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普通人为什么要关心政治 — Transcript

by Yinuo Li 李一诺 · 1,052 words · 830 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00你如果不关心政治的话
0:01你只能把所有的不幸
0:03算到自己头上啊，是吧，我不够好，我不够行
0:05那关心政治
0:06就是为了要把这个账算对
0:08就是谁的锅谁背
0:10威权的大部分权力
0:11其实是人自愿给他的
0:13其实我们真正想要的
0:14每个普通人想要的
0:16其实都很简单
0:16就是好好过日子
0:17但是好好过日子
0:19恰恰需要我们每个普通人关心政治
0:21这样的话政治才不会成为我们的迫害者
0:24因为我们看清时代
0:25其实是为了看清自己
0:27大家好，欢迎大家来到一诺的频道
0:29欢迎大家订阅，打开小铃铛和加入会员
0:33我们在后续的各种节目里可以经常见到
0:35今天呢想给大家讲一个看上去有点敏感
0:38但实际上非常重要的话题
0:40普通人为什么要关心政治
0:42我在今年这个月早一点那个视频
0:45这个里面呢有一个留言
0:49叫姓涂的观众，他说了一句话
0:51他说呢我上大学的时候读过一本书
0:53叫做 Harold Lasswell
0:58哈罗德·拉斯韦尔的《政治学》
1:00一本很硬很学术的政治学著作
1:02他在这本书的开篇
1:04就讲了这么一段话，他说
1:05One purpose of thought
1:07is to help in locating the self
1:09as an object among objects
1:12in the march of time
1:14他说思考的目的之一
1:17是帮我们在时间的行进里
1:20把自己作为众多事物中的一个找准位置
1:25这是一本 1936 年
1:27专门研究权力的书
1:29第一章讲的其实是怎么看清自己
1:32所以今天这一期呢
1:33首先感谢我们涂同学的留言
1:36我也想借他这个留言讲一讲
1:39一个看上去似乎离我们有距离
1:42但实际上是跟我们贴身的事情
1:46普通人为什么要关心政治
1:48我分四个方面讲
1:49第一就是政治到底是什么
1:51第二个就是你觉得是自己的那些困境
1:54有多少其实不是你个人层面的事
1:58第三就是不关心政治这件事情
2:02我们是怎么被教会的
2:03第四就是普通人到底可以怎么去关心政治
2:08好，第一个讲政治到底是什么
2:12很多人，中国人一听到政治
2:13想到的就是，这很敏感
2:15特别对中国人
2:16千万不要讲，不要碰
2:18或者是说新闻上吵架
2:19是大人物的事
2:22但是呢，刚才提到拉斯韦尔那本书的书名
2:24其实是对政治最好的一个定义
2:26它的书名就叫做
2:28《Politics: Who Gets What, When, How》
2:32政治就是谁得到什么
2:34什么时候得到
2:35怎么样得到
2:36大家想想是不是
2:37真的是最棒的大白话
2:39他开篇的第一句就说
2:41The study of politics
2:42is the study of influence and the influential
2:45他说研究政治呢
2:47就是研究影响力，或者权势
2:50或者是和有权势的人
2:52有影响力的人
2:53所以你看这个定义
2:54一下子就把政治
2:55从所谓的大人物啊
2:56选举啊议会啊吵架啊
2:57或者意识形态这个层面，拉出来了
3:00变成一个你我都能够问的问题
3:02也就是说，这个东西到底是怎么分配，是吧
3:05这个社会产生的价值
3:07或者我工作劳动产生的价值，怎么分配
3:09什么时候分配
3:11用什么方法分配，是不是
3:14对，是不是都是一个
3:15对我们每个普通人都非常切身的
3:17每天都需要关注的问题
3:19比方说 2019 年中国
3:21开始有个人所得税的专项附加扣除，是吧
3:24孩子教育啊
3:25每个月扣一千
3:27首套房贷利息
3:29还有赡养老人等等都会扣
3:31就是说它其实就决定了
3:33你每个月实际到手可以有多少钱
3:35大家想一想
3:37我可以不关心政治
3:38但是这张纸关心你
3:39哪怕在中国也是有这些事情的，是不是
3:41其实中文里呢
3:43也很早就有一个很朴素的方法
3:45孙中山讲的
3:46政就是众人的事
3:47治就是管理
3:48管理众人的事就是政治
3:50既然是众人的事
3:52那我们每个人
3:53是不是众人里的一个，那肯定是，是吧
3:56这里呢我也想讲一个很棒的学者
3:58就是胡平老师
3:59他把一个最常见的混淆给拆开了
4:02很多人说啊
4:03我不关心政治
4:04我只想好好过日子
4:05胡平说你要分清两件事
4:07一个呢叫做政治淡化
4:10一件呢叫做不关心政治
4:13什么叫政治淡化呢
4:14就是你希望啊政治不要来干扰你的生意
4:17你的学问，你的家
4:18这个是 OK 的是吧
4:19但是呢不关心政治是另外一回事
4:22他有一句话我印象很深刻
4:23他的意思就是说
4:24一个人不管是商人还是学者
4:26他首先是个公民
4:28对吧，不关心政治呢
4:29意味着你放弃了公民的身份
4:31就变成了一个顺民，是吧
4:34变成个人矿
4:34当然这个对中国人有另外一个
4:38有时候不是说我不想做人矿
4:39有的时候也没办法
4:41但是大家想一想
4:42其实我们真正想要的
4:43每个普通人想要的
4:44其实都很简单
4:45就是好好过日子
4:46但是好好过日子
4:48恰恰需要我们每个普通人关心政治
4:51这样的话政治才不会成为我们的迫害者
4:53这也就是我其实在《思维的利器》里面也讲过
4:57我们要去辨析概念
4:59不要说你提这两个字
5:00我就浑身那个
5:01我到底讲的什么是政治
5:02什么叫政治淡化
5:03什么叫不关心政治
5:04有什么不同
5:05我们理解这些东西之后
5:06才会知道我们对一些事情
5:08应该有什么样的态度
5:09和用什么样的方式去参与，是吧
5:13讲到这儿呢
5:14其实有个历史上的反差
5:16非常有意思
5:172600 年前的雅典
5:18当时有个立法者叫梭伦
5:20梭伦定过一条
5:21非常看上去好像很奇怪的法律
5:23他说城邦内乱的时候
5:25谁要是两边都不站
5:27就剥夺他的公民权
5:30这套法律呢
5:31后人看了觉得很极端是吧
5:33他其实也不是说你必须站队
5:35但他其实在乎的就是说
5:37你如果什么都可以的这种冷漠
5:39那你就不配有公民权
5:42在同样一个雅典呢
5:44还有一个叫伯里克利
5:48他在阵亡将士的葬礼上
5:50说过这么一句话，他说
5:51Regarding him who takes no part in these duties
5:54not as unambitious, but as useless
5:58一个完全不参与公共事务的人
6:01我们并不认为他是一个不求上进的人
6:03我们可能以为说
6:04我没有什么 ambition
6:05我不求上进是吧
6:06他说我们觉得他是个没用的人
6:08他是个 useless 的人
6:10但他紧接着一句呢
6:11我觉得才是对我们普通人最要紧的
6:13他就说普通的公民呢
6:14虽然忙于生计
6:16但是呢对公共事务仍然有判断力
6:18那我们雅典人
6:19即使不能首创政策
6:21至少能够做出判断，是吧
6:23他就说他没有要求你每一个人去当官
6:24而是说你不要去放弃你判断的权利，是吧
6:28为什么说我们讲一个人要高质量的思维
6:30如果我们一个人没有判断能力
6:32那你这一辈子活的啥呢
6:34你不跟一棵树差不多吗
6:35火来了我也不能跑
6:36所以判断能力是我们每一个人
6:39不是说只有学者只有厉害的人
6:41我们每个人每天生活里面
6:43不都有无数的判断要做吗
6:45第二个方面
6:46我其实也想讲
6:47我们每个人的个人困扰里面
6:49有多少其实是公共议题
6:53一个美国社会学家很有名
6:54叫做米尔斯
6:57他在 1959 年写过一本书
6:59就叫做《社会学的想象力》
7:01《The Sociological Imagination》
7:03他那时候就提出了一个区分
7:05我觉得是我们理解自己最有用的一把钥匙，他说
7:08the personal troubles of milieu
7:10and the public issues of social structure
7:13他就说一个呢是关于环境里的个人的困扰
7:17另外一个呢是关于社会结构里的公共议题
7:20他举的例子是失业
7:21他说一个十万人的城市里
7:23如果有一个人失业
7:24那都是他个人的困扰，对吧
7:26我们会去看
7:27你这个人能力不行啊
7:28你的机会又怎样
7:29但是当一个五千万人就业的国家
7:33有一千五百万人失业
7:34那就不是哪一个人的事了
7:36你不可能靠任何一个人
7:38自己的努力去解决它
7:39这段话，其实我在我的这个视频
7:43《你过得不好，是因为你能力不行吗》
7:45我其实用自己的话也讲过了
7:48我觉得每个人都有困境，是吧
7:49但是哪些困境是我可以改变
7:51哪些困境其实我只是集体的、公共的受害者之一
7:55我们是要看到的
7:56因为我讲过我的工作坊里面
7:58有很多是中国农村走出来的女性
8:00有一次我们线下工作坊是 50 个人
8:03我问了一下
8:04其实农村出生的大概有将近 20 个
8:06我当时就跟她们讲过一句话
8:08我说其实每个人都要看到
8:09你作为一个农村女性走出来
8:11后面的巨大的各种各样的结构性的桎梏
8:15甚至是迫害
8:16你就说不要用它
8:18他说这个人怎么没考上清华
8:19为什么你李一诺考上清华
8:20我说如果我拿了你们的剧本
8:22我可能今天都活不下来
8:23所以大家想想
8:25对一个农村出来的女性
8:26过去几十年
8:27她所面对的各种各样的，计划生育
8:29男女不平等，重男轻女，户籍制度，对吧
8:33当你看到这些
8:34结构性的东西的时候
8:35你对自己所处的处境的叙事
8:38就完全变了
8:38不会是说我是一个失败的人
8:40能力差的人
8:41小地方的人
8:42十八线城市
8:43农村来的人
8:43而是说我在一个
8:45这么多重重的结构性的迫害的里面
8:48还能走到今天
8:49那我觉得是个超人，是吧
8:51所以呢，我想这是普通人
8:53为什么要关心政治
8:53一个最自私的理由吧
8:55就是因为你如果不关心政治的话
8:58你只能把所有的不幸
8:59算到自己头上啊，是吧，我不够好，我不够行
9:02那关心政治
9:03就是为了要把这个账算对
9:04就是谁的锅谁背，是不是
9:06我上次讲的这个
9:08个体悲剧和社会悲剧一样
9:11我说我们经常会对个体
9:12非常的苛责
9:14但是对个体，他的处境
9:15和他后面的这些社会制度的原因
9:17会非常的宽容
9:18如果我们不走出
9:21这样的一种精神的误区吧
9:23我们的社会是不能进步的，是吧
9:25一个文明的社会是反过来的
9:26我们会对个体很宽容
9:28因为每个人都是凡人
9:29谁也不是圣人
9:30但是会对造成他困境后面的处境
9:32能够看得到
9:33对它苛责才是有可能进步的
9:36对吧，比方说像户籍就是很典型的，是不是
9:39农民工在北京干一辈子
9:41孩子也不能在北京上学，对吧
9:42但是你如果是到美国
9:44或者你到其他
9:46正常的大部分的国家
9:47你只要租房
9:48都是可以在这上公立学校的，是不是
9:50在中国这些孩子就只能
9:52所谓的连学都没得上
9:54或者在老家当留守儿童
9:55这个时候大家都知道
9:57中国这个巨大的留守儿童的问题
9:59这些问题现在据说是六千万，是吧
10:02这些孩子难道是因为他的问题
10:03是因为父母能力不强吗，是吧
10:06这难道不是一个巨大的公共议题吗
10:07而且我可以现在讲
10:08这个公共议题
10:09肯定会持续的发酵的
10:11因为等他们长大了
10:12现在很多已经长大了
10:14从小就是这种情感的缺失
10:16照顾的缺失
10:17各种霸凌的存在
10:18社会不公和家庭不公
10:19都会落在一个未成年身上
10:21他们会带着巨大的问题
10:23在这个社会里面存在的
10:25也是跟所有的人共存的，不是吗
10:28还有一个像我们的数字
10:30比方讲中国的出生人口，对吧
10:31从 2016 年那时候是 1786 万
10:34我记得那时候我们做一土第一年
10:36大概将近 1800 万，到 2025 年
10:38也就是才不到 10 年的时间
10:40就已经变成一半了
10:42才不到 800 万
10:43少了一半还要多，是吧
10:45你生不生孩子
10:46肯定是最私人的决定，是不是
10:48但是呢，四十多年里面，是吧
10:51一会儿让你只能生一个，然后两个
10:54后来让你生三个，是吧
10:56那这些政策
10:58和我们个体的这些选择
11:00难道不是息息相关的吗
11:02这些事情呢
11:03哪怕是在民主国家
11:04也是这样的
11:06比方说在东京，是吧
11:07东京其实 20 多岁的人的投票率是很低的
11:10可能知道不到 40%
11:12那 60 多岁的人呢
11:13他说 70% 都去投票
11:14所以结果呢
11:15政策就会去讨好老人，是吧
11:18所以呢，就是一样的
11:19所以大家想想
11:20我们在这些个体的选择
11:23和整体的公共的这样的一种状态
11:25它当然是有相应的关系的
11:27包括呢，大家如果没看
11:29可以看看我讲这个台湾选举的
11:31因为 11 月 28 号是台湾投票日
11:33所以这段时间
11:34如果大家关注台湾选举
11:35是非常非常的热闹
11:36我觉得对华人
11:37都是一个非常好的窗口，就会知道
11:40同样是说汉语的
11:41有中国文化的人
11:42怎么样是在一个民主社会里运作的
11:45真的是非常开眼的
11:46也欢迎大家看我讲台湾的几期视频
11:49好，那我们现在讲第三个题目
11:51不关心政治这件事情
11:52我们是怎么被驯化的
11:55很多人都会说嘛
11:56我其实也是这样的
11:57其实每个人都是不断地被教会和驯化的
12:01还是回到胡平老师
12:03他讲过一个机制
12:04我觉得讲的特别好
12:05他大意是说
12:06当恐惧强到一定程度
12:08持续到一定阶段
12:10我们就会在自己都没有察觉的情况下
12:13忘掉恐惧的存在
12:14因为人会趋利避害
12:17一旦你知道某个话题是碰不得的
12:19你就干脆不去想它了
12:20于是被动的不敢
12:22慢慢的变成了主动的放弃
12:24到最后你甚至就会觉得
12:26这是我自己想通了
12:27是我自己选的
12:30你说是不是
12:31也就是说这些是我们在成长的过程中
12:34就是 program 到我们身上里的，是不是
12:37所以大家想想我们的教育
12:39我们的教育我就总讲
12:40我说底层的推动力只有一个就是恐惧
12:43一代一代的恐惧
12:44你说错话上面的这一代人
12:47可能就会丢掉性命
12:48而且这个地面可能是非常悲惨的形式
12:50会被各种迫害等等的
12:53你在这里面就会没有工作
12:55什么没有后边三代
12:56各种各样的所谓的软肋
12:57那当然大家就不会讲话了
12:59所以我们每个人都是
13:02这种体系性恐惧的这样的一个受害者
13:03所以我们恐惧不是因为我们是不勇敢的人
13:06是胆小的人
13:06而是我在这一期里面讲过高压锅
13:09都在高压锅里面
13:10那当然就是一种本能的适应，是不是
13:14这件事情其实也不只是
13:17发生在这个好像是极权社会
13:18大家看那个
13:2119 世纪很有名的法国人托克维尔
13:22他写《论美国的民主》
13:24我应该在这一期讲过吧
13:26没有讲的话以后也会上线
13:28他当时就发明了这个词
13:29叫做个人主义
13:31他说这个并不是自私
13:33而是一种成熟而平静的情感
13:36他说：After he has thus formed
13:38a little circle of his own,
13:40he willingly leaves society at large to itself
13:45他说一个人啊
13:45当造好一个小圈子
13:47家人和几个朋友之后呢
13:48就会心甘情愿的
13:50把整个大社会
13:52就忘掉了，我不管了
13:54所以你想，是不是很多人的生活
13:56一个小家几个人，几个小群
13:58外面的世界我不管了
14:00托克维尔当时就说
14:01这种状态如果走到极端
14:03就会养出一种新的温和的专制
14:08他有一句话说得很重
14:09A flock of timid and industrious animals
14:12of which the government is the shepherd
14:16一群胆小而勤劳的牲畜
14:19而政府就是那个牧羊人
14:22大家想想，很熟悉吧，是不是
14:24你中国人是不是
14:25就是一群胆小而勤劳的像牲畜一样的
14:28而这个政府
14:29是那个 shepherd 牧羊人，是吧，胆小勤劳
14:33他当时讲的
14:34可不是现在的中国
14:36他是说，所有的把这个大社会
14:38丢给它自己
14:39就 I don't care 的地方，是不是
14:40所以这个很有意思
14:42我其实讲托克维尔的时候，也讲过
14:44我在思维工作坊里，也会讲到
14:46他是个很典型的反例
14:47比方说很多人就会说
14:49说你不在中国
14:50你不了解中国
14:51或者你没有去过中国
14:52你不了解中国
14:53或者你在中国
14:53只待过半年
14:54你没了解中国
14:55托克维尔就是很典型的
14:57他是个法国人，是吧
14:58他当时应该就是去美国待过一年吧
15:00他后来就写了《论美国的民主》
15:03一直到今天
15:04还是谈论美国民主的最奠基性的作品之一
15:07大家想想是不是
15:08所以不要地域决定论
15:10大家在哪里都可以了解哪个地方
15:11只要你愿意
15:12而且有正确的方法
15:15当然方法也很简单的
15:16就是看人类智慧里的这些积累嘛
15:19也是为什么我做这个
15:21普通人怎么样阅读
15:23和建立思考体系的这个系列
15:26大家应该可以看到
15:27其他的这里面的视频
15:30其实这里讲到
15:32其他几个学者
15:33也是我在视频里
15:34会不断地给大家介绍的
15:36一个当然就是阿伦特
15:37她就说极权的温床
15:39不是人太坏
15:40而是人太孤立
15:42有道理吧，当然还有就是哈维尔
15:45是吧，他讲的
15:46我们人开始习惯性的撒谎
15:47习惯性的说一些
15:48自己不信的东西，对不对
15:50所以其实这些都是
15:51我们在配合这个高压锅
15:54在不经意间的这种作为
15:59所以其实当时
16:00我还会在我的会员节目里面
16:03其实给大家读了
16:04蒂莫西·斯奈德
16:05在 2016 年吧
16:0717 年的那个作品叫做
16:09《On Tyranny》《论暴政》
16:10所以他里面就讲了一句
16:12他的第一条就是
16:13Do not obey in advance
16:16Most of the power of authoritarianism
16:19is freely given
16:20他说你不要预先去服从
16:22就是 obey in advance
16:23他还没来的时候
16:24我就先服从了
16:25他说威权的大部分权力
16:27其实是人自愿给他的
16:29大部分的人
16:30免费就给到他们了
16:31就是很容易就给他们了，是不是
16:33所以这就是预先服从嘛
16:34所以斯奈德的这些
16:38大家会在我的会员视频里
16:40他一共有 20 条
16:41就是普通人可以做什么
16:43我就讲的特别好，在里面
16:44可能有一些
16:45我也会限时在外面
16:46给大家放一下
16:47但是欢迎大家加入会员
16:50一块跟我去读
16:52这些蛮经典的一些文章和书，好不好
16:54好，那就讲到最后了
16:56说都讲了这么一圈
16:57那我们还是一个很糟糕的环境
16:59我们普通人能做什么呢
17:03我觉得是三个方向
17:05第一个呢，就是提高我们
17:07看问题的能力嘛
17:08就是提高我们的思维能力，是不是
17:12比方说，当时我有一次
17:14工作坊里面，是一个朋友
17:16他就讲，我给家里孩子讲
17:19但是孩子受了学校的很多洗脑
17:22说的话很崩溃
17:24他就在想我是不是要在家里面回避政治
17:26因为如果给他讲一些
17:28真实的历史的真实
17:29孩子到学校里面就会格格不入
17:32甚至会到了很多麻烦
17:34我想这个大家都是很感同身受的
17:35那我当时就跟他说
17:37其实我们要不要非黑即白的去看待问题
17:41因为有些事情你告诉孩子
17:43的确给他带来的是风险
17:44但是也不要对这件事情因此就丧失希望
17:47因为我记得我跟金雁老师聊天
17:49金雁老师有本书叫做
17:52《雁过留声》，非常好看
17:54大家可能也可以回看
17:56我和金雁老师这个访谈，她就讲到
17:58她那时候上中学的时候
18:00在学校里面就搞得又红又专
18:01回来以后就觉得
18:03爸爸妈妈都是坏人
18:04还跟姥姥是坏人
18:05她说那时候大家也知道
18:06爸爸妈妈也不能戳破
18:08就是很痛苦的
18:10但是她后来自己
18:11不照样变成了
18:13一个非常棒的学者
18:14非常清晰，脑子非常清楚
18:16能力非常强
18:17有时候你看老师的故事，你会发现
18:19其实十几岁的时候，不清楚
18:21也不一定这一辈子就毁了
18:22所以我们也需要
18:24一个很成熟的办法去面对，是吧
18:26我们不要非黑即白的去看待
18:30但是并不是说
18:32因此我们就不做判断
18:33我们每一个人
18:34就像刚才我们最开始讲的
18:36伯里克利那句
18:37至少能做判断，是吧
18:39而且呢，这个说我们不要放弃事实
18:42所以我们自己呢
18:43要去提升我们的能力
18:45但是这个能力
18:45不一定马上就说出来
18:46去给一个可能马上就会给他带来麻烦的人告诉他
18:50这两件事是不矛盾的
18:51所以我们能够提升
18:54看复杂问题的这种分辨率吧
18:57我觉得是很重要的
18:58所以这里面也是
18:59我说为什么我给大家讲《思维的利器》，是吧
19:01我们世界永远不是非黑即白的
19:04其实所有的发生
19:06都是在中间某个灰度发生的
19:08我们脑子里都有足够的能力
19:10才能去辨识这个灰度
19:12可能有三个层次
19:12第一个层次就是模模糊糊
19:14八百度近视
19:15看着这一大片都差不多
19:18当然到第二个层次
19:19你戴上一个防止近视镜
19:21你就看清楚了
19:22不是差不多
19:23这个灰的是个楼
19:24这个灰的是个山
19:25这个灰的是个垃圾，不一样的
19:27但其实到第三个层次是什么呢
19:29就是学者的层次
19:30学者我觉得就是 X 光机
19:32他们可以通过垃圾、楼和山
19:35看到底下的结构是什么
19:36有什么样的结构和力量
19:38使这个成了垃圾
19:39这个成了楼
19:40这个成了山，对吧
19:41所以为什么我们要去读
19:42这种很棒的学者的工作
19:43就是我们要从
19:44一个模模糊糊的高度近视
19:45先变成一个戴上近视镜
19:47最后戴上 X 光机的这样的一个水平
19:50这样我们在看问题
19:52和判断趋势的时候
19:53才会尽量的减少错误，是吧
19:55所以这个时候
19:55每个普通人都可以做的
19:57所以大家欢迎加入
19:58我的思维工作坊
19:59今年 11 月底上线
20:00我们在线上一起
20:01六周的时间
20:03一直到跨年
20:04我们可以 2027 年
20:06进入一个至少带上这个近视镜的
20:08高分辨率的
20:09这样的一个赛道
20:11也不叫赛道，车道吧
20:12好，这是第一
20:13那第二个呢
20:14就是从自己的生活开始
20:18其实傅国涌老师
20:19大家在会员里面
20:20会看到我读傅国涌老师的书
20:22他说过一个很棒的一句话
20:24四个字就叫做好低骛远
20:26就是你不要好高骛远
20:28但是你要好低骛远
20:29骛远的意思就是
20:30你还是有远大的指向和方向
20:34好低呢，就是从每天身边的事情
20:35眼前的事情
20:36能做的事情做起来，是吧
20:38然后做成这样的一个
20:39我觉得每个人都应该有这样的心态
20:42就是我们看书
20:43或者去看 X 光机
20:45是我们骛远的一部分
20:47但是你每天做的事情呢
20:49其实是在你生活里做的事情
20:51在 200 年前，英国人伯克
20:53也是很著名的一个学者
20:57他说过一个很像的话，他说
20:58To love the little platoon
21:00we belong to in society, is the
21:02first principle of public affections
21:04他说爱你在社会里所属的那一支小队伍
21:07platoon 小队伍
21:08哪怕是一个小组织
21:10我们一个小跑团
21:11我们一个小读书会
21:13他说这是一切公共情感的起点
21:16有一个经济学家叫做阿尔伯特·赫希曼，赫希曼
21:20他说过两个很棒的词
21:21他说 exit 跟 voice
21:23exit 呢，就是退出
21:25可能很多人 physically 已经退出了
21:26人可能在海外了
21:28大家如果可以的话
21:29可以在留言里告诉我你在哪
21:31但是呢，呼吁 voice 呢
21:33是想办法去改变它
21:36他就说呢，其实退出太容易的时候呢
21:38最在乎的人会最先走
21:40那 voice 会越来越少
21:41但是哪怕你 exit 了
21:44你还是可以有 voice
21:45这个 voice 呢
21:46它既可以是对你的故国的
21:48也可以是你对你现在住的地方
21:49你可以投票的，是吧
21:51你在当地的社区活动的
21:52然后这些就是我们的 exit
21:55可能是 physical exit
21:56但并不意味着我们的 voice 有 exit
21:59这两个是不矛盾的
22:01好，这是第二条
22:03就是我们从 love our little platoon
22:06然后呢，意识到我的 exit
22:08并不意味着我的 voice 的缺失
22:10我觉得这是非常重要的
22:11因为 voice 确实是你自己的选择，是吧
22:13我可以选择
22:14不让我安静
22:16那我就不安静，不是吗
22:18那第三条呢
22:19就是刚才那个
22:20蒂莫西·斯奈德讲的
22:21叫做不要，叫什么，事先服从
22:24不要把自己的躲避和麻木，说成清醒
22:28我觉得这是一种
22:29intellectual honesty
22:30就是我们要对自己
22:31你可以不对别人
22:32你倒对自己
22:32就不要欺骗自己
22:34就是我不关心，不认识
22:35因为我这个人很成熟，不是的呀
22:38我刚才上面讲到了，是吧
22:39这其实是一种逃避
22:42其实是一种犬儒病，by the way
22:45我会在会员节目里面
22:49读胡平老师的《犬儒病》那本书的序言
22:51我觉得写得非常非常好
22:52而且大家不要觉得
22:54好像这个事跟我没什么关系
22:55其实我们觉得想清楚
22:56最重要的是你自己的生活好
22:58因为自己的生活和公共生活
23:01其实是一回事
23:02这个底层是一样的
23:04它们是有相关性的
23:05不能叫一回事
23:06一回事不能读
23:06但是其实底层它是怎么讲
23:08叫做一条延伸线上的东西吧，是吧
23:12所以呢，我们可以
23:13作为普通人
23:14我可以说我不发帖
23:15不上街，不站队
23:16但是呢，不要对自己说谎
23:19不要把说我不敢
23:20包装成我已经看透了，我很不屑，对吧
23:22胡平老师有一句话
23:24我觉得说的非常的到位
23:25他说迫于压力
23:27不敢说是情有可原的
23:29可是呢，如果要编一套说辞
23:30让自己的无可奈何的忍受
23:33变成了心安理得的接受
23:35那就是另外一回事了
23:36而且有的人可能还会变成享受
23:38说你看因为我有社会经验你没用
23:40这很糟糕的
23:43好，希望这期对大家有启发
23:45我觉得我们每个人都是普通人
23:47都是在这样的一种
23:48很复杂的一层一层沉积岩的社会里面
23:52和这个社会现实里面，在生活
23:55所以我们一块去理解这些
23:57人类智慧的这些瑰宝
23:59然后对我们每个人普通生活的指导
24:01我觉得是非常有意义的
24:02所以最后回到开头那个观众
24:05和拉斯韦尔那句话，是吧
24:07我其实就讲过
24:08我在这个我的讲工作坊这一期讲过
24:11我说其实我们呢
24:13每个人都是有对内对外的
24:15对外是一圈一圈的认识世界
24:16从家庭到社会关系，是吧
24:18到社会制度政治
24:20然后整个外面的其他整个世界
24:23甚至到最后到自然界和宇宙
24:27然后文明历史这些
24:29但是最下面的可能是我自己的这个行为情绪
24:35底层的这个 spirit，对吧
24:37就我们的 being
24:37那其实我们最外面
24:39这一层的宇宙
24:40跟我们最底层
24:41其实是连着的
24:44那政治呢，其实它是在往外的一圈
24:47它并不是最外圈
24:48最外圈其实每一个人
24:49都是宇宙里的一滴水吧，是吧
24:51那政治呢，其实是我们在，我觉得中间这一层
24:56那拉斯韦尔不是说
24:57思考的目的之一
24:58是在时间的行进里给自己定位吗
25:01所以关心政治呢
25:02不是让你去恨谁、去站什么队
25:04去有什么观点
25:05而是你不要去躲过这一圈
25:07因为躲过它呢
25:08你其实是看不清楚自己是在哪里的
25:11你看不清楚自己是在哪里
25:12你是不可能有一个什么稳定的情绪，是吧
25:16做好的教育，是吧
25:17每天能够有很好的关系
25:20是不可能的
25:20所以我们其实看清时代
25:22你可以讲的是个大问题
25:24它又是个很小的和很 private 的问题
25:26因为我们看清时代
25:27其实是为了看清自己
25:29而当我们看清自己之后
25:31我们也不仅仅是
25:32一个时代的被动的接受者
25:34我们也会是时代的一个创造者
25:38好吧，那就讲到这儿
25:39那大家有机会呢
25:41还是希望有机缘
25:42可以参加我各种社区和工作坊
25:46我们在这样的一种环境里面呢
25:49去更清晰的思考
25:52也是更清醒的生活，好吧，OK，那就拜拜，拜拜

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