YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → دعائم منهاج النبوة للشيخ د @RslanCom | تعليقات ذ لحسن أمزال حفظهما الله | الدرس الثاني 2️⃣

دعائم منهاج النبوة للشيخ د @RslanCom | تعليقات ذ لحسن أمزال حفظهما الله | الدرس الثاني 2️⃣ — Transcript

by دار الحديث الألفة - الدارالبيضاء · 6,854 words · 1,032 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
0:05نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من
0:10شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده
0:14الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:19واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:23واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
0:27وسلم اما بعد يا ايها الذين امنوا اتقوا
0:32الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:37يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
0:40نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما
0:45رجالا كثيرا ونساء
0:48واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
0:53ان الله كان عليكم رقيبا
0:56يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا
1:00قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم
1:05ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
1:10عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله
1:15وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
1:20وشر الامور محدثاتها
1:23وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله
1:29في النار اما بعد هذا هو المجلس الثاني من
1:33مجالس مذاكره دعائم منهاج النبوه للشيخ
1:39العالم محمد سعيد ابن رسلان حفظه الله
1:43تعالى وقد جاء في الفصل الاول التعريف
1:46بهذا المنهج وهو منهاج النبوه او المنهج
1:51السلفي يعني لك ان تذكر هذا وذاك او منهج
1:55اهل السنه والجماعه او منهج اهل الحديث
2:00والاثر فكل ذلك صحيح كل ذلك صحيح
2:06ومر معنا ايها الاخوه الكرام ان المنهج
2:10السلفي هو الاخذ بالاثر واتباع السنه بفهم
2:15الصحابه ومن تبعهم باحسان رضي الله عنهم
2:20اجمعين وانه سبيل المؤمنين
2:24الذي
2:26من اتبع غيره فان الله سبحانه وتعالى يوله
2:31ما تولى ويصله
2:33جهنم وساءت مصيره وهو المنهج الذي اذا كان
2:40عليه صاحبه وان كان عمله قليل فهو على خير
2:44عظيم كما جاء في اثر ابي رضي الله عنه
2:48عليكم بالسبيل والسنه فانه ما من عبد على
2:52السبيل والسنه ذكر الله فاقشعر حر جلده من
2:56خشيه الله الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات
3:01الورق اليابس عن الشجره
3:05واهلهم الذين لم يروغوا يمنه ولا يسره
3:10وانما اخذوا الاسلام من المنبع الصافي من
3:16المنبع الصافي
3:19واتباعهم يقفون حيث وقفوا
3:23كما قال الاوزاعي رحمه الله اصبر على اصبر
3:28نفسك على السنه وقف حيث وقف القوم وقف حيث
3:33وقف القوم وايضا مر معنا ان الاسلام هو
3:36السنه والسنه هي الاسلام ولا يفترقان
3:42لا تفترق الاسلام والسنه
3:45والسنه والاسلام
3:52وبعباره
3:54يسيره
3:55المنهج السلفي او منهاج النبوه هو ما كان
3:59عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:02واصحابه كما في حديث الفرقه الناجيه قالوا
4:08صفهم لنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:11او كما جاء قال من كان على مثل ما انا
4:15عليه اليوم واصحابي اذا ب اي يسر وسهوله
4:22على من يسره الله سبحانه وتعالى تعالى من
4:25اراد ان يكون
4:27من هؤلاء الفرقه الناجيه عليه ان يتعلم
4:33ويعلم ما كان عليه رسول الله صلى الله
4:36عليه وسلم واصحابه ووقفنا عند كلام شيخ
4:40الاسلام ابن تيميه رحمه الله الذي اورده
4:45الشيخ وهو كلامه في الجواب الصحيح قال وقد
4:50خص الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم
4:55بخصائص ميزه الله بها على جميع الانبياء
4:58والمرسلين
5:00وجعل له شرعه
5:02ومنهاجا وما معنى شرعه ومنهاجا
5:06سبيلا وسنه كما ورد عن ابن عباس رضي الله
5:10عنهما قال سبيلا وسنه افضل شرعه واكمل
5:15منهاج مبين
5:18كما جعل امته خير امه اخرجت للناس فهم
5:22يوفون اي تتم العده بهم يوفون كم من امه؟
5:2670 امه يعني تتم العده بهم 70 كما عندكم
5:31في الحاشيه يقال وفى الشيء ووفى اذا تم
5:36وكمل والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:39انه قال انكم وفيتم 70 امه انتم خيرها
5:44واكرمها على الله شوف النعمه التي اعطاك
5:47الله عز وجل بان كنت في هذه الامه بان كنت
5:51في امه محمد صلى الله عليه وسلم وجئت في
5:54هذه الامه الاخره عهدا السابقه
5:59عند الله عز وجل نحن الاخرون السابقون عند
6:03الله يوم القيامه وكما قال النبي عليه
6:06الصلاه والسلام فهذه نعمه ان تكون في هذه
6:09الامه شوف انتم خيرها واكرمها على الله
6:14فاللهم لك الحمد ولك الشكر قال
6:19هداهم الله بكتابه ورسوله
6:23لما لما اختلفوا فيه من الحق قبلهم وجعلهم
6:27وسطا عدلا خيارا هذه عدلا خيارا هي تفسير
6:32وسطا وسطا بمعنى جاء في التفسير عدولا
6:36خيارا وجعلهم وسطا عدلا خيارا وكذلك
6:40جعلناكم امه ماذا؟ وسطا ما معنى وسطا اي
6:44عدولا
6:46خيارا وهم عدول يشهدون على الامم يوم
6:49القيامه كما جاء في الحديث على امه نوح
6:52لما ينكرون ان الله عز وجل ارسل اليهم
6:56نوحا ودعاهم فتشهد امه محمد صلى الله عليه
7:01وسلم فهم وسط في توحيد الله واسمائه
7:06وصفاته وفي الايمان برسله وشرائع دينه من
7:12الامر والنهي والحلال والحرام فامرهم
7:17فامرهم بالمعروف ونههم عن المنكر واحل لهم
7:20الطيب طيبات وحرم عليهم الخبائث لم يحرم
7:24عليهم شيئا من الطيبات كما حرم على اليهود
7:27وهذه نعمه عظيمه ايها الاخوه الكرام موسى
7:30كما تعلمون عليه السلام اختار قومه كم من
7:34رجل
7:35>> 70 رجلا نعم فلما اخذتهم الرجفه قال ربي
7:40لو شئت اهلكتهم من قبل واياي افتهلكنا بما
7:46فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها
7:50من تشاء وتهدي من من تشاء انت ولينا فاغفر
7:55لنا وارحمنا وانت خير راحمين واكتب لنا في
7:59هذه الدنيا حسنه وفي الاخره انا هدنا اليك
8:04موقف عظيم موسى ياخذ 70 رجلا من قومه وهم
8:08خيار بني اسرائيل
8:11ليذهب ليلاقي ربه فترجف بهم الارض فيقول
8:16موسى هذا الكلام فيقول له الله سبحانه
8:19وتعالى فاغفر لنا وارحمنا وانت خير واكتب
8:22لنا في هذه الدنيا حسنه وفي الاخره انا
8:25هدنا اليك قال الله عز وجل قال عذابي اصيب
8:29به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها
8:36للذين يتقون لامه محمد صلى الله عليه وسلم
8:41يقولها لموسى عليه السلام في هذا الموقف
8:43فساكتبها للذين يتقون ويؤوتون الزكاه
8:46والذين هم باياتنا يوقنون الذين يتبعون من
8:52الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا
8:56عندهم في التوراه والانجيل يحل لهم
8:59الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويامرهم
9:02بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويضع عنهم
9:05اسراهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين
9:09عزروه واتبعوه ونصروه واتبعوا النور الذي
9:13انزل معه اولئك من اولئك هم المفلحون قل
9:17يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
9:21هذه الفائده كان يذكرها كثيرا الشيخ عادل
9:24السيد حفظه الله تعالى
9:28فانتم
9:29يا امه محمد صلى الله عليه وسلم امه
9:32مرحومه وتضاعف لكم الاجور والله سبحانه
9:37وتعالى اصطفاكم واجتباكم هو سماكم ا
9:42المسلمين من قبل من قبل وفي هذا اي في
9:46كتاب الله في القران الكريم كريم فلا تقل
9:49يا ليتني كنت وكنت في زمن كذا وكذا ويا له
9:55من زمان كذا لا هناك باب نجاه
10:00هو الاعتصام بالله سبحانه وتعالى وسؤاله
10:03ان يجنبك الفتن وهذا الكتاب الذي ندرسه
10:06ايها الاخوه الكرام حتى توقنوا ونوقن
10:11جميعا اننا على السبيل
10:14وانه يلزمنا الصبر ومن عنده شك او ريب او
10:20اضطراب فانه يكاد يهلك فعلي ان يكون على
10:24بينه من امر هذا الكتاب تستفيد منه انك
10:27تخرج من دراسته موقنا
10:32مع كثره اهل البدع انك انت في الفرقه
10:36الناجيه الوحيده فاذا جاء من يشن عليك
10:40اتعتقد ان كل هؤلاء على ضلال تقول نعم
10:45ايوه ربي الكعبه على ضلال
10:49والفارق واضح والعلامه واضحه من كان على
10:53مثل ما انا عليه اليوم واصحابي تكفير
10:56المصر بالكبيره اكان في اصحاب رسول الله
10:59صلى الله عليه وسلم لا اثبات سبع صفات دون
11:03بعض اكان في عهد رسول الله صلى الله عليه
11:06وسلم لا منزله بين المنزلتين اكان في عهد
11:10رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من اخطا
11:14من العلماء فانه وان تاب لا تقبل بل توبته
11:17كما يصنع الحداديه اكان على هذا رسول الله
11:21صلى الله عليه وسلم واصحابه لا فتوقن بانك
11:25على السبيل لا يلعب بك الشيطان ولا تدخلك
11:30الشكوك فتهلك كما هلك من قبلك نسال الله
11:35عز وجل الثبات على دينه الى يوم نلقاه
11:38فهنا تاخذ علامه من من العلامات العظيمه
11:42وهي ان اهل السنه وسط وسط ط في توحيد الله
11:48واسمائه وصفاته وفي الايمان برسله وشرائع
11:52دينه من الامر والنهي والحلال والحرام
11:55فامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر والله
11:59عز وجل احل لهم الطيبات وحرم عليهم
12:02الخبائث لم يحرم عليهم شيئا من الطيبات
12:05كما حرم على اليهود ولم يحل لهم شيئا من
12:09الخبائث كما استحلتها النصارى ولم يضيق
12:13عليهم باب الطهاره والنجاسه كما ضيق على
12:16اليهود ولم يرفع عنهم طهاره الحدث والخبث
12:19كما رفعته لم يقل كما رفعه الله عز وجل
12:23كما رفعته النصارى فلا يوجبون الطهاره من
12:26الجنابه ولا الوضوء للصلاه ولا اجتناب
12:30النجاسه في الصلاه بل يعد كثير من عبادهم
12:35مباشره النجاسات من انواع القرب والطاعات
12:38حتى يقال في فضائل الراهب له 40 سنه ما مس
12:43الماء ولهذا تركوا الختان
12:47ولهذا تركوا الختان مع انه شرع ابراهيم
12:51الخليل عليه الصلاه والسلام واتباعه
12:55واليهود عندهم اذا حاضت المراه لا
12:58يواكلونها
13:00ولا يشاربونها
13:02ولا يقعدون معها في بيت واحد والنصارى لا
13:06يحرمون وطا الحائض
13:10وكان اليهود لا يرون ازاله النجاسه لكن
13:14اذا اصاب ثوب احد منهم نجاسه يقرض ثوبه
13:18بالمقاريض هذا من الاغلال التي كانت عليهم
13:22والنصارى ليس عندهم شيء يحرم اكله او
13:27تحرم الصلاه معه وكذلك المسلمون وسط في
13:32الشريعه فلم يجحدوا شرعه الناسخ لاجل شرعه
13:37المنسوخ كما فعلت اليهود واليهود في باب
13:41النسخ ينكرون النسخ ويقولون يستلزم البداء
13:45يعني يستلزم ان الله عز وجل لم يكن يعلم
13:48المصلحه ثم علمها بعد ذلك فغيره وهذا باطل
13:53فان المصلحه هذه الامور التي تنسخ ليست هي
13:57المسائل التي هي مصلحه في كل زمان ومكان
13:59هل ينسخ الصدق هل ينسخ الصدق لا ينسخ
14:04الصدق لان الصدق دائما مصلحه
14:09ولا ينسخ الاخلاص وانما تنسخ الاحكام التي
14:13ها ربما تكون مصلحه في وقت ولا تكون مصلحه
14:16فالزواج بالاخت في عهد ادم كان مصلحه ام
14:20ليس مصلحه؟
14:22>> كان مصلحه اليوم ليس من المصلحه فالله
14:26سبحانه وتعالى جعل النسخ رفقا بعباده
14:31ورحمه بهم وفيه من المصالح ما الله به
14:34عليم وهو لحكمه وهو لحكمه
14:41ولا غيروا ويقال عن بعض اهل البدع انه
14:44يعني هذا ابو مسلم الاصفهاني يقال بانه
14:48يقول مثل قول اليهود والنقل عنه يعني
14:51مضطرب يعني كل واحد يقول ينقل عنه قولا
14:56قال ولا غيروا شيئا من شرعه المحكم ولا
14:59ابتدعوا شرعا لم ياذن الله به كما فعلت
15:02اليهود ولا غلوا في الانبياء والصالحين
15:04كغلو النصارى
15:07ولا بخسوهم حقوقهم كفعل اليهود فعيسى بن
15:10مريم افترق فيه الناس ها الى اقسام منهم
15:16من قال
15:18ابن الله او اوعى
15:22الله عن ذلك علوا كبيرا ومنهم من قال ها
15:27ابن كذا وكذا وحاشاه وهم اليهود عملهم
15:31الله بعدله
15:35وهناك من توقف
15:37وبقي اهل الاسلام هم الذين قالوا
15:41رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح
15:46كلمته اي خلق بالكلمه
15:49روح منه اي روح من خلقه روح من خلقه لا
15:54صفه من صفاته نعم كما يعتقد النصارى كما
15:58يعتقد النصارى فانظر انت الان نحن نتدرج
16:03شيئا فشيئا فنجد ان اهل الاسلام دائما وسط
16:07بين هذه الطوائف بين اليهود
16:11والنصارى
16:13ولا جعلوا الخالق سبحانه متصفا بخصائص
16:17المخلوق ونقائسه ومعايبه من الفقر والبخل
16:22والعجز كفعل اليهود ولا المخلوق متصفا
16:26بخصائص الخالق سبحانه التي ليس كمثلها شيء
16:30كفعل النصارى ولم يستكبروا عن عبادته كفعل
16:34اليهود ولا اشركوا بعبادته احدا كفعل
16:39النصارى واهل السنه السنه والجماعه
16:43بعد ان ذكر ان اهل الاسلام في الملل وسط
16:48الان يذكر ان كما ان اهل الاسلام وسط بين
16:52اهل الملل فان اهل السنه والجماعه بالمعنى
16:57الخاص ليس بالمعنى العام الذي يقابل من
17:00>> يقابل الروافض بالمعنى الخاص الذي لا يدخل
17:05فيه الكلابيه والخوارج بالمعنى العام نعم
17:09يقال اهل السنه والجماعه والروافض اما
17:13بالمعنى الخاص هذه النقاوه هذه الخلاصه هم
17:18وسط
17:20ا في الفرق كما ان اهل الاسلام وسط في اهل
17:24الملال وما معنى اهل السنه والجماعه؟ يقول
17:28ابن عثيمين رحمه الله اضافهم الى السنه
17:31لانهم مستمسكون بها واضافهم الى الجماعه
17:36لما لانهم مجتمعون عليها لانهم هم مجتمعون
17:40عليها قال لكن قد يقول قائل كيف يقول اهل
17:44السنه والجماعه وهم جماعه فكانه اضاف
17:48الشيء الى نفسه يعني هم جماعه صح ولكن
17:52يسمون اهل السنه والجماعه فيقال الجماعه
17:57هنا بمعنى الاجتماع اهل السنه والجماعه
18:00بمعنى اهل السنه والاجتماع قال فهي اسم
18:04مصدر الجماعه اسم مصدر ثم نقلت من هذا
18:08الاصل
18:09الى القوم المجتمعين وعليه يكون معنى اهل
18:12السنه والجماعه اي اهل السنه المتمسكون
18:17بها ظاهرا وباطنا والمجتمعون
18:21عليها
18:23قال وسط في باب صفات الله بين اهل الجحد
18:27والتعطيل وبين اهل التشبيه والتمثيل يصفون
18:32الله بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله
18:36من غير تعطيل ولا تمثيل
18:39اثباتا لصفات الكمال وتنزيها له عن ان
18:43يكون له فيها انداد وامثال اثبات بلا
18:47تمثيل وتنزيه بلا تعطيل كما قال تعالى ليس
18:51كمثله شيء وهو رد على الممثله وهو السميع
18:55البصير وهو رد على المعطله وقال تعالى قل
18:58هو الله احد الله الصمد فالصمد السيد
19:04المستوجب لصفات الكمال ولها مع لها هذا
19:07الاسم اسم له معاني كثيره الصمد الذي ا
19:12الصمد الذي له السؤدد كله الصمد هو الذي
19:17لا ياكل ولا يشرب وكل تلك المعاني الوارده
19:22الصمد الذي يقصده المخلوقات الصمد هو
19:25الكامل في نفسه المكمل لغيره ويصح ان يذكر
19:31في تفسير هذا الاسم كل هذه المعاني كما
19:35ورد عن اهل العلم والاحد احد الذي ليس له
19:39كفو ولا مثال سبحانه وتعالى فلا يماثل احد
19:43في اسمائه وصفاته ولا يماثله احد في ذاته
19:47ولا يماثله احد في افعاله سبحانه وتعالى
19:51وهم وسط في باب افعال الله بين المعتزله
19:55المكذبين بالقدر والجبري النافين لحكمه
19:59الله ورحمته وعدله والمعارضين بالقدر امر
20:03الله ونهيه وثوابه وعقابه وفي باب الوعد
20:07الوعيد بين الوعيديه
20:11الذين يقولون بتخليد عصاه المسلمين في
20:15النار هذه يا صاحب الهاتف هذه الثالثه
20:23الاخيره ان شاء الله حتى لا تزعج اخوانك
20:31وفي باب الوعد والوعيد بين الوعيديه الذين
20:35يقولون بماذا بتخليد عصاه المسلمين في من
20:38هم الوعديه
20:41>> ليس فقط الخوارج الخوارج ومن
20:44>> والمعتزله لان المعتزله المصر على الكبيره
20:49هذا وان كانوا يقولون في الدنيا هو في
20:52منزله بين المنزلتين لكن في الاخره
20:54يخلدونه في النار فيغلبون نصوص الوعيد فهم
20:58والخوارج يسمون وعيديه الذين يقولون
21:02بتخليد عصاه المسلمين في النار ماذا نفعل
21:06باحاديث الشفاعه اذا نبطل احاديث الشفاعه
21:10وصار على هذا الحداديه ايضا
21:15وللشيخ ربيع حفظه الله مقالات نافعه في
21:18هذا الباب وهي موجوده على موقعه في الرد
21:22على الحداديه خصوصا في انكارهم لاحاديث
21:26الشفاعه من دخل موقع الشيخ يجد علما غزيرا
21:30يجد علما غزيرا
21:33خصوصا في بيان احوال هؤلاء المبتدعه وقد
21:37سئل الشيخ لماذا اخترت طريق الجرح
21:39والتعديل قال انا لم اختر طريق الجرح
21:42والتعديل انا ناقض
21:44فرايت من المنحرفين من يدس في الاسلام
21:50البدع وغير ذلك ف اضطررت الى ان ارد على
21:55هؤلاء
21:58قال وهم وسط
22:02في الوعد في باب الوعد والوعيد بين
22:04الوعيديه والمرجئه الذين يجحدون بعض
22:06الوعيد والذين يقولون ايماننا كايمان
22:10جبرائيل وميكائيل
22:13قال الشيخ حافظ ايماننا يزيد بالطاعات
22:16ونقصه يكون بالزلات واهله فيه على تفاضل
22:21هل انت كالاملاك او كالرسل
22:25والفاسق الملي ذو العصيان لم ينفع عنه
22:29مطلق الايمان
22:32الفاسق الملي سمي مليا لماذا لانه لم يخرج
22:36من المل لم ينفع عنه مطلق الايمان اي اصل
22:39الايمان كما تفعل الوعديه نعم
22:45قال وهم وسط في اصحاب رسول الله صلى الله
22:48عليه وسلم بين الغالي في بعضهم الذي يقول
22:52فيه الهيه او نبوه او عصمه والجافي عنهم
22:58الذي يكفر بعضهم او يفسقهم خيار هذه الامه
23:04والخوارج كفروا الصحابه والروافض كفروا
23:09اكثر الصحابه عليهم لعائن الله وسبحان
23:12الله اليهود يقولون اصحاب موسى ها هم خير
23:17الناس والنصارى يقولون اصحاب عيسى هم خير
23:22الناس والروافض المنتسبين الى الاسلام
23:25يقولون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
23:28ارتدوا بعده ثم تخرج عليك حماس
23:33تعزيهم في موت المرشد
23:38لما لان حماس من افراخ فرقه الاخوان
23:43التي عندها عقائد رافضيه التي عندها عقائد
23:48رافضيه وكاد قطبا يصرح بذلك لكنه لم يصرح
23:52لهذا تجده تجده يطعن في عثمان
23:56وياتي بان عثمان كانت خلافته فجوه ويطعن
24:00في هند
24:02رضي الله عنها و يتهم من يتهم من اصحاب
24:07رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:20قال والله سبحانه وتعالى ارسل محمدا صلى
24:24الله عليه وسلم للناس رحمه وانعم به نعمه
24:29يا لها من نعمه قال تعالى وما ارسلناك الا
24:33رحمه للعالمين وقال تعالى الم تر الى
24:36الذين بدلوا نعمه الله كفرا وهم الذين لم
24:40يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فارساله
24:44اعظم نعمه انعم الله بها على عباده فالرسل
24:49نعمه ولهذا قال عز وجل ايضا في نوح جزاء
24:53لمن كان كفر فقوم نوح كفروا نعمه وهي نوح
25:00وزجروا و انتهروه فجمع الله لامته بخاتم
25:05النبيين وامام المتقين وسيد ولد ادم
25:09اجمعين ما فرقه في غيرهم من الفضائل
25:13وزادهم من فضله انواع الفواضل بل اتاهم
25:17كفلين من رحمته كما قال تعالى يا ايها
25:21الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله
25:24يؤتيكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا
25:28تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم لا
25:33يعلم اهل الكتاب والمعنى يا ايها الذين
25:36امنوا انتهى كلام شيخ الاسلام رحمه الله
25:40والمعنى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
25:43وامنوا برسوله تقوى
25:48والايمان اذا اجتمعتا ماذا يحصل افترقته
25:53فتكون التقوى ماذا اجتناب المحظور
25:57والايمان امتثال المامور ولهذا قال اتقوا
26:01الله وامنوا برسوله خافوا عقاب الله
26:05وامنوا برسوله جعل التقوى بمعنى خافوا
26:09عقاب الله يؤتكم كفلين اي ضعفين من رحمته
26:14ويجعل لكم نورا تمشون به اي تهتدون به
26:19ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور لعباده رحيم
26:24بهم اعطاكم الله تعالى ذلك كله لان لا
26:29يعلم اهل الكتاب لالا اي لكي لا ها لالا
26:33لكي لا لكن ماذا يريد العرب لان لا يعلم
26:38بمعنى ليعلم لان لا يعلم معناها ليعلم
26:43ليعلم اهل الكتاب الذين لم يؤمنوا بمحمد
26:48صلى الله عليه وسلم انهم لا يقدرون على
26:51شيء من فضل الله يكسبونه لانفسهم او
26:55يمنحونه لغيرهم وان الفضل كله بيده وقد
26:59قال سبحانه وتعالى ليس بامانيكم ولا اماني
27:03اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به هذا هو
27:08الاصل من يعمل سوءا يجزى به الرحمه و
27:13الرحمه بالعباد والعفو هذا فضل من رب
27:16العالمين سبحانه وتعالى وهو اليه احب ثم
27:20قال ودين الله تعالى وسط بين الجافي عنه
27:25والغالي فيه كالوادي بين جبلي ين والهدى
27:30بين ضلالتين والوسط بين طرفين ذميمين
27:36قد قال بعض السلف كما نقل ابن القيم رحمه
27:38الله في غاثه اللهفان ما امر الله بامر
27:42الا وللشيطان فيه نزغتان اما الى تفريط
27:47وتقصير واما الى مجاوزه وغلو ولا يبالي
27:52بايهما ظفر ولا يبالي بايهما ظفر الذي
27:57يبالي به واخراجك عن الصراط المستقيم الى
28:01هؤلاء او الى هؤلاء لا يهم لكن ان تبقى
28:05على الصراط المستقيم لا ولهذا من يستقيم
28:09على هذا المنهج المبارك يبتلى
28:13ومنهم من يبتلى ب
28:16وساوس الشياطين
28:18وربما لا ينام الليل ياتي يخبرك بانه لا
28:22عنده الارق وربما يصيبه ما يصيبه من حرب
28:28الشياطين عادي ورخيص
28:31امام ما اعد الله عز وجل لاهل السنه
28:35والجماعه هذا الذي يصيب الانسان ليس بشيء
28:38رخيص اين هذا من الذي اصاب النبي صلى الله
28:42عليه وسلم واصحابه رضوان الله عليهم قال
28:47وك كما ان الجافي عن الامر مضيع له
28:51فالغالي فيه مضيع له هذا بتقصيره عن الحد
28:56وهذا بتجاوزه الحد قال تعالى وكذلك
28:59جعلناكم امه وسطا اي عدولا خيارا ثم سيذكر
29:03خصائص بعض خصائص اهل السنه والجماعه
29:08ونحن ننظر
29:10هذا ينطبق فعلا عليهم ام لا اسمع كما ان
29:14الامه وسط بين الامم فكذلك اهل السنه وسط
29:18بين الطوائف والفرق ففي ابواب الايمان اهل
29:22السنه والجماعه وسط بين التكفيرين الغلام
29:26الذين الارهابيون
29:29الذين يكفرون المجتمعات الاسلاميه
29:33والمرجئه الجفاه الذين يقولون ايماننا
29:37كايمان جبرائيل وميكائيل وقد قال بعضهم
29:41كما كان يذكر الشيخ عبد الله النجمي حفظه
29:43الله يقول لسارق سرقه انا اقول انت كامل
29:48الايمان وانت تسرقني
29:51وفي اثبات الايمان من انه قول وعمل
29:55واعتقاد اهل السنه وسط بين هؤلاء وهؤلاء
29:59وفي باب الاسماء والصفات هم وسط بين
30:02المعطله النفاه والمعطله على اجزاء تعطيل
30:05كلي كالجهميه او جزئي كالمعتزله وغيرهم
30:10وبين الممثله الذين يقولون يد الله كيدي
30:14والذين يذهبون الى التجسيم كهشام بن الحكم
30:18الرافضي
30:20وغير ذلك من اهل التمثيل الذين يمثلون
30:24الله بخلقه سبحانه سبحانه وتعالى عن ذلك
30:27علوا كبيرا وفي الصحابه اهل السنه وسط بين
30:31الروافض
30:32وبين النواصب النواصب نصبوا العداء لاهل
30:36البيت والروافض
30:39الروافض كفروا اكثر الصحابه رضوان الله
30:42عليهم وغلوا في بعضهم وهم طوائف ليسوا
30:47كلهم كفار ليسوا كلهم كفار لكن من عنده
30:51بعض العقائد يكون كافرا كالباطنيه ولهذا
30:54فتاوى ابن ز رحمه الله والالباني رحمه
30:57الله والشيخ صالح النحيدان رحمه الله عليه
31:01يقولون والالباني كذلك قال لا نستطيع ان
31:03نعمم القول في الشيعه فنقول كلهم كفار لكن
31:07من كان عنده تلك العقائد عقائد الاماميه
31:10الاثني عشريه وان الائمه خير من الانبياء
31:14والرسل ويدعون الى الشرك وهؤلاء الذين
31:17رايناهم يقولون قل لا اله الا بشار هؤلاء
31:20كفوار هؤلاء كفره
31:25وفي باب القضاء والقدر اهل السنه والجماعه
31:28وسط بين القدريه والجبريه القدريه الاوائل
31:32نفى والعلم قالوا لا ا لا قدر والامر انف
31:37مستانف
31:39والقدريه المتاخرون اثبتوا العلم لكن
31:42قالوا الله عز وجل لا يخلق افعال العباد
31:46وجاءت الجبريه لتقول العبد ليس له اختيار
31:50العبد كالريشه في مهب الريح
31:53وهذا ضلال وهذا ضلال والعبد
31:58له اختيار
32:00وما يفعله العبد هل هو فيه مسير ام مخير
32:04الاثنان على حسب الامر فالموت انت فيه
32:08مسير ام مخير
32:10>> مسير الارتعاش مسير ام مخير لكن عندما
32:14نقول لك ماذا تريد ان تاكل هذا ام ذاك حين
32:18ذاك انت مخير انت مخير ولهذا هذا ما انت
32:22مخير فيه هذا فعلك وما انت مصير فيه هذه
32:28صفتك وقد ذكر هذا الشيخ عبد المحسن حفظه
32:31الله في شرحه على مقدمه ابن ابي زيد
32:34القيرواني والذي يعرفون الفاعل هو من فعل
32:37الحدث او قام به الحدث تقول مات فلان هل
32:41هو فعل الموت ام قام به الموت؟
32:43>> قام فالموت هنا صفه له قال هذا يسمى صفه
32:47له واما ما تفعله باختيارك هذا فعلك
32:52واهل السنه والجماعه وسط في اهل الكبائر
32:55يعني في حكم اهل الكبائر من امه محمد صلى
32:59الله عليه وسلم بين الخوارج والمعتزله
33:02وبين المرجئه
33:06وصاحب الكبيره الذي لا يستحلوها
33:09عقديا لان عندك كلام اهل العلم منهم من
33:12يقول الاستحلال ويبين ان هناك استحلال
33:16عملي وهو الاصرار وهناك استحلال عقدي واضح
33:21ومن اهل العلم من يطلق ايها الاخوه ما
33:23يقول استحلال يقول عندنا اصرار وعندنا
33:26استحلال فيريد بالاستحلال اعتقاد الحلم
33:29واضح حتى تفرق لانك قد تقرا تجد كلاما
33:33بهذه الصيغه بهذا الاصطلاح وكلاما بهذا
33:36الاصطلاح تجد من يقول المستحل الكافر اذا
33:40وجدت عالما من اهل السنه يقول المستحيل
33:42الكافر هو يريد المعتقد حل هذا المحرم
33:48واضح والمصر
33:50ليس بكافر ومن اهل العلم من يقول هذا
33:54مستحل لكنه ليس بكافر يقصد مستحيل ماذا؟
33:58عمليا اما الاستحلال العقدي هذا اعتقاد
34:02الحل وهو في القلب لا يمكن ان نشق عليه
34:05واضح الا اذا اعترف بذلك لا كما يقول
34:10التكفيريون ان هذا فعله هذا قرينه كما
34:14يقول ابو اسحاق الحويني وغيره يقول هذا
34:17انا لا اكفر المصر
34:19لا اكفر المصر
34:22لكن هذا الذي يشرب الخمر ونقول له دع عنك
34:26الخمر وهو يرجع اليه ويقول لا اعلم الخمر
34:30و حرام ولا اتركه فهذا قد استحل نقول له
34:35افلا شققت عن قلبه ويكفينا ان اتباعه
34:39صرحوا بان هذه بدارجتنا هي اللي جبدت له
34:42الصداع اليس كذلك هكذا بالواضح
34:46فكيف ياتي يعني بعد ذلك رجل اراد الله عز
34:50وجل به ما اراد يقول لا ظلم وكذا الحمد
34:54لله الذي عافانا من امثال هؤلاء قال وهم
34:59اهل السنه والجماعه هذا شرح حديث بايجاز
35:03حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
35:05حسنه ابن القيم رحمه الله في مفتاح دار
35:08السعاده يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله
35:14ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين
35:18وتاويل الجاهلين قال وهم ينفون عن الدين
35:21تحريف الغالين ما هو تحريف الغالين؟ قال
35:24هو التعصب الشديد بلا دليل هو التعصب
35:28الشديد بلا دليل نعم
35:32مثل يقال الشيخ ربيع رحمه الله عليه هو
35:35العروه الوثقى هذا تعصب شديد بلا دليل ام
35:38لا؟
35:39>> هذا تعصب فاهل العلم حفظهم الله ينفون
35:45عن هذا العلم تحريف الغالين
35:48وانتحال المبطلين وهو تحسين الظن بالعقل
35:52في الشرعيات ومتابعه الهوى تحسين الظن
35:57بالعقل في الشرعيات ومتابعه الهوى وتاويل
36:01الجاهلين وهو الجهل بمصادر الاحكام
36:05وبدلالتها على ما استدل بها عليه فهذا هو
36:09منهاج النبوه هو ما كان عليه الصحابه
36:13الكرام رضوان الله عليهم واعيان التابعين
36:16لهم باح الاحسان واتباعهم وائمه الدين ممن
36:21شهد له بالامامه وعرف عظم شانه في الدين
36:25وتلقى الناس كلامهم خلفا عن سلف دون من
36:28رمي ببدعه او شوهر بلقب غير مرضي مثل
36:32الخوارج والروافض والقدريه والمرجئه
36:36والجبريه والجهميه والمعتزله والكراميه
36:40ونحو هؤلاء ورغم وضوحه وظهوره الا ان اكثر
36:45الناس قد حادوا عنه واتخذوا لهم مناهج
36:50مناقضه له
36:53قال والمنهج السلفي يلتزم بفهم الكتاب
36:57والسنه كما فهمهما السلف الصالح
37:08واهله غرباء
37:11اهله غرباء
37:15وهم هم اخوان الرسول صلى الله عليه وسلم
37:19كما قال عليه الصلاه والسلام للصحابه
37:21اشتقت الى من
37:23>> الى اخواني فقالوا السنا اخوان قال انتم
37:26اصحابي فذكر صفه اخوانه الذين يؤمنون به
37:31ولم يروه عليه الصلاه والسلام وقال الله
37:35سبحانه وتعالى يسبح لله ما في السماوات
37:39وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم
37:43زد هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
37:48يتلو عليه اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب
37:54والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
37:58واخرين
37:59منهم لما يلحقوا بهم وسيلحقون بهم وهو
38:05العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
38:09والله ذو الفضل العظيم
38:12قال والمنهج السلفي يلتزم زم بفهم الكتاب
38:16والسنه كما فهمهما السلف الصالح
38:19والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
38:22والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضو
38:26عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار من
38:30هم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:32الجماعه من هم يا رسول الله صلى الله عليه
38:35وسلم من كان على مثل ما انا عليه اليوم
38:38واصحابي السابقون المواجه فان امنوا بماذا
38:43بسبع صفات دون الاخرى بان العاصي العاصي
38:50صاحب الكبيره وان لم يتب منها كافر لا فان
38:53امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان
38:59تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله
39:03وهو السميع العليم ولا يقدم هذا المنهج
39:07عقلا على نقل كما يقول الكلابيه واضرابهم
39:12وتعارض العقل والنقل كما قال شيخ الاسلام
39:15رحمه الله اذا ورد عندك تعارض عقل ونقل
39:19فعندك امور ثلاث الاولى ان العقل ها صريح
39:27والنص غير صحيح لهذا حصل عندك التعارض
39:31الثاني ان النقل اها صحيح ولكن العقل غير
39:38صريح قال واما ان يكون النقل صحيحا والعقل
39:43صريحا فلا يحصل تعارض البته لا يتعارض
39:48العقل والنقل اذا كان النقل صحيحا والعقل
39:52صريحا وهؤلاء الكلابيه واضرابهم يقولون لا
39:57نقدم العقل على ماذا؟ على النقل نقدم
40:02العقل على النقل
40:05ونقول وهل تستوي عقول الناس
40:11لا يفصل بينهم
40:12النزاع الا كتاب منزل من السماء واما اذا
40:17تركوا لعقولهم فلكل واحد منهم عقل كما قال
40:21شيخ الاسلامي رحمه الله تعالى ويقطع هذا
40:25المنهج يقطع بموافقه صريح المعقول لصحيح
40:30المنقول يقطع قطعا لا يتعارض ابدا ايها
40:34الاخوه الكرام نقل صحيح مع عقل صريح ابدا
40:39يقطع اهل السنه والجماعه بهذا ولا يفرقون
40:43بين شريعه وحقيقه من يفرق بين الشريعه
40:47والحقيقه؟
40:49الطرقيون الغلاه يفرقون بين الشريعه والحق
40:53يقولون لنا الشريعه لنا الحقيقه ولكم
40:56الشريعه لنا الباطن ولكم الظاهر وقال
41:01هالكهم هذا يزيد البسطامي لقد خذنا بحرا
41:06وقف الانبياء بساحله
41:10وع
41:11عقده من عقد الزندقه التي يجب ان تحل كما
41:16قال بعض اهل العلم هي اعتقاد ان الخضر ولي
41:20فقالوا الخضر ولي والولي علم النبي فالولي
41:25خير من النبي هذه عقائد عندهم ويعتقد كثير
41:30منهم ان الخضر عليه السلام ما زال حيا وما
41:34زالت روحه تتنقل كل هذا جاء من عند من عند
41:40اصحاب بالتفريق بين الشريعه والحقيقه
41:42ولهذا يقول الشيخ محمد امان الجامي رحمه
41:46الله تعالى ان هؤلاء يفرقون بين الشريعه
41:49والحقيقه ويامرون مريديهم بماذا؟ بترك
41:54الشريعه واتباع الحقيقه ويقولون لهم هذه
41:59الشريعه قشور لا يقف عندها الا من لم يصل
42:04الى الله و
42:07اما الواصلون والعارفون بالله فقد تجاوزوا
42:11الشريعه الى الحقيقه وصلوا كما يقولون
42:14واعبد ربك حتى ياتيك اليقين للموت قالوا
42:17لا اليقين درجه يصل اليه الانسان يرفع عنه
42:21التكييف وهذا ما زال موجود يذكر لي بعض
42:23اخواننا في مدينه من المدن ان رجلا
42:28ياتي باولاده الى الكتاب ويصنع ويصنع بهم
42:31وكذا وهو لا يصلي ولا يفعل شيء لماذا؟
42:34لانه وصل
42:37وهذا وصول الى الكفر
42:39كما قال اهل العلم قال
42:42فيقولون اما العارفون بالله تجاوزوا
42:45الشريعه الى الحقيقه التي كيف تعرف هذه
42:48الحقيقه عرفونا بهذه الحقيقه
42:51كيف تعرف هذه الحقيقه قالوا هذه الحقيقه
42:55تعرف وتعلم بالعلم الباطن ويقولون العلم
42:59اللدني
43:00واتيناه من لدن علما يقول علم لدني لابد
43:06هذا هؤلاء اصحاب العلم اللدن قالوا هذه
43:09الحقيقه تعرف وتعلم بالعلم الباطن وتؤخذ
43:12من اين؟
43:14من اللوح المحفوظ قالوا تؤخذ من اللوح
43:18المحفوظ ولهذا يقولون اخذتم علمكم عن
43:23افواه الرجال عن الاموات ونحن ناخذه عن
43:26الحي الذي لا يموت نعم فيقولون ياخذون
43:30العلم من اللوح المحفوظ مباشره دون المرور
43:34على رسول الله صلى الله عليه وسلم من
43:37صدقها هؤلاء واتبعهم فقد عبد الطاغوت لان
43:43هؤلاء طواغيت
43:45هؤلاء طواغيت كما قال رحمه الله تعالى
43:49رحمه واسعه قال وعند اهله اي اهل السنه
43:53والجماعه يقين راسخ ان في الكتاب والسنه
43:59وحدهما اذا التزم بفهم السلف هذا الشرط
44:04في الكتاب والسنه وحدهما اذا التزم بفهم
44:08السلف وتفسيرهم لهما الكفايه والسداد
44:14والهدايه والرشاد في جميع ابواب الخير
44:21قال ومنهاج النبوه هو منهج الفرقه الناجيه
44:24والطائفه المنصوره ولا فرق بين الفرقه
44:28الناجيه والطائفه المنصوره كما زعم العوده
44:31هذا سلمان العوده الذي قال الفرقه الناجيه
44:35هم من هم قال هم طلاب الله العلم الذين
44:38يطلبون العلم على سبيل ماذا؟ على سبيل
44:41الناس هؤلاء مساكين يكفيهم الكتب والاقلام
44:45واما الطائفه المنصوره هم اصحاب الرشاشات
44:49واصحاب القنابل وهذه الاشياء
44:53وهذا لا شك انه من الجهل العظيم ثم هو لما
44:56اراد ولده ان يذهب الى هؤلاء الدواعش يتصل
45:01بالشرطه لكي يلقون عليه القبض
45:05هؤلاء غشاشون للامه وقد رد الشيخ ربيع على
45:10هذه المقوله بكتابه ان لا فرق بين الفرقه
45:15الناجيه والطائفه ما عنوان الكتاب الفرقه
45:18الناجيه هي الطائفه المنصوره قال وهو قائم
45:23على دعائم دعائم جمع
45:27دعامه
45:29جمع دعامه عندنا حديث رسول الله صلى الله
45:31عليه وسلم الحديث الثالث في الاربعين
45:33النوويه ما هو
45:36>> ها تفضل
45:40>> بني الاسلام على ماذا على خمسه ام على
45:43خمسه
45:44>> على خمس
45:47وورد والله اعلم على خمسه فتقول على خمس
45:52على خمس ما التقدير اركان دعامه
45:58على خمس دعائم ام على خمسه اركان
46:02>> دعائم على خمس دعم دعائم لماذا خمس دعا
46:05لماذا خمس خليه هوجاب
46:12علل جوابك هذه فيها مشكله صح
46:16الاختيارات صح ام خطا هذه سهله لكن اذا
46:19جاء في السؤال علل جوابك مشكله طيب تفضل
46:24>> العدد وع
46:27>> اه هذا العدد من ثلاثه الى 10 المعدود
46:32يخالف العدد في الجنس
46:35المعدود يخالف العدد في الجنس فاذا قلنا
46:37دعائم ما مفرد دعائم دعامه فيكون على خمس
46:43على خمس اي على خمس دعائم واضح اما قلنا
46:48خمسه على خمسه اركان لان اركان جمع ركن
46:52وهو مذكر فياتي العدد ها مخالف له فتقول
46:57خمسه اركان واضح ايها الاخوه
47:01>> ولهذا تقول ثلاث ايام ام ثلاثه ايام؟
47:06ثلاثه ايام وتقول ثلاث ليال واضح لان مفرد
47:11ليال ليله
47:13قال على دعائم هي اولا الرجوع الى الكتاب
47:18والسنه بفهم سلف الامه من الصحابه ومن
47:21تبعهم باحسان
47:23الرجوع الى الكتاب والسنه بفهم من بفهم
47:28سلف الامه من الصحابه ومن تبعهم باحسان
47:32والدعوه الى التوحيد الى توحيد الله عز
47:36وجل واخلاص العمل له وحده لا شريك له
47:41وتحذير الناس من الشرك على اختلاف صوره
47:44وتنوعه مظاهره وقد خرج علينا اقوام
47:49ينتسبون الى المنهج السلفي يقولون لا نبدا
47:53في بلادنا الناس بالدعوه الى التوحيد
47:57لانهم مسلمون نبداهم بالوضوء والصلاه
48:01والطهاره
48:04وهذا لا شك انه ضلال مبين ثم يخرج من
48:08يدافع على هذا الرجل ايا كان انا اتكلم لا
48:11يهمني الاشخاص الذي يدافع على هذا الرجل
48:14هو مدافع بالباطل يجب عليه ان يتوب الى
48:17الله عز وجل ويعلن توبته ان يقال للناس في
48:23بلادنا بلاد الاسلام لا نبدا بالتوحيد
48:26نبدا بالوضوء والصلاه هذا منهج رسول الله
48:29صلى الله عليه وسلم واصحابه رضوان الله
48:31عليهم
48:32>> كم تسال من الناس هل كان كفار قريش يعلمون
48:37ان الله عز وجل هو الخالق والرازق المدبر
48:41الامر مدبر الامر يقول لك لا ما كانوا
48:44يعلمون كثير
48:48>> العوام اكثرهم او كثير منهم بالتجربه ايها
48:52الاخوه الكرام تسال يقول ما كانوا يعلمون
48:56طيب ما المشكل لماذا يحصل هذا للعوام لان
49:00الكلاب لابيه ودعاه الطرقيين فسروا لهم ان
49:04لا اله الا الله ان الاله معناه القادر
49:09على الاختراع
49:11فاذا فسرت الاله بمعنى القادر على
49:13الاختراع فيكون معنى لا اله الا الله ماذا
49:16قادر على الاختراع الا الله طيب هذا الذي
49:20يحصل من الطواف بالاضرحه وذبح القرابين
49:24امام القبور ما هذا؟ يقولون هذا ليس شركا
49:28بالله عز وجل انتهى الشرك
49:31انتهى الشرك بالله عز وجل بقي معبود واحد
49:34وهو الهوى افرايت من اتبع الهه هواه واذا
49:39نظرنا نجد ان هذا الرجل له خلطه مع هؤلاء
49:44له خلطه مع هؤلاء ويصور معهم فلا بد
49:49الاخوه ان نكون على بصيره واعيد انا لا
49:52يهمني الاشخاص يهمني دين الله عز وجل وان
49:56يكون سبيل الله عز وجل غير معوج وجن وكل
50:00واحد يؤخذ من قوله ويرد ومن اخطا فعليه ان
50:05يتوب وان كان خطاه علنا فعليه ان يصرح
50:09بتوبته الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا
50:13الغمغمه ما هذه ما تنفع اذا اخطات خطا
50:18ظاهرا تب الى الله عز وجل الله سبحانه
50:20وتعالى يفرح فرحا يليق بجلاله سبحانه
50:24وتعالى اذا تاب عبده اليه الله عز وجل ان
50:28يتوب علينا اجمعين
50:31ومنهج اهل السنه والجماعه يقوم على الدعوه
50:34الى الاتباع بتجريد المتابعه للمعصوم صلى
50:38الله عليه وسلم ونبذ تقليد الرجال واتباع
50:43الهوى ومجانبه البدع والبراءه منها ظاهرا
50:47وباطنا مع مجانبه اهل الاهواء والقيام
50:52عليهم بكل في كل سبيل مع مجانبه اهل
50:57الاهواء والقيام عليهم بكل ممكن في كل
51:01سبيل وهذا اذا عندك الشوكه اذا لم تكن
51:04عندك الشوكه لا
51:07وياتي كلام اهل العلم في هذه المساله كما
51:11كان يحصل لاهل السنه والجماعه في خرسان في
51:15العراق امام احمد رحمه الله كانوا يهجرون
51:18الجهميه ام لا
51:20>> لكن كان يقول اخواننا بخراسان لا يستطيعون
51:23ذلك لان الشوكه كانت لمن للجهميه
51:27وطلب طلب العلم النافع من مضانه والانسان
51:31ياتي معنا هذه مسائل الهجر والفوائد التي
51:35فيه و يعني ما ذكر اهل العلم ستاتي ان شاء
51:38الله تعالى لا تستعجله وطلب العلم النافع
51:42من مضانه
51:44وتقدير العلماء الذين يتبعون الهدى
51:47ويجانبون الهوى واهل البدع كما تعلمون
51:50يخالفون في هذه المسائل يقولون نحن الامه
51:53تشتكي من كذا وكذا وانتم تقولون تعلموا
51:57الحيضه وتعلموا النفاس وتعلموا اركان
52:01الصلاه فيشنعون على اهل السنه بهذه
52:04المسائل لهذا في امور المنهجيه يذكر اهل
52:07العلم مساله طلب العلم لان عندنا فرق
52:10تخالف هذا الامر فعندنا فرقه تقول لا هذا
52:14وقت القتال والحرب وكذا وعندنا فرقه تقول
52:18تعال اخرج انتب الى الله عز وجل تعال اخرج
52:21معنا يفتح الله عز وجل عليك يا اخي انا ما
52:23اعرف ما تعلمت شيء يعني كما حكى
52:27احد الاخوه في مسجد من المساجد عندنا هنا
52:29في الدار البيضاء صديق يعني ذهب فصلى في
52:33ذلك المسجد فراد ان يرتاح بعد الجمعه
52:37ف اخذته غمضه فاذا بهم قد اجتمعوا عليه
52:43قالوا له تعالى تاكل الكسكس اكل معهم
52:47الكسكس قالوا له تعمل قال نعم قالوا دعنك
52:50العمل وهيا اخرج معنا
52:54عطله
52:57هذا هو لان هذه مصايد هناك من يخرج يريد
53:01ان يتفسح ويريد ان يتنزه فيستغل الفرصه
53:05يذهب معهم لكنه الاشكال يورطونه لماذا
53:10يورطونه لانهم اذا نزلوا على مسجد من
53:13المساجد في بلد من البلدان يظنونهم علماء
53:19فياتونهم فيسالونهم
53:22فيستحيي الواحد منهم ان يقول لا اعلم
53:25فيجيب ويتقول على الله بغير علم فيقع في
53:28اعظم الذنوب والعياذ بالله وهذا ذكره
53:32الشيخ محمد امان رحمه الله في شرحه على ما
53:35اذكر في شرحه على الاصول الثلاث شوف من
53:38العطله والتنزه والخروج المبتدع وهو لا
53:42يلتفت الى هذا يقول اريد فقط العطله
53:44والتنزه ويعني ضاقت بي فاذا به يقع في
53:48ماذا؟ في القول على الله بغير علم بينوا
53:52هذا للناس ايها الاخوه الكرام
53:54ويفقهون الكتاب والسنه اهل السنه بفهم
53:58السلف الصالحين ومن دعائم منهاج النبوه
54:02لزوم غرز الصحابه في مسائل الايمان والكفر
54:06والدماء المعصومه بالايمان والامان والامر
54:10بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في
54:13سبيل الله طلبا ودفعا
54:16والامامه والبيعه ولزوم الجماعه ومعامله
54:19ولاه الامور والولاء والبراء سيد سياتي
54:23معنا اثر يبين هذه المساله مساله الصبر
54:27على جور ولاه الامر سياتي معنا اثر عظيم
54:31ومن دعائم منهاج النبوه نبذ التعصب
54:34والتحزب والتمسك بمكارم الاخلاق ومحاسن
54:38الاعمال ومما يصنعه بعض الاعلاميون ممن او
54:43بعض الاعلاميين ممن لا خلاق لهم ياتي يقول
54:47ان هؤلاء ها كذا وكذا وكذا وكذا وكذا
54:53نعم و
54:56ياتي ليقول
54:59واستغفر الله على قول لا خلاق لهم حتى لا
55:02يظن بان هذا من باب التكفير حتى لا يظن ان
55:06هذا من باب التكفير لكن مما يصنعه بعض
55:08الاعلاميين ممن هو مندس ويريد الايقاع
55:14ايقاع الفتن في اهل السنه والجماعه يقولون
55:17اتباع ربيع المدخل
55:21هؤلاء اتباع الشيخ ربيع المدخلي وهذه فريه
55:25اياك ان تقول انا من اتباعي الشيخ ربيع او
55:28الشيخ محمد بن هادي او الشيخ فلان والشيخ
55:31فلان نحن لسنا اتباع احد نحن اتباع رسول
55:34الله صلى الله عليه وسلم العلماء فوق
55:37رؤوسنا نحترمهم ونقدرهم وكل يؤخذ من قوله
55:42ويرد
55:44كل يؤخذ من قوله يرد
55:47ويحترم العلماء اما ان يجاوز الحد لا وهذا
55:52يعني ما نسمعه من اخواننا هذا الغلو لا
55:54نسمعه والحمد لله من اخواننا لكن اياك ان
55:57تقع في هذه الشبه فتقول انا من اتباع
56:00الشيخ وكذا لا انت من اتباع السلف الصالح
56:04رضوان الله عليهم تباع كتاب والسنه بفهم
56:07هؤلاء ومن دعائم منهاج النبوه نبذ التعصب
56:11والتحزب والتمسك بمكارم الاخلاق ومحاسن
56:16الاعمال ولا يقال لك لا هذا لا باس به كما
56:19هو في ها المذاهب الفقهيه كما هو في
56:23المذاهب الفقهيه لا تظن ان اماما من
56:26الائمه امر بان يتبع هكذا واقراوا اقوال
56:31ابي حنيفه واقوال مالك واقوال احمد واقوال
56:35الشافعي رضي الله عنهم اجمعين انهم كلهم
56:40يقولون معنى كلامهم اذا خالف قول الحديث
56:45فاضربوا بكلام ماذا؟ عرض الحائط ويقول
56:48الشافعي رضي الله عنه فكل ما خالف ها من
56:53قوله ما خالف سنه رسول الله صلى الله عليه
56:56وسلم فانا راجع عنه ماذا؟ حيا او ميتا
57:01وكذلك ابو حنيفه وكذلك مالك رحمه الله
57:05عليهم اجمعين واهل السنه والجماعه في كل
57:08ما يفعلونه ويقولون من هذا وغيره متبعون
57:13للكتاب والسنه وطريقتهم هي دين الاسلام
57:18الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه
57:21وسلم فهذه اصول السنه كم مر الوقت
57:26ها 58 طيب
57:30وعندهم ان هذه الاصول اهل السنه عندهم ان
57:33هذه الاصول يعني كانت في ذلك الزمان اليوم
57:36خلاص انتهى الامر لا ينال منها بزمان ولا
57:41بمكان فلا ينال منها بعد المكان ولا تاخر
57:45الزمان فلا تتاثر بواقع عصري
57:49ولا بعرف محلي لانها هي المهيمنه على ذلك
57:53كله عند كل من رضي بالله ربا وبالاسلام
57:58دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
58:01ورسولا وعرف مقتضى ذلك من العلم والعمل
58:06والاتباع ولهذا من زمان كان الناس اذا
58:11ارادوا ان يعرف يعرفوا عقيده عالم من
58:13العلماء يكتبون اليه سؤاله
58:17فيجيبهم
58:19رساله شيخ الاسلام الى اهل واسط ها السنه
58:23للموزني اعتقاد الرازيين لان العلماء منهم
58:27من افتري عليه في بعض المسائل
58:30فيجيب ويبين عقيدته فهذا الاعتقاد هذا
58:35الاعتقاد عند اهل السنه والجماعه سواء
58:38اختلفت بهم الازمنه او اختلفت بهم الامكنه
58:42فهو اعتقاد واحد اهل البدع له هذا يعتقد
58:46سبع صفات الاخر يزيد يزيد ثلاث صفات ياتي
58:49الاخر ينقص صفتين هذا يقول لا نعدل هذا
58:53نعدلها طيب اهل السنه لماذا لا يختلفون
58:56مثل ما يختلف هؤلاء وقولهم واحد ولو
58:59اختلفت الازمنه والامكنه لما لانهم اخذوا
59:04من منبع واحد لانهم اخذوا من منبع واحد من
59:09عند رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
59:17قال
59:21ويلتزمون ذلك في كل صغير وكبير من امر
59:25دينهم ودنياهم ثم قال الشيخ اذا كانت هذه
59:28القواعد الفطريه البرهانيه اسس هذا المنهج
59:32الرباني فان المنحرفين الزائغين الضالين
59:37قد جعلوها وراءهم ظهريه واتخذوا اهلها
59:42سخريه
59:44وان ضرب ظهرك واخذ مالك اليس كذلك يسبون
59:48الناس باحاديث رسول الله صلى الله عليه
59:50وسلم نعم والله اهل وان ظهر ضرب ظهرك واخذ
59:55مالك هذا حديث رسول الله صلى الله عليه
59:58وسلم والله نحن هم
1:00:01نحن هم هؤلاء
1:00:04قال وقد جعلوه وراءهم ظهريه واتخذوا اهلها
1:00:10سخريه واصطنعوا لانفسهم مناهج واصولا
1:00:14عقيمه ويعني هذا جاء فائده عارضه اريد ان
1:00:18انبه عليها بعض الكراسي هذه التي يجلس
1:00:22عليها الناس في المسجد تجد عندها جيب في
1:00:25الخلف فبعض الناس يضع مصحفه هناك ويتكئ
1:00:28عليه لا هذا ما ينبغي لا تضع القران هكذا
1:00:32وراء ظهرك وتتكئ عليه هذا ليس من الادب مع
1:00:36كتاب الله عز وجل
1:00:39واتخذوا اهلها سخريه واصطنعوا لانفسهم
1:00:43مناهج واصولا عقي عقيمه صاغتها عقولهم
1:00:48القاصره واذواقهم السقيمه فكان ماذا كان
1:00:52ماذا ان جعلوا من اجعلوا اليسير من الدين
1:00:56عسيرا
1:00:59ولهذا يقول علي رضي الله عنه العلم نقطه
1:01:02كثرها الجاهلون العلم نقطه كثرها من
1:01:07الجاهلون اليوم اذا اردت ان تدرس العقيده
1:01:10فلا بد ان تدرس ايضا اقوال اهل البدع
1:01:13والرد عليهم وشبههم حتى لا تقع تقع فيها
1:01:17عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه فهذا لابد
1:01:23فالعلم نقطه كثرها الجاهلون قال والواضح
1:01:28من الشرع جعلوه مشكلا والقريب بعيدا
1:01:32وعقدوا الامر تعقيدا شديدا وجافوا الفطره
1:01:36مجافاه ظاهره فظن من لا علم له بالحنيفيه
1:01:40السمحه التي يدين الفطره وهي الوسطيه وهي
1:01:43اليسر وفيها صلاح العقل والذوق جميعا ان
1:01:46ما جاء به هؤلاء المبتدعون المتهوكون
1:01:49المتحون هو دين محمد صلى الله عليه وسلم
1:01:52ومن علامات انهم عقدوا اكثر المسائل وهذا
1:01:56ذكره لنا الشيخ عادل حفظه الله ان رسول
1:02:00الله صلى الله عليه وسلم قال لا ادري اذو
1:02:03القرنين نبي ام ليس بنبي قال وقد الف من
1:02:07المبتدعه في هذه المساله ترجيحا هذا يقول
1:02:12نبي وهذا يقول ليس نبي والنبي صلى صلى
1:02:14الله عليه وسلم لم يجزي
1:02:17قال واين منهم ما جاء به رسول الله محمد
1:02:20صلى الله عليه وسلم كذلك الاخوان كما
1:02:24تذكرون في
1:02:26المنامات انهم لما راوا انهم راوا ماذا ان
1:02:31رئيسهم ها رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:02:34خرج اراد ان يصلي بهم فقدم رئيسهم قال له
1:02:38تعال صلي بنا
1:02:42يا ايها الذين امنوا لا تقدم بين يدي الله
1:02:45ورسوله قال الشيخ عادل كان يذكر وهذا في
1:02:48شرحه على المحكم والمتشابه في التكفير
1:02:50والج قال هذا دليل على انه مبتدع
1:02:54قالوا لما يا شيخ قال استدبر السنه جعل
1:02:58السنه وراءه
1:03:00جعل السنه وراءه
1:03:03قال وقد ادى اضطرابهم واختلافهم وتلبيسهم
1:03:08واختلاطهم الى خفاء المنهج الحق يعني
1:03:12خفائه على كثير من الناس اما المنهج هو
1:03:15ظاهر لا تزال هذه الامه ها ظاهرين على من
1:03:20خالفه وهذه الطائفه المنصوره تبقى الى ان
1:03:24تقوم الساعه لكن كثير من الناس خفي عليهم
1:03:28الحق بسبب اهل البدع الحق الذي هو منهج
1:03:31الرسل وبعث به رسول الله صلى الله عليه
1:03:34وسلم ثم ادى بهم اضطرابهم وتحيرهم
1:03:37واختلافهم واختلاطهم الى زوال المنهج من
1:03:41بينهم بل ادى الى ما ما هو اخطر من ذلك
1:03:44وهو سوء الظن بمنهج الرسل انفسهم ولهذا
1:03:47تسمع على وسائل التواصل ان اتباع هذا
1:03:50المنهج هم المشكله في الامه
1:03:53وان هذا المنهج واتباع هذا الذي يقولون هو
1:03:57سببنا في الذل وسببنا في كذا وكذب والله
1:04:01هو سبب العز والرفاه
1:04:04وهو الامر الذي كانوا عليه رضوان الله
1:04:07عليهم قبل ان يحصل الافتراق ولهذا قال ابو
1:04:11العاليه وغيره من العلماء عليكم بالامر
1:04:13الذي كانوا عليه قبل ان يفترقوا
1:04:18واما السلف فكانوا على الهدى والحق المبين
1:04:22قارين مطمئنين لا مضطربين ولا متحيرين هذا
1:04:27هو الاثر الذي قلت لكم ذكر الذهبي رحمه
1:04:30الله عن يحيى بن عون قال
1:04:34دخلت مع سحنون
1:04:36على ابن القصار وهو مريض فقال ما هذا
1:04:40القلق
1:04:41قال الموت والقدوم على الله يعني هو في
1:04:44مرض ماذا؟ مرض الموت
1:04:47فدخل عليه هو و سحنون قال على ابن القصار
1:04:53دخل مع يحيى بن عون على ابن القصار وهو
1:04:56مريض فقال ما هذا القلق اس الله حسن
1:04:58الخاتمه قال له الموت والقدوم على الله
1:05:03قال له سحنون الست مصدقا بالرسل والبعث
1:05:09والحساب والجنه والنار
1:05:12وان افضل هذه الامه ابو بكر ثم عمر وكلامه
1:05:17على وجه الاختصار والقران كلام الله غير
1:05:21مخلوق وان الله يرى يوم القيامه وانه على
1:05:26العرش استوى شوف ولا تخرجوا على الائمه
1:05:30بالسيف وان جاروا
1:05:34هذه عقيده نلقى بها ربنا عز وجل على سنن
1:05:38سلفنا رضوان الله عليهم لا تستحي من اعلان
1:05:43هذا الاصل من اصول السنه السمع والطاعه
1:05:47للامراء وان جاروا وظلموا كما امر ربنا
1:05:52سبحانه وتعالى وورد في سنه رسول الله صلى
1:05:56الله عليه وسلم يقول له هذا وهو على فراش
1:05:59الموت الست مصدقا بكذا وكذا وكذا وكذا
1:06:03وكذا ولا تخرجوا على الائمه بالسيف وان
1:06:06جاروا قال اي والله فقال مت اذا شئت
1:06:11مت اذا شئت
1:06:14هذا ذكره الذهبي وفي سير اعلام النبلاء
1:06:18ونقف عند هذا والله اعلم سبحانك اللهم
1:06:21وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
1:06:24واتوب اليك وصلى الله على نبينا محمد وعلى
1:06:28اله وصحبه وسلم وبهذا ايها الاخوه كما
1:06:31ذكرت لكم الاحد القادم والثلاثاء ليس هناك
1:06:35مجلس ان شاء الله هنا في الالفه يكون
1:06:38مجلسنا القادم
1:06:41في الاسبوع العلمي ان شاء الله وسيذكرون
1:06:44لكم ان شاء الله تفاصيل ذلك ان شاء الله
1:06:47عز وجل ويسر حياكم الله جميعا

About this transcript

This page contains the full transcript of دعائم منهاج النبوة للشيخ د @RslanCom | تعليقات ذ لحسن أمزال حفظهما الله | الدرس الثاني 2️⃣ by دار الحديث الألفة - الدارالبيضاء, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 6,854 words across 1,032 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.