعذاب اذا هم يجارون لا تجروا اليوم
9:27انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلى
9:31عليكم فكنتم على اعقابكم تنقصون مستكبرين
9:36به سامرا تهجرون وسامر فعل سمر ونقول سمر
9:43البهائم يعني اهملها ولم يهتم بها ولهذا
9:47قال مستكبرين به سامرا تهجرون يعني لا
9:51تهتمون بما انزل الله
9:53وتهجر كما قال النبي عليه السلام وقال
9:57الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران
10:01مهجورا فلهذا قال له مستكبرين به
10:05سامرا
10:07تهجرون من هم المترفون وقال كذلك في سوره
10:11الواقعه واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في
10:15سموم وحميم وظل من يحموم لا بريد ولا كريم
10:20انهم كانوا قبل ذلك
10:24مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم
10:28وكانوا يقولون اذا متنا وكنا ترابا وعظاما
10:32اان لمبعوثون او
10:36اباؤنا الاولون وفي الايه التي من قبلها
10:39قال مستكبرين به صمرا تهجرون هنا الله عز
10:44وجل لا يعين بكلمه المترفين الاغنياء يعني
10:49لهم كثره الاموال لا يعين هؤلاء الذين
10:53يكثرون من الطغيان والجبروت والكفر هذا هو
10:58وليس ض ان يكونوا من الاغنياء الاثرياء لا
11:02الرف في كتاب الله عز وجل هو كثره الكفر
11:06كثره العصيان الاستكبار فهؤلاء الذين
11:11اتاهم الله عز وجل من مترفين وليس
11:15الاغنياء الاثرياء لا لا لان نحن نعلم
11:18كثير من الاثرياء والاغنياء يقومون باعمال
11:22صالحه كثير لان الله لا يمكن ان يرزق احدا
11:27بنعمه ثم يحاسبه عليه
11:29لا سيحاسبه على افعاله ومن هذه الاعمال
11:33ربما لا يؤتي
11:35الزكاه يستعمل هذه الاموال في ظلم الناس
11:39وهذه الاشياء ولهذا الله عز وجل عندما
11:42جاؤوا بالايه التي استدلوا بها قالوا كلا
11:45ان الانسان ليطغى ان راه استغنى ان الى
11:49ربك الرجع هنا يتكلم الله عن الناس الذين
11:52يحتاجون اي احد ولهذا قال ان راه استغنى
11:57لا يحتاج لاي احد وليس ضروري ان يكون من
12:00الاغنياء ربما يكون عنده صحه ولا يحتاج
12:03لشخص لساعده ربما ربما ربما فلهذا الله
12:07استعمل كلمه استغنى وليس اثرى وليس اطرافه
12:12هنا الله يتكلم عن المؤمن الذي يؤمن بالله
12:14واليوم الاخر لكن عنده ما يغنيه عن الناس
12:18منصب اجتماعي اموال فتراه بامواله وبمن
12:23ابه يطغى يتفرعن على الناس يظلم الناس لان
12:28عنده اموال وعنده منصب في المجتمع لا احد
12:32يستطيع ان يحاسبه فهؤلاء الذي تكلم عنهم
12:36الله عز وجل في هذه الايه وكثير ما هم
12:39نراهم عندهم مناصب وعندهم اموال وتراه
12:43يقول انا ساقتله وديته في جيبي هذا الذي
12:47يتكلم الله عنه عز وجل في هذه الايات اما
12:51المترفون فالله يتكلم عن يكثرون في التجبر
12:55والكفر والعناد والطغيان وكل شيء ولهذا
13:00قال عز وجل في سوره الانبياء فلما احسوا
13:04باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا
13:08وارجعوا الى ما اترفتم فيه طغيان تجبر
13:13عنادكم الحنس العظيم وهذه الاشياء
13:16ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا ان
13:21كنا ظالمين ظلموا ماذا ظلموا انفسهم لماذا
13:27لان كفروا برساله ربهم كفروا بالله واليوم
13:32الاخر تجبرهم استعلاء وقد يكون هذا
13:37الانسان فقير غني ثري لا علاقه له بحالته
13:42الماديه او بمنصبه الاجتماعي لان كثير من
13:46الفقراء كانوا من الذين كفروا بالله
13:49واليوم الاخر واصروا كذلك هم على كفرهم
13:53وعنادهم وهذا هو معنى كلمه المترفون الذين
13:59يتطرفون في التجبر والتعنت ولا يؤمنون لا
14:03بالله ولا باليوم الاخر استكبارا منهم
14:06استعلان على الحق وهذه هي دلاله كلمه
14:09المترفين ولهذا قال عز وجل في سوره
14:13الاسراء واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا
14:17متر فيها ففسق فيها فحق عليها القول
14:22فدمرناها تدميرا الفسوق لا علاقه له بكثره
14:26الاموال وهذا بينته عندما تكلمت عن تلك
14:29الصلاه قلت الفسوق هو هو التمرض على الشيء
14:34العناد والعصيان والدعوه الى العصيان وكل
14:38فاسق هو عاصي لكن ليس كل عاص هو فاسق
14:41ولهذا قال عز وجل وكره اليهم كفر والفسوق
14:46والعصيان تدرج فلهذا قال عز وجل هنا واذا
14:50اردنا ان نهلك قريه هنا الله قال امرنا مت
14:54فيها ففسقوا فيها فه الله عز وجل هو الذي
14:57قال لهم افسق لا لكن هنا استعملك الله عز
15:01وجل امرنا لكن لم يقل امر الله قال امرنا
15:06لماذا لان هناك فرق كبير بين امر الله
15:10وامرنا وهذا ما سنبينه بالامثله صرف الله
15:14عز وجل لنعلم ما هي دلاله حرف النون في
15:17القران التي نستعملها في الخطاب عن الجمع
15:21فنحن سنبين بالقران فالله عز وجل قال في
15:25سوره الرحمن خلق الانسان من صلصال كالفخار
15:30هنا قال عز وجل خلق يعني الله خلق الانسان
15:34لكن قال في سوره الحجر ولقد خلقنا الانسان
15:39من صلصال من حماء مسنون وليس ولقد خلقنا
15:42الانسان من صلصال لماذا ما هو الفرق الفرق
15:46هو ان امر الله عندما الله يتكلم عن امره
15:50عز وجل الذي هو قوله فهو يقول امر الله
15:54امر الله لكن هذا الامر يحتاج ل وسائل
15:59للخروج الى الوجود يحتاج لوسائل للخروج
16:04الى الوجود لكن الله عندما يستعمل الوسائل
16:08لاخراج الوجود ما امر به عز وجل بالكلمه
16:13فهو
16:14يستعمل فعل امرنا وليس امر فدائما امر
16:20الله خلق الله لا علاقه بامر الله بكلمته
16:24عز وجل واذا اراد شيئا فانما يقوله كن
16:27فيكون لكن لكي تتحق كلمه الله عز وجل وجب
16:32ان يكون هناك اسباب لكي تخرج للوجود ولهذا
16:36قال وانزلنا الحديد وليس وانزل الله
16:40الحديد لان كانت هناك اسباب ادت الى وجود
16:44الحديد وانزلنا الانعام وليس انزل الله
16:48الانعام لان كانت هناك وسائل هي التي ادت
16:51الى اخراج هذه الانعام للوجود فعندما الله
16:57قال واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مطر
17:02فيها لماذا لان الله عز وجل الحق والعدل
17:07لا يمكن ان يهلك قريه الا اذا كثر الذين
17:11لا يؤمنون بالله واليوم الاخر
17:15ويتجرعون على رساله الله عز وجل وعلى الحق
17:19وعلى هذه الاشياء فلهذا قال واذا اردنا ان
17:24نهلك قريه امرنا مطر فيها لماذا لان امر
17:29الله وجب ان يكون المترفون اكثر من غير
17:32المترفين ليحق على هذه القريه الهلاك
17:37فلهذا قال واذا اردنا ان نهلك اردنا وليس
17:41اراد الله يعني ستكون اسباب ان نهلك قريه
17:44امرنا مطر فيها يعني الله امر بان يكون
17:48هذه الاشياء يعني اباح بان يكون هذه
17:50الاشياء لان عقاب الله لا يمكن ان يعاقب
17:53الله بلده وليس فيها كثير من المترفين وجب
17:58ان يكون هناك ك كثير من المترفين ويكثرون
18:01في الفسوق ليحق على ذلك البلد العقاب
18:06فلهذا قال واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا
18:09يعني يجب ان تكون هناك اسباب ليحق على هذه
18:12القريه الدمار لان الله لعلم مثقال ذره
18:16ولو كان مع الكفار فقال امرنا متر فيها
18:20ففسقوا فيها فحق عليها القول ما معنى امر
18:25الله ما هو الضمار ولهذا قال فدمرناها
18:29تدميرا يعني ليس الله هو الذي امر
18:34المترفين مباشره بان يفسق لا الله امر
18:38بالقول وقال لا يمكن ان نهلك قريه الا كان
18:43فيها مترفين يفسقون هذا امر الله لكن لكي
18:47يكون كثره المترفين والفسوق وجب ان تكون
18:50هناك اسباب لتكون هذه الشروط فلهذا الله
18:54قال امرنا ليحق عليها
18:58الهلاك والضمار وهذا هو معنى قوله عز وجل
19:03واذا اردنا ان نهلك قريه امرنا مت فيها
19:07فسق فيها فحق عليها القول امر الله افمن
19:12حق عليه كلمه العذاب افانت تنقذ من في
19:16النار حق عليه يعني استحق ذلك العذاب
19:21والان سناتي للفساد في الارض هل هو فعلا
19:26كثره الزنا و الحانات في الدول
19:30والمقاهي والتبرج كما يقول بعض الناس سوف
19:35نبينه من كتاب الله عز وجل لكي لا نفتري
19:39على الله الكذب ولكي لا نقول الله ما لا
19:42يقول ولكي لا نقول بدون ان نعقل وقد نحاسب
19:46على هذا النقل غدا يوم القيامه لو كنا
19:50نسمع او نعقل ما كنا في اصحابي السعير
19:54واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا
19:57بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا او لو كان
20:01اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون فلكي
20:06نهتدي يعني نعلم الحقيقه وجب علينا ان
20:09نستعمل عقولنا في كتاب الله عز وجل
20:13بالقواعد التي وضع عز وجل وهي الامثال
20:16التي صرفها الله لكي نعلم ما هو الفساد في
20:19الارض هل فعلا هو كثره التبرج والزنا وذه
20:22الاشياء ام هو شيء اخر وانا اريد ان انبه
20:26لو كان الفساد كث
20:29التبرج والفساد وهذه الاشياء لكان الله
20:32اهلك اول شيء مدينه لاس فيغاس فمدينه لاس
20:36فيغاس تسمى ببلد الاثم لان لا يوجد فيها
20:40هناك الا الدعاره والمخدرات لا يوجد في
20:44الى الحرم ولهذا سموها بمدينه الاثم لو
20:48كان الفساد في الارض يعني ما يقوله بعض
20:50الناس الذين قالوه عن ابائنا الاولين فل
20:53كان اول شيء عز وجل ان يدمر لاس فيغاس لكن
20:58فسد في كتاب الله هو شيء اخر ولهذا سنبينه
21:02عبر الامثله التي صرفها الله عز وجل فقال
21:05في سوره هود فلولا كان من القرون من قبلكم
21:08ال بقي يلهون عن الفساد في الارض الا
21:11قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا
21:15ما اطرف فيه وكانوا مجرمين وهنا الله قال
21:19واتبع الذين ظلموا ما اطرف فيه يعني اطرف
21:22في الظلم اي ظلم ظلم انفسهم لانهم لم
21:25يؤمنوا هذه الاشياء ولهذا قال وكانوا
21:28مجرمين والمجرمين هم الذين لا يؤمنون
21:31بالله واليوم الاخر عندما يد الله يتكلم
21:34عن المجرمين المفهوم العام وفي هذه الايه
21:36قد يتبين شيئا ما عن الفساد في الارض ماذا
21:40يعني له علاقه بضم الانسان لنفسه وبالك
21:45وهذه الاشياء وكذلك قال عز وجل في سوره
21:48البقره ومن الناس من يعجبك قوله في الحياه
21:51الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد
21:55الخصام لله عز وجل واذا تولى
21:59سعى في الارض ليفسد فيها
22:02ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب
22:09الفساد
22:10وليس ويزني
22:13وتتبرج ويشرب الخمر وهذه الاشياء لا يهلك
22:19الحرض
22:20والنسل الحرض هو كل ما ينتفع به الناس
22:24والنسل لانك عندما تقتل الناس فانت تضح
22:28حدا لهذا التناسل تضع له حدا وهذا ما قامت
22:32به ما يدعى بالدوله الاسلاميه عندما
22:37احتلوا بعض المدن في بعض الدول بداوا
22:40يهلكون الحرث
22:43والنسل وهذا هو الفساد في الارض الفساد في
22:47الارض هو ان تتعدى على الناس وتظلم الناس
22:51وتتعدى على حاجياتهم ومصالحهم هذا هو
22:55الفساد في الارض وعندنا ايهات اخرى فقال
22:58الله عز وجل في سوره الاعراف ثم بعثنا من
23:02بعدهم موسى باياتنا الى فرعون وملئه
23:06فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبه
23:11المفسدين لماذا المفسدين يعني يظلمون
23:14الناس في الارض فهذا فساد في الارض وقال
23:19عز وجل في سوره القصص ان فرعون على في
23:23الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف ال طائفه
23:27منهم يذبح ابنائهم ويستحيي نساءهم انه كان
23:32من المفسدين في الارض طبعا لهذا الله
23:37نعتهم بالمفسدين وقال عز وجل في سوره
23:41الاعراف والى مدين اخاهم شعيب قال يا قوم
23:45اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم
23:50بينه من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا
23:55تبخسوا الناس اشيائهم ولا تفسدوا في الارض
23:59بعد
24:00اصلاحها وليس ولا تزنون ولا تشرب الخمر
24:05ولا تلعب القمار ولا ول لان هؤلاء الذين
24:09يزنون ويلعبون القمار لا يظلمون احدا
24:13يظلمون انفسهم وقد يستغفر ربهم يوما ما
24:18لكن عندما تتعدى على الناس وتظلم الناس
24:22فذا لا يعد طرف فقط لا يعد كذلك فساد في
24:27الارض هذا ما قاله الله عز وجل ولهذا قال
24:31اوفوا الكيل لان اذا لم توفي الكيل الناس
24:34فانت ظلمتهم والميزان كذلك ولا تبخسوا
24:37الناس اشيائهم يعني عندما ياتيك ببضاعه لا
24:41تبخس تقول هذه ثمنها قليل وهذه الاشياء
24:43وعندما انت تعطيه بضاعه تمدح في هذه
24:46البضاعه لكي يعطيك ثمن اكثر فقال الله عز
24:49وجل اوف الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس
24:53اشيائهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها
24:57لان من قبل مجيء شعيب لم تكن هناك تجاره
25:01على وجه الارض فلهذا الله سماهم قوم مدين
25:04فعل دان يدين يعني هناك تداين بين الناس
25:07وقوم شعيب هو اول قوم يتعاملون بالمقايضه
25:12يعني تجاره لان الانسان من قبل لم يكن
25:15يعلم هذه الاشياء فلهذا اول بند له علاقه
25:19بالميزان جاء عندما جاء شعيب ولهذا قال
25:23فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس
25:25اشيائهم ولا تسد في الارض بعد اصلاحها
25:28ولهذا قال عز وجل من قتل نفسا بغير نفس او
25:31فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا
25:35يعني ان الله احل القتل في حالتين وهو ان
25:39يكون دفاعا عن النفس او محاربه الفساد في
25:42الارض يعني انسان يريد ان يهلك الحرث
25:46والنسل كما قامت به كما قلت الدوله
25:49الاسلاميه لهذا حربها العالمين اجمعين
25:52لانها تهلك الحرث والنسل وكذلك عندما تاتي
25:56دوله وتستعمله ما فهي نفس الشيء كذلك
26:00الارهاب الذي يرهب الناس وهذه الاشياء هذا
26:03هو الفساد في الارض وكذلك هؤلاء الذين
26:06يظلمون الناس ويهدمون حقوقهم ويتفرعون على
26:10الناس فكذلك هم من المفسدين كما كان فرعون
26:15فهذا هو يا عباد الله كلمه المترفون في
26:18القران لا تعني الذين هم اكثر مالا من
26:21الناس لا تعني هؤلاء الذين هم اكثر طغيانا
26:26وتنتا وتجبر وقد يكون فقراء وقد يكون
26:30اثرياء وكذلك الفساد في الارض لا علاقه له
26:34بما يقوله بعض الناس نقلا عن الاولين
26:39الزنا التبرج هذه الاشياء لا يا عباد الله
26:43هو له علاقه بهلك الحرث والنس يعني ظلم
26:47الناس استعباد الناس هدم حقوق الناس
26:49التعدي على الناس كل هذا من الفساد في
26:53الارض والله اعطى الحق للدول ان تحارب هذا
26:58الفساد الظلم والطغيان وبخس الناس اشيائها
27:02وهدم حقوق الناس وليس الزنا الا اذا كان
27:05علنا وليس شرب الخمر الا هذا الخمر ادى
27:08بالانسان الى ان يسكر ويؤذي الناس على
27:12الدوله ان تتدخل وليس التبرج وليس وليس
27:16وليس ان هذه الاشياء لها علاقه بالانسان
27:19واذا دمر شيئا فهو يدمر حياته فقط وغدا
27:22سيحاسبه ربه ما دام لم يؤذي اخاه الانسان
27:27مادام لم يتعدى على اخيه الانسان ولهذا عز
27:33وجل قال الذين امنوا ولم يلبسوا
27:37ايمانهم بظلم والظلم نوعان ظلم الانسان
27:42النفسي هذا بينك وبين ربك وبينته ينتج عنه
27:46الذنب وظلم الانسان لاخيه الانسان وهنا
27:50تتدخل الدوله لترجي الحقوق لاصحابها لكن
27:55ان كان ظلم النفس فقط فلا يحق لاي احد ان
27:59يتدخل بين الانسان وربه كما بينت في
28:02الحلقه السابقه وهذا هو معنى الترف يعني
28:06المترفون وكذلك الفساد في الارض ولا علاقه
28:10له بما قاله اباؤنا لان القران يصحح اخطاء
28:14التي وقع فيها الاولون ولهذا وجب علينا
28:18انلا ننقل من ابائنا بدون ان نعقل بواسطه
28:22القران والله هو العليم الحكيم الخبير
28:25والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
28:28‏wabarakatuh

About this transcript

This page contains the full transcript of لا علاقة للمترفين بالأغنياء ولا للفساد في الأرض بكثرة الفواحش والقمار...إلخ by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,152 words across 439 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.