YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → أي ثلاثة أشرهم ولد الزنا؟ وهل الله حرم الأشياء أم الأفعال؟ #ولد_شرعي# #ماله_حرام#

أي ثلاثة أشرهم ولد الزنا؟ وهل الله حرم الأشياء أم الأفعال؟ #ولد_شرعي# #ماله_حرام# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,713 words · 381 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:17ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نبين هل فعلا هناك ولد حرام ومال حرام
0:26لماذا لان كثير من الناس يستعملون هذه
0:29العباره
0:30يطعم اولاده المال الحرام ولد الزنا هو
0:35ولد حرام فلهذا في الحلقه سنبين ما قاله
0:40اباؤنا وما قاله الله ونقارن بينهما لنعلم
0:45هل هناك ولد حرام مال حرام وان لم يكن في
0:51كتاب الله فعلينا ان نراجع انفسنا لاننا
0:55قد ننسب لله ما ليس من عنده وقد ننسب كذلك
0:58للرسول ما ليس من عنده وهذا ما سنبينه في
1:03هذه الحلقه ان شاء الله دائما بالطريقه
1:06التي احكم الله بها ايات الكتاب وبالقواعد
1:10الت وضع عز
1:14وجل فكما نعلم بعض الناس يتداولون عباره
1:20هذا ولد حرام وهذا مال حرام وكان هذا
1:26الحرام هو كالفيروس ينتقل من شخص الى شخص
1:30اخر لان عندما نقول مال حرام يعني كل من
1:35اكل ذلك المال فهو اكل الحرام كذلك عندما
1:40نقول ولد حرام يعني ولد زنا فيعني ذلك
1:46الولد هو حرام
1:49ولهذا اباؤنا رحمهم الله وغفر لهم حرموا
1:55على ولد الزنا الميراث وجعلوه كالكافر لان
2:00كذلك حرموا عليه ان يرث مع ان الله وهذا
2:05بينته عندما يتكلم عن الحقوق والعدل لا
2:10يميز بين المؤمن والكافر والولد الشرعي
2:13والغير الشرعي لا وان حكمتم بين الناس ان
2:19تحكموا بالعدل فلهذا سوف نبين ما قاله
2:23اباؤنا لماذا لان ما قاله اباؤنا هو الذي
2:27نعيشه اليوم وهو الذي اث على كثير من
2:31الناس ونسينا ما قاله الله عز وجل فنحن
2:35سوف نبين ما قاله اباؤنا والى اي شيء ادى
2:39هذا القول وناتي بما قاله الله ونحت لقول
2:44الله عز وجل فعن ولد الزنا هناك حديث لابي
2:50هريره رحمه الله وغفر له والله انه لفي
2:56حاجه لان ندعو له بالمغفره لان هناك كثير
3:01من الاحاديث عن ابي هريره ادت الى سفك
3:04الدماء والى الكفر بايات الله عز وجل
3:08لماذا لانها تناقد كلام الله وتسيء للرسول
3:12فلهذا نحن دائما ما نحاول ان نصحح لنب
3:18الرسول من هذه الاكاذيب
3:21وهذه المفاهيم الخاطئه للاحاديث التي
3:26قالها النبي عليه السلام ومنها ما جاء به
3:29ابو هريره عن ولد الزنا فقال ولد الزنا شر
3:35الثلاث لكن مع الاسف هذا الحديث صححوه
3:39ماذا صححوا السند بدون ان يروا المتنى هذا
3:44هو الشرك الذي يدعوننا الناس الى اتباعه
3:47يعني اذا جاء الحديث بسند صحيح وجب علينا
3:52ان نتخذ به ولو كان هذا الحديث متنه يخالف
3:57القران والمنطق والعق كل شيء لا يهمنا ما
4:02يهمنا ان قائل هو صدوق فاذا كان هو صدوق
4:06فاذا كل ما يقوله هو حقيقه لكن نحن لسنا
4:10من هؤلاء نحن نتبين المتن ولا يهمنا
4:15القائل سواء صادق او كاذب ما نقله عن
4:20النبي هو الذي سوف يثبت لنا هل هو صادق هل
4:24هو فهم خطا هل هل الكثير من هذه الاشياء
4:28يا الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا
4:32فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فلكي لا
4:37نصيب النبي واصحابه وكلها بجهاله علينا ان
4:42نتحرك كل ما سنقوله من القران الذي هو
4:46الحق فاذا هذا الحديث صححه الالباني
4:49واخرجه ابو داوود والنساء في السنن الكبرى
4:52وكل هذه الاشياء لكن هناك روايات اخرى
4:57عندما سمعت عائشه رحمها الله وهي اول
5:01انسان يصحح الاحاديث بالقران يعني يصحح
5:06المتن وليس السند فعندما سمعت عائشه هذا
5:10الحديث عن ابي هريره قالت يرحم الله ابا
5:15هريره اساء سمعا فاساء اجابه لم تقل سند
5:21صحيح لم تطعن في ابي هريره قالت بانه اساء
5:26سمعا فاساء اجابه لم عقل كلام جيدا فقالت
5:32وذكرت يعني جاءت بالسياق الذي استخرج منه
5:35ابو هريره هذه الثلاث كلمات فقالت انما
5:39كان رجل يؤذي النبي فقال النبي عليه
5:43السلام اما انه مع ما به ولد زنا انتبه في
5:47هذه الروايه يقولون بان النبي هو الذي قال
5:51اما انه مع ما به ولد الزنا ثم قال النبي
5:56عليه السلام هو شر الثلاثه فبين النبي انه
6:01باديته هذذه للنبي ار شرا من امه ومن
6:07الزاني بها انظر للمفهوم الذي فهموه من
6:11كلام النبي لكن نحن سوف نبين مفهوما اخر
6:15والذي يوافق كتاب الله عز وجل لكن في
6:18روايه اخرى دائما عن نفس الموضوع قالت
6:22عائشه كان رجل من المنافقين يؤذي النبي
6:27عليه السلام فقط
6:30من يعذرني من فلان
6:33فقيل وليس النبي هو الذي قال لا فقيل
6:38للنبي يا رسول الله انه مع ما به ولد زنا
6:44لم يعد النبي هو الذي قال كما هو في
6:47الروايات اللي ذكرت من قبل لا بل صار
6:50هؤلاء الذين قالوا للنبي والاثنين معا
6:55صححوه هو شر الثلاث والله تعالى يقول هذا
7:00قول عائشه وعائشه رحمه الله كما قلت كانت
7:03تصحح الروايات بالقران تصحح المتن وليس
7:08السند فقالت والله تعالى يقول ولا تزر
7:13وازر وزر
7:14اخرى يعني هذه ايه من الايات صححت بها ذلك
7:21المفهوم الخاطئ للروايه وهذا ما قاله الله
7:26كذلك في عده ايات ومنها كل نفس بما كسبت
7:31رهينا وقال كذلك عز وجل في سوره الطور
7:36والذين امنوا واتبعتهم
7:39ذريتهم ذريتهم هل قان
7:44الشرعيون ذريتهم فقط شرعي او غير شرعي
7:49ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما
7:55التناهم من عملهم وليس ما عمل بهم من
8:00عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين فلهذا
8:07نحن سوف نبين المفهوم الصحيح للروايه ان
8:11كان فعل النبي هو الذي قال هذه الروايه
8:14فعندما قال ولد الزنا شر ثلاث لماذا لان
8:19عندما كان هناك ذلك المنافق يؤذي الرسول
8:25فاذا اولا هو منافق الله اذا ماذا ي رم
8:30النفاق وكان يؤذي النبي الله ماذا يحرم
8:35ايذاء النبي وكان ولد الزنا والله ماذا
8:39يحرم الزنا وليس الولد فاذا هذه الثلاث
8:45اشياء كلها حرمها الله فلهذا قال النبي
8:50عليه السلام ولد الزنا شر الثلاثه ثلاثه
8:55ماذا ثلاثه
8:58الافعال ذث الافعال ليس هو الولد الذي
9:02حرام لا الطريقه التي جاء بها ورد بها ذلك
9:07الولد هي التي حرام وليس الولد الافعال
9:13لان الله يحرم الافعال ولا يحرم الاشياء
9:18يحرم الافعال حرم عليكم لحم الخنزير ليس
9:23اللحم هو الذي حرام لا اكل لحم الخنزير هو
9:30الذي حرام الفعل بما كسبت ايديكم ما قدمتم
9:36لانفسكم وليس باموالكم ولدكم لا بما
9:41اكتسبت الافعال فالله عز وجل لا يحرم الا
9:47الافعال والفعل يتوقف عند فاعله ولا ينتقل
9:53الى الناس كل نفس بما كسبت رهينا فالسارق
9:59هو رهين
10:01بسرقته اما المال لا علاقه له بالحرام
10:05فعندما فهم اباؤنا هذا الحديث بمفهوم خاطئ
10:10وانا هذا رايته بام عيني في بلد عربي لا
10:14يمكن ان اذكر اسمه ففي هذا البلد يقتلون
10:20ويحاولون اطعام السم لولد الزنا هذا رايته
10:26بام عيني ووقع وعلمت به يحاولون دائما
10:31اطعام ولد الزنا لماذا لانه شر الثلاث من
10:36الذي قاله ابو هريره رحمه الله وغفر له عن
10:40النبي وعندما سمعته عائشه قالت اساء سمعا
10:45فاساء اجابه وهذه الاجابه التي اساها هي
10:49التي ادت الى بعض الناس ان يحاولوا قتل
10:52ولد الزنا وهناك كذلك حديث اخر له علاقه
10:57بولد الزنا يعد من احضر القوانين لكن فهمه
11:03الخاطئ جعله يظلم ولد الزنا وهذا ما اتفق
11:09عليه الفقهاء فقد اتفق الفقهاء على ان ولد
11:15الزنا يثبت نسبه من امه التي ولدته ليس
11:21لابيه امه فقط وذلك لان الامومه علاقه
11:27طبيعيه بخلاف الابوه فهي علاقه شرعيه يعني
11:33لا يمكن ان ننسب الولد لابيه الا كان هذا
11:38الولد نتج عن نكاح شرعي وليس غير شرعي
11:44فلهذا قالوا بخلاف الابوه فهي علاقه شرعيه
11:50فلا تثبت ابوه الزاني لمن
11:53تخلق من ماء
11:57زناه على اي شيء اعتمد على الحديث النبوي
12:03ماذا يقول الولد
12:06للفراش وللعاهر
12:09الحجر والله ثم والله غدا سوف يتبرا النبي
12:16من كل شخص نسب الظلمه للنبي من كل شخص ظلم
12:23انسان بحديث النبوي من كل شخص هضم حق
12:28انسان
12:29بحديث نبوي الحديث الذي قاله النبي الولد
12:34للفراش وللعاهر الحجر هو من احضر القوانين
12:40التي وضعها النبي وليس تشريع ديني تشريع
12:44قانوني وهذه هي الطامه عندما نقلوا احاديث
12:48النبي نقلوا كل ما كان يقول سواء تشريع
12:52قانوني جعله تشريع ديني سواء حواره مع
12:56الاشخاص جعله من التشريع الديني سواء قوله
12:59لشخص ما معين جعله التشريع الديني كل ما
13:03كان يقوله النبي نقله لنا وجعلوه من السنه
13:09ويحاربون كل من رفض تلك السنه الاحاديث
13:15التي تخالف كتاب الله فعندما قال النبي
13:18عليه السلام الولد للفراج وللعاهر الحجر
13:23لانه كان يعلم القران وكان ذكي لان الله
13:28عز وجل اعانه على معرفه القران لان كان
13:33عليه ان يحكم بين الناس ويبين الناس
13:36التشريع الذي انزله الله عز وجل فكان ذكي
13:40والله لا يصطفي البلداء يصطفي الاذكياء
13:43فعندما قال الولد للفراج هنا يتكلم عن
13:48الزنا وعندما قال وللعاهر الحجر هنا يتكلم
13:53عن البغاء وبما ان ابائنا لم يميزوا بين
13:56الزنا والبغاء فلهذا نق قالون هذا الحديث
14:00بطريقه خاطئه وجعلوه تشريع ديني مع انه
14:04كان تشريع قانوني ليحكم بين الناس بالعدل
14:10فالولد للفراش هو الزنا والزنا الزني يكون
14:14يعلم الزانيه خليلته صديقته فاذا اذا وقع
14:19حمل هنا من الذي يتحمل
14:22مسؤوليته الزاني والزانيه لان الزاني يعلم
14:26الزانيه والزانيه تعلم الزاني ف هذا قال
14:29الولد للفراش وللعاهر الحجر هنا يتكلم عن
14:34شيء اخر البغاء لان العاهره قد تجامع 10
14:4020 30 شخص في اليوم قد يقع حمل فهي لا
14:45يمكن ان تعلم من هو
14:47الاب فماذا عليها عليها الا ترميه في
14:52الشارع عليها ان
14:54تتحمل
14:56مسؤوليتها فلهذا قال النبي عليه السلام
15:01الولد للفراش والفراش نام فيه الزاني
15:06والزانيه يعني الوالد والوالده يتحملان
15:09مسؤوليه ذلك الولد وللعاهر الحاج يعني تلك
15:13العاهره عليها ان تتحمل
15:17مسؤوليتها ولا تلقي بذلك الولد في الشارع
15:21وهذا هو العدل يا عباد الله الذي نصه
15:27النبي لانه كان تشريع قانون
15:29لكن نحن مع الاسف نقلوا لنا اشياء خاطئه
15:34مما ادت الى الظلم ولهذا بعض الدول لا
15:39تريد ان تبحث عن والد الولد الذي نتج عن
15:44زنا لماذا لكي لا تخالف الحديث وبذلك قد
15:50خالفت العدل والقسط الذي انزله الله عز
15:55وجل لماذا لان الله عز وجل عندما يتكلم عن
16:00الاولاد لا يتكلم عن الطريقه التي جاء بها
16:05الاولاد مثلا عندما قال لنا في سوره
16:08النساء يوصيكم الله في اولادكم لم يقل في
16:12اولادكم
16:14الشرعيين قال في اولادكم انا عندما ازني
16:19مع امراه وينتج عن ذلك الزن حمل فاذا هو
16:25ولدي وولدها بغض النظر عن تلك العلاقه هل
16:30هي شرعيه ام غير شرعيه الله لن يحرم الولد
16:34من حقه في الحياه الدنيا وينسب له الظلم
16:39فقط لانه ولد عن طريقه غير
16:43شرعيه الولد بريء الوالد
16:47سيتحمل اثم الزنا والوالده سوف تتحمل اثم
16:52الزنا ان لم يستغفر ربهما وان انكر الوالد
16:57ذلك الولد فعليه اثم اخر لكن بعض الفقهاء
17:03اجاز للوالد ان ينكر ذلك الولد لماذا لانه
17:10نتج وتخلق من ماء زناه وليس من ماء شرعي
17:17فيا عباد الله والله عز وجل قال كذلك في
17:21سوره النساء وحلائل
17:25ابنائكم
17:27الذين من اصل
17:29بكم هنا استثنى من اصلابكم فكان على الله
17:35حسب ما فهمه اباؤنا من الحديث ان يقول
17:39وحلائل ابنائكم الشرعيين الذين من
17:44اصلابكم لكن الله عز وجل بريء من هذه
17:48المفاهيم الخاطئه والنبي عليه السلام هو
17:53كذلك بريء مما نسب اليه من ظلم وقسوه و كل
17:59هذه الاشياء ولهذا كان النبي ينهى عن
18:03كتابه ما يقول ويامر باتباع الكتاب لوحده
18:09فقط وهذه هي السنه الصحيحه لان السنه هي
18:14ان نفعل ما كان يفعله النبي والنبي لم يكن
18:19يتبع الا كتاب الله عز وجل يتبع ما يوحى
18:24اليه وليس يتبع ما يشرع هو والله من دين
18:28لانو كان باستطاعته اتباع ما يشرعه هو
18:31للدين ما كان الله ليع تبه ويقول له يا
18:36ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك فكيف
18:40للنبي لا يستطيع ان يشرع لنفسه ويجيز
18:45لنفسه ويشرع للعالمين يا عباد الله علينا
18:50ان نرجع لكتاب الله الان سوف نذهب للاموال
18:54هل هناك اموال حرام يعني اذا كان شخص يسرق
18:59المال ويطعم اولاده فهل هؤلاء الاولاد
19:04ياكلون الحرام ان قلنا هذا فذلك ان الحرام
19:09يتنقل كما قلت مثل الفيروس يعادي الناس
19:14فكذلك اذا كان المال الحرام سيكون
19:16كالفيروس فاذا علينا نحن كلما اردنا ان
19:20ناخذ مالا من شخص ما وجب علينا ان نساله
19:25من اين لك الملك لن اكل المال الحر حرام
19:29وكذلك مثلا الانسان يعلم بان شخص هو ياخذ
19:32الرشوه ويسرق المال وهو تاجر ويبيع هل
19:36عندما ياتي ذلك الشخص ليشتري منه بضاعه
19:41سوف يقول له انا لن ابيعك هذه البضاعه لان
19:45مالك حرام وانا لا اريد ان اكل المال
19:48الحرام والله كثير من الناس عندما يبتعد
19:51عن كتاب الله تراهم يقولون اشياء تناقد ما
19:55يفعلون هم كذلك في حياتهم ولا يدروا لماذا
19:59لانهم لا ينتبهوا لما يقولوا ولهذا نحن
20:03سوف نبين ما يقوله الله عز وجل في كتابه
20:07فالله قال عز وجل في سوره التوبه خذ من
20:12اموالهم صدقه
20:15تطهرهم من اين ستطهر من
20:19الرجس الاثم هل سرقه الاموال ليس اثم نعم
20:23اثم ربما كانوا يسرقون هذه الاموال وكان
20:28بيع لهم بانهم لصوص ومع ذلك قال له الله
20:33عز وجل خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم
20:37بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم ليس
20:42المتقون المتقون لا يسرقون ولا يكسبون
20:45الاموال الغير الشرعيه لكن هؤلاء عندهم
20:49اموال ولهذا كان وجب عليهم ان يعطوا
20:52الزكاه للنبي عن تلك الاموال فلهذا الله
20:56قال خذ من اموالهم صدقه تطهرهم لماذا لان
20:59الحسنات يذهبن السيئات العمل الصالح
21:03والزكاه من الاعمال الصالحه قال عز وجل في
21:07سوره البقره يسالونك عن الخمر
21:12والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس
21:17واثمهما اكبر من نفعهما عن من يتكلم الله
21:22عز وجل في هذه الايه يتكلم عن بائع الخمر
21:27وليس شارب بالخمر عندما الله اراد ان
21:30يتكلم عن شارب الخمر قاله في ايه اخرى
21:34وقال بان الشيطان يريد ان يبعدكم عن
21:38الصلاه يتكلم عن شارب الخمر يا الذين
21:42امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكاره اما
21:46هذه الايه الله يتكلم عن بائع الخمر
21:50والذين كان لهم ذور القمار فلهذا قال
21:55يسالونك عن الخمر
21:57والميسر بائع الخمر والذين كانت لهم ذ
22:01القمار فقال فيهما اثم كبير ومنافع للناس
22:05واثمهما اكبر من
22:07نفعهما ويسالونك من هم هؤلاء الذين سالوا
22:12عن الخمر ماذا سالوه ماذا
22:15ينفقون ينفقون على انفسهم لا في سبيل الله
22:20فقال لهم الله قل العفو عندما ينفق
22:24الانسان على نفسه لا يمكن ان ينفق بالعفو
22:28لا ما هو العفو العفو هو ان تصفح عن شخص
22:32ما ولا تطلب منه حقك فانت عفوت عنه هذا هو
22:38العفو فلهذا الله قال عز وجل خذ العفو
22:42وامر بالمعروف ليس كما قال اباؤنا ياخذ
22:46اشياء لا يعني يجعل العفو اساس الحكم يعني
22:52يحاول ان امكن ان يعاقب الناس على ما
22:57فعلوه فلهذا قال الله عز وجل ويسالونك
23:02ماذا ينفقون يعني ان توقفوا عن بيع الخمر
23:06والقمار فبماذا سيؤدون الزكاه التي كانت
23:11عليهم لماذا لانهم من المؤمنين فقال له
23:14الله قل العف يعني يعني يعفون عن ان كان
23:18هناك مدنا لهم بحقهم يعفو عنه ولا يطلب
23:24منه ذلك الدين فهذا يسمى عفو وهذا العفو
23:30يكفر عنهم سيئاتهم مع انهم كانوا يدفعون
23:35الاموال التي يكسبونها من
23:39الخمر
23:41والميسر في سبيل الله لو كان المال حرام
23:46فالله عز وجل سوف يقول لنبيه لا تاخذ من
23:51اموالهم صدقه فانهم يكسبون المال الحرام
23:56وذلك مال حرام عليك وعلى المؤمنين لا يا
24:01عباد الله ولهذا جاءت الروايه عن عمر ابن
24:05الخطاب رحمه الله وغفر له تقول قال ابو
24:09عبيد ومعنى قول عمر ولهم بيعها وخذوا انتم
24:15من الثمن ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل
24:21الذمه الخمر
24:23والخنازير من جزيتهم وخراج ارضهم
24:28بقيمتها ثم يتولى المسلمون
24:33بيعها الخنازير والخمر المسلمون يتولون
24:38بيع لماذا لانهم ياخذونها كضريبة
24:43[موسيقى]
24:58الخمر والخنازير ويبيعها لا يول هؤلاء
25:02بيعها وياخذ منهم الاموال كجز وليس
25:09البضاعه هذا عمر بن الخطاب رحمه الله وغفر
25:15ولهذا قال ابو عبيد فانكر عمر يعني ان
25:19ياخذ منهم البضاعه ثم رخص لهم ان ياخذوا
25:23من اثمانها اذا كان اهل الذمه المتولين
25:28ببيعها فاذا هو لم يستنكر الاموال
25:33استنكر بيع هذه البضاعه ولم يستنكر اخذ
25:38اموال هذه البضاعه لا اخذ اموال هذه
25:42البضاعه لكن استنكر ان ياخذ المسلمون هذه
25:46البضاعه ويبيعوها هم بانفسهم يعني عمر
25:50رحمه الله كان يعلم بان ليس المال هو الذي
25:55حرام ولكن الطريقه التي نكسب بها هذه
25:59الاموال هي التي قد تكون حرام او غير حرام
26:03ولد الزنا ليس هو الحرام لكن الطريقه التي
26:08جاء بها هذا الولد هي التي قد تكون شرعيه
26:13او غير شرعيه وهو بريء من هذه العلاقه لان
26:18كل نفس بما كسبت رهينا من يتحمل مسؤوليه
26:23هذا الحرام الاثم الوالده وال والد فيا
26:29عباد الله كفانا ان نقول ولد حرام وعلى
26:34المسؤولين ان يبحثوا عن الولد الذي نتج عن
26:38الفراش يعني الزاني والزانيه ينسبه لوالده
26:42لكي لا يضيع ذلك الولد ولكي يكون عنده اسم
26:47ابيه وكثير من الناس انتحروا بسب انهم في
26:53بطاقتهم التعريفيه وضعوا بان الاب
26:58مجهول مع ان الام تعلم من هو الاب لكن
27:03العاهره لا يمكن ان تعلم من هو الاب فلهذا
27:08عليها ان تتحمل هي تلك المسؤوليه وان علمت
27:12ذلك الاب وجب على الدوله ان تتحرى بذلك
27:17بماذا بالحمض النووي الذي هو لا ينسب
27:22الباطل لاحد ما ولهذا قال عز وجل وح ئ
27:28ابنائكم الذين من اصلابكم واصل بكم من
27:32كلمه الصلب والحديد هو من الصلب يعني متين
27:37والشيء المتين الذي لا يتغير في الانسان
27:40ويمكن ان نتحقق به بالنسب هو الحمض النووي
27:45الى ان نكتشف اشياء اخرى ادق من الحمض
27:50النووي لكن كما قلت مع الاسف فقهاؤنا فم
27:54الحديث بطريقه خطا ولهذا وجد كثير من
27:58الاولاد مجهولين النسب وهذا يؤدي بالناس
28:03الى امراض نفسيه وادى بكثير من الناس الى
28:07الانتحار فعلينا ان نرجع لكتاب الله عز
28:11وجل ونتحقق من الاحاديث التي ننقلها وكذلك
28:16من الفتاوى التي جاء بها اباؤنا ان وافقت
28:21كتاب الله طبيعيا سناخذ من الحق واحد لكن
28:24ان خالفته وجب علينا ان نردها لان ان لم
28:29نردها اليوم في الحياه الدنيا سوف نحاسب
28:33عليها غدا يوم القيامه تلك ايات الله
28:38نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله
28:42واياته يؤمنون والله هو العليم الحكيم
28:46الخبير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
28:48وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of أي ثلاثة أشرهم ولد الزنا؟ وهل الله حرم الأشياء أم الأفعال؟ #ولد_شرعي# #ماله_حرام# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,713 words across 381 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.