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Reforma Protestante: Canciones que debemos Revisar | Pastor Wiilian Rivas — Transcript

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0:00Eh.
0:01Saludo también al pastor Felipe Solimán.
0:05Y a los hermanos
0:06que están hoy también para tener alguna
0:09intervención como el hermano Misael. El
0:11hermano Azaría, mi hermano el pastor
0:14obispo Vargas. Pues para mí es un honor,
0:16es un placer compartir con ustedes este.
0:19Gran momento. Okay, reforma protestante.
0:22Antecedentes y causas.
0:25Antes que surjan acontecimientos
0:27importantes en nuestras vidas.
0:29Que la vida o estructura de un país.
0:33En esa estructura sociopolítica,
0:35económica, social, religiosa.
0:38Eh.
0:40De un país o de una nación. Surgen
0:42situaciones.
0:44Se dan cosas.
0:47Hechos.
0:48Pasan.
0:49Antes que acontezca algo.
0:53Siempre.
0:54Hubo antes de esa gran explosión, de ese
0:58gran acontecimiento.
0:59Hubo situaciones. Que fueron creando.
1:03O fueron activando ese ese movimiento.
1:07Es como cuando se activa una bomba. Se
1:10va activando, se va activando y luego
1:12entonces se hace una gran explosión.
1:16A esos.
1:18Se le llama antecedentes.
1:21O causa que dan lugar a algo.
1:24A veces.
1:26Ese algo es positivo.
1:29A nuestras vidas, al país, al mundo,
1:32pero a veces negativo.
1:34En el caso de la reforma protestante.
1:37Que se define la reforma como un gran
1:39movimiento religioso, cultural, social,
1:41político.
1:43Que se da en el siglo XVI. Y que como
1:46bien dice la Chappelle. Eh, divide. A la
1:49iglesia católica en Europa, dando lugar
1:52al surgimiento de un nuevo movimiento
1:55religioso que fue el protestantismo,
1:59pero que también la reforma no solamente
2:02afecta
2:04la parte interna de la congregación o de
2:06la iglesia católica, sino que esto se
2:08extiende en el ámbito político, en el
2:10ámbito social, religioso, en el ámbito
2:13de la escritura y de todo, o sea, la
2:15reforma afectó significativamente
2:18al mundo en sentido general.
2:21Esto comienza a dar formalmente en el
2:25el 31 de octubre de 1517,
2:28cuando el monje teólogo
2:30alemán Martín Lutero clavó las 95 tesis
2:34en la puerta de la iglesia de Wittenberg
2:37en Alemania.
2:38Esa es esa es la fecha de la explosión.
2:42Pero antes que aconteciera
2:44ese hecho, antes que Martín Lutero
2:47escribiera las 95 tesis y las llevara al
2:51y las clavara en la puerta de la iglesia
2:54como a un modo de protesta.
2:57Eso ya tenía muchos años, mucho tiempo
3:00que iba cocinándose. Es como decimos
3:03nosotros, la candela, el fuego estaba
3:06quemando por abajo hacía muchos años. Y
3:09no es un asunto solamente de Martín
3:11Lutero, sino de mucha gente, muchos
3:14pensadores tanto religiosos como
3:16políticos y sociales que se unieron y
3:20fueron entonces eh concretizando, fueron
3:23organizándose, fue organizando ese
3:26movimiento hasta que ese día entonces
3:28cuando ya es como como la inauguración.
3:33En este documento Lutero
3:35en las 95 tesis, Lutero criticaba la
3:38corrupción de la iglesia.
3:41Lutero criticaba en esas tesis
3:44la opulencia de Roma
3:47y muy especialmente la venta de las
3:49indulgencias, es decir, el cobro de
3:52dinero a cambio del perdón de los
3:54pecados.
3:56Antes que se diera esta gran explosión
4:00socio religiosa y política
4:03surgieron
4:04cosas.
4:05Se dieron situaciones
4:09en la alta gerencia
4:11en el clero religioso
4:13en la administración
4:15jerárquica
4:17de la iglesia, es decir, en el papado.
4:21En esa alta administración
4:23se dieron situaciones
4:26que molestó significativamente
4:29a la feligresía, a la iglesia, es decir,
4:32viendo la iglesia católica de esa época
4:36fueron dándose situaciones
4:39en el papado
4:41en el clero, en la administración de la
4:44iglesia
4:45que fue molestando significativamente a
4:48la gente.
4:50Y la feligresía, los miembros, la gente
4:52en sentido general comenzó a
4:55escandalizarse
4:56por estas situaciones que a su juicio no
5:00estaban bien y que no eran bíblicas.
5:03Y esto es lo que da lugar a lo que hoy
5:06conversamos o llamamos como reforma
5:08protestante. Estas situaciones
5:11fueron las razones, causas que dieron
5:14lugar a la reforma.
5:18A modo de resumen
5:19le voy a citar algunos aspectos
5:22religiosos
5:24sociales, culturales, políticos y
5:26económicos que considero fueron las
5:29causas más importantes que dieron lugar
5:31a la reforma protestante.
5:35En los factores religiosos
5:38que es en la religión, que es en la
5:40iglesia donde comienza esta reforma.
5:44Hay algo que se conoce en la historia
5:46universal
5:48como corrupción eclesiástica.
5:54Eso es corrupción
5:57dentro de la iglesia.
6:00Eso es perversidad dentro de la iglesia,
6:03iglesia corrupta.
6:06Esto suena duro,
6:09pero así se registra
6:12en la historia universal.
6:15Entonces, esa corrupción eclesiástica
6:18se
6:19desarrollaba en diferentes aspectos.
6:23Se extendía.
6:24Por ejemplo, había abusos del clero.
6:28Existía una pérdida de vocación pastoral
6:33con altos cargos eclesiásticos ocupados
6:35por personas
6:36que acumulaban múltiples diócesis.
6:40Pérdida de vocación pastoral.
6:43La pastoral, sea católica, sea
6:45evangélica, sea adventista, la pastoral
6:49es la que está llamada por Dios
6:53para representar
6:56el cielo.
6:58Y somos
6:59los llamados a pastorear, a que la gente
7:03tenga cuidado pastoral.
7:06Somos los representantes de Dios
7:10en la casa, en la vida de la gente
7:13que Dios ha puesto para que ministremos.
7:16Cuando se pierde esa vocación, cuando se
7:19deja de hacer ese servicio, a eso se le
7:22llama pérdida de la vocación pastoral, y
7:25eso acontecía, aconteció y acontecía en
7:29la iglesia de ese tiempo.
7:31El abuso del clero religioso, el abuso
7:34de la administración de la iglesia, se
7:37extendía también hasta
7:39eh acumular múltiples diócesis a un solo
7:42sacerdote, es decir, un sacerdote tenía
7:45un territorio, tenía diversos
7:47territorios que pastorear. Ya sabemos
7:50que el que mucho abarca poco aprieta.
7:52Una diócesis es un territorio y la
7:55comunidad de fieles de una iglesia bajo
7:57la autoridad de un obispo. Diócesis es
8:00la palabra que usa la Iglesia Católica a
8:03lo que nosotros llamamos distrito
8:05o región.
8:06Que la Iglesia eh Asamblea llama
8:09presbiterio o presbítero, a lo que
8:11nosotros decimos pastor
8:13de distrito.
8:15Entonces, el cúmulo de trabajo, la
8:18cantidad de exigencia del clero
8:20religioso, de la alta gerencia sobre
8:23estos pastores
8:25también fue generando malestar.
8:29Otro aspecto al cual se extendía la los
8:32abusos del clero y la corrupción
8:35religiosa era la venta de las
8:36indulgencias.
8:39Indulgencia significa remisión de
8:41pecado. Indulgencia significa perdón.
8:45La Iglesia entonces
8:47comercializaba
8:49el perdón de los pecados a cambio de
8:51donaciones económica.
8:55Lo que generó un profundo escándalo
8:57moral.
8:58La Iglesia, el clero decía,
9:01"Hay un castigo divino por el pecado,
9:05pero ese castigo lo podemos suavizar
9:08según sea tu ofrenda, según sea la
9:10ofrenda." Fíjese cómo la Iglesia
9:13fue vendiendo el perdón,
9:16que es gratuito, que es en base a la
9:18sangre de Cristo, que costó su vida, y
9:21la Iglesia comenzó entonces a
9:23vender
9:25el perdón.
9:26Ya entonces el perdón no era por la
9:28misericordia, gracia y la sangre de
9:30Jesucristo,
9:31sino por la ofrenda. Mientras más grande
9:34sea tu ofrenda,
9:37más grande es tu perdón
9:40y decimos nosotros hoy más grande es tu
9:43bendición.
9:46Esto no le pareció bien
9:49a los miembros de la iglesia
9:52y fue aumentando el malestar.
9:55También la iglesia comenzó a vender los
9:58cargos eclesiásticos.
10:00El clero, la alta gerencia de la
10:02iglesia, decía, si tú quieres ocupar una
10:05posición de privilegio
10:08un cargo religioso en la iglesia, tú
10:11quieres ser diácono, tú quieres ser
10:13obispo, tú quieres ser esto, tú quieres
10:14ser lo otro, tú tienes que comprar ese
10:16cargo.
10:17Tú tienes que pagar.
10:19Esto hace referencia
10:21o esto se llama en la Biblia simonía.
10:23¿Recuerdan ustedes aquel hombre llamado
10:25Simón que vio a Pablo predicar, enseñar,
10:28hacer milagros en el nombre de
10:29Jesucristo? Y cuando vio que Pablo
10:31ministraba así con esa forma, quiso
10:33comprar el don que tenía Pablo. Le
10:35ofreció cuarto a Pablo y Pablo dice,
10:37perezca tú con todo tu cuarto.
10:40Pero la iglesia cayó en ese gancho y
10:42entonces quería vender los dones, los
10:45ministerios, el servicio, los cargos.
10:48Aleluya.
10:53La venta de las posiciones
10:55eclesiástico o simonía también se
10:58convirtió entonces en un negocio.
11:01Y ya el servicio cristiano dejó de ser
11:03un llamado
11:04una vocación de servicio voluntaria, un
11:07voluntariado y comienza a convertirse en
11:09un negocio.
11:11También trae esto como consecuencia que
11:14cae, se habla de que la decadencia
11:16teológica y moral, la iglesia, la vida
11:20licenciosa de el clero y la distancia
11:23entre la jerarquía romana y las
11:25enseñanzas del Evangelio
11:27menguó, afectó la fe del pueblo.
11:31Había una distancia muy grande en lo que
11:33predicaba el sacerdote, que en lo que
11:35predicaba el clero y lo que y lo que
11:38vivía. Ya una cosa era lo que predicaba
11:40la iglesia
11:42y otra cosa era lo que vivía la iglesia.
11:46Ustedes pueden ir meditando en la una
11:48pregunta que hizo La Chapelle al inicio,
11:50si hoy necesitamos o no reforma.
11:54Y van pensando en la pregunta que hizo
11:56La Chapelle y lo que vamos diciendo,
11:59si la iglesia hoy necesita o no reforma.
12:02La vida que predicaba la iglesia, el
12:04mensaje, la enseñanza que predicaban los
12:06papas, los sacerdotes, los maestros, el
12:08el el el mensaje
12:10no se correspondía con la vida
12:13licenciosa que llevaban o que vivían que
12:16vivía ese papado.
12:18Esto no le daba una debida inspiración a
12:20la feligresía. Más bien, la gente
12:23comenzó a sentirse defraudado
12:26de sus líderes religiosos
12:29porque predicaban una cosa
12:31y vivían otra. Y esto molestó
12:34significativamente
12:35y fue parte de las situaciones, de las
12:38cosas, de las causas que fueron de
12:42activando la bomba que luego explota eh
12:45cuando Martín clava las 95
12:48tesis.
12:49Otros factores,
12:50además de los factores religiosos,
12:51también había factores
12:54culturales e intelectuales. El humanismo
12:57cobra forma
12:58y pensadores como Erasmo de Rotterdam,
13:01pensadores como Martín Lutero y muchos
13:03más que acompañaban a ese a ese a ese
13:07pensamiento
13:09comenzaron a criticar los abusos
13:12de la iglesia
13:15e impulsaron el retorno de los textos
13:18originales de las Sagradas Escrituras.
13:20Ellos decían, "Pero ven acá, eso que tú
13:22estás predicando, eso que está
13:24predicando el sacerdote, eso es lo
13:25predicando el papa, eso no es lo que
13:27dice el texto, tráiganos la Biblia.
13:30Los textos son originales.
13:32Y obligó entonces, obligaba entonces al
13:34clero a predicar lo que la Biblia
13:36enseñaba, lo que la Biblia decía y no
13:38sus propios caprichos.
13:40Como la Biblia solamente la tenía el
13:42Papa, la tenía la Iglesia y tal vez
13:45algún monje podía tener algún acceso a
13:48algunos fragmentos, pero la Biblia en
13:50sentido general lo tenían los Papas.
13:52Entonces ellos predicaban y enseñaban lo
13:54que ellos le daba la voluntad, pero
13:55cuando alguien tenía acceso a una
13:57lectura, entonces lo comparaba y decía,
14:00pero esto no es lo que la Biblia dice.
14:02Somos salvos por fe, justificados pues
14:04por la fe, tenemos paz para con Dios por
14:07medio de nuestro Señor Jesucristo. En
14:09ninguna parte habla de cuarto, en
14:11ninguna parte habla de ofrenda en ese
14:13sentido.
14:15Para perdonar, para perdón de pecado. La
14:18salvación es gratuita, es por la fe, es
14:21por creer en Cristo, aceptar a Cristo
14:23como nuestro suficiente salvador. No hay
14:27que venderlo, no hay que vender ese ese
14:29ese sacrificio porque él lo regaló.
14:33Entonces esto comienza a molestar
14:34significativamente a la feligresía.
14:37También algo que ayuda
14:39significativamente a la reforma
14:41protestante es la la el la invención de
14:44la imprenta de Gutenberg.
14:47En el siglo XV, esto permite la rápida,
14:50la imprenta permite la rápida
14:52reproducción de textos bíblicos, de
14:54textos teológicos, también eh se
14:56escribían críticas hacia la Iglesia o en
14:59contra de la Iglesia o a favor de la de
15:01lo que hoy de lo que fue la reforma
15:03protestante y esos tratados, esos
15:05escritos comenzaban a circularse, a
15:07moverse significativamente, rápidamente
15:09por la gente y la gente comenzaba a leer
15:12porque también un detalle importante es
15:14que en la con la imprenta
15:17surge
15:19las diversas traducciones de la Biblia,
15:21ya no en latín, que la gente no tenía
15:24acceso a leer la Biblia, aunque la
15:26tuviera en la mano, porque no conocía
15:28ese idioma.
15:29Imagínese una Biblia en inglés en manos
15:31de una gente que no sabe inglés, no
15:32tiene nada.
15:34Porque no entiende lo que está ahí, pero
15:36si esa Biblia está traducida en el
15:38lenguaje que yo lo puedo leer, yo lo
15:41puedo comprender, que la gente la puede
15:42comprender, entonces sí.
15:45Como dice el apóstol, "¿Entiende lo que
15:47lee?" Por algo le pregunta el apóstol a
15:49ese a ese muchacho que va con él en el
15:51carro, porque el que no entiende lo que
15:53lee no puede ser edificado.
15:56Entonces, la imprenta ayuda significa
15:59significativamente al desarrollo de la
16:01Reforma Protestante. Esto da lugar al
16:04desarrollo del pensamiento, fue creando
16:06conciencia en la fe, la
16:09en temas de la fe como la salvación, eh
16:12que no era por por por dinero, sino por
16:15gracia, y muchos temas sociales y
16:17religiosos y diversas situaciones que se
16:20daban dentro del seno de la Iglesia
16:22Católica. Otros factores también fueron
16:24políticos y económicos.
16:27En ese sentido,
16:29la debilidad del papado
16:31y las tensiones en los emperadores.
16:34Los conflictos históricos entre el poder
16:36de los papas y los emperadores del
16:39Imperio
16:40fragmentaron la obediencia política.
16:43Hubo entonces discrepancia, hubo
16:46entonces tensiones, discusiones fuertes,
16:49divisiones entre lo que era la Iglesia,
16:52el poder de la Iglesia, el papado y el
16:55poder político, es decir, los
16:57emperadores. Entonces, como cuando se da
17:00esa situación, el ya la Iglesia y el
17:04y el poder político no están de acuerdo.
17:07Intereses de la nobleza.
17:10Los príncipes,
17:12los monarcas locales, vivían
17:15vieron en la reforma, perdón, una
17:17oportunidad
17:20para sustraerse de la tutela fiscal
17:23y política de Roma, quedándose con el
17:26control de los bienes eclesiásticos en
17:29sus territorios. Ya no llegaba el dinero
17:31a donde tenía que llegar.
17:34Ascenso, ascenso de la burguesía y los
17:37cambios sociales.
17:39El declive
17:40del orden feudal y la transformación de
17:43la economía europea favorecieron una
17:46mentalidad más individualista y críticas
17:50frente al monopolio de la Iglesia.
17:54Causas
17:55de la reforma.
17:57Factores religiosos,
17:59es decir, corrupción dentro de la
18:01Iglesia,
18:02como abuso del clero,
18:04venta del perdón, de las indulgencias,
18:07eh venta de los cargos eclesiásticos o
18:10simonía,
18:11factores también socioculturales,
18:13políticos y económicos, como allí entre
18:16el humanismo, críticas y
18:18y reclamos sociales, invento de la
18:20imprenta, decadencia papal, conflicto
18:24entre la entre los papas y el poder
18:26político, intereses de la nobleza.
18:29La Iglesia de hoy debemos jugar nuestro
18:31rol,
18:32el cual es religioso, pero también
18:34social, político y moral, siempre
18:37buscando
18:39cómo agradar a aquel que nos llamó,
18:40aquel que nos tomó por soldado.
18:43La Chapel, la pregunta, si hoy
18:45necesitamos o no reforma.
18:48Reforma significa cambio.
18:50En mi opinión, creo que sí. Necesitamos
18:52verificar nuestra devoción, la Chapel.
18:56¿Qué tan cerca estamos de Cristo?
18:59Necesitamos revisar seriamente, la
19:02Chapel, nuestra liturgia,
19:04nuestro culto,
19:06si lo que cantamos, si lo que hacemos
19:10hoy en la Iglesia
19:11tiene apoyo bíblico o si estamos
19:14haciendo cosas dentro del culto que se
19:18supone que es agradable a Dios, que debe
19:20ser agradable a Dios y a la
19:23y y y a su espíritu
19:26Si ese culto, si lo que hacemos allí
19:30Se corresponde
19:32Con lo que dice la Biblia, eso debe ser
19:35analizado
19:37Si nuestro canto hoy, nuestra liturgia,
19:40qué es lo que estamos cantando
19:43¿Por cuál canto es que estamos
19:44levantando las manos? ¿Qué es lo que
19:47estamos qué es lo que dice el canto?
19:50El canto dice hoy arrebato
19:52Arrebato, arrebato y la gente hoy se van
19:54a arrebatar, en arrebatar y en arrebatar
19:57Señores, la gente no va a la iglesia a
19:59arrebatar
20:01La iglesia va a la iglesia a adorar, que
20:03es diferente
20:05Hay que revisar obviamente la liturgia,
20:08claro que sí, hay que hacer cambios
20:11Entonces
20:12Otros cantos que son famosos dentro de
20:14nosotros
20:15Señores, la niña de tus ojos La gente
20:18comienza a cantar que es la niña de sus
20:20ojos, que la eso hay que verlo, quién lo
20:22escribió, cuándo lo escribió, por qué lo
20:24escribió, cuál es el espíritu
20:26¿Cuál es la motivación?
20:29De ese canto, si realmente se le está
20:31cantando a Dios o si esa persona
20:33simplemente está desahogando un
20:34sentimiento amoroso porque alguien no lo
20:37quiere y que él entiende que es la niña
20:39de los ojos de esa persona
20:40Todo eso eso hay que analizarlo
20:42significativamente para ver si nuestra
20:45liturgia se corresponde con lo que dice
20:47la Biblia, otro canto El abogado
20:50¿A quién se le canta el abogado?
20:53Quieres hablar y no te escucharé, ¿a
20:55quién le está cantando?
20:56Quieres hablar y no te escucharé, ya
20:59comenzó mal
21:01Porque ese ese quieres hablar y no te
21:03escucharé no es Cristo que quiere hablar
21:04y no te escucharé
21:06¿A quién le está cantando? Quieres
21:08hablar y no te escucharé. Señores,
21:11eso es satánico.
21:14Yo te extrañaré.
21:16¿A quién le está cantando? A una Esto es
21:18un tema un poco sensible. Cuando se
21:19muere una persona, uno entra en un
21:21asunto, en un en un momento muy difícil,
21:23muy delicado. Pero una cosa es es el
21:26sentimiento porque murió alguien de mi
21:29familia
21:30y otra cosa es a quién se le está
21:32cantando.
21:33Yo te extrañaré.
21:37Pero el canto de el canto en el
21:40desarrollo del canto,
21:42la persona que murió
21:44habla en el cielo y canta dique desde el
21:47cielo, ya no lloren por mí. Señores,
21:49¿los muertos cantan?
21:51Eso es paganismo dentro de la iglesia,
21:53eso es brujería,
21:55eso es fuego extraño y en el altar.
21:59Entonces, amados, el canto debe ser a
22:01Dios,
22:04reconociendo su grandeza, su
22:05misericordia, su poder.
22:09El modo de nosotros hacer ofrenda hoy,
22:11eso hay que revisarlo.
22:13¿Qué se hace con los cuartos de la
22:15iglesia?
22:18En estos días tenemos un escándalo
22:19social con unos ministros, con unos
22:21compañeros nuestros, con unas iglesias.
22:23Estaba en las redes sociales.
22:27Hay un pastor preso que está en
22:28investigación, no quiere decir que sea
22:30culpable, pero está en investigación. Y
22:32esa esa situación de las redes sociales
22:34en estos días también hasta la iglesia
22:35de Dios salpicó.
22:38Aleluya.
22:39Hay abuso,
22:41hay corrupción, hay opulencia.
22:45Necesitamos una reforma hoy también,
22:47porque uno quiere. Como gente llamada de
22:49Dios que somos, recordad recordemos
22:51siempre lo que dice Primera Corintios
22:524:1-2. Así pues, tengamos
22:56téngannos los hombres por servidores de
22:58Cristo. Téngannos los hombres por
23:00servidores de Cristo y administradores
23:03de los misterios de Dios.
23:05Ahora bien, se requiere la chapel
23:09de los administradores
23:10que cada uno sea hallado fiel.
23:14Muchas gracias.
23:20[música]
23:22[canto]
23:28[música]
23:30[canto]
23:33[música]
23:38[canto]
23:42[música]
23:44[canto]
23:45Iluminación ante la radio.

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