YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → كلمات الزيتون والرمان والنخل والعنب لا علاقة لهن بما عهدناه بلسان العرب لأن القرآن بلسان عربي

كلمات الزيتون والرمان والنخل والعنب لا علاقة لهن بما عهدناه بلسان العرب لأن القرآن بلسان عربي — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,977 words · 411 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:17سوف نتمم ما بداناه في الحلقه السابقه
0:20يعني القاعده الثانيه لسان عربي مبين ونحن
0:25في الحلقه السابقه بينا ما معنى كلمه
0:28الشجر حسب س العربي الذي هو يتقيد باللغه
0:33العربيه ولا علاقه له بلغه العرب وفي هذه
0:38الحلقه سوف نبين عندما الله جاء بكلمه
0:42الشجر بالمفهوم العام يعني كل ما ينبت من
0:46الارض كيف فصل لنا الاشياء لان الله عز
0:50وجل قال في كتابه الف لام را كتاب احكمت
0:55اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير فهو عز عز
1:00وجل فصل لنا كل هذه الاشياء كما فصل
1:04الحرام وهذه الاشياء فصل كذلك مخلوقاته عز
1:08وجل والان في هذه الحلقه سوف نبين كيف فصل
1:13الله عز وجل هذه الاشياء التي تنبت من
1:17الارض فالله قال عز وجل في سوره الانعام
1:20وهو الذي انزل من السماء ماء هنا يتكلم
1:24بالمفهوم العام ويخاطب العالمين وليس فئه
1:29معينه او بلد معين او منطقه معينه العالم
1:33باسره ويعني وهذا العالم الى اخر الزمان
1:37وكل هذه الاشياء فخطاب الله خطاب عام لان
1:40الماء الذي ينزل من السماء هو ينزل في كل
1:43المناطق وليس منطقه معينه فقال فاخرجنا به
1:48نبات كل
1:50شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا
1:56متراكبا ومن النخل من طلعها كوان دانيه
2:01وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها
2:07وغير متشابه انظروا الى ثمره اذا اثمر
2:12وينعه ان في ذلكم الايات لقوم
2:17يؤمنون فنحن نعلم بان كل العلوم التي
2:22اكتشفناها كان سببها وضع اسئله لكي يصلوا
2:27الى جواب لكن دائما ذلك سؤال وجب ان يكون
2:30سؤالا منطقيا وليس سؤالا
2:33جاهليا ف كما نعلم الجاذبيه اكتشفت عن
2:38طريق سؤال النسبيه العامه اكتشفت عن طريق
2:42اسئله فكذلك كتاب الله عز وجل لكي نعقل
2:46ونكتشف ما بداخله لان كلام الله لا يتطور
2:50ولكن فهمنا هو الذي يتطور ووعينا فلهذا كل
2:54حقبه وجب علينا ان نعيد النظر في تدبر
2:57القران فعندما تبر القران وجب علينا ان
3:02نتساءل اسئله منطقيه يعني هذه الاسئله
3:07تكون مقيد بالطريقه التي احكم الله
3:09بالكتاب وبالقواعد التي وضعها عز وجل
3:12والطريقه التي احكم الله منها اللسان
3:15العربي واللسان العربي يقول بان الله
3:18يتكلم بالمفهوم
3:20العام فلا يمكن الله عز وجل ان يتكلم
3:23بالمفهوم العام ثم ياتي
3:26باشياء مجزاه ومعينه مثلا يقول لنا ومن
3:32النخل طلع قنوان
3:34دانيه هنا قال ومن النخل وليس النخل يعني
3:38هناك كثير من النخل لكن هناك نوع من هذا
3:42النخل وقال وجنات من
3:46اعناب ولم يقل العنب وقال والزيتون
3:50والرمان هل الماء الذي ينزل من السماء هو
3:54فقط ينبت فقط هذه الاشياء الزيتون والرمان
3:58كما نعلم نحن بلسان العرب لا يمكن ان يكون
4:02هذه اسماء هي اسماء لفاكهه معينه لا يمكن
4:06لان الله يتكلم مفهوم العام ونحن نعلم
4:09افريقيا لا يعلمون ما هو الزيتون
4:12والرمان كذلك هم عندهم فواكه لا نعلمها
4:16نحد لكن كل هذه الفواكه وهذه الخضر وهذه
4:19الاشياء تخرج بالماء الذي ينزل من السماء
4:22فاذا كل هذه الكلمات هي بمفهوم عام وليس
4:26محدده ومعينه ولهذا قال عز وجل في سوره
4:30الانعام وهو الذي انشا جنات هنا قال جنات
4:34وعندما يتكلم عن الجنات يعني عن المكان
4:37الذي يعطي الجني ومان جنه جاء فعل جنى
4:41يجني يعطيك الجني نحن نقول مثلا مزارع
4:45بساتين حدائق حقول هذه الاشياء فالله سمى
4:49جنت لانها يجنى منها الثمرات فقال معروشات
4:53وغير معروشات والنخل والزرع مختلف اكله
4:58والزيت زيتون والرمان متشابها وغير متشابه
5:03كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم
5:07حصاده وانتم تعلمون بان نحن يج وجب ان
5:11نؤتي الزكاه على كل ما يستخرجه من الارض
5:15فهل نحن نستخرج فقط التمر والزيتون
5:19والرمان لا يا عباد الله هذا غير صحيح لان
5:22اللسان العربي هنا هو بسياق على صيغه
5:26الجمع
5:27والعموم وليس الخاص الله لا يتكلم عن قوم
5:31يقتاتون من شيء واحد كما قال عز وجل عندما
5:35تكلم عن بني اسرائيل قثائها وفومها وعدسها
5:39وبصلها هنا حدد الاشياء لانهم هم الذين
5:41طلبوا هذه الاشياء حسب ما كانوا يعلمونها
5:44انذاك وحسب ما كانوا يقتاتون م لكن الله
5:47هنا يتكلم مفهوم العام ذلك بان هذه
5:50الكلمات هي مفهوم عام وليس مفهوم خاص يعني
5:55محدد ومعين ولهذا نحن سنح ححتاج للغه
6:00العربيه لان كما بينا هذه القاعده مهمه ان
6:04جعلناه قران عربيا لعلكم تعقلون بيننا بان
6:08كل كلمات لها جدر لغوي على وزن فعله ان لم
6:12نجده ليس لانه غير موجود ربما لاننا لم
6:15نعلم الطريقه لاستنباط مثلا الشجره هي
6:19كلمه جامده ونحن بينا بان لها جدر لغوي
6:23على وزن فعلال يعني شجره ومنه اشتق الله
6:27عز وجل كلمه الشجر كذلك كلمه النخل النخل
6:32من فعل نخل ونقول نخل الدقيق بمعنى غربله
6:38ولكي نغربل الدقيق وجب علينا ان نرفع
6:42الغربال على السطح الذي يسقط عليه ذلك
6:46الدقيق وهذا هو مدلول كلمه نخل فكلمه
6:52النخل تعني ذلك النبات الذي يخرج من الارض
6:56لكن له جدع يجعل يعلو على سطح الارض ثم
7:02يعرش وهذا هو معنى كلمه النخل النخل هو كل
7:08نبات يخرج من الارض وعنده جدع وليس ساق
7:14جدع ف الشجر الذي نعلمه نحن بكلمه النخل
7:19له جدع لكن ليس فقط النخل الذي يعطينا
7:23التمر هو الذي به جدع لا شجره الزيتون
7:28شجره تاح شجره الليمون شجره البرتقال كل
7:32هذه الاشجار لها جدع وترش من فوق وهذا هو
7:38مفهوم كلمه النخل بالمفهوم العام هو كل
7:43نبات له جدع
7:45وعرش هذا هو فالله عز وجل عندما تكلم
7:50بالمفهوم العام قال هو الذي انشا جنات
7:54معروشات وغير معروشات والنخل والزرع يعني
7:58ذلك الشجر الذي نحن نعلمه بلسان العرب
8:02وذلك النخل الذي يعطيه الثمار والذي نحن
8:06نسميه شجر التمر بهذا الاسم النخل لكن في
8:10كتاب الله النخل هو يتضمن الاثنين ذلك
8:15الذي نعته نحن بالشجر وذلك النخل لان الله
8:19كلمه شجر في القران تعني كل ما يخرج من
8:22الارض ولهذا الان صار الله عز وجل يفصل
8:26لنا فقال ان هناك نبات له جدع ما اسمه
8:31اسمه النخل لكن هناك نبات ليس له جدع ما
8:36اسمه اسمه العنب في القران ولهذا الله
8:41كثيرا لما ياتي بالنخل والعنب النخيل
8:45والاعناب دائما يعني ذلك الشجر النبات
8:49الذي له جدع وي عرش وذلك النبات الذي ليس
8:54له جدع عنده ساق مثلا ومنه كذلك شجر اليق
8:59يعني النبات الذي ليس له ساق ويسيح على
9:03سطح الارض وهذا هو الاختلاف فالله سبحانه
9:07وتعالى عندما يتكلم بالفوم العام يستعمل
9:12كلمه النخل وكلمه العنب لكن في القران
9:17هناك كلمه النخيل والاعناب وكلمه النخيل
9:22والاعناب هي من النخل والعنب لكن يعني بها
9:26الله عز وجل النخل الذي يعطي الثمار
9:30والاعناب هو ذلك العنب الذي يعطي الثمار
9:36وهذا هو الفرق بين النخل والنخيل والعنب
9:40والاعناب ولكي نؤكد ما وصلنا اليه سناتي
9:44بالامثله التي صرفها الله عز وجل في
9:47القران لنثبت الطريقه التي احكم الله بها
9:52ايهات الكتاب فالله عز وجل قال في سوره
9:56البقره ايود احدكم ان تكون له جنه من نخيل
10:03واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من
10:07كل الثمرات فهنا الله يتكلم عن الثمرات
10:12الانتاج فلهذا الله جاء بكلمه النخيل
10:16والاعناب لان قلنا النخيل هو ذلك النخل
10:20الذي يعطي الثمار والاعناب هو ذلك العنب
10:23الذي يعطي الثمار دائما الله عندما يتكلم
10:26عن ما يؤكل من الثمرات
10:29يستعمل الله عز وجل كلمه النخيل وكلمه
10:32الاعناب كذلك قال عز وجل في سوره النحل
10:36ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل
10:40والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لايه
10:45لقوم يتفكرون هنا نعلم الطريقه التي احكم
10:49الله بالكتاب لا يمكن ان يتكلم عن الثمرات
10:52وما ناكله وياتيك بالنخل والعنب لا سيحدد
10:56لك يقول لك النخيل والعنب ولهذا قال عز
11:00وجل في سوره النحل ومن ثمرات النخيل
11:04والاعناب دائما ثمرات النخيل والاعناب
11:07تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فلهذا اباؤنا
11:12الاولون ونحن بعضنا كذلك تبع تفاسيرهم
11:15ظنوا بان هذه الايه تتكلم فقط عن الخمر
11:18لماذا لان الله ذكر والنخيل والاعناب وبما
11:21انهم فهموا النخل والاعناب بلسان العرب
11:25يعني ذلك النخل الذي يعطي الثمار والاعناب
11:27يعني العنب
11:29ف فخصص هذه الايه فقط للخمر مع ان الله
11:33قال سكرا ولم يقل خمرا ونحن نعلم بان
11:37الفيون يسكر الناس نستخرج منه الهيروين
11:42والكوكايين وهذا يسكر الناس فاذا هو ليس
11:46من التمر وليس من العنب لماذا لانه العفين
11:50هو من الاعناب وليس من النخيل لانه لانه
11:56ينبت بنبات ليس له جدع لا يخرج من الشجره
12:00ولكن ذلك من النبات ذلك الذي له ساق كما
12:03هي فاكهه العنب هي من الاعناب لماذا لان
12:07شجره العنب ليس لها جدع وانما لها ساق فقط
12:13وكذلك قال عز وجل في سوره المؤمنون فان
12:17شانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها
12:23فواكه كثيره
12:25ومنها
12:27تاكلون وهذا هو فنحن بينا في الحلقه
12:31السابقه بان كلمه الشجر هي كل ما يخرج من
12:36الارض وعندما الله يتكلم عن هذا الشجر
12:39الذي يثمر استعمل كلمه شجره ليس لان دلاله
12:44على المفرد فقط لا دلاله كذلك على النبات
12:48الذي يعطي الثمار فجاء الان عز يفصل لنا
12:52ان هذا النبات هو نوعان نبات له جدع ويعرج
12:57من فوق ون
12:59ليس له جدع وانما له ساق وهذا ما نعلمه
13:03واينما سقط المطر سوف تجد هذين النوعين من
13:08النبات النخل والعنب والذي يثمر النخيل
13:13والعنب الذي يثمر الاعناب ثم الله عز وجل
13:17من هذا النخل فصله الى نوعين النوعين الذي
13:23نعلمه نحن ونسميه نحن بلسان العرب الشجر
13:27والنخل بما ان الله سمى الاثنين معا نخل
13:32فالله عز وجل ضرب لنا مثالا ليبين لنا
13:36هذين النوعين فقال عز وجل في سوره الانعام
13:43هو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به
13:46نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه
13:51حبا متراكبا ومن
13:54النخل علينا ان نتبه السياق لسان العربي
13:58ومن
14:00النخل من طلعها قنوان دانيه يقولنا الله
14:07عز وجل هناك النخل بمفهوم العام لكن هناك
14:12جزء من هذا النخل الذي يعني شج لده
14:16جدع ما عنده
14:18طلع ومن هذا النخل الذي عنده طلع منه ما
14:25عنده قنوان دانيه ولهذا الله جاء بحرف
14:30التبعيد مرتين فقال ومن النخل يعني من هذا
14:35النخل من هذا النخل بمفهوم العام هناك نوع
14:38ما هو هذا النوع عنده طلع لكن هذا النخل
14:42الذي عنده طلع هناك جزء منه له قنوان
14:48دانيه وهذا هو فالله هنا يتكلم عن النخل
14:53الذي يعطي التار لماذا لان الشجر الاخر لا
14:59يعرش فقط من فوق لا لان عندما يكون الجدع
15:03مثلا شجره الزيتون شجره تفاح فهذا الجدر
15:07يكون به اغصان ويعطي الاوراق وقد يعطي
15:11الثمار من ذلك
15:13الغصن ليس مثل شجره التي تعطينا التمر
15:18النخله التي نسمي بلسان العرب جذعها ليس
15:22في عروش اين يعرش من فوق
15:26طلعها وهذا النخل الذي نحن نعلم بلسان
15:29العرب ليس كل النخل يعطي الثمار فلهذا
15:32الله قال ومن النخل تبعي ثم جا اخذ تبعيض
15:38اخر من طلعها قنوان دانيه يعني من النخل
15:43الذي نعلمه ما له قنوان دانيه وما ليس له
15:48قنوان دانيه يعني يعني ذلك العنقود الذي
15:51يكون مملوء بالتمر ليس كل النخل يعطي
15:55التمر هناك من النخل ما لا يعطي التمر
15:58يعني غير مثمر فلهذا الله قال ومن النخل
16:02قال ان هناك نوع هذا
16:04النوع ماذا يخالفه عن النوع الاخر له طلع
16:08يعني ليس هناك غصون يخرجون من من جدعه له
16:12طلع وهو نحن نسميه لكن من هذا النخل الذي
16:16له طلع هناك من يثمر ومن لا يثمر فلهذا
16:21قال ومن النخل من تبعيض مره اخرى من طلعها
16:26قنوان دانيه لايس هنا لان هناك من طلعها
16:30ليس له قنوان دانيه وهنا الله عز وجل عين
16:35الاثنين الذي نحن نفرق بينهما بالشجر
16:39والنخل ثم قال عز وجل ليعطينا معلومه اخرى
16:44فقال عز وجل في سوره الرعد وفي الارض قطع
16:49متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل
16:54سنوان وغير سنوان هنا ذكرنا معلومه اخرى
17:00فقال الله عز وجل نخيل صنوان وغير سنوان
17:05من اين جاءت كلمه سنوان نقول في اللغه
17:08العربيه فلان صنو فلان يعني زيد سنو عمر
17:13يعني ان زيد هو الاخ الشقيق لعمر يعني لهم
17:17نفس
17:18الاصل نفس الاب والام يعني هو اخوه الشقيق
17:24فهذا هو فالله عز وجل قال لنا من هذا
17:27النخل هناك من هو صنوان ما معنى صنوان
17:31يعني نفس الجذر الذي يكون تحت الارض
17:36يعطيك اكثر من جدع فهو صنوان كما هي شجره
17:41الزيتون لها اكثر من جدع ليس كشجره النخل
17:45التي تعط الثمار جدع واحد فاذا هذه الشجره
17:49التي اكثر الذي لها جدر واحد ويخرج منه
17:53اكثر من جدع فهي صنوان والتي لها جدع واحد
17:58فهي غير صنوان ليس لها صنو كما هي نخله
18:04التمر التي تعطي التمر هي غير سنوان شجره
18:08زيتون سنوان شجره التفاح سنوان الى اخره
18:13وهذا هو هنا الله بين لنا اشياء عز وجل ثم
18:17قال عز وجل في سوره الانعام وهو الذي انشا
18:22جنات معروشات وغير معششه والنخل والزرع
18:27مختلفا كله والزيتون والرمان متشابها وغير
18:34متشابه هنا الله تكلم عن الزيتون والرمان
18:39وقال متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره
18:45اذا اثمر من هو الذي سيثمر الزيتون من هو
18:49الذي سيثمر الرمان لكن نحن نعلم بان
18:53الرومان هو اسم الثمره وليس اسم نوع
18:56النبات الذي يعطي الثمره
18:58كذلك الزيتون نحن ننعت به تلك ثمرات
19:01الزيتون وليس الشجره التي تعطي الثمار لكن
19:05هنا الله قال الزيتون والرمان كلوا من
19:08ثمره اذا اثمر لانه لا يتكلم عن فاكهه
19:13الرمان وفاكهه الزيتون لا يتكلم عن نوع من
19:17النبات اسمه الزيتون ونوع من النبات اسمه
19:21الرمان والزيتون من فعل زت ونقول زت
19:26العروس يعني جمل منظرها لكي يرها الناس
19:30جميله فمنظر فقط وليس بداخلها هذا هو معنى
19:35الزيتون الزيتون هو كل ما يخرج من الارض
19:40ويعجب منظره فان كان ثمرا اكلناه هكذا
19:46بدون ان نقشره كما هو البرقوق مثلا ها
19:52ناكل هكذا فهو من الزيتون كذلك الزهور
19:57والورود هي من الزيتون لاننا يعجبنا
20:02منظرها اما الرمان من فعل رم كقول رم
20:08العظم يعني اخذ مخه الذي بداخله ولهذا
20:12عندما تكلمت عن العظام رميم قلت سنحتاج
20:16هذا المفهوم لان عظام رميم يعني العظام
20:20صارت خاويه من الداخلي كان احد رمى مخها
20:26كذلك الرمان الرمان هو كل نبات يعطينا ما
20:31ناكله لكن وجب علينا ان
20:35نقشره لناخذ ما بداخله ف الثمره التي
20:39نعلمها نحن بالرمان هي من شجره الرمان
20:43لاننا نفتحها لناخذ ما
20:46بداخلها فاكهه البطيخ هي من شجره
20:51الرمان اما البرقوق الزيتون الذي ناكله
20:54بهذ هو من شجره
20:57الزيتون وهذا هو معناه ولهذا قال عز وجل
21:02متشابها وغير متشابه فكذلك كثير من
21:05الزيتون يتشابه البرقوق الفواكه تتشابه
21:09كذلك الخضر الخضر هي من الاعناب من
21:13الاعناب تتشابه كثير من الخضر تتشابه
21:17تختلف في المذاق لكن تتشابه في المنظر
21:20وقال عز وجل في سوره الانعام والزيتون
21:25والرمان مشتبها وغير متشابه يعني ان رايته
21:30ظننته مثل الفاكهه التي اكلتها لكن ان
21:34اكلته هو لا يشبهه فقط انت تظن بانه مثله
21:39في الذوق مثلا لكن عندما تتذوقه تجد بانه
21:43غير متشابه ولهذا قال مشتبها اشتبه فيه
21:47يعني ظن انه هو كذلك وهو ليس كذلك وهذا
21:51قال وهذا ما قاله عز وجل فلهذا الله عز
21:56وجل عندما قال في سوره النور شجره
22:00زيتونه ظن اباء بان الله يتكلم عن شجره
22:04الزيتون ونحن نعلم اللسان العربي عندما
22:08نقول الشجره التي تعطينا الزيتون نقول
22:11شجره الزيتون هنا صار تعريف للشجره كما
22:16نقول مثلا كتاب جميل فهذا وصف للكتاب هو
22:22كتاب جميل لكن اذا قلنا كتاب الجمال يعني
22:26هذا الكتاب يت كلم عن الجمال فالله قال
22:30شجره زيتونه وليس شجره
22:34الزيتون يعني شجره جميله المنظر هذا هو
22:39زيتونه جميله المنظر وهذا ما سنبينه في
22:43التين والزيتون ان شاء الله فهذا هو معنى
22:46الزيتون والرمان والان سوف نصبح هذ الايات
22:50التي وقعنا فيها في خطا مثلا قوله عز وجل
22:53في سوره مريم وهزي اليك بجدع النخله تساقط
22:59عليك رطبا جنيه اباؤنا ذهب الى انها شجره
23:04النخله التي تعطي التمر الله قال نخله
23:07ونخله هي مفرد لنخيل يعني عندها ثمار
23:11والله لم يحدد لنا اي نوع من النخله هل من
23:17طلعها قنوان دانيه ام ليس من طلعها قنوان
23:20دانيه ام هي شجره الزيتون التي نعتها الله
23:23كذلك نخله هلا لم يحدد الله اعطانا شجره
23:27هكذا لم يحددها لنا فلا يحق لنا ان نحددها
23:31ولهذا قال بجدع لان النخل هو له له جدع
23:36وقال تساقط عليك رطبا من فع رطبه جني من
23:41فعل جنى يجني لان عندما تهز بالجدع هكذا
23:45من الذي يتساقط الذي صار رطبا لماذا صار
23:49رطبا لانه صار جاهزا للجني وهذا ما قاله
23:54الله عز وجل قال تساقط عليك رطبا جنيه
23:58يعني لا يسقط من الشجره الا ذلك الذي صار
24:01رطبا لماذا لانه وصل الوقت لجنيه وصار
24:06ناضجا للاكل هذا ما قاله الله عز وجل
24:11وعندما قال عز وجل في سوره طه عن فرعون
24:14قال ولاصلبنكم في جذوع النخل بمفهوم العام
24:19قد يكون يثمر ولذ يثمر وقال جذوع النخل لا
24:23نعلم هل هو نخل التمار النخل الذي يعطي
24:26التمر ام النخل الذي يعطي الزيتون النخل
24:30الذي يعطي يعطي التفاح الليمون لا يمكن ان
24:34نحدد لان كلمه النخل هي بالمفهوم العام
24:38وليس بالضروري ان تكون النخله التي تعطي
24:42الثمار فلهذا لا يحق لنا ان نحدد ونقول
24:46بان التمر فيه الفائده ذكره الله والزيتون
24:50ذكره الله ونقول على الله ما لا نعلم
24:53والله عز وجل لم يحدد اي شيء ولم يحدد اي
24:57نوع من الثمر او من الشجر او اي شيء عندما
25:01اراد ان يحدد نوعا من الشجر قال وشجره من
25:05يقطين عيننا لماذا لانه كان عليه ان يغشوا
25:09جسم يونس عليه السلام فلهذا انبت نبات ليس
25:14له ساق يسيح على سطح الارض وقد يكون الشجر
25:19لا يعطي القرعه او البطيخه او القثاء او
25:22اي شيء من هذه الاشياء وهكذا يمكن ان نعقل
25:27كلام الله لكي لا نعين ما لم يعينه الله
25:32ولا نحدد ما لم يحدده الله لان قد نقول
25:35على الله اشياء بدون ان نعلمها وننس
25:39لاشياء مثلا كما بدا الناس يقولون بان
25:41الزيتون ذكر في القران وفي فضائل والتمر
25:44انا اعلم افريقيا كلهم لا ياكلون لا زيتون
25:47ولا رمان وكل الناس يمكن ان تعيش بدون
25:50زيتون وبدون رمان وبدون لكن ليس لا يمكن
25:54للناس ان تعيش بدون ملح واذا واذا نقص
25:57الزر فكثير من الناس سيموتون
26:00بالمجاهر في افريقيا فكثير من الناس
26:03سيموتون
26:04بالمجاهد على الارز فلماذا الله سيتكلم عن
26:08الزيتون والرمان فاكهه الذي ليس له اهميه
26:11في العالم ونستطيع ان نعيش بدون هذه
26:14الاشياء ويترك ما هو مهم في الحياه الدنيا
26:18وفي كل العالم يحتاجون اليه الارز القمح
26:22الشعير الملح هذه الاشياء فايانا ثم ايانا
26:27ان نقول على الله اشياء
26:29ولهذا في الحلقه القادمه ان شاء الله سوف
26:34نفسر صوره التين لانني كنت انتظر حتى ابين
26:39كلمه الزيتون لانها سنحتاجها في سوره
26:43التين والتين والزيتون والطور سنين وهذا
26:47البلد الامن سوف نبين لماذا قال الله
26:51التين والزيتون ولماذا قال طول سنين
26:55ولماذا قال البلد الامين
26:58اين يكمن الامن في مكه في اي شيء يكمن هذا
27:01الامن وسوف نبين بان هناك سبب مهم وجد
27:05لاجله الحج لكن الحجاج لا يعلمونه وهو
27:09قوله عز وجل ولكل امه جعلنا من سكن
27:14ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمه
27:17الانعام لكن مع الاسف حجاج كثير من الدول
27:21يذهبون للحج عن غير سببه الاصلي الذي وضع
27:26لاجله ذلك كحج وهو بهيمه الانعام وسوف
27:30نبين ما علاقه بهيمه الانعام بالحج وسوف
27:35نبين لماذا قال الله ان اول بيت وضع للناس
27:40للذي بمكه وليس مكه وسوف نبين لماذا فكر
27:45ابراهيم عليه السلام بان يذبح وهذا ما
27:49سنبينه وسنبين بان هذا ما راه هل هو رؤيه
27:54من عند الله ام هي رؤيه ناتجه عن كان يفكر
27:58فيه ابراهيم عليه السلام كل هذا سنبينه في
28:01الحلقه القادمه والله هو العليم الحكيم
28:05الخبير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
28:09وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of كلمات الزيتون والرمان والنخل والعنب لا علاقة لهن بما عهدناه بلسان العرب لأن القرآن بلسان عربي by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,977 words across 411 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.