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S2. Fundamentos e historia de la Ética — Transcript

by Carlos Navarrete · 4,522 words · 812 segments · language en · Watch on YouTube

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0:14El día de hoy lo que nos corresponde ver
0:16son los fundamentos e historia de la
0:18ética.
0:20Es importante mencionar esto, una
0:23introducción
0:26para los estudiantes de ingeniería.
0:29Porque las decisiones técnicas siempre
0:32tienen y tendrán una dimensión humana.
0:36Jóvenes,
0:37¿por qué es importante que el ingeniero,
0:40el futuro ingeniero durante su
0:41preparación eh estudie ética?
0:46Debemos de tener en consideración tres
0:48puntos muy importantes. Primero, las
0:51decisiones que se tomen afectan siempre,
0:54tendrán una afectación positiva o
0:56negativa sobre otros.
0:58Todos los días vamos a tomar decisiones.
1:00Estas van a tener algún impacto sobre
1:03ciertas personas, comunidades, eh
1:06nuestro medio de trabajo, nuestra
1:08familia, nuestros amigos, en fin, donde
1:10nos desenvolvamos como personas.
1:14Es ahí en donde la ética nos ayuda a
1:16identificar cómo saber si las decisiones
1:19que estamos tomando son tomadas de
1:22manera correcta. De igual forma, la
1:25ética nos va a permitir tener
1:28herramientas que nos van a ayudar a
1:29pensar mejor. ¿Por qué? Porque no
1:32solamente nos va a dar, nos va a buscar
1:35dar respuestas,
1:37sino que nos va a ayudar a tener un
1:39marco de reflexión y un marco de
1:41razonamiento que nos ayuden a comprender
1:45mejor nuestro actuar dentro de la
1:48sociedad, dentro de nuestro trabajo,
1:50dentro de nuestra familia, nuestros
1:52amigos. nuestra escuela principalmente,
1:55que es ahorita donde nos estamos
1:56desenvolviendo.
1:58Y vamos también a ver que tiene la ética
2:01es
2:03la técnica en la preparación ingenieril
2:06va a tener una dimensión moral. ¿Qué
2:10quiere decir esto? que todas las
2:11decisiones que se tomen de manera de
2:15manera en este caso sí personal, sí
2:17familiar, pero en el contexto de la
2:19clase de manera profesional va a tener
2:22consecuencias
2:25positivas
2:27o algunas veces negativas.
2:30No hay un punto neutro dentro de la del
2:34desenvolvimiento profesional. Entonces
2:37es muy importante que tengamos presente
2:41que la ética nos va a dar esas pautas
2:44tanto éticas y morales que nos van a
2:46ayudar a desenvolvernos profesionalmente
2:50de una forma correcta. Recordemos,
2:53no hay neutralidad.
2:56Partamos desde un punto muy importante,
3:00la definición de ética.
3:03Como lo dice eh casi al pie de la letra,
3:06el diccionario es rama de la filosofía
3:09que estudia la moral, los valores y los
3:12principios que dictan la conducta
3:14humana. Pero este mismo eh esta misma
3:18definición nos va a dar pauta a tres
3:21preguntas esenciales. ¿Qué es la moral?
3:24¿Qué son los valores? ¿Y cuáles son los
3:27principios que nos guían como personas?
3:29y cómo estos principios tienen impacto
3:32directo sobre eh
3:35sobre el comportamiento y el
3:37desenvolvimiento profesional.
3:40Entonces, es muy muy importante que
3:42tengamos en consideración estos este
3:45estos tres estas tres palabritas que nos
3:47van a hacer ruido, que más adelante nos
3:49van a ayudar a comprender bien qué es la
3:52ética. Ahora bien, ¿cuál es el objeto de
3:54estudio de la ética?
3:56todo acto humano libre y voluntario.
4:02Identificar el por qué,
4:05perdón, primero lo que hacemos y por qué
4:08lo hacemos. O sea, no solamente va a ser
4:11por el desenvolvimiento de la de la
4:15misma carrera, no, no solamente va a ser
4:17por eso, sino va a ser también por el
4:20hecho de que eh
4:23de por qué nos guía nuestro nuestro
4:26actuar que hacemos lo que hacemos.
4:29Son preguntas muy filosóficas, pero
4:31vamos a ir entendiéndoles, vamos a ir eh
4:35comprendiendo a qué se refiere cada uno
4:38de estas este
4:41perdón, de estos términos.
4:44Pero debemos de tener esta distinción
4:47clave. La ética es una reflexión
4:51filosófica, no es igual a la moral. La
4:54ética y la moral trabajan en conjunto
4:59para poder tomar decisiones
5:02correctas
5:04para nosotros y para con donde nos
5:06estamos desenvolviendo. En este caso, en
5:08el contexto de la materia
5:09profesionalmente,
5:12la moral son normas culturales o
5:14religiosas concretas que van a guiar
5:17nuestro actuar.
5:20Vamos a irlos entendiendo más adelante.
5:23¿Cuáles son los conceptos fundamentales
5:26de la ética? Okay, vamos a ver acá.
5:29Son cuatro esencialmente. El bien y el
5:32mal, la virtud, el deber y la libertad.
5:37Ay, vamos a entenderlos. El bien y el
5:40mal. ¿Qué es bien y qué es mal? La misma
5:45sociedad nos ha ido dictando diferentes
5:48comportamientos y diferentes pautas que
5:50nos hacen identificar aquellos aspectos
5:53positivos de aquellos aspectos
5:54negativos. Entonces nos va a ayudar esta
5:57materia a entender y guiar nuestro
6:00comportamiento hacia lo que
6:03objetivamente podemos tomar como bien.
6:06Pero aquí hay una pequeña línea entre lo
6:09que se cree bien y lo que es el bien.
6:12Vamos a irlo entendiendo más adelante.
6:14Por ende, también el mal. ¿En dónde raya
6:18esa diferencia entre el bien y el mal?
6:21Por eso dice categorías centrales del
6:23juicio moral que orienta toda reflexión
6:27ética.
6:29Pasamos a la virtud. Dice, "Disposición
6:32estable y cultivada para actuar
6:34correctamente en cualquier
6:36circunstancia."
6:37Vamos a entender más adelante lo que se
6:40refiere a la virtud. La virtud desde el
6:42punto de vista personal y cómo se ve
6:44reflejado en el aspecto profesional.
6:48Pasamos a lo que es el deber. El deber
6:51es la obligación y en este caso la
6:53obligación moral que guía la acción más
6:56allá del interés personal.
6:59Aquí nuestro yo
7:02sí es importante, pero dentro del
7:05contexto es bueno. Ah,
7:09mi yo debe de estar enriquecido por el
7:12nosotros,
7:15por lo que por el beneficio que se está
7:17buscando y de esa manera poderlo
7:19comprender de una forma objetiva y
7:22profesionalmente hablando. Y entramos a
7:25la libertad. Dice, "Condición
7:26indispensable para la responsabilidad
7:29ética. Sin libertad no hay mérito ni
7:33culpa. Todas nuestras acciones deben de
7:36estar precedidas porque son tomadas de
7:40una manera libre. Cada uno de nosotros
7:43toma las decisiones de manera libre y
7:45consciente. Entonces, la libertad nos da
7:49esa
7:51pauta
7:53de que actuemos con pleno raciocinio y
7:57con completo libre albedrío.
8:01Vamos a entenderlo más adelante de una
8:02forma más
8:04[carraspeo] correcta, pero para ello es
8:07importante entender y comprender el
8:10desarrollo histórico de la de la ética
8:13desde Grecia, que son pues quizás no los
8:17padres fundadores de la ética, por así
8:19decirlo, pero sí quienes sentaron las
8:21pautas de estudio y el análisis de la
8:23ética.
8:25Ah, y es cómo dieron y cómo hasta
8:28nuestros días sus ideas siguen formando
8:31pauta del análisis de la ética y la
8:34moral.
8:36Empezamos con este señor Sócrates.
8:40Sócrates, si quisiera yo resumir en
8:43pocas palabras lo que decía, que a
8:46partir de ahí empezaba la reflexión
8:48ética y del comportamiento moral, es
8:50conócete a ti mismo. Vamos a hablar
8:54primero. Primeramente se considera el
8:56primer filósofo en centrar sus estudios,
9:00su conocimiento, su análisis, su
9:02reflexión en el ser humano y cómo se con
9:06se conduce este para con la sociedad.
9:11Para él la principal virtud, o sea, lo
9:13que principalmente enaltece el ser es el
9:18conocimiento.
9:20Quien sabe lo que es bueno, actúa bien.
9:24Pero surge la pregunta filosófica,
9:28¿qué es bueno?
9:31Y por ende, ¿cómo se considera que una
9:34actuación de una persona es buena?
9:40Ay, a lo largo de la historia
9:43podemos ver o podemos citar a muchos
9:46ejemplos de
9:48situaciones que se vivieron que se
9:51consideran positivas
9:53y que a lo último no fueron así. o para
9:57quizás solo para un grupo de sociedad,
9:59pero para otro significó todo lo
10:01contrario,
10:03el conocimiento
10:06en pro de del florecimiento,
10:10pero vamos a irlo entendiendo.
10:12Su método, el método socrático, se
10:15centra en el diálogo y la pregunta como
10:19camino hacia la verdad moral.
10:24Y la pregunta,
10:27una pregunta muy positiva podría ser el
10:30por qué. Ahí ya estamos aplicando un
10:32método socrático. Pasa cierta situación.
10:36¿Por qué pasa esa situación?
10:38Ah, pues pasa por x circunstancia.
10:41¿Okay? ¿Por qué pasa esa circunstancia?
10:46Hay una teoría que se llama la teoría de
10:48los porqués. Generalmente, generalmente
10:52a los cinco porqués podemos llegar a una
10:54respuesta
10:56pues más que válida, aunque se puede
10:59seguir diciendo como los ves y por qué y
11:01por qué y por qué, pero esos cinco porés
11:04nos van a dar una pauta de un de un de
11:08una causa raíz de las cosas.
11:12una vida sin examen, es decir, para
11:15saber qué tanto estamos aprendiendo, no
11:18merece ser vida. Sócrates, qué
11:21interesante, ¿no? Pasamos a Platón.
11:25Platón consideraba el bien. ¿Qué es el
11:28bien? Bueno, el bien como ideal supremo
11:34para empezar
11:36es eh e es una es una derivación de lo
11:42que venimos de anteriormente de aquí de
11:44nuestro señor Sócrates. ¿Por qué? Porque
11:47aquí nos dice la virtud del
11:49conocimiento. Quien sabe lo que es
11:51bueno, actúa bien. Pero aquí dice el
11:54bien como ideal supremo, o sea, era
11:55discípulo de él.
11:58Y trata de identificar qué está bien,
12:02qué se considera bien.
12:06Discípulo de Sócrates dice, "Sistematiza
12:08la ética en diálogos como la República,
12:13sentando las bases del pensamiento moral
12:15occidental. Ahí nos tenemos que meter un
12:17poquito más a filosofía, pero su idea
12:20central aquí lo podemos ver. La idea del
12:23bien. El bien es la idea más elevada y
12:28surge aquí la justicia, la belleza en su
12:33sentido más amplio, no solamente decir,
12:36"Ah, esto es bonito." No. Si nosotros
12:38buscamos belleza en el diccionario,
12:41vamos a ver que es algo muchísimo más
12:44grande, muchísimo más amplio
12:49y la verdad
12:51emanan como él emanan de él como la luz
12:56del sol. O sea, la qué emana del bien,
12:59la justicia, la belleza y la verdad.
13:02fuerte. Claro.
13:06Oy, ¿qué es justicia? Justicia es darle
13:10a cada quien lo que le corresponde de
13:12acuerdo a su conducta, a sus acciones y
13:15a cómo se desenvuelve con la sociedad.
13:18En temas más adelante lo vamos a ver.
13:22¿Qué es la verdad? La verdad son las
13:25cosas
13:27como son,
13:29sin matices ni prejuicios.
13:34Y la belleza es cuestión de que nosotros
13:37identifiquemos
13:38el amplio sentido de lo que es la
13:41belleza.
13:42También centra sus eh análisis, su
13:46manera de filosofía en la sociedad y el
13:50alma. Dice, "La sociedad justa refleja
13:54el alma justa, razón, voluntad y apetito
13:59de perfecta armonía.
14:02¿Qué es la razón?
14:05Miren aquí como surgen demasiadas
14:07preguntas.
14:09¿Qué es la voluntad?
14:12¿Qué pasa si no hay voluntad?
14:15¿Por qué nos dicen debes de tener
14:17voluntad de hacer las cosas? ¿Qué nos
14:20representa para nosotros eso ese
14:23término?
14:25Sería una buena pregunta. ¿Qué
14:28representa para nosotros la voluntad?
14:32Y cada uno de los significados que les
14:34lleguen a su mente, jóvenes, les puedo
14:36asegurar que es correcto, porque
14:40nosotros con nuestra educación, con
14:43nuestra ideología mexicana,
14:45tenemos muy buenas
14:48y no digo que otras sociedades, no, no,
14:50pero con nuestra ideología mexicana
14:52tenemos muy buenas bases de conocer
14:56muchas,
14:58digámoslo así, de identificar muchos los
15:00términos que nuestra vida nos ha dado la
15:02oportunidad de ir madurando sin
15:04necesidad de estudiarlas, de
15:06analizarlas. Y parte de esto es gracias
15:09a la familia.
15:12¿Qué es armonía?
15:14No es algo utópico, jóvenes. La armonía
15:16se puede conseguir. La armonía dentro de
15:18la sociedad se puede conseguir. La
15:20armonía dentro del trabajo se puede
15:22conseguir familia, amigos,
15:26relaciones, etcétera, etcétera,
15:27etcétera. La armonía se empieza se puede
15:30conseguir. Pasamos ahora
15:34con otro derivativo que es Aristóteles,
15:38la ética de la virtud. Dios mío, lo lo
15:42vuelve a lo engloba aún más, nos dice
15:46fundador de la ética como disciplina
15:48autónoma, es decir, que se puede
15:51analizar como tal.
15:55Somos lo que hacemos repetidamente.
15:58La excelencia entonces no es un acto,
16:00sino es un hábito. Somos lo que hacemos.
16:04Y fíjense, jóvenes, que puede ser esto
16:06muy muy real. Somos lo que hacemos.
16:08podría referirse a, por ejemplo, si yo
16:12soy
16:14bueno de lo que consideramos bueno,
16:17sabemos que nuestras acciones van a ser
16:19positivas.
16:21Si nosotros somos gente negativa,
16:23nuestras acciones por ende van a ser
16:25negativas. ¿Y cómo sabemos eso? Porque
16:28lo sabemos desde niños.
16:30Aquí es cuestión de analizarlo. Lo
16:32sabemos desde niños que lo si somos
16:34buenos o qué nos dicen nuestras familias
16:36cuando somos niños, si haces esto bien,
16:39vas a recibir esto y es algo positivo. O
16:43te nos dicen, si haces esto bien, no se
16:46te va a regañar. ¿Por qué? Porque es una
16:48acción, es un efecto de la acción que
16:51estás tomando.
16:54Somos lo que hacemos.
16:56Aquí nos debe de hacer ruidito esta
16:59palabra
17:01eudo, perdón, eudo, ay, perdón, euda
17:08ay costado trabajo, pero ¿qué es esto?
17:11La felicidad como fin último del ser
17:13humano alcanzada mediante la práctica de
17:17la virtud. Vuelve a surgir esta palabra.
17:20¿Qué es virtud? A ver, miren,
17:23rápidamente
17:30dice, "Virtudes, cualidad o disposición
17:32habitual de una persona para obrar bien,
17:35orientada hacia el bien, la justicia y
17:39la verdad." Oh, Dios mío. ¿Y qué qué
17:43está correcto? ¿Qué es el bien?
17:46La sociedad nos dicta ciertas pautas
17:48donde dicen, esta acción se considera
17:52positiva, esta acción se considera
17:54negativa, pero las sociedades a través
17:57de la historia se han también
17:59equivocado.
18:01Uy, Dios. Pero bueno, así ha sido la
18:04evolución.
18:06Dice, virtud como término medio. Dice,
18:08"El valor está entre la cobardía y la
18:11temeridad. La excelencia es el
18:14equilibrio. Ese es un ejemplo.
18:18Sí, es como el yinyang, la filosofía
18:21este oriental del yin yan.
18:24Debemos de encontrar un equilibrio
18:27para nosotros ah guiar nuestro
18:31comportamiento.
18:32¿Por qué? Desafortunadamente, les voy a
18:35decir una verdad,
18:38¿no? Bueno, desafortunadamente la verdad
18:40de lo que les voy a decir es que la
18:42sociedad
18:44ni es completamente virtuosa, ni es
18:48completamente fuera de de las virtudes,
18:51dejándolas a un lado. Entonces, debemos
18:52de buscar un equilibrio
18:55para que la sociedad avance. Claro, ese
18:58equilibrio debe de estar más cargadito,
19:00o sea, un poquito la balanza debe de
19:03ganar las virtudes positivas hacia el
19:07positivismo, hacia avanzar. Y nosotros
19:10como sociedad mexicanas somos excelentes
19:12en ello.
19:14Nos podrán decir lo que sea, pero somos
19:15excelentes buscando un equilibrio
19:19excepcional. Entramos
19:22ahora con Epicuro, la ética del placer
19:26racional.
19:29Dice, "No es el joven
19:31el que debe de ser considerado
19:33afortunado, sino el viejo que ha vivido
19:37bien." Qué bonita frase, jóvenes. Qué
19:40bonita frase.
19:45¿Qué es ser afortunado?
19:47Nosotros cada día, yo soy ridículamente
19:50positivo, jóvenes, cada día que nos
19:52paramos, que nos despertamos, somos
19:55afortunados de haber pasado un descanso
19:59y despertar al día siguiente a la vida.
20:03de nosotros [resoplido]
20:04está hacer de nuestra vida
20:08algo bueno
20:10o nosotros mismos hacer de nuestra vida
20:13algo negativo. Entonces, vamos a buscar
20:15hacia lo positivo, hacia lo que
20:17consideramos bueno. Pero bueno, no
20:19solamente para con nosotros, sino para
20:21con la sociedad en la cual nos estamos
20:23desenvolviendo. Ahí es donde viene este
20:26término que se hizo hace un titipuchal
20:29de años, que es el bien supremo. El
20:32placer es el bien supremo, pero no
20:34cualquier placer, sino la ataraxia, es
20:38decir, la paz y la serenidad del alma.
20:44Qué bonito es esto, ¿no? Ataraxia, la
20:47paz y la serenidad de alma. ¿Qué hace
20:49que mi alma esté serena?
20:54Eso que tiene que ver con el
20:55desenvolvamiento profesional, ¿no?
20:57Hombre, tiene que ver demasiado,
20:59jóvenes. ¿Por qué? Porque si yo tengo
21:01serenidad en mi alma, las decisiones que
21:05tomen van a ser basadas también en eso,
21:09en la serenidad,
21:11en la tranquilidad,
21:13en el equilibrio y por ende
21:17que se tomen y que se lleven a cabo van
21:19a ser tomadas de una forma consciente y
21:22pensante, buscando siempre el
21:25positivismo,
21:27el salir adelante,
21:29el ejercer nuestra carrera, nuestras
21:33obligaciones de una forma y de una
21:35conducta positiva.
21:38Epicuro,
21:40dividías los placeres en dos tipos
21:43cinéticos,
21:45es decir, activos
21:48o momentáneos,
21:50contra los catasticos, es decir,
21:53estables, duraderos y verdaderos.
21:57Aquí no hay mucho que explicar. ¿Cuáles
21:59son esos placeres que son momentáneos?
22:02Que los tenemos en un momento y pasan y
22:05se quedan en nuestra historia, en
22:07nuestro comportamiento pasado y cuáles
22:10son aquellos que son estables, duraderos
22:13y cada vez se tiene que ir trabajando en
22:15ellos para que sigan estando presentes
22:18en nuestra vida profesional y personal.
22:21Eh,
22:23nos surge aquí un pensamiento filosófico
22:26del camino a la felicidad,
22:30la amistad,
22:32filosofía y la vida sencilla.
22:36No la riqueza ni el poder son el
22:39verdadero camino
22:42de acuerdo a la al pensamiento de
22:45Pículo.
22:47La amistad, ¿qué tan importante es la
22:49amistad?
22:51Muchas veces nos han dicho, "Deja la
22:53amistad fuera del trabajo." Sí, pero
22:55somos humanos.
22:58Entonces, ¿cómo cuidar esa amistad en el
23:01trabajo
23:04para que se cumplan los objetivos y
23:06también la amistad se cuide?
23:09¿Cómo pensamos que es donde entra la
23:11filosofía? ¿Cómo analizamos? ¿Cómo
23:15consideramos los aspectos positivos de
23:17la vida?
23:19La vida sencilla no quiere decir lo que
23:22nos han vendido de la austeridad. No,
23:23no, no. Jóvenes, aquí vamos a dejar esa
23:25política a un lado, nada temas
23:28políticos, sino que la vida sencilla, la
23:31sencillez de mi vida, de que veo yo las
23:33cosas de una forma práctica, de que veo
23:36las las cosas de una forma en la que
23:38puedo salir adelante, sencillez en mis
23:41decisiones, sencillez en mi
23:44comportamiento,
23:46pero pero que esto sea real,
23:50no que sea una actuación, sino ahí sí
23:52hay va a haber muchos problemas.
23:57¿Cuáles son las ramas de la ética? Hay
23:59tres niveles de análisis. Fundamento
24:02filosófico a la decisión concreta. Vamos
24:04a ver cuál es. Primero,
24:07estas son las ramas, se las presento.
24:10Metaética, ética normativa y ética
24:13aplicada.
24:15La metaética dice, "Estudia los
24:17fundamentos y el lenguaje moral. Más
24:20adelante vamos a identificar bien qué es
24:22qué es la moral.
24:25¿Qué significa bueno? Nos volvemos a
24:28encontrar con esa pregunta. ¿Qué
24:29significa bueno? Y por ende, ¿qué es lo
24:31bueno? ¿Qué es bueno?
24:34¿Existen veral, perdón, verdades morales
24:37objetivas?
24:40Por eso dice aquí, "El nivel filosófico
24:42es conceptual.
24:45Morales objetivas, empezando por Dios."
24:48¿Qué es moral?
24:50Si nosotros vamos anotando, vamos a
24:52anotar, les invito a que anoten estas
24:55dos preguntas, estas preguntas, perdón,
24:58¿qué es bueno?
25:01Yo también las estoy anotando.
25:04¿Qué es moral? Que más adelante lo vamos
25:07a ver
25:10en el de qué es bueno, qué es bueno y
25:12qué es malo. O sea, ¿qué se considera
25:14malo?
25:17¿Y qué es verdad? que ya lo vimos más un
25:20poquito atrás, que es verdad.
25:26Les voy a subir un un archivito en donde
25:29va a venir las conceptualizaciones
25:32de diccionario de lo que es bueno y de
25:36lo que es malo, qué es moral y qué es
25:39verdad. ¿De acuerdo? Les invito también
25:42a que ustedes lo busquen para que
25:45podamos analizar las cosas de una mejor
25:47manera.
25:50La ética normativa, por su parte, dice,
25:52"Popone principios y teorías para agar
25:54la conducta,
25:57utilitarismo, deodontología, virtud."
26:00Esto lo vamos a ver más adelante. ¿Cómo
26:02debo actuar?
26:05¿Cómo debo actuar?
26:08¿Con base en qué se va a guiar mi
26:11actuación? Por eso dice normas,
26:14prescriben y escriben normas. Y pues
26:17llegamos a la ética aplicada. Dice,
26:20aplica los principios problemas con a
26:22problemas concretos y reales, a
26:24situaciones ya no tan filosóficas, sino
26:28de actuar. Nosotros lo que ya
26:30filosofamos lo vamos a llevar a la
26:32actuación y decir, "Ah, okay, entonces
26:35debo de hacer las cosas de tal o cual
26:37manera." Y ahí es donde entra la
26:39bioética, la ética ambiental, la ética
26:41profesional del ingeniero. Por eso el
26:43nivel de aplicación de la ética es
26:45práctico, situacional de acuerdo a la
26:48situación que se está viviendo.
26:51Si nosotros hacemos una comparativa de
26:53las ramas, de estas ramas que estamos
26:56analizando,
26:57vamos a ver lo de con las siguientes
26:59preguntas. La metaética es, ¿qué es lo
27:01moral? Ahí está otra pregunta. Ah, no,
27:05ya lo anotamos. ¿Qué es moral?
27:07La ética normativa es cómo debo actuar,
27:09con base en qué debo de de guiar mi
27:12actuación y la ética aplicada, ¿qué hago
27:15en este caso?
27:18Y fíjense que si nosotros identifican un
27:20problema,
27:22de ese problema, ¿cuál es el
27:24comportamiento moral que se debe de
27:26seguir?
27:27Eso nos va a llevar cómo debo actuar con
27:31base en en en el comportamiento moral
27:34que se está siguiendo, que se está
27:36estableciendo, perdón, cómo debo actuar
27:39y cómo debo de de
27:42viene de la mano la actuación y qué hago
27:43en el caso, la normativa y la aplicada.
27:47¿Cómo debo actuar? No me va a guiar la
27:49actuación en la acción.
27:52Por ejemplo, dice el ejemplo, es bueno,
27:54es objetivo o bueno, es objetivo o
27:57subjetivo. [resoplido] Oy, también esa
28:00es una pregunta filosófica
28:04y ahí lo vamos a ir desmenuzando. Dice,
28:06"Las tres ramas se complementan." Lo que
28:09vimos en el ejemplo que les acabo de
28:10decir, "Sin fundamentos no hay normas,
28:13sin normas no hay aplicación."
28:15¿Por qué existen las normas? Porque se
28:17van a aplicar estas normas en la vida
28:19real. Entonces, hay que tener mucha
28:21consideración con esto.
28:24Llegamos a esta parte, que es una parte
28:26fundamental en donde vamos a ir
28:28aterrizando lo que hemos visto hasta
28:30ahorita con la formación ingenieril, la
28:34ética en la en la formación del
28:36ingeniero.
28:38Esta frase es muy importante. Dice, "La
28:40responsabilidad técnica es siempre
28:42responsabilidad moral. Por eso es muy
28:44importante que busquemos qué es moral.
28:50¿Qué es bueno y qué es malo? ¿Y qué es
28:52la verdad? Por lo menos para tenerlos
28:55ahorita presentes como un como un simple
28:59significado amplio de la palabra
29:03para que nosotros lo entendamos, lo
29:05comprendamos.
29:08¿Por qué la ética es esencial en la
29:11ingeniería?
29:13Porque como lo habíamos dicho, todo
29:15nuestro comportamiento, todas nuestras
29:17acciones van a tener reacciones. Por eso
29:19dice consecuencias reales. Las
29:21decisiones técnicas, nuestra acción
29:24tienen un impacto sobre las personas. La
29:26reacción, comunidades y medio ambientes
29:29no son abstractas,
29:32van a tener una consecuencia.
29:39Si nosotros lo queremos eh aterrizar en
29:42casos de la historia que han sido
29:45emblemáticos,
29:47eh no habían nacido, pero el caso del
29:52Challenger lo pueden buscar en en
29:55YouTube, la explosión del Challenger.
29:59Ignoraron
30:01por completo mucha información los
30:04ingenieros que estaban diciendo, "No
30:06puede volar el Challenger porque tiene
30:10defectos estructurales.
30:12No importó, voló y explotó.
30:17costó vidas,
30:19que es lo más importante, y
30:21secundariamente costó carreras,
30:23costó muchísimo dinero
30:27y bajó la moral del país, lastimó al
30:31país en este caso y en este caso el
30:35Volkswagen Gate
30:37que se conoció como el disengate del
30:412015, dice, "Los ingenieros programaron
30:44un software para engañar pruebas
30:45emisoras. Miren, lo que pasó acá fue lo
30:48siguiente.
30:54sacaron una línea de producción de
30:56carros a diesésel,
30:58pero la Unión Europea tiene ya ciertas
31:02pautas
31:03en donde te dicen cuánto es la emisión
31:06de partículas suspendidas que se
31:09permiten por los por los eh motores de
31:14combustión a diésel.
31:16Bueno, entonces, ¿qué pasó cuando lo
31:19sacan? Aún siendo nuevos los motores, se
31:22dan cuenta en las pruebas y el mismo
31:25software que tiene la computadora
31:27central del carro,
31:30que era por arriba
31:33de la emisión permitida
31:36y dijeron, "Ya tenemos nuestras líneas
31:39más que producidas y muchos carros ya
31:42están en otros países, inclusive en
31:44otros continentes.
31:46¿Y qué fue lo que hicieron?" dice,
31:48"Vamos a alterar el software."
31:52Alteraron el software de tal manera de
31:54que las líneas marcaban menos de lo que
31:57era y cuando hacían las mediciones, los
31:59diferentes aquí como la verificación
32:01vehicular salía menos de lo que
32:03realmente era. Cuando se destapa ese
32:08escándalo, no solamente fue una falta de
32:10ética y moral, sino fue un escándalo que
32:13le costó a la Volkswagen miles de
32:16millones de dólares a nivel mundial. O
32:19sea, no pudieron ni pelear porque tenían
32:22a todas luces culpa.
32:25De ahí surgen los códigos de ética
32:27profesional, que vamos a ver estos
32:30siglas más adelante.
32:32Eh,
32:34dice, exigen integridad, responsabilidad
32:36y prioridad del bienestar público por
32:39encima del interés corporativo. Les
32:41invito a que guarden
32:44estas eh
32:49iniciales que más adelante vamos a ver y
32:53vamos a entender por qué estas tienen
32:57revuelo a nivel
32:59a nivel internacional.
33:03Sí.
33:08Bueno, nada más así como les voy a dar
33:10una un avance.
33:14El
33:15NSP quiere decir National
33:19Society
33:21of Professional Engineers.
33:25Su tarea, jóvenes, bueno, por decirlo
33:28así, es investigar qué es el Codeic,
33:31¿de acuerdo? National Society Society
33:36of Professional Engineer.
33:42¿Cuáles son los dilemas éticos a los
33:44cuales nos podemos enfrentar? Más
33:46adelante vamos a verlo, pero es
33:48importante que investiguemos. también va
33:50a estar en ese pequeño glosario que les
33:52voy a subir,
33:54que es un dilema ético. Aquí tengo mi
33:58acordeón
34:01para que no se me vaya olvidando lo que
34:05voy a anotarles.
34:07Dice primero, seguridad contra costo.
34:12Reportar una falla que retresará el
34:14proyecto, afectará el presupuesto.
34:19La seguridad pública no es negociable.
34:22Ahora bien, ¿cuántas empresas
34:26creen ustedes que realmente cuando
34:29detectan una falla dice, "Lo tenemos que
34:31componer
34:33aunque afecte el presupuesto?" O,
34:36"¿Cuántas dicen, "¿Sabes qué? No va a
34:38pasar nada. O la probabilidad que pase
34:42es muy baja, déjalo así.
34:45Esa es una buena decisión.
34:48Medio ambiente contra rentabilidad. Usar
34:50materiales más baratos pero
34:52contaminantes.
34:54Dice, "La ética ambiental es parte del
34:56ejercicio profesional responsable.
35:00Por ejemplo,
35:02el uso del ladrillo rojo.
35:05A lo mejor ustedes ya no lo no lo vieron
35:08o no lo han visto, pero actualmente
35:12ignoro si siga siendo el mismo sistema
35:14de de producción del ladrillo rojo. Creo
35:18que ya es más block, pero el ladrillo
35:20rojo lo producían, por lo menos aquí en
35:22maltrata, en con ayuda de hornos en
35:25donde quemaban plásticos, llantas y
35:28demás y era una contaminación, pero
35:30nosotros necesitábamos el ladrillo para
35:32construir.
35:34Fueron evolucionando y los materiales
35:37quizás se fueron más hacia arriba en
35:38precio, pero sus sistemas de producción
35:40son más bajos.
35:43Bueno, ¿cuántos realmente aplican eso?
35:45ese pensar. Lealtad contra honestidad,
35:48denunciar irregularidades dentro de tu
35:50propia empresa.
35:52A esto se llama
35:55el término inglés es whistle blowing,
35:59es decir,
36:01yo detecto en mi empresa una
36:02irregularidad que no quieren componer,
36:06yo la denuncio y yo estoy dentro de la
36:08misma empresa. ¿Qué tanto es ética? ¿Qué
36:11tanto es leal? ¿Qué tanto es honesto?
36:13¿Qué pesa más? ¿Laado o la honestidad?
36:16Por eso aquí las están
36:18eh
36:21la las están peleando, por así decirlo.
36:26Jóvenes. Y vamos a cerrar estas esta
36:28presentación
36:30con una reflexión final, la cual vamos a
36:34intercambiar en los minutos finales ya
36:36fuera de la presentación.
36:39Le llamamos a llamar la brújula moral.
36:43teniendo la ética como fundamento, dice,
36:46la ética no es un obstáculo para el
36:47trabajo técnico, es su fundamento más
36:51profundo. El ingeniero ético construye
36:54su construye confianza, protege vidas
36:59y contribuye al bien común,
37:03confianza, protección
37:07y bien común, bien hacia la sociedad, no
37:09solo para él.
37:11Les invito a analizar el siguiente caso
37:13y lo vamos a platicar fuera ya de esta
37:16presentación.
37:18Tu empresa te pide firmar un informe que
37:20omite datos para la seguridad
37:24y ganar una licitación.
37:27¿Qué harías
37:30aquí? Ya estamos viendo lo que está
37:31bien, lo que está mal y demás.
37:34Ahorita por un momento, olviden eso.
37:36¿Qué harías?
37:39¿Qué cómo tomarías la decisión? ¿Con
37:41base en qué tomarías la decisión de
37:43decir, "Okay, se puede se pueden omitir
37:46ciertos datos.
37:50¿Cuáles datos en dado caso? ¿Y por qué o
37:53por qué no?
37:55Y vamos a compartir la algunas opiniones
38:00en lo que nos queda de la sesión.
38:03Esa es la presentación de hoy, jóvenes,
38:05que van a tener en este que tienen
38:08también en línea. Pues pasamos al
38:11intercambio de opiniones,
38:13¿de acuerdo?
38:15Permítanme empezar con esto.

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