YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → «Связи древнерусского искусства с культурой Византии и Западной Европы». Лекция О.Е. Этингоф

«Связи древнерусского искусства с культурой Византии и Западной Европы». Лекция О.Е. Этингоф — Transcript

by ИСТОРИЯ.РФ · 8,302 words · 1,578 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00[музыка]
0:11[музыка]
0:25[музыка]
0:40Так, я получила сигнал к началу, да. Так
0:43что вот мы
0:45успокаиваемся и
0:48начинаем. А, ну вот сегодня поговорим о
0:51связях древнерусского искусства с
0:53культурой Византии и Западной Европы. И
0:55по, естественно, времени у нас немного,
0:58мы далеко не всё сможем обсудить, но
1:01какие-то основные проблемы, да, я
1:05надеюсь, удастся успеть
1:07затронуть. Э, ну, вы здесь, если кто-то
1:11постоянно ходит и слушает циклы этих
1:14лекций, то уже очень много серьёзной
1:18исторической информации получили. И
1:21вообще, наверное, здесь достаточно
1:23подготовленные слушатели.
1:27И я уже с месяца назад тут о
1:30домонгольских иконах читала лекцию, да.
1:32Поэтому, если кто-то присутствует из тех
1:36же слушателей, то мы как бы тем самым
1:39просто продолжаем
1:40разговор. Итак, а Киевская Русь в конце
1:45X века приняла крещение и приняла
1:49крещение от Византии. Да, языческая Русь
1:54приняла крещение от
1:57Византии. Ну, это сравнительно поздно,
2:02да, потому что христианизация
2:05народов южной, да, и даже Центральной
2:10Европы началась раньше, да, и даже
2:13гораздо раньше, с первых веков нашей
2:15эры.
2:17И, так сказать, вот эта христианская
2:19культура прошла уже, да, многовековый
2:23путь развития в разных странах. Тем
2:26самым Русь вот в этот период впервые
2:31присоединялась именно вот, ну, да, как
2:36теперь принято говорить, к семье
2:38христианских народов, да, вот ровно в
2:40конце X века. Это,
2:43естественно, определило, мм, прежде
2:46всего именно теснейшие связи, э, древней
2:51Киевской Руси и дальше так всех
2:53остальных княжеств э с Византией и с
2:58византийской церковью, да, потому что
3:02русские митрополии, да, непосредственно
3:05подчинялись Константинопольскому
3:07патриархату, да, то есть вот абсолютно
3:10была прямая моя непосредственная
3:13иерархия. И это, естественно, абсолютно
3:16определяло характер церковного
3:20искусства в Древней Руси, прежде всего в
3:24Киевской и во всей домонгольской.
3:28Здесь
3:29ещё, ну, очень важно
3:32учитывать, что, ну, собственно, и вся
3:37иерархия русской церкви долгое время,
3:41она
3:42была не просто подчинена
3:45Константинопольскому патриархату, но она
3:49сама по своему составу своего клира была
3:53м грекофильской.
3:55И вот, в частности, из
3:592че митрополитов на
4:02Руси до X века 22 были греками, да? То
4:07есть вот буквально два, причём очень
4:11недолго, митрополита были русскими. Ну
4:15и,
4:16соответственно, в это время совершенно
4:20начинается, ну, как бы новая эра
4:24культуры и прежде всего, что для нас
4:27важно, художественной культуры Руси. То
4:31есть, э, впервые появляется каменное
4:34строительство, которого не было, да? Вот
4:37до этого был всё, что мы знаем, да, по
4:40археологии там и так далее, по каким-то
4:45косвенным изображениям и прочее, было
4:47только деревянное изотчество. Значит,
4:50вместе с
4:51крещением и вместе с приобщением к
4:55византийской церкви, древняя Русь, да,
4:59восприняла целый ряд новых ремёсел,
5:03которых вот не было. Да, каменное
5:05строительство, причём в Киев привозили
5:09вот в конце
5:10десятого, в одиннадцатом веке привозили
5:14по
5:15Днепру э материалы из Византии, мрамор
5:19проконецский из окрестностей
5:22Константинополя. Были находки парфира,
5:25то есть парфировые детали, да, этот
5:27драгоценный пурпурный камень, который
5:30вообще добывался в Египте. и его из
5:33Византии, да, для украшения этих самых
5:37роскошных киевских храмов привозили, да,
5:42довольно далеко, высоко под
5:47Днепро и прочие, да, изысканные,
5:50роскошные ремёсла, которые уже, да,
5:54имели
5:55многовековое развитие в Средиземноморье
5:58и, в частности, в Византии, в
6:01Константинополе,
6:03Ну, то есть там мозаика, да, и мозаичная
6:06декорация
6:08храмов, фресковая живопись, очень
6:12сложная техника, иконописи. Ну вот мы
6:14про иконы говорили в прошлый раз,
6:16поэтому, естественно, я на это тратить
6:19время не буду. Ювелирные ремёсла, эмалии
6:22и так далее, и так далее. Всё это, в
6:24общем, появилось именно вот благодаря
6:28этой ситуации и этому м
6:32приобщению. И, конечно, первые
6:35десятилетия и даже реально первые века
6:40основными художниками были, конечно,
6:43греческие мастера, византийские. Просто
6:45потому, что совершенно естественно, что
6:47в языческой Руси в этот начальный период
6:51своих ремесленников такой квалификации,
6:54да и владевших всеми этими
6:57замечательными, изысканными ремёслами
7:00просто не было. они постепенно, да, так
7:03сказать, вот вовлекались э в это
7:07мастерство, учились у греческих
7:11художников, да, и всё это вот постепенно
7:14и постепенно распространялось. На самом
7:17деле, э, э, сходный, да, не совсем,
7:22буквально такой же, но сходный путь
7:24развития проходили м разные другие
7:28христианизированные народы, в частности
7:30славянские народы на Балканах, да,
7:33болгары, сербы и
7:37сербское и болгарское искусство э ранних
7:42периодов вполне общепринято
7:45рассматривать как, ну, некую такую ветвь
7:49культуры и искусства византийского мира.
7:51Ну вот у нас в России была немножко
7:54другая ситуация, и отчасти это было
7:58связано и с советской идеологией. Ну
8:01тако вот некоторые такие акценты
8:04чрезмерные на патриотических чувствах.
8:08И долгое время считалось вот
8:11действительно, буквально чуть ли не
8:13самого конца X века, расцвет уже
8:15каких-то местных русских школ там и так
8:18далее. Но это явное преувеличение, да,
8:23конечно, на территории Руси, в русских
8:26княжествах, в русских городах, в русских
8:29центрах была своя специфика.
8:32Специфика местного заказа, да?
8:36местные
8:38князья определяли какие-то совершенно,
8:41да, особенности,
8:45вкусы, особенности климата, да, вот как
8:49раз отсутствие
8:50мраморов в нужном количестве, поэтому,
8:53естественно, там строили уже из каких-то
8:56других материалов и так далее.
8:59И, конечно, значительное влияние оказало
9:03то, что вот впервые строили крупные
9:08храмы для большого количества прихожан.
9:12Да, надо было вот в какой-то очень
9:14короткий период, ну, по возможности, да,
9:17а христианизировать большое количество
9:20населения, да, то есть вот такой процесс
9:24первоначального обращения язычников
9:27христианства, который, э, вот
9:30Средиземноморье, скажем, прошло этот
9:33период, да, прошло гораздо раньше, да,
9:36там, ну, вот в первые века нашей эры,
9:40да, в период раннего христианства там в
9:44третьемче пм веках, да, уже там это всё
9:48завершилось. И ровно тогда в
9:50Средиземноморье строили огромные
9:53базилики. Да, именно потому, что нужно
9:56было
9:57практично создавать практично,
10:00сравнительно быстро, да, и с такими, ну,
10:04сравнительно скромными затратами
10:06создавать крупные храмы, куда вот можно
10:09было бы м поместить
10:13сразу большие группы этого вновь
10:16обращённого населения. И вот древняя
10:18Русь в домонгольский период проходила
10:21период, да, во многом с этим
10:23сопоставимый. И поэтому тоже была такая
10:26потребность в очень крупных храмах, да,
10:29где поместилось бы сразу большое
10:31количество прихожан, большое количество
10:33верующих, да, вот, да, вновь обращённых
10:37и так далее. В то время
10:40как в вот в других, да, уже гораздо
10:44раньше христианизированных странах, в
10:46это время не было такой потребности в
10:49крупных церковных постройках, потому что
10:52они уже были,
10:54да, от прежних веков достались им в
10:57наследие.
10:58Поэтому как раз, скажем, вот если мы
11:01сравни сейчас мы, естественно, перейдём
11:03уже с вами к памятникам и когда мы
11:06сопоставляем архитектуру Киевской Руси,
11:09допустим, да, X века с тем, что
11:13происходило, да, в соответствующие века
11:15в
11:16Константинополе, то мы обнаруживаем, что
11:18там-то строили довольно камерные
11:21небольшие храмы, да, которые
11:23соответствовали вот актуальным
11:25потребностям именно в это время, да, в
11:29византийскому обществу. А в Киеве вот
11:31был этот грандиозный размах, да, потому
11:34что вот потребности были именно
11:38такими. Ну вот давайте мы постепенно,
11:42значит,
11:43двигаться к рассмотрению м какого-то
11:47материала.
11:49И в X веке при князе Ярославе
11:56Мудром был разработан, можно сказать,
11:59план Киева, да, который во многом
12:03опирался на градостроительную структуру
12:07Константинополя, да, вот прямо город
12:10Киев Ярослава Мудрого, да, он совершенно
12:14определённым образом опирался, да, и на
12:18планировку и на посвящение каких-то, да,
12:21очень важных церковных центров,
12:24монастырей, соборов. И м стены, да,
12:29которые окружали
12:30Киев, э включали, в частности,
12:34знаменитые Золотые ворота. Ну вот я вам
12:37сейчас тут эти две картиночки показываю.
12:40к сожалению, а Константинопольские
12:43Золотые ворота V века от стен, а
12:47построенных в первой половине V века
12:49Феодосием II, они сохранились в таком
12:54искажённом виде, поэтому я вам показываю
12:56реконструкцию их. И
13:00киевские ворота золотые X века тоже
13:03сильно пострадали, поэтому они сейчас
13:06поновлены и очень сильно так
13:09по-современному отреставрирова. Но тем
13:11не менее некий общий облик вы можете
13:13составить. И я не буду вас нагружать,
13:17да, таким подробным
13:19сопоставлением двух планов городов, да,
13:22и, так сказать, вот
13:24всеми точками и посвящениями, которые
13:28совпадали и которые намеренно
13:30использовались Ярославом Мудрым. А мы
13:33вот на некоторых таких акцентах
13:35остановимся. И Золотые Ворота - это, а,
13:40один из таких акцентов. Ну, наконец,
13:43знаменитый собор Святой
13:45Софии. Вот я вам показываю этот. Ой, это
13:49он зря поехал, я его не
13:51просила. А, мм, я показываю вам виц
13:54Востока. Сейчас он в таком
13:57немножко изменённом виде, потому что
14:01на Украине в XV веке он был сильно
14:04перестроен, поэтому эти главы все
14:06позднейшие.
14:08Но основная структура сохранилась, да,
14:11вот эти вот апсиды
14:13древние основной пятинефной структуры,
14:16да, здесь хорошо
14:18сохранились. И интерьер, э, и его
14:23декорация тоже, да,
14:26вполне сохраняют
14:29нам облик древнего храма X века. Так, ну
14:34вот его общее пространство. мозаиках мы
14:38сейчас чуть позже поговорим. А пока я
14:41хочу вам вот немножко ещё про
14:43архитектуру разговор продолжить, да? Вы
14:47видите, что такой обширный храм и вот
14:50здесь хоры, да, вот как бы эта
14:52фотография снята как раз с хор. Ну мы
14:55видите, вы понимаете, что мы, так
14:57сказать, точка зрения приподнята, да,
15:00обширные хоры, которые обходят всё
15:03центральное подкуполье пространство. И
15:07вот тут мы, конечно, опять возвращаемся
15:09к составлению с Константинополем, да, и
15:13я вам показываю м тоже
15:17реконструкцию внешнего вида экстерьера
15:20собора Святой Софии в
15:22Константинополе, который был построен в
15:24VI веке при императоре Юстиниане в
15:28тридцатые годы VI века. И интерьер,
15:31который в целом тоже очень хорошо
15:34сохранился.
15:36Значит, о чём тут идёт речь? Ну,
15:38во-первых, само посвящение, да, вот как
15:41я вам начала разговор о том, что город
15:43Ярославля во многом опирался на
15:48планировку Константинополя как на
15:50образец, да, и Золотые ворота. Вот то же
15:52самое касается главного собора, да, то
15:56есть собор Святой Софии в
15:58Константинополе.
16:00Это собор, непосредственно примыкавший к
16:03большому императорскому
16:05дворцу, да? То есть это был как бы, ну
16:08вот главный императорский храм, да? И
16:11одновременно это был главный храм
16:15Константинопольского патриархата, да? И
16:17это вот всё такой м
16:22структурировало центр города, да,
16:26Константинополя.
16:28Что такое это посвящение? Вот само
16:30посвящение Софии, да, это же тоже очень
16:34такой интеллектуальный богословский
16:37образ, потому что это, да, посвящение
16:40Софии премудрости божией, да, и это
16:43породило целую традицию, да, и в
16:45частности как раз на Руси этих софийных
16:48храмов, да, то есть вот София Киевская
16:51далеко не последний храм, потому что
16:54потом была построена София Полоцкая,
16:57София Новгородская, да, и так далее.
17:01И вот это всё следование именно
17:04константинопольской традиции. А
17:07посвящение Софии
17:09премудрости - это вот такой многогранный
17:14очень образ, но потому что очень
17:17сложное, да, богословское толкование, в
17:19которое мы сейчас, естественно, в
17:21подробностях погружаться не будем, но м
17:25прежде всего это было, конечно, связано
17:28с м образом Христа, да, поскольку Иисус
17:33Христос как воплощённый логос, да, То
17:36есть слово божие, да? А слово божие
17:40понятно, да, что по определению не может
17:43не быть премудро, да? Поэтому вот эти
17:45вот понятия и образы Софии премудрости
17:49божией и логоса божественного слова,
17:52они, конечно, пересекаются, не вполне
17:54тождественные, да, но по умолчанию
17:57Софийные храмы прежде всего посвящены
18:00Христу. Не только, потому что я говорю,
18:02что это более сложные богословские
18:05понятия, но всё-таки прежде всего
18:07Христу. И вот это посвящение,
18:10видите, становится таким, ну вот одним
18:13из центральных и для русской церковной
18:16традиции, да, и, соответственно, это
18:19также было ээ градостроительно
18:23осуществлено. То есть, э, собор Святой
18:26Софии в Киеве примыкал княжескому
18:29дворцу, да. Ярослава Мудрова. Вот как в
18:33Константинополе он примыкал к
18:34Императорскому дворцу, да, так и в
18:38Киеве Киевский собор Софии примыкал к
18:41Княжескому
18:43дворцу. Да и одновременно это был
18:46главный митрополичий храм. Да. Как в
18:49Константинополе главный храм
18:51патриархата, да, так в Киеве - это
18:53главный храм митрополии, да, то есть
18:56функция, роль и посвящение главного
18:59храма, да. Вот они были
19:01ну чрезвычайно близки и подобные, да,
19:05тождественны, разумеется, мы не можем
19:07сказать, но именно подобны. Теперь с
19:10точки зрения мм
19:13архитектурной, тут, конечно, тоже, ну,
19:16полного тождества нет и быть не может, и
19:18искать его бессмысленно, но вместе с тем
19:22и много общего. Да, это, конечно, разные
19:25храмы, построенные в разные эпохи. В VI
19:28веке в Константинополе была построена
19:31купольная
19:32базилика. Да. И вот это вот хорошая
19:35такая реконструкция. И видите, её прямо
19:37вставили в городской пейзаж ровно на том
19:40месте, где сейчас
19:43этот собор Константинопольский и
19:46находится. Но тем не менее это крупный
19:50купольный храм и с вот очень развитыми
19:54галереями, хорами, да, вот ровно то, на
19:57что я обратила только что внимание ваше,
20:00когда мы интерьер рассматривали, да,
20:02потому что поскольку это именно ну такие
20:06вот храмы, связанные с очень многими
20:10придворными и церковными обрядами и
20:12процедурами, да, и, в частности, на
20:15хорах Софии
20:17константинопольской принимали послов,
20:20да? Причём вот что для нас очень
20:23интересно, скажем, в русской летописи же
20:27как раз, да, в Пофите временных лет
20:30рассказывается о том, как послы князь
20:34Владимира попали в Константинополь на
20:36эти самые хоры и видели этот храм
20:41изнутри и были настолько
20:43восхищены, что вот не знали, где они
20:46находятся, на земле или на небе. Ну,
20:49понятно, что это риторическая фигура, но
20:51тем не менее, да, вот, во-первых, есть,
20:54да, вот это летописное свидетельство,
20:56во-вторых, именно м отмечается, как
21:00русские, да, были впечатлены этой
21:03роскошной
21:05архитектурой. И вот аналогичная функция
21:08была придана именно и мм хором
21:13Софии Киевской, да. Вот то, на что я
21:16обратила ваше внимание. Тут вот вокруг
21:20обширные
21:21такие хоры справа и слева, севера и юга
21:24и запада, где помещалось довольно много
21:28групп верующих, да, и при необходимости
21:31вот каких-то гостей, причём именно
21:33такого рода официальных, да, и в
21:37середине тоже обширный купол, да, ярко
21:42освещающий центральную часть
21:44пространства. Хотя, повторяю, конечно,
21:48это с точки зрения структуры, а, совсем
21:51другое сооружение. И вот тут мы, а,
21:55давайте м немножко вот тоже к таким
21:59реконструкциям и планам обратимся.
22:03Я вам показала сейчас вид с востока
22:05собор Святой Софии и подчеркнула, что
22:08верхняя часть очень, ну, верхние части
22:11периферийные зоны перестроены в XV веке.
22:15Естественно, в процессе многовекового
22:18бытования храма, да, происходит много
22:21чинок, реставраций, перестроек там и так
22:24далее. А вот то, что мм собой
22:27представлял этот храм в X веке и его
22:32план, вот это вот чрезвычайно тоже
22:35интересный вопрос, который всегда
22:37возникает при попытках
22:41интерпретации
22:43э домонгольской архитектуры и прежде
22:46всего как раз собора Софии Киевской.
22:49Значит, что мы тут видим? Вот мы и
22:52в натуре видели вот эти пять апсет. Я
22:56ваше внимание на них обращала, да? И
22:59здесь смотрите, пожалуйста, на план. То
23:01есть центральное ядро - это пятинефная
23:05конструкция, да? Вот у нас тут
23:07центральный неф с главным куполом и ещё
23:11по два нефа, да? Справа и слева, севера
23:14и йога примыкают. А вокруг ещё галереи.
23:18И тут лестничные башни. Да, ещё масса
23:21всяких пространств, да. И вот эти
23:23галереи тут
23:24реконструируется. Самая внешняя, да,
23:27была такая вот одноэтажная,
23:29одноярусная, а внутренняя галерея, да,
23:32имела тоже уже хоры, да. Это как раз то,
23:35о чём вот я с вами только что говорила в
23:38связи с интерьером, да? То есть огромные
23:41хоры по почти по периметру, да, вот они
23:44вот так вот располагаются.
23:48Ну вот, то есть совсем другая структура,
23:52чем в Константинополе. И это уже, да,
23:56вот крестово-купольный храм, а не
23:59купольная базилика. И вот мы видим эти
24:02четыре здесь таких крещатых столба,
24:05которые поддерживает купол. Это и есть
24:08основная, да, основная часть, основное,
24:11так сказать, сердце, сердцевина этой
24:15крестово-купольной конструкции. Именно
24:18такого рода архитектура, да, вот
24:22крестово-купольная, а, была в фокусе
24:25внимания развития
24:28византийского и константинопольского
24:30зочества как раз там в X- X- X веках,
24:34да. Поэтому совершенно естественно, что
24:37в Киеве строили храм именно такого типа.
24:41И строили, конечно, греческие
24:44архитекторы, да, которые вот это не
24:46первый храм, но я пропускаю, да, там
24:50первая церковь киевская десятинная, но
24:53она совсем в археологическом состоянии,
24:56поэтому это требует очень длительных
24:58комментариев, да, и мы нам не
25:00обязательно с самого первого храма
25:02начинать, да, мы говорим вот
25:06о городе и храме Ярослава Мудрого.
25:10А так вот дело в том, что вот, как я вам
25:14уже в начале сказала, в Константинополи,
25:18Византии в это время в основном строили
25:21более камерные
25:23храмы. И долгое время считалось, что они
25:27были трёхнефными, да, только
25:29трёхнефными, маленькими храмиками. А вот
25:33в Киеве построили такое грандиозное
25:36сооружение, пятинефное, да ещё с
25:39галереями. Вообще это можно
25:41рассматривать чуть ли не как
25:43девятинефную постройку, да? Ну, как
25:45договориться, если вот эти галереи м
25:49интерпретировать как, а, полноценные
25:52нефы, но а и что это вот как раз была
25:57такая попытка, что это, в общем, некая
26:00такая уже, а а практически национальная
26:04особенность, да, именно древнерусского
26:06зочества.
26:08крестово-купольный храм, который
26:10включает такое огромное количество, да,
26:14нефов и пространств. Ну вот современное
26:19исследования, а храмов
26:23константинопольских, вот они показывают,
26:25что такая пятичастная или пятинефная
26:29структура была для них отнёт
26:31нередкостью. Да, я вам сейчас опять
26:34реконструкции показываю, но просто
26:36потому что
26:37памятники эти все попорченные, да, все
26:41эти византийские церкви в Стамбуле были
26:43превращены в мечети турками, и поэтому
26:47ну состояние их теперешнее
26:49археологическое, да, прямо скажем,
26:51оставляет желать лучшего. И там иначе
26:54очень надо много комментировать, что
26:57сохранилось, что не сохранилось, да, или
27:00что сохранилось, но искажено. А вот эти
27:03довольно наглядные реконструкции. И как
27:05раз я вам более или менее вид с востока
27:08сапсет показываю, да, и да, вот это вот
27:12пелиседжами нижняя, да, и Богородичная
27:16церковь монастыря липса верхняя. И вы
27:18видите, да, что у них именно такие
27:21пятичастные пятинефные конструкции,
27:24которые были м вполне общеприняты в
27:28константинопольском зочестве в X-XI
27:31веках, да, поэтому совершенно
27:33естественно, что тоже София
27:36Киевская, ну, как бы вписывается, да,
27:39вот в это русло развития. Но, конечно,
27:44храм очень большой. И вот эти
27:46дополнительные галереи, и связано это
27:49было с особыми функциями этого храма, о
27:52которых мы с вами уже поговорили, да,
27:54как главный храм
27:56княжеский, главный храм митрополичиий. И
27:59вообще
28:02была такая острая потребность в огромных
28:06церковных сооружениях, где помещалось бы
28:09очень большое количество прихожан. В
28:12отличие от этих
28:14константинопольских церквей, поскольку
28:17тут не было такой потребности в этих
28:21огромных
28:23церквах. А теперь давайте вот про
28:27мозаики поговорим, потому что, э, тоже
28:31мы, естественно, не нет у нас
28:33возможности во всех подробностях, но
28:36какие-то основные вехи мы тут можем
28:39обсудить.
28:41Значит, вот это мозаичное ремесло,
28:44которое я уже в начале упомянула, как
28:46тоже вот такое, ну, важнейшее
28:51искусство для церковного культа Византии
28:56и м перешедшая, так сказать, в некотором
29:01роде на Русь.
29:03А, и в Киевской Руси вообще на Руси, да,
29:08в домонгольской Руси, но и вообще на
29:10Руси, она просуществовала, надо сказать,
29:13очень недолго, да, вот только до начала
29:17X века, а потом больше вот у нас вообще
29:21мозаичных ансамблей никогда не было
29:24именно потому, что это, э, ну, в общем,
29:29всё-таки привнесено было греками из
29:32Византии. Во-первых, это страшно дорогое
29:35ремесло, да, потому что, ээ, вот эта
29:38традиция стеклоделия от античности
29:41идущее, да, вот варки стекла- это очень
29:45сложные такие химические процессы, и они
29:50были в значительной мере в этот период
29:53засекречены византийским двором. Да, и
29:58византийские мастера, вообще говоря,
30:00выполняли мозаики на огромной территории
30:04за пределами, да, границ Византийской
30:07империи и на Западе, и на востоке, там,
30:10для нормандских королей
30:13на
30:14Сицилии, для
30:17мм исламских заказчиков
30:20на территории Испании. Они, например,
30:23там украшали в X веке э мечеть в
30:27Кордове, да? Настолько ценилось это
30:30ремесло, да, в средние века, что вот
30:34были самые разные заказы в разных частях
30:37света и в том числе не только
30:39христианского мира, да. Ну и совершенно
30:43естественно, что вновь крещённый русский
30:46народ, да, который основывал эту свою
30:50столицу и украшал храмы, да, ничего
30:54удивительного, что наши киевские князья
30:58тоже приглашали византийских
31:01мозаичистов. И отчасти это м облегчалось
31:07династическими связями.
31:10Вот Ярослав Мудрый был сыном Владимира
31:13Святого, как вы наверняка без меня
31:15должны
31:17знать. Но а женой Владимира Святого была
31:22византийская принцесса Анна
31:24Богринародная. Да. Вот этим браком
31:27династическим было как бы скреплено
31:30крещение, да, крещение Владимира и
31:33крещение Руси. Ярослав не был, а её
31:37сыном, да, не был сыном Анны. у него
31:39была другая мать. Но тем не менее
31:42совершенно естественно, что Киевский
31:45княжеский двор, да, вот после этого
31:47династического брака и после крещения
31:50поддерживал очень тесные отношения мм с
31:55Константинополем, да, и с императорским
31:57двором в византийской столице. И вот
32:01ровно в этот период, когда Ярослав
32:04Мудрый
32:06основал собор Святой Софии, да, и дальше
32:11собрался украшать его мозаиками, в
32:14Константинополе царствовала императрица
32:16Зоя, которая была племянницей Анны
32:19Богринародной, да? То есть вот эти вот
32:22династические связи, что вы себе
32:24представляли, да, имели совершенно
32:26конкретный человеческий характер, да, и
32:28несмотря на то, что политические эти
32:30отношения были совсем не такими простыми
32:33и однозначными, но, конечно, скорее
32:36всего вот эта мозаичная артель из
32:38Константинополя в Киев пришла при
32:41поддержке
32:42императрицы Зои. Да. Ну и вот
32:45исследователи, считают, довольно точно
32:47это всё датировано. Я вам специально на
32:49презентации написала, чтобы так лишних
32:52слов не произносить. Годы строительства,
32:55да, и, э, сообщениями летописи и
32:58археологическими исследованиями
33:01подтверждается. И вот, по-видимому, в
33:04этот период между сорок третьим и сорок
33:06шестым годами были выполнены мозаики. И
33:09вот я вам показываю фрагмент, а, образ
33:13пантократора из купола Софии Киевской. И
33:17пантократ же из Люнеты в главном храме,
33:23в Кафаликоне монастыря Осиос Лукас
33:26Факиди в Центральной Греции. Но это тоже
33:30был такой столичный константинопольский
33:32заказ в этом самом монастыре в Факиде,
33:36примерно в те же годы, да, там вот, ну,
33:39это может быть чуть раньше, ну, в общем,
33:42скорее всего тоже это сороковые годы и
33:45там, и там. И вы видите, как киевская
33:48мозаика, да, принципиально родственна
33:51тому, что мы м видим
33:54в
33:55этой мозаике из факиды, да, там и
34:00типология, и
34:03техника кладки там и так далее. Я даже
34:06тут, да, не пускаюсь ни в какие лишние
34:08комментарии. Вам должно быть это видно.
34:11Ну или вот вам, пожалуйста, другая
34:13параллель. Образы Богоматери Аранты
34:16опять из Киева, ой, из
34:19Апседы. А, и вот не сохранивши
34:23чёрно-белую я вам картинку показываю,
34:25потому что не
34:26сохранилась эта церковь Успения
34:29Богоматери в Никее. Вот чуть позже, да,
34:32там, вероятно, на два десятилетия. Ну,
34:35опять вы прекрасно видите, да, что это
34:38какие-то такие очень сходные вещи, да.
34:43Ну, пошли дальше. Или отсюда же вот
34:47буквально из из то есть из Киева, из
34:51Кафаликона монастыря Усёс Лукас Факиди
34:54образы святителя Иоанна Златоуста. Да,
34:57тоже я надеюсь, что никаких моих лишних
35:00слов не надо. Да, вы прекрасно
35:01понимаете, что, ну, они пользовались
35:04одними и теми же образцами. одни и те же
35:07технические приёмы, какие-то артели,
35:09просто вот действительно вышедшие из
35:12одной школы, одного центра, да, то есть
35:15из Константинополя, вот в разные
35:17стороны. Один на юг, в Грецию, да, а
35:20другой на север, на на Русь этот путь
35:24лежал. Так, теперь дальше. Значит, в
35:27Киеве
35:28были а
35:31ещё монгоичные ансамбли.
35:35один ещё знаменитый, замечательный
35:38ансамбль в Успенской церкви
35:42Киевопечерского монастыря.
35:44К
35:45сожалению, вот это всё до нас не дошло,
35:49да, потому что эта церковь была взорвана
35:52немцами во время войны в Киеве, и мы там
35:56имеем только каки
35:58какую-то документацию
36:01довоенную, да, ну и так далее,
36:03историческую, прочую, там старые
36:06фотографии. Поэтому мы в это погружаться
36:08не будем. Хотя вот как раз а история мм
36:14украшения
36:15мозаиками Успенской церкви, она э
36:19подробно описана в Киево-Печерском
36:21потерике. Это не летопись, а такой
36:24отчасти легендарный источник, но
36:27довольно ранний, раннего XI века и
36:29основанный на, а, монастырских
36:33летописях, поэтому довольно достоверны.
36:36И там подробно рассказывается, как
36:38приходили из Константинополя сначала в
36:41семидесятые годы, а, X века артель, аэ,
36:48архитекторов, да, и построила церковь. А
36:50потом ровно через 10 лет, восьмидесятые
36:53годы, уже пришла артель
36:56художников-мозаичистов. Да. И они
36:58украсили мозаиками эту, да, Успенскую
37:01церковь Киево-Печерского монастыря и
37:04остались в Киеве, да, основав
37:08иконописную мастерскую, в которой они
37:11учили русских художников. Да, вот это
37:14вот, повторяю, как бы легенда, но на
37:16самом деле исторически абсолютно
37:18адекватная ситуация. И с другой стороны
37:22вот
37:23эти
37:25мозаики Киево-Печерской церкви довольно
37:29хорошо исследованы в том смысле, что м
37:32хотя их, да, уже нет, но много
37:35археологи, в смысле храма нету, да, но
37:38много археологических материалов, потому
37:40что там была раскопана стекловаренная
37:43мастерская. Да, в при Софии тоже есть
37:48археологические материалы. этой
37:50мастерской, та, то есть не этой, а такой
37:53же мастерской, аналогичной. И вот это
37:55даёт
37:57чрезвычайно интересную картину именно в
38:00случае с киево-Петерской церковью.
38:04Вот наши археологи, в частности
38:09Юлия Щапова, такой очень серьёзный
38:12исследователь из МГУ, вот она пришла к
38:16выводу, что в основном большую часть
38:20смальты, которую варили на месте в
38:23Киеве, делали греки, да? То есть там
38:26было три типа смальты. Значит, часть они
38:29привезли с собой, да? самые редкие,
38:32самые сложные химические составы и там
38:35всякие красители, которых вот, да, ну
38:38нет, да, у нас тут на Киевщине, они
38:42привезли с собой, да, и это вообще
38:45описано во многих письменных источниках,
38:47что византийские мозаичисты прямо везли
38:50караванами, да, эту самую
38:53смальту. А часть они варили на месте и
38:56тоже по очень таким хитроумным, сложным
38:59рецептам.
39:00А
39:01часть дополнительной какой-то смальты,
39:05вот и совсем простых бесхитростных
39:08рецептов с точки зрения химического
39:11состава, по-видимому, доверяли местным
39:14подмастерьям, да? То есть вот русские
39:17мастера, да, которые включались, так
39:20сказать, вот в эту работу, но, да, вот
39:23они малую часть именно вот в связи с
39:25тем, что я вам в самом начале говорила,
39:27что эти секреты, э, блюли, да, м,
39:33византийские не только мозаичисты, но
39:35это ремесло регламентировалось
39:37византийским двором в этот период и не
39:40разглашалось, да? То есть и красителей
39:43этих не было, и рецепты были неизвестны
39:46там, и так далее. Но, повторяю, сами
39:49мозаики эти не сохранились. Зато вот то,
39:52что я вам
39:53показываю, это вот последний ансамбль,
39:57который у нас был и который сохранился
40:00только
40:01фрагментарно из Михаилского собора
40:05монастыря Михаила Архангела в
40:07Киеве, который был построен и украшен по
40:12заказу князя Светополка.
40:15Но он в атеистические времена советские
40:18в тридцать четвёртом году был взорван,
40:22разрушен. И только часть этих мозаик
40:25удалось спасти. Вот то, что я вам
40:26показываю, это Евхаристия на хорах Софии
40:29Киевской, да, вот на тех самых огромных,
40:32обширных хорах, да, там целый зал теперь
40:36над южной галереей
40:39отвели вот под экспозицию
40:42этих фрагментов. Часть фрагментов попала
40:46тогда в Третьяковскую галерею, часть в
40:48Эрмитаж, а сейчас, соответственно, это
40:50оказывается в двух странах, да, после
40:53разделения
40:56границ. Ну вот. Но так или иначе вот
41:00начало X
41:02века, сравнительно
41:05хорошо сохранившаяся Эвхаристия. Ну, тут
41:09вы видите, что некоторые утраты, но в
41:12целом это всё-таки всё сохранилось. И
41:14тут опять, как и в случае с кивской
41:17мозаикой Софийской, мы
41:21можем без большого труда найти параллели
41:25в византийских памятниках
41:28там рубежа X и начала X века. Вот опять
41:33я вам показываю, значит, фрагмент из
41:36михаских мозаик. И фрагмент Успения из
41:43Дафнии. Вы видите, да, вот группы
41:45апостолов там и
41:48там. Так, ну или вот из других районов
41:52тут апостола Андрея я вам показываю из
41:56церкви митрополии в Серрах. Там тоже
41:58была очень
42:00интересная
42:02мозаичная мозаичная евхаристия, от
42:05которой только фрагменты уцелели.
42:10или даже можно вот ещё более далёкие с
42:13точки зрения географии параллели, но
42:16совершенно правомерные. В Северной
42:19Италии тоже работали византийские
42:21мозаичисты. В это же время вот как я вам
42:24только что перед этим рассказывала, что
42:26они получали заказы, да, на огромное
42:30территории, в частности, в Северной
42:32Италии. Вот тут фрагмент из
42:35Триеста или, пожалуйста, аналогичное
42:39сопоставление фрагмент изравнны из
42:41базилики Урсиана. И это очень
42:44примечательно, потому что, ну, это
42:45практически хронологически совпадает,
42:48да, Михаилский мозаики 1113 год, а это
42:531112 год, да? То есть, конечно, вот эти
42:57м
42:59киевские домонгольские мозаики, они
43:01абсолютно оказываются в русле
43:04общевизантийских проблем, да, что
43:07достаточно
43:08наглядно видно.
43:11Так, ну теперь мы с вами продолжим
43:14немножко разговор о
43:17живописи, а и уже не о мозаиках, да, как
43:21я вам
43:22сказала, мозаичное ремесло, вот оно на
43:26этом, в общем, завершается, так сказать,
43:28да, никаких больше храмовых мозаик у нас
43:31не было, да, потому что это и финансовые
43:35затраты огромные, да, там же золотая сма
43:40золотая серебряная смальта, то есть
43:42реально фольга из драгоценных металлов
43:45там подкладывалась и так далее. Ну и
43:47остальные все эти
43:50химические составы тоже чрезвычайно
43:54дорогостоящие. И вот, да, прекращается
43:57это всё. Зато фресковые росписи, да,
44:02бурно развиваются в самых разных
44:05художественных центрах.
44:08как в самом Киеве, так и в других
44:11княжествах. Но прежде всего, конечно,
44:13речь идёт северных княжествах Новгороде
44:17и Пскове, да,
44:19и Владимиро Суздальской земле. Ну вот
44:23сейчас мы кое-что кое-какие опять
44:26фрагменты просто буквально посмотрим.
44:28Значит, вот этот замечательный собор во
44:33Пскове, а
44:36Спаспреображенский довольно точно сейчас
44:38датируется. И в нём, а необыкновенно
44:43полный подробный цикл
44:45сохранился, а который тоже
44:49находит вот вполне, а определённые с
44:53точки зрения хронологии, да, этапов
44:58развития м
45:00искусства, а параллелий, да. Ну вот я
45:03вам показываю ангела архангела Гавриила
45:06из Благовещения
45:09в как раз, да, в Псковском соборе и в
45:14церкви Санта Марии дель Аммиральо,
45:17которая получила такое прозвище
45:20Мартарана. Ну, я для краткости подписи,
45:23да, не не включала там всё название, но
45:26это практически вот тоже синхронные
45:29вещи, да, у нас
45:31Мирож до или около 1142 года, а это вот
45:35вторая половина сороковых годов.
45:37Конечно, это вот поразительно такие
45:41то есть, ну, одно десятилетие
45:43практически, да, вот или вот вам,
45:46пожалуйста, из этого же храма
45:49Успение, которое сопоставляется с
45:52Псковским. Тут, к сожалению, у нас
45:55сохранность немножко хуже живописи, да,
45:58потёртое Успение во Пскове, но
46:02принципиально опять, конечно, очень
46:04много общего, да, или вот вам,
46:07пожалуйста,
46:09лики Христа из
46:12это из сошествия ваат в псковской
46:17росписи и пантократор из
46:21апседы соборов. Чифалу, да,
46:24Спаспреображенского собора Чефалу. Опять
46:26вот это, конечно, вот, ну, совершенно
46:29такие параллельные явления, которые
46:32происходили
46:34в на Руси и
46:37в тех центрах, где работали византийские
46:40мастера. А это именно, я вам показываю
46:43вот эти сицилийские мозаики сороковых
46:45годов или рубежа, да, сороковых
46:49пятидесятых
46:51выполняли заказы, э, византийские
46:55артелии, да, у нормандских королей, да,
47:00то есть вот в это время там
47:03царствовал
47:04король Роджер или Роже, ну, разные
47:08транскрипции, неважно. Роджер II, да, и
47:13сами храмы в основном там были западные
47:17такие базиликальные, нормандские, да, но
47:20их
47:21украшали, а, византийские мозаики, да.
47:25Вот. Ну, я вам только что перед этим и
47:27про даже мечеть говорила, поэтому ничего
47:30удивительного тут нет. А во Пскове в это
47:34время заказчиком как раз этого
47:37монастыря, этого собора и этой росписи
47:41был новгородский архиепископ Нифанд. И
47:45Нифанд был выходцем, во-первых, из
47:48Киево-Печерского монастыря. Да, он он
47:51сначала был иноком Киево-Печерского
47:53монастыря до того, как его поставили на
47:56эту самую Новгородскую архиепископию.
48:00И он был греком по происхождении, что
48:03там подтверждается его печатями
48:05архиепископскими, да, тоже такие
48:07достаточно серьёзные исследования
48:10археологические и связанные, да, вот с
48:14фрагистикой, с этими его печатями.
48:17Поэтому, скорее всего, он через
48:19посредничество Киева, да, и того самого
48:22Киев-Печерского монастыря, о котором мы
48:24только что говорили, призывал на север,
48:28да, на русский север артелии, да,
48:31мастеров. И, конечно, опять тут речь
48:36идёт о работе греческих мастеров, да,
48:39вот в этих самых северных центрах. И
48:42ничего удивительного в этом нет. именно,
48:45да, учитывая вот, ну, реальный
48:49недостаток кадров, артелий,
48:53художников собственных и особенно здесь,
48:56на русском севере, где в это время
48:59только, собственно, и происходила ещё
49:01христианизация, да? Вот мы говорим, что
49:03Русь крестилась в конце X века. Ну,
49:06ясно, что да, не далеко не вся
49:09территория единовременная. Этот процесс
49:12занял довольно долгий период. И вот,
49:14скажем, про Псков как раз, про первую
49:17половину XI века, да, о котором мы
49:20сейчас говорим, известно, что тут были
49:24просто человеческие жертвоприношения,
49:26ещё языческие, да, поэтому, ну,
49:28естественно, что никаких таких вот, ну,
49:32своих кадров архитекторов, художников,
49:35да, фрискистов не было. Поэтому работали
49:39или киевские мастера, да, или греческие,
49:42да, которых можно было вот призывать с
49:45юга, да. Так что вот это тоже совершенно
49:48такая исторически ситуация
49:51прозрачная. А и дальше м архиепископ
49:58Нифонд оказался
50:01в начале, так сказать, структурирования
50:05замысла заказа.
50:08[музыка]
50:09градостроительного проекта в Старой
50:12Ладоге, да, вот, ну, дальше на север,
50:15там город. Э, и, э, был продуман
50:20действительно целый, э, замысел, э,
50:24застройки города, да, вот каменного
50:27строительства города и целого ряда
50:30церквей, да, и там работала м артель вот
50:35продолжавшая, да, вот которая строила и
50:40и
50:43новгородские храмы, и вот псковские
50:46храмы. И, по-видимому, она же работала в
50:50Старой Ладоге, но Нифанд довольно быстро
50:54умер, да, и, так сказать, до завершения
50:58этого проекта он не дожил. И
51:01продолжали, значит, этот замысел его
51:06преемники. И там ситуация была не очень
51:10простая в смысле заказа. Вот по поводу
51:13церкви Святого Георгия в Старой Ладоге
51:16фрагмент страшного суда, который я вам
51:18показываю
51:20долгое время принята такая точка зрения,
51:24что заказчиком этого храма был князь,
51:27что вот всё-таки это не архиепископский
51:29заказ, была княжеский. Но, повторяю,
51:32ситуация совсем не так проста,
51:34по-видимому, именно потому, что был
51:38некий единый архиепископский замысел,
51:41да? То есть изначально это всё-таки был
51:43единый архиепископский заказ, в котором,
51:46так сказать, могли участвовать, да, и
51:48другие более частные заказчики, в том
51:51числе князь. И по поводу этих росписей
51:55Георгиевского собора в литературе есть
51:59мм разные м точки зрения. Ну вот я вам
52:04показываю эту дату,
52:06да, 1167 год или около 1167 года, давно
52:12принятую, предложенную и до сих пор
52:15поддерживаемую большинством
52:17исследователей. И я тоже, собственно, её
52:20именно придерживаюсь. То есть вот
52:22разрыва между псковским заказом, да,
52:26связанным с Мирожским монастырём и
52:32с церковью Георгия Старой Латги,
52:34хронологический разрыв совсем не так
52:37велик. И, по-видимому, мастера, которые
52:40тут работали, да, ну, это может быть не
52:44те же самые, да, но какой-то следующее
52:46поколение, которое было прямо связано с
52:48той же артелью, которая работала во
52:51Пскове. Ну, и тут я вам тоже могу опять
52:54показать какие-то параллели с точки
52:56зрения хронологии очень близкие, да? Вот
53:00вы видите
53:01образ Николы из Старой Ладоги, да, и из
53:05церкви святого Пантелеймона в Нерези,
53:07точно датированный
53:101164 годом, да? Вот если мы говорим о
53:13том, что Ладга
53:151167, да, то тут вот буквально абсолютно
53:19тоже это синхронно, да, и вы видите, что
53:23сходство тоже довольно наглядно. Или
53:25вот, пожалуйста, другой сопоставление
53:29образов апостола Петра опять из этих же
53:32самых
53:33двух
53:35церквей. Я тут ни в какие там
53:38стилистические подробности не вхожу.
53:40Думаю, что это достаточно
53:44наглядно. Ну, аналогичная
53:48ситуация,
53:50э, вот взаимосвязи, да, с русских
53:54центров и русских храмовых заказов,
53:57включая их
53:59декорацию с Константинополем,
54:02прослеживается и в других центрах. Вот,
54:04в
54:05частности, в Спас Преображенской церкви
54:09Спасского монастыря в
54:11Полоцке, а, а, где заказчицей была
54:16Ефрасиния Полоцкая, да, она приняла
54:20монашеский пострик и основывала там в
54:23полоцке монастыри и так далее,
54:26путешествовала в святую землю. Ну, в
54:29общем, чрезвычайно интересное у неё
54:31житие, но она через свои полотские
54:35династические связи была в некотором
54:38родстве с самим византийским императором
54:42Мануэлом Камнином в это время. Да, вот
54:46такие у неё тоже были замечательные
54:48связи. И в житии её рассказывается, как
54:53оттуда из Константинополя были
54:55специально присланы реликвии икона
54:58знаменитая чтимая. Да, но это тоже очень
55:01длинная история, которую мы не будем
55:05распутывать, но факт тот, что, конечно,
55:08да, вот эти очень тесные контакты были и
55:11вполне возможно, да, э что не только,
55:14так сказать, ориентация на
55:15константинопольские образцы было, но
55:18опять же там могли работать э
55:22византийские мастера.
55:25Вот я вам показываю такое
55:27сопоставление, фрагмент головы апостола
55:30Петра из Полоцкого храма и
55:35фрагмент же, да, из
55:39трапезной, э, монастыря Втопет на фоне,
55:42да, чуть более поздней, да, у нас не
55:45всегда такая абсолютная синхронность
55:47получается, но понятно, да, что вот
55:51какие-то такие отчётливо соотносимые
55:54близкие
55:56явления. Ну вот на этом мы давайте, да,
56:00такой краткий беглый обзор этих
56:03живописных
56:04проблем прервём и поговорим сейчас опять
56:08немножко об
56:10архитектуре, а и постепенно
56:13перейдём к каким-то проблемам связи с
56:16Западной Европой, тем более, что у нас
56:18времени немного. Меня сегодня
56:21ограничили. Значит, вот город Владимир,
56:25да,
56:27и
56:29середина X века, конец пятидесятых,
56:34начало шестидесятых годов, время
56:37правления знаменитого князя Андрея
56:40Боголюбского. Да. Аэ, и вот он тоже
56:44основывает
56:46город, а-а, в котором он использует
56:49элементы топографии Константинополя и
56:52уже Киева, да, и тут тоже Золотые
56:55ворота. Мы их буквально не сравниваем с
56:58точки зрения архитектурной формы и так
57:01далее. там достаточно всяких отличий и
57:04так далее, но принципиальный выбор, да,
57:07вот городские стены и в них основные
57:11главные парадные ворота, да,
57:14называются золотыми, да, это, конечно,
57:18совершенно опять очевидное продолжение
57:20той же самой
57:22традиции. И он же
57:24закладывает, а знаменитый Успенский
57:27собор, ну, то есть собор Успения
57:29Богоматери во Владимире. Да, вот на
57:32рубеже
57:34пятидесятых-шестидесятых
57:36годов, а и о нём мы сейчас ещё э дальше
57:41поговорим. И вот это чрезвычайно
57:44интересная архитектура, в которой
57:47сплетаются самые разные традиции, да, с
57:50одной стороны, опять мы, несомненно
57:53говорим вот о каких-то
57:55константинопольских образцах, и я вам
57:58показываю фасад, западный фасад
58:01монастыря Христа Пантократора в
58:03Константинополе.
58:05И здесь вот эти вот так называемые
58:08позакомарные покрытия, да, то есть вот
58:11сводчатые такие, да, это тут два
58:14нартекса, да, ну и с других фасадов
58:17очевидно, что этот принцип тоже
58:21соблюдался, да. И, конечно, вот в
58:23русской архитектуре домонгольской вот
58:26эти вот закомары, да, они несомненно,
58:30да, есть, так сказать, вот это
58:32отражение, реплика м
58:36продолжения византийской традиции, хотя
58:39к этому времени, к середине X века,
58:43конечно, постепенно уже складывались и
58:46сложились собственные разного рода
58:50русские традиции. И, собственно, вот в
58:53второй половине X века совершенно
58:56правомерно говорить о существовании
58:59каких-то местных традиций русских
59:04княжеств. Но ситуация ещё гораздо
59:08сложнее. Дело в том, что, по-видимому,
59:12вот парадоксальным образом, так сказать,
59:15вот мы с вами всё говорим, что Русь
59:18получил крещение от Византии. Это
59:21русская церковь, да, но она как бы
59:23естественно в основном именно
59:25византийские традиции, если не свои, да,
59:29а иные внешние, то, скорее всего, прежде
59:34всего византийская должна продолжать. Но
59:36ситуация была тоже гораздо
59:39многограннее, потому что
59:41связи были
59:43разные, и в том числе на Руси работали
59:47западные романские мастера.
59:50в X веке. Вот тут очень интересная
59:53ситуация. Значит, в третьем
59:56томе истории Татищева говорится о том,
1:00:01что князь Андрей
1:00:04Боголюбский а призвал мастеров от
1:00:07Фридриха
1:00:09Барбароссы. Ну это не летопись, да,
1:00:11история Татищева - это не летопись. Там
1:00:14есть масса всяких нестыковок. И, в
1:00:17общем, к такому сообщению, как вполне
1:00:22достоверному, а не считали нужным, так
1:00:25сказать,
1:00:26относиться. В более достоверном
1:00:28письменном источнике в Лаврентьевской
1:00:30летописи говорится о том, что, ну, я не
1:00:34буквально цитирую, да, а так вам сейчас
1:00:37смысл пересказываю, потому что иначе это
1:00:40очень длинные и ветееватые цитаты будут.
1:00:43В Лаврентьевской летописи говорится,
1:00:46что Андрей призвал мастеров из всех
1:00:50земель. Вот, да, интересная
1:00:53формулировка. То есть именно там не от
1:00:55Греции, не из
1:00:56Константинополя, да, как а из всех
1:00:59земель. Ну, ясно опять, что это
1:01:02риторическая формула и гипербола из всех
1:01:05земель, да, он никак не мог бы призвать,
1:01:08но тем самым делается акцент на то, что
1:01:13а могли быть, да, какие-то ещё мастера,
1:01:16кроме византийских. И так оно и было.
1:01:20И вот пристальное, серьёзное, очень
1:01:23археологическое обследование этих
1:01:27памятников Владимир Суздальской Руси,
1:01:31причём и современные, сейчас я вам
1:01:33покажу вот совсем свежие археологические
1:01:36находки, даёт совершенно безусловно
1:01:40э ответ на этот вопрос, потому что тут
1:01:44очень много деталей
1:01:46несомненно почерпнутых из традиции
1:01:50романской архитектуры. Вот что такое
1:01:53мастера, которые могли прийти от
1:01:56Фридриха Барбароссы. Это вот огромная
1:02:00была, ну, так называемая германская
1:02:02империя, в которую входили самые разные
1:02:06европейские территории. Ну, понятно, что
1:02:08прежде всего какие-то германские земли,
1:02:10но и другие, в том числе Северная
1:02:13Италия.
1:02:15И вот то, что я вам сейчас показываю,
1:02:17вот сравнение порталов, да, из
1:02:19Успенского собора и из церкви Сан-Микеля
1:02:24Маджора в Павии, то есть в Ламбардии,
1:02:27да, вот это и есть Северная Италия. И
1:02:32тут я вам не буду, естественно,
1:02:33рассказывать всю историю исследования,
1:02:35но есть как бы две основные точки зрения
1:02:39по поводу того, какая артель, какие
1:02:42мастера могли прийти во Владимир. Одна
1:02:47точка зрения связывает как раз этих
1:02:50мастеров с Германией, да, и с какими-то
1:02:52германскими центрами, откуда эта
1:02:55строительная артель могла прийти, а
1:02:57другая как раз с Ломбардией. Вот ровно
1:02:59то, что я вам показываю из повии. И это,
1:03:03на самом деле, в высшей степени
1:03:04правдоподобно, потому что совершенно
1:03:07известно достоверно, что ломбардские
1:03:10мастера, ломбардские артели работали по
1:03:12всей Европе. Да, вот как византийские
1:03:15мозаичисты невероятно ценились, да, и я
1:03:18вот вам и показывала, и рассказывала,
1:03:21да, куда они могли отправляться, да,
1:03:24даже независимо от вероисповедания, да,
1:03:26вот мечеть они могли украшать. Так и
1:03:29ломбардские мастера работали на разных
1:03:32заказчиков, как западных, так и
1:03:34восточноевропейских, несмотря на
1:03:37церковную схизму X века. Вот это вот
1:03:39очень интересно, да? То есть церковь уже
1:03:42раскололась, да, на католическую,
1:03:45православную в середине X века. А вот,
1:03:48да, жизнь, связанная с церковным
1:03:51искусством, она шла своём чередном, и
1:03:53контакты эти прервать
1:03:55было м невозможно. Так, и тут вот
1:03:59давайте дальше, значит, вот по
1:04:03поводу присутствия этих романских
1:04:07артелий, романских мастеров во Владимиро
1:04:10Суздальской земле есть как раз вот очень
1:04:13такая свежая археологическая информация.
1:04:16Владимир Валентинович Сидов, да,
1:04:18сравнительно недавно буквально копал
1:04:23собор Рождества Богородицы в Боголюбово.
1:04:26Ну вот я вам общий вид показываю. Тут
1:04:28сам собор уже XV века, потому что старый
1:04:31собор рухнул в начале X века, да, и его
1:04:36вот пристроили этот поздний, да, а
1:04:38лестничная башня древняя X века. Ну и
1:04:42вот прямо у стен, а этого позднего
1:04:46собора велись раскопки, но там, понятно,
1:04:49наро культурный слой. И вот удалось
1:04:53раскопать основание тоже совершенно
1:04:56романского собора, да? То есть очевидно,
1:05:00что и в самом Владимире, и в Боголюбово,
1:05:03и в церкви по каравана Нырли Андрей
1:05:06Боголюбский, да, использовал по видимо
1:05:08вот эту одну пришлую артель, но
1:05:11происхождение которой, повторяю, вот,
1:05:14ну, есть вопросы, да, не то она
1:05:16ломбардская, не то смешанная, не то
1:05:18немецкая. Это мы сейчас с вами точно не
1:05:21распутаем, но вот это вот, да,
1:05:24существенно отличается и от византийско
1:05:27вот, да, вот то, как строится. Вот мы
1:05:30сейчас только что видели эти
1:05:32перспективные порталы, да, и вот у них
1:05:35такие базы с этими шишечками и прочее.
1:05:38Это всё отличается и от византийской
1:05:41архитектуры, и от того, что до этого
1:05:45принято было на Руси. Ну или вот вам,
1:05:49пожалуйста, варианты фасадной декорации.
1:05:52То есть тоже фрагмент из Успенского
1:05:54собора, да, вот этот вот аркатурный
1:05:58пояс такими вот гранёными капительками и
1:06:02масками внизу. Вот в данном случае я вам
1:06:06такую сделала подборку, э, из параллелей
1:06:11как раз германских соборов, да? Вот
1:06:14наверху здесь справа деталь из собора в
1:06:17Шпаере, а внизу собора в Вормсе. Да. Вот
1:06:21как тут эти аркады, да, и так далее, как
1:06:24это м могло, да, отразиться при
1:06:29постройке э
1:06:31владимирских храмов, да? И дальше вот
1:06:35тоже очень интересная ситуация. Значит,
1:06:39уже
1:06:40[музыка]
1:06:41позже, да, тут мы вот про Андрея
1:06:44Боголюбского говорили и про памятники
1:06:48конца пятидесятых, начала шестидесятых
1:06:51годов, а вот позже, в девяностых годах,
1:06:54да, уже следующий
1:06:56князь Всеволот,
1:07:00да, заложил, построил Дмитриевский собор
1:07:03во Владимире, да. Ну вот сейчас принятая
1:07:06дата 1191 год. Есть и другие варианты
1:07:10датировки,
1:07:11неважно. И этот собор, да, весь покрыт
1:07:17скульптурой. Совершенно тоже
1:07:19удивительное такое явление. Рельефы э со
1:07:23всех фасадов и аналогичный аркатурный
1:07:27пояс, да, который мы только что с вами
1:07:29видели в м в Боголюбове и в Успенском.
1:07:34мм
1:07:35соборе. А значит, вот по поводу а
1:07:40Феволда летопись как раз
1:07:43отмечает, что он не
1:07:45призывал мм мастеров от немец,
1:07:49говорится, да. Нуно что подразумевалось,
1:07:52да, в X веке по поводу того, кто такие
1:07:57немцы, да, это, так сказать, история
1:07:59умалчивает, да, то есть вот как бы что
1:08:03Андрей Боголюбский, да, призвал мастеров
1:08:06из всех земель, а Всеволов не призывал
1:08:10мастеров от немец. Ну, как бы то ни
1:08:13было, совершенно очевидно, что в этой
1:08:16скульптуре девяностых годов 12 века всё
1:08:20равно отразились опять какие-то
1:08:23романские традиции. то ли в связи вот с
1:08:27той артелью, которая работала в середине
1:08:29века, да, и ББУ кто-то, может, из них
1:08:32задержался, то ли ещё по каким-то
1:08:34причинам, да, сейчас мы это всё не
1:08:37распутаем, а вполне возможно, тем не
1:08:39менее, что и в девяностых годах
1:08:42принимали участие в декорации этого
1:08:45собора какие-то
1:08:48романские мастера, да. Ну вот вам по
1:08:50поводу этой скульптуры, пожалуйста,
1:08:53сопоставление.
1:08:54опять как раз и с немецкими рельефами.
1:08:58Это фрагмент из собора в Шпаере, да? А
1:09:01это опять из церкви Сан-Микеле в Павии,
1:09:06да? А вот это всё из Дмитровского
1:09:09собора, да? Или вот
1:09:13из Дмитриевского собора и Сантамбродже в
1:09:17Милане, да? Ну, Милан - это центр
1:09:19Ломбардии, так сказать, вот сердце, да?
1:09:22Значит, у нас вот то, что справа
1:09:24Дмитровский собор, да, а то, что слева
1:09:27Сантамброджи. Вот посмотрите, это
1:09:29удивительный приём. На капителях они
1:09:33изображают всяких животных, которые на
1:09:36углу встречаются, да, и им делают одну
1:09:40голову, да. Вот это такой вот вполне
1:09:42распространённый романский приём. А в
1:09:45Дмитровском соборе на плоской стене две
1:09:48зверюшки эти, да? Вот они так
1:09:51соединяются, и у них одна голова, скорее
1:09:53всего, конечно, да, вот есть просто
1:09:56прямая взаимосвязь между тем и другим
1:09:59приёмом. А здесь кентавры, да? То есть
1:10:03вот этот романский кентавр, а вот наш
1:10:07Владимирский
1:10:09кентавр. Так, ну и,
1:10:12наконец, вот эта
1:10:16взаимосвязь э Владимира Суздальского
1:10:21княжества с м романскими традициями, она
1:10:25чрезвычайно ярко проявилась чуть позже,
1:10:29да, вот в первой половине в начале, да,
1:10:33там во второй
1:10:34четверти XI века
1:10:38в декорации мм дверей, бронзовых дверей,
1:10:43м собора Рождества Богородицы. Причём
1:10:47там, по-видимому, было три двери. Сейчас
1:10:49сохранилось только две, да,
1:10:53южные и западные, а были ещё и
1:10:56северные. И вот эти
1:10:59роскошные с золотой наводкой двери, с
1:11:04очень интересным иконографическим
1:11:07циклом.
1:11:08И здесь опять мы можем говорить о неком
1:11:12переплетении традиции, да? То есть вот
1:11:16эта домонгольская Русь, но она как бы
1:11:18переплавляла самые разные традиции, да,
1:11:21и византийскую, и западную, и
1:11:25кристаллизовывались какие-то в это время
1:11:27действительно уже самостоятельные
1:11:30решения, да, но источники могли быть
1:11:33разные. Тут что имеется в виду? Вот
1:11:36самый характер этих дверей, да, вот с
1:11:39такими вот этими мордами, да, и они
1:11:43ручку держат, да, собственно, кольцо, за
1:11:45которое дверь тянется, и вот эти вот
1:11:49шишечки, да, и разделка
1:11:52всей поверхности на такие клейма, это,
1:11:56конечно, совершенно
1:11:58отчётливо западная романская традиция,
1:12:01да, и это во многих памятниках
1:12:06наблюдается. Сейчас я вам покажу такие
1:12:09настоящие романские врата, но при этом
1:12:13вот тут я вам покрупнее
1:12:15показываю а самоизображения. Вот, в
1:12:19частности, здесь богородичный цикл,
1:12:22успенский цикл, самоуспение Богоматери и
1:12:25перенесение ложи Марии.
1:12:29Это, конечно, было связано с
1:12:30константинопольской традицией, с с
1:12:34поклонением Богоматери, почитанием её
1:12:37как
1:12:38покровительницы Константинополя. Именно
1:12:40там был этот цикл разработан, да, и явно
1:12:44здесь, так сказать, продолжался.
1:12:48А вот вам, пожалуйста, романские врата
1:12:52из Германии, из двух центров, из собора
1:12:55Воромси, о котором мы уже говорили, и
1:12:58Хельдесхайма или как русская
1:13:00транскрипция в
1:13:02Гильдесгейме разных
1:13:04десятилетий X века. Ну и вот последнее,
1:13:09что я хочу вам
1:13:11показать, что немножко выпадает из,
1:13:16собственно, разговора омонгольском
1:13:19искусстве, да, тут вот некоторое
1:13:21лукавство есть, потому что вот ещё одни
1:13:24замечательные настоящие романские врата,
1:13:28которые оказались в Новгороде, да, в
1:13:31Софийском соборе, но они попали туда
1:13:34позже, в X веке, да, Но тем не менее,
1:13:38да, вот они вполне органично
1:13:39вписываются.
1:13:42Их ещё называют магдебургскими, да, тут
1:13:45на самом деле есть даже на этих вратах
1:13:48изображение
1:13:50магдебургского а епископа. И вот эта
1:13:53дата, которую, да, вот я тут указываю,
1:13:561153 год, она связана как раз с вот
1:14:02историей
1:14:04этого магбургского епископа. И есть тут
1:14:07разные версии просто происхождения этих
1:14:10врат есть, мы не будем в них
1:14:12погружаться. Но если они действительно
1:14:14из Магдебурга происходят, да, и связаны
1:14:17с этим епископом, то они более или менее
1:14:20точно датируются именно вот так
1:14:23серединой X века. Ну, на этом мы с вами
1:14:27сегодня закончим,
1:14:29давайте, потому что мне тут, да, жёсткие
1:14:33рамки задали и сказано, что вы можете
1:14:37задавать вопросы из зала, но только из
1:14:40микрофона, потому что записывают.
1:14:56Можно из вашей лекции понять, что Русь,
1:14:58э, до Владимира была
1:15:00сплошязыческой, но как бы объясните, а,
1:15:03Туровский, а, собор, ой, да, это собор
1:15:08церкви в Турове в 813 году, на котором
1:15:11русский язык был признан апостольским,
1:15:14то есть
1:15:15церковным. Чтобы его признать
1:15:17апостольском, надо определённое время,
1:15:19определённое количество а этих
1:15:23самых христиан и в этом духе. Да и
1:15:28археология
1:15:30м говорит, что до Владимира как минимум
1:15:33300 лет и свойстком христиане были на
1:15:36Руси. Ну это очень сложный, запутанный
1:15:40вопрос. Совершенно очевидно, что
1:15:43Владимир не был первым христианином на
1:15:45Руси. Да, это, разумеется, его бабка
1:15:47была. Это нет, но официального принятия
1:15:52христианства не было, да, и утверждения
1:15:55церкви христианской не было и так далее.
1:15:57Это всё, ну, очень подробно описано в
1:16:00литературе и
1:16:03достаточно. Тут мы даже не будем сейчас
1:16:05на это время тратить, да, это вполне
1:16:08официально.
1:16:11Ладно, спасибо. Спасибо.
1:16:16Ещё вопросы?
1:16:20Да. Все
1:16:24молчат. Ну, если нет, да, да, давайте.
1:16:31У меня такой вопрос. Вот. Расследователь
1:16:34древнерусской архитектуры Заграевский.
1:16:35Да, он считает, что всё-таки у э вот
1:16:39русская романика, она началась не про не
1:16:41при Андрее Боголюбском, а всё-таки при
1:16:44Юрии Долгоруком. Вот вообще какова роль
1:16:47Юрия Долгорукова? Как вам это видится? И
1:16:49он считал тоже, что
1:16:52ээ строили всё-таки наши мастера, а не
1:16:55западные. То есть Ну да, спасибо.
1:17:01Значит, тут сразу целый комплекс всяких
1:17:04вопросов. Значит, ну, Заграевский
1:17:06всё-таки в основном как бы собирает
1:17:09результаты исследований, да, других
1:17:11авторов, да. Вот реально этим занимался
1:17:14в своё время Воронин и очень много
1:17:17сделал полезного. Собственно, вот он
1:17:19первый очень осторожно и очень здраво, а
1:17:23поскольку, ну вот у нас нет, да,
1:17:24совершенно безусловного, летописного
1:17:26сообщения о том, какие мастера, да, и из
1:17:29каких земель, да, а только мы
1:17:32вот так сказать рассуждаем
1:17:36по поводу того, что было ли это от
1:17:38Фридриха Барбароса или из всех земель,
1:17:41действительно основное данное самих
1:17:44памятников, да и археологии. И тут этим
1:17:47занимались комич, да, который считал,
1:17:50что, э, ээ именно немецкие мастера, вот
1:17:54он ровно сравнивал с немецкими
1:17:57памятниками. И, кстати сказать, Воронин
1:17:59тоже в основном сопоставлял не столько с
1:18:02ломбардскими, сколько с немецкими
1:18:05памятниками. И Я Ионисян из Армитажа,
1:18:08который вот впервые
1:18:10предложил очень здравые всякие
1:18:12ломбардские параллели и с точки зрения
1:18:14архитектурной пластики. и с точки зрения
1:18:17фигуративных рельефов и так далее. И вот
1:18:20Седов, которые сейчас вот это вот
1:18:22последнее исследование, да, реально то,
1:18:25что я вам показывала из Боголюбого. И он
1:18:28тоже скорее придерживается той точки
1:18:31зрения, что тут могли быть итальянские
1:18:35ломбардские
1:18:37мастера.
1:18:39Ну, дальше всё. Тишина. Загроевский в
1:18:42основном компилировал все эти материалы,
1:18:45да и ничего там особенно нового он не
1:18:48предложил. По поводу Юрия Долгорукова,
1:18:51ну нет реально никаких других
1:18:52памятников, да? Может Юрий Долгоруков
1:18:56Долгорукий уже и приглашал каких-то
1:18:58мастеров. Мы это исключить абсолютно не
1:19:00можем, потому что действительно
1:19:03вот с этими западными романскими
1:19:05артелиями там, на самом деле очень
1:19:07много, ну, всяких других э
1:19:11материалов по Восточной
1:19:15Европе, да. Вот как раз тот же самый
1:19:17Янисян занимался тем, что они могли
1:19:20работать на территории Польши, на
1:19:22территории Галицко-волынской Руссии, да,
1:19:25то есть вот эти самые западные русские
1:19:27земли. Да, и вполне естественно, если
1:19:30они работали в Галицко-Вондской Руси, то
1:19:33чтобы им там ещё немножко на восток не
1:19:35продвинуться, да, и вполне возможно, что
1:19:38во Владимира они более или менее оттуда
1:19:40пришли. Но с Юрием
1:19:43Долгоруком, Долгоруким таких, да,
1:19:46никаких прозрачных обстоятельств нет.
1:19:49Хотя, разумеется, мы не можем
1:19:51настаивать, что Андрей Боголюбский был
1:19:53первым. Нет, ну просто у Заграйского у
1:19:55него какая там идея,
1:19:56что это строительство, да, белокаменное,
1:19:59оно требовало очень долгой подготовки.
1:20:01То есть
1:20:02вот там указаны годы, да, допустим, 161
1:20:05год, а камень нужно было возить в
1:20:09течение там многих многих лет. То есть
1:20:12строительство-то, в принципе, задумано
1:20:14было ещё при Долгоруком, а
1:20:16воплотилось Андре, да, что это
1:20:19строительство требовало большего
1:20:21времени, это совершенно правильно.
1:20:23Несомненно, это так и есть, но всё равно
1:20:25у нас нет более точных данных, да. Всё
1:20:28остальное предположение,
1:20:30гипотезы. Угу. Спасибо. Спасибо. Да, ещё
1:20:33кто-нибудь что-нибудь хочет сказать?
1:20:39Ну тогда, да, всем спасибо.
1:20:41Мы заканчиваем.
1:20:44[аплодисменты]

About this transcript

This page contains the full transcript of «Связи древнерусского искусства с культурой Византии и Западной Европы». Лекция О.Е. Этингоф by ИСТОРИЯ.РФ, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 8,302 words across 1,578 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.