YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → መዓዛ ብሩ ከዓለማየሁ ገላጋይ ጋር "ረሀብ እና ድርቅ በኢትዮጵያ ታሪክ " በሚል ያደረጉት ወግ #shegerfm #shegercafe

መዓዛ ብሩ ከዓለማየሁ ገላጋይ ጋር "ረሀብ እና ድርቅ በኢትዮጵያ ታሪክ " በሚል ያደረጉት ወግ #shegerfm #shegercafe — Transcript

by Sheger FM 102.1 Radio · 6,336 words · 875 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:02ደርሷል
0:05>> ሸገር ካፌ
0:07>> ሸገር ካፌ ሸገር
0:17[ሙዚቃ]
0:24[ሙዚቃ]
0:28ጤና ይስጥልን አድማጮቻችን ችን የዛሬው የሸገር ካፌ ውይይት
0:31ትኩረት ረሃብ ነው። በኢትዮጵያ ረሃብ ተደጋጋሚ ችግር ቢሆንም
0:35እስከ መንግስት ለውጥ ያደረሰው የስልሳ ስድስት ድብቁ ረሃብ
0:38የሚባለው ከፍተኛ የአለም አቀፍ ሽፋን ነው የተሰጠው እና በውጭ
0:41ተመልካቾች ዘንድ እስከ ዛሬም ድረስ አገሪቱንም ሆነ ህዝቡን
0:45በችግር እና በረሃብተኝነት እንድትመዘገብ ያደረገው የ7 ድርቅ
0:50እና ረሃብ ህዝባዊ ግጥሞች አሉ ዘፈን ተዘፍኖለታል ገጣሚዎች አሉ
0:54በዚህ በተገለጸው ረሃብ ላይ ለመወያየት ደራሲ አለማየው ገላይን
0:59ወደሸገር ካፌ ጋብዘነዋል አለማየው እንዴት ሰነበትከታ
1:04አዎ አይደለም ያዝ ያደርጋል የሁላችንም አዎ ግን እንደውም እኛ
1:08ሃገር ውስጥ አስቸጋሪ ነገር የሚባለው እንደ ዋነኛ አስቸጋሪ
1:12መታየት ያለበት ይሄ ነው የረሃብ ዘመንን ወይም በረሃብ
1:16የተፈጠረን እልቂት እንደ ታሪክ አለቁጠር ከዛ ይልቅ እንዲረሳ
1:21መሯሯጥ አሁን በኛ ዘመን እንኳንኮ ዲክሽሪዎች ኢትዮጵያን
1:25የሚለውን ይፋቁ እያልን ቢሽን ስንፈራረ ነበር ከዛ ይልቅ ያንን
1:29ታሪክ አድርጎ መቀጠል ያንን ዲክሽነሪ አንብቦ እንርዳቹ ሚለን
1:34ካለ በዚህ በሰላሙ ጊዜ አያንፈልግም እያለን እንመልሳለን በዛ
1:38ይታይ እነ ቻይናም በከፍተኛ ረሃብ ውስጥ ነበሩ አሁን እንደ
1:43ረሃብ ተኛ የሚቆጥራቸው ማንም የለም ምክንያቱም ያስመዘገቡት
1:47የኢኮኖሚ ለውጥም የአኗኗሪ ባህሉ ምኑ ምኑ ምኑም በረሃብ
1:51እንዲጠረጠሩ የሚያደርግ አይደለም እንደውም ወደ አለም ቁንጮ
1:54እየተንፏቀቁ የደረሱበት ዘመን ስለሆነ የሆነ
1:57>> ስለዚህ ረሃብ እንድናፍርበት ሳይሆን
1:59>> አዎ በፕቲሽን አይደለም እንደውም አንዳንዴ የድላችን ሃውልት ብሎ
2:03ከመስራት እኮ በረሃብ ላይ ላለቁት ሰዎች መታሰቢያ በማቆም ወደዛ
2:09ረሃብ ዳግም የማንሄድበትን የስነ ልቦና ድልድይ ማዘጋጀት
2:14ነበረብን ወደዛ እንዳንመለስ የሚያደርግ ትጋትም የሚገኘው እነዛን
2:18ደጋግመም በማየት ነው ለምሳሌ ገብረ ክርስቶስ ደስታም እኮ አሪፍ
2:22ስዕል አለው ረሃብ በሚል አደል እሱንም ጭምር በየአደባባይ
2:26አንዳንድ አንዳንዴ በመስቀል ጭምር የማንመለስበትን እድል መፍጠር
2:30ልንመለስ ምንችል መሆኑንም ደግሞ ማስጠንቀቂያ ጭምር ይኖረዋል።
2:34የኛ ዘመን ግን እንደሱ አይደለም። አንዳንዶቹ ግጥሞች አይተሻቸው
2:38እንደሆኑ እንደውም በጣም የሚገርሙና የሚያስቁ ጭምር ናቸው።
2:42አሁን እንግዲህ 77 ትልቅ ረሃብ ነው አድርሶ አይደለም ያለፈው
2:46ካለፈ በኋላ ግን ማንም መለስ ብሎ አላየም። ገና 78 ውስጥ
2:50ሳንገባ እንደውም የእርዳታ ይሄ ጊዜያዊ የእርዳታ ጣቢያዎች
2:56>> አዎ እዛ ውስጥ ተቀምጠን ነው ሰባሰባት መረሳት የጀመረው። ምን
2:59ይላል ያንን ሰባሰባት ምንጊዜ ረሳሽው ማሽላውን ሸጠሽ ማሽን
3:03የገዛው አለ
3:05>> በማሽን የተሸበሸበ ያማሬ ከተማ ቀሚስ ገዛች ማለት ነው እንግዲህ
3:1077 ከፍተኛ ረሃብ ነበር የሁለት አመት የድርቅ የተምች የምናምን
3:15የምናምን የወረድሽኝም እዳ ነው ያወራረድነው 77 ላይ ያ ከመቼው
3:20ተረስቶ ወዲያውኑ የማሽን ቀሚስ ለመግዛት እንደሞከርን ተመልከቺ
3:25እንግዲህ
3:26ስነልቦናችን
3:28ሌላው ተመሳሳይዘንስ
3:33ላይ ነው ልብስ ልግዛ ነው አምጣ ገንዘብ አምጣ አሮጊት ኮረዳው
3:38ቂንቂ አመጣን
3:41ሰባ ሰባት ያ ሁሉ መከራ ታይቶ ከመቼው ከጭንቅላታችን ብዙ ጊዜ
3:45እኮ የአውሮፓ የስነ ሁፍም ሆነ የላይፍ ስታይል ትልቅ የሆነ
3:51የማይቃና መጣመም የሚታይበት እንዲህ አይነት መከራዎች በመድረኩ
3:56ነው። የሁለተኛ አለም ጦርነት ላይ የአንደኛ አለም ጦርነት
3:59የፈጠረው መከራ እስካሁን ድረስ አብሯቸው አለ። ስነ ሁፋቸውን
4:03ወደ ሌላ አቅጣጫ የቀየረው ላይፍ ስታይላቸውን ወደ ሌላ አቅጣጫ
4:07የቀየረው የኢንዲቪዱዝም
4:09የኤግዚስቴንሻሊዝም የሚባለው እየተባለ እና አልበር ካሙ የተለያዩ
4:15ስኩል ኦፍ ቶት የስነ ሁፍ እንትኖች የተፈጠሩት በነዛ በመከራ
4:19ዘመኑ
4:22የደረሰውን መከራ በማየት ብቻ ምን አለም አለ እያሉ ወደ ራሳቸው
4:26እና ወደ እግዚአብሔርም ጭምር ለመመልከት ሞከሩ። የኛ ግን ቶሎ
4:30መርሳት ቶሎ ረስቶ ደግሞ ሌላ ዝግጅት አለማድረግ ጭምር ያለበት
4:35ስለሆነ ዛሬ ምናልባት ማንሳታችን ይቺን ሃላፊነት እንድንወጣ
4:39እድል እድል ይሰጠናል የሚል አዎ
4:44>> [ሙዚቃ]
4:49[ሙዚቃ]
4:54[ሙዚቃ]
4:59>> ከታሪክ እንነሳ ነው ወይንስ ረሃብ ምንድነው በሚለው ላይ
5:03እንግዲህ እርግጥ ድርቅ የድርቅ ጊዜ የአየር መዛባት የግድ ረሃብ
5:09መሆን የለበትም ይባላል በተለይ ካለፉት
5:1220 አመታት ወዲህ እንደዚህ አይነት አስከፊ የረሃብ ጉዳቶችን
5:17ያላየነው ዝግጅት ነው እንጂ ድርቅ ወይንም የአየር መዛባት
5:22ያስከተለው ችግር ሳይደርስ ቀርቶ አይደለም እና ከታሪክነሳ ካልክ
5:26>> ኮሊን ፍሬዘር የሚባል ሶ ላይፍ ላይ የሚል አንድ መሃፍ ጽፏል
5:30በሰባ ሰ7 ላይ 77ን ስናነሳ ብዙ ጊዜ ወደ እኛ ብቻ ነው
5:35ምንመለከተው ዘጠኝ የአፍሪካ ሃገራት በረሃብ ተጎድቷል ኢትዮጵያ
5:41ሱዳን ቻድ ኒጀር ማይ ቡርኪና ፋሱ ሞሪታንያ ሞዛምቢክ እና
5:47አንጎላ ከፍተኛ ነበረ እንደውም መጀመሪያ ሲተነይ የነበረው የ25
5:53የአፍሪካ ሃገራት ነበር የተባለው በኋላ እርግጦ ሲመጣ ግን 9
5:59እና የኛን የረሃብ እና የወረርሺኝ መነሻ አድርጎ ይሄ ኮሊን
6:04ፍሬዘር የሚገልፀው ምንድነው ዘቪስ ሰርክል ኦፍርቲ ነው የሚለው
6:09እንጂ ድርቁ አይደለም። ድርቅ ሁልጊዜም የረሃብ ምንጭ
6:13እንደማይሆን የተለያዩ ጥናቶች ላይ እናያለን። ምክንያቱም ድርቅ
6:17አልቆመም እኮ በአሜሪካም ይኖራል ድርቅ የውሃ ብዛትም እዛ
6:21ይኖራል። አንበጣ መከላከሉም ቢኖር ጭምር
6:24>> የተፈጥሮ አደጋ የሚባሉት
6:25>> የተፈጥሮ አደጋ አደጋ የሚባሉት ነገሮች ወደ ረሃብ ሊቀየሩ
6:28አይችሉም። ልክ ነው ይሄ ሲወራረስ የመጣው ድህነትም ጭምር ነው።
6:33ድህነት ብቻ ሳይሆን በዛን ጊዜ የእርስ በእርስ ጦርነት መኖሩ
6:36በራሱ የተለያዩ ሰዎች እንደሚነግሽ መልስ አዱኛ ራሳቸው
6:41እንደሚናገሩት ያኔ የማማኮ ሃላፊ ሆኖ ያዩት የአንበጣ እንደሚነሳ
6:48ይታወቃል። ግን የሚነሳ መፈልፈያ የሆነው ኤርትራ አካባቢ ነው።
6:53እዛ ደግሞ የእርስ በእርስ ጦርነቱ የተጠናከረበት አካባቢ ስለሆነ
6:58በአውሮፕላን ሄዶ መርጨት አልተቻለም። ስለዚህ አንበጣ እንደሚመጣ
7:01እየታወቀ መርጨት ሳይቻል ቀረ። ጦርነቱም አስተዋጽኦ ነበረው
7:05ማለት ነው። የዚህ ሲወራረድ የመጣው ድህነት አንዱ
7:10እሱም ነው ሁለተኛ ደግሞ እንዲባባስ ያደረጉ ሌሎች ምክንያቶች
7:15ነበሩ ተብሎ የተጠቀሰ አለ እሱ ይሄ ኮሊን ፍሬዘር የሚለው
7:18ምንድነው ይሄ ኩራት ለራስ የሚሰጥ ፖለቲክስና ሶኮል ዲፕሎማሲ
7:26ከዲፕሎማሲ ጋር የተያያዘ ችግር ስለዚህ ፖለቲካም የክብርም
7:30ጉዳይና የምናምን አፍሪካ በዛን ጊዜ በሚበልጥ እነዚህ ዘጠኝ
7:34ሃገሮች ላይ ረሃቡ በተጠናከረ መንገድ ወደ ሰው መፍት ፍጀት
7:39እንዲሸጋገር ያደረጉት ምክንያቶች ናቸው። እኔ እኛ ብቻ ይመስለኝ
7:43ነበር ይሄ ኢትዮጵያ ዳቦ ቅርጫት የምንለው ለካ ሱዳንም ኒሜሪ
7:48እንደሱ ይል ነበር እንደውም ለአፍሪካ ሳይሆን እሱ ለመካከለኛው
7:52ምስራቅ የዳቦ ቅርጫት ናት ሱዳን ሲል ነበር የሰባ ሰ7ቱ ረሃብ
7:56ሲል አፈረና መሸፋፈን ጀመረ ረሃቡን በዛ የተነሳ ነው ፕራይድ
8:00የሚለው እሱን ነው
8:01>> ወደ እኛም ይመጣል ፖለቲክስ የሚባለው ደግሞ የኛ እንከተል
8:05የነበረው አዎ እንከተል የነበረው
8:08የማርኪስት ሌኒስት ርእዮተ አለም በምዕራባውያን የማይደገፍ እኛም
8:14ምዕራባውያንን ሆነ ብለን በራችን ላይ ቆመን የምንሳደብበት ዘመን
8:18ስለነበረ እነሱ ይሄንን ነገር ለመተውም ጭምር እንትን አሉ። ከዛ
8:24ይልቅ ግለሰቦች የበለጠ ትኩረት መስጠት እንደጀመሩ ነው አንዳንድ
8:28ጥናቶች ላይ እንትን የሚለው ከመንግስታቱ ይልቅ ከረጂ ድርጅቶች
8:32ይልቅ ምክንያቱም ረጂ ድርጅቶችን ሆነ ብለን አጥክተናል እኛ
8:36በዚህ ላይ ደግሞ 10ኛ እኛም አብዮት በዓል የሚከበርበት ዘመን
8:39ነበር ስለዚህ ለአስረኛ አብዮት በዓል ያደረግነው ሽር ጉድ
8:44አውሮፓውያንን እንዲናደዱም ጭምር ያደርገዋል ምክንያቱም እንደውም
8:48እንደሚባለው እኮ ወደ አራት መቶ ሺ ውስ ጠርሙስ ታዞ እሱ
8:52በመዘግየቱ እንደገና በውድ አውሮፕላን ቶሎ እንዲመጣልን እንደሱ
8:57የተደረገበት ነው ደሞ እነዚህ ቀለም ያላቸው አረንጓዴ ቢጫ ቀይ
9:00ምናምን የተለያየ ቀለም ያላቸው አምፖሎች ወደ 200 ሺ አዘናል
9:04ያኔ አጠቃላይ ወጣ የሚባለው የሚባለው ያኔ ወደ 200 ሚሊዮን
9:08ዶላር ነው ወጣ ተብሎ የተገመተው በዛ ሽር ጉድ መካከል
9:14የተሽፈነና የተዳፈነ የረሃብ
9:16>> ሁለት ጊዜም እንግዲህ 66ም ሰባሰባትም
9:20>> ስልሳ ስድስትም 64 እና ስልሳ አምስት አከባቢም እንደዚሁ
9:24የፀሃለ ስልሳ አራት ሰማንያ አመት ነበር ይሄ ነገር እሱንም
9:28ጎድቶታል ተብሎ ይታሰባል እዚህ የተለያዩ መሃፎች ላይ
9:33እንደሚገለጸው ከሆነ አፄ ሃይለስላሴ አልሰሙም ይባላል ግን አገር
9:37ውስጥ እየተከናወነ የማይሰሙት ነገር የለም። አንዳንድ መጽሐፍ
9:41ላይ ሳይሆንቧ እንኳን ሲሰበር እሳቸው አውቀውት ነው የሚጠገነው
9:44ይባላል እንኳን እንዲህ አይነት እና የሰማንያ አመታቸው
9:49የተከበረበት
9:50እንትን ነው ያቺ ካለፈች በኋላ ነው ሌላ ረሃቡን ለመቋቋም
9:55የሚያስችል እንቅስቃሴ የተጀመረው የሚገርመው ግን ረሃብ አንዳንዴ
10:01የምቀኛችንም ነው እንድትይ ያደርጋል ልንደሰት ስንዘጋጅ ነው
10:05የሚመጣብን
10:06የሃለስላሴን ሰማንያ አምስት ልናከብር እና ልንደሰት ስንዘጋጅ
10:10ከፍተኛ ረሃብ ነበር እኛ አናውቅም እንጂ ሰባ ሰባትም ላይ
10:14ተመሳሳይ 10ኛ አብዮት በዓል የሚከበርበት ልንደስራ
10:19ወደ ክብረአሉ
10:20>> አዎ ወደ ክብረ በዓሉ በዞረበት ሰአት ላይ የሚገርመው 18184
10:26ድረስ የነበረው ረሃብ የአጼ ሚኒሊክን የንግስ በዓል አደናቅፏል።
10:32ማደናቀፍ እንግዲህ እሳቸው ትንሽ እንትን ስለሆኑ ሆኖ እምዬ
10:36አደለም ሚባሉት እምዬ ሚኒሊግ ስለሆኑ የእሳቸው ድግስ ላይ ሊወጣ
10:41የነበረውን በሙሉ ገድበው መኳንቶቻቸው ከብት እንዳያርዱ አርገው
10:46በመንግስት በኩል ለእርድ የተዘጋጁ ከብቶችን በሙሉ ወደ
10:51ረሃብተኞቹ በማዞር እንዲሁም ደግሞ መኳንቶቻቸው በእሳቸው ስር
10:55ያሉት በሙሉ ያከማቹት እህል ካለ ወደ መንግስት ዞሮ በመንግስት
11:00በኩል ለረሃብተኞቹ እንዲደርስ በማድረግ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል
11:04ለረሃብ
11:05የነበረውን የሞት መጠን ለመቀነስ ማለት ነው። እሱ ብቻ ሳይሆን
11:10ከብቱ በሙሉ ስላለቀ በእጃቸው እየቆፈሩ በማሳየት አጼው ራሳቸው
11:14አፄ ሚኒሊክ በእጃቸው በመቆፈር በማሳየት በዶማ እንዲታረስ
11:19ሲያበረታቱ ነበር ይባላል እነዚህ ፋክተሮች ሊደርስ የነበረውን
11:24የረሃብ መጠን በጣም ቀንሶታል ተብሎ ይታሰባል እና እነዚህ
11:29የሶስቱ ብቻ አይደሉም የአጼ ሃይለስላሴ አፄ ሚኒሊክ የደርግ ብቻ
11:34አይደለም በ77 ረሃብ ላይ ተመሳሳይ የትግራይ ህወሃት እና ህዝቡ
11:39ህዝቡን በማደራጀት ሲታይ የጦርነት ቀጠና ነው አይደል መንግስትም
11:44ሆነ ብሎ ለማጥቃት ይሞክራል ይላሉ የአውሮፓ እንትኖች ስለዚህ
11:49ያለው አማራጭ ህዝቡን በይበልጥ ራቅ ካለው ከምዕራብ ትግራይ ወደ
11:53ሱዳን እንዲሰደድ እድል መስጠት በሚሰደድባቸው
11:58መሃል መሃል መሃል መሃል ላይ የመመገቢያ ጣቢያ በማዘጋጀት ጭምር
12:02ሱዳን እንዲደርሱ
12:04የማድረግ እቅድ ነው የተያዘው የነበረው ከዛው ያሉበት ሆኖ
12:07ከመመገብ ይልቅ ሱዳን ከገቡ በኋላ ግን የህወሃት የትጥቅ ትግል
12:13የተጀመረበት አስረኛ አመት መከበር ነበረበት እንግዲ አስቤ እዛች
12:17ሰዓት ላይ ነው የደረሰው ማለት ነው ሜይቢ እንዴት ነው ይሄ
12:21ብሄራዊ የሆነ
12:22>> አንድ ሳይክል ነገር ያለውም ይመስላል
12:24>> ያለው ይመስላል እዛች ጋር ይገናኛል እና እንደውም መጽሃፍ ላይ
12:28የሚለው የገብሩ አስራት መሃፍ የወጡ አለ ከገብሩ አስራት ደሞ
12:32ሌላም ጽናት የሚል መጽሐፍ አለ ሃይላጎ ትርጉም ነው ብርሃኑ
12:36አባዲ የተረጎመው ነው የካቲት 11 1977 የትጥቅ ትግል
12:40የተጀመረበት አስረኛ አመት በርዳታል ተደገሰ ይላል ሱዳን ውስጥ
12:44ስለዚህ እየዞረ እየዞረ እዛች ላይ እየዞረች እየዞረ እዛ ላይ
12:47የሚያርፍና በይበልጥ ከላይ ያሉ አመራሮች በንጉሰ ነገስትም ሆነ
12:53በጓድ ወይም በርዕሰ ብሄርም ሆነ በሌላም መንገድ የሚመጡትን
12:58አመራሮች ለማሳጣትም ጭምር ይመስላል ይሄ በዛ በዛ
13:03የሚመጣው
13:04>> ለማንኛውም ግን አንድ የአስተዳደር ጉድለት ነው ቅድም እንዳልነው
13:07የግድ የአየር ጠባዩ ስለተቀየረ ወደ ረሃብ ድረስ መሄድ የለበትም
13:11ሰው መፍጀት የለበትም እንግዲህ
13:13>> ኢንፍራስትራክቸር ችግር አለ ደግሞ ይሄው የ የተለያዩ ሰባት
13:19ስምንት አይነት አሉ እኮ የአስተዳደር ችግር የኢኮኖሚ አቅዳ
13:23ወጣት ችግርም አለ ምን ላይ ነው ተተኩሮ እንትን ማለት ያለበት
13:28ያን የሰባ ሰባት ድርቅ ጊዜ መንግስቱ የአብቱን በዓል እንዲዘገቡ
13:33ድምቀቱን በይበልጥ ለአውሮፓ ጠላቶቻችን እንዲያሳዩ 200
13:38ጋዜጠኞች ጋብዙ ነበር።
13:40>> እና እነዛው [ጉሮሮን ማጥራት] 200 ጋዜጠኞች ጉዳዩን ቀየሩት
13:43የረሃቡን ጉዳይ አነሱ እኛ የፈለግነው በዓሉን እንዴት እንደመቀ
13:48እንዴት እንደተሰለፈን
13:50እንዴት ከተማዋ እንዳሸበረቀች እንዲታይ ነበር
13:53>> አብዮቱ
13:53>> አዎ አብዮቱ እየገሰገሰ እና ውጤታማ እንደሆነ ለማሳየት ነበር
13:59ከዛ በቃ የቀጠሯቸው እና ለጋዜጠኞቹ ድግስ አዘጋጅተው እንዲዘግቡ
14:05ያዘጋጁት ሰው እየጠፉ ምክንያቱም ነገሩ ተቀየረ ተቀየረ እና
14:10እነሱ የሚፈልጉት ስለረሃብ ሆነ እና የሚጠይቁትም ጥያቄ ደሞ
14:14የተለየ ነው ለዚህ ድግስ ምን ያህል ብር አወጣችሁ እንዲህ
14:18እንዲህ ይባላል እንዲህ ይሄኛው ወደ ረሃብ ቢዞር ኖሩ
14:22>> ቶሎ መቅጨት አይቻልም ነበር ወይ ምናምን የሚል ነው ጥያቄ
14:25ሲያነሱ የነበሩት ስለዚህ ሸሸን እና ጋዜጠኞች
14:30>> አስከፊም ነበረ
14:33ሌላው የፖለቲካ ሁላቴዝው
14:40ጦርነት የሚባለው ዘመን ነው የኢትዮጵያ ፊቷን ያዞረችው ቅድም
14:43ተናግረዋል ለምስራቁ ክፍል ነው ከምዕራብ የሚመጡ ጋዜጠኞች
14:48ይሄንን ነገር በጣም ብዙ ሽፋን ሰጡት እና ቅድም ያልከው ነገር
14:53ነው ረሃብተኛ መባላችንን ከዲክሽነሪ ላይ ማስፋቅ አይደለም ቁም
14:57ነገሩ ብለሃል አለማየው ግን ደሞ አንዳንዴ
15:00>> አዎ የም ያ ይሆናል
15:02የምትታይበት መንገድ ያ ይሆናል። ስለ ኢትዮጵያ ከተነሳ በጣም
15:06በሚያሰቅ ሁኔታ በረሃብ የጠወለገ ልጅ
15:10>> አዎ
15:10>> የሟች እናቱን ጡት ሲጠባ የሚታይ ልጅ እንዲህ አይነቱ አስቸጋሪ
15:15ነው እኮ በጣም
15:16>> ግን ደግሞ ሁኔታ
15:18እኛ በመፈራረም ነው ወይን ልናጠፋ ምንችለው አንችልም አንድ
15:22ከቻይና የመጣ ጓደኛዬ አገኘሁትና እስቲ ስለ ቻይና
15:29ኢትዮጵያን ጻፍልኝ ያልኩት ጻፈና እዚህ ውስጥ ረሃብ የሚል አለኝ
15:33ኢትዮጵያ የሚለው ውስጥ ረሃብ እነሱ የሚጽፉት ልክ እንደሱ ነው
15:38እኔ አሁን አለማየሁኝ አይደል አንድ መደብር ጋር ሲሄድ አዳልጦኝ
15:41ከወደኩ አዳልጦት የወደቀው በሚል ነው ማስታወሻም ጭምር
15:44እንደቀጥል ስም እኛ ኢትዮጵያ ኢትዮጵያም ሲባል አዎ ኢትዮጵያም
15:49ሲባል ረሃብ የሚል እዛ ውስጥ አለ እንግዲህ አንዳንዴ ወደፊት
15:52እኮ እኛም ስም ለተቀረው አለም እንደዚህ በረሃብ ወደፊት
15:56ለሚጠቀው ስም እናወጣ ይሆናል ቻይና ከፍተኛ ረሃብ ነበር እኛ
16:01የሌለን ህዝብ ነው ያጣችሁ 512 ቅድም እንዳልነው ግን አሁን
16:06ሰውን በሌላውን ሃገር በረሃብ ማስታወስ ጀምራለች እሷን በረሃብ
16:10የሚያስታውሳት የለም ወደፊት
16:13ጊዜ በመስራት ነው በመስራት ነው እንጂ በመማጸን በመፈራረብን
16:20በማለት ይሁን አይመስለኝም ዝም ብዬ
16:23እውነትን ነው እየተቀየረ ይሄዳል።
16:29[ሙዚቃ]
16:35[ሙዚቃ]
16:40[ሙዚቃ] ወደ ታሪክ እንሂድ ብየህ ነበር ቅድም እና የረሃብ
16:44ታሪክ የቆየ ነው።
16:46>> አዎ የረሃብ ታሪክ በይበልጥ እኛም ሃገር የቆየ ነው። አዲስ
16:51አደለም። አንድ አሜሪካዊ
16:55ቶን ፍራንክሊን የሚባል አሜሪካዊ በኢትዮጵያ የተባበሩት
16:59መንግስታት እንደ አምባሳደር ነገር ነው እሱን የዚህ መጽሐፍ
17:04የላይፍ ላይ መጽሃፍ አናግሮት ነው ኮሊን ፍሬዘር የሚባል የሱ
17:09በ1964
17:11ቅድም ያነሳናቸው የረሃብ ዘመኖች 64ም ሆነ ሰባ ሰባት አመተ
17:15ምህረት የደረሰውን እልቂትና የተከተለው የረሃብ የመጋነኑ አለም
17:21ደረጃ መዳረሱን እንደትልቅ ነገር አላየሁም
17:24ምክንያቱም ከ1950 በኛ ጀምሮ እስከ 70 አመተ ምህረት ድረስ
17:29በየአመቱ 20 ፐርሰንት የሆነው የመሬት የኢትዮጵያ መሬት ድርቅ
17:34እና አንበጣ ይመዋል። እዛ መሬት ላይ ያሉ እንግዲህ አንድ
17:37አምስተኛ ማለት ነው አይደል? አንድ አምስተኛ መሬት ላይ ያሉ
17:41ሰዎች ሁሌ እንደተራቡ ነው። በየአመቱ 200ሺ ሰው ይሞታል አለ።
17:45እና እንደውም ይሄ የሚለው ምንድነው ዝምተኛ እና ያልተነገረለት
17:49የረሃብ ዘመን ብሎ ነው የሚያወራው። ስለዚህ ምናልባት እነዚህ
17:53እኔ እንደሚመስለኝ ቅድም ያነሳነው አለ አይደል የ80 አመት
17:56መከበሩ ነገሩን እንዲገን እና የረሃቡን አገለበን ለአብዮት
18:02ለለውጥ ለለውጥ መነሻ አደረግን
18:04>> እ 77ቱም ላይ እንደዚሁ የ10ኛ አብዮት በዓል ከሱ ጋር
18:09የወጣውን በማነጻጸር ብቻ እዚህኛውም ላይ የደረሰውን በጣም
18:13ከፍተኛ ጉዳት አድርገን አሰብነው እንጂ ምናልባት ያልተመዘገቡ
18:17ብዙ የእልቂት ረሃቦች ተከናውነው ነበር ማለት ነው ይሄ አሜሪካዊ
18:22እንግዲህ ዩኤን ሰራተኛ ነው አብሮ እየሄደ እነዚህን ስራዎች
18:27ያጠናቀር ነበር ማለት ነው። ስለዚህ ረሃብ ሁልጊዜም አብሮን
18:31ነበር ማለት ይቻላል። ለምሳሌ በ16ኛው ክፍለ ዘመን ገብርኤል
18:35ዳንኤል የተባሉ ሰው ያደረጉት ረሃብ ድርቅ እና መንስዎቻቸው
18:40የሚል ጥናት ላይ እንዳስረዱን ምንድነው የሚለው በ 16ኛው ክፍለ
18:44ዘመን ብቻ 19 ርሃብና ተስቦ የተስቦ በሽታ ወረርሽኞች ነበሩ
18:49ይላሉ
18:49>> አለም ላይ እኛ አገር እኛ ሃገር ብቻ 19ቹም
18:54ከባባድ የተባሉት ናቸው። ልክ እንደ ቅድሙ ዝም የሚባሉ እና
18:58200 ሺ ህዝብ ምናምን እ የሚሞትባቸው ምናምን ትናንሾቹ
19:03የማይነኩ ናቸው ማለት ነው። ወደ አቅራቢያው ለምሆነው አካባቢ
19:07እየተሰደዱ አገግመው የሚመለሱትን የማይዘግባቸው ታሪክ የማያያቸው
19:12አሉ ማለት ነው። ይሄ አስራ ዘጠኙ ግን ከየስንክ ሳሩ ከምኑ
19:16ከምኑ ተለቅሞ የመጣ ነው። 19 እረሃብ ነበር ይላል በ16ኛው
19:20ክፍለ ዘመን። ከ16 እስከ 1697 ብቻ
19:24>> በጣም ብዙ ነው
19:25>> ብዙ ነው አዎ እና እነዚህ ምናልባት ቅድም እንዳልነው የአብዮት
19:30ባህል ምናምን ምናምን መከበሩ ነገሩን እንዲገን እና ለዛ
19:33የሚወጣው ብርሃን
19:34>> ለምን ወደዚህኛው አልዞረም የሚለውን ጥያቄ ያስነሳል ሌላው ደግሞ
19:38ብዙ ጊዜ በኛ ሀገር አሁን 66 ትግራይ እና የሰሜኑ አካባቢ ሸዋ
19:46በኋላ ደግሞ እንደገና 77ም እንደዚሁ እየተስፋፋ መጣ እውነታችን
19:50አዎ
19:51>> ግን ወደ ደቡብ እንደዚህ ደግሞ ስትሄድ ምርቱ ጥሩ ነበረ በዛን
19:55ሰአት
19:56>> አዎ
19:56>> ሌላው ደግሞ የአረንጓዴ ብርሃብ የሚሉት
19:59>> በዚህ ባለፉት 20 አመቶች ውስጥ የነበረው ወደ ደቡብ አካባቢ
20:02የነበረው ስታየው
20:04>> ድርቅ ያለበት አይመስልም
20:05>> ግን ውስጥ ውስጡን ነው ውስጡን ነው አሁን እኔ በ94
20:1095 አካባቢ ሄጄ ነበር አኮርድ ኢትዮጵያ የሚባል ድርጅት ሻሸመኔ
20:15አካባቢ ለረሃብተኞቼ መመገብያ ጣቢያ አዘጋጅቶ ነበር የሚገርም
20:20ረሃብ ነበረ እዚህ አርሲነግሌ አካባቢ ሻሽመኔ
20:24አለፍ እንዳልሽ ማለት ነው መመገበያ ጣቢያ ድረስ ሄጄ አለው ልክ
20:28ሌላው ቦታ በፊት እነ የተለያዩ እነ አሚን አሚን ምናምን
20:33ያነሷቸው አይነት ፎቶዎች ናቸው እዛ የነበሩት ከፍተኛ ረሃብ ግን
20:38የሚገርመው እዛው ሲነጋገሩ ከቤት አልወጡም ነበረ ረሃብተኞቹ
20:42እንግዲህ ምንድነው መሰለህ አንደኛ እህል የማድረስ ለተጎዳው
20:46ህብረተሰብ
20:47>> ምግብ የምታደርስበት
20:49መዋቅር መቅርህ በደንብ እየተጠናከረ ሲመጣ አንዱ እሱ ነው
20:52ኢንፍራስትራክቸር ነው እንግዲህ ኢንፍራስትራክቸር እና ምግቡን
20:55ማግኘቱና ማድረሱ ነው ማድረሱ ነው የኢንፍራስትራክቸሩም ማተር
20:59ያደርጋል አንዳንዴ ሃሳብ ላይ ተከማችቶ እዛ የሚያቡበት ጊዜ አለ
21:04አንዱ ደሞ ክስ ምን ነበር ኢትዮጵያ ላይ ለሩሲያ
21:09ወታደሮች ለሩስያ ወታደሮች እንደ ደሞዝ አድርጋ ትሸጣለች
21:13ኢትዮጵያ ነው ለረሃብ የመጣውን የእርዳታ ስንዴ አንዱ የተነሳው
21:17እሱ ነበረ ግን ለዛ ምንድነው ሩሲያ
21:20300 ወታደሮች እና 300 ካሜን ልካ ነበር ለምግብ ማመላለሻ
21:24መኪና ስለጠፋ የሩስያ ወታደሮች ሲጭኑ ስለታየው በቃ ሸጠዋለች
21:29ኢትዮጵያ በሚል ነበር የተዘጋ እስከዛሬም ድረስ ጦሱ እኮ አለ
21:33>> አሁን በወቅቱ ታጋዮች የነበሩት
21:37>> አዎ
21:38>> የኢሀድግ አባላት ይሄን ነገር ሸጠውታል እንዲህ ነው መሳሪያ
21:43ገዝተውበታል የሚለው ነገር እስከዛሬ ድረስ ይነሳል
21:45>> እነቦልዶፍ
21:47የሰጡትን እንደሱ የሚል አለ እዛች የገብሩ አስራት መጽሐፍ ላይ
21:51ግን ኖ ይላል።
21:53>> እንደውም አንዳንዴ ትንሽ ለመቀበልም ይቸግራል
21:57ከተነሱበት አላማ ህዝባዊ የሆነው ነገር ጠንከር ይላል አይደለ?
22:01>> በጣም በጣም [ሳቅ] ይኸውልሽ አሁን ስትሆን አንዳንድ ሰዎች አሉ
22:05ደግሞ ከግል ይነሱና የሚያደርጉት አስተዋጾ ተዳፍኖ የሚቀር ገብሯ
22:11አስራት መጽሐፍ ላይ የእንስሳት ነጻ አውጪ ግንባር የሚባል አንድ
22:15ድርጅት አለ። እኔ ይሄንን ሲጀምርልኝ የአኒማር ሊብሬሽን ፍሮንት
22:20የሚባል ሲል እንግዲህ መቶ ደግሞ አህያ በሌላ ነው እንዴ የከብት
22:25እንደዚህ ሆነ ውሻ እንደዚህ ምናምን ሊል ነው ብዬ ተናድጄ ነበረ
22:30እዚህ መቶ ግን ለካ የነሱ እንትን ነው እንደ ነርስ የእንስሳቱ
22:35የሚያክም ነው እዚህ መቶ ሊረዳ ነው የመጣው ግን የለም እቃ
22:40መድሃኒትም የለም ምንም የለም ምንም የለም ከዛ መጥቶ የሚሰራው
22:44ሲያጣ ማለት ነው የረሃብተኞችን ልብስ ያጥብ ነበረ
22:48ወደ ወንዝ እየወሰደ ይሄ የ እንግዲህ እንትንም አለ ተስበውም
22:52አለ አይደለ የሚወጡ ብዙ ነገሮች አሉ የሚበላሹ ብርድ ልብሱን
22:56ምኑን ምኑን ሰብስቦ የሆነ ቦታ እየወሰደ ያጠብ ነበር ይላሉ
23:00እንዲህ እንዲህ አይነት ሰዎች አሁን ስማቸውም መጥፋቱ በጣም
23:03እንትን ይላል አይደል አባ ድብ ድብ ነው አባ ውድ ውድ የሚባሉም
23:07ሰው ነበሩ ይባላል በሰራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ረሃብ ላይ 18
23:11ሰማንያ አንድ ያኔ እሳቸውም ሰውዬ ልክ እንደዚሁ በየቦታው
23:16ለወደቀው ሰው እንጨት እህል እየለመኑ ከዛ ከዛ እያመጡ ይሰጡ
23:21ነበር። መጨረሻ በዛ የጻድቅ ስራ ሰርተው እሳቸው በበሽታው
23:25ተለክፈው ሞቱ የሚል ታሪክ ሌላ መጽሐፍ ላይ አንብቤያለሁ።
23:28እንደዚህ እንደዚህ በግለሰብ ደረጃ የሚችሉትን ለማድረግ
23:33የሚንቀሳቀሱ ሰዎች አሉ። ስማቸው እንትን ነው ያለ ቅድም
23:36እንዳልነው እንደው በረሃብ እልቂት ውስጥ እንትን ላሉት እንኳን
23:40ባይሆን ለነሱ አንድ አውልት በማቆም መታሰቢያው ያው ከተማ ውስጥ
23:44አውልት በዝቷል
23:46>> [ሳቅ]
23:47[መደነቅ]
23:47>> እንግዲህ
23:48>> አዎ ምንድን ነው መሰለህ ከዚህ ከረሃቡ ጋራ አሁን በተለይ
23:51የስልሳ ስድስት እንደው የመጨረሻ
23:54ህዝቡን ያነሳሳው ማለት ትችላለህ የጥላውን ገሰ ዋይ ዋይ ሲሉ
23:59እና ከሱ ጋር የነበረው ኢሜጅ ነው እንግዲህ የታየው እርግጥ ቁጭ
24:03ብለህ ስታስበው የፕሮፓጋንዳ ስራ ነው የአብዮት ጉዳይ ነው
24:07እንግዲህ
24:08እና የሽመልስ አዱኛ ናቸው እንግዲህ ብዙ ጊዜ ረሃብ ሲባል
24:13እያለቀሱ ሲለምኑ የነበረው ነገር እሱ
24:16>> እነሱ እነሱም አይወጣም አሁን ዲንቢል ነው የሚያውቀው አይደለም
24:21ግን ፕሮፌሰር ጌታቸው ሃይሌ ጥቁሩ ዮሴፍ የሚሉት
24:26>> ፕሮፌሰር መስፍን ወልደ ማርያምን ነው
24:28>> ለካ እውነትም ደግሞ እንደሱ ሆነ ብለን የኛን ክሬዲት ለሌላ
24:32አሳልፈን የመስጠ ባዜ ስላለብን ነው እንጂ እሳቸው ባስቀመጡት
24:36መንገድ ስትሄጂ ትክክል ነው የአፄ ሃይል ስላሴ ሰማንያ አመት
24:40ስለሚከበር ሁሉም ዝም ብሏል ህዝቡ በጣም በረሃብ ውስጥ ስለነበር
24:45በይበልጥ ወሎ እና ሰሜን ሸዋ የነበሩት ወደ አዲስ አበባ
24:48እየተጠጉ ሲመጡ ኮተቤ ላይ
24:50>> አዎ [ጉሮሮን ማጥራት]
24:51>> አቁሟቸው እና ፕሮፌሰር መስፍን ያኔ ነው የሄዱት ሄደው አይተው
24:55ታማው መተዋል በቃ እና እዚህ መተው ወደ ስብሰባ ሊገቡ ሲሉ
24:59ይሁን ምናምን ፕሮፌሰር ጌታቸው ሃይል ሲያናግሯቸው ምን እንዴት
25:02ትላለህ የምናገኘውን ሰብሰብ ሰብሰብ አድርገን ወስደን እንስጥ
25:06እንጂ እንደዚህ በርሃብ እኮ ገና አልሰሙም ፕሮፌሰር ከዛ በኋላ
25:10ሄደው ነው የጂ ድርጅቶችን ሲያናግሩ መጀመሪያ የተጨበጠ አሰመንት
25:14እንፈልጋለን አሏቸው ስለዚህ በፕሌን ለዛች በጀት ተይዞ በፕሌን
25:19ወደ ወሎ ወደ ተለያዩ አካባቢዎች በመሄድ ወደ ባቲ ምናምን
25:24በመሄድ የረሃቡን መጠን ሄደው አይተው ዘግበው መጡ ሶስት አራት
25:28ሆነው አራት ሰዎች እና እነሱ ሄደው የዘገቡትን ይዘው መተው ነው
25:33ለፕሮፌሰር መስፍን ሰቷቸው እሳቸው ያንን አጠናክረው ለተማሪዎቹ
25:37ሰጡ ተማሪዎች ሆት ለካ የፕሮፌሰር መስፍንን አይተው ከዛ በኋላ
25:41ነው [መዝፈን] እነ ዲምቢልም ምናምን ምንም ምናምን የመጡት ከዛ
25:45በኋላ ግን መጨረሻ ላይ ከሰባት ይሁን ከስድስት አመት በኋላ
25:49መንግስቱ መጥቶ የምስጋና ሽልማት የሰጠው ለዲምቢል ነው እንጂ
25:54ለፕሮፌሰር መስፍን አይደለም እና እንዲህ እንዲህ አይነት ነገሮች
25:57ቢያንስ ቢያንስ ተጽፎ እንኳን መቀመጣቸው ቀላል ነገር አይደለም
26:01ወደፊት ታሪክ የሚፈርደው ይሆናል ማለት ነው አሁን ፕሮፌሰር
26:05ጌታቸው ሃይሌ ሁል ጊዜም ችግርተኛና ረሃብተኛ የሆነ ህዝብ
26:10አይደለም ወይ የሚል ሃሳብ ያነሳሉ አይደለ በግብር ምክንያት
26:15እነኚህ በሽታ
26:18በተፈጥሮ በሚያመጣው ነገር ሁሉ ህብረተሰቡ በጣም ችግርተኛ
26:21ስለሆነ እንዲከፋ ያለ ነገር ሲመጣበት መቋቋም አይችልም ነው
26:25እንግዲህ አይደለ ሀሳባቸው
26:26>> ሌሎቹም ሌሎቹም እኮ የሚሉት ይሄንኑ ነው ፕሮፌሰር ጌታቸው ሃይሌ
26:31ወደ እንትን ይመጣል ማለት ስር የሰደደ የረሃብ እና የእህል ቅት
26:36ምንድነው ከስ ያለፈ እንደ ቅትሪገብ
26:42ነገር አለ ይሉና የራሳቸውን ኤክስፒሪያንስ የሚያስቀምጡት አሉ።
26:46እኔም ከነሱ አንዱ ነበርኩ በፊት ለምሳሌ የሆነ ሰው መቶ
26:50አገልግል ፈታ ፈታ ሲያደርግ ግር ብሎ የሚመጣ እርኛ እና
26:54የሰጡትን አመስግኑ ጎረስ ጎረስ ሲያደርግ ስንመለከተው ስር
26:59የሰደደ ረሃብ በደናውም ጊዜ እንደማይበላ ያስታውቃል ብሎ
27:03የሚናገሩት ነገር አለ። እሱ ብቻ
27:05>> ተማሪ በነበሩበት ጊዜ ብለው የሚያነሱት
27:07>> አዎ የሚያነሷት ኩኪስ ተዘረግፈና
27:11ተሻምተን ይላሉ ግን በጣም የሚያማው ምንድነው የሳቸው
27:13ኤክስፕረሽን? ምን ይሉታል? የኢትዮጵያ መሬት የልጆቹን ስጋ
27:19የህዝቡን ማለት የህዝቡን ስጋ የህዝቡን ደም ጠጥቶ የዳበረ መሬት
27:24ነው ይላሉ። በረሃብ በጦርነት በተስቦ በምኑም በምኑም እየዳበረ
27:30የመጣ ነው። እንደውም አንዳንድ የሚሰጡት ማስረጃ የሚገርም ነው
27:34ከግራይ መሃመድ ጦርነት በፊት የነበረው የኢትዮጵያ ህዝብ ብዛት
27:39በ19ኛ ክፍለ ዘመን
27:42ከ 200 ከ300 አመት በኋላ ሲታይ እኩል ነው በዛ መሃል የት
27:46ገባ እንግዲህ ያው ሁሉ ቱግ ብሎ በቅሎ ቱ ብሎ የሚጠፋ ነው
27:50እንግዲህ ማለት ነው ነው የሚሉት እሳቸው ይሄ ሁሉ ያልተነገሩ
27:54ብዙ ረሃቦች አሉ ማለት ነው ብዙ ክፉ ቀኖች አሉ እነዚህ
27:58እነዚህን ነው ቅድም ስለመርሳት ቶሎ ስለመርሳት ስታነሳ
28:03ብዙ ጊዜ ማንኛውም ቸነፈርም ይሁን በሽታም ይሁን ሁል ጊዜ
28:08የሚሰበበው እግዚአብሔርን ከማስቀየም ጋር ነው። እና ጸሎት እና
28:13እንግዲህ ቀደም ባለውም የእምነት መሰረት መስዋዕት ማቅረብ
28:17ወደሚለው
28:18>> የሰባ ሰ77ቱም ላይ እኮ አለ ግጥም የሰባ ሰ7ም ላይ እንዲህ
28:21ይላል
28:22>> እሱ እንደሆነ ስም ቶሎ የሚያስረሳን
28:24>> አዎ እሱም የሆነ እኮ በእግዚአብሔር ላይ መተማመን አዎ
28:28በእግዚአብሔር ላይ ቁጣውም የእግዚአብሔር ነው የሚመጣው
28:31በእግዚአብሔር ነው እሱን ትያለሽ አሁን 1950
28:34ምናምን ወይም ምናምን ላይ ዝክረ ነገር ላይ እኮ አለ አጼ
28:38ህልስላሴ ያወጡት አዋጅ አለ። ተግታችሁ ጸልዩ ብትባሉ እምቢ
28:43ብላችሁ በሰንበት ቀን አትሩ ስትባሉ እምቢ ብላችሁ ይሄው መአት
28:47መጣ ልንል አለ። እባካችሁ ተግታችሁ ጸልዩ። እ እንትን አትሉም
28:51ከሆነ እንቀጣለን አይነት ነው። እንግዲህ አስቸጋሪ ነው አሁን
28:54እንደሱ ከሆነ እንደሱ ብለው ያወጡት አዋጅ አለ አዋጅ አለ እስከ
28:58190
29:0060 እስከ እሳቸው እስካሉ ድረስ የሚደርሱ መከራዎች በዛ ነው
29:05የሚታዩት። ሜይቢ ለማሻሻልም እኮ ለዛ ይመስለኛል። ቁጣ ቁጣ
29:09ከሆነ
29:10>> አዎ ቁጣ
29:11>> አንተ የለህም እዚህ ውስጥ እኮ
29:12>> ይላል አዎ እዚህም ላይ የሚለው እንደሱ ነው እኔ ከዚህ ተነስቼ
29:17አጠቃላይ የፍቃድ አዘዘ ላይ ምን ይላል ከዚህ ተነስቼ ሌላ ሃገር
29:21ብሄድ እዚህ የሚያቀኝ እግዚአብሔር እዛ አያቀኝም ወይ ይላል
29:24እንግዲ [ሳቅ]
29:26[መደነቅ] እዚ እየቀጣው ያለው እግዚአብሔር ነው አይደለም ያም
29:29ሃገር እኮ የእግዚአብሔር ነው ከንጉስ ሀገር ወደ ሌላ ንጉስ
29:32ሀገር ሄጄ እንደሆነ ነው እንጂ ከእግዚአብሄር አገዛዝ ወዴት
29:35ትሄጃለህ እንደዛ እስከማለት ድረስ ይደርሳሉ ምክንያቱም
29:38የእግዚአብሔር እግዚአብሄር የረሃብ ጉዳይ ነው ብለው ስለሚያስቡ
29:42ጭምር ማለት ነው። የኛ የሚያሳዝን ነው እኮ አንዳንዴ 14 27
29:47ቅድም አቶ ገብርኤል ዳንኤል ያጠኑት ጥናት ላይ ምን ይላል ከስራ
29:52አራት 27 እስከ 14 28 ድረስ ያለው ረሃብ ላይ ንጉሱም ጭምር
29:57ሞቷል ይላሉ። እንግዲህ የረሃቡን መጠን ተመልከ አንድ ንጉስ
30:02መቀለብ እንግዲህ እስቲ እንደ አጼ ሃይለስላሴ ኬ አይቁረስ
30:07>> ወይም እንደ ደርግ ህግ 450 ውስኪያ አስመጣ እንዴት አንድ
30:12ንጉስ መቀለብ አቅተናል ንጉሡ ከሞተ የት ነበረ ሌላው የቀረው
30:18ትውልድ ዘሩን ያስተላለፈው ትውልድ ምስ ተደብቆ ነው ምን እየበላ
30:23ነው እዚህ ያደረሰው ብለሽ እንድትጠይቅ ያደርጋል እነዚህ እነዚህ
30:26በእርግጥም ከእምነት አንጻር ካየሺው የእግዚአብሄር ቁጣ ነው
30:30ማለት ይቻላል ግን ደሞ ለማሻሻልም ለምንም ለምንም እድል
30:35የማይሰጥ በመሆኑም ጭምር ይመስለኛል እረሃብ ለሁለት ለሶስት ሺ
30:39አመት ድረስ አብሮን እንዲኖር ያደረገው ከዮሴፍ ነው እንግዲህ
30:43አይደለ?
30:44>> አዎ
30:44>> መጽሐፍ ቅዱስ ዮሴፍ ጀምሮ ነው እንግዲህ ረሃብ ኢትዮጵያ ውስጥ
30:48እንዳለ መመዝገብ የጀመረው። ዮሴፍ ሰባት አመት ግብጽ ውስጥ
30:52ረሃብ እንዳለ ሲናገር ሰባት አመት ረሃብ ነበር ሲባል ያው ውሃው
30:57የሚሄደው ከዚህ ስለሆነ እዚህም ሃገር ድርቅ ነበር ማለት ነው
31:01ረሃብ ነበር ማለት ነው ብለሽ እንደዚህ በተዛማጅ እንድትደርሽበት
31:05የሚያደርግ መረጃ ጨምሮ ማለት ነው። ግን ደግሞ ረሃብ ኢትዮጵያ
31:09ውስጥ ብቻም አይደለም ብለናል ቀደብለን የሌሎች ሃገሮችስ
31:14አውሮፓ ውስጥም ረሃብ ነበረ።
31:16>> አዎ የነሱ ይውልሽ አሁን በፊት ከእምነት ጋር ያያይዙት ነበር
31:20ኢንኩዚሽን ፔሬድ በይበልጥ ከካቶሊክ ጋር ተያይዞ ይሄንን ነገር
31:26ከእግዚአብሔር ጋር ነው ሬነሰንስ ሬነሰንስ ከመምጣቱ በፊት
31:29ሁሉንም ነገር ከእግዚአብሄር ጋር ነበር የሚያገናኙት እንግዲህ
31:3314ኛ ምናምን ማለት ነው በነ ሊዮናርዶ ዳቬንቺ አንቺ ዘመን ነው
31:37እሱ ነው ጀመረው የሚባለው አይደል? ከዛ በኋላ ግን ጉዳዩን
31:41ወደራሳቸው ማምጣት ጀመሩ እንደሆኑ ኤግዚስታንሻሊዝም
31:45ማንም ተጽእኖ የለበትም የሰው ልጅ የሚደርስበት ነገር በሙሉ
31:48በራሱ ጥፋት ነው እራሱ ውጤት ማምጣት አለበት ብለው እስኪወስኑ
31:52ድረስ ግን የእግዚአብሔርን ተሳታፊነት በመስራት ያገዙት ነበር
31:57እንደኛ ሁሉንም እንዲሰራል ዝም ብለን አይጠብቁም እነሱ ሌላ
32:01ይቅርና በኛ ዘመን ውስጥ እንኳን ተመልከቺ አሁን የትራፊክ
32:05አደጋው መአት ነው አይደል? ምን መፍትሄ የተበጀ ምንም አንዳንዴ
32:10ከእግዚአብሔር የሚጠበቅ ይመስላል ውጤቱ አይደል? ግን
32:13የፈረንጆቹን ተመልከቺ ለእያንዳንዷ ስህተት አጠገብሽ ያለውን
32:17ነገር መመርመር እኮ ነው። ለእያንዳንዱ ችግር አንድ መፍትሄ ይዞ
32:20ይመጣሉ። ለምሳሌ ሞባይል እየተሰረቀ አስቸገረ አይደለም አንድ
32:25በቁልፍ እንዲከፈት ቁጥር በሚስጥር ቁጥር እንዲከፈት የማድረግ
32:29አለ። ሌላው ሊጠቀምበት አይችልም። እሱን ደግሞ በኮምፒውተር
32:32መክፈት ሲጀምሩ የመጀመሪያውን ደዋይ ቁጥር
32:36እዛ ለተመዘገበ ቁጥር ያስተላልፋል ተሰርቆ እንኳን አደል ይሄ
32:40መፍትሄ መፈለግ አይደል እኛ ጋር ግን መፍትሄ መፈለግ የሚባል
32:43የለም በሁሉም ነገር ላይ ነው እኮ በሁሉም ነገር ላይ መፍትሄ
32:47መፈለግ የሚባል
32:48>> ሁል ጊዜ አንድ ባለቤት አለው ያቤት ነው
32:51>> እግዚአብሄር ነው እሱ ነው በቃ እሱ ወይም ደሞ ከእግዚአብሄር
32:54ቀጥሎ መንግስት አለ
32:55>> መንግስት አለ ወይ እሱ ይወጣው እንደማለት ነው እና ይህ
32:59ከጦርነት በላይ እኮ ነው አንዳንዴ ደስ ብሎ ሁለት ሰው ብቻ ነው
33:02በዚህ ሳምንት የሞተው ይላሉ በመኪና አደጋ
33:06እንዴት ነው? ከባድ ነው እኮ ትልቅ ጦርነት እንደማለት ነው እኮ
33:09>> በጣም አዎ ደግሞ ይሄም እየሆነ ይሄም እየተነገረ
33:13ተግባራችን
33:14>> አዎ ለማሻሻል አዎ ለማሻሻል አንሞክርም ለእግዚአብሔር
33:17እንሰጠዋለን ለኛዉን አናጣውም እያልን ነው አደጋውም ምኑም ምኑም
33:21ምንም ለኛው የተሰነዘረ ስለሆነ እኛ ላይ ዝም ብሎ ይረፍ የማለት
33:26እንትን ያለው ይመስላል ዝም ብለን ባህላችንም ነው እኮ
33:29የስነልቦና መነሻችንም ጭምር ለማሻሻል እድል የሚሰጥ አደለም
33:34የሚል ነው። የጎጃም ታሪክን የጻፉ አሉ። አለቃ ተክለ እየሱስ
33:38ዋቅጅራ የሚባሉ አሉ። የጎጃም ታሪክን የጻፉ ናቸው። እዛ ላይ
33:43አንዳንዴ ቅድም አንመልሰውም እንለሌ ወዲያውኑ ነው የምንረሳው።
33:47ያቺ ማሽን ቀሚስ ገዛች።
33:49>> የሳቸው ላይ ደግሞ ያለችው ሌላን አጥጋበኛ።
33:52>> ግን ሴቶቹን ብቻ ነው እሺ።
33:54>> ይላሉ ያው እነሱ እንግዲህ እንደሱ ነው. [ሳቅ]
33:57ወንድም ይኖራል እኮ አይታወቅም ጥበኛለን
34:01[ሳቅ]
34:01እንግዲህ የቀረበልን ነው ታሪክ አስቸጋሪ ነው እና ትወጣና በር
34:06ላይ አሉ ምን ትላለች ዞር ብዬ ባየው ወገቤ ቅጣጣ እንግዲህ
34:11ከፍተኛ ረሃብ ተነስቷል ከአንድ አመት በፊት እና ደግሞ ከፍተኛ
34:15ምርት ተገኘ በቀጣዩ አመት አንጠባረቄ ባየው ደሞ ጉንጬም ቅጣጣ
34:20እባክህ ጌታዬ አምናውን ቀን አምጣ [ሳቅ]
34:23>> እረሃልኝ
34:25አዎ አስቸጋሪ ነው አሁን ይሄን
34:27ስትመለከቺ
34:29ረሃብ ይናፈቃል ይሄ የስነ ልቦናችንም ችግር ምናልባት ያረሃብይ
34:35ስለማድረግ የሚኬድበትን መንገድ ጋር የያዘብን ይመስላል
34:39ለማሻሻልና
34:40>> ብዙ ጊዜ ደግሞ ከተቸገረው ጋራ አብሮ መሆንን የመምረጥ ነገርም
34:46አለ
34:46>> አለ ንጉስ ሰለሞንም የሚለው እሱን እንደጋግማለንኮ ምን ይላል
34:50ወደ ሰርግ ቤት ከመሄድ ይልቅ ወደ ሃዘን ቤት ብትሄድ የበለጠ
34:54ልብ ሰው ወደዛ ነው መሄድ ያለብን አለበት ይላል። እና ልክ ነው
34:59የእንትኑም እራሱ የረሃብን
35:02ያማረራል ሰው ቁንጣንን ባይቀምሰው የሚለውን ከተራቤ ይልቅ
35:07ለጠገባለው እንዲህ እንዲሉ እንትኖች እራሳቸው ረሃብና አርገሽ
35:12እንድታይ እና እንድትቀበዩ ግድ የሚሉ የሚሉ ቢሎች ጀመሮች ናቸው
35:17መከራው መከራንም ጭምር ከረሃብ የበለጠ የለም መአት ነው
35:21ምናልባት ዘግናኝ ነገሮች ይሆናሉ በይበልጥ
35:26የጌታቸው ሃይሌ እንትን ላይ ስትመለከቺ ከየስንክሳሩ ከየታሪክ
35:30ከመንግስቱ ለማወልደ
35:33ታሪክ ከእሳቸውም ላይ የወሰዱትን አንዳንድ ታሪክ ስታይ
35:36ያስደነግጣል ሰውን ሰው እስከ መብላት ድረስ ነው ሲደርስ
35:40የነበረው ያ ነገር እንዳይደገም እንዴት አትጥሪም አንድ ሰውዬ
35:44ነበር ሰው ደሃ ነው ደግሞ እኮ ሰው አይደለም ሰው ደሃ እያረደ
35:48የሚበላ አሉ እና ስጋ በሸማ ደብቆ ይዞ መጣ እኛ የተቀመጥንበት
35:53ስጋ ግዙ የፍየል ስጋ ስጋ ስጋ ስጋ ግዙ አለን አሉ አንዱ
35:57ጠረጠረውን አንተ የሰው አይደለም እንግዲ ያውቀዋል ማለት ነው
36:00የሰው አይደለም ሲሉ አዎ ብሎ አለቀሰ ደግሞ ማልቀሱ ምንድነው
36:05ጸት ነው [ሳቅ]
36:07>> አረቃ አለም ሃይሉ ላይ ነው
36:08>> አዎ ቤት በየት በኩል እንትን እንደምንለው ምናስተናግድበትን
36:13መንገድ እኮ ኢሰብአዊነትም ጭምር ያለው ነው ከሃይማኖትም ከምንም
36:17ከምንም ጋር የተያያዘ አይደለም ማለት ነው ብዙ የማይበሉ ተክሎች
36:23የማይበሉ በሉ እንሰሳት በሙሉ ተበሉ ይላሉ። እንግዲህ በዛ
36:27መንገድ የምታል ነገር እንዴት ለመለወጥ እንዴት ደሞ ጊዜውም
36:32ሳያልፍ ጭምር እኮ ነው ምንረሳው በይበልጥ ወደ ሊትረቸሮቹ
36:35ስንመጣ አሁን የብርሃኑ ዘር ይሁን አይደል? ማዕበል የአብዮት
36:40መባቻ ላይ አለ። መባቻ እንግዲህ ልክ እዚህ 77 የስልሳ አራቱ
36:46ረሃብ ላይ ባቲ ላይ የጊዜያዊ ጣቢያ አለ የመመገበያ እና እዛ
36:51ጣቢያ ውስጥ ብርሃኑ ዘር ይሁን እንደሄደ
36:53የ እንትን ላይ ተናግሯል የካቲት መጽሔት ላይ 73 መጨረሻ ላይ
36:58የወጣ የካቲት መጽሔት ላይ ሄዶ ወሎ ካየ በኋላ ነው ማዕበልን
37:02የጻፈው ሶስቱን ማዕበል
37:05የአብዮት መባቻ ማዕበል የአብት ዋዜማ እናት ማግስት የሚል ነው
37:10ሶስቱን የጻፈውና
37:12የጻፈው በደንብ አይቶ እንደ ሪፖርታጅም ጭምር ነው ይላል እዛ
37:16የጻፈውና እዛ ውስጥ የሚቀርጻቸው ካራክተሮች ረሃብ አሳዷቸው
37:21እየተንፏቀ ለቀቁ በሞት እና ሽረት መሃል ወደዛ የሚገቡ አሉ።
37:26ወደ መመገቢያው ካምፕ ከዛ ጥቂት ስንዴ እንጀራ ምናምን
37:30እየተሰጣቸው
37:32ብዛትም የለም ማገገምና ከታመሙት መዳን ሲጀምሩ ኢሚዲየትሊ ወደ
37:38ድር ነው የሚገቡት እዛ ልቦለድ ውስጥ የኔን ሚስት ታያት የኔን
37:42ሚስት ተናገራት የክብር የብራይድ ጥያቄ ማንሳት ይጀምራሉ
37:46እንደውም አንዱን ሰውዬ ሚገልጸው ምን ብሎ ነው እንደ ሽመልጠነ
37:51ሰውዬ ረሃቡ ያቀጠነ ነው ሽመል ተደግፎ ማንም ሚስቴን የተናገራት
37:55ብሎ በሩ ቆሞኝ እዛ ረሃብተኛ መሃል እንግዲህ ይፎክራል እገሏል
38:00እያለ አዛውንትም ነው ምናምን እና ያኛውም እንደዛው ደግሞ
38:05ያየውንም ለማግባት የሚሞክር ከበደ የሚባል አለ እንደዛው
38:08ረሃብተኛ ነው እሱ ገና ቤቱ ሄዶ ተቋቁሞ ምን ብሎ እኔም
38:13አልረባም ያለሁበት ሁኔታ ጥሩ አይደለም እኔም ግን እንደው
38:17አግባብና ምናምን እያለ ሚስቴ ከሞተችው ስድስት ወር ሆና እያለ
38:21እያለ ማማከር ይጀምራል።
38:23>> እ
38:24>> እና ኢምዲየትሊ ከዛ ውስጥ ወጥተን ቀጥታ ወደ
38:27>> እ ኖርማል ላይፍ ውስጥ እንገባለን። ኖርማል ላይፍ ብቻ ሳይሆን
38:31የሚመጣውንም መርሃብ ለመቀበል የተመቻቸ ላይፍ ውስጥ ነው
38:35የምንገባው።
38:35>> እ ፈቃድ አዘዘው
38:38>> እ ከሰበሰባቸው ውስጥ
38:40>> አዎ
38:41>> ዘመነ ዮሐንስ ሁለተኛ ትምጣ እንኳን የህልቅምት ዛፉ ቅጠላጣ
38:46ይላል።
38:47>> የሸንቁ ወንድም አጉርጥ እኔ ነኝ ወደ አምስት ለሰው ፍታና ቆየ
38:53[ሳቅ]
38:53>> አቤታ ወንድ መስልሽ ያ ቅድም ያልሽው ነው አስቸጋሪ ነው አዎ
38:58>> ከድ [ሳቅ] ነውኮ እስኪ አንተ የሰበሰብካቸውን አምጣ
39:01>> የሚያም ደሞ አለዚ አንዳንዱ ዝም ብለሽ በእንትን አይደለም
39:07ስተነኚው ብትዪው ሁሉ የሰውን ልጅ ከውስጥ እንትን የሚያወጣ ነው
39:12የመተሳሰቡ ስጋነት ምንድነው ምናምን እያልሽ እንድትጠይቂ ነው
39:17እናቴን ጠዋት እህቴን ጠዋት ፈረንጇን ብቻ ነው ዛሬ ሲወደድኳት
39:21የሚል አለ እንግዲህ ይሄ አስቸጋሪ ቅድም ያልነው ለደ ተረጂነት
39:26ያዘነበለው ነው ሌላ ደሞ አለ አይ ይሄ ሰባ ሰ7 ባልተወለድኩኝ
39:31እናቴ ከጄ ላይ ጥሬ ስትቀማኝ የሚል አለ ይሄ አስቸጋሪ ነው አዎ
39:37ወንድም ሞተሽ ብለው ለምን ይጠሩኛል እራቴ ጎመን ነው ከብት
39:41ይበላብኛል ያለች ደሞ አለች ጠባቂ አንድ ቀልድ ቀልድ አይደለም
39:45ግን እንትን የሚል አለ ሰውየው የመጀመሪያዋ እንግዲ ከረሃ ቀጥሎ
39:51የበቀለች እንትን ናት ከመጪው ደረሰች ደረሰች ይላል ማሽላ ናት
39:57እሷን እንኩቶ ለመብላት ይዘጋጃል እንኩቶ ማለት እሺን ትቆርጭውና
40:01እሳት ውስጥ ከተሽ እዛው እንደ እንትን እንዳለ እፍ እያልሽ
40:05ምትበየው ነው ልክ እንኩውን ከቶ እየጠበቀ
40:09>> ወንድሙ እንትን ላይ ሆኖ ጠራው አዩ አዩዋ አለው
40:15ወይ ይላል ኧረ እናታችን ሞታለች ይላል ተው እባክ ይሄም እዚህ
40:19ያስቀመጥኩ
40:20አንድ አስከሬን ነው አለ [ሳቅ]
40:22ቀባሪ ይፈልጋል አለ በረሃ መሃል ያለ ዝምድና አሁን እዚችኛዋ
40:29እናቴ ከጅ ላይ እንትን ስትቀማኝ ያለው አንዱ እንደዛው ነው
40:33እንግዲህ የችግር ዘመን አይደል ከረሃብ ቀጥሎ የሚከተሉ የችግር
40:37ዘመቻ እስክትቋሚ ድረስ እና እንደዚሁ አየዋ ብሎ ጠራው ምንድነው
40:45እና ሞታች አሉ እረ አለ ከደነገጠ በኋላ ለመሆኑ ከፈኗ ከማን
40:52ነው ብሎ ጠየቀ እዛው ቆሞ ከዛ ከአንተ ነው ይባላል እንግዲህ
40:56ሲሉ ከረመች በላት አለ [ሳቅ]
40:59>> መግዛት
40:59>> ይሄ ችግር ነው ከፈኑ አዎ በዛን ዘመን ውስጥ ከፈን ሊገዛ
41:03አይችልም ቅንጦትም ነው እኮ እነሱ የከፈን ጥያቄ ማንሳቱ ከዛ
41:06ተበድረው ደሞ አይቀርም ተበድሮ ከፈን ተደርጎ እናት እየተቀብር
41:12ስትሄድ ደሞ አለቀሰ ፍሰሽ እናቴ ፍሰሽ እንግዲ ማልቀስ
41:16አይደለምሽ
41:18እናቴ ፍሰሽ እሺ የሰው ጃኖሽ እኔን በዳውሰ አለ አቤት አቤት
41:24ይሄንን የመከራ ዘመን እንዴት ነው የምትረው እንዴትስ ደሞ
41:27የቁጠባ ባህል እንዴ ቁጠባም ሊባል አይችልም አስተዳደሩም የራሱ
41:32ችግሮች እኮ አሉበት ያለውን ነገር አሟጡ አንድ ሶስተኛውን ነው
41:36የሚሰጠው ምክንያቱም መልከኛ ይሄ ጭቃሹ ምናምን የሚባለው ዳኛውም
41:41ቤተክርስቲያኑም ምኑም ምኑም የሚወስዱት አለ ከዛ ከሚያል ሰው
41:44ላይ ስለዚህ እንደምንም ተንገዳግዶ በጎመን ነው ሚወጣት ያቺ
41:50ክረምት በጎመን ጎመን በመብላት እንደውም ምናምን አትንፈላሰስ
41:55ነው ጎመን ባወጣው ነብስ የሚባል አለ ጤፍ ይሁን ምናምን አይተው
41:59ግብስ ገብስ ይሁን አይተወቁም አዎ አትንፈላሰስ ጎመን ባወጣው
42:03ነብስ ጎመን ነው የሚያወጣው ክረምት ላይ ያልቃል እህልሽ በሙሉ
42:07ዘርም በልመና ነው የሚሆነው እነዚህን መከራዎች ያለፈ ሰው
42:13እንዴት ወዲያውኑትሊ
42:15ወዲያውኑ ይረሳል ከረሃብ ጋር ሁለተኛ እኛ አልራብም እንዴት
42:19አይልም
42:19>> አይልም ድጋሚስ እንዴት ከሰባሰባት በኋላ ወደ አራት ነው 5
42:23ርሃቦች መጥተዋል
42:25>> ከ7 በኋላ 82 መቷል ከዛ ሰማንያ ሰባት መቷል ከዛ 92 መቷል
42:32ከዛ 97ም መቷል ሜይቢ እንግዲህ አሁን አቅም እየተበጀ
42:38በይበልጥ ደሞ የቴክኖሎጂው ጥያቄ አለ
42:40>> መዋቅሩም ጥሩ ነው
42:43መረጃው ቀድሞ
42:44>> መረጃው ገበሬው አሁን እንትን አለ ከዋየርለስ በፀሐይ ብርሃን
42:49የሚሰራው
42:49>> አዎ
42:50>> ይጠይቃል አሉ ደግሞ እሱም ሲያበሰው ነው እንግዲህ ይጠይቃል
42:54እህል በረዳ ደውሉ ስንት ገባ ሲል 9 ከ50 ካልጠኝ ነው እኔ
42:59ምሽጠው ይላል አሉ አስቸጋሪ ነው ጤፍ [ሳቅ]
43:02ሌላ እንትን ይሆናል ግን አሁን ነው አንድ መንደር የጀመረችው
43:06ማለት ነው እነሱ
43:07>> ትንቢያ አለ አሁን እንግዲ ባይሆንም እነኚ እነኚ እነኚ
43:11አካባቢዎች ችግር ይደርስባቸዋል ተብሎ ቶሎ ጨዱ ይባላል ከዛም
43:15በፊት
43:16የ እህል ችግር ይገጥማቸዋል የተባሉ አካባቢዎች ትንቢያ ይካሄዳል
43:21ስለዚህ በዚህ አመት ይሄን ያክል ያስፈልገናል ይባላል መንግስት
43:25እህል ገዝቶ ያከማቻል እነኚ እነኚህ ሁሉ እንግዲህ ወደዚህ ወደ
43:29ከፍ አልወሰዱንም ምናልባት ይሄንን ሁለተኛ ልራብም ወደ ማለት
43:35ብንወስደው
43:36>> ቢወሰድ አዎ እኔ በ92 አካባቢ ላይ ወደ መተማ ዮሐንስ ሄጄ
43:42ነበር እዛ ሰፈራ ነበር አዲስ የሰፈሩ ከሰው ሰሜን ሸዋ የሄዱ
43:46ሰዎች ነበሩ እዛ እንግዲህ የክብርን ጥያቄ ስታነሽው ነው። እዛ
43:52ስደርስ እኔ አንድ መጋዘን ከበው ቆሞል መጋዘኑን ከከበቡት
43:58ሳምንት ነው። የማጋዘኑ ሃላፊ በአንድ ሰው ነፍሶ እስኪቋሙ እዛ
44:03ሰፈራ ላሉት 12.5 አምስት ይሁን ስንዴ ይሰጣል ኪሎ
44:07>> እህ
44:08>> ስለዚህ ቤተሰብሽን ሁሉ ይዘሽ ሄደሽ ምትቀበይበት ሰአት ነው።
44:12እና አንድ ሳምንት ቁጭ ብሏል ሊሰጥ ገና ሲገባ ነው አንቀው
44:16የያዙት በሩን መሰጫው ጊዜ ገና 10 ምናምን ቀን ሲቀረው
44:21እንደገባ እንዳይወጣ እንደሚወሰድባቸው አስቡት መሰለኝ ዘግተው
44:25ቁጭ ብለዋል እኔ ስሄድ ሳምንት ቀን 5 ቀን ምናምን የተቀመጡ
44:29ሰዎች አገኘው እዛጋ መለስ ብዬ ሳይ ደግሞ እዛጋ ሰሊጥ ደርሷል
44:34ሰሊጥ ያኔ አስር ብር በጣም ብዙ እኮ ነው።
44:36>> ማጨድ
44:37>> አዎ የተከመረውን እራሱን ወደ ትራክተር ላይ ከእርሻው አንስተሽ
44:40ወደ ትራክተር ላይ መጫን 10 ብር ያስከፍላል ብዙ ነው 10
44:44ብር። ያኔ ስንዴው ወይ አራት ብር ወይ ብር ቢሆን ነው 12 ኪሎ
44:48ከዛ እዛ ጋር ሳይናገርኳቸው እዛ የተሰበሰቡ ለምንድነው እዛጋ
44:54ሰሊጣል በአይን ቁራኛ እንትኑንም በጋዘዱንም እየጠበቃችሁ ከዛች
44:59እዛ ወደ መኪና እኮ ብታደርሱ በቀን አስር አስራ አራት ቀን
45:02140 ማለት ነው 140 ብር ምን ምናልባት በዚህኛው ሂሳብ
45:06ለአንድ አመትም የሚበቃ ነው ብዬ ስል ሊያሸክመን ነው እንዲህ
45:10ያመጣን እዚህ አሉ መሸከም ነውር ሆነ ስራ እንዴት ነው ይሆናል
45:15ተቸግረሽ እዛ አካባቢ ላይ መስራት አቅቶሽ አንዳንዶቹ እንደውም
45:19መሬትም ዛፍም ምንም የሌላቸው ምንም የማይሰሩትን ነው አምጥተው
45:24ያሰፈሯቸው እዛ ቦታ ላይ ምናለች እዛ ብሰራ ጋዜጠኛ ነኝ አይደለ
45:31እዛች ሳምንት ከሆነ ምንም የሚያመልጥ የለም
45:35ሰው ሲኖር እዛው እያናገርሽ እኔስ ቢሸከም አለበት እነሱ ግን
45:41አንድ በሽታ ትቶብን ሄደው ይሄ ነው ያልተገባ ያልተገባ ክብር
45:46መጠበ
45:47ክብር ክብር
45:48>> ኧረ ክብር አይደለም ይሄ
45:49>> አይ ክብርን መጠበቅ እኮ ነው ባልተገባ መስራት አዎ ያቺኛዋ
45:54እርዳታዋ ናት ያቺ አዳዲስ እንትን አለች እና እነሱ እነሱን
45:59ስታይ አስቸጋሪ ነው ግን ይሄ ደሞ በዚህኛው ዘመን ነው እንጂ
46:03ያኔ ነበር ብዬ አላስም አይስብም ምክንያቱም ይሄ ላይፍላይን
46:07የጻፈው ኮሊን ፍሬዘር የባቲ መመገበያ ጣቢያ ላይ ከአንድ አመት
46:12በኋላ ሄዷል የ7 ረሃብ ካቆመ ሰባ ስምንት አመተ ምህረት መጨረሻ
46:18ላይ ሄዷል 78 መጨረሻ ላይ ሲሄድ እንትኑ ውስጥ እዛ ጣቢያ
46:23ጊዜያዊ ጣቢያ ውስጥ የነበሩት 240 ሺ ወይም ምናምን ህጻናት
46:28ብቻ ናቸው ደነገጠት ሄዱ ብሎ ሲጠይቅ የምርት ሰአት አይደለም
46:33የእርሻ
46:35ወደ ሄደ ተቸግረው ተርበውም ቢሆን ለማረስ መሬታቸው ጦያ
46:42ስለዚህ ተስፋቸው ያለው እርዳታው ላይ አልነበረም ማለት ነው አዎ
46:45እንግዲህ በዛን አካባቢ እንደዚሁ የታዘቡትን የጻፉ ሰዎች ጋዜጣ
46:52ላይ ይሁን ምን ላይ ይሁን አላቅም ያየሁት ምንድን ነበር በጣም
46:55የሚገርማቸው የተራበ ሰው እንዴት ተሰልፎ ምግብ ተቀብሎ ይሄዳል
47:00የሚለው ነገር በጣም ይገርማቸው ነበረ እንዲህ አለ
47:03>> ሱዳን ክብርና ሱዳን ውስጥ አሁን የትግራይ ከትግራይ የተፈናቀሉት
47:08በህወሃት መሪነት ወደ ሱዳን የገቡት እዛ ቆይተዋል ብዙ እንደውም
47:12እዛ ሞተው በዝቷል አሉ። ወደ ሱዳን ከገቡ በኋላ እዛ አልደረሰም
47:18የእርዳታ ያህል እስኪደርስ ብዙ ችግር ታይቷል። እና ከመጣ በኋላ
47:23ግን ፈረንጆች ደግሞ የሚሰሩት ትሪክ አለ አይደል? ከአየር ላይ
47:27መልቀቅ ነው ምናምን እንደዚህ ብቻ ብርድ ልብሱን በየሰው
47:31መወርወር እህሉንም ምናምን ምንድነው አውራ የሆነው የአካባቢው
47:36አለ አይደል? በመምረት ሽማግሌዎቹን ተጎዳድነው በትክክል እነሱ
47:40ያልጠበቁት ረሃብ ላይ አይደሉም ግን በትክክል ተሰልፈው በጣም
47:44ገረማቸው ፈረንጆቹ ተደነቁ ይላሉ በትክክል ትክክለኛ ሰልፉን
47:48ይዘው ሰልፉን ይዘው የፕራይድ ጥያቄ እኮ አንዳንዴ ሰው ከሰውም
47:53ጋር እኔ ከአንድ ታጋይ ጋር ሳወራ የሰባ ሰ7ቱ ላይ አብሮ
47:57እንትን ያለ ነው። ምን አለኝ መንገድ ላይ ያገኘነው እርዳታ
48:03ሰርዲን ብቻ ነበር አለ አንዴ
48:05>> እና ሰርዲን ደሞ ትግራይ ውስጥ አይበላም አሳነክ የሚባል ነገር
48:09ይቀፋቸዋል አይበሉም
48:11>> በጾም ቀን ነው
48:12>> አደለም መቼም ሰርዲን ልምድ የለም ከአሳ ጋር ከሰርዲን ከምናምን
48:16ጋር እና ብሎ አትብሉምገማ አራት ቀን ብሎ አንበላም ብሎ
48:20አንበላም ብሎ አንበላም በኋላ ከአካባቢው ላይ ያሉ ሽማግሌ ናቸው
48:24አሉ ጥሩና አይበሉም አዎ ዝም ብላችሁ አንድ ቦታ ላይ አስቀምጡት
48:28እና ተዉት
48:29እንግዲህ ከፍተኛ ረሃብ ላይ ነው አይደለ ያለው።
48:32>> አስቀምጡት እና ተዉት አሉ። ከዛ አስቀምጠውት ዝም ሲሉ ማታ
48:37ተከፍቶ ተበልቷል ማለት ነው።
48:39>> አይታወቅም።
48:40>> ለካስ በርስም ነው የምትጠባበቂው ምክንያቱም ቀጣዩ ሂወትሽ
48:44እንትን ይልሻል እንትን የበላ ልትባይ ነው እየተቀባበልሽ
48:47የምትበዪ ከሆነ ሰው የሚበላው ነው ምናምን ግን የተለመደ ምግብ
48:51አይደለም። ህይወትን ከማዳን ይልቅ አጠገብሽ ያለውን ክብርሽን
48:55መጠበቅና መጪውን ጊዜ በሰላም ወይም ደግሞ በመከባበር ለመኖር
48:59መዘጋጀትም እዛው ውስጥ አለ ሂወትሽንም እየገበርሽ ጭምር ማለት
49:03ነው። እነዚህ ነገሮች ምናልባት ኢትዮጵያዊ ቀለም ያላቸው ነገሮች
49:07ናቸው። ግን ደግሞ አንዱ ደግሞ የረሃብ [መዝፈን]
49:10ምንጭ የሚሆነው የምንበላቸው ነገሮች የተመጠኑ መሆናቸው ነው።
49:14ከህል ውስጥ እንኳን እኮ የማናዘውት አለ። እዚህ
49:19እዚህ
49:20>> አንድ ቀልድ አለ እዚህ ላይ የምታውቀው ከሆነ አላውቅም።
49:23>> አከባቢውን ባልጠቅስ ይሻላል አንበኛው ብዙ ጊዜ ረሃብ የሚጠቃ
49:27ነው።
49:27>> አዎ አዎ
49:28>> አንደኛው ደግሞ በ እህል ምርት የታወቀ ነው እና ይቀላለዳሉ።
49:33ያኛው እየበላ አትበላም ወይ ይለዋል አንድ ምግብ አይ አልበላም
49:38ይላል ያገኘውን አትበላ በየቴሌቭዥኑ ላይ አጽመን አስቆጠር
49:42[ሳቅ]
49:45>> ያገኘውን አስቸጋሪ ነው የእንት አለመብላት
49:50ብታገኝም ደግሞ እኮ እንትን አለ አያሻሩ የነገረኝ አለ ጎንደር
49:55እንግዲ ቴጂያለሽ አይደለም የሆነ ለማስቀደስ የምትሄጂበት ቦታ
49:59አለ አጥቢያ አጥቢያ ከሆነ ለምሳሌ ገብል አጥቢያ ያንቺ ከሆነ
50:02ከሩቅ ዘመዶች ሲመጡ ደግሰሽ ትጠብቂያለሽ አስቀድሰው ሲጨርሱ
50:06አንቺ ጋርም ሳልተው ነው የሚሄዱት
50:09እና ደግሳ እየጠበቀች ዘመዶ አልበላም አለ እረ ና ግባ አልበላም
50:15ኧረ በቃኝ በልቼ አለ ኧረ በሞቴ ኧረ አፍርሱን ኧረ ምናምን
50:20ቢባል እምቢ አለ እና ሄደ ሄደ እቤቱ ሲደርስ እረ ምሳ አቅርቢ
50:24ሲል እንዴ እናንተን ትናን አላገኘም እንዴ አለች ሚስቱ ኧረ
50:28አግኝቻቸዋለሁ
50:29እና ግብ አላሉም እረ ብለውኛል። እሺ በሞቴ አላሉህም ኧረ
50:33ብለውኛል። አፈርሶን አላሉህም ኧረ ብለውኛል። እናት ስትል
50:38ቆንጥር እንኳን ልብስ ይዞ ያስቀራል። [ሳቅ]
50:41ለምን ልብሴን ይዞ አላስቀሩኝም ነው።
50:46ተገኝቶም እምንበላውም ተገኝቶ [ሳቅ]
50:50የክብሯል
50:53የክብሯ ጥያቄ አስቸጋሪ ነው። የእንትኑ ብቻ አይደለም ተጋባዡ
50:56ብቻ አይደለም። ጋባዡም የሚቀየምበት መንገድ አሁን አንቺ ጨጓራ
51:01ኖሮብሽ ምስርም አትበይ በርበሬም አትበይ እንዳመልሽ ቤትሽን
51:05የምትበይም ብትሆኚ አትችይም አንድ አለ እንደውም የኔ አያቴ
51:09የነገሩኝ ነው የሳቸው ዘመድ ያደረጉት ነው እንግዲህ አንዱን
51:13ሰውዬ አፈርሶን ግባ እና እንትን ጠጣና ሂድ አሉት ምሳ በልተቀስ
51:19ብለህ አርፈህ ትሄዳለህ አሉት ዘመድ ነው ኧረ እኔ ቸኩላለሁ
51:22አለብኝ ስራ ስንት የክረምት ስራ እራሱ ምናምን ኧረ በጣም
51:25አፈርሶን በሞቴ አፈርሶን ሲባል እምቢ ብሎ ሄደ ከዛ በወሩ በዛው
51:31መንገድ ሲመጣ ጠራቸውና እዩ አንተና እስቲ ውሃ ጠጪኝ በጣም
51:36ጠምቶኛል ብሎ ሲጠይ ባለፈው ሞቴ ስለ ዝም ብለህ ሄደሃል ሙ ሙት
51:41መች ውሃ ይቀዳል [ሳቅ] ዝም ብለህ ሂድ
51:44ሙት መች ውሃ ይቀዳል [ጉሮሮን ማጥራት]
51:46>> የምንቀየምበትም
51:47>> የምንቀየምበት መንገድ በሞቴ እያለ ጥሎም መሄድ አትችይም
51:51ያቀረበውንም መብላት አለብሽ እንዳመልሽ ቤትሽ አትበይም ያው
51:54ታመሽም ቢሆን ትሞቻታለሽ እንጂ እነዚህ እነዚህ ነገሮች ለረሃብ
51:59አጋዦች ናቸው። በዚህ በዚህ በደናው ጊዜ በአግባቡ አለመብላትም
52:04ሊሆን ይችላል ፕሮፌሰር መስፍን እና ፕሮፌሰር ጌታቸው እንዳሉት
52:09የረሃቡ ጊዜ ቶሎ ጥርስም እንድትደርግ
52:13ከአንድ የስነልቦና
52:16ምሁር የስነ ልቦና ሳይካትሪ ነው ስለረሃብ ንገረኝ ብዬ የጠየኩት
52:21በጣም ነው የገረመኝ የረሃብ መጠኖች አሉ ደረጃዎች አሉት ለካ
52:26ለምሳሌ የመጀመሪያው ያው ረሃብ ሲጀምርሽ ማለት ነው። ከስድስት
52:30እስከ 12 ሰዓት ካልበላሽ ስቶር የተደረገው ጉልኮዝ ጉልኮዝ
52:35የተባለው ከደምሽ ውስጥ ያልቃል ከዛ ጉበትና ቆሽት ላይ ምናምን
52:39ላይ የሚጠራቀም አለ ስቶር የሚሆን ለክፉ ጊዜ የሚያስቀምጠው አለ
52:43እሱ ነው ወደ እየተቃጠለ
52:46ግብአት ለሃይል ግብአት የሚሆነው ከዛ ደግሞ ፋት ቅባት ጮማ
52:52ወገን ተገል እሱ ወደ ሃይል ይቀየራል እያለ እያለ ሲጨምር ከዛ
52:58ፕሮቲን ነው። ፕሮቲኑ ምንድን ነው ጡንቻሽ ምናምን ወደ ሃይል
53:01እየተቀየረ ያ ብርሃኑ ዘር ይሁን ሽመል መሰለ ያለው ሰውዬ
53:06[ሳቅ]
53:07እንግዲህ ፕሮቲኑም ጡንቻውም ጭምር ነው አብሮ እንግዲ እውነት
53:10ነው ሽመል ነው የሚመስለው እንደሱ ስታርቬሽን የመጨረሻው እሱ
53:14ነው እዛ ደረጃ ላይ ነው ከዛ በኋላ የሩቅ ምስራቆች የሚሉት አሉ
53:18ሁሉንም ነገር ነው ከዛ ሰው እራሱን በራሱ ወደ እንትን ወደ
53:23ማለት
53:24>> ወደ ምግብነት እየቀየረ
53:26ወደ ሃይል እየቀየረ ነው እስከሚሞት ድረስ እንትን የሚለው
53:30በአየር አንድ ሰው አየር ሲያጣ ከሶስት እስከ 10 ደቂቃ ሊቆይ
53:35ይችላል የሚል እንትን አለ ምግብ ካጣ 43 ከ43 እስከ 70 ቀን
53:41ሊቆይ ይችላል የሚባል አለ እንግዲህ እነዚህ ሶስቱ ፕሮሰሶች
53:44እስከሚካሄዱ ድረስ ማለት ነው ውሃ ካጣ ግን ከሶስት እስከ 10
53:48ቀን ምክንያቱም ሶስት አራተኛው አካላችን ውሃ ነው አዎ 75%
53:54የሚሆነው ውሃ ነው ከዛ በዛ ውስጥ 1 ፐርሰንት 2 ፐርሰንት
53:58ሲሆን ከፍተኛ የውሃ አጥም ይሰማናል። በላብ በምናምን የሚወጣ
54:03ከሆነ የውሃው መጠን ከውስጣችን ያለው 10 ፐርሰንት ግን በሂወት
54:07መቆየት አይቻልም ይባላል ስለዚህ ምግብ ሜይቢ በደናዉም ጊዜ
54:12እየተበላ በደናው ጊዜ እየተጠጣ የምትቋቋሚ ከሆነ
54:17የሚመጣውንም ረሃብ ለመቋቋም እድሉ ይኖራል። የሚሰሩት ስራ እና
54:21የሚበሉት ምናልባት ተነጻፃሪም ላይሆን አይችልም እርሳው ከ
54:25ከፍተኛ ነው በእግር የሚኬደው በጣም ብዙ ነው ቀድመው ወድቀው
54:28ነው የሚጠብቁት ማለት ትችያለሽ የክፉ ቀኑን የረሃብ ጊዜውን
54:32በዚህ ላይ ያቺ ኩራት ኩራት ስንት ቀን ይፈጃል ሲል አዎ አዎ
54:37ያማል በጣም ረሃብት ስንት ቀን ሲፈጃል ሳናውቀው መለስንለት
54:42[ሳቅ]
54:43ግን በቃ ይሄ መጀመሪያ ሆኖ የተጠናከረ ፋስቀመጠ ምናምን እኔ
54:48አላየም እኮ ድሮ የመሬት ባላባት ነው ወፍራም አይደል ስንስል
54:52ትምህርት ቤት የመሬት አባት ወፍራም አርገሽ ምናምን ነው።
54:55ካፒታሊዝምም እንደዛው ነው። ኢምፔሪያሊዝምም ወፍራም ነው።
54:59ገበሬው ግን በጣም ቀጭ ነው በቃ በእግሩ። ምክንያቱም በምግብ
55:03ቀድሞ የተጎዳ ነው። ለመውደቅም ሜይቢት ሶስት እና 70 ቀን ላይ
55:07ሁሉ ይችላል። እልቂቱንም የሚያፋጥነው እነሱ እነሱ ናቸው።
55:11ኩራትም ይጨመራል እዛ ላይ ኩራት እራት ነው ልብሴን ሳይጎትኝ
55:15እንዴት እገባለው ካልሽ እነዚህ
55:18>> ለማንኛውም
55:20ዛሬ እንግዲህ ሁለት ርሃቦች አንስተናል።
55:24ሁለተኛ አልራብም ማለት በረሃቡ ላይ ብቻ ሳይሆን በሌሎቹም
55:29የሀገራችን ማህበራዊ ላይ እንደዛው እርም ማለት ይኖርብናል።
55:35የዛሬውን በዚሁ ደምድመው አለሁ
55:37>> በዚሁ ደምድማ እንዴት ደሞ ተረት ሰማሁ
55:39>> ንገሪኝ መዝጊያት ሆነናለች ስቀን ብንለያይ
55:44>> አንድ የጃጁ ሴት ናቸው አሉ አርጅቷል የሰባ ሰ7 ላይ ነው ከፊት
55:48ተሰልፈዋል እንዴት በምንጉልበት አግኝተው ከፊት እንደተሰለፈው
55:52አይታወቅም
55:54ጥርስ የሚላቸው ከፊት ነው እንደሱ ቢሆን አይናገርማ ከኋላ ያለው
55:58ጎረብሳ [ሳቅ]
55:59እና ጥሬ
56:02>> ቁጭ ብሎ ያው እንትን የሚሉት ጥሬ ስንዴ ነው አምጥተው ቁጭ
56:06ሲያደርጉ ተሽቀዳድ ሄዶ አፈሱ አሉ እኛ ጥርስ የሌላቸው አሮጊት
56:11እና ከኋላ አንድ ጎረምሳ ነበረ እና ጎረምሳ ምን አለ ባፈሰች
56:16በቆረጠች አለብ
56:19[ሳቅ]
56:21አላቸው አሉ በቆረ
56:24ተረት ሆኗል አካባቢው ላይ ያሉ ባፈሰች በቆረጠመች
56:28ጥርስ የላቸውም ቀድሞ አፍሰዋል ግን ወቅቱም ለመብላት ቢሆን
56:32ቀድሞ ማፈስ አለባቸው [ሳቅ]
56:34ቀለ ይበሉ አዎ እንደሱ ነው
56:37>> የዛሬው በዚሁ እንደመድማለን አድማጮቻችን እኔ አለማየሁ ገላጋይና
56:42አመሰግናለሁ በጋራ እስከ አብራችሁን ስለቆያችሁ እናመሰግናለን
56:46እናመሰግናለን አሁን
56:53ሸገር ካፌ
56:55>> ሸገር ካፌ ሸገር [ሙዚቃ]
57:15ሻይ ቡና

About this transcript

This page contains the full transcript of መዓዛ ብሩ ከዓለማየሁ ገላጋይ ጋር "ረሀብ እና ድርቅ በኢትዮጵያ ታሪክ " በሚል ያደረጉት ወግ #shegerfm #shegercafe by Sheger FM 102.1 Radio, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 6,336 words across 875 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.