YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → وصف الجنة وكواعب أترابا التي ستكون من نصيب أصحاب اليمين؟ #حور_عين# #جنة_الفردوس#

وصف الجنة وكواعب أترابا التي ستكون من نصيب أصحاب اليمين؟ #حور_عين# #جنة_الفردوس# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,292 words · 462 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين مشاهدات السلام عليكم
0:16ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نتكلم عن الجنه كيف هي
0:24الجنه ليس المهم ان نعلم كيف هي الجنه
0:28المهم هو ان نعمل ما يؤدي بنا الى الجنه
0:31هذا هو المهم اما الجنه قد تكون كيف كانت
0:34المهم ان ندخل تلك الجنه لكن انا سوف
0:37اتكلم عن هذه الاشياء لكي نعلم سويا كما
0:42قلت دائما كيف نتدبر القران بالطريقه التي
0:46احكم الله
0:47بالكتاب وخصوصا في ايات الجنه وجهنم كثيرا
0:53ما سوف نحتاج الى معاني الكلمات وليس الى
0:57دلالات الكلمات يعني سوف نحتاج معجمي وهذا
1:01بيناه في حلقات جهنم كذلك سوف نقوم بنفس
1:05الشيء في هذه الحلقه لكن علينا اولا عندما
1:08نبحث في المعجم عن معنى الكلمه وجب ان
1:12ناخذ ذلك المعنى الذي يناسب سياق الايه
1:16وليس هكذا ناخذ المعنى بطريقه عشوائيه هذا
1:20ما سنبينه في هذه الحلقه ان شاء الله لكي
1:23نزيل كذلك كل ما يفتريه الناس من الاكاذيب
1:26عن الجنه وعن جهنم وهذه الاشياء لكي يعلم
1:30الانسان الحقيقه وهو حران ذاك يؤمن بما
1:34يريد لكن نحن لن نقول الا ما هو موجود في
1:38كتاب الله وما له دليل في القران دائما
1:42بالطريقه التي احكم الله بها ايه الكتاب
1:45وبالقواعد التي وضع عز
1:49[موسيقى]
1:54وجل فالله عز وجل قال في سوره الواقعه
1:59وكنتم ازواجا ثلاثه سوف نبين ما معنى
2:02ازواج فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه
2:06واصحاب المشامه ما اصحاب المشامه
2:10والسابقون السابقون اولئك المقربون فنحن
2:14نرى بان الله جاء بثلاث افواج اصحاب
2:18الميمنه واسابق السابقون هم اصحاب الجنه
2:22واصحاب المشامه هم اصحاب النار والله بين
2:25لنا بان هؤلاء اصحاب النار ف هم الذين
2:28يؤمنون بالله واليوم الاخر وهناك الذين لا
2:31يؤمنون بالله واليوم الاخر لكن اصحاب
2:33الجنه كلهم يؤمنون بالله والاخر ماذا
2:37يختلف تختلف عدد درجاتهم يعني عدد الاعمال
2:41الحسنه التي قاموا بها والخيرات وهذه
2:44الاشياء فلهذا اللهج بثلاث اقسام اصحاب
2:47المش ما بيناه في الحلقه السابقه وفي هذه
2:50الحلقه سوف نقتصر على اصحاب الميمنه وا
2:54السابقون السابقون ولهذا قال عز وجل في
2:57سوره فاطر بما انه ذكر ثلاث انواع كذلك في
3:02سوره فاطر قال عز وجل ثم اورثنا الكتاب
3:05الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه
3:10اصحاب المشامه ومنهم
3:13مقتصد اصحاب الميمنه ومنهم سابق بالخيرات
3:18السابقون السابقون هنا عين شيئا ما فصل
3:22شيئا ما ما هم هؤلاء الثلاث افواج وعندما
3:26يقول الله اصحاب المشامه واصحاب
3:30لا يعني اصحاب الشمال واصحاب اليمين لان
3:33المشامه تاتي من كلمه الشؤم واصحاب
3:36الميمنه ياتي من اليمن والبركه هذا هو
3:39معناه ولهذا الله قال اصحاب اليمين واصحاب
3:44الشمال فاصحاب الشمال هم اصحاب المشامه
3:47واصحاب اليمين هم اصحاب الميمنه فلهذا هنا
3:51كذلك في هذه الايه سوره فاطر جاء بثلاث
3:54افواج ونحن كما قلنا سوف نتكلم عن اصحاب
3:58الجنه ونبدا بالسابقين للخيرات لانه قال
4:02والسابقون السابقون اولئك المقربون يعني
4:05لهم الدرجات العلى فالله قال عز وجل في
4:09سوره الواقعه والسابقون السابقون اولئك
4:12المقربون في جنات النعيم ثله من الاولين
4:17وقليل من
4:20الاخرين ماذا يعني لا يعني ان في ام من
4:24الذين عاشوا في الاول لا لان السابقين
4:28للخيرات
4:29هناك من هو الذي يبدا اول واحد يبدا في
4:33الخيرات ثم يتبعه
4:36الاخرين فلهذا النبي عليه السلام قال من
4:40سن سنه حسنه فله اجرها واجر من عمل بها من
4:46اين جاء بهذا من يشفع شفاعه حسنه يكن له
4:51نصيب منها من الذي له الاجر اكثر اجر هو
4:56ذلك الذي يقوم بفعل لاول مره من الاولين
5:02هو الذي ابتدع ذلك العمل الخير فاذا هو من
5:07الاولين والاخرين الذين جاؤوا من بعده
5:11وفعلوا مثله تبعوا ذلك الفعل الذي قام به
5:15وهذا هو معناه ثلث من الاول وقليل من
5:19الاخر لماذا لان الذي يقوم بالفعل اول مره
5:22اكثر من الذي يتبعون لماذا لان هناك من
5:25يقوم بفعل خير لكن ليس هناك من يتبعه قليل
5:28فقط لكن الذين يستبقون للخيرات هم كثر
5:32والذين يفعلون مثلهم هم قليلون فلهذا قال
5:36عز وجل ثلم الاولين وقلم الاخرين على سرر
5:40موضونه من فعل وضن كما نقول موضوعه من فعل
5:44وضعه يسير القران وضن في المعجم يعني نسج
5:51وثانيه يعني هذه السرور منسوجه ومتنيه
5:55هكذا ومنسوج فهذا هو على سرر موضو متكئين
6:01عليها متقابلين ما معنى فئه من هذه الجهه
6:06وفئه من هذه الجهه متقابلين وهذا مهم ان
6:10نعلمه وننتبه اليه لما سياتي من بده ونبين
6:14والذي اوله اباؤنا باشياء والله سوف يحاسب
6:19عليها كل من حرف كلام الله عز وجل فقال
6:24متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلد لماذا قال
6:27ولدان ولم يقل اولاد الاولاد هم الذين
6:30يعرف ابائهم هذه الاشياء الولدان هو
6:33بمفهوم العام بمفهوم العام فلهذا قال
6:36ولدان يعني اطفال صغار فلهذا قال مخلدون
6:40يعني دائما في ذلك الفعل باكواب وابقه
6:44وكاس من مع ما معنى معان يعني صاف وصائغ
6:49للشراب من مشروبات سائغه للشراب وعذبه
6:53ولهذا قال لا يصدعون عنها ولا ينزفون
6:58يصدعون فعل صدع وينزف من فعل نزفه يسير
7:03والله يسير وصدع في المعجم تقول صدعه عن
7:08عمله يعني منع منها لا يصدعون عنها يعني
7:12لا يمنعون منها كلما اراد الانسان ان يشرب
7:15يشرب وكذلك ولا ينزفون نزف ماء البئر يعني
7:20استخرجه كله يعني لا ينتهي ذلك الشرب الذي
7:24تاتي به لا ينتهي لهم ممنوعون من هذه
7:28الاشربه ولا تنتهي هذه الاشربه ولهذا قال
7:32عز وجل لا يصدعون ولا ينزفون وفاكهه مما
7:36يتخيرون ولحم طير مما
7:40يشتهون
7:42وحور عين حور عين يا سيدي لا يمكن علينا
7:50ولا يمكن ان نقول بان الله ذكر في كتابه
7:54حور العين هذا تحريف لكلام الله هذا
8:00نقلناه وكثير منا نقله عن ابائنا بدون علم
8:03ولا زال الى يومنا هذا الناس ينسبون لله
8:07ما لم يقله عز وجل الله قال حور عين ولم
8:11يقل حور العين وشتان بين
8:15العبارتين عندما اقول كتاب اللغه ليس هو
8:20مثل ما اقول كتاب لغه شتان بين العبارتين
8:25فكذلك الله قال حور عين وليس حور العين
8:29اولا ثانيا هذه الايات والسياق دائما
8:34يتكلم عن السابقون
8:36السابقون ليس فقط الرجال هم السابقون هناك
8:40النساء
8:41السابقات فلماذا نحن عندما الله تكلم عن
8:45حرين استثنى اباؤنا النساء من الذي اعطاهم
8:49الحق هذا هو التطفل على دين الله هل هم
8:54اعلم من الله لكي يستثنوا النساء والله من
8:59استثنى النساء في هذه الايات سوف يسال عنه
9:03غدا يوم القيامه فلهذا دائما نحن ذلك
9:07المفهوم الذي فهمه اباء بطريقه عشوائيه هو
9:11الذي نريد ان نكون عليه ونغير عليه سياق
9:17الايه ليناسب ذلك المفهوم وليس العكس يعني
9:21ليس نحن الذي وجب علينا ان نعيد النظر
9:24فيما فهمناه لا بل علينا ان نغير الايه
9:28نضيف الايه ناخذ من الايه نستثني من الايه
9:32لكي يكون هذا يناسب ما فهمناه نحن وهذا
9:37سوف نسال عنه غدا يوم القيامه وحور عين
9:41وانا بينته في حلقاته حور من فعل الحاره
9:44انه ظل ان لن يحور يعني الله
9:47خلقه كان يظن انه لن يرجع الى الله حار
9:51الماء يعني تردد ذهب وجاء وعين هي مفرد
9:56لعيون وليس اعين العيون هي ما يخرج منها
10:01الطاقه والاعين هي جمع لما يدخل فيها
10:04الطاقه هذا هو الفرق بين اعين وعيون وهنا
10:08عين مفرد
10:10لعيون يعني ذلك الماء الذي ياتي من العين
10:14فهنا بينت في حلقاته حر عين يعني مجار عين
10:18وبما ان الله قال متقابلين فعلى هذا الماء
10:22ان يمر من امام هذه الجهه فاذا هناك حور
10:25يعني مجرى لهذا الماء العين من امام هذه
10:29الجهه ثم ياتي الى اخر الخيمه حور مقصورات
10:35في الخيام مقصورات يعني محدوده في الخيام
10:38لا تتعدى الخيمه لا الى اخر الخيمه تحور
10:44هذه المجاري يعني تاتي ثم تنعر ثم ترجع
10:48ماذا ترجع امام الجهه المقابله لان اصحاب
10:52الجنه انذاك سيكونوا متكئين متقابلين على
10:57سرر و وسطهم سيكون اللحم مما يشتهون
11:02والفاكهه مما يتخيرون وسيكون ولدا يطوفون
11:06عليهم كما نحن الخدام يخدمونهم في كل شيء
11:10وهذا ما قاله الله عز وجل قال هذه الحور
11:14العين كامثال اللؤلؤ المكنون لان لم يلمس
11:17اي احد من قبل وكان اللؤلؤ الذي وضعه
11:20انسان في مكان لا يراه احد ولهذا قال
11:23مكنون يعني كن ك الشيء يعني خباه ودسه في
11:27مكان ما وقال جزا بما كانوا يعملون
11:31السابقون السابقون وكذلك معهم النساء
11:34السابقات لا يسمعون فيها لغوا اللغو هو
11:37الكلام التافه الذي لا يفي تافه فقط وقال
11:40لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيم يعني القول
11:43الذي قد يؤذي الناس ويكون فيه كلام غير
11:47طيب وهذه الاشياء الا قيلا سلاما سلا يعني
11:51الا الكلام بالقول الذي فيه سلم ومحبه
11:54وهذه الاشياء هذا هو معنى هذه الكلمه وليس
11:57هو الحقيقه مطلقه ربما قد نخط في بعض هذه
12:01الاشياء لان من الصعب ان نعلم حقيقه الجنه
12:05بالكلمات التي ياتي بها الله عز وجل لان
12:08هناك اشياء لم نعلمها ولم نعهد بها وجاء
12:11بكلمه مثلا كلمه السندس انا لا اعلم ما هي
12:14السندس لكن هناك شيء اسمه سندس ما دمت لم
12:17اجد كيف استنبطه من اللغه العربيه لكن هو
12:21موجود في اللغه العربيه ثم سنذهب لاصحاب
12:25اليمين المقتصدين يعني الذين كانوا لا يك
12:29وون في فعل الخيرات يقومون بما هو واجب
12:33فقط عليهم وكفى فلهذا الله قال عز وجل
12:36ومنهم مقتصد فعندنا في سوره الواقعه قال
12:41عز وجل واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في
12:45صدر مخضود صدر انا لا اعلم ما هو بالضبط
12:50لكن مخضود من فعل خضد يعني لان شيء لين
12:55وطلح منضود ومضن فعل نضد ونقول نضد المتاع
13:00يعني راكم بعضه على بعض بطريقه منتظمه
13:06والطلح هو المكان الذي فيه اشجار كثيره
13:10ونبات كثيره فلهذا عندما قال عز وجل في
13:15صدر المخضود وطلح المندو وظل الممدود يعني
13:20هذه الاشجار الكثيره
13:25والملتهب هي التي سوف تاتي الظل لاصحاب
13:30الجنه فلهذا قال وظل ممدود وماء مسكوب
13:36وفاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه وفرش
13:42مرفوعه الاسره ان
13:45انشاناهن ان شاء يتكلم اصحاب
13:50اليمين المؤمنات
13:53والمؤمنين المتقي
13:56والمتقون وعندما قال ان انشاناهن انشاء
14:00يتكلم عن الفرش
14:03المرفوعه وليس عن النساء يا عباد الله ليس
14:08عن النساء والله ثم والله لن يرى اي احد
14:14كل ما قاله اباؤنا بل اذا امن بهذه
14:18الاشياء سوف يرى الا اثام امام الله لان
14:22الله عز وجل لا يتكلم عن الجنس ولا يظلم
14:27احدا اذا كان الجنس فسيكون هذا الجنس
14:29للذكر والانثى للمتقين والمتقي السابقون
14:34والسابقات المؤمنون والمؤمنات وليس فقط
14:38الرجال ولا يحق لنا ان نستثني شيئا لم
14:43يستثنيه الله ومن استثن شيئا لم يستثنيه
14:46الله فسوف يسال عنه غدا يوم القيامه فلهذا
14:51قال عز وجل ان انشاناهن انشاء فجعلناهن
14:55ابكارا ليس المراه التي تكون بكر الشيء
14:59الذي لم يلمس من قبل ولم يستعمل من قبل هو
15:03بكر كذلك الولد قد يكون بكر الذي لم يجامع
15:06المراه من قبل كذلك الارض الي لم تزر هي
15:09بكر هنا يتكلم عن الافرشه بكر لم يستعملها
15:14احد لم ينم عليه احد من قبل ولهذا قال
15:18فجعلناها ابكارا عربا اطراب عربا في
15:22العربه نقول عرب الماء يعني صفيه هي صافيه
15:25ليس فيها اي عيب اترابا فعل ترب نقول فلان
15:29وترب فلان يعني نفس العمر هنا يتكلم عن
15:33الافرشه يعني هذه الافرشه لم يلمسها احد
15:37وليس فيها عيب وكلها متساويه نفس القياس
15:41نفس كل هذه الاشياء هذا هو الذي يعني
15:43عروبا اترابا لاصحاب اليمين الرجال
15:47والنساء وليس للرجال من اصحاب اليمين لا
15:51يا عباد الله ثم عندنا المتقين لماذا
15:54المتقين هنا والله ذكر اصحاب اليمين
15:57والسابق السابق يقول المتقون لان اصحاب
16:01اليمين قسمنا الى قسمين المتقون في كل شيء
16:05وهناك المتقون في قليل من الاشياء فلهذا
16:09الله تكلم عن المتقي الذين دائما ما يتقون
16:12الله عز وجل اكثر من الاخرين لانه لا يمكن
16:16لانسان ان يتقي الله اكثر من الاخرين
16:19ويخاف الله بالغيب اكثر من الاخرين ويكون
16:22في نفس الدرجه مع انهم كلهم في الجنه
16:26فلهذا قال عز وجل المتقين فقال في سوره
16:29الدخان ان المتقين في مقام امين المتقين
16:33الذكور والاناث المتقي والمتقين ولا يحق
16:37لنا ان نستثني يا عباد الله اقوله واعيده
16:41اياك يا سيدي ويا سيدتي ان نستثني شيئا لم
16:44يستثني الله عز وجل لا يمكن ان نعلم احسن
16:47من الله لا لغويا ولا انباء ولا تشريعا لا
16:52يمكن فلهذا الله قال عز وجل المتقين في
16:55مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سنه
16:58سندس لا اعلم ما هو السندس ولا يمكن ان
17:01اقول اشياء ليس لب دليل لكن قال من سندس
17:04واستبرق استبرق على وزن
17:08استفعل استفعل من فعل فعل استبرق من فعل
17:11البرقه هنا يتكلم عن البرقه من هو الذي
17:14يلبسون من سندس استبرق يعني هذا اللباس
17:17يلمع يلمع لوحده ليس هناك من يلمعه هو
17:22يلمع لوحده و قال عز وجل من سندس واستبرق
17:25متقابل دائما يتكلم عن المتق وم التقيات
17:29المتقين والمتقي وشيء هناك بينهما هاتين
17:33الفئتين الطعام والفاكهه ولهذا قال
17:37واستبرق المتقابلين كذلك وزوجناهم بحور
17:41العين وهذا بينته في حلقته ولم يقل
17:44زوجناهم حور العين لا زوجناهم ب بيحور
17:49العين عندما الله يتكلم عن الزواج ال
17:52نعرفه قال زوجناكها وليس زوجناك بها وانا
17:56بنيت بان الدلاله التي لا تتغير هي الكلمه
17:59الزوج هو الذي يصاحب قد يكون هذا الذ
18:01يصاحب زوج المراه وقد يكون هذا الزوج نقيد
18:06ذلك الشيء كما الليل والنهار الليل يصاحب
18:09النهار المرض يصاحبه الشفاء المراه
18:12يصاحبها زوجها هذه الاشياء ولهذا قال كذلك
18:15وزوجناهم ب ب ب وليس زوجناهم حور العين لا
18:20زوجناهم
18:22بحور عين يعني
18:24صحبناهم بحور عين يعني مجاري عين التي تصل
18:30الى اخر الخيمه وتحور ولهذا قال كذلك
18:35وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهه
18:39امنين دائما المتقين الرجال والنساء لا
18:43يدقون فيها الموت الا الموته الاولى
18:47المتقين الرجال والنساء ووقاهم عذاب
18:50الجحيم وقال كذلك في سوره الرحمن ولمن خاف
18:54مقام ربه جنه يعني هناك مقام اخر دائما في
19:00الجنه بكلها على شكل المدينه وهناك كما
19:04قلت احياء فهؤلاء لهم كذلك المتقين دائما
19:08لهم احياء وهذا الحي جنه فلهذا قال ولمن
19:12خاف مقام ربه جنه دوات افنان افنان من فعل
19:16فن من هنا جاءت كلمه الفن الفن هو كل شيء
19:20جميل ولهذا في اللغه نقول فن الشيء يعني
19:23زينه وابدعه يعني فيها ابداع وما يعجب
19:27الناس منظره وهذه الاشياء ذوات افنان فيها
19:31عينان تجريان وليس حور العين عينان
19:35بذاتهما تجريان فيهما من كل فاكهه زوجان
19:39متكئين على فروش بطائنها من استبرق يعني
19:43بداخلها اشياء التي تلمع لوحدها وليس هناك
19:47اي طاقه وهذه الاشياء وجن الجنتين دان
19:51يعني تلك الفواكه التي في الشجر وحان وقت
19:55جنيها يعني طاب فلهذا قال في ن قاصرات
20:00الترف لم يمتهن انس قبلهم ولا جان قاصرات
20:05الترف يعني هذه الجوانب الدانيه هي قصيره
20:09يعني قريبه لذلك المؤمن المتقي الذي جالس
20:14ويقطف وهو جالس وهذا معنى فيه ان قاصره
20:18الترف لم يمتهن وليس لم
20:23يمسسهن المراه نمسها وليس نطم الطمث يكون
20:28للاشياء الماديه وليس الانسان وان طلقتم
20:32النساء ما لم تمسوهن وليس ما لم تطمث هن
20:36لا تمسوهن التمر كما قلت يكون للكاس مثلا
20:41الكاس لم يشرب منه اي احد ولم يلمسه احد
20:44فاذا هو لم يطمث اي احد وقال لم يطمثهن
20:48انس قبلهم ولا جان وليس جن وانا بينت بان
20:52الجن هو كل شيء لا يعلم ما هو ليس مخلق
20:57يعني ليس له صف معينه لكن ينقسم الى قسمين
21:01هناك ما نراه لكن لا نعلم ما هو عندما
21:05تكلم عن عصا موسى قال كانها جان لماذا
21:08لانها لم تعد عصا ولم تصل بعد لكي تصير
21:12ثعبان مبين فهي في الوسط يعني ليست مخلقه
21:16فلهذا الجان فنحن نرا لكن الجن هو لا نعلم
21:21كيفه لماذا لاننا لا نراه لان الجن من فعل
21:26جنه وجن عليه الليل يعني لم يعد يرى ولا
21:30يرى هذا هو فلهذا قال لم يطمس ئس قبلهم
21:34ولا جان يعني وعلى اي مخلوق ولهذا قال عز
21:38وجل كانهن الياقوت والمرجان يعني هذه
21:42الاشياء التي متدليه وقصره الطرف لم كانهن
21:46الياقوت والمرجان هل جزاء الاحسان الا
21:50الاحسان الذي يتطوع في الفعل بدون ان
21:54يامره الله ثم قال عز وجل في سوره الرحمن
21:59ومن دونهما جنه يعني هناك جنتان اخرتان
22:02مدهامتان مدمه فعل ده اللغه العربيه ونقول
22:08حديقه دهماء يعني لونها ضارب الى السواد
22:13لشده
22:14اخضرارها لان الجنه سوف يكون في اشجار
22:18وهذه الاشجار والنباتات ستكون خضراء لونها
22:22مغلوق وتظن ك ان لونها اسود بكثره هذا
22:26اللون الاخضر المغلوط وكانه لون اسود
22:30فلهذا قال من دونهما جنتان مده متان ثم
22:35قال فيهما عينان نضاختان
22:38فيهما فاكهه ونخل ورمان وانا قلت بان
22:43النخل هو كل نبات له جدع يكون شجره
22:47الزيتون شجره الرمان شجره الاوكاليبتوس
22:50وكذلك شجره التمر لان في كتاب الله النخل
22:53هو هذا كل كل نبات له جدع والرمان هوكل
22:58شيء ما علينا ان نفتحه لناكل ما بداخله
23:02ولهذا قال ونخل ورمان فيهن خيرات حسان حور
23:09مقصورات في الخيام
23:12تلك المجاري التي تاتي بماء العين وهي حور
23:20لماذا لانها تمر امام فئه وتصل الى اخر
23:25الخيمه مقصورات في الخيام لا يخرجن عن
23:29الخيمه ولا يتعين الخيمه فاذا هي حور
23:34مقصورات في الخيام لماذا لان تصل الى اخر
23:37الخيمه تنع الج هذه الحور لتمر امام الفئه
23:42المتقابله وفي الوسط يكون الاكل المتقون
23:47والمتقي المتقون والمتقي حور المقصورات في
23:51الخيام لم يطمثهن انس قبلهم ولاجن كذلك
23:55هذه الحور التي هي مجاري الم
23:59للا لان الجنه خلقت لاول مره واذا الجنه
24:03ازلفت ل لم تكن موجوده لم يطمث هذه الحور
24:07ولا هذه النباتات ولا هذه الفرش ولا هذه
24:11الاسره انس ولا جن من قبل لانها لم تكن
24:15موجوده واوجد الله في وقتها في العالم
24:19الثاني عند النفخه الثانيه يوم تبدل
24:23السماوات غير السماوات والارض فلهذا قال
24:27لم يطمثهن قبلهم س ولا جان متكئين المتقون
24:31ملتقيات على رفرف خضر
24:34وعبقري حسان وعندنا كذلك في سوره النبا ان
24:39المتقين مفازا حدائق واعناب وكواعب
24:44التراب كواعب جمع كعب ولهذا الله عنما
24:48تكلم عن الصلاه قال الى الكعبين والكعب هو
24:51مثل هذه الاشياء الذي يكون على مسطح ويخرج
24:55من ذلك السطح ولهذا الله سمى الكعبه ليس
24:59لانها مربعه لا لان اصلها هو الارض
25:02والانسان قام برفع جدرانها على الارض وهذا
25:06هو الكعب هنا الله يتكلم عن الخيام كما هي
25:10الكعبه عن الخيام التي تخرج من الارض هكذا
25:13بهذه الطريقه فلهذا قال وكواعب اتراب كما
25:18قلت عن السرور اتراب يعني نفس المقياس نفس
25:22المنظر فلان تربو فلان ولهذا قال وكواعب
25:26اتراب و كاسا دهاقا يعني مملوء لان اللغه
25:31العربيه تقول ذهق الكاس يعني ملاه وقال
25:35كذلك في سوره البقره وبشر الذين امنوا
25:38وعملوا الصالحات دائما الذين امنوا وعملوا
25:41الصالحات وليس الذين امنوا فقط ان لهم جنه
25:44تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من
25:48ثمره رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وت
25:53به
25:54متشابها الفواكه الخضر سوف نجد مثله في
25:58الجنه لكن ذوقها يختلف عن هذا الذوق الذي
26:02نتذوقه نحن في الحياه الدنيا ولهذا قال
26:05واتب متشابها وليس هو بنفسه ولهم فيها
26:10ازواج مطهره وهم فيها خالد من الذين لهم
26:15ازواج مطهره الذين امنوا وعملوا الصالحات
26:18هل الرجال فقط هم الذين امنوا وعملوا
26:20الصالحات فمن الذي ابح لنا ان نس النساء
26:25دائما عندما تجد في القران كلمه زواج ترى
26:29ابا ان يستثنون النساء كذلك عندما قال
26:33والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
26:36ا ملكه ايمانهم في هذه الايه لوحدها فقط
26:40استثنوا النساء ما قبلها لم يستثنوا
26:43النساء ولا يمكن ان يستوا النساء لكن في
26:46هذه عندما قال ازواجهم قالوا النساء لانهم
26:49بالنسبه لهم دائما عندما الله يتكلم عن
26:51الزواج يعني الجنس دائما الرجال فقط وليس
26:55النساء هنا الله يتكلم عن المؤمنات
26:58الصالحات والمؤمنين الصالحين وقال ولهم في
27:01ازواج مطهره نعم ليس هناك مني للرجل ليس
27:06هناك دم حيض للمراه ربما ليس هناك تبرز
27:11تبول يعني ليس هناك ما يجعل الانسان
27:16لا سواء الرجل
27:18والمراه ولهذا قال عز وجل في سوره الرعد
27:23جنات عدل يدخلونها ومن صلح من ابائهم
27:30وازواجهم
27:31وذرياتهم الرجال والنساء يعني اذا كان
27:35الرجل
27:37صالح سيدخل الجنه واذا كانت زوجته صالحه
27:42سوف تلتحق بزوجها لكن ان لم تكن صالحه
27:47جهنم كذلك ذريته كذلك المراه اذا كانت
27:51المراه صالحه وعندها زوج ودخلت
27:55الجنه لن يدخل الله زوجها لانها صالحه لا
27:59سوف يرى زوجه هل هو صالح ام غير صالح ان
28:02خفت موازنه جهنم وان ثقلت موازينه سيلحق
28:07بزوجته الى الجنه والا الاثنين سيكونا معا
28:12في جهنم هذا ما قاله الله قال جنات عد
28:16يدخلونها ومن صلح من ابائهم المراه من صلح
28:20من ابائها وزوجها وذريتها والرجل من صلح
28:24من ابائه وزوجته وذريته و قال من صلح من
28:28ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكه
28:32يدخلون عليهم من كل باب هذه نبذه قصيره
28:39جدا على ما سيقع في الجنه والاهم في هذه
28:43الحلقه ليس ان نعلم ما بداخل الجنه وان
28:47نعلم كيف نتدبر ايات الله عز وجل لكي لا
28:50نقول الله ما لم يق ولكي لا ننسب لله ما
28:54لا ما لم ينزل به سلطانا ولكي لا نحرف
28:58كلام الله عز وجل ونقول مكان حور عين نقول
29:02حور العين ونميز بين زوجناهم ب وزوجناهم
29:07فلانه او زوجناهم حور العين الله لم يقل
29:12كذلك ولكي نعلم وننتبه لكي لا نستثني من
29:18ايات الله ما لم يستثنيه عز وجل فهت تعلم
29:23يا سيدي الاخطاء التي وقعوا فيها حرفوا
29:26كلام الله لينسب مفهوم
29:29استثنوا من الايات ما لم يستثني الله
29:31ليناسب فهمهم لعبارات حور العين وتلك
29:34النساء التي
29:36ينتظرن لكي يجد 72 73 100 مليون والله لن
29:41يجد امامه الا ذلك الكتاب الذي سوف يؤته
29:44اما بيمينه وشماله وهو الذي سوف يبين له
29:49اي جهه سيتجه اليها هل جهه اليمين ام جهه
29:54اليسار وحينها سيعلم وسيرى
29:58قتل
30:00الخراسون يعني وضع حد لهؤلاء الذين
30:04يتكلمون عن جهل وينطقون عن جهل ان السمع
30:10والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
30:16تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي
30:21حديث بعد الله
30:23واياته يؤمنون والله هو العليم الحكيم
30:27الخبير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
30:30وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of وصف الجنة وكواعب أترابا التي ستكون من نصيب أصحاب اليمين؟ #حور_عين# #جنة_الفردوس# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,292 words across 462 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.