YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → ما هي عدة الأرملة الحامل أبعد الأجلين أم وضع حملها وهل الله تعالى لم يبين ذلك؟ #عدة_المطلقة_الأرملة#

ما هي عدة الأرملة الحامل أبعد الأجلين أم وضع حملها وهل الله تعالى لم يبين ذلك؟ #عدة_المطلقة_الأرملة# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,758 words · 406 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:16سوف ناتي بمثال ثاني عن الايات التي نسخت
0:22وسوف نبين بان كتاب الله عز وجل ليس فيه
0:27لا ناسخ ولا منسوخ وانما هذا كان ناتج عن
0:32بعض الاخطاء التي وقع فيها الاولون مما
0:36نتج عن بعضها كثير من الظلم وخصوصا للمراه
0:42وهذا ما سنبينه في هذه الحلقه لان في هذه
0:45الحلقه سوف نتكلم عن ايه الله جعلها رحمه
0:51لعباده لكن ابائنا نسخو لانهم فهموها
0:57بطريقه خطا ونحن سوف نصحح ذلك الخطا ونرجع
1:03الحقوق لاصحابها والانسان هو حر يؤمن بما
1:09قاله الله او يؤمن بما جاء به الاولون
1:12فالايت ان هما قوله عز وجل والذين يتوفون
1:18منكم ويضرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعه
1:24اشهر وعشر قالوا هذه الايه ناسخه لقوله عز
1:29عز وجل والذين يتوفون منكم ويضرون ازواجا
1:35وصيه لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج
1:40فقالوا فقد كانت المراه قبل الاسلام اذا
1:45توفى زوجها تعتد حولا كاملا ثم نسخ ذلك
1:51باربعه اشهر
1:52وعشر فكنتم كما تروا بان الايه التي يذكر
1:58فيها الله اربعه وعشر نسخت الايه التي
2:03يذكر فيها الله عز وجل الحول لكن سنبين
2:07بان كل ايه لها حكمها ولا علاقه لهذه
2:13الايه بتلك الايه لان هذه الايه في واد
2:17اربعه اشهر وعشر والايه التي تتكلم عن
2:21الحول في واد اخر وليس هناك اي تناقض
2:26بينهما وليس هناك اي اختلاف بينهما بل كل
2:31واحده تكمل الاخرى وليس تنسخ الاخرى
2:36والمهم عندنا في هذه الحلقه ليس فقط هذه
2:39الايه بتلك الايه بل وكذلك عده الارمله
2:46الحامل هل فعلا ما قاله الاولون وهو ما
2:51سنذكره فقد قالوا الارمله الحامل اذا وضعت
2:56حملها خرجت من العده وال حداد جميعا بنص
3:02قوله تعالى واولات الاحمال اجلهن ان يضعن
3:07حملهن فاي انسان لا يعقل القران وتلوت
3:11عليه هذه الاشياء فسوف يتقبلها قطعيا ولا
3:16يناقش لكن نحن سوف نناقش ونجادل ليس
3:21برايين ولكن بعلم من القران يعني بالطريقه
3:25التي احكم الله بها الكتاب وبالقواعد التي
3:28وضع عز وجل فقالوا وولات الاحمد اجلهن
3:31يضعن حملهن وفي
3:34الصحيحين ان سبيعه الاسلاميه كانت حامل
3:38ومات عنها زوجها وما لبثت ان وضعت فدخل
3:43عليها ابو السنابل لانها كانت
3:46تتجمل فقال تريدين النكاح لا والله حتى
3:51يبلغ الكتاب اربعه اشهر
3:55وعشر قالت فجمعت علي ثيابي
4:00فذهبت الى رسول الله فقال بعد ما وضعت قد
4:05حللت
4:07للنكاح وهذه الروايه هي التي ارتكز عليها
4:13جل الفقهاء
4:15ليقول
4:17بان الارمل الحامل
4:20عدتها تنتهي حين وضع حملها وهذا ما جاء به
4:26الامام النووي رحمه الله وغفر له فقال
4:30فاخذ بهذا جماهير العلماء من السلف والخلف
4:36فقالوا عده المتوفى عنها بوضع الحمل تنتهي
4:41يعني حتى ولو وضعت بعد موت زوجها ولو
4:46بلحظه قبل غسله انقضت عدتها وحلت في الحال
4:52للازواج هذا قول مالك والشافعي وابو حنيفه
4:58واحمد
5:00والعلماء
5:01كافه الا روايه عن علي وابن عباس وسحن
5:08المالكي ان عدتها باقصى الاجلين او باطول
5:14الاجلين او بابعد الاجلين فلماذا هناك
5:19اختلاف بين العلماء كلهم وبين علي وابن
5:25عباس اذا كان قال علي وبن عباس رحمهم الله
5:30ان عدتها باقصى
5:33الاجلين فمن اين الدليل الم يخالف الروايه
5:38عن سبيع الاسلاميه وابو السنابل لماذا لم
5:43يتبعوا هذه
5:45الروايه ويتحد مع كل العلماء لماذا هما
5:50خالف العلماء هل يحق لابن عباس وعلي ان
5:55يخالف الروايه ولا يحق للعالمين
6:00ان يخالفوا الروايه من الذي اعطاهم حق
6:04الفيتو في ذلك اباؤنا هم الذين اعطاهم حق
6:09الفيتو لكن الله عز وجل لم يعطي لاي احد
6:13حق الفيتو لان الله عز وجل نزل الكتاب
6:18تبيانا لكل شيء وتفصيل كل شيء وكل شيء
6:24فصلناه
6:25تفصيلا الف لام را كتاب احكمت اياته ثم
6:31فصلت من لدن حكيم خبير وما ادراك ما هذا
6:38الحكيم الخبير ولهذا سوف نبين حكمه الله
6:43عز وجل وخبرته وبان ليس هناك في القران
6:49ايه تنسخ ايه او تناقد في ايات الله بل هو
6:54في فهم ابائنا ولهذا علينا ان نصحح
6:58الاخطاء التي وقع في في اباؤنا دائما
7:01بواسطه القران وليس باهوائهم والخطا الاول
7:06الذي ارتكبه الاولون مما جعلهم ينسخون هذه
7:11الايه يعني ينسخون الايه التي يتكلم فيها
7:14عز وجل عن الحول بالايه التي يتكلم فيها
7:18عن اربعه اشهر وعشر ما هو السبب السبب
7:22بسيط هو انهم لم ينتبهوا لكلام الله عز
7:26وجل وللطريق التي احكم الله بها ايات
7:31الكتاب فعندما الله تكلم عن العده عندما
7:36يتكلم بالمفهوم العام سواء المطلقات او
7:40الارامل الا وذكر في ايه الكتاب عز وجل
7:45ليبين لكي لا نقع في الخطا اما ان ياتي
7:48بكلمه
7:50يتربصن او بكلمه العده ولهذا قال عز وجل
7:56عندما تكلم عن العده فعلا ق عز وجل والذين
8:01يتوفون منكم ويضرون ازواجا يتربصن يتربصن
8:07بانفسهن اربعه اشهر وعشر قال اربعه اشهر
8:11وعشر ثم قال فاذا
8:15فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فاذا وقال
8:21عز وجل في سوره البقره والمطلقات هنا
8:25المطلقات
8:27يتربصن يتربص
8:30يتربصن بانفسهن ثلاث قروء ولا يحل لهن ان
8:36يكتمن ما خلق الله في
8:39ارحامهن وقال عز وجل في سوره سوره الطلاق
8:44واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان
8:49ارتبتم فعدتهن ثلاث اشهر ولا لم يحضن
8:54واولات الاحمال اجلهن ان
8:58يضعن ام
9:00لهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
9:06ماذا قال ان ارتبتم فعدتهن وليس يتربصن
9:12فعدتهن ثلاث اشهر لكن الله عز وجل عندما
9:18تكلم عن
9:20الحول لم يقل لا يترب بسنا ولم يذكر كلمه
9:26العده لماذا لان الله لا يتكلم عن العده
9:31يا عباد الله عندما قال عز وجل والذين
9:36يتوفون منكم ويضرون ازواج ارامل
9:42وصيه
9:43وصيه
9:45لازواجهم
9:47متاعا الى الحول وليس عده متاع الى
9:54الحول غير اخراج فان وليس فاذا فان
9:59خرجنا فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن
10:06من معروف والله عزيز حكيم لماذا انا اعيد
10:11اذا وان لان علينا ان نعلم وهذا كل الناس
10:17يمكن ان يعلم بواسطه القران ان اذا لا
10:20تحتمل الا حاله واحده اما ان تحتمل حالتين
10:27فلهذا الله عندما تكلم عن العده التي وجب
10:32انهاؤها وليس للمراه ولا للرجل الخيار في
10:36ذلك فقال فاذا بلغن اجلهن لماذا لانه
10:41يتكلم عن العده والذين توفون منكم ويضرون
10:44ازواج يتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشر
10:47فاذا بلغن اجلهن لكن عندما تكلم الله عن
10:51الحول قال والذين توفون منكم يضرون ازواجا
10:55وصيه لازواجه متاعا الى الحول غير اخراج
10:59ولم يتكلم عن العده فان خرجنا لماذا لان
11:04المراه لها الاختيار اما ان تخرج او لا
11:08تخرج لكن عند العده ليس لها الاختيار
11:13عليها ان تنهي العده طبقا لقوله عز وجل في
11:19سوره الطلاق يا ايها النبي اذا طلقتم
11:24النساء فطلقوهن لعدتهن واح
11:29العده واتقوا الله ربكم لا تخرجهن من
11:34بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين
11:38بفاحشه
11:40مبينه يا عباد الله الله عز وجل عندما
11:44تكلم عن العده اربعه اشهر وعشر قال بانها
11:49عده كيف
11:51يتربصن لكن الحول لا علاقه له بالعده باي
11:56شيء له علاقه سوف نبينه عندما نعلم عده
12:03الارمله الحامل فانتم كما تعلمون كما ذكرت
12:07في هذه الكلمه كلما تكلم الفقهاء عن عده
12:13الارمله الحامل الا وجاؤوا بقوله تعالى
12:17واوت الاحمال اجلهن ان يضعن
12:23حملهن اين وقع
12:25الخطا الخطا هو ان ابائنا
12:29يميزوا بين عده
12:32المطلقه وعده
12:35الارمله عده المطله في واد وعده الارمله
12:41في واد ولا علاقه لعده المطلقه
12:47بعده الارمله ويدخل في ذلك الحمل يعني
12:52المطلقه الحامل عدتها ان تضع حملها لكن
12:57هذا لا يخضع اليه
12:59النساء الارامل دوات الاحمال لا يا عباد
13:05الله لا يدخلن في هذا فلهذا الله عندما
13:09تكلم في سوره الطلاق عن المطلقات قال عز
13:15وجل في الايه الاولى يا ايها النبي اذا
13:18طلقتم طلقتم النساء طلقتم وليس يتوفون
13:22ويضرون ازواج لا الرجل حي يرزق وطلق
13:28الزوجه فقال الله فطلق لعدتهن واحصوا
13:31العده واتقوا الله ربكم ولهذا في الايه
13:35الرابعه قال عز وجل دائما عن المطلقات
13:39وليس الارامل المطلقات واللائي ياسن من
13:43المحض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاث
13:48اشهر واللاتي لم يحضن واولات الاحمال
13:52اجلهن ان يضعن حملهن المطلقات فلماذا
13:57اباؤنا جعلوا هذه
13:59العده للارمله الحامل الله لم يذكر قط في
14:05كتابه بان المراه الحامل عدتها ان تضع
14:10حملها لا يا عباد الله الله قال المطلق
14:15لماذا لان هناك سبب منطقي هو هو ان
14:21بعلها حي يرزق وعليه ان يصرف على هذه
14:27المراه اما ان يصرف عليها ثلاث اشهر او
14:31يصرف عليها تسعه اشهر اذا كانت حامل هو
14:35الذي يتحمل مصروف هذه المراه الرجل الحي
14:40لانه طلقها فلهذا قال عز وجل عندما قال في
14:45الايه الاولى يا ايها النبي اذا طلقتم
14:47النسا فطلق لعدتهن واحص عده واتقوا الله
14:51ربكم هنا يتكلم عن الرجال يخاطب الرجال لا
14:55تخرجهن من بيوتهن ولا يخرج الا ان ياتينا
15:00بفاحشه يخاطب الرجل طريقها الحي يرزق
15:04مبينه وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله
15:08دائما يتكلم عن الذي طلق فقد ظلم نفسه لا
15:13تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وقال عز
15:17وجل
15:19اسكنوهن مع من يتكلم الله مع الذي طلق
15:23المراه الذي هو حي يرزق قال عز وجل اسكنه
15:28من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن
15:32لتضيقوا عليهن ان كن اوتي احمال فانفقوا
15:37عليهن حتى يضعن
15:40حملهن الرجل حي الارمل زوجها ليس حي كيف
15:45سينفق عليها حتى تضع حملها وهو ميت ولم
15:48يطلقها مات وهي على ذمته يا عباد الله
15:53دائما عندما الله يتكلم عن وضع الحمل
15:57يتكلم عن المطلق
16:00ويخاطب الذي طلقها وهو حي يرزق فلهذا قال
16:05فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فان ارضعن
16:08لكم فاتهن اجورهن دائما الذي طلقها
16:12واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع
16:17له اخرى ثم قال عز وجل لينفق ذو سعه من
16:21سعته الطليق ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما
16:26اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
16:31سيجعل الله بعد عسر يسر وقال عز وجل في
16:37سوره البقره والمطلقات يتربصن بانفسهن
16:40ثلاث قرء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق
16:43الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم
16:47الاخر وبعولتهن
16:50احق بردهن في
16:53ذلك دائما المطلقات وبعلها حي يرزق وهو
16:59الذي يمكن ان يردها لانه حامل بولده فلهذا
17:04قال ذلك ان ارادوا اصلاح المطلقه وطليقها
17:09ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال
17:13عليهن درجه والله عزيز حكيم فلماذا ذهب
17:18اباؤنا ليقولوا بان عدتها تنتهي بوضع
17:23حملها ولو وضعت وهو لم يدفن بعد تن عدتها
17:30ويمكن ان تتزوج من اين جاؤوا بها تاثروا
17:34بالروايه وهذا هو الخطر الذي جاءت به
17:37الروايات لو لم تكن هذه الروايه ورجعوا
17:41الى كتاب الله لعلموا بعض الحقائق التي
17:44سوف نبينها لكنهم اهتموا بالروايه بدون ان
17:48يرجعوا القران مع العلم ان الروايه لا تدل
17:52على ان المراه اذا وضعت عليها ان تتزوج لا
17:57الروايه تقول فدخل عليها ابو السنابل وقال
18:00تريدين النكاح لا والله حتى يبلغ الكتاب
18:03اربعه اشهر وعشر والله انه على حق قالت
18:07فجمعت علي ثيابي فذهبت الى رسولها فقال
18:10النبي بعدما وضعت قد حللت للنكاح نعم قد
18:15حللت للنكاح لكن النبي لم يقل لها يمكنك
18:19ان تنكحي الان لا لم يقل لها الان قال لها
18:23قد حللت لي النكاح لماذا لان الله ابح
18:27للارمله الشيء لم يبح للمطلقه ما هو قوله
18:32عز وجل في سوره البقره عندما تكلم عني
18:36والذين يتوفون منكم يضرون ازواج تربص
18:39بانفسهن اربعه اشهر وعشر فاذا بلغن اجلهن
18:43فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسنا
18:45بالمعروف والله بما تعملون خبير قال
18:48مباشره ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من
18:52خطبه
18:54النساء يعني يمكن الانسان ان يخطب الارمله
19:00وهي في
19:02عدتها يمكن ان يخطبها فاذا هذا حلال لكن
19:06هو حرام على المطلقه لا يحق لانسان ان
19:11يخطبها وهي في العده لا يحق لان يمكن ان
19:15يرجعها زوجها وهو عليه ان يصرف عليها
19:19ويمكن ان تكون حامل لكن الارمله زوجها مات
19:24لن يرجعها فاذا هي تستطيع مباشره ان تتزوج
19:29لكن لا تعقد داخل العده لا يمكن ان تتكلم
19:34مع انسان تواعده يواعدها يخطبها كل هذه
19:39الاشياء اباح الله للارمله ولم يبح
19:42للمطلقه فلهذا قال ولا جنح عليكم فيما
19:46عرضتم به من خطمه النساء اكننتم في انفسكم
19:49علم انكم ستذكرونهن ولكن لا تعددون سرا
19:54الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا
19:58عقده
20:00النكاح حتى يبلغ
20:04الكتاب
20:06اجله يعني حتى تنتهي العده اربعه اشهر
20:12وعشر يمكن ان يعدها وتعده
20:17ويخطبها وتقبل كل هذه الاشياء يمكن الا ان
20:22يعقد
20:23عليها عليه ان ينتظر اربعه اشهر وعشر وليس
20:29ان تضع
20:31حملها يا عباد الله ليس ان تضع حملها لكن
20:38سيسال انسان اذا كانت الارمله حامل فما هو
20:43حكمها حكمها قاله الله عز وجل لكن انسخوه
20:49وهو قوله عز وجل والذين يتوفون منكم
20:54ويذرون
20:56ازواجا وصيه وليس كتاب وصيه وليس كتاب يا
21:03عباد الله العده كتاب وليس
21:08وصيه هنا الله يتكلم عن الوصيه ولهذا قال
21:13وصيه لازواجهم متاعا الى الحول ولم يقل
21:17السنه ولم يقل العام وهذا بينته في
21:22حلقته الحول و له علاقه بما فرضه الله او
21:26وصى به لكن ليس واجب القيام به فلهذا
21:30عندما تكلم عن الرضاعه قال حولين كاملين
21:34لان المراه يمكن انلا ترضع ولدها حولين
21:38كاملين كذلك هنا قال وصيه لازواجهم متاعا
21:42الى الحول من الذي يوصي الهالك وصيه
21:46الهالك كيف تكون فريضه فلهذا الله استعمل
21:50كلمه الحول وقال غير اخراج هنا لا يتكلم
21:55عن العده يتكلم عن اخراج
21:59يعني اذا مات شخص وعلى ذمته امراه وتسكن
22:05مع اهله او ربما تسكن لوحدها لكن هذا
22:09البيت فيه شركاء الذين سيرثون في هذا
22:13البيت فقال الله عز وجل لاهل المتوفى
22:18للوارثين الذين سيرثون البيت قال لهم الله
22:22عز وجل لا تطردها من بيتها عندما يتوفى
22:27زوجها لا لا تطردها غير اخراج متعا الى
22:34الحول غير اخراج متعا يعني
22:38يمتعون يصرف عليها سواء حامل او غير حامل
22:44مده سنه تجلس في البيت بمحض ارادتها ولهذا
22:50الله قال عز وجل غير اخراج فان
22:54خرجنا تحتمل الوجهين تمكث في البيت كل هذه
22:59السنه او تترك البيت من قبل هذه السنه هي
23:03حره لانها ليس عده لا وصيه الهالك كيف هي
23:09وصيه الهالك فريضه يعني تخضع للمعروف كيف
23:13يعدها الله بالحول وليس بالسنه وليس
23:18بالعام لا بالحول فلهذا قال غير اخراج فان
23:23خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن
23:27من معرو
23:29يعني ليسوا مسؤولين عنها ان هي ارادت ان
23:32تترك ذلك البيت ربما تريد ان تسكن مع
23:35اهلها ربما هناك من اراد الزواج بها ربما
23:39ربما هي حره اذا كانت تحتاج للمكوث في ذلك
23:43البيت لمده سنه من قبل ان يوزع الارث
23:49عليها ان تمكث وبما ان الحمل يدوم تسعه
23:53اشهر فاذا كانت حمل فمن الطبيعي انهم
23:57سيصرف عليها لمده سنه هذه رحمه من الله عز
24:03وجل للارمله لكي لا يطردها مباشره بعد
24:07وفاه زوجها لا عليهم ان يتركوها سمكت في
24:13ذلك البيت سواء كانوا يعيشون معها ام لا
24:16لمده عام ويصرفون عليها لان زوجها مات وهو
24:20على
24:22ذمته الاربع اشهر وعشر لماذا لكي
24:26تحل لزوج اخر ولا علاقه له لا بوضع الحمل
24:31ولا باي شيء لكي تحل للزواج فلهذا قال بان
24:38المتوفى زوجها يمكن ان يخطبها شخص لكن لا
24:42يعقد عليها حتى يبلغ الكتاب اجله وليس كما
24:50قال اباؤنا ولو وضعت بعد وفاه زوجها ولم
24:55يدفن بعد انا لا ادري كانهم اعلم من الله
25:00انا لا ادري ان كان الله عز وجل كذب علينا
25:03عندما قال لنا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا
25:08لكل شيء وتفصيل كل شيء وكل شيء فصلناه
25:14تفصيلا الف لام ر كتاب احكمت
25:18اياته ثم فصلت من لدون حكيم
25:22خبير فلهذا اباؤنا وقعوا في الخلط فخلط
25:27بين العده وبين الوصيه الهالك
25:31للارمله ولا علاقه لهذه الوصيه بعدتها لا
25:36علاقه الذي له علاقه بعدتها هو اربعه اشهر
25:41وعشر وعندما تنتهي هذه الاربعه اشهر وعشر
25:46يمكن ان تتزوج اذا كانت حامل بعد اربعه
25:50اشهر وعشر يمكن ان يعقد عليها الزوج يمكن
25:55ان يعقد يجامع هذا شانه و شها ليس بحرام
26:00هذا شانه وشانها لكن لا يمكن ان يعقد
26:05عليها الا اذا انتهت العده بلغت اجلها
26:11الكتاب بلغ اجله فان ذاك يمكن ان يعقد
26:15عليها ويجامعها ويفعل ما يريد مع حسب
26:20اتفاقهما فلهذا يا عباد الله علينا ان
26:24نرجع لكتاب الله لا نخلط بين عده المطلقه
26:30التي زوجها حي يرزق والارمله التي توفى
26:35زوجها ولا يمكن ان يرجعها ولا يمكن ان
26:38يصرف عليها سواء حامل ام غير حامل لانه
26:43توفي وعندما توفي كانت على ذمته فلكي تحل
26:49لزوج اخر عليها ان تنتظر اربعه اشهر وعشر
26:55وهذا قد بينت اربعه اشهر لان الله عز وجل
26:58جعل اربعه اشهر حرم والعشره ايام لان الله
27:03جعل مناسك الحج في عشره ايام الحرم التي
27:08يحرم فيها المتاع وكل شيء عره ايام فلهذا
27:13الله قال اربعه اشهر وعشر ولا علاقه لعده
27:18المتوفى بحملها او بوضع حملها او باي شيء
27:24يا عباد الله اليس في كتاب الله لا اط
27:28الاجلين ولا اقصر الاجلين ولا وضع الحمل
27:33بالنسبه للمراه هناك عده واحده اربعه اشهر
27:38وعشر سواء حامل ليست بحامل لكن الرحمه
27:43التي انزلها الله في كتابه لتلك الارمله
27:46والتي قد تحتاجها تلك الارمله نسخو يعني
27:51ذلك المتع الذي فرضه الله على زوجها لكي
27:54يمتعها لسنه كامله نسخوا ولهذا هناك بعض
28:00الارامل عندما يتوفى زوجها اهل زوجها
28:05يطردونه من البيت ولو كانت حامل لان عندما
28:09نترك كتاب الله ونجره ونتبع الروايات وما
28:12قال زيد وما قال عمر فبد اننا سنقع في
28:16الخطا وعندما نقع في الخطا فسوف نظلم بعض
28:20الناس ولهذا صار هناك ظلم للمراه في كثير
28:25من المجالات وخصوصا الارض ارمله فعلينا ان
28:29نرجع لكتاب الله كتاب الله اياته محكمات
28:35متناسق وكل ايه تفصل الايه الاخرى وليس
28:40هناك ايه تنسخ ايه لان الله عز وجل لا
28:45يبدل القول لديه ولا يغير من احكامه ولا
28:51ينزل ايه ثم ينزل ايه تناقضها بفهم الذي
28:55فهم به اباؤنا تلك ايات هو الذي جعل ذلك
29:00التناقض وعوض ان نعيد النظر فيما قاله
29:05اباؤنا ننسخ ايات الله وغدا سوف يسال كلنا
29:11عن هذه الاشياء تلك ايات الله نتلوها عليك
29:15بالحق فباي حديث بعد الله
29:19واياته يؤمنون ونزلنا عليك الكتاب تبيانا
29:24لكل شيء ما كان حديثا يفترى لكن تصديق
29:28الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وكل شيء
29:35فصلناه
29:36تفصيلا الف لام را كتاب احكمت
29:41اياته ثم فصلت
29:45ملد حكيم خبير كل يوم سنات بايات حتى
29:53يتبين لهم انه الحق من ربنا
29:58عز وجل ان تنصروا الله ينصركم ويثبت
30:04اقدامكم والله هو العليم الحكيم الخبير
30:07والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of ما هي عدة الأرملة الحامل أبعد الأجلين أم وضع حملها وهل الله تعالى لم يبين ذلك؟ #عدة_المطلقة_الأرملة# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,758 words across 406 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.