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TUDO DE GRÉCIA ANTIGA PARA O ENEM 2026! (CAI MUITO) — Transcript

by Marcos Vasconcellos · 8,650 words · 1,489 segments · language pt · Watch on YouTube

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0:00Nesse vídeo você vai ter acesso a uma
0:02aula completa com tudo de Grécia Antiga
0:04para prova do Enem. Esse é um assunto
0:06que todos os anos cai na prova, que cai
0:09de forma aprofundada muitas vezes e que
0:11você precisa dominar os conceitos para
0:13acertar as questões e aqui nessa aula a
0:15gente vai abordar absolutamente tudo o
0:18que você precisa saber para acertar
0:20qualquer questão de Grécia Antiga que
0:22venha cair na sua prova do Enem. Eu
0:24trouxe para essa aula o professor
0:26Juliano, melhor professor de história
0:28que eu já vi em toda a minha vida. Ele
0:30dá aula nos cursinhos mais caros, nos
0:32cursinhos, nos melhores cursinhos
0:34presenciais do Brasil para prova do
0:36Enem, que é três, quatro mil reais por
0:38mês a mensalidade. Eu trouxe de graça
0:40aqui para vocês, vocês terem aula com
0:42esse grande mestre, formado em história,
0:44especialista, mais de 10 anos de
0:46experiência nos cursinhos, para que
0:48vocês tenham um gostinho do que a gente
0:50entrega dentro do Protocolo Enem. O
0:52Juliano é professor do Protocolo Enem
0:54também na disciplina de história e de
0:56filosofia e ele tem as aulas mais
0:59didáticas que eu já vi dessas
1:00disciplinas. Ele torna o ensino muito
1:02mais fácil e ele foca realmente no que
1:05você precisa saber para acertar as
1:07questões. Nessa Black Friday a gente vai
1:09fazer a melhor oferta do ano para você
1:11se tornar aluno do Protocolo. Então se
1:14você já está pensando no Enem de 2027,
1:17clica no link da descrição para você se
1:18inscrever aí no nosso grupo da oferta
1:21que eu vou enviar todas as informações
1:23por lá. A gente vai enviar presentes,
1:25materiais para você e o melhor desconto
1:27do ano. É Black Friday de verdade,
1:29desconto que cabe no bolso do estudante,
1:32acesso vitalício, são várias surpresas
1:35que a gente está preparando para vocês.
1:36O link está aqui na descrição para você
1:38se inscrever. Se inscreve e não dá mole
1:40que vai ser a melhor oportunidade do ano
1:42para você se tornar aluno do Protocolo.
1:45Então galera, sem mais enrolação, vamos
1:47embora para aula. Deixe seu like no
1:49vídeo se você gostar, se você ver que
1:50essa aula é boa de verdade. Vai
1:52assistindo, só se você gostar mesmo,
1:54deixe seu like, deixe seu comentário
1:55também que o Juliano vai ler, que eu vou
1:57ler também os comentários. E se eu ver
1:59que vocês gostaram bastante, eu trago
2:01mais aulas de revisão dos principais
2:03temas do Enem com essa pegada bem direta
2:05e focada no que você precisa saber para
2:07acertar as questões. Então, fiquem aí
2:09com a aula do grande mestre, professor
2:11Juliano, aí do Protocolo Enem.
2:13>> Fala, pessoal, tudo bem com vocês? Aqui
2:15sou eu, professor Juliano, seu professor
2:17aqui de história. Falaremos aqui, então,
2:19povo, na nossa aula de hoje sobre
2:21Antiguidade Clássica, sobre o assunto
2:24ali sobre a civilização que nós
2:26chamaremos de Grécia Antiga ou da
2:29maneira que eu prefiro chamar com vocês,
2:31Mundo Grego no período da Antiguidade.
2:33Pessoal, vejam só, aqui nós já temos um
2:36elemento, né, de eurocentrismo muito
2:39explícito no título próprio da nossa
2:42aula. Que que eu tô querendo te dizer?
2:44Aquela ideia de valorização da cultura
2:47europeia sobre as demais civilizações
2:50tá presente diretamente aqui.
2:52Onde? Quando a gente vai falar
2:54que a Antiguidade que não é Mesopotâmia,
2:56não é Egito, não é Hebreus, não é
2:58Fenícios, é Persas, ou seja, a
3:00Antiguidade que é da Europa é uma
3:02Antiguidade que é Clássica.
3:04Que é algo, portanto, compreendido como
3:05superior às demais.
3:07Então, já é um partidarismo, já é uma
3:09opção de escolha, evidente, de enaltecer
3:12os os europeus, né? Quem a gente chama
3:15de Antiguidade Clássica? Grécia e Roma.
3:18Que que você faz com isso? Duas coisas.
3:19A primeira é: saiba que isso existe e a
3:22segunda é: não vá brigar com a tua
3:23prova. Vai aparecer assim e tá tudo bem.
3:25Entenda a problematização que eu trouxe
3:27para você ao redor da expressão, né?
3:30Não adianta discutir. Se aparecer a
3:32problematização em alguma questão ou
3:34algo no sentido, você já tá inserido no
3:37debate também. Pessoal, antes de a gente
3:39falar sobre a história grega, nós
3:42precisamos, primeiro, falar sobre um
3:44rapidinho sobre a sua localização
3:46geográfica. Então, aqui nós temos a
3:49região do Mundo Grego, né, mas aqui
3:51também.
3:52Aqui nós temos a Grécia, o que é o país
3:54Grécia hoje em dia, mas aqui nós temos
3:57regiões que nós chamávamos de Grécia na
3:59antiguidade. Exemplo:
4:01Tales de Mileto vem daqui.
4:04Os filósofos pré-socráticos, o Anaxan-
4:06Anaximandro, Anaxímenes, vem dali
4:08também.
4:09Ou seja, uma região que não pertence ao
4:11que é a Grécia hoje.
4:13Mas uma região que pertence ao que nós
4:15denominaríamos como mundo grego.
4:17Então vejam, um litoral bastante
4:18recortado, além de um litoral bastante
4:20recortado que nós tenhamos em tudo aqui,
4:22um relevo montanhoso, temos uma Grécia
4:24continental, uma Grécia peninsular, tá?
4:28E uma Grécia que é na região da Ásia
4:29Menor também. E a Grécia insular. Que é
4:32a Grécia que vive nas ilhas. Dessas
4:34ilhas, a maior das ilhas é a ilha de
4:35Creta. Essa ilha que eu já deixei
4:37circulado para você.
4:39A história do mundo grego na antiguidade
4:40possui cinco períodos, cinco fases.
4:43Período pré-homérico, homérico, arcaico,
4:45clássico e período helenístico. Bom,
4:48esses cinco períodos que nós temos aqui,
4:50pessoal, pré-homérico, homérico,
4:52arcaico, clássico e helenístico, deles,
4:55os mais importantes são do período
4:57arcaico para frente, tá? Do século VIII,
5:00ali até o século II antes de Cristo. Por
5:02que? Os dois anteriores são mais meio
5:04que mitológicos, formação da Grécia,
5:07guerras, ah ah a guerra de Tróia, tá? Ah
5:11então é uma parte meio mitológica da
5:13história grega, mas interessante saber.
5:15Então, período pré-homérico, formação
5:16dos gregos.
5:17Período homérico, surgimento de um
5:18negócio chamado de genos,
5:20né? Aí acontece aumento populacional e
5:23eles migram e aí nós temos a segunda
5:24diáspora, período arcaico. Surgimento
5:27das cidades-estado, Atenas e Esparta, as
5:29duas principais, mas não as únicas, né?
5:32E aí chegamos depois ao período
5:33clássico. Pessoal, período clássico é
5:36treta, né? Guerras médicas, guerra do
5:38Peloponeso e aí o último período,
5:39período helenístico, que a gente fala
5:41sobre tudo isso daqui a pouco.
5:43Bom, se eu já falei para você que os
5:45dois primeiros períodos, eles caem menos
5:46na sua prova, significa que a gente não
5:48precisa ver tantos detalhes, tá? né? Mas
5:50não por isso a gente vai passar direto.
5:52A gente tem que saber. Período
5:53pré-homérico, formação do mundo grego.
5:56Portanto, é um período que nós temos,
5:58gente, a a formação do seguinte: existem
6:00os gregos que vivem naquelas regiões que
6:02eu mostrei para você, é uma galera que
6:04tá vivendo ali, naquele processo de
6:05neolitização, né? Quando nós temos a
6:08sedentarização do ser humano
6:09acontecendo, alguns agrupamentos humanos
6:11se estabelecem ali, provavelmente
6:13indo-europeus, né? Os gregos do
6:16continente chamaremos de pelasgos. Os
6:18que vivem na ilha de Creta, obviamente,
6:20de cretenses. E aí tudo bem, cada um ao
6:22seu ponto, desenvolve a sua civilização,
6:25o comércio marítimo sendo importante,
6:26porque vivem em regiões insulares ou de
6:29mar, né? Ah, até que chegam as primeiras
6:31invasões dos povos indo-europeus, aqueus
6:34e eólios e jônios.
6:37Perdão.
6:38Aqueus, eólios e jônios
6:40são povos que vão, povos indo-europeus
6:42também, que invadem essa região, mas que
6:44vão conviver, né, inicialmente de uma
6:46forma tranquila com pelasgos e
6:47cretenses.
6:48E aí, povo, nós temos o seguinte ponto
6:50acontecendo: os aqueus fundam a cidade
6:53de Micenas.
6:55E a cidade de Micenas
6:57vai dominar a ilha de Creta e desse
7:00processo de dominação dos micênicos
7:02sobre a ilha de Creta, surge a cultura
7:05chamada de cultura creto-micênica.
7:08O que seria isso? A mistura da cultura
7:10cretense com a cultura micênica deu
7:12origem à cultura creto-micênica. Tá,
7:14professor, o que que é isso? Isso é o
7:17que nós chamaremos de a cultura grega, o
7:19elemento agregador. Pensa uma coisa
7:21comigo aqui, tá?
7:22Se Atenas e Esparta são tão diferentes,
7:25o que faz delas cidades gregas?
7:28Como é que a gente pode chamar um
7:29espartano e um ateniense ao mesmo tempo
7:31de gregos?
7:32Porque eles tinham algum elemento
7:33agregador. O que seria esse elemento
7:36agregador? Seria a cultura
7:38creto-micênica. Tá, professor, e na
7:39prática? A língua e a religiosidade
7:41grega. Esses dois elementos que eu disse
7:43para você são os elementos que a gente
7:45vai chamar de elementos agregadores
7:48nesse processo. Beleza? Bom,
7:51e aí nós temos também o surgimento de um
7:52comércio marítimo forte, a ilha de Creta
7:55sendo dominada, não é? Até que acontece
7:57a tal da guerra de Tróia, um elemento
7:58lendário. Eu não vou ficar perdendo o
8:00tempo com você aqui falando sobre guerra
8:01de Tróia porque não vem ao caso. Quer
8:03aprender? Vai ler Homero, vai ler a
8:04Ilíada ou vai assistir o filme da guerra
8:06de Tróia, tá? E aí,
8:09gregos contra troianos acontece a guerra
8:11e esse evento, junto com a invasão dos
8:14dórios, "Professor, quem que são os
8:15dórios?" Os dórios, pessoal, são um
8:17quarto povo indo-europeu. Então nós
8:19temos aqueus, eólios e jônios. Chega um
8:22quarto povo, são os dórios. Os dórios
8:23invadem aquela região, tomam conta
8:25daquela região
8:26e após a invasão dos dórios, nós temos
8:28um processo de migração.
8:30A migração de gregos da região do que a
8:33gente viu para a região principal da
8:35Ásia Menor.
8:36Essa migração de gregos em direção à
8:38Ásia Menor, motivada pela invasão dos
8:41dórios, nós chamaremos de diáspora. Como
8:43nós temos outra diáspora depois, essa é
8:46a primeira diáspora grega, que junto com
8:48a guerra de Tróia marcam o fim do
8:50período pré-homérico e o início do
8:51período homérico. Então, os gregos saem,
8:54tá aqui, e migram para essa região que
8:56eu tô mostrando para vocês ali.
8:58Só que imagina uma coisa, se você tem
8:59uma invasão alienígena acontecendo no
9:01Brasil, você vai fugir porque você tá
9:03com medo, sei lá.
9:04Vai sair fugindo sozinho? Não, cara.
9:07Você vai fugir com a tua família, com os
9:08cachorros, com os gatos, com os pets,
9:10com os amigos, sei lá.
9:11Eu fugiria eu, minha esposa, minha
9:13família que mora aqui
9:14e meus cachorros.
9:15Vamos dar um rolê, né? Eu não sei como é
9:17que eu queria ver como é que eu ia fugir
9:18com os meus cachorros, já que são seis
9:19cachorros, né? Inclusive tem uma aqui no
9:21chão agora, né, Megzinha? Ai, meu amor.
9:23É linda.
9:24Eu tenho seis cachorros, tá? Nunca falei
9:25dos meus cachorros, né? É, uma hora vai
9:27chegar. Esse momento vai chegar. A
9:28primeira que tá aqui é a Meg, a segunda
9:30da família. O primeiro é o Fred que tá
9:31deitado lá, deitado em cima do
9:32travesseiro. Né, Fred? Eu vou eu Eu
9:35mostrar ele para vocês. Vocês vão ver,
9:36só.
9:37E aí, gente, é o seguinte.
9:40Essa migração, voltando ao que eu tava
9:41falando. Vazou alienígena, eu vou fugir
9:43com a minha família, com meus cachorros
9:44e tudo mais.
9:45Surgiu um grupo, né? Esse grupo que a
9:47gente fazia, vai ser chamado, os gregos
9:49fazem a mesma coisa. Eles fogem daqui
9:51para cá. Essa fuga de gregos para cá vai
9:54receber o nome de diáspora e os gregos
9:56fogem igual eu fugiria para uma região,
9:58com a família. Esse grupo familiar grego
10:01na Ásia Menor e também dentro da ilha da
10:02Grécia, de uma forma geral, nós
10:04chamaremos isso de genos.
10:06Então, surge uma genos. O que é uma
10:08genos? Inaugura-se o período homérico,
10:11né? Que é o período do poeta Homero,
10:12inicialmente viveu. Homero registra a
10:15Ilíada, né? Que é a história da Guerra
10:17de Troia e depois a Odisseia, que é o
10:19retorno de Odisseu para Ítaca, né? E aí
10:23o Homero registra, né? As histórias
10:25gregas, elas já existiam e elas eram
10:27transmitidas de forma oral, né? Período
10:30homérico, surgimento das genos. O que é
10:31uma genos? Comunidades igualitárias,
10:33coletivistas, comandadas por um pater
10:35famílias.
10:36O homem mais velho comandava a a genos,
10:39essa família, né? Genos dá ideia de
10:41genética, desse vínculo familiar, né? O
10:43pater famílias tinha poder sobre tudo na
10:46família, sobre poder de compra e venda
10:47de pessoas ali da família, tá? Poder de
10:50decisão final, sobre tudo o que você
10:52possa imaginar.
10:54Com o passar dos do tempo, então você
10:56tem aqui uma genos,
10:57né?
10:58Uma genos se relacionou com outra genos.
11:01Se uniram duas genos.
11:02Da união dessas duas genos, temos uma
11:04frátria.
11:06O nome disso é uma frátria.
11:07E aí você tem uma frátria de um lado, do
11:09outro lado, vamos unir duas frátrias.
11:12Uniram-se duas frátrias.
11:14Da união de duas frátrias, nós teremos
11:15uma tribo.
11:18Da união de duas
11:20tribos. Imaginar aqui, então, né?
11:23Ó lá.
11:24Então, aqui,
11:25geno, frátria,
11:27tribo.
11:28Da união de duas tribos,
11:31nós teremos o surgimento de uma polis ou
11:34cidade-estado, tá? É aí que nós teremos
11:37o surgimento, portanto, de uma
11:39cidade-estado.
11:40Esse processo de aumento populacional,
11:43que a gente vai chamar de sinecismo,
11:45né? Ó lá, ó. Genos mais genos, frátria.
11:48Frátria mais frátria, tribo. Tribo mais
11:50tribo, cidade-estado ou polis. Surgiu a
11:54cidade-estado.
11:55As cidades-estados surgem nesse processo
11:57que a gente tá vendo aqui,
11:58né? Que que vai acontecendo? O aumento
12:00de pessoas vivendo nas Gente, isso aqui
12:02é um negócio que demorou um tempão, do
12:03século 12 ao século sétimo, cinco
12:05séculos para acontecer, basicamente.
12:08É muito tempo.
12:10É, eu tô falando rapidinho. Vai
12:11aumentando o número de pessoas morando
12:13ali, com isso vai aumentando, vai
12:14aumentando, vai aumentando.
12:16E aí lembre de uma coisa,
12:18a a a genos era uma comunidade familiar
12:20igualitária e coletivista, porque ela é
12:22familiar.
12:24Só que o problema que nós encontramos
12:25aqui, gente, é o problema que tá lá no
12:26nosso primeiro slide. Esse aqui, ó.
12:29O território. Terras planas na Grécia
12:32era muito raro.
12:33Portanto, vai começar a faltar terra
12:34para todo mundo. Quem vai ficar com as
12:36terras planas e melhores terras? As
12:39pessoas próximas ao pater famílias, né?
12:41Essas pessoas próximas ao pater famílias
12:43em Atenas chamaremos de eupátridas.
12:46E aí teremos umas pessoas que são um
12:48pouquinho distantes do pater família, um
12:49primo de terceiro, quarto grau.
12:52Georgóis.
12:53Aí tem uns cara que não tem parentesco
12:54com o pater famílias, ficam sem terras,
12:57mas continuam alguns vivendo ali. E os
12:59escravizados, né? De duas maneiras, ou
13:01por dívidas ou prisioneiro de guerra.
13:04Esses tetas, é tetas, tá?
13:07Ah, alguns, muitos, na verdade, decidem
13:09que não vão ficar sem terra e vão
13:11decidir fazer alguma coisa para ter
13:12acesso à terra. E não apenas tetas,
13:14pessoas que não possuíam terras em
13:15outras regiões do mundo grego decidem
13:17também migrar.
13:18Só que aqui isso nós temos uma migração
13:20de novo. E a primeira migração grega a
13:22gente chamou de primeira diáspora, aqui
13:24nós teremos o que a gente vai chamar de
13:25segunda diáspora. Essa segunda diáspora
13:28grega vai ser uma diáspora para dominar
13:31o mar Mediterrâneo como um todo. Pode
13:34ser chamado também de colonização grega.
13:36Pessoal, olha isso. Os gregos saem dessa
13:39região inicial, primeira diáspora é para
13:41cá, segunda diáspora para tudo que está
13:43em vermelho no teu mapa que você está
13:45vendo é segunda diáspora. Se espalham
13:47para todas as regiões que você está
13:49identificando aí no seu mapa.
13:50E aí, percebam.
13:52Como é que você vai falar que é Grécia
13:53antiga?
13:54Né? Não é Grécia antiga, é mundo grego
13:56na antiguidade. E aí a frase:
13:59"Onde estiver um grego, lá estará a
14:01Grécia". Daora, né?
14:03Então,
14:05pessoal, vai acontecer também o
14:06seguinte, surgem várias outras cidades.
14:08Atenas, Esparta, Tessália, né? Hã,
14:12Tebas, Épiro, Macedônia. Várias regiões
14:14vão se desenvolvendo, as duas principais
14:16são Atenas e Esparta, né? E aí, Esparta,
14:19nesse período aqui, nós já estamos no
14:20período, terceiro período, que é o
14:21período arcaico.
14:23Esparta, galera, vai ser marcada pela
14:25sua localização geográfica, na região do
14:27Peloponeso, Peloponeso, tá? E o povo que
14:31funda a cidade de Esparta são os dórios.
14:33Os dórios eram uma galera violenta,
14:35militarista, que gostava de conflito e
14:37super xenofóbica.
14:39Por isso que quando os dórios invadiram
14:41ali, a galera que estava ali, vazou.
14:43Entendeu? Base da economia é agrícola e
14:45aqui não tem problema nenhum você ter um
14:48estereótipo para lembrar de um
14:49espartano.
14:50Esparta, você vai lembrar do quê? Do
14:52militarismo, da guerra, da treta,
14:55tá? Do filme dos 300 de Esparta. Sem
14:58problema nenhum lembrar disso.
15:00É uma ferramenta para você lembrar do
15:01conteúdo. Agora a gente melhora essa
15:03compreensão sua.
15:04Tá?
15:05Vamos lá.
15:08Esparta, galera, vai ser uma sociedade
15:11bem hierarquizada
15:12e dividida da seguinte forma:
15:14esparciatas, periecos e ilotas.
15:17Esparciatas representavam ali em torno
15:20de 5%
15:21da, ah,
15:23cidade de Esparta.
15:24E por que tão poucos? Já chegaremos lá.
15:27Depois, periecos, homens livres,
15:29comerciantes, então, pessoas que eram
15:30estrangeiros que tavam vivendo na
15:32cidade, né? Como a gente sabe que eles é
15:34estrangeiro? Porque não é descendente de
15:36Dório. Se não é descendente de Dório, é
15:37estrangeiro, que de alguma forma os
15:39espartanos aceitaram a existência desses
15:41caras ali.
15:42Base da sociedade e maioria da
15:44sociedade, hilotas, os escravizados.
15:47Majoritariamente daquele momento de
15:49invasão dos dórios, as pessoas que
15:51tentaram resistir ao domínio dos dórios
15:53foram escravizadas. E é isso.
15:55E mantém, mantinham-se escravas, tá?
15:59Vamos lembrar de uma coisa, vou colocar
16:00outro slide aqui, ó. Os 300 de Esparta,
16:03para para pensar uma coisa.
16:04Primeiro, por que 300?
16:07Só 300? Se os caras eles eram tão bons
16:10soldados, por que que não treinado, não
16:11treinava uma galera,
16:14E outra, né?
16:16Seria daora contar a história dos 248 de
16:18Esparta? Dos 298, dos 271 de Esparta?
16:23Não.
16:24Você fala os 300 de Esparta, ó.
16:27Já dá uma outra pegada, falar os 300.
16:30O que você tá querendo dizer com isso?
16:32Que muito provavelmente não era 300.
16:34Isso importa? Não. O que importa? Que é
16:36pouco, pouco número, o número é pouco,
16:38poucos soldados. Por quê?
16:40Porque para você ser um soldado
16:41espartano, você obrigatoriamente tinha
16:44que ser descendente dos dórios.
16:46Portanto, você tinha que ser um
16:47esparciata, para daí poder entrar no
16:50exército, entendeu?
16:51Portanto, essa questão da origem, né,
16:54dos dórios serem vinculados, portanto,
16:56aos aos, a origem dos espartanos
16:58vinculada a a sua relação, a sua
17:01descendência dos dórios,
17:03restringe o número de soldados. Somente
17:06quem é descendente de dórios pode
17:08participar da da da do exército e do,
17:11obviamente, depois das questões
17:12políticas.
17:14E aí nós chegamos ao treinamento
17:15militar.
17:16Os meninos, dos 7 aos 30 anos de idade,
17:19fazem o seu treinamento militar.
17:22Evidentemente, qual é o objetivo disso
17:24aqui? Formar o melhor soldado possível.
17:27Aos 7 anos de idade, o menino espartano
17:29é levado para Ágoge, que é o local de
17:31treinamento militar, né? Aos 15, ele vai
17:33fazer um ritual de iniciação, em que ele
17:35transforma-se em adulto, ele vai matar
17:37um hilota na na no meio do pátio, ao
17:40lado dos seus colegas, né? Meu Deus,
17:43professor, que violento. É, é violento
17:44mesmo.
17:45Violento.
17:46Ele mata um hilota para ele aprender
17:47duas coisas. A primeira, a manter um
17:49ódio pelo hilota, pelo escravo, que ele
17:51não tenha vínculo com esse escravo, e
17:53para que ele já tenha experiência de ter
17:54matado um soldado, matado uma pessoa aos
17:5615 anos de idade. Perceba.
17:58Professor, violento? Sim. Só que esse
18:00cara vai sendo forjado dessa forma,
18:02quando ele tá na frente de batalha,
18:04alguém dá no meio desse cara, ele vai
18:05falar: "É só isso que você tem? Pode dar
18:07mais".
18:08Então, o treinamento militar dos
18:09soldados espartanos era um absurdo,
18:10pessoal.
18:11Extremamente desenvolvido,
18:14né?
18:15Até até após ele terminar os 30 anos é
18:17que ele tá pronto, efetivamente, para o
18:19conflito.
18:20Fica fora de casa por quê? Para que ali
18:22ele tenha amor a Esparta e não à cidade,
18:25não à à família dele acima de qualquer
18:26coisa. Claro que a família é importante,
18:28só que você tem que ser o defensor da
18:30sua cidade.
18:31Um detalhe bem importante, né? As
18:33mulheres faziam parte do treinamento
18:35militar.
18:36Com quais objetivos as mulheres faziam
18:38parte desse treinamento militar?
18:39Funções econômicas e administrativas.
18:41Como assim?
18:43Imagine que você tem os soldados
18:44espartanos ali, né? E só um espartano
18:46também poderia ser político na cidade.
18:49Inclusive, a forma de governo em Esparta
18:51era chamada de diarquia. Diarquia. Di,
18:54dois. Arqué, poder. O poder de dois, né?
18:58O que que vai acontecer aqui, então,
19:00gente?
19:01Os homens vão todos para guerra. Se tão
19:03todos os homens fazendo guerra,
19:06quem que vai comandar a política?
19:08A mulher. As mulheres assumiam funções
19:11econômicas e administrativas em momentos
19:13de guerra. E uma outra função:
19:15a mulher tinha que ir pro treinamento
19:17militar até os 15 para que ela tivesse
19:18um corpo saudável,
19:20para que ela pudesse gerar bons filhos.
19:22Nossa, professor, que machista! É, ué.
19:24Tá falando de uma civilização a 2.600
19:26anos, 600 anos. Você quer que seja,
19:28tenha igualdade de gênero aqui?
19:29Não.
19:30Quem tá errado é você de achar que vai
19:31ter.
19:32Não vai, né? Então, nós temos sim essa
19:35questão. E eu não tô falando que tá
19:36certo, longe disso, né? Mas a gente tem
19:38que olhar pro passado e compreender o
19:39passado com os olhos do passado para
19:41depois a gente chegar às nossas
19:42conclusões posteriores.
19:45Um elemento, portanto, também importante
19:46é que eles desprezam a retórica. Não
19:48quer saber de ficar discutindo,
19:49filosofar e o que que é a vida, o que
19:51que é o cosmo, o que é o que é a arkhé.
19:52Não quero saber, né? Eles têm uma uma
19:55ideia de desprezar a retórica. E, gente,
19:58os meninos que vão pro pro exército ali
20:00aos 7 anos, as crianças aos 7 anos de
20:02idade eram retiradas de casa.
20:04E se tivesse algum problema físico, era
20:06jogada de um penhasco. Sobreviveu,
20:07sobreviveu. Se não sobreviveu, os deuses
20:09escolheram para não sobreviver. É óbvio
20:10que não sobrevivia ninguém, né? Isso
20:12acontecia por quê? Esse processo de
20:13eugenia para selecionar os bons
20:16soldados.
20:17E Atenas,
20:19você se lembra, portanto, de uma outra
20:20coisa. Do quê? Península da Ática, é
20:23povo fundador os jônios. E aí, ela é uma
20:26pólis marcada pela economia, pela
20:28cultura. Mas o que que você lembra de
20:29Atenas? Filosofia, democracia. E tá tudo
20:32bem lembrar disso, tá? Vamos lá, meu
20:34povo. Atenas, temos uma estrutura social
20:37bastante complexa. Isso aqui há muito
20:39tempo bom, glória ao vosso senhor. Não é
20:41cobrado em prova. Eupátridas, demiurgos,
20:44georgóis, tetas, escravos. Se você
20:46quiser dar uma olhada, fica à vontade.
20:47Aqui que a gente vai ter, né?
20:49E aí, então, nós chegamos a um elemento
20:52político muito importante de Atenas.
20:54Atenas é marcada pelo desenvolvimento de
20:56uma política e de uma filosofia muito
20:59característica, tá? Eh,
21:03e a política em Atenas
21:05vai passar por três fases. Primeiro, um
21:07período de monarquia. Mono ar qué. Mono
21:10ar qué, monarquia, um só. Mono, um, ar
21:14qué, poder. O poder de um. Quem que é o
21:16poder de um? O rei.
21:19Século 10, a monarquia deixa de existir
21:21e chegamos a um oliguis, oliguos ar qué.
21:25Oliguos ar qué. Ar qué é poder e oliguis
21:27significa o quê? Poucos.
21:30Então, o governo de poucos. Governo de
21:32poucas pessoas? Não.
21:34Governo de poucos grupos, tá? Exemplo
21:37disso é o Brasil. Quando a gente vai ter
21:39também uma uma república oligárquica no
21:41começo da nossa república, né? Em que
21:43nós teremos ali, então, São Paulo e
21:45Minas Gerais se alternando no poder.
21:47Professor, mas você viajou agora. Ué.
21:50Você acha que o cara que faz a tua
21:51questão da tua prova, ele tem que focar
21:52só no assunto que ele tá falando? Não.
21:54Ele pode pegar um tema e trabalhar ele
21:55de forma historicamente. Quais as
21:58relações disso? E acontece muito, tá?
22:01Nesse contexto das da oligarquia, desse
22:03governo de poucos que nós tínhamos ali,
22:05acontece um processo
22:07de reformas legislativas muito
22:09importantes, pessoal.
22:11Reforma, uma mudança. Legislativa, leis.
22:15A primeira delas, Drácon. O Drácon vai
22:18fazer o seguinte, ele vai registrar as
22:20leis, né? As leis em Atenas já existiam,
22:23mas elas não eram registradas.
22:25Aí o Drácon vai escrever essas leis. As
22:27leis atenienses eram leis muito
22:29autoritárias, muito rígidas.
22:32Por isso, às vezes, os jornalistas hoje
22:34ainda usam a expressão lei draconiana,
22:37quando alguém vai falar sobre uma lei
22:38muito, ah, conservadora, muito
22:40autoritária no congresso, tá? Só para
22:42você saber. Ele não cria, ele registra.
22:45Show?
22:46Próximo. Número dois, Sólon.
22:49Que vai fazer o Sólon?
22:51O Sólon vai ser um cara revolucionário
22:54para, ah,
22:55as questões legislativas de Atenas,
22:57pessoal. Que que ele faz? Fim da
22:59escravidão por dívidas.
23:02A escravidão era de duas formas,
23:03prisioneiro de guerra ou dívidas.
23:05Só que o que que começa a acontecer?
23:07Às vezes um cara que era um um cara
23:10pobre e fazia parte sei lá do exército
23:12de Atenas, ele ia defender Atenas numa
23:14guerra, voltava para casa e acontecia o
23:17seguinte, antes de ir para guerra ele
23:18tinha feito um empréstimo para construir
23:20uma plantação de trigo.
23:22Só que no momento de plantação, foi a
23:24guerra, ele vai ter que lutar por
23:25Atenas. Quando ele volta para casa a
23:26plantação dele foi por água abaixo, já
23:28era, deu ruim.
23:29Esse cara vai pagar a dívida dele? Não,
23:31ele vai virar o quê? Escravo.
23:33E aí esse cara fala mas eu fui
23:35defender Atenas, voltei virei escravo,
23:37não é justo. E aí o que vai acontecer?
23:39Esse os mais pobres começam a os
23:41pequenos proprietários começam a lutar
23:43pelo fim da escravidão por dívidas e
23:45isso começa então a acontecer. O fim da
23:48escravidão por dívidas é implementado
23:50por Sólon em 594 antes de Cristo.
23:52Tá? É muito importante. Cria o chamado
23:55conselho dos 400, né? Chamada ali de
23:57bulé, a eclésia, uma assembleia popular
24:00e estabelece uma estrutura de voto em
24:03Atenas marcada pelo pela renda, uma
24:05estrutura sensitária,
24:06né? Segundo ah John Dunn, um importante
24:10historiador da democracia, ele vai dizer
24:11que o Sólon é o mais importante
24:14reformador, apesar da gente dar mais
24:15ênfase a quem? A esse cara que está aqui
24:17que é o Clístenes.
24:19Por que que ele é mais importante?
24:20Porque ele cria essa ideia de
24:21participação popular,
24:23por mais que seja por voto sensitário,
24:25né? Então já saiba de uma diferença. O
24:27Clístenes, que é esse outro cara que
24:29está aqui, ele vai retirar a questão da
24:30renda.
24:31É o Clístenes que cria, divide Atenas em
24:3410 partes, né? Então você tem ali 10
24:36partes divididas, ó, tipo um ovinho
24:38aqui, vai dividir aqui, então ó lá.
24:41Vou fazer quatro partes, show.
24:43Quatro, cinco, né?
24:45Ah, seis, sete.
24:48Oito, nove, 10, por aí.
24:50Dividiu então Atenas em 10 partes, cada
24:52parte é uma demos.
24:54Cada parte dessa escolhia os seus
24:55representantes e aí você tem o governo
24:57da demos, você tem o governo do povo.
25:00Então, a ideia de democracia como o
25:01governo do povo.
25:03É problemática essa interpretação? Sim,
25:05mas para nós, nas nossas provas reais e
25:06mortais como somos, tá, de excelente
25:09tamanho, né? E aí, um elemento muito
25:11importante.
25:12Quem participa dessa democracia? Apenas
25:14quem é cidadão.
25:16Quem é cidadão?
25:18Quem é cidadão em Atenas? Homem maior de
25:20idade,
25:21filho de pai e mãe ateniense, livre, né,
25:23homem livre, filho de pais atenienses,
25:25nascido em Atenas.
25:26Ah,
25:28se não se enquadrar em todos esses
25:30critérios,
25:31ele não é considerado cidadão, portanto,
25:32ele não pode participar da vida pública,
25:35ele não pode votar
25:37e nem ser eleito, muito menos, né? Não
25:39pode escolher as questões. Um detalhe, a
25:42democracia ateniense, ela é uma
25:43democracia direta. Nós temos os cidadãos
25:47escolhendo efetivamente
25:49o que eles irão fazer,
25:50né? Esse elemento é muito importante.
25:53Aqui você deve fazer um asterisco muito
25:55forte aqui para você lembrar sempre
25:57desse assunto aqui, tá? Se você tá
25:58escrevendo alguma coisa, marca aí com a
26:00tua a tua stabilo mais colorida que você
26:02tiver, neon aí, porque esse slide é
26:04muito importante, né? E a comparação da
26:07democracia ateniense com a democracia
26:08contemporânea. O que que tem de
26:10semelhante, o que que tem de diferente?
26:11Hoje é mais inclusivo, né? A questão da
26:14do voto também é diferente, né? Só que
26:16aqui a democracia para eles não é apenas
26:18a questão do voto. A democracia é uma
26:20maneira de se viver,
26:22é a cultura da democracia. As pessoas
26:24gostavam de participar dos debates
26:26públicos. Quem não participa do debate
26:28público era isolado na cidade. Ó, aquele
26:31cara ali nunca ia debater, então, não
26:33conversa com ele.
26:34E a galera incentivava que as pessoas
26:36participassem. E é evidente,
26:38né? A retórica é muito valorizada. E é,
26:41portanto, nessas condições que,
26:43posteriormente, né, a filosofia
26:45helenística, mais para frente lá, vai se
26:47desenvolver em uma cidade com a política
26:50sendo um tema fundamental e essencial
26:52nas suas discussões, né? Os gregos
26:55também são responsáveis ali nessa
26:57cultura da da democracia pelo surgimento
26:59do teatro. Primeiro gênero que surge é o
27:02drama, né? Para expor ali então, ah,
27:05os sofrimentos do povo com relação à
27:07política e a comédia também, para
27:08ironizar os vícios da população e também
27:11para satirizar os seus governantes.
27:13Inicialmente apenas os homens
27:15participavam do teatro. Valorização do
27:18ócio. Você só vai pensar em filosofia,
27:21em debater coisas, se tiver tempo livre,
27:23se tiver tempo para ficar pensando
27:25nessas coisas ali que a gente fala.
27:27Quem tem tempo para pensar nisso?
27:29Ou quem não trabalha.
27:31Portanto, quem está trabalhando e
27:32sustentando essa galera toda? Os
27:34escravizados,
27:35né? Então, é uma sociedade filosófica,
27:37mas é uma sociedade em que a escravidão
27:40é a base. A escravidão que sustenta, que
27:42permite esse ócio, que, ah, favorece,
27:47possibilita o desenvolvimento da
27:49filosofia também,
27:51né?
27:52Bom, gente, e aí chegamos então ao
27:54período de mais conhecido, que é o
27:56período clássico da história grega.
27:59O período clássico é o período de auge,
28:01né? De desenvolvimento da cultura, é o
28:03também chamado de século de Péricles, um
28:05governante muito importante em Atenas
28:08que nós teremos.
28:09Ah, e também clássico, vamos falar de
28:12futebol, clássico é momento de treta.
28:15Clássico é momento de os rivais ali se
28:17enfrentando,
28:18né? Imagina aí da sua cidade que você
28:20está os os os rivais. Eu falo aqui de
28:22Curitiba.
28:24E de Curitiba clássico é Atlético e
28:25Coritiba.
28:26Conhece os time?
28:28E eu sou são paulino, né? Como isso, a
28:30culpa do meu pai, velho. Brigo com meu
28:31pai. Sou são paulino e é isso, eu tenho
28:33que aceitar e não tem que fazer. Como é
28:35que tá meu time aí nesse momento que
28:36você está vendo a minha aula? Meu time
28:37está bem? Uma coisa eu garanto, não caiu
28:39para segunda divisão, né? O único time
28:41nunca rebaixado. Aguenta essa.
28:44Tivemos que falar de futebol do nada,
28:45né? Só um motivo para desvirtuar da
28:46aula. Então,
28:47período clássico é período de treta.
28:49Duas guerras principais, duas tretas
28:51marcantes ali. Guerras Médicas e Guerra
28:54do Peloponeso.
28:55Vamos lá ver o que são essas guerras,
28:56pessoal.
28:57Guerras Médicas, primeiro, são guerras
29:00entre gregos e medos.
29:02Os gregos chamavam os persas de medos
29:05por verem os gregos, os persas, perdão,
29:07como descendentes da figura mítica
29:09Medeia.
29:10Então, os descendentes de Medeia são os
29:12medos. Então, a guerra contra os medos
29:14são as Guerras Médicas. Por que que
29:15acontece essa guerra? Por conta disso
29:17aqui, ó, ó.
29:18Ah, o Império Persa é quase do tamanho
29:20do Império do Alexandre o Grande, tá? Os
29:22persas vão dominar regiões próximas aqui
29:24a Mileto.
29:26Quando os persas chegam à região de
29:28Mileto, algumas outras cidades-estado da
29:31Grécia do continente enviam soldados
29:33para Mileto
29:34para combater os persas. Os persas não
29:36gostam disso e decidem invadir a Grécia
29:38continental como um todo.
29:40E aí, temos a primeira fase da guerra.
29:43Marcada pela Batalha de Maratona, né?
29:45Então, a cidade de Maratona é uma cidade
29:47litorânea, antes da cidade de de Atenas,
29:51e ali nós teremos as primeiras batalhas.
29:53Como que vai funcionar isso, pessoal?
29:55Nós teremos o seguinte. Então, você tem
29:57uma região de litoral aqui acontecendo,
29:59tá?
30:00De um lado, você vai ter os barcos
30:02persas chegando, carregados ali de
30:04soldados, né? Então, vários barquinhos
30:06persas chegando ali com um monte de
30:07gente.
30:09Os gregos sabiam de um detalhe. Qual o
30:11detalhe? O número de soldados persas,
30:14pessoal, era imenso, muito maior ao
30:16número de soldados gregos.
30:18Os persas tinham um império unificado.
30:20Os gregos não, eram divididos em
30:21cidades-estado.
30:23O que que os persas, os os os gregos vão
30:25fazer?
30:26Os gregos vão levar os seus soldados
30:27para cá, ó,
30:28para essa região aqui, que é uma região
30:30de litoral.
30:31E eles vão colocar um monte de soldados
30:33aqui já na praia. Eles sabiam onde os
30:35persas iriam desembarcar,
30:36tá?
30:37E aí, o que que vai rolar aqui, gente?
30:39Conforme os persas vão desembarcando
30:43Soldados persas vão desembarcando em
30:45grande quantidade aqui.
30:47Eles vão vindo nessa direção.
30:50O que que os soldados gregos vão fazer?
30:52Os soldados gregos vão fazer um ataque
30:55em que eles vão direcionar os soldados
30:57para as laterais, para os flancos. E aí
31:00vai descendo o soldado persa, os gregos
31:02jogam o soldado nas laterais, esses
31:04soldados gregos vão esses persas vão
31:06entrando.
31:07Conforme esses soldados persas ali vão
31:08entrando, os gregos vão fechando o
31:10cerco.
31:11Tá? Esses soldados persas, eita nós.
31:14Então, ó.
31:16Aqui
31:19os gregos vão fechando o cerco. Fecha o
31:21cerco. Esse movimento na na
31:23na
31:24no militarismo é movimento de pinça, ó.
31:25Tava lá do lado, né? Fechou. Fecha os
31:28persas, mata toda essa galera aqui.
31:30Depois que fez isso, abre de novo e vai
31:32descendo persa, os gregos vão matando,
31:34vão matando, vão matando, vão matando.
31:36Aí os gregos sabiam que tava difícil a
31:38treta e que já sabiam que quando os
31:40persas chegarem seria uma batalha muito
31:41complicada. Né? Os gregos vencem isso
31:44aqui. Os gregos fizeram uma união rápida
31:45ali de algumas cidades-estado, manda um
31:47soldado aí, manda soldado aqui, vamos
31:48embora vamos pra guerra.
31:50E então os gregos sabiam que
31:51provavelmente perderiam a guerra, mas
31:52eles acabam vencendo essa batalha.
31:55E sabendo dessa dificuldade, essa
31:56batalha acontece em qual cidade? Na
31:58cidade de Maratona. Né? E aí o
32:00comandante das tropas fala, ó, eu
32:02preciso que vá alguém correndo até
32:03Atenas e avise lá em Atenas que a gente
32:05ganhou, porque o povo tá pa pa, né? Pa
32:08tá com pavor lá que a gente vai perder a
32:09guerra.
32:10Quem se voluntaria pra ir lá pra Atenas
32:11avisar que a gente ganhou a guerra?
32:12Alguém vai? E aí um cara chamado, ah
32:16Caraca, velho. Sempre levo o nome desse
32:18cara.
32:19Olhei meu cachorro aqui e me distraí.
32:21Tem o nome Fidípides.
32:24Pode pesquisar aí. Fidípides. Fidípides
32:26fala, deixa comigo que eu vou. Fidípides
32:28vai, corre de Maratona até Atenas. Chega
32:31lá em Atenas e fala, gente, vencemos a
32:33guerra contra os persas. No que ele dá o
32:35recado, ele
32:36cai morto.
32:37E aí, a distância entre Atenas e
32:39Maratona é 42 km.
32:43Por que que a prova da maratona, né, que
32:45a Manu City vai fazer umas 15 maratonas
32:47nessa semana aí, com certeza.
32:49Por que que a maratona tem 42 km?
32:52Por conta
32:53disso aqui, a distância entre Maratona e
32:55Atenas. Muito arbitrário, muito
32:57aleatório, né? Uma guerra, uma uma
32:59guerra, uma prova com 42. Por que que
33:01não 40 ou 45 ou 50? Tem que ser 42, né?
33:05É a distância. Os persas não largam do
33:07osso, os persas sabem da situação que
33:09está complicada.
33:10Mas os persas vão se rearmar, vão se
33:12reorganizar e 10 anos depois eles vão
33:14retornar. Isso acontece na segunda fase
33:16dos conflitos no ano de 480. Perceba,
33:19né, não vai cometer aquele erro básico,
33:21clássico. Professor, passou o tempo,
33:23diminuiu o ano. Sim, né, porque está
33:25ficando mais perto do nascimento de
33:26Cristo, portanto a passagem do tempo vai
33:28sempre reduzindo o número do ano. OK?
33:31Bom, Batalha das Termópilas, aquela
33:33famosa batalha dos 300 soldados
33:34espartanos, que vão conter o avanço dos
33:37persas, né, o objetivo não é vencer, é
33:39conter o avanço. Porque daí quando os
33:41persas chegam às cidades, não tinha mais
33:43ninguém em nenhuma das riquezas.
33:45Próxima batalha, Batalha de Salamina,
33:47uma batalha naval muito importante, em
33:49que os gregos desenvolvem mais uma
33:51estratégia militar fenomenal e conseguem
33:53vencer os persas, ah, por meio dessa
33:56batalha, né?
33:58Percebendo a situação complexa que
34:00estavam, os gregos decidem criar uma
34:02liga de cidades-estado. Falar: "Cara,
34:05quem impede, o que impede os persas de
34:07voltarem? Nada. Então vamos se unir, tá?
34:10Vamos fazer uma união, todos os anos a
34:12gente vai enviar soldados e dinheiro
34:15para essa liga funcionar, para a gente
34:16fazer um exército para se defender dos
34:18persas. Bora?
34:19Bora. Quem comanda? Atenas".
34:21Professor, mas por que Atenas comanda,
34:23sendo que Esparta é a cidade guerreira?
34:26Porque Atenas era a cidade mais rica e
34:27teria a capacidade de direcionamento de
34:29recursos. Isso acontece.
34:32Né? Até que chegamos ali ao ano de 479,
34:34uma batalha também chamada Batalha de
34:36Plateia, última batalha, uns persas que
34:38ficaram na região grega ali ainda
34:40tentaram resistir, um ano depois foram
34:41mortos, né? Só que logo na sequência os
34:44atenienses vão aproveitar que estão
34:46poderosos por terem muitos soldados,
34:48muito dinheiro, vão começar a expandir
34:50domínios, dominar regiões,
34:51comercialmente falando principalmente.
34:54Né? Até que os persas fazem um acordo
34:57com os gregos. Nome desse acordo,
34:59Tratado de Susa. Tratado que ficou tudo
35:02tudo susa, né? Tudo na paz. Portanto,
35:05não tem mais guerra.
35:06Os persas não vão mais invadir,
35:09portanto, o que que vai acontecer? Os
35:10espartanos vão falar: "Gente, não quero
35:12mais participar disso aqui não, dessa
35:13Liga de Delos aí.
35:15Quero ficar mandando soldado e dinheiro,
35:16não acabou, não vai ter mais guerra".
35:19E Atenas não gosta disso, e Esparta quer
35:21sair, outras cidades-estado também
35:24percebem e compactuam com a ideia ah
35:27espartana e decidem sair da Liga de
35:29Delos.
35:30Só que não para ficar na paz. Eles saem
35:32para criar uma outra liga. Eles vão
35:34criar uma liga agora comandada pela
35:36cidade de Esparta. O nome dessa liga é
35:40Liga do Peloponeso.
35:42Portanto, saímos de uma guerra externa
35:44contra os persas, né? E estamos chegando
35:47a um momento
35:48de duas ligas de cidades-estado
35:51existindo
35:52com uma rivalidade muito forte entre
35:54elas e é evidente que chegaremos a um
35:56momento de guerra civil.
35:58Né? Uma guerra chamada a Guerra do
36:00Peloponeso. Um conflito de 27 anos. Uma
36:04guerra que vai ficar conhecida também
36:05como uma guerra de destruição,
36:08basicamente, né? Uma guerra que vai
36:10levar ao enfraquecimento
36:13de Atenas e de Esparta. Por quê?
36:1627 anos de guerra, gente.
36:18É muito tempo de conflito, soldado
36:19morrendo, armamento acabando, munição,
36:21alimento e tudo mais,
36:23né?
36:24Inicialmente Esparta vence. Por que que
36:27Esparta vence inicialmente? Por conta
36:28que os persas vão ajudar os espartanos,
36:30a liga do Peloponeso.
36:32Tá? Só que daí depois Atenas vence,
36:34Esparta vence, fica nessa, Atenas sai
36:36como vencedora no final de tudo isso,
36:38mas é uma guerra que vai levar ao
36:40cansaço, é uma guerra de desgaste, era
36:42essa expressão que eu tava procurando.
36:44As cidades-estado que fazem parte da
36:46liga de Delos estão desgastadas. As
36:48cidades-estado que fazem parte da liga
36:49do Peloponeso também estão desgastadas.
36:52Isso
36:54possibilita a brecha de uma cidadezinha
36:57menor,
36:58que é a cidade de Tebas, iniciar um
37:00processo de domínio.
37:02Tebas começa a expandir os seus
37:04domínios.
37:05Só que Tebas não consegue se manter.
37:08Aí chegamos a uma outra cidade, que é a
37:10cidade da Macedônia. E aí, meu povo,
37:13chegamos ao último período da história
37:15grega, chamado de período helenístico.
37:19Tudo bem até aqui, gente? Eu sei que eu
37:21falei muita coisa para vocês até agora,
37:23mas tenha certeza que eu filtrei
37:25o mais necessário para você, tá? Para
37:28você conseguir chegar até aqui, para
37:30você ter uma boa formação, eu de maneira
37:33alguma quero te prejudicar com o
37:35conteúdo, né? É bastante conteúdo, ah,
37:38faço brincadeiras às vezes com vocês
37:39para tentar descontrair, né?
37:41Mas é é necessário, muito necessário
37:43esses conteúdos que eu tô trazendo para
37:44você. Se não fosse, não teria falado.
37:47Tá? E aí chegamos então a esse último
37:49período da história grega. Vamos
37:50relembrar rapidinho? Pré-homérico,
37:51formação do mundo grego. Período
37:53homérico, período que nós temos as
37:55genos. Aí aumenta as genos, a galera
37:57migra, né? Lembra que do período
37:59pré-homérico para o homérico teve uma
38:01migração, primeira diáspora. Do primeiro
38:03período homérico para o outro período,
38:05que é o período arcaico, temos mais uma
38:06migração, chamada de segunda diáspora ou
38:08colonização grega.
38:10E aí o terceiro período, temos o
38:11surgimento das cidades-estado, né?
38:14Atenas, filosofia, democracia, política,
38:16Esparta, militarismo, guerra, treta,
38:19300, né? E aí depois, período clássico.
38:23Treta. Guerras médicas, gregos e persas.
38:25E aí guerra do Peloponeso, né? Liga de
38:27Delos versus liga do Peloponeso. Isso
38:29causa o enfraquecimento das
38:30cidades-estado, se desgastam com o
38:32conflito, né? E aí chegamos ao último
38:34período.
38:35Período helenístico. Venha comigo então.
38:38Período helenístico, gente.
38:40Então primeiro Tebas domina, não
38:42consegue permanecer por muito tempo. E
38:44aí chegamos à cidade da Macedônia. Aqui
38:47o pau tora, aqui o bagulho é louco.
38:49E aí gente, Filipe II, rei da Macedônia,
38:52começa a dominar os territórios. Domina
38:54territórios.
38:55Filipe II deixa seu filho Alexandre como
38:57aluno particular de ninguém mais ninguém
38:59menos que Aristóteles. Imagina que o
39:02filho Alexandre o Grande vai chamar o
39:03Aristóteles de tio Ari. Imaginou? Ei tio
39:06Ari.
39:07Firmeza? O que que nós vamos aprender
39:08hoje? Ah, vamos falar sobre ética e tal.
39:10Imagina como deveria ser, né? E então
39:13temos aqui Alexandre sendo educado por
39:16Aristóteles.
39:17Alexandre o Grande tendo uma educação
39:19privilegiada.
39:20Filipe II aumentando os territórios.
39:23Acontece que Filipe II acaba morrendo em
39:25combate.
39:26Quando ele morre em combate, seu filho
39:28Alexandre o Grande está pronto para
39:30assumir, assume o governo do seu reino,
39:32tá? E aí Alexandre o Grande, pessoal,
39:35vai começar uma expansão territorial
39:38quase que incomparável.
39:40E vai dominar todas essas regiões que
39:43você tá vendo no mapa.
39:45Qual a diferença que nós encontramos
39:47aqui?
39:48Que antes do período helenístico, as
39:49cidades-estado elas eram fragmentadas
39:52politicamente. Tinham autonomia, cada
39:55cidade fazia o que quisesse, não tinham
39:57um controle geral.
39:59Aqui, Alexandre o Grande começa a
40:01expandir e vai dominando uma por uma,
40:03mas todas vão pertencendo ao seu
40:06império.
40:07E um detalhe.
40:09Ele desenvolve técnicas militares
40:11incomparáveis com a época.
40:13Super a avançadas, muito desenvolvidas,
40:16né?
40:17E vejam só um detalhe.
40:19O Quando ele expande o seu território,
40:21para onde o Alexandre o Grande vai, ele
40:24domina essas regiões e ele leva a
40:26cultura grega. E mas ele não impõe a
40:28cultura grega. Ele leva
40:30locais para disseminar a cultura grega,
40:32né? Bibliotecas, por exemplo, para a
40:35filosofia grega ir se espalhando. A
40:36filosofia grega se espalha e se mistura
40:39com essa cultura dessas regiões que já
40:41existiam.
40:42E aí um detalhe, surge uma nova cultura.
40:45A mistura da cultura grega com a cultura
40:48oriental, nós chamaremos de cultura
40:51helenística. Esse é um legado muito
40:53importante de Alexandre o Grande, né?
40:55Domina o Egito e Alexandre funda várias
40:57cidades, ah, chamadas de Alexandria, em
41:00seu próprio nome, em homenagem a ele
41:02mesmo, né? E ele vai fundando essas
41:03cidades para misturar a cultura grega
41:05com a cultura oriental, expande
41:06territórios, tudo mais. E o desejo dele
41:08era chegar à Índia. Porém, os soldados
41:10dele não aguentavam mais batalhar.
41:12Falam: "Alexandre, deu por nós. Vamos
41:14voltar para casa". E retornam.
41:16Nesse retorno, acaba que Alexandre o
41:17Grande
41:18tem problemas de saúde, problemas de
41:21caráter intestinais e acaba morrendo por
41:24problemas intestinais. Imaginou? Um dos
41:26maiores imperadores da história morrer
41:28de diarreia. É basicamente isso que vai
41:29acontecer.
41:30Né? Após a morte de Alexandre, os seus
41:32generais começam a disputar o poder
41:34dentro do território, né?
41:36E também na sequência, os romanos já
41:38estavam em processo de expansão e os
41:39romanos depois vão dominar,
41:41ah, não tudo, né? Uma parte que vai do
41:43Mediterrâneo aqui, basicamente, vão
41:44dominar essa região aqui.
41:46Fechou?
41:48Não comentei isso com vocês sobre um
41:49detalhe. Vamos lembrar rapidinho alguns
41:51detalhes da cultura grega, né? A cultura
41:54grega, de uma forma geral, vai ser uma
41:56cultura marcada pela valorização do
41:58humano, uma ideia de uma cultura
42:00antropocêntrica, né? E os deuses também
42:03vão ser deuses antropomórficos.
42:06Os deuses, eles eram deuses que tinham
42:08forma humana, mas não era uma forma
42:11apenas física, mas também a forma de se
42:13comportar. O comportamento é humano, por
42:15isso os deuses amavam, os deuses
42:16extraíam. Zeus tinha várias esposas, né?
42:19Zeus vinha para a terra, tinha filhos e
42:21tudo mais. Eram bons, eram ruins, né? E
42:24um elemento muito importante da cultura
42:26e da religiosidade grega eram as festas,
42:28né? Como por exemplo, os jogos
42:29olímpicos, vão ser praticados até o
42:32período da conversão do Império Romano
42:34ao cristianismo.
42:36Né?
42:36Dito isso, gente, vamos para algumas
42:38questõezinhas aqui para a gente fechar.
42:41Tudo bem?
42:42Primeira questão.
42:43Ciro Flamarion Cardoso, a cidade-estado
42:45clássica.
42:47A soberania dos cidadãos dotados de
42:49plenos direitos
42:50era imprescindível para a existência da
42:53cidade-estado.
42:54Segundo os regimes políticos, a
42:56proporção desses cidadãos em relação à
42:58população total dos homens livres podia
43:00variar muito,
43:01sendo bastante pequena nas aristocracias
43:03e oligarquias e maior nas democracias.
43:05Então, ele está falando que na
43:06democracia, você tem uma maior
43:09participação popular, né? Apesar de ser
43:11restrita. Não se esqueça desse detalhe
43:14importante.
43:15Nas cidades-estado na antiguidade
43:17clássica,
43:18a proporção de cidadãos descrita no
43:20texto
43:21é explicada pela adoção do seguinte
43:24critério para a participação política.
43:28Tenta entender o que está aqui e vai
43:30para as alternativas, não briga com o
43:32que está ali.
43:34Então, vamos lá. Do que tem aqui, o que
43:36se relaciona com a questão da
43:38participação política?
43:40Controle da terra.
43:41Em algum momento, nós temos uma relação
43:44da posse da terra para participar da
43:45política? Sim.
43:47Nas aristocracias e nas oligarquias, as
43:50pessoas mais ricas vão ser as pessoas
43:52proprietárias.
43:53E essas pessoas vão participar
43:54majoritariamente da da da política.
43:58Até mesmo em Atenas.
43:59Atenas, nós temos uma questão do
44:01controle da terra, até que vem o
44:04Clístenes, que que tirar a questão
44:05censitária e vai deixar a não tem mais a
44:08questão de renda.
44:10Né? Mas vamos para as outras. Liberdade
44:12de culto, você poderia Então, olha só,
44:15adoção do seguinte critério para
44:16participar da política. Ah, para você
44:18participar da política, você você pode
44:19ter religião que você quiser.
44:21Como isso é um critério? Isso não é um
44:22critério, você não enquadra nada, você
44:23permite que todos façam, então não é
44:24critério. Né? Igualdade de gênero, ô
44:27louco, gente, igualdade de gênero, a
44:29gente não tem igualdade de gênero em
44:30dois no ano que a gente está hoje,
44:32imagina, né?
44:33Exclusão dos militares. Hum, militar vai
44:36ser excluído da política? Não.
44:37Exigência da alfabetização. Hum, nossa,
44:39isso aqui votaria então 1% da população,
44:42né? Muito complicado essa esse elemento
44:44aqui de baixo.
44:45Então, alternativa correta, o controle
44:47da terra. Show?
44:48Próxima questãozinha, meu povo, questão
44:50oito aí da sua lista de exercícios.
44:53Vamos nessa. Olá, um fragmento da
44:55política de Aristóteles. Leia o texto.
44:59A corrupção nos costumes das mulheres é
45:00ainda uma coisa prejudicial ao fim que
45:03se propõe o governo
45:04e a boa conservação das leis do Estado.
45:07É o que aconteceu em Esparta. Então,
45:08está falando mal das mulheres, né? Como
45:10como
45:11hã
45:12a corrupção dos costumes, né?
45:14Tais são as observações feitas entre os
45:16lacedemônios. Pessoal, quem são os
45:19lacedemônios? Lacedemônios são os
45:21espartanos, tá? Saiba disso.
45:24Tais são feitas as Tais opções são
45:26feitas entre os os lacedemônios
45:29entre os lacedemônios.
45:30No tempo de sua dominação, as mulheres
45:32resolviam quase todas as questões.
45:35De resto, que diferença existe em que as
45:38mulheres governem ou que os magistrados
45:40sejam governados por mulheres?
45:42As mulheres dos lacedemônios, mesmo no
45:44caso do perigo, fizeram-lhes o maior mal
45:47possível.
45:49Olha só.
45:50É correto afirmar sobre as mulheres na
45:52Grécia antiga.
45:54Letra
45:56Obtiveram o direito à educação e acesso
45:59às escolas filosóficas das
46:00cidades-estado de Atenas durante o
46:01período clássico. A mulher vai
46:04participar das das da educação?
46:06Das escolas filosóficas? Fala uma mulher
46:08então aí desse contexto que participou
46:09que é bastante várias mulheres aí então,
46:11uma ou outra vai achar, mas fala várias,
46:13não vai? Hã? Portanto, letra A, falso.
46:16B, em Esparta recebiam educação física
46:18na infância. Lembra que eu falei disso?
46:20Tinham direito à herança e administravam
46:22as propriedades na ausência dos maridos.
46:23Está perfeito. Você percebeu uma coisa?
46:25Que esse texto não tem absolutamente
46:27nada a ver com o que você vai falar ali?
46:29Não se esquece.
46:30Como é que você vai descobrir descobrir
46:31isso? Ó, gente.
46:33É um pouco difícil a gente falar, ó, vai
46:34primeiro no comando, vai não sei o quê e
46:36tal.
46:37A melhor ideia é: leia o comando
46:40e vai para o texto.
46:41Tá? Porque daí você já vai para o texto
46:43sabendo o que pesquisar. Só que aqui
46:45nesse caso o texto não te diz nada, né?
46:47Então, letra A, falso. Letra B,
46:49verdadeiro.
46:50Adquiriram poderes políticos como
46:52cidadãs apenas
46:54com o estabelecimento do império
46:56macedônico. Eu falei alguma coisa sobre
46:58Alexandre o Grande permitir as mulheres
46:59participarem? Não, né? Letra D, em
47:02Atenas podiam participar de algumas
47:03discussões na Eclésia e possuíam
47:06direitos políticos durante o período da
47:07democracia. A mulher não tem direitos
47:09políticos na nem na democracia.
47:11Tornaram-se legisladoras
47:14e integrantes do conselho dos mais
47:15velhos na cidade-estado de Tebas. Gente,
47:17ninguém alguém falaria disso, né? Seria
47:19extremamente importante. Então, falso.
47:22Última questão para a gente fechar. Um
47:23texto de Fustel de Coulanges. Se você
47:26for para o direito, você vai ler A
47:27Cidade Antiga, para você ver como é que
47:29funcionou o direito para os romanos e
47:32para os gregos também, tá?
47:34Durante a realeza, ou seja, durante a
47:36monarquia e nos primeiros anos
47:38republicanos, as leis eram transmitidas
47:41oralmente de uma geração para a outra.
47:45A ausência de uma legislação escrita
47:47permitia aos patrícios manipular a
47:49justiça em conformidade com seus
47:50interesses.
47:51Em 451 antes de Cristo, porém, os
47:54plebeus conseguiram eleger uma comissão
47:56de 10 pessoas, os decênviros,
47:58para descrever as leis.
48:00Dois deles viajaram a Atenas, na Grécia,
48:02para estudar a legislação de Sólon.
48:06O a separa a superação da tradição
48:08jurídica oral no mundo antigo, descrita
48:10no texto, esteve relacionada a
48:14adoção do sufrágio universal masculino,
48:17extensão da cidadania aos homens livres,
48:20afirmação de instituições democráticas,
48:23implantação dos direitos sociais.
48:26Tripartição dos poderes políticos.
48:28Pessoal, vamos lá, tá falando de direito
48:30na antiguidade.
48:32Antiguidade tem tripartição dos poderes
48:34políticos? Não.
48:37Tripartição dos direitos políticos é
48:38Montesquieu no século XVIII. Falso.
48:42Implantação de direitos sociais?
48:45Direitos sociais eram implantados na
48:46antiguidade já? Não, né?
48:48Afirmação das instituições democráticas.
48:52Que é uma instituição democrática? Uma
48:54instituição que se vota e se participa.
48:56Extensão da cidadania aos homens mais
48:58livres?
48:59Aos homens livres. Letra A. Adoção do
49:01sufrágio universal masculino? Todo homem
49:03podia votar? Cuidado. Sufrágio significa
49:06todos os homens. Não é todos os homens
49:08que vão votar em Atenas, por exemplo,
49:11né? Nem nas nas legislações de Sólon.
49:14Nós temos a ideia importante,
49:16eh o sufrágio não existe até a Revolução
49:19Francesa, gente.
49:21Afirmação das instituições democráticas?
49:23Não é a democracia que se institui.
49:26A extensão da cidadania aos homens
49:27livres? Sim.
49:30A superação da tradição jurídica no
49:31mundo antigo, descrita no texto, estava
49:33estava ela se teve relacionada à
49:35extensão da cidadania aos homens livres.
49:39É isso que a gente vai ter um elemento
49:40importante, o cidadão, o homem livre vai
49:42ser compreendido como cidadão nesse
49:44contexto, ah em Atenas e depois, né? Ele
49:47vai eles vão lá para estudar a
49:48legislação do Sólon, então é posterior
49:51ao governo de Clístenes já existindo e
49:53que nós temos a ideia de homens livres
49:55podendo participar da política. E a
49:57letra B é a alternativa.
49:59Fechou? Gente, é isso. Desculpem pela
50:03extensão da nossa aula, mas foi
50:04extremamente necessária para ir tudo que
50:07eu pedi e precisava com vocês, né?
50:09Finalizei com os nossos exercícios. Caso
50:10você tenha alguma dúvida, fique à
50:12vontade, mande para nós e é isso. Sou o
50:14professor Juliano. Forte abraço, bons
50:16estudos e até nossa próxima aula. Tchau,
50:18tchau.

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This page contains the full transcript of TUDO DE GRÉCIA ANTIGA PARA O ENEM 2026! (CAI MUITO) by Marcos Vasconcellos, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 8,650 words across 1,489 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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