YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → ليس هناك زبور واحد ولكن زبر، وداود ليس برسول الله، ولم ينزل عليه أيّ كتاب من الله تعالى

ليس هناك زبور واحد ولكن زبر، وداود ليس برسول الله، ولم ينزل عليه أيّ كتاب من الله تعالى — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,378 words · 341 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:16سوف نتكلم عن الزبور ما هو الزبور هل فعلا
0:21هو كتاب انزله الله على داوود فان كان
0:26كذلك فلماذا الله لا يذكر الزبور عندما
0:29يتكلم عن الكتاب الذي وجب علينا ان نؤمن
0:32به مثلا التوراه والانجيل لم يذكره قط في
0:35القران فقال عز وجل مثلا في سوره ال عمران
0:41يا اهل الكتاب لما تحجون في ابراهيم وما
0:44انزلت التوراه والانجيل الا من بعده من
0:48بعد ابراهيم فلماذا لم يذكر الزبور لان
0:51الزبور جاء من قبل القران هنا لم يذكره
0:55كذلك عندما تكلم مع امه التوراه والانجيل
0:58قال لهم في سوره المائده اذا ولو انهم
1:01اقاموا التوراه والانجيل وما انزل اليه من
1:04ربهم اين هو الزبور اذا كان كتاب هنا ذكر
1:09الكتب فاين هو الزبور كذلك قال عز وجل في
1:13سوره المائده قل يا اهل الكتاب لستم على
1:16شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل وما انزل
1:20اليكم من
1:21ربكم لماذا لم يقل وان كان كتاب باي
1:26شيء جاء هذا الزبور ولماذا الله لم يذكره
1:29عندما تكلم عن الرسل الذين جاؤوا باشياء
1:33جديده عندما قال عز وجل شرع لكم من الدين
1:37ما وصى به نوح والذي اوحينا اليك وما
1:40وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيم
1:44الدين اين هو داوود لماذا لم يذكر داوود
1:47هنا ولا سليمان ولا اي شخص اخر ذكر هؤلاء
1:51فقط ذلك لان ابائنا وقعوا في خطا وكثير
1:56منا تناقل هذا الخطا الى يومنا هذا ولهذا
2:01الكثير يعتقدون بان فعلا الزبور هو كتاب
2:05وهذا ما جاءت به كتب التفاسير فالله عز
2:09وجل عندما قال في سوره النساء انا اوحينا
2:12اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
2:16واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق
2:19ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون
2:23وسليمان واتينا داوود زبورا ولم يقل
2:28واوحينا ال يا داود زبورا اتينا داوود
2:32زبورا فماذا قال التفسير قال واتينا داوود
2:36زبورا وهو كتاب وصحف
2:40مكتوبه يعني كتاب مكتوبه كما هو التوراه
2:46الانجيل القران اين هو هذا الكتاب الذي هو
2:50صحف مكتوبه كذلك عندما قال عز وجل وربك
2:54اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا
2:57بعض النبي على بعض واتي
3:00داود
3:01زبوره قالوا في التفسير واعطينا داوود
3:05الزبور وعندما قال عز وجل ولقد كتبنا في
3:09الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي
3:13الصالحون قالوا في التفاسير ولقد كتبنا في
3:17الكتب المنزله من بعد ما كتب في اللوح
3:23المحفوظ يعني انا لا لا ارى اي علاقه
3:26بالايه مع التفسير لا الله لم ذكر لا لوح
3:30محفوظ ولا في هذه الاشياء لكن هم هنا كذلك
3:33قالوا الزبور منانه كتاب من الكتب المنزله
3:37كذلك عندما قال عز وجل في سوره ال عمران
3:40فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا
3:45بالبينات والزبر
3:49والكتاب المنير هنا ذكر البينات وذكر
3:54الزبري وذكر الكتاب المنير فاذا كان الزبر
4:00هو الكتاب فلماذا سيقول جاء بالبينات
4:03وبالكتب
4:04وبالكتاب المنير لماذا سيقوله الله عز وجل
4:08قال في سوره الحديد ولقد ارسلنا رسلا
4:11بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان
4:16ولم يقل الزبر الميزان ما هو الميزان
4:19الميزان كل ما له علاقه بحقوق الناس
4:22فالكتاب الذي انزله الله جاء بتشريعات
4:25بينك وبين ربك وجاء بتشريعات بينك و بين
4:29الانسان فلهذا الله ميزه لماذا ميزه لان
4:33هو الكتاب هد للمتقين فقط لكن الميزان هو
4:36للناس عامه لا علاقه لهم بالعقيده لانه
4:40يتكلم عن العدل والعدل الله يامر ان نقيم
4:43العدل بين الناس وان نحكم بالعدل بين
4:46الناس وليس فقط بين المتقين فلهذا ميز
4:50فهنا عندما قال والزبر والكتاب المنير ذلك
4:53بان الزبر لا علاقه لها بالكتاب اعطي مثال
4:58كما اعطيت عندما بينت والفرق بين دلاله
5:01كلمه الكتاب والقران فالله في في بعض
5:04السور قال تلك ايات
5:07الكتاب وقران مبين تلك ايات القران وكتاب
5:14مبين يعني في الايتين معا لم ياتي
5:18بالكلمتين معرفتين في نفس الايه لا يمكن
5:22قال تلك اياته الكتاب معرف والقران مبين
5:26لان القران هو قراءه لكن الله عندما ياتي
5:29بهذا القران المرف فذلك يتكلم عن المصحف
5:33لكن عندما ياتي به نكره فهو يتكلم عن
5:36القراءه اي قراءه ولهذا الله عز وجل
5:39جعلناه قرانا عربيا يعني قراءه عربيه
5:43ولهذا قال عز وجل و ان قران سيرت به
5:47الجبال لا يتكلم عن القران فلهذا عندما
5:51تكلم الكتاب معرف يعني المصحف قال تلك
5:55ايات الكتاب المصحف وقران مبين يعني قراءه
5:58بينه
6:00ثم قال تلك ايات القران المصحف وكتاب مبين
6:04يعني تشريع بين واضح فصه كل هذه الاشياء
6:08فلهذا عندما يعرف الكتاب ياتي بالقران
6:11نكره وعندما يعرف القران ياتي بالكتاب
6:14نكره لكن هنا قال والزبر والكتاب المني
6:19اثنين معرفين فذلك لان الزبر لا علاقه له
6:23لا بكتاب ولا بكتب لكن التفسير يقول غير
6:26هذا فقال التفسير فان جاءوا اقوام
6:29بالمعجزات الباهرات والحجج الواضحات
6:32والكتب السماويه التي هي الور يكشف
6:35الظلمات والكتاب البين الواضح فوالله انا
6:39لا اعلم كيف يمكن ان اتقبل هذا الكلام لان
6:42الله عز وجل هو الذي يخاطبنا واحكم اياته
6:46ولا يخاطبنا بطريقه عشوائيه فهذا التفسير
6:50انا لا استطيع ان اتقبله بهذه الطريقه
6:54يعني الزبر هو كتاب سماوي وكذلك الكتاب هو
6:58الكتاب فوالله علينا ان نرجع لكتاب الله
7:01ونتدبر نقراه مره اخرى وكذلك عندما قال عز
7:07وجل في سوره النحل وما ارسلنا من قبلك الا
7:09رجال نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان
7:12كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر جمع زبر
7:16وانزلنا اليك الذكرى يعني القران لتبين
7:20للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
7:24التفسير يقول وارسلنا الرسل السابقين
7:27بالدلائل الواضحه وبالكتب
7:30السماويه كذلك عندما قال الله عز وجل في
7:33سوره المؤمنون فتقطعوا امرهم بينهم
7:37زبرا كل حزب بما لديهم فرحون يقول التفسير
7:42فتفرق الاتباع في الدين الى احزاب وشيع
7:46جعلوا دينهم اديانا بعدما امروا بالاجتماع
7:49هنا لم يتكلموا عن الزبر معى الله قال
7:52بينهم زبره نفس الشيء لماذا في تلك الايه
7:56عرفوها بالكتاب وهنا لم يعرفوها باي شيء
8:00ذلك لان كما قلت وقعوا في اخطاء نحن سوف
8:05نحاول ان نصحح هذه الاخطاء ليس برايين بما
8:10نراه ان نحو هو الصح لا بالقواعد التي وضع
8:14الله عز وجل وبالطريقه التي احكم الله بها
8:19ايات الكتاب فكلمه زبر زبر زبر كلها نفس
8:25الشيء ولها جدل لغوي واحد هو زبر كما نقول
8:30كذلك كفر كفر كافر كفار كذلك زبر زبر
8:39الزبور كلها لها نفس الجذ الغوي لكن علينا
8:44ان ننبه لشيء مهم هو ان الكتاب لا ينزله
8:48الله على النبيين ينزله على الرسل يعني كل
8:51انسان انزل الله عليه كتاب فهو رسول الله
8:56وليس فقط نبي لانه ليس كل نبي رسول الله
9:00لكن كل رسول الله هم
9:03نبيون وهذا هو الفرق بين الانبياء
9:06والنبيون انبياء هي جمع النبي الذي ليس له
9:10رساله والنبيون هو جمع نبي الذي له
9:15الرساله فلا يمكن الله ان ينزل على داوود
9:18كتاب ولا ينعته بالرسول ولا يمكن ان ينزل
9:23الله على داوود كتاب ولا يجعله في القائمه
9:27التي تكلم فيها عز وجل
9:29رسول الله نوح ابراهيم موسى عيسى ورسولنا
9:36شرع لكم من الدين ما وصى به نوح هو رسول
9:40الله والذي اوحينا اليك رسولنا هو رسول
9:43الله و الذي وصينا به ابراهيم ورسول الله
9:48موسى رسول الله عيسى رسول الله لكن داود
9:53لم يكن قط رسول الله هذا دليل اخر على ان
9:58الزبور ليس كتاب بما ان قلنا ان الزبور
10:01زبرا كل هذه الاشياء هي من فعل زبر فعلينا
10:05ان ناخذ الامثال التي صرف الله في الكتاب
10:10لنعلم ما معنى هذا الزبور وسوف نعتمد كذلك
10:14على ما جاء به المعجم في تعريف لفعل زبر
10:19الذي يوافق سياق كل الايات التي سوف نتدبر
10:24فالله عز وجل قال في سوره الكهف اتوني زبر
10:31الحديث حتى اذا ساوى بين الصدفين قال
10:35انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتني افرغ
10:39عليه قطرا فهنا الله جاء بكلمه زبره يعني
10:44زبر لماذا لان هنا تعريف للحديد يعني زبر
10:47الحديد وليس الحديد هكذا ما معنى زبر
10:51الحديد اللغه العربيه تقول فعل زبر هو
10:55نقول مثلا ز يعني صبر عليه ون نقول كذلك
10:59الزبر يعني
11:01القوي الشديد فهنا ماذا قال الله عز وجل
11:06في سوره الكهف اتوني زبر الحديد لماذا قال
11:12اتوني زبر الحديد ولم يقل الحديد لانه
11:17يتكلم عن الحديد القوي الشديد والذي يصبر
11:23ما معنى
11:24يوم يطول يعني ذلك الحديد الذي لا
11:30يتصدى هذا هو زبر الحديد يعني الحديد الذي
11:34لا
11:35يتصدى يطول ولا يتصدى هذا هو زبر الحديد
11:42ولهذا قال
11:44واتينا
11:45داوود
11:47زبورا والله قال
11:50زبورا ولم يقل الزبور فلماذا بعضنا يحرف
11:56كلام الله الله قال واتينا
11:59زبوره ولم يقل واتينا داوود
12:04الزبور لا لان هناك يعني عده
12:09فهناك زبر وليس واحد
12:14التوراه واحده الانجيل واحد القران واحد
12:21ولهذا دائما عندما يتكلم عن هذا المصحف
12:24ياتي بالكلمه معرفه لكن كما قلت عندما
12:28ياتي بالكلمه نكره فيعني اي قراءه كذلك
12:32الكتاب عندما ياتي بكتاب اي تشريع ان
12:36الصلاه كانت على المؤمن كتابا
12:39موقوتا الصيام كتاب الصلاه كتاب فاذا هناك
12:45عده كتب صحف مطهره فيها كتب قيمه يعني عده
12:52تشريعات فكذلك الله هنا جاء بزبور نكره
12:57ولم يقل الزبور
12:59وهذا يحرف كلام الله عندما نجعل النكره
13:02معرفه عندما قال الله وزوجناهم بحور عين
13:07الناس جعلتها وزوجناهم بحور العين فغيروا
13:12مفهوم الكلام حسب اهوائهم كذلك هنا ابائنا
13:16وما كانوا يظنونه جعلهم لم ينتبهوا الى
13:21الفرق بين النكره والمعرفه فنسب المعرف
13:25لله والله ذكره نكره
13:29وليس معرفا ان هناك زبر يعني عده
13:33فلهذا الله جاء بكلمه نكره
13:39ولا يحق لنا ان نقول بان الله اتى داوود
13:42الزبور لان نحن ننسب الى الله ما ليس من
13:46عنده وهذا فيه اثم فعلينا ان ننتبه لهذه
13:50الاشياء لان الله عز وجل عندما لخص الحرام
13:53دائما اقوله قال وان تشركوا بالله لما لم
13:56ينزل به سلطانا فالله لم يقول الزبوره فلا
13:59يمكن ان نقوله وكذلك قال وان تقولوا على
14:03الله ما لا تعلمون يعني نقول بان الله اتى
14:06دا كتاب والسماوي وهذه الاشياء والله لم
14:09يذكر قط بان اتى داوود كتاب لكن الله ذكر
14:13بان اتى موسى الكتاب اتى عيسى الكتاب واتى
14:18رسولنا الكتاب لم يقل بان ابراهيم اتاه
14:22الكتاب بل صحف فقط لانه لم ياتي
14:25بالفرقان ابراهيم لم ياتي بالفرقان ما هو
14:29حرام وهما حلال ولهذا لكن قال انه لفي
14:32الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى ولم يقل
14:37صحف داوود فالله عز وجل عندما قال اتوني
14:41زبر الحديد يعني الحديد الذي لا يتصدى
14:45يعني يبقى دائما فالزبر هو كل الاشياء
14:48التي لا تندثر لا تنتهي تبقى دائما دائما
14:55ولا علاقه لها بالكتاب فلهذا الله ميزه عن
15:00الكتاب وقال فان كذبوك فقد كذب رسل من
15:04قبلك جاؤوا بالبينات
15:06والزبور والكتاب المبين يعني كل رسول جاء
15:10بعده كذلك داوود لماذا
15:14الله
15:21احلحورف لو كان انزل عليه الكتاب ما ذكر
15:25هذه الاشياء لماذا لان الكتاب كذلك جاء
15:29الزبر اشياء التي لا تنتهي تبقى دائما
15:33تشريعات دائما لا تندثر كل شيء جاء به
15:37الكتاب هو لا يندثر دائما وقائم الى قيام
15:40الساعه كذلك داوود جاء باشياء تبقى دائما
15:46ولا تتوقف لا تنتهي لا تندثر ما هي هذه
15:51الاشياء التي جاء بها داوود والتي لا
15:55تنتهي هو ما قاله الله عز وجل ول في سوره
16:00الانبياء من الاشياء وليس كل الاشياء قال
16:03عز وجل في سوره الانبياء كما قلت وعلمناه
16:07صنعه لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم
16:14شاكرون هنا تكلم عن داوود قال وعلمناه هو
16:19هو علمناه صنعه لبوس
16:21لكم للعالمين لتحصنكم من باسكم فهل انتم
16:27شاكر
16:29التفسير يقول
16:31بان لبوس هنا هو الذع هذا خطا لو كان الذع
16:37لكان على الاقل الله ان يقول لباس وليس
16:40لبوس لان لبوس دلاله على الشيء الدائم كما
16:44هو كفور كفور يدل على الانسان الذي لا
16:48يشكر الله ابدا دائما الكفر كذلك غفور
16:53دلاله على الله يغفر الذنوب دائما كلما
16:56استغفرت غفر لك كذلك جاء بكلمه عجوز
17:02المراه التي لا تلد بعد سن الياس لماذا
17:05لانها دائما لن تلد الى ان تموت كذلك هنا
17:10لبوس اللبوس هو دائما سيكون هذا اللباس
17:13وليس فقط في وقت الحرب لبوس هو هذا اللباس
17:16الذي نلبسه نحن من اول انسان صنع هذا
17:21اللباس لان الناس لم يكونوا يعلمون ما هو
17:23اللباس كيف يخيطون اللباس كان الانسان
17:26يعيش بالعش وائ نحن نتكلم عن قرو القرون
17:28قبل ارسال عيسى وقبل ارسال رسولنا فكان
17:33الانسان لا يعلم هذه الاشياء والناس يمشون
17:35شبه عرات فلهذا الله قال وعلمناه هو داوود
17:40صنعه ت لبوس لكم يعني هذا اللباس ولهذا
17:45قال من باسكم والباس هو الذي قد يسبب لك
17:48الم
17:49بالشعور وليس بالمرض ولهذا قال عز وجل في
17:54الباساء والضراء وحين الباس وليس وح حين
17:58الضار لماذا لان عندما الانسان م يسمع
18:01حادثه سير وقعت لشخص عزيز عليه فهذا يجعله
18:05يغضب فالله قال في هذه اللحظه وجب
18:09عليك الا تغضب ولهذا النبي عليه السلام
18:14عندما مر
18:16بامراه تبكي بجانب القبر وتنوح قال لها لا
18:20تفعلي قالت له بعد عني فعندما قالوا لها
18:24بانه النبي ذهبت عنده لتطلب منه المسامحه
18:29فقال لها النبي وهذا لا يقوله الا نبي علم
18:32القران انما الصبر عند الصدمه الاولى حين
18:38الباس فلهذا الله قال من باسكم البرد هذا
18:42باس لاننا يجعلنا نشعر بالبرد فالملابس
18:46تدفئ هنا وتدفع عنا ذلك البرد وهذا ما
18:51قاله وهذا اللباس لن ينتهي سيبقى الى يوم
18:57القيامه لكن الله هو الذي علم داوود صنع
19:03اللباس لاول مره وهذا الذي يدوم ولا يندثر
19:09وهذا هو معنى زبوره يعني اعطاه شيئا معينا
19:15من الاشياء الزبور معرف يعني على ان هناك
19:20الزبور الذي فيه عده اشياء كما هو الكتاب
19:24فيه كتب قيمه كذلك الزبور فيه وزبور
19:30فهي وهذا هو يا عباد الله فاتينا
19:35داوود
19:37زبوره لا علاقه لها بالكتاب لان الله لم
19:43ينزل على داوود اي كتاب وداوود لم يكن
19:47رسول الله كان نبي فقط وليس رسول الله لان
19:53كل شخص انزل الله عليه الكتاب فهو رسول
19:57الله و لم يذكر لا داوود ولا سليمان عندما
20:01يتكلم عن رسل الله الذين اصطفاهم وانزل
20:07عليهم الكتاب علينا ان نرجع لكتاب الله
20:12لنتبين لان كل واحد سوف يسال عن هذه
20:16الاشياء قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر
20:21فلنفسه ومن عمي فعليها فعلينا ان نجع ال
20:26القران ونعلم بان ليس هناك اي كتاب اسمه
20:32الزبور لا ليس هناك اي كتاب ولم يذكر الله
20:36اي كتاب اسمه الزبور ذكر كتاب اسمه
20:40التوراه كتاب اسمه الانجيل وكتاب اسمه
20:44القران اما داوود اتاه زبورا وليس الزبور
20:51فعلينا ان ننتبه عندما نقرا القران لان
20:55الله احكم اياته عن انما يقول الله
20:59العاقبه ليس كما يقول الله عاقبه لا يمكن
21:05ان تجد العاقبه مقرونه بالكافرين دائما
21:10بالمتقين ان العاقبه للمتقين لكن الله
21:14عندما يتكلم عن اصحاب النار ياتي بعاقب
21:18نكره وليس معرفه لان هناك عده عواقب تختلف
21:25لماذا لان جهنم لها سبعه ابواب لكل باب
21:32جزء مقسوم الكفار بابهم الكافرون بابهم
21:37الظالمون بابهم المشركون بابهم لكن الجنه
21:42هي واحده لكن لها عده ابواب هذا هو فلهذا
21:48دائما يقول العاقبه للمتقين واحده جنه
21:52واحده لكن لها عده ابواب وتختلف فيها
21:56الدرجات اما جهنم
21:58لها سبعه ابواب لكل باب جزء مقسوم كل فئه
22:03ستك لوحدها ويكون عذابها يختلف على عذاب
22:08الاخرين حسب عدد سيئاتها وهذا هو يا عباد
22:12الله علينا ان ننتبه للكلمه النكره
22:15والكلمه المعرفه وعلينا ان نتخذ القران هو
22:19المصدر لنعرف حقيقه الاشياء وليس كتب
22:23ابائنا لانهم قالوا حسب ما كانوا يعقلون
22:27ان وليس عيب ان يقولوا ما قالوه لاني لو
22:31كنت معهم لقبلت هذه الاشياء لكن نحن نعيش
22:35في القرن ال 21 وكل واحد مسؤول عن نفسه
22:39فلهذا لا يحق لنا ان نقول بان الله اتى
22:44داوود الزبور بل اتاه زبورا ولا يحق لنا
22:48ان نقول بان الزبور هو كتاب بدون ان ناتي
22:52بدليل من القران والله هو العليم الحكيم
22:54الخبير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
22:58وبكاته

About this transcript

This page contains the full transcript of ليس هناك زبور واحد ولكن زبر، وداود ليس برسول الله، ولم ينزل عليه أيّ كتاب من الله تعالى by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,378 words across 341 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.