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0:03dunque questo è il secondo capitolo
0:06della clinica lacaniana dedicato alle
0:10nevrosi la volta scorsa abbiamo parlato
0:13della psicosi e abbiamo ricordato il
0:17fondamento freudiano della clinica di
0:21jacques lacan cioè l'idea che
0:24fondamentalmente tra la nevrosi e la
0:27psicosi tra la nevrosi e la follia non
0:31esista un rapporto di continuità ma di
0:36strutturale discontinuità questa è una
0:39tesi che si affaccia negli anni 20 nei
0:42testi di freud e che abbiamo riassunto
0:44alla volta scorsa dicendo nella psicosi
0:48lo strapotere delle cioè della pulsione
0:53che invade diciamo e deforma la realtà
0:58che squarta la cera dissolve frammenta
1:03il soggetto è invece nella nevrosi
1:06sempre per citare freud lo strapotere
1:09sarebbe della realtà esterna che
1:13condiziona comprime ostacola la
1:18realizzazione del desiderio imponendo la
1:22sua rimozione
1:24qui eravamo partiti da questo punto che
1:27voglio evocare giusto permettere una
1:28base a quello che diremo questa sera
1:33perché quando si passa dal continente
1:36della follia della psicosi a quella
1:39della nevrosi noi potremmo dire così per
1:42proporvi una schematizzazione passiamo
1:45dal continente della sweet songs dal
1:48continente del godimento del godimento
1:51senza legge del godimento anarchico del
1:55delirio dell'allucinazione a un altro
2:00continente che potremmo dire essere il
2:02continente del desiderio e cioè la
2:05domanda diventa non tanto come abbiamo
2:09visto per il presidente schreiber
2:10come posso dire
2:12rendermi dalla invasività prepotente
2:17perfida di dio nel suo delirio shader
2:21poneva questa questione come posso
2:23diciamo così non essere la marionetta
2:26torturata del dio ateo che perseguita
2:33costantemente permanentemente schreiber
2:36noi passiamo ad un'altra domanda che
2:40forse la domanda che più tocca nel vivo
2:43la nostra esistenza e cioè cosa ne
2:48faccio del mio desiderio
2:53cosa ne faccio del mio desiderio che
2:56qual è la responsabilità che io ho nel
3:00rendere questo desiderio capace di
3:03frutto capace di generatività capace di
3:07creazione
3:10ora per voi potete in questo senso se la
3:13domanda che ci guiderà questa sera e
3:15questa cosa ne facciamo del nostro
3:18desiderio potete capire e forse
3:23apprezzare anche perché la con descrive
3:27quel fondo depressivo che è comune alle
3:30nevrosi a tutte le nevrosi noi questa
3:33sera parleremo degli steri e della
3:35nevrosi ossessiva in particolare che
3:37sono le due grandi famiglie della
3:39nevrosi nel testo di freud e nella
3:43ripresa che la carne fa voi potete
3:46apprezzare una definizione di
3:50depressione visto che veniva evocata
3:53anche prima che ci dà la claque
3:58in una intervista titolata televisione
4:03allora il problema è esiste potremmo
4:07dire così un fondo depressivo comune a
4:10tutte le nevrosi e la con definisce
4:14questo fondo depressivo col termine di
4:16viltà di vigliaccheria di vista morale
4:22colpisce questo è il depresso un
4:26soggetto accasciato piegato ripiegato su
4:30se stesso senza prospettive senza futura
4:33ha la sensazione che tutta la sua vita
4:35si sa se ha già consumata che il passato
4:38occupi come un macigno la il futuro
4:42della propria esistenza che tutto sia
4:44già giocato che tutto è già finito il
4:48depresso appare in fondo come la vittima
4:51della propria depressione per dire così
4:53no abbandonato come diceva b svangare
4:56questa potente immagine in una stazione
4:59dove non passano più i treni è invece la
5:03croce dice il depresso e un vile e forte
5:08potente anche traumatica questa
5:11definizione della depressione che cosa
5:13vuol dire che il depresso un vile
5:15potremmo tradurre così la viltà del
5:19depresso consiste nell'aver rinunciato
5:24alla assunzione del proprio desiderio il
5:29depresso anziché assumere il proprio
5:32desiderio lo ha delegato ha rinunciato a
5:36questa assunzione effetto ed è l'effetto
5:40che ci colpisce come un karma ogni volta
5:45che noi rinunciamo alla realizzazione
5:49del nostro desiderio effetto depressione
5:53l'effetto depressivo sorge nella misura
5:56in cui noi ci separiamo dalla legge del
5:59nostro desiderio sorge quando noi
6:03rinunciamo abdichiamo deleghiamo il
6:06nostro desiderio
6:08dunque ecco la viltà la viltà nevrotica
6:12essere vili significa non avere il
6:14coraggio la viltà è un grande tema dei
6:18padri della chiesa quando riflettono
6:20sulla tematica della cdm insomma la kong
6:24si appoggia questa grande tradizione ma
6:28il punto è il nevrotico e quel soggetto
6:32che non ha avuto sufficiente coraggio
6:37per assumere il proprio desiderio per
6:41riconoscere il proprio desiderio come
6:44proprio potremmo già subito rispondere
6:47perché non ha avuto questo coraggio e
6:50sappiamo che il nevrotico si prodiga si
6:54preoccupa molto
6:56nel risultare amabile agli occhi degli
6:59altri si preoccupa si prodiga molto nel
7:02soddisfare il desiderio degli altri
7:04perché soddisfacendo il desiderio degli
7:07altri
7:08risulta amabile agli altri e dunque in
7:12questo modo prodigandosi nel soddisfare
7:15il desiderio degli altri e gli rinuncia
7:18il proprio desiderio e l'affetto della
7:20depressione lo colpisce come in un karma
7:24come in un karma
7:27ecco noi entreremo in questa dimensione
7:29no ci mettiamo al centro non più la
7:32dimensione sregolata lo strapotere delle
7:36il disordine della pulsione che abbiamo
7:39visto essere al centro della della
7:42analisi clinica del presidente schreiber
7:45noi nel campo della nevrosi dobbiamo
7:47mettere al centro il desiderio ma non
7:51solo il desiderio ancora prima dovremo
7:53mettere al centro la mancanza
7:56la clinica della nevrosi è una clinica
7:58della mancanza che cosa vuol dire che
8:01una clinica della mancanza vuol dire che
8:03una clinica che ha come fondamento
8:06l'esilio dalla cosa abbiamo detto la
8:09volta scorsa lo psicotico rifiuta
8:12l'esilio dalla cosa rimane attaccato
8:14alla gustosa l'assoluto dell'agis trans
8:18non cede questo assoluto non si separa
8:22dall altro potremmo dire così non
8:24riconosce la legge dell'altro e quindi
8:27rimane avvinghiato alla cosa rifiuta
8:31l'esilio viceversa la clinica della
8:34nevrosi in cui noi siamo diciamo è una
8:36clinica dell'esilio noi siamo stati
8:40costretti dalla legge del linguaggio a
8:43separarci dalla cosa ad abbandonare
8:48l'ideale di un jones l'ideale se
8:52l'ideale di una giusta assoluta
8:54totalizzante noi siamo nella mancanza il
8:58nevrotico la con lo scrive la vita
9:02diciamo del soggetto nevrotico l'essere
9:05del soggetto potremmo dire così
9:07nell'algebra di lacca non si scrive con
9:09un s barrato s diviso che indica il
9:13fatto che l'esistenza e come tale lesa
9:16di disagi sa mai compiuta ma è
9:22totalizzata mai come dire come direbbe
9:26freud il programma della pulsione
9:29esclude per principio il suo
9:33soddisfacimento integrale esclude per
9:36principio il suo soddisfacimento
9:38integrale barratura del soggetto
9:41divisione del soggetto
9:42siamo in un teatro possiamo evocare lo
9:46spirito di pirandello
9:50tra i tanti che meglio di molti altri ha
9:54rappresentato questa dimensione non
9:59questa dimensione di identica del
10:02soggetto divisa del soggetto questa
10:05dimensione equivoca del soggetto questa
10:08molteplicità questa stratificazione che
10:10costituisce appunto il soggetto della
10:12nevrosi questa non identità del soggetto
10:19e quello che la con una volta in un modo
10:23simpatico descrive come la dimensione
10:26cipolla
10:27del soggetto soggetto assomiglia a una
10:30cipolla
10:31cioè se noi lo sfogliamo troviamo tanti
10:36strati questi strati sono le
10:40identificazioni che ci costituiscono ma
10:43manca appunto un cuore solido noi
10:47peliamo la cipolla e non arriviamo ad un
10:50cuore solito arriviamo ad una non
10:54identità a una dissolvenza dell'identità
10:59ecco questa è la condizione in cui noi
11:00tutti siamo e di qui edipo che evocavo
11:03anche la volta scorsa che non sa chi è
11:06non sa quali sono le sue origini quali
11:08sono le sue radici pensa di essere un re
11:12in realtà non è un re è un bambino che
11:14doveva essere ucciso
11:17ebbene tutti noi non sappiamo mai bene
11:20chi siamo
11:21weber lo sa schreiber nel suo delirio sa
11:25chi è che la donna di dio ha costruito
11:29un delirio transessuali sta però
11:33domanico per cui nel suo delirio
11:36psicotico sa con certezza chi è
11:41noi non sappiamo noi nevrotici diciamo
11:43non sappiamo chi siamo
11:45non sappiamo mai bene chi siamo
11:48l'essere si disgiunge dal pensiero il
11:51nevrotico un soggetto anti cartesiano
11:54non cogito ergo sum ma
11:59veramente io sono quello che penso di
12:01essere e non è forse questo
12:04rovesciamento del cogito cartesiano che
12:07accompagna ogni domanda d'analisi chi
12:10sono io veramente io sono davvero quello
12:14che penso di essere
12:15ecco noi entriamo oggi in questa
12:17dimensione che è appunto la dimensione
12:21della clinica della nevrosi e vorrei
12:22entrarci
12:23ricordando una primissima definizione
12:26che la conta delle due forme
12:29fondamentali di fallimento del desiderio
12:32nella nevrosi
12:34abbiamo detto che la viltà è un po la
12:36matrice comune della clinica della
12:39nevrosi dunque il desiderio fallisce
12:42diciamo così fallisce e la co nel 1938
12:48in un breve testo titolato i complessi
12:50familiari definisce in due modi secchi
12:53questo fallimento
12:57utopia e impotenza utopia e impotenza
13:03sarebbero i due nomi del fallimento più
13:07comune del desiderio nella nevrosi
13:09noi sappiamo lo vedremo fra poco che
13:12l'utopia corrisponde all'isteria e la
13:17impotenza corrisponde al desiderio
13:20ossessivo quindi alla nevrosi ossessiva
13:24perché il desiderio estetico sarebbe
13:28utopico perché l'utopia sarebbe una
13:30malattia del desiderio più precisamente
13:33perché l'utopia sarebbe una malattia del
13:35desiderio l'utopia una malattia del
13:37desiderio per che rinvia sempre la
13:43realizzazione del desiderio in un aldilà
13:45che non è mai al di qua e dunque il
13:49desiderio utopico è un desiderio che
13:52appunto istericamente l'isteria è una
13:57malattia del desiderio che istericamente
14:00dice costantemente non è questo che
14:04voglio
14:05non è mai questo che voi
14:08lo vedremo bene nella vita amorosa della
14:11listeria non è mai questo che voglio
14:14quello che voglio è sempre al di là di
14:16quello che ho
14:19quindi diciamo la chiave per leggere
14:22l'isteria el'eterogeneità tra le
14:24dimensioni della domanda e la dimensione
14:27del desiderio quello che io domando non
14:33è mai quello che io desidero quello che
14:37io ho non è mai quello che io cerco ecco
14:42la dimensione utopica malattia giovanile
14:47potremmo dire così del desiderio che ha
14:50una sua anche forza alla sua potenza è
14:53una sua capacità di trasformazione la
14:59cam parla dell'isteria descrivendola
15:02come spero di tornarci su questa
15:05definizione come un dinamismo della
15:08verità e dall'altra parte abbiamo
15:12l'impotenza l'impotenza e la percezione
15:15che il nevrotico ossessivo soggetto
15:19nevrotico se si va a di non potersi mai
15:24non potersi mai del tutto autorizzare a
15:29desiderare
15:30allora mentre l'isterica consuma il suo
15:34essere nel desiderio diciamo così il
15:37nevrotico ossessivo non accede mai al
15:39desiderio l'accesso al desiderio gli
15:42pare impossibile
15:44gli pare impossibile torneremo su questo
15:48punto e dunque di qui il sentimento di
15:50impotenza il sentimento anche di come
15:55dire di concepire l'esistenza di
15:58concepire la vita come una grande
16:01cassaforte l'ossessivo difende la
16:05propria sussistenza di friends e il
16:09proprio essere nei confronti della
16:12minaccia del desiderio vedete allora
16:15come
16:16le cose si capovolgono potremmo dire
16:19amleticamente no nell east qual è
16:23l'opzione del isterica tra l'essere e il
16:26desiderio conta più essere o conta più
16:31desiderare l'opzione del isterica è
16:36meglio il desiderio piuttosto che essere
16:40noi abbiamo una grande figura del teatro
16:44appunto della tragedia greca che la cori
16:47brand seminario 7 di antigone meglio
16:51vivere nel desiderio che appassire
16:55nell'essere quello che ci rende
16:58simpatico fra virgolette l'isterica che
17:01vivono per il desiderio e dove consumano
17:05l'essere per il desiderio
17:08dall'altra parte
17:10l'opzione ossessiva è meglio desiderare
17:14o essere l'ossessivo non ha un dubbio su
17:17questo punto meglio essere e dunque se
17:21il desiderio con rompe l'essere
17:23introducendo come dice sartre in una
17:26bella immagine il verme della mancanza
17:29nell'essere se il desiderio introduce
17:32nell'essere il verne della mancanza
17:34meglio distruggere il desiderio meglio
17:38non avere a che fare col desiderio in
17:40questo senso se noi ne abbiamo antigone
17:42come figura diciamo che per certi versi
17:46incarna l'eterogeneità isterica tra il
17:50desiderio è l'essere potremmo citare
17:53sempre in un teatro molière l'avaro di
17:57molière per definire la posizione avara
18:02strutturalmente avara dell'ossessivo che
18:05di fronte al bivio tra il desiderio è
18:08l'essere sceglie l'essere non non non
18:12sposa marianna non vuole la donna vuole
18:17la cassetta vuole la cassetta problema
18:21quando lo vedremo fra poco nella vita
18:23amorosa l'ossessivo vuole trasformare la
18:25donna in una cassetta
18:27questi aprono si aprono si apre una
18:30problematica molto spinosa diciamo così
18:32no perché la donna è proprio quello che
18:35non si può trasformare in una cassetta
18:37ma è lo scopo dell'ossessivo nella vita
18:40amorosa è come vedremo fra poco
18:43trasformare la donna nella cassetta
18:47ecco questo è diciamo è il la base su
18:53cui noi costruiamo adesso la differenza
18:58tra isteria e nevrosi ossessiva
19:00analizzeremo prima l'isteria poi la
19:03nevrosi ossessiva un'ultima premessa
19:05abbiamo detto che la clinica della
19:08nevrosi una clinica del desiderio mentre
19:10la clinica della psicosi una clinica del
19:12godimento senza legge
19:15dobbiamo aggiungere dire che una clinica
19:16del desiderio significa dire che una
19:19clinica della mancanza la mancanza è il
19:22soggetto diviso il desiderio è la
19:26manifestazione più forte della mancanza
19:28dobbiamo dimenticare questo no
19:32diciamo che il desiderio è la
19:34manifestazione soggettiva più forte
19:37della mancanza io posso desiderare solo
19:39quello che che non ho
19:42quello che mi manca appunto e vedremo
19:45che nella isteria e nella nervose
19:48ossessiva c'è alla fine in entrambe un
19:56modo patologico
19:59mi viene da dire patologico fallimentare
20:02di mettere insieme l'essere e il
20:04desiderio di mettere insieme ad essere
20:07il desiderio in una formula potremmo
20:09dire che l'isterica si consuma tutta
20:14consuma tutto l'essere nel desiderio e
20:18dunque vive l'esilio dalla cosa come
20:20ricerca affannata ricerca affannosa
20:26permanente di quello che le manca
20:31del liscio sweet songs of solid dice la
20:35ca godimento assoluto che è sempre
20:37sottratto sempre perduto ma gli steri
20:39calo ricerca sempre anche nella forma
20:41più più alla rotocalco del principe
20:45azzurro
20:46la ricerca del principe azzurro un
20:49grande tema dell'isteria non è mai
20:52questo dopo un corteggiamento durato
20:56mesi una mia paziente decide di cedere
21:01alle lusinghe del suo prode prode amante
21:08fra virgolette potenzialmente ma appena
21:11gli vede un calzino diciamo di un certo
21:16colore dice a barre il disgusto e
21:19storico che mostra diciamo la lontananza
21:23tra l'oggetto reale rispetto alla
21:27rappresentazione ideale che lei ha
21:29dell'oggetto dietro la quale esiste
21:34diciamolo subito esiste sicuramente la
21:37figura del padre che occupa un posto
21:40centrale nell'isteria nel bene e nel
21:43male così come la madre occupa un posto
21:48centrale nella clinica della nevrosi
21:52ossessiva allora sull'isteria perché non
21:59abbiamo molto tempo questi sono temi che
22:01si occupano di solito per anni facciamo
22:03seminari per una vita no adesso io devo
22:07stritolare tutto in cui ho già preso
22:10insomma in 40 minuti quindi vediamo
22:14allora mi perdonerete lo schematismo i
22:18quattro passi di lacan sull'isteria se
22:23dovessi come ho fatto nel mio libro
22:28riassumere il contributo straordinario
22:30che la canon sul dato sulle steria
22:32fisserei quattro passi quattro movimenti
22:35attorno al continente estetico
22:39il primo movimento è molto freudiano
22:42molto freudiano e riprende diciamo alla
22:44lettera la impostazione di freud e cioè
22:49fondamentalmente l'isterica parla
22:55attraverso il corpo gli sterili sterile
23:00il corpo e storico un corpo che dice la
23:04verità
23:04rimossa dice la verità da cui il
23:08soggetto si è separato dice la verità
23:12del desiderio rimosso attraverso il
23:14proprio corpo discorso d'organo dice
23:17freud discorso d'organo potremmo dire
23:20che il primo passo di lacca è una
23:22meditazione intorno a che cosa significa
23:25che il dell'isteria i sintomi di
23:28conversione esterica sono dei discorsi
23:31d'organo significa diciamo semplicemente
23:33che di fronte a qualunque sintomo e
23:35storico che può essere appunto
23:38gastrointestinale può essere relativo
23:42alla alla capacità di visione di
23:46percezione di tipo sessuale qualunque
23:51diciamo sintomo somatico del corpo
23:54qualunque sintomo somatico la il corpo è
23:57un sintomo di conversione nel senso che
24:01traduce somaticamente un conflitto che
24:04di ordine psichico
24:06quindi diciamo il corpo e steri così
24:08appunto trasforma in una
24:10teatralizzazione significante dei
24:14conflitti psichici inconsci che lo
24:16attraversano
24:17per cui il corpo parla il corpo parla sa
24:22parla dice la cosa parla sapar e dove sa
24:28su cioè dove qualcosa soffre il corpo
24:34qualcosa del corpo duole fosse anche una
24:38vertigine o una anorgasmia dove il corpo
24:43duole là dove il corpo soffre la il
24:47corpo parla
24:50la con traduce tutto questo dicendo il
24:54sintomo l'isteria ci insegna che la
24:56natura del sintomo e metaforica
25:00definendo la metà la metafora è come un
25:04significante che prende il posto di un
25:07significato rimosso corpo parla corpo un
25:11teatro della grande da qui comincia la
25:15psicanalisi freud incontra questo ai
25:18narco e poi costituisce la sua clinica
25:21dell'isteria e la clinica dell'isteria
25:24una clinica direbbe freud appunto della
25:26compiacenza somatica il corpo si presta
25:29a veicolare i conflitti dell'inconscio
25:33diciamo così molto importante che voi
25:36abbiate in mente questo perché nella
25:38nevrosi ossessiva non è il corpo che si
25:40presta a veicolare i conflitti
25:41dell'inconscio
25:43piuttosto sono i pensieri allora se il
25:46rimosso ritorna nell'isteria attraverso
25:49il corpo
25:50potremmo dire che il rimosso ritorna
25:52nella nevrosi ossessiva attraverso dei
25:54disturbi del pensiero nelle steria
25:58possiamo avere uno stato di vertigine di
26:02nausea
26:04potremmo avere una disturbi diciamo
26:08degli spasmi nell'intestino e mentre
26:14nell'ossessiva noi abbiamo giusto per
26:17mostrarvi nole 2 abbiamo lo studente che
26:20mentre studia matematica e prepara la
26:24sua interrogazione a delle fantasie
26:26sessuali che che interferiscono nel suo
26:31lavoro di concettualizzazione oppure
26:36abbiamo il signore morigerato padre di
26:40famiglia che la mattina quando va a
26:44messa
26:45appena varca la soglia della chiesa e il
26:50suo pensiero è invaso in modo bizzarro
26:53assurdo per il soggetto stesso da parole
26:56blasfeme
26:58a cui noi abbiamo veramente una
27:01differenza importante no cioè il luogo
27:05del sintomo nell'isteria il corpo tanto
27:08quanto il luogo del sintomo nella
27:10nevrosi ossessiva e il pensiero non è
27:13solo l'eruzione della parola blasfema o
27:16appunto delle fantasie sessuali per
27:18esempio il dubbio per esempio la
27:20ruminazione per esempio l'angoscia
27:23rispetto delle scelte che il soggetto
27:25deve compiere che non si decida a
27:27compiere per esempio il differimento
27:31dell'azione e la presenza invece
27:35continua di un contorcimento della
27:38ruminazione cui soggetto ossessivo si fa
27:41prendere no appunto nell'ossessione nel
27:46pensiero che diventa ossessivo cioè del
27:50pensiero che sfugge al pensiero
27:52l'ossessivo fa questa esperienza molto
27:54strana del pensiero che sfugge al
27:57pensiero
27:59allora il primo passo è questo passo che
28:02mette in luce possiamo sintetizzarlo con
28:04una bella immagine di là con il sintomo
28:06e storico dice cioè il sintomo del corpo
28:10sintomo di conversione prevalenza
28:12femminile
28:14questo sarebbe un grande capitolo da
28:15aprire cioè perché c'è una prevalenza
28:17femminile dei sintomi del corpo è perché
28:19c'è una prevalenza maschile dei sintomi
28:23nei sintomi del pensiero ma laconici da
28:27questa bella definizione dicendo
28:29nell'isteria il sintomo di conversione è
28:33lo cito apro le virgolette una parola in
28:38pieno esercizio una parola in pieno
28:42esercizio chiaro una parola di cui il
28:46soggetto non ha la chiave come dire un
28:49geroglifico cioè una un enigma per il
28:53soggetto stesso per il soggetto stesso
28:56dunque il sintomo di conversione è una
28:58parola in pieno esercizio che però
29:01prende delle forme metaforiche che il
29:03soggetto non è in grado da solo di
29:06decifrare
29:12vado un po più veloce perché sono
29:15rimaniamo secondo passo di lacca passo
29:20straordinario questo devo dire che non
29:22c'è nella letteratura non trovate questa
29:27intuizione formidabile di là casoli
29:29sull'isteria l'intuizione formidabile e
29:34cioè nella fine degli anni cinquanta la
29:37cossi fa l'idea adesso fatemi vado
29:40veloce per ritorno sul punto ma giusto
29:42per darvi tutti gli elementi si fa
29:44l'idea che fondamentalmente mentre il
29:46soggetto normalmente si costituisce
29:51attraverso l'immagine speculare di sé il
29:54bambino si costituisce attraverso
29:56l'immagine speculare di se si guarda
29:58allo specchio
29:59vede se stesso vede la propria immagine
30:01viene accompagnato da questa operazione
30:03di riconoscimento dallo sguardo diciamo
30:06amorevole sufficientemente amorevole
30:09della madre
30:10quindi abbiamo una costituzione
30:12narcisistica della soggettività che ha
30:15come suo perno questa specula
30:18realizzazione originaria tese di lacca
30:22lo devo dire un po apoditticamente tesla
30:26col nell'isteria c'è qualcosa che non ha
30:28funzionato in questa speculari d'azione
30:32che cosa non ha funzionato precisazione
30:35di lacan non come nella schizofrenia
30:37dove non funziona niente cioè il
30:40soggetto non ha accesso all'immagine
30:43unificata del suo corpo soggetto
30:46schizofrenico e frammentato non ha
30:48accesso l'immagine unificata del proprio
30:50corpo l'isterica si accesso l'immagine
30:54unificata del programma ecco
30:58l'intuizione lo sguardo materno ha come
31:04escluso perché lei stessa non lo ha
31:08riconosciuto da questa speculari
31:12d'azione la dimensione sessuale del
31:16corpo allora noi avremmo una specularità
31:19zione compiuta dell'immagine
31:21soggetto si costituisce come un soggetto
31:24come un identità ma la sessualità
31:28femminile che tra l'altro una sessualità
31:31invisibile cioè non all'evidenza del
31:34fallo questo sarebbe un altro grande
31:36tema da approfondire ma insomma questa
31:38sessualità irrappresentabile diciamo
31:41così che non si può istituire sulla
31:45esteriorità del fallo viene come dire
31:48esclusa dallo sguardo della madre che
31:51non la riconosce
31:55esiste tutta una clinica della
31:56difficoltà della madre dell'est erika di
32:00oggettivare la propria sessualità e
32:04conseguentemente la sessualità della
32:06figlia ma se questi due passaggi sono
32:11ancora siamo il terzo e forme e il punto
32:14formidabile giacca non se mi avete
32:16seguito fino a qui lacan dice ecco
32:19perché ecco perché nel isterica
32:25il desiderio è sempre catturato dall
32:30altra donna cioè nell'isteria il
32:35desiderio degli steri ca si trova sempre
32:39catturato catalizzato rapito aspirato
32:45dal da figure femminili questo non
32:49c'entra con l'omosessualità femminile
32:52c'entra col fatto che poiché il soggetto
32:55estetico non sa che cosa significa
33:00essere una donna in quanto diciamo nel
33:03processo di speculari d'azione rimasta
33:06esclusa la dimensione della sessualità
33:08femminile che cosa dove potrà reperire
33:11questa rappresentazione della donna in
33:14un'altra donna in quale donna in una
33:17donna ideale
33:19l'amica più grande e l'amica più più più
33:22femminile
33:27l'amante del proprio amico la madonna di
33:35dresda per dora in un'altra donna allora
33:40l'isterica non ha raggiunto una
33:45soggettivazione adeguata della
33:47sessualità femminile dunque è attirata
33:50dalla donna dall altra donna la quale
33:54saprebbe che cosa ci vuole per essere
33:57una donna poiché la domanda fondamentale
34:00del isterica ep secondo la canon sono
34:03una donna sono un uomo cioè come diceva
34:07non è paziente che percentuale di donne
34:09di uomo io ho ancora cosa vuole una
34:14donna per usare le parole di freud come
34:16gode una donna cosa desidera una vera
34:19donna dunque l'isterica non si sente una
34:22vera donna pur abbigliandosi come una
34:25vera donna fa di tutto per apparire come
34:29una vera donna consulta e rotocalchi
34:31consulta c'è un proliferare tra l'altro
34:34di queste riviste femminili perché è un
34:38proliferare sulla for clusione diciamo
34:40così di che cosa significa essere donna
34:42è un sapere pret a porter che spiega le
34:45donne come fare sembrare donne e il
34:50serica fa di tutto per sembrare una
34:52donna anche se una vera isterica si vede
34:54che mette delle maschere che mascherata
34:58e alla sensazione lei stessa di essere
35:01mascherata da donna ed è per questo che
35:05per esempio
35:06perdonatemi la banalità ma quando
35:09un'isterica va a una festa ma in
35:11generale le donne si orientano così
35:14nelle feste ma festa l'isterica
35:20entra nella festa e non guarda gli
35:22uomini guarda le donne le donne alle
35:28feste guardano le donne e curioso gli
35:32uomini guardano le donne diciamo tutti
35:35guardano le donne uomini e donne
35:41guardano le donne impressionante ma è
35:44così uomini e donne guardano le donne ma
35:47fa l'isterica guarda guarda la donna
35:51cercando di carpire il segreto alto
35:56guarda nella festa
35:58se c'è una vera donna e dunque guarda
36:02per capire qual è il segreto della
36:04femminilità ora molto spesso questo
36:09comporta un rafforzamento di quella che
36:12la como definisce una identificazione
36:14virile degli storica che arriva a
36:17guardare le donne con gli occhi degli
36:19uomini ma è la cosa peggiore nel senso
36:22che per capire cos'è una donna non lo
36:24devi guardare con gli occhi degli uomini
36:25perché il fantasma maschile riduce il
36:29femminile a dei pezzi idiota come dice
36:34l'account fantasma maschile pensa che il
36:37corpo sia un insieme di pezzi è un
36:41fantasma feticistico e dunque a quel
36:43fantasma sfugge l'essere della donna
36:46però questo mi pare un indicazione
36:48clinica potentissima nelle anamnesi
36:53andate a ricercare sempre la funzione
36:56dell'altra donna la funzione dell'altra
37:00donna a volte ci sono isteriche che
37:04scelgono come scelgono come partner
37:08degli uomini non per il valore fallico
37:12del di quegli uomini ma solo perché
37:14quegli uomini hanno frequentato un'altra
37:16donna
37:18in questo senso la codice gli ster i caa
37:21ma sempre per procura attraverso
37:25un'altra
37:28perché attraverso un'altra perché lei
37:29stessa non si è costituita come altra
37:33ecco questo mi devo fermare perché se no
37:36non abbiamo questo il secondo passo
37:38terzo passo il secondo passo è di
37:41straordinaria finezza clinica terzo
37:45passo il desiderio e storico
37:51rifletterebbe manifesterebbe una
37:53malattia della dialettica del
37:55riconoscimento che cosa vuol dire vuol
37:58dire che noi sappiamo grazie alla con
38:01ma grazie anche a col jazz e a hegel che
38:05il desiderio umano non è mai
38:07semplicemente desiderio di qualcosa ma è
38:11desiderio dell'altro desiderio che il
38:14desiderio desidera essere desiderato si
38:18vede bene anche nei bambini già non è
38:20desiderio di un oggetto la
38:22caratteristica antropogenica come dice
38:25con share del desiderio umano e che
38:28l'oggetto del desiderio umano è il
38:30desiderio dell'altro
38:33io desidero non qualcosa desidero il
38:35desiderio dell'altro cioè desidero
38:37essere desiderato dall'altro è così che
38:41si costituisce dialetticamente inter
38:43soggettivamente il desiderio ora
38:47l'isterica radicalizza questa dialettica
38:50perché è talmente concentrata a
38:54desiderare il desiderio del lato cioè a
38:57farsi desiderare ad essere lei l'oggetto
39:01del desiderio dell'altro
39:04e qui è la dimensione fortemente
39:06seduttiva che a volte accompagna
39:08l'isteria pescheria implica la seduzione
39:11ma la seduzione isteriche finalità la
39:16seduzione esterica la finalità di
39:19rendere l'altro mancante per farlo
39:23desiderare e per porsi al cuore di
39:26questa mancanza
39:28dunque il soggetto e storico lavora con
39:31la propria mancanza per far mancare
39:34l'altro e proporsi all'altro come colei
39:37in grado di curare
39:39e questa mancanza cioè di diventare
39:41essenziale come l'aria essenziale come
39:44l'ossigeno ma in tutta questa operazione
39:48io faccio mancare l'altro per diventare
39:53l'ossigeno dell'altro in modo tale che
39:55l'altro non possa più vivere senza di me
39:58mentre è occupata in tutta questa
40:01operazione che la con sintetizza nella
40:05formula l'operazione isterica è
40:08un'operazione sottrattiva cioè io mi
40:12faccio desiderare mi sottraggo perché tu
40:15mi desideri cioè perché tu percepisca la
40:18mancanza di me in modo tale da essere
40:20per te l'ossigeno che ti manca mentre
40:24impegnata in tutta questa operazione non
40:28si chiede cosa desidera lei è questo il
40:32dramma di molti storiche che hanno
40:34passato tutta la loro vita a far
40:36desiderare l'altro senza chiedersi ma io
40:42cosa desidero qual è veramente il mio
40:47desiderio quindi abbiamo uno
40:48sbilanciamento della dialettica del rito
40:51del riconoscimento per cui la ricerca
40:53del riconoscimento diventa talmente
40:57importante per talmente vitale per il
41:00soggetto isterico talmente vitale da
41:05come dire cancellare l'interrogazione
41:07del soggetto sul proprio desiderio
41:12questo mi pare un punto di grande
41:14sofferenza nelle steria
41:16anche perché dobbiamo aggiungere che una
41:20un insegnamento profondo importantissimo
41:23dell'isterica che il desiderio umano non
41:28è solo desiderio di essere desiderato
41:30cioè desiderio di essere riconosciuto
41:33dall altro cioè desiderio di essere il
41:37desiderio del desiderio dell'altro non è
41:40solo questo l'estetica mette in luce
41:43anche un altro aspetto diciamo un'anima
41:45più nera più inquietante del desiderio e
41:49cioè che il desiderio
41:51come tale è anche desiderio d'altro non
41:56desiderio del desiderio dell'altro ma
41:59desiderio d'altro la con dice una
42:02metonimia della mancanza essere che
42:04significa questo cioè che nel mondo non
42:07c'è un oggetto non esiste nel mondo un
42:10oggetto capace di appagare pienamente la
42:15trascendenza del desiderio
42:18e qui il confine tra patologia del
42:22desiderio e struttura del desiderio è
42:24molto sottile
42:26perché è vero noi non dobbiamo mai
42:28dimenticare che stiamo descrivendo una
42:30patologia del desiderio che l'isterica
42:32non è il desiderio è una patologia del
42:36desiderio ma questo punto per cui liste
42:40rica indica che sempre ogni oggetto sarà
42:44insufficiente a a pagare pienamente il
42:49desiderio questo è anche dice anche
42:52qualcosa della struttura del desiderio
42:55della verità del desiderio che il
42:57desiderio a una trascendenza e la
43:02dimensione se volete utopica che abbiamo
43:05visto all'inizio la dimensione utopica
43:07del desiderio
43:10questo è il terzo passo quanti passi ho
43:14detto che erano quattro invece 5
43:16facciamo work in progress la quarta
43:26da qui il quarto passo è il rapporto con
43:29sapere questo è molto qui c'è un grande
43:32elogio che la causa delle steria inutile
43:35girare attorno questo grande elogio cioè
43:38l'isterica l'isterica non si accontenta
43:43del sapere già costituito del sapere
43:49dell'università del sapere del in ciclo
43:52pd e del sap
43:563 della medicina potremmo dire della
43:58clinica medica quando le isteriche hanno
44:02sfidato quel sapere proponendosi ai
44:05medici come dei veri e propri enigmi
44:09irrisolvibili l'isterica ammette gode
44:13nel mettere in scacco il sapere nel
44:17mettere in mutande
44:18il professore gode nel mostrare il
44:22limite del sapere
44:26a lei non interessa il sapere astratto
44:28quello che interessa l'ossessivo il
44:30sapere dell'ingegneria il sapere arido
44:35dell'informatica tutti i saperi che
44:37l'ossessivo ama sapere della
44:40giurisprudenza della cibernetica a lei
44:46interessa un solo sapere cioè il sapere
44:50che si coniuga con la verità
44:52e qual è per lei il sapere che si
44:54coniuga la verit con la verità è sapere
44:56che sa dire se la verità del sesso
44:59professore può parlare in matematica
45:01numeri cibernetica informatica ma cosa
45:07dici gli dici della verità nel senso che
45:10significa più ampiamente della verità
45:12della mia esistenza professore non in
45:16generale non nell'universale non nella
45:21concettualizzazione astratta cosa sai
45:24dire di me perché tu sai che non c'è
45:28niente che mi definisce non c'è niente
45:33nella tua teoria universale che dice il
45:36caso che io sono io sono il buco della
45:40tua teoria sono il trauma della tua
45:44teoria sono ciò che sfugge la tua teoria
45:47questo fa l'isterica con sapere ed è
45:50fondamentale che ci sia questo sempre
45:53che ci sia un anima esterica del sapere
45:56sempre in questo senso la canon arriva
45:59in un elogio estremo dell'isteria ad
46:02associare l'isteria la scienza la
46:05scienza ha un'anima esterica perché la
46:08scienza
46:09ma se non è scientismo non si accontenta
46:13di quello che si sa chiede procede oltre
46:17dinamismo della verità questa bella
46:20immagine dinamismo della verità un po
46:23come kirk e gorla con racconta il
46:26seminario 10 immagina kirk e ghor che
46:29ascolta una lezione di hegel scienza
46:33della logica sapere universale reale
46:36razionale chi alza la mano si professore
46:41ma io sono angosciato questa è questa
46:44posizione di storica sì tutto ma io sono
46:47angosciato cioè il singolare che buca
46:52l'universale e impone all'universale di
46:56mettersi in movimento misterica vuole
47:00mettere in movimento il padrone finge di
47:04sottomettersi al padrone per metterlo in
47:07movimento per animarlo per questo che le
47:13coppe solitamente con pon sono composte
47:15da isteriche ossessivi l'ossessivo morto
47:19l'estetica è viva l'isterica mi anima il
47:23morto il morto placa l'isterica ma non
47:32c'è dubbio che per l'isterica ciò che
47:35conta è la verità la verità
47:37dell'inconscio e per questo che
47:39l'isterica ama lo psicanalista
47:43che gli stessi che amano lo psicanalista
47:45tanto quanto l'ossessivo detesta
47:51soprattutto detesta pagarlo alla fine
47:53delle sedute nuovo sopporta non c'è
47:58niente di più insopportabile per
48:00l'ossessivo dello psicanalista
48:03ed è per questo che la con avverte lo
48:05psicanalista nelle cure degli ossessivi
48:08l'entrata nel transfer cioè nella
48:10relazione con l'analista è sempre
48:12negativa con l'ossessivo sempre negativo
48:15ascoltarlo sempre con quattro orecchie
48:18poi lo vedremo tutte le lusinghe
48:21dell'ossessivo loeb l'attività
48:24dell'ossessivo la servitù dell'ossessivo
48:27contengono la spina dell'aggressività
48:31l'isterica invece si espone diciamo così
48:35inerme alla seduzione del m del maestro
48:41salvo che anche l'isterica vuole
48:45costituire sempre il punto d eccezione
48:47della dottrina del m per cui si rende
48:52disponibile al metro dice la co ma solo
48:56per regnar vi si sopra cerca un padrone
49:02sì ma solo per avere lo scalpo
49:11l'ultimo passaggio il quinto quello che
49:13abbiamo diciamo inventato mentre il
49:16mercato relativamente voi lo trovate nel
49:18semi in un seminario seminario 18
49:21tradotto da non molto in italiano dove
49:24la fa tutta una serie di recessione
49:27straordinariamente interessanti vele
49:29devo stritolare in pochi punti sulla
49:31differenza tra l'isterica e la donna
49:33perché abbiamo visto delle sfumature che
49:37avvicinano l'isterica la donna quando ho
49:40detto le isteriche attratta dall altra
49:42donna potremmo dire che qualcosa del
49:44femminile sempre attratto dall altra
49:46donna no perché mancando un
49:49rappresentante del femminile le donne si
49:53interrogano su cosa significa essere una
49:55donna
49:57beh allora potremo dire così per
50:00schematizzare il almeno il risultato di
50:04questa meditazione di lacan sulla
50:05differenza tra gli storica e la donna
50:08entrambe sia l'isterica che la donna
50:10hanno un obiettivo farsi desiderare
50:17farsi desiderare accomuna l'isterica e
50:20la donna e se volete la seduzione è il
50:24modo femminile di farsi desiderare ma la
50:29differenza profonda che l'isterica si fa
50:33desiderare per poter essere perché senza
50:39il desiderio dell'altro si sente nulla
50:43allora il farsi desiderare finalizzato a
50:47istituirsi come essere una donna vuole
50:56farsi desiderare
50:57non per essere perché una donna è già
51:01nel suo essere altra a se stessa
51:06una donna si fa desiderare per poter
51:08godere qui tocchiamo un punto molto
51:11molto importante nella donna il
51:13desiderio non è alternativo al godimento
51:17anzi farsi desiderare farsi amare
51:24cioè farsi essere unica per l'altro per
51:27poter godere con l'altro anche
51:31sessualmente per cui nella donna non c'è
51:34un'alternativa tra desiderare e godere
51:39so se mi spiego è questo un punto molto
51:41importante nella clinica per esempio
51:43nella clinica della sessualità isterica
51:46quindi la donna si fa desiderare si fa
51:50amare per essere unica per l'altro cioè
51:54insostituibile per l'altro e per poter
51:57godere dell'altro le storica si fa
52:00desiderare per poter essere non per
52:03godere ma proprio perché si fa
52:06desiderare per poter essere tende a
52:09mettere in alternativa il farsi
52:12desiderare e la possibilità di godere
52:14quindi fenomeni come anorgasmia o anche
52:18una una certa de sessualizzazione del
52:21corpo o come fino ai fenomeni estremi di
52:28frangia di depersonalizzazione di
52:30sensazione di uscire fuori dal proprio
52:32corpo mentre sia un rapporto sessuale di
52:34osservare il rapporto sessuale
52:36dall'esterno indicano la difficoltà del
52:39isterica di inanellare di tenere insieme
52:43la dimensione del desiderio con la
52:46dimensione del godimento mentre una
52:49donna sa giocare nel rapporto con l'uomo
52:52sa giocare non essere sa giocare la
52:57posizione dell'oggetto tenere nel gioco
53:00erotico la posizione dell'oggetto per
53:03farsi godere e godere di questo farsi
53:06godere questa una differenza profonda
53:09nella clinica e non è un caso appunto
53:13che la dissociazione tra desiderare e
53:17godere
53:18è una delle dei grandi temi fondamentali
53:22della clinica dell'isteria spero di
53:25essermi spiegato su questo punto che ho
53:27sviluppato molto rapidamente ma è un
53:29punto veramente veramente essenziale
53:33ecco adesso possiamo con profitto spero
53:39mostrandomi tutte le differenze entrare
53:42in un continente un po più grigio per
53:47come c'eravamo già immagina tino citando
53:49l'avaro di molière che il continente
53:54della nevrosi ossessiva allora
53:59riprendiamo l'isteria nell'isteria la
54:01con ci dice già nel seminario 3
54:04la domanda fondamentale fantasmatica che
54:07guida l'isterica nel suo rapporto con
54:09l'altro e sono un uomo o sono una donna
54:15cosa vuole una donna come gode una donna
54:19cioè la domanda fondamentale degli steri
54:21che avverte sulla differenza sessuale
54:25qual è la domanda fondamentale
54:27dell'ossessivo per la co già nel
54:30seminario 3
54:32la domanda è lo cito cito le sue parole
54:35sono vivo o sono morto che è la battuta
54:48di spirito tra virgolette che una mia
54:52paziente rivolge sistematicamente al
54:55marito di fronte alla televisione sei
54:58vivo o sei morto
55:09questo plauso va a l'autrice e al suo
55:13compagno diciamo di incoraggiamento la
55:20accosta la problematica del nevrotico
55:23ossessivo attraverso gag el tutto il
55:26primo tempo dell'insegnamento di lacco è
55:28una rilettura straordinariamente fine
55:32posso che raccomandarvi di prendere in
55:36mano i testi della nevrosi ossessiva
55:39riletta attraverso le categorie della
55:41fenomenologia dello spirito di gag el in
55:43particolare la dialettica servo padrone
55:47che occupa la parte centrale della
55:50sezione titolata autocoscienza
55:53qual è l'idea di hegel riassumo perché
55:55non possiamo entrare nel dettaglio
55:58l'idea di léger e che la soggettività
56:02umana
56:03diversamente da quella animale per
56:06costituirsi nel suo essere ha bisogno
56:09dell'altro ha bisogno della presenza
56:12dell'altro tutto lo stadio dello
56:14specchio lacan lorica vada dall'auto
56:17coscienza di sé ha bisogno del lato ma
56:19cosa accadde per hegel che poiché
56:22l'autocoscienza cioè la soggettività
56:24umana per costituirsi ha bisogno
56:27dell'altro
56:29entra necessariamente in una relazione
56:32dilemmatica con l'altro cioè uno dei due
56:37il padrone sarà imponendosi sull'altro
56:43il serbo si farà riconoscere diciamo
56:46così l'altra quella più passiva quella
56:51dice che e qui già sentiamo il passo di
56:54lacca quella che trema di fronte al
56:59rischio della morte quindi quella più
57:03passiva quella che ha meno coraggio
57:06quella che trema di fronte al rischio
57:08della morte diventerà serva poi hegel va
57:13avanti dicendo ma qui il signore entra
57:17in un tunnel
57:18perché come fa a farsi riconoscere
57:21da una soggettività quella del servo che
57:25ha rinunciato alla lotta di puro
57:27prestigio per paura non puoi nessuno di
57:32noi può godere di sentirsi riconosciuto
57:34da chi egli non riconosce io parlo di
57:40lacan e se diciamo una persona che stimo
57:45che uno studioso di lacan riconosce il
57:47mio lavoro godo di questo riconoscimento
57:50ma se lo riconosce che ne so io il
57:56presentatore di sanremo non c'è lo
58:00stesso godimento per poter soddisfare la
58:06mia domanda di riconoscimento devo
58:08riconoscere a chi mi riconosce e che il
58:10dice ecco il dilemma in cui si trova il
58:13padrone il padrone incastrato si è
58:18affermato sul serbo che ha avuto paura
58:20della morte ma a sua volta entra in un
58:23tunnel e il servo invece del servo
58:28invece ha la chance di rovesciare la
58:31dialettica servo padrone come marx po in
58:34particolare mostrerà attraverso il suo
58:36lavoro
58:37arbeit dare forma al mondo mostrando che
58:41il padrone in realtà dipende dal lavoro
58:43del servo ma questo non ci interessa
58:45questa è l'evoluzione della sinistra
58:47hegeliana marx ecc
58:49a noi interessa il servo che trema di
58:52fronte alla morte
58:54questo mi interessa questo si sofferma e
58:57dice ecco vedete qui noi abbiamo il
59:00nevrotico ossessivo con una giunta però
59:04allora chi sarebbe il nevrotico
59:07ossessivo sarebbe il servo che cerca un
59:14padrone che ha bisogno di un padrone che
59:20offre al padrone tutti i suoi servizi
59:23dobbiamo leggere questo nella psicologia
59:25individuale in quella collettiva e
59:27istituzionale
59:33l'ossessivo è un servo che ha bisogno di
59:36un padrone per esistere e che serve e
59:39che offre il padrone tutta la sua
59:41fedeltà la sua dedizione la sua
59:46oblatività ma in realtà mentre il servo
59:53fa questo si offre appunto come come
59:56come strumento del padrone aspetta che
1:00:02il padrone muoia questo è il trucco
1:00:07il trucco dell'ossessivo è io ti servo
1:00:13tu non puoi fare a meno di me io sono
1:00:17docile oblativo non ti faccio mancare
1:00:21niente soddisfa tutte le tue domande
1:00:25rinuncio a ogni mio godimento ma aspetto
1:00:32che tu muoia per finalmente godere di
1:00:35tutto questa è la posizione questa è la
1:00:38psicologia dell'ossessivo cioè ascesi
1:00:43sacrificio rinvio della soddisfazione
1:00:47obbedienza al padrone patria chiesa
1:00:53esercito è in realtà io aspetto che
1:00:57muoia e poi faccio festa l'ossessivo
1:01:02aspetta che il padrone muoia per far
1:01:04festa
1:01:09pia la morte questa bellissima immagine
1:01:12voi la trovate nel caso clinico
1:01:14dell'uomo dei topi di di freud
1:01:17l'ossessivo spia la morte
1:01:20abbiamo spia noi dovremmo dire lacaniana
1:01:22mente spia la morte del padrone con una
1:01:27giunta però che dobbiamo far subito che
1:01:30poi concluderà il mio lavoro di oggi
1:01:32cioè aspetta che il padrone muoia non
1:01:39voglio essere sgradevole ma i legami
1:01:43familiari non sono esenti da queste
1:01:45dimensioni aspetta che il padrone muoia
1:01:50per fare il bottino trascurando però un
1:01:56elemento dice la ka che l'elemento
1:01:58chiave che un conto è fare il servo del
1:02:03padrone è un conto è diventare un uomo
1:02:06libero e l'ossessivo la cosa che più lo
1:02:09angoscia al mondo è la libertà dunque di
1:02:14nuovo servo il padrone
1:02:18rinuncio a godere aspetto che il padrone
1:02:21muoia per poter godere ma una volta che
1:02:25il padrone muoia di vento libero cerco
1:02:28un altro padrone
1:02:30questa la dialettica ho sempre bisogno
1:02:32di un padrone
1:02:34cioè ho sempre bisogno di essere servo
1:02:37perché la libertà mi espone al dramma
1:02:42impossibile da soggettiva re per
1:02:45l'ossessivo della scelta il servo e
1:02:50dispensato dalla scelta è il padrone che
1:02:53sceglie posizione di rifugio bambagia
1:02:58legame incestuoso bambino madre
1:03:02centralità della madre nelle storie
1:03:05cliniche degli ossessivi essere il
1:03:07gioiello della madre essere il piccolino
1:03:11il più amato il piscinin della madre
1:03:16essere a 38 anni il piscinin incastrarsi
1:03:24sotto le maglie del padrone diventare
1:03:28una cimice un parassita ma sussistere
1:03:35questa è la e l'assillo secondo lacca
1:03:37dell'ossessivo la propria sussistenza
1:03:41cioè il proprio essere
1:03:43è per questo che l'ossessivo odia il
1:03:44desiderio e quindi potremmo aggiungere
1:03:47odia le donne sempre inconsciamente
1:03:49nell'ossessiva la donna è oggetto d'odio
1:03:52perché la donna oggetto d'odio perché la
1:03:55donna porta con sé il desiderio cioè
1:03:57porta con sé la mano
1:03:59cioè scombina i programmi l'ossessivo
1:04:04vorrebbe trasformare la vita in un
1:04:06programma questo il suo il suo grande
1:04:09ideale che tutto sia programmato
1:04:12scadenze ritualizzazione della vita
1:04:15ritualizzazione compulsiva della vita
1:04:18conti numeri agende due agende perché se
1:04:24ne perdo una poi sono in difficoltà due
1:04:27orologi l'orologio che fa il tempo
1:04:29dell'alto orologio due amanti perché
1:04:32sono solo una non funziona tutto questa
1:04:36duplicazione che troviamo
1:04:39frequentissimamente nella nevrosi
1:04:41ossessiva due paia di scarpe uguali
1:04:44tutto doppio doppio perché la vita possa
1:04:49sottrarsi dal regno della contingenza
1:04:53alla potremmo dire così più più
1:04:56rigorosamente che il sogno del nevrotico
1:04:59ossessivo è trasformare la contingenza
1:05:02imprevedibile aleatoria dell'esistenza
1:05:07in un ordine necessario l'ordine dei
1:05:10calendari dei programmi della matematica
1:05:13della cibernetica dei linguaggi
1:05:15universali dalla contingenza alla
1:05:22necessità la passione per il tempo per
1:05:28la sua scansione cronometrica di un
1:05:31paziente che arriva sempre un quarto
1:05:33immancabilmente un quarto d'ora prima
1:05:38mentre isteriche arriva trafelata in
1:05:41ritardo ha dimenticato di pettinarsi la
1:05:46dimensione dell'impeccabile ta della
1:05:49compattezza della necessità di leggere
1:05:53tutto tutto le slide tutto il rifiuto
1:06:01dell'inconscio pensare che l'inconscio
1:06:05un disco
1:06:06turbatore che l'inconscio un intruso
1:06:11ecco perché quando un ossessivo fa un
1:06:13lapsus e è una cosa grande
1:06:19stavo per sposarmi non riuscivo a
1:06:22scegliere mi sposo non mi sposo mi sposo
1:06:24non mi sposo e la ruminazione ossessiva
1:06:27mi sposo non mi sposo mi sposo non mi
1:06:29sposo
1:06:30poi mentre parla al suo analista e parla
1:06:33del suo matrimonio
1:06:35insomma ancora mi chiedevo invece di
1:06:37dire matrimonio dice manicomio e perché
1:06:42dovrebbe impazzire chi glielo fa fare di
1:06:47entrare in manicomio
1:06:49meglio stare solo nel proprio uno
1:06:52l'ossessivo amal 1 l'isterica si offre
1:06:55all'altro l'ossessivo vive in una
1:06:57fortezza
1:06:58noi abbiamo una rappresentazione tra le
1:07:01tante straordinarie che ho citato e
1:07:03commentato nel libro voglio giocare qua
1:07:05di kafka
1:07:07noi abbiamo una rappresentazione
1:07:09veramente straordinaria del fantasma
1:07:12ossessivo in un racconto titolato la
1:07:15tana non so chi l'ha in mente questo
1:07:18racconto è uno strano personaggio mezzo
1:07:21uomo mezzo animale vive sottoterra
1:07:25immaginiamo cielo come un animale e
1:07:29questo personaggio dice il mondo è
1:07:34diviso in due
1:07:37sopra la tana il caos la lotta la caccia
1:07:43la guerra il conflitto il disordine
1:07:48l'irregolarità il desiderio potremmo
1:07:51dire
1:07:52e lui dice no adesso io costruisco un
1:07:54mondo sotto la la crosta terrestre una
1:08:00tana fatta di cunicoli labirinti ponti
1:08:04interni tutto studiato al millimetro e
1:08:08costruisce questa enorme gigantesca tana
1:08:11va a fare la caccia poi torna nella sua
1:08:14tana
1:08:16straordinaria tana di cui lui è il
1:08:19padrone l'imperatore assoluto di questa
1:08:21cana ricorda un po in grande film la
1:08:29migliore offerta
1:08:31non so se avete visto di tornatore di
1:08:37tornatore dove c'è questo antiquario che
1:08:40appunto raggiunge alla fine di una
1:08:43giornata alla sua tana
1:08:46non ci sono donne questa casa ma ci sono
1:08:48i ritratti che la storia dell'arte
1:08:50occidentale ha creato generato sulla
1:08:54femminilità lui si mette nella sua
1:08:55poltrona morto più vivo più morto che
1:09:00vivo e contempla l'altro non esiste c'è
1:09:05l'uno l'uno proprietario l'uno
1:09:09proprietario di tutti gli oggetti
1:09:10insomma questo animale costruisce questa
1:09:13tana straordinaria invalicabile
1:09:17inespugnabile e l'idea dell'ossessivo la
1:09:20fortezza della vita della sua esistenza
1:09:23deve essere inespugnabile contratti
1:09:26matrimoniali molto precisi costati
1:09:30prematrimoniali molto precisi
1:09:32dettagliati non si deve rischiare nulla
1:09:34nell'amore
1:09:36una follia il rischio dell'amore e
1:09:41mentre questo animale ha costruito in
1:09:44questo forma la sua reggia si sente dice
1:09:47kafka mentre nel suo sonno beato e
1:09:51stordito dice kafka si sente da lontano
1:09:54un sibilo nella tana straordinario
1:10:00vedere come questo animale è spaesato
1:10:03dal sibilo disorientato angosciato il
1:10:07sibilo un sibilo misterioso che si
1:10:11avvicina e dunque gli impone di rivedere
1:10:16certi ponti certi cunicoli di di
1:10:19riorganizzare la tana ma la minaccia si
1:10:22fa sempre più vicina e più lui cerca di
1:10:24riorganizzare la tana più la tana
1:10:27diventa una prigione
1:10:28questo è il fantasma dell'ossessivo
1:10:31questo è un racconto potente che vi
1:10:33invito a leggere o rileggere che
1:10:36definisce veramente la dimensione contro
1:10:39finalistica della fortezza ossessiva che
1:10:43è fatta per impedire la contaminazione
1:10:46col desiderio
1:10:49abbiamo i rituali ossessivi lavarsi le
1:10:51mani controllare se spento quello s'è
1:10:53acceso quell'altro la luce eccetera
1:10:55tutto questo cosa serve serve a
1:11:00esorcizzare il desiderio a evitare la
1:11:04contaminazione si potrebbe fare un
1:11:08excursus politico su questo evitamento
1:11:12ossessivo e paranoico della
1:11:14contaminazione
1:11:16ora per averlo ossessivo
1:11:19[Musica]
1:11:20la donna è la gente la donna è l'agente
1:11:25della contaminazione è per questo che
1:11:28bisogna stare molto attenti la donna il
1:11:32sibilo per cui l'ossessivo non vuole
1:11:36stare solo vorrebbe avere un partner ma
1:11:39il partner un sibilo è un sibilo che
1:11:43mette sottosopra la tana e come dice la
1:11:48paziente alla sua compagna chiedimi
1:11:52quello che vuoi ma lasciami stare
1:12:02possiamo fare due ultimi giri
1:12:05rapidissimi sulla vita amorosa
1:12:07dell'ossessivo la vita amorosa
1:12:11dell'ossessivo la causa descrive il
1:12:12seminario quinto in modo straordinario
1:12:14dice sono tra i tempi primo tempo la
1:12:18coppia di ce l'ha con il tempo della
1:12:24montagna cioè il tempo della diga è il
1:12:28tempo del muro l'ossessivo dopo aver
1:12:32stabilito il contatto deve costruire un
1:12:35muro tra sé e l'altro tra sé e l'altro
1:12:41come incarnazione del desiderio un muro
1:12:45distanza freddezza alcuni miei colleghi
1:12:50direbbero assenza di empatia
1:12:55raffreddamento degli entusiasmi
1:12:58pianificazione regolazione chi era un
1:13:04comico verdone aveva dato una
1:13:08descrizione spaventosa del nevrotico
1:13:10ossessivo ossessionato dall autostrada e
1:13:13dagli orari non so se avete presente che
1:13:15è veramente impressionante
1:13:19primo tempo dice la con separare il
1:13:23desiderio dall'altro diga raffreddamento
1:13:28abbassamento della temperatura
1:13:31pulsionale generale poco casinò effetto
1:13:38della diga mortificazione
1:13:42mortificazione innanzitutto del partner
1:13:46su cui cade un gelo un'ibernazione
1:13:53partner congelato gelato ma il
1:13:57congelamento del partner implica anche
1:14:00un congelamento del proprio desiderio
1:14:02quindi abbiamo una distruzione del
1:14:05desiderio genitivo soggettivo jet
1:14:08genitivo oggettivo dell'uno e dell'altro
1:14:11verso l'uno verso l'altro ibernazione
1:14:15glaciazione e l'effetto thanatos dice la
1:14:20con della nevrosi ossessiva
1:14:23vi faccio un esempio sconcertante di una
1:14:27persona che ho seguito un nevrotico
1:14:33ossessivo che nel rapporto sessuale con
1:14:35la partner un nevrotico ossessivo con un
1:14:39sintomo assai frequente nella nevrosi
1:14:41ossessiva di a colazione precoce che
1:14:45usava chiaramente in modo statico verso
1:14:48la partner perché gli diceva guarda che
1:14:51se tu fai appena un movimento
1:14:54io non mi controllo più immaginiamoci la
1:14:59poveretta con che entusiasmo doveva
1:15:10accogliere le avance del marito lei era
1:15:15diventata una mummia
1:15:19cioè lui l'aveva obbligata
1:15:21inconsciamente a pietrificarsi perché
1:15:28qualunque segno gesto vitale lei facesse
1:15:31tac
1:15:35fine fine della storia
1:15:39qui vedete bene come la pietrificazione
1:15:42del soggetto e dell'altro l'effetto di
1:15:47thanatos no la pietrificazione la
1:15:50distruzione del desiderio riveli una
1:15:54dimensione sadica c'è un sadismo sadismo
1:15:58nel porre la con la partner
1:16:01diciamo nella posizione della mummia
1:16:04cioè di una cosa della roba come diceva
1:16:08mastro don gesualdo trasforma di verga
1:16:11trasformare la donna in una roba in una
1:16:14proprietà mummia l'ossessivo non fa
1:16:20altro che pensare alla morte
1:16:22teme la morte teme la vita non c'è
1:16:25dubbio ma teme anche la morte
1:16:28e cosa hanno in comune la vita e la
1:16:29morte mio paziente diceva orribile
1:16:33pensare che le unghie crescano anche
1:16:36dopo che si e morte orribile un pensiero
1:16:40orribile la vita e la morte hanno in
1:16:42comune il fatto che entrambe la vita e
1:16:47la morte sfuggono al nostro governo
1:16:50sfuggono alla possibilità di controllo
1:16:53la vita e la morte sono il sibilo sono
1:16:58il sibilo di kafka e dunque per questo
1:17:01l'ossessivo si fa morto e fa morto il
1:17:04proprio partner per sfuggire alla morte
1:17:08si mortifica per non essere mortificato
1:17:12dalla morte
1:17:17terzo tempo al primo tempo la giga la
1:17:21montagna dice dacca un secondo tempo la
1:17:23glaciazione
1:17:26di fronte però al fatto che a un certo
1:17:29punto il partner congelato dica basta
1:17:37perché può succedere
1:17:41soprattutto se si rivolge un analista il
1:17:43partner certo punto dice basta trovati
1:17:48un'altra mummia di fronte al fatto che
1:17:52il partner rivendichi una quota di
1:17:55soggettività l'ossessivo è preso dalla
1:18:02colpa dai sensi di colpa per aver
1:18:05distrutto il desiderio dell'altro torna
1:18:07all'altro con l'autocritica
1:18:10l'autocommiserazione l'autodenuncia per
1:18:15avere un'altra chance distrugge il
1:18:19desiderio dell'altro e chiede al
1:18:22desiderio dell'altro dopo averlo
1:18:23distrutto di poter avere una seconda
1:18:26chance che non sarà diversa dalla prima
1:18:32perché il c quello che la con chiama il
1:18:35circuito infernale del desiderio
1:18:37ossessivo e destinato a ripetersi
1:18:40infinitamente
1:18:43concludo veramente rapidissimo sulla
1:18:46fissazione anale dell'ossessivo perché
1:18:50l'isterica un soggetto orale l'oralità e
1:18:54apertura dipendenza anche dall'altro per
1:18:58la co la pulsione orale e pulsione di
1:19:01invocazione rivolta all'altro ma poi son
1:19:08orale si rivolge all'altro come il
1:19:10baricentro degli steri che sempre fuori
1:19:12di sé la pulsione anale invece è un
1:19:17punto su cui freud aveva già insistito
1:19:19malaka nel seminario 10 fa tutta una
1:19:21ripresa sottilissima straordinaria
1:19:24dell'oggetto anale scusate se finisco su
1:19:26questo ma non si può fare altro con
1:19:31l'ossessivo tutto va in merda come si
1:19:33dice
1:19:38l'oggetto anale non è come nella
1:19:42pulsione orale rivolto all'altro nel
1:19:46trattenere le feci già il bambino
1:19:49ribalta la domanda cioè non è più il
1:19:52bambino che domanda all'altro il seno ma
1:19:56è il bambino che trattenendo le feci fa
1:19:58sì che la domanda sorga nell'altro falla
1:20:02dai mette sospende l'altro inchioda
1:20:07l'altro vedete di nuovo la
1:20:08mortificazione in una posizione di
1:20:11attesa e lui ha il potere del trattenere
1:20:15e l'oggetto anale acquista un grande
1:20:18valore tutte le patologie diciamo spesso
1:20:20nei bambini a questa questa'anno questa
1:20:24questo rilievo dialettico cioè mettere
1:20:28l'altro in una posizione di sospensione
1:20:31primo punto cioè di dipendenza dal
1:20:33bambino ma veramente il secondo punto il
1:20:37punto più importante è che in questo
1:20:39modo la dialettica dell'oggetto anale
1:20:43che è trattenere e rilasciare trattenere
1:20:47e rilasciare si spezza perché non
1:20:51rilascia perché non la fa perché non
1:20:56cede
1:20:58quell'oggetto perché lo tiene perché
1:21:03l'ossessivo percepisce ecco il tema
1:21:06della scelta l'orrore della libertà
1:21:08l'orrore dell'atto non c'è niente di più
1:21:12terribile per l'ossessivo dell'atto
1:21:15l'ossessivo chiede sempre il permesso ha
1:21:18bisogno che l'udc è il padrone esista
1:21:20per sollevarlo dalla dalla
1:21:23responsabilità dell'atto dunque
1:21:26trattiene trattiene non concede nulla
1:21:33non dona nulla all'altro cosa ci fa
1:21:36pensare questo trattenere non solo le
1:21:39feci trattiene la propria vita
1:21:44ha paura di giocarla chiede il permesso
1:21:49a 38 anni il piscinina a caso è chiede
1:21:53il permesso trattiene le feci staco la
1:21:57sua mamma lo scrittore paralizzato di
1:22:02fronte alla pagina bianca dice la co ha
1:22:06come sfondo il fantasma nale e lo
1:22:09stronzo del suo fantasma scrive la com
1:22:13perché se io trattengo e non scrivo
1:22:16nessuno dirà che ho scritto una cagata
1:22:21se io non scrivo io sono il più grande
1:22:26perché nessuno avrà la prova della merda
1:22:30che sono dunque trattengo perché se
1:22:34trattengo certo che ce la faccio l'altro
1:22:37può dire ma che bella kakà
1:22:40i genitori fanno questo no che bella
1:22:42kakà che hai fatto stupenda non
1:22:44esagerate troppo meravigliosa bella un
1:22:48bel prodotto uno torna a casa con un 6
1:22:51in latino ma che bel 6 eccezionale 6
1:22:58bisogna elogiare un po no i piccoli
1:23:02stronzi le piccole produzioni non vanno
1:23:07castigate ogni volta che bella kakà però
1:23:10può anche dire pensa nel dubbio
1:23:14nominativo l'ossessivo potrebbe anche
1:23:16dire ma che merda nonché bella kakà ma
1:23:22che merda e allora trattiene rimane al
1:23:27di qua della pagina bianca
1:23:31ecco la viltà profonda dell'ossessivo
1:23:35restare al di qua della pagina bianca
1:23:39grazie
1:23:41[Applauso]

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