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"Quo vadis, Sardinna?" Il film che smaschera la speculazione energetica — Transcript

by Ottosofia · 5,548 words · 975 segments · language en · Watch on YouTube

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0:02Buonasera a tutti gli otoliner. Ben
0:05ritrovati dopo una piccola pausa della
0:08rubrica per un meridionalismo
0:10multipopolare a portata di territori,
0:13oggi riprendiamo il discorso eh proprio
0:20a proposito delle aree interne
0:23e precisamente dei Mezzogiorni di
0:26Sardegna, Sicilia, Italia meridionale
0:29per parlare
0:31di quarta colonizzazione precisamente
0:35dionizzazione
0:37energetica.
0:40Non è passata nemmeno una settimana, 10
0:43giorni che si è parlato molto di
0:46Sardegna, Sicilia e Italia meridionale
0:48in seguito, appunto, ai fatti del
0:52ciclone Harry, dove fondamentalmente le
0:56colonie domestiche, le colonie italiane
1:00eh condannate da più di un secolo e
1:02mezzo al sottosviluppo
1:05ehm scontano ancora
1:08non solo i ritardi, ma un vero e proprio
1:11sistema
1:12di invisibilità economica, sociale,
1:16politica che le sfoliscono in
1:19coincidenza di eventi
1:22più o meno eccezionali
1:24come appunto il ciclo Nerry.
1:29Abbiamo coinvolto in questa nuova
1:32puntata della rubrica
1:35Antony Consu, filmmaker
1:39che di recente
1:42verso la fine del 2025 è uscito nelle
1:45sale con un film documentario
1:48che si occupa proprio del della
1:51speculazione energetica in Sardegna e
1:53che dà voce a tutta una serie di
1:56comitati che in questi anni ehm
2:01dal basso hanno messo insieme tutta una
2:05serie di energie per contrastare questa
2:09ennesima violenza contro la Sardegna.
2:14E abbiamo chiesto anche a Paola Lai che
2:20ehm darà in questa puntata voce al
2:24comitato di Orgosolo contro la
2:28speculazione energetica. Prima di dare
2:32la parola a Paola Loi e a Cristiano,
2:37ehm, chiederei di parlare brevemente ad
2:42Antony Consu
2:45del suo nuovo film eh Cuovaris Sardina,
2:51ehm
2:53e poi appunto iniziare la riflessione
2:56collettiva.
2:59Di che cosa ci parla questo film,
3:01Antony?
3:02>> Allora, il film è un film documentario,
3:05ehm, però non è come il tipico
3:08documentario antropologico, etnografico
3:11che affronta gli argomenti, diciamo, eh
3:16costruendo tutto sulla narrazione di di
3:18figure, diciamo, storiche. Eh
3:20l'interesse che avevo in questo caso era
3:22cercare di far raccontare eh una
3:24dinamica che ora è imperante come quella
3:26della speculazione energetica, ma
3:29collegando diverse problematiche
3:31secolari e attaviche che in Sardegna si
3:33sono diffuse, diciamo, nel dal 900 in
3:35poi. Ehm la Sardegna è stata terra,
3:39diciamo, anche di sperimentazione da
3:40quel punto di vista. Eh, credo che sia
3:43una caratteristica del Mezzogiorno, ma
3:44in particolare la Sardegna si prestava a
3:47certi investimenti della Cassa del
3:48Mezzogiorno, appunto, e certe e certe
3:52progetti legati a a è partito tutto,
3:56diciamo, dalla dall'industrializzazione
3:58forzata e questa ricerca di instillare e
4:02installare in territori che sono alieni,
4:05diciamo, e a questo tipo di chimica nel
4:08caso specifico, ma anche della
4:10produzione di di petrolio.
4:12della raffinazione, in quel caso di
4:13petrolio e altri composti chimici,
4:14appunto, industriali all'interno di
4:17territori che invece erano abituati ad
4:18avere una struttura legata alla all'agro
4:21all'agro l'agropastoralità che tutto
4:25quello che ne compete anche a livello
4:28culturale, a livello comunitario.
4:30In il mio documentario, infatti prende
4:33come spunto di riflessione, appunto, la
4:35situazione attuale della speculazione
4:36energetica, cercando di capire però
4:38perché si è arrivata alla svendita dei
4:40terreni, alla, diciamo, alla perdita
4:43anche di valore di terreni in sé che non
4:45vengono più utilizzati per la produzione
4:47principale, appunto, come dicevo prima,
4:49economica e oppure legati appunto alla
4:53tradizione che abbiamo noi del legame
4:54con la campagna e quindi del passare
4:57tempo in campagna, fare attività per la
4:59famiglia non per forza per un reddito,
5:02ehm anche la produzione di di alimenti o
5:05l'allevamento di animali in piccolo
5:07numero, sempre per la per una questione
5:09culturale che ancora avevamo mantenuto e
5:11ancora in alcuni casi si mantiene e
5:14tutti questi tutti questi progetti,
5:16diciamo, sono andati a minare questo che
5:18era la la nostra peculiarità culturale
5:21per me culturale e antropologica, quindi
5:24ecco perché la forma del documentario
5:27per andare appunto a capire quali erano
5:29state le dinamiche in mezzo ci infila un
5:31po' di tutto, le questioni della lingua,
5:32le questioni culturali, eh il tentativo
5:36appunto di di sradicare quello che è la
5:39cultura sarda, appunto, non solo
5:41economica, ma anche linguistica e anche
5:44di ideali. Ehm, all'interno di questo
5:46calderone, ovviamente, i testimonial che
5:49ho scelto eh raccontano un po' quelle
5:51che sono le peculiarità del loro
5:52territorio, perché ogni territorio
5:54all'interno della dell'isola poi è eh
5:57territorio a sé e quindi caratteristica
5:59a sé. Eh ci sono la parte centrale,
6:01diciamo, è ancora ancorata a questa
6:04questo progetto degli anni 60 che ha
6:06portato la chimica a eh installare una
6:09struttura molto grossa e poi fallire nel
6:11giro di un paio d'anni, scusami, di un
6:13paio di decenni. Eh, e ancora è l'idea
6:17effimera di poter avere appunto
6:18un'industrializzazione che un po'
6:21migliori la situazione, mentre invece le
6:24la situazione nelle coste è leggermente
6:26diversa. Eh, e anche per quello è
6:28diverso anche la situazione del della
6:30speculazione energetica, mentre
6:32all'interno si stanno diffondendo molto
6:34di più gli impianti di di eolico e verso
6:37la zona, diciamo, pianeggiante della
6:38Nurra e dell'Anglona, che sono le zone
6:40nord verso Porto Torres e Sassari, si
6:42stanno diffondendo i grandi parchi
6:44fotovoltaici.
6:45Ehm alla fine quello che che senza
6:49spoilerare ovviamente il film perché
6:52comunque la narrativa non è una
6:54narrativa da inchiesta, è una narrativa
6:55da punti di vista sia di persone
6:59competente ovviamente in materia sia del
7:02del
7:04di chi ci vive in questi territori e
7:05quindi ti racconta a cuor leggero quello
7:07che sta quello che sta vivendo, gli
7:10espropi forzati, appunto la lo
7:12sconvolgimento del dello status quo che
7:15si è creato negli anni e è appunto lo
7:18sconvolgimento di una collettività e di
7:20una comunità. Quello che dicevo era che
7:22appunto il documentario eh cerca di eh
7:26raccontare appunto il la stato lo stato
7:30attuale, lo stato passato e poi la
7:31domanda è che poi dà anche il titolo qua
7:33va di Sardegna, dove vai dove stai
7:35andando in Sardegna per capire quale
7:37veramente è la reale eh il reale
7:41obiettivo di queste di questa
7:43speculazione energetica e se c'è la
7:45possibilità di fermarlo o se ci sono
7:46alternative, insomma, che possano un po'
7:49eh andare a contrastare quello che sta
7:51diventando la normale propensione,
7:54appunto, all'industrializzazione e alla
7:56speculazione.
7:58Sicuramente ehm
8:01eh il
8:04l'importanza di questo film è che
8:06appunto riesce in qualche modo a
8:08collocare
8:10la quattro la la lotta contro la
8:12speculazione energetica all'interno di
8:15un processo di lungo periodo che nella
8:19nostra rubrica cerchiamo di sottolineare
8:22non solo per la Sardegna, ma anche per
8:24la Sicilia e l'Italia meridionale.
8:27Infatti, nel caso della speculazione
8:29energetica, in Sardegna, e tu mi puoi
8:32confermare, si parla di quarta
8:33colonizzazione,
8:36non solo, appunto, quindi per la
8:37questione energetica, per la questione
8:39culturale, per la lingua, per l'intento
8:42politico di cancellare, di estirpare
8:46letteralmente
8:48la lingua sarda
8:51dalla Sardegna e quindi dare continuità
8:55a un processo di assimilazione
8:58che lo Stato unitario fa nei confronti
9:02delle altre nazioni precedenti,
9:06eh come appunto la nazione sarda, il
9:09popolo sardo e noi ovviamente eh nella
9:14nostra rubrica e nelle diverse puntate
9:16che abbiamo fatto e che invito il
9:17pubblico
9:19ad andare appunto a vedere, ehm
9:24sottolineiamo come
9:27sia
9:29un insieme di fenomeni che rimandano a
9:33una logica generale, una logica
9:35sistematica di esproprio, di saccheggio
9:39non solo appunto dell'economia dei
9:42territori, ma anche della loro cultura.
9:45Che ne dici, Cristiano? se eh magari
9:48insieme a Paola ehm
9:52approfondiamo meglio eh diciamo le lotte
9:57eh che eh hanno voce all'interno di
10:02Cuovalis Sardin e precisamente appunto i
10:07comitati contro eh la speculazione
10:10energetica.
10:12>> Vado io.
10:14>> Sì. Allora, eh tanto una un appunto sul
10:17film eh di Antoni. Il film è bellissimo,
10:22è meraviglioso. Io l'ho visto due volte
10:24e tutte e due volte ho rivisto questioni
10:27nuove perché l'aspetto che mi preme
10:30sottolineare è che è un film che
10:32ricostruisce un contesto perché la
10:34questione della speculazione o della
10:35colonizzazione meglio energetica molto
10:38spesso viene affrontata soltanto da un
10:40punto di vista sbagliato che rinnovabili
10:43sì rinnovabili no. Questo è un
10:44presupposto sbagliato perché perlomeno
10:48penso qua dentro siamo tutti a favore
10:50delle rinnovabili, anzi le chiediamo da
10:52tempo le rinnovabili e le chiediamo
10:54precisamente da quando ci siamo opposti
10:57all'uso della Sardegna come discarica,
11:00eh perché la Sardegna e i polmoni dei
11:02sardi sono stati a lungo utilizzati come
11:05una discarica e come un una colonia
11:09energetica per le fossili. Eh, basta
11:12pensare, per esempio, alla Saras,
11:15eh, ex proprietà Moratti, eh che insomma
11:20produce eh produce us bruciando
11:25eh combustibili fossili e o Alex Sir
11:29Porto Torres o Otana, insomma tutti i
11:32poli che non lavoravano a materiali in
11:34loco e che hanno prodotto eh una
11:39situazione di distruzione sistematica
11:42della dell'industria endogena e di
11:44creazione di una di un'economia
11:46artificiale in Sardegna, cioè di una
11:48grande industria senza nessun legame con
11:51il territorio. Tant'è vero che esiste
11:53anche un libro che si chiama Il golpe di
11:57Ottana degli anni 60 che racconta
12:00minuziosamente
12:02come fondamentalmente gli stessi tecnici
12:05che vennero in Sardegna per studiare la
12:07realizzazione del del polo chimico
12:10adottana si chiesero "Ma come mai qua
12:12non c'è niente, non c'è possibilità di
12:14infrastrutturazione? Non non è folle
12:17organizzare un un una grande industria
12:20nella Piana di Ottana, eh senza nessun
12:23nessun criterio perché perché quel tipo
12:25di industrializzazione aveva una
12:27finalità politica. Questo lo dice
12:29chiaramente la Commissione Medici,
12:31commissione parlamentare sul banditismo,
12:33eh che poi dà una risposta politica. Per
12:36debellare il tessuto sociale che in
12:39Sardegna ha prodotto il banditismo,
12:41dobbiamo eh concentrare
12:44grosse in alcune precise porzioni di
12:47territorio eh alcune industrie
12:50sradicando sradicando. Sì, c'era una
12:53visione politica. Quindi cosa fa il film
12:55di Antoni? Ricostruisce questa storia e
12:57parte da lì perché se non si parte da lì
13:00e ovviamente parte da lì e non anda più
13:02indietro, però che senò si sarebbe
13:03potuto andare più indietro.
13:04disboscamento minerario eccetera
13:06eccetera eccetera, però almeno parte da
13:09lì e arriva ad oggi perché questa
13:12colonizzazione industriale, aggiungo io,
13:14anche militare, perché poi nel frattempo
13:16la Sardegna è stata occupata anche eh
13:18incessantemente da una fitta eh
13:21occupazione militare. Noi ospitiamo, fra
13:23virgolette quasi il 70% di basi
13:26militari, di demio militare, di servitù
13:28militari, ne abbiamo parlato anche
13:29sottolinea con Mazzeo eccetera, del
13:32tutto di tutte le strutture, le
13:33infrastrutture delle aree italiane.
13:36e si arriva alla colonizzazione
13:38energetica che è una colonizzazione
13:41industriale perché si è scelto di
13:44applicare le normative europee in una
13:48maniera ancora una volta coloniale o
13:50semicoloniale o neocoloniale. Cioè io
13:53prendo alcune territorie dello Stato
13:54italiano, tra cui la Sardegna, ma anche
13:56altre aree come la Sicilia e la Puglia,
13:59scarico lì quasi tutto, gran parte del
14:03dei gigwatt che devo produrre. senza m
14:07creare nessun legame virtuoso con il
14:09territorio, perché questa poteva essere
14:10la nostra occasione di avere un accesso
14:13alla modernità, poteva essere
14:15l'occasione di creare comunità
14:16energetiche e di ehm produrre noi
14:20l'energia per il nostro fabbisogno e
14:22perché no, anche per esportarlo, ma
14:24essere noi i padroni e e i sovrani di
14:28questo di questa risorsa, perché è una
14:30risorsa. il sole, il vento, la terra
14:33sono risorse. Ecco, invece si è scelta
14:35un'altra strada. Si è scelta la strada
14:37dei decreti legge che se ne infischiano,
14:40fra l'altro, dell'autonomia statutaria,
14:42che se ne infischiano delle comunità e
14:44che se ne infischiano, fra l'altro, eh
14:48di una legge popolare che si chiama
14:50Protobello 24 che ha raccolto in
14:52Sardegna 210.729 729 firme, come se in
14:56Italia una legge di iniziativa popolare
14:58raccogliesse 8 milioni di firme, una
15:00cifra pantruelica enorme. Allora, di
15:03fronte a tutto questo, la Sardegna è una
15:08è una colonia, una colonia, non è
15:11l'unica colonia mondiale dell'energia,
15:13perché per esempio in Norvegia ci sono i
15:15sami, popolazioni autoctone, indigene
15:18che stanno conducendo una battaglia
15:20contro per le stesse ragioni che fra
15:22l'altro ehm per esempio Greta Tumberg
15:25che che veicola la necessità della
15:28transizione energetica, lo sappiamo
15:30benissimo, la fondatrice di Friday for
15:32Future ha solidar izzato con i sami e
15:34perché perché evidentemente è una
15:36persona intelligente che capisce le
15:37situazioni. In Brasile, nel nordest la
15:40stessa cosa. Il nordest è stato
15:42devastato da in grandi impianti
15:44industriali di tipo appunto rinnovabile
15:47e cosa c'è nel nordestone più povere,
15:50guarda caso. è sempre lo stessa la
15:52stessa logica e il film Antoni secondo
15:55me affronta la problematica in termini
15:58corretti e non nei termini in cui i
16:02vassalli i nuovi feodatari i vassalli
16:05dei nuovi feodatari industriali, come li
16:07chiamava Simon Mossa, un architetto
16:10intellettuale degli anni 70 che che
16:13parlava della colonizzazione
16:14industriale, ma il meccanismo è lo
16:16stesso. Questi nuovi fiatori
16:17industriali, i loro vassalli raccontano
16:20storyell, storytelling, no? I sardi non
16:22vogliono rinnovabili, i sardi si
16:25oppongono al progresso, i sardi si
16:27oppongono alla modernizzazione e altre
16:29cazzate del genere che sono buone
16:31soltanto per chi eh non capisce
16:34assolutamente niente di storia. Ecco
16:36perché io parto sempre dalla storia,
16:38perché se non si parte dalla storia,
16:41come fa appunto il film di Antoni, non
16:43si capisce niente. E arrivo alloggi e
16:46passo passo la parola. Eh, noi siamo di
16:48fronte a ad una ad un paradosso perché
16:51ci hanno accusato di essere servi della
16:54destra, di essere strumentalizzati dalla
16:56destra sarda, di essere contro
16:59l'ambientalismo, contro gli
17:00ambientalisti, contro il progresso,
17:04amici dei petrolieri, amici di questo,
17:06amici di quell'altro. Oggi ci sono i i
17:09vassalli mh i passacarte dei nuovi
17:12fiodatari industriali eh che investono
17:14nel rinnovabile, che poi sono anche gli
17:16stessi molto spesso che investono nel
17:18petrolio, nel gas, proprio le stesse
17:20persone, le stesse compagnie che
17:22festeggiano per un decreto, adesso ce ne
17:24parlerà Paola, per un decreto il 175
17:28che impone alla Sardegna
17:32la costruzione di qualunque tipo di
17:33impianto dappertutto anche vicino ad
17:35Omus de Janasa, Nura. Urages, terreni
17:38agricoli, ovviamente, beni culturali di
17:40ogni tipo. Quindi ci sono questi
17:42ambientalisti da Strapazzo che
17:44festeggiano perché il governo dei
17:46neomissini ha fatto un bel decreto che
17:49gli permette di costruire grandi
17:51impianti industriali dappertutto. Un bel
17:53giro dell'Oca, insomma.
17:57>> Sì, un bel giro dell'oca e sostenuto, mi
18:00verrebbe da dire. Parliamo di scelte
18:03esogene fatte all'esterno della
18:05Sardegna, ma in questo caso appoggiate
18:07anche dai politici sardi, perché noi
18:10sappiamo benissimo che i comitati hanno
18:13chiesto in modo esplicito, attraverso
18:15l'invio di un comunicato, hanno chiesto
18:17ai nostri parlamentari presenti
18:21a Roma di votare contro il decreto
18:24legislativo 175 e quindi di dare una
18:28risposta forte al governo di Roma
18:30dicendogli che insomma siamo vicino alle
18:33comunità e a tutti coloro che in questi
18:35anni, perché non parliamo più di mesi,
18:37ma parliamo ormai di anni, combattono
18:39contro quella che giustamente viene
18:41chiamata la quarta colonizzazione.
18:44Invece le nostre richieste sono state
18:47assolutamente inascoltate.
18:50Il decreto è stato votato anche dai
18:53nostri rappresentanti
18:56regionali a Roma
18:58e oggi ci ritroviamo con una legge
19:02che
19:04insomma già tu hai
19:11parlato appunto della della del
19:12paesaggio, dei beni
19:15archeologici, storici, pensiamo solo,
19:18insomma, alle chiese.
19:20romanico pisane alle Domosdiyiana e
19:23Nuraghi. Ecco, già il fatto che i
19:26vincoli eh la costruzione degli impianti
19:29di taglio industriale, sia fotovoltaico
19:33eh che eolico, eh in prossimità,
19:36appunto, di beni paesaggistici e
19:38architettonici, possono essere fatti
19:41molto più, insomma, con molta più
19:43leggerezza e con una distanza anche un
19:45range di metri e chilometri ridotto. il
19:48fatto che non sia più vincolante il
19:51parere della sovrintendenza, che questo
19:53era un aspetto che quantomeno anche la
19:54legge 20, che poi è stata rigettata però
19:58poneva come punto fermo, saldo. Quindi
20:03questo il parere della Svrintendenza,
20:05per esempio, non è più vincolante e
20:07quindi questo permette a i progetti
20:13di di andare avanti e soprattutto di non
20:17considerare quelle che sono le nostre
20:20peculiarità. Quando noi parliamo di
20:23l'autodeterminazione del popolo sardo,
20:25no? Cioè la capacità di
20:27autodeterminarci, di mettere voce in cap
20:29in capitolo rispetto alle scelte che
20:31vengono fatte. eh rispetto ai nostri
20:33bisogni energetici, rispetto alla nostra
20:35economia, alla nostra posizione
20:38geografica, ehm
20:41alla agli aspetti come giustamente di
20:43cui parla Antonio nel suo film, cioè gli
20:45aspetti antropologici e storici eh di
20:49una società che non era una società, non
20:51nas noi non nasciamo come società
20:53operaia, noi nasciamo come società
20:56legata alla terra, di tipo
20:58agropastorale,
21:00profondamente agricola Ecco, tutto
21:02questo non solo eh è stato nuovamente
21:05calpestato, ma ehm c'è questo
21:09atteggiamento di di gioco forza per cui
21:13la Regione non ha ascoltato i comitati,
21:16lo Stato non ascolta la regione e gli
21:19unici interessi che sono prevalenti, che
21:22vengono sostenuti, vengono mandati
21:23avanti sono quelli di tipo speculativo,
21:26economico, commerciale, industriale e di
21:28tipo capitalistico, cioè dove la finanza
21:31è la parte che va tutelata, non
21:36cittadini
21:38che viviamo i territori, che quel
21:40territorio ci abitiamo, ci lavoriamo,
21:44creiamo famiglie, vogliamo istruirci,
21:46no, non questo. E e quindi penso che
21:51che in questa situazione
21:55dovremmo essere tutti più coesi,
21:57vorremmo veramente una anche dalla
22:00nostra parte avremmo voluto sentire più
22:02vicinanza dalla parte politica sarda che
22:05in questi mesi assolutamente ha non ha
22:08voluto ascoltarci
22:10e e quindi
22:13siamo ad un bivio. Ad un bivio la
22:16protesta deve andare avanti. dovremmo
22:17trovare anche nuove modalità, eh, e
22:21capire anche come mh perché veramente
22:24abbiamo fatto tante cose in questi mesi,
22:26però sembra non aver sortito nessuna
22:29eh insomma nessun ascolto concreto e
22:32fattivo.
22:35Eh, Cristiano, ehm,
22:37magari vorrei eh rendere un po' più eh
22:45complicata, per così dire, ma ehppure eh
22:49spiegare meglio ai nostri spettatori eh
22:52una logica importante.
22:54che è parlato, appunto, del ruolo che le
22:58classi dirigenti regionali hanno
23:01nell'imporre
23:03interessi economici esterni ai
23:05territori.
23:08Sia nella nostra rubrica Ottos Sofia ha
23:11lavorato per un meridionalismo
23:13multipopolare a portata di territori,
23:16quindi attraverso gli studi
23:18meridionalistici
23:20non solo appunto relativi alla alla
23:24Sicilia e all'Italia meridionale, ma
23:25anche alla Sardegna, eh abbiamo
23:28approfondito molto il ruolo delle
23:31cosiddette borghesie compradore, cioè
23:34appunto di quelle classi dirigenti
23:37che in qualche modo non hanno più un
23:40ruolo di tipo produttivo,
23:43di tipo industriale
23:46autoctono, cioè non sono più borghesie
23:49legate alla necessità di rivendicare uno
23:52sviluppo industriale moderno
23:56nella loro isola. Quindi,
23:57fondamentalmente sono borghesie di
24:00estrazione piccolo borghese legate ai
24:03servizi, legate alla pubblica
24:05amministrazione,
24:06quindi fondamentalmente
24:08ehm riescono a mantenere i propri
24:12privilegi sociali eh se fino a quando
24:17sono coerenti con gli interessi
24:18economici esterni.
24:21Questo è avvenuto nel Mezzogiorno
24:23continentale, è avvenuto in Sicilia e mi
24:25sembrerebbe
24:27è avvenuto in passato e continua ancora
24:29ad avvenire in Sardegna oggi. Quindi
24:35una cosa molto interessante che ho avuto
24:37modo di studiare attraverso le
24:39iniziative legate alla Pratobello 24
24:43è che effettivamente la chiave vincente
24:46di queste mobilitazioni dal basso
24:49è che appunto sono anche soprattutto
24:53autonome rispetto a le cosiddette
24:58le lumpen borghesie, le cosiddette
25:01borghesie compradore.
25:03che più che essere in qualche modo eh
25:08alleate
25:10del dei residenti sono piuttosto in
25:13realtà nemiche e questo dipende dal
25:16fatto e risulta essere più chiaro
25:19soprattutto da coloro che in qualche
25:21modo più che ehm concentrare la loro
25:24attenzione sulla politica, potremmo dire
25:27elettoralistica,
25:29eh si interroga soprattutto sul flusso
25:33di capitali, sulla struttura economica,
25:36cioè se queste borghesie più che essere
25:39espressione di uno sviluppo economico
25:43sardo, sono invece espressione di un
25:46meccanismo di scambi ineguali tra la
25:48Sardegna e il resto d'Italia, quindi
25:51fondamentalmente di un rapporto di tipo
25:55cristiano le ha chiamato coloniale,
25:57semicoloniale, neocoloniale.
26:00semicoloniale, per utilizzare
26:01un'espressione che Samira Min e Osea
26:06Gffe negli anni 70 proposero a Nicola
26:09Zitara che proprio studiava questi
26:12fenomeni nel Mezzogiorno continentale,
26:15nel Mezzogiorno insulare quale la
26:17Sicilia e mi sembrerebbe che la stessa
26:22logica
26:24si riverberà anche per la Sardegna.
26:27Ehm,
26:29quindi chiederei a tutti i presenti, eh
26:35avete intenzione di rilanciare la
26:38mobilitazione in Sardegna
26:40ehm in maniera completamente autonoma o
26:45pensate, nonostante la struttura
26:48economica e gli interessi strutturali
26:51sui quali si poggiano le classi
26:53dirigenti sarde. Eh, pensate di appunto
26:57poterli egemonizzare,
27:02cosa?
27:03>> Non lo so chi va.
27:05Vai Cristian, se vuoi iniziare tu puoi
27:09>> allora
27:09>> fai una una battuta una battuta eh da
27:12tutti e così ci avviamo.
27:18Allora, io penso che la lotta debba
27:19essere sempre autonoma filosoficamente,
27:22nel senso che un soggetto
27:25eh e di riesce a esistere nel momento in
27:28cui eh lota per il riconoscimento,
27:32quindi se non è autonoma non è niente e
27:36non esiste aspettare e la liberazione da
27:39qualcun altro. Eh io penso che i sardi
27:42hanno hanno dato una grande
27:43dimostrazione
27:45che riescono a farsi eh soggetto storico
27:48e legislatore perché attraverso può
27:51piacere o non piacere, ma scrivere una
27:54legge, portarla nelle piazze
27:57e senza strutture organizzate, cioè
28:00senza sindacati, senza partiti, senza
28:02finanziamenti, senza il voto digitale,
28:04fra l'altro, perché non lo permetteva la
28:06raccolta firme del dello statuto.
28:10eh soltanto con carta e penna e
28:12autenticatori, quindi chiedere avvocati,
28:14consiglieri comunali, eccetera. Eh, e
28:18ovviamente c'era il no dei partiti eh
28:20diciamo così istituzionali ad andare a
28:23autenticare c'era il veto. E ma fare
28:26questa cosa è stato un atto in periodo
28:29di tempo molto limitato d'estate
28:33in una terra non per così dire attiva da
28:36un punto di vista politico, ma passiva
28:39in una terra dove non vota più quasi la
28:41metà della della popolazione e dove
28:44comunque non esistono grandi movimenti
28:47di massa.
28:49Beh, io penso che sia stato un evento
28:51storico, un evento storico con cui,
28:54paradossalmente
28:56proprio quella espressione politica che
28:59più di tutte aveva parlato di
29:01cittadinanza, di partecipazione attiva,
29:04di cittadini,
29:06di democrazia, di lotta alla casta, ha
29:09dimostrato il disprezzo più totale verso
29:12la cittadinanza, la partecipazione
29:14attiva popolare e ha dimostrato di
29:16essere casta, cioè siamo alla fat
29:18fattoria degli animali. Perché la
29:21dimostrazione qual è? è che
29:23fondamentalmente,
29:24e chiudo su questo, non importa quanto
29:28eh luccicante sia la catena che viene eh
29:33da oltremare, eh ma eh il punto è che va
29:38spezzata e va spezzata a mano propria e
29:42quindi io credo che eh il movimento che
29:45ha subito, per carità, delle crisi,
29:46delle battute d'arresto, eccetera,
29:48adesso sta rilanciando perché è stata eh
29:51Pasquale Emereu che è il portavoce
29:53legale, il sindaco di Orgosolo, il
29:54portavoce legale della Portobello 24.
29:56Orgosolo è nata tutta la lotta, infatti
29:58si chiama Portobello 24 perché a
30:00Orgosolo, una località vicino a
30:02Orgosolo, rifiutò Orgosolo la base
30:04militare, il poligono di Tiro e quindi
30:06fu una lotta vittoriosa, quindi ci si ci
30:08si aggancia a quella lotta vittoriosa e
30:10quindi la storia di cui parlavo
30:11all'inizio. Ha rilanciato con delle
30:14lettere molto importanti ai parlamentari
30:16e poi ai consiglieri regionali. Lunedì
30:18scadrà l'ultimatum che che il comitato
30:21di di Orgosolo eh Enu Contrariu ha
30:25mandato ai a tutti i consiglieri
30:27regionali del tipo fate qualcosa,
30:30impugnate il 175, fate le barricate,
30:33solleviamoci come un popolo, come una
30:36nazione ribelle, ribelle, non
30:39addomesticata. Questa è l'unica speranza
30:41per la Sardegna e per tutti i popoli nel
30:44mondo. Il 99% di cui parla sempre
30:46Ottolina si vogliono ribellare a a agli
30:49oligarchi. Perché questi sono oligarchi
30:51travestiti da Green, ma sono quello.
30:54Non so se ti ho risposto, Angelo.
30:56>> No, no. Ehm,
31:00Tony Paola.
31:02>> Sì. No, no, io condivido appieno,
31:04insomma, le cose che diceva che diceva
31:07Sabino e la lotta che poi sfociata nella
31:10nella raccolta firme e poi nella legge
31:13Prattobello 24 è stato un esercizio di
31:15partecipazione democratica molto forte
31:18in una in un'isola e in una regione che,
31:21come giustamente diceva Sabino, non ha
31:23una grande partecipazione, c'è una forte
31:26disaffezione. Quando parliamo di si
31:29tende sempre ancora a confondere
31:30tantissimo la politica con i partiti.
31:33Politica è vita, è partecipazione,
31:36è coinvolgimento. Noi abbiamo fatto
31:39veramente politica in questi anni. Eh,
31:42ci siamo interessati di problematiche
31:44che ci riguardano appieno. Ci hanno dato
31:47prima ci hanno detto che eravamo con i
31:49partiti di destra, poi ci hanno dato che
31:51eravamo con i partiti di sinistra, poi
31:54invece
31:55il movimento ehm
31:59è una cosa altra dall'appartenenza
32:02partitica, cioè dentro i movimenti,
32:05dentro i comitati c'è di tutto. ci sono
32:07gli anarchici, ci sono le persone che
32:10votano a destra, che votano a sinistra.
32:12Se ancora questa classificazione
32:14possiamo dire che sta ancora in piedi,
32:15non penso. E eh ci sono sardisti, ci
32:19sono persone che guardano all'autonomia
32:22della Sardegna, eh alla Sardegna come
32:24nazione, quindi voglio dire, c'è
32:26veramente di tutto. è stato un esercizio
32:28di partecipazione collettiva molto forte
32:32e e ha tenuto un'autonomia in questo
32:35senso, un'autonomia, un distacco dai
32:38partiti e la partecipazione, cioè
32:41secondo me il l'aver raggiunto appunto
32:45le 211.000 firme è stato proprio questo,
32:48perché il movimento era slegato da un
32:50discorso politico di tipo partitico.
32:54È questo che ha fatto la differenza.
32:57E non lo so, noi sembra che abbiamo
33:00capito questo, molto probabilmente non
33:02l'hanno capito i nostri rappresentanti.
33:04mi sembra mi sembra mi sembra di capire
33:07che eh questo aspetto ehm cioè di eh
33:12ripartire esclusivamente dal basso
33:15piuttosto che con alleanze con le lumpe
33:19in borghesie che non condividono gli
33:22stessi interessi del territorio, hanno
33:24trovato ampio spazio
33:26in Covadis Sardin. Giusto, Antonio?
33:30Scusatemi, [risate]
33:32io rilancio la questione perché secondo
33:35me il uno dei problemi principali di
33:37questo di questo periodo, parlo quindi
33:39in linea generale, non solo per quanto
33:41riguarda la questione sarda, è il fatto
33:43della fossilizzazione su due visioni. O
33:46sei una cosa o sei l'altra, o sei per
33:49l'Ucraina o sei per Putin, o sei per la
33:51Palestina o sei per Israele. Eh, in
33:54questo caso si è si è dimostrata la
33:55stessa cosa, o sei per le rinnovabili o
33:58sei contro appunto le rinnovabili,
34:00quindi a favore del fossile. Eh, tutto
34:03questo poi si è spostata alla questione
34:04partitica, appunto, come dicevano sia
34:06Cristiano che Paola. La questione
34:07partitica è che in a Roma un governo di
34:12di destra, anzi di ultradestra in certi
34:14casi, eh si sta ponendo contro quello
34:18che sono gli intenti e gli interessi
34:20della della popolazione, mentre qui che
34:23abbiamo un governo di sinistra in
34:25regione ci ritroviamo a doverci contare
34:27contro di loro. persone che noi
34:29teoricamente abbiamo votato ed eletto
34:31democraticamente, su questo non mettiamo
34:32dubbio, ma che da un certo lato
34:35eticamente pensavamo rappresentassero
34:37quella sinistra che ha interesse
34:40all'ambiente, ha interesse alla
34:41popolazione prima che l'ambiente, perché
34:43sembra sempre che l'ambiente sia solo la
34:45la CO2 che viene prodotta dalle
34:47industrie e e quindi o dalle nostre auto
34:50o dalle nostre insomma tutto quello che
34:51noi produciamo per inquinare. L'ambiente
34:53è tutto. L'ambiente è anche il paesaggio
34:55umano. tu ti circondi e distruggi
34:58l'ambiente in quel caso con queste mega
35:00strutture che non non portano niente
35:02all'ambiente,
35:04stai distruggendo l'altra parte di
35:05ambiente, cioè l'ambiente umano. E
35:06quindi fondamentalmente chi rimarrà a
35:09godersi di questa di questa terra che tu
35:12vuoi salvaguardare in qualche modo?
35:13Certo, stiamo estremizzando, però la
35:16questione è molto è molto delicata,
35:18secondo me, perché dal momento che i
35:20tuoi stessi governanti non hanno
35:21interesse a chiedersi qual è la modalità
35:24migliore per avere questa transizione,
35:26perché la transizione la vogliamo e
35:28nessuno all'interno del mio documentario
35:30eh è un negazionista climatico, oppure
35:33banalmente parla o demonizza tutto
35:35quello che è la la transizione
35:39ecologica. Certo, noi critichiamo e
35:42tutti quelli che ci sono dentro
35:43criticano chi più chi meno le modalità e
35:46le modalità, appunto, sono legate
35:47strettamente ad una visione politica.
35:49Non c'è nient'altro. La visione è
35:51politica e se tu non ti fidi più del
35:53politico che che è il primo che dovrebbe
35:55rappresentarti, come fai a chiederti eh
35:58oppure come fai a a sperare che lui ti
36:00appoggi nella tua battaglia? Ed è
36:01inevitabile che un movimento del genere,
36:03appunto, parta dal basso e sia
36:04trasversale? Ovvio, eh, per alcuni le
36:08posizioni sono un po' più radicate di
36:10altri e quindi anche accettare che di
36:12fianco a te durante la battaglia c'è
36:13qualcuno che poi politicamente su altri
36:16aspetti la vede in modo molto diverso,
36:19come diceva Cristiano, a volte crea
36:20delle dei piccole degli piccoli inciampi
36:22e quindi la lotta non è sempre uniforme,
36:26non è sempre le 210.000 firme non sono
36:29realmente 210.000 persone in piazza,
36:31perché altrimenti qualcuno dalla dal
36:33Palazzo della Regione o anche banalmente
36:35a Roma avrebbe avuto davvero paura. In
36:38questo caso le modalità, io continuo a
36:40pensare che la modalità debba essere dal
36:42basso. Non sono ingenuo da non pensare
36:45però che un appoggio politico in qualche
36:48modo serva, ma vai e trovalo. in questo
36:50momento tutte le i tentativi che abbiamo
36:52fatto, anche banalmente di affidare la
36:54Prato Bello in quanto legge a chiunque
36:56ci fosse in quel momento in Regione
36:58perché poi noi abbiamo vissuto questa
36:59transizione dei progetti degli ultimi 2
37:01anni, 3 anni facciamo con un cambio
37:04anche alla Regione, cosa che poi è
37:06diventata strumento per appunto
37:08strumentalizzare la lotta e dire no
37:10siete contro i governanti di questa
37:11situazione. Invece siamo partiti che
37:13c'era la destra c'era da destra al
37:15governo della regione. Questo
37:18fossilizzare però, sta rallentando il
37:20problema, sta rallentando la soluzione,
37:22più che altro il problema continua ad
37:23avanzare e il fatto di essere appunto
37:25legate a stretto filo con tutto quello
37:27che sono le gli ordini da da Roma.
37:31Mi sembra anche brutto, devo fare usare
37:32questi termini, nel senso sembra però è
37:35è colonialismo del 2000, non c'è
37:38nient'altro. tu fai quello che vuoi
37:39perché tu sei a Roma, ma io ti sto ti
37:41sto mettendo lì come rappresentante il
37:43mio partito e quando da Roma ti invito a
37:46fare le cose che che devi fare per il
37:48partito stesso e poi anche nella tua
37:50regione non puoi avere voce in capitolo,
37:53non puoi avere libertà di scelta,
37:54appunto, come dicevamo prima, se già
37:56l'isola è è
37:58dei micro territori diversi per mille
38:01cose, culturali, antropologici, anche
38:03territoriali, eh tu stai, diciamo, non
38:07stai privilegiando nessuno di dei
38:09dialoghi rivolti a questa a queste
38:11comunità che appunto si sentono
38:14dimenticate e non ed è il minimo che
38:16scendono in piazza. scendere in piazza,
38:18ripeto, non è sempre non è facile in
38:21generale già avere un numero di di firme
38:25non è stato facile, però appunto non
38:28corrispondono poi fisicamente ad un ad
38:32una lotta di piazza che sarebbe forse
38:34sarebbe l'ideale perché una lotta di
38:37piazza secondo me vediamo anche per
38:38esempio ora sto un po' esagerando,
38:40allargando l'orizzonte più che altro che
38:41esagerando, vediamo un po' le proteste
38:43di Minneapoli sulla sulla questione
38:45dell'IS hanno hanno portato agli
38:48effetti. Certo, sono delle proteste
38:50pacifiche, un po' rappresentano quello
38:51che è l'ideale di Pratobello originale,
38:53cioè non creiamo scontri di piazza,
38:57cerchiamo di ottenere prima un dialogo
38:59eh un dialogo tra sul sulle posizioni,
39:04su su quelle che sono le nostre ideali,
39:05su quelli che sono i nostri vantaggi e
39:07svantaggi di avere una colonizzazione
39:09del genere. Eh, se poi passiamo,
39:12ovviamente se finiamo le modalità
39:14pacifiche, prima o poi si passerà a
39:16qualcos'altro e la nostra storia è piena
39:18anche di quelle di quelle lotte, quindi
39:20speriamo di non arrivare a questo, ma in
39:22questo momento tutti quelli che sono al
39:25governo di della di Roma e al governo
39:27della regione non stanno facendo niente
39:28per evitare che poi si arriva un
39:30escalation.
39:32Allora, con l'augurio magari che Otto
39:35Sofia, in particolare in generale
39:38Ottolina TV possa contribuire a creare
39:43legami, a creare dialogo dal basso in
39:48coerenza con un movimento per la
39:52autodeterminato, un movimento autonomo
39:54contro la speculazione energetica.
39:57Auguriamoci che eh il cinema, no, che
40:01parafrasando il pelatone è pur sempre
40:04l'arma
40:05più potente.
40:07Ehm, auguriamoci che Cuovatis Sardinna
40:14contribuisca
40:16come arma di costruzione di massa
40:21a sia ad emanciparsi
40:24dalle borghesie coloniali
40:29e sia, appunto, a ottenere risultati che
40:32non necessariamente debbano sfociare
40:35nella violenza organizzato.
40:38>> Allora, uno dei miei auguri e ovviamente
40:41che sposo quello quello che stai
40:42dicendo, quindi uno dei miei auguri è
40:44che appunto il documentario giri anche
40:46fuori dalla Sardegna perché spesso
40:48quando poi si ripete si ripetono certi
40:51concetti poi vengono a noia. Siamo siamo
40:53comunque umani. Ehm quelle 200.000
40:56persone più o meno sono state coinvolte,
40:58anche di più secondo me e hanno sentito
41:00parlare di speculazione energetica o in
41:01generale di quelli che sono i problemi
41:03cronici delle colonizzazioni che la
41:06Sardegna ha subito appunto negli ultimi
41:07anni. Eh, tra l'altro, ecco, vorrei far
41:11notare una cosa, il documentario non è
41:13unilaterale, non ha un'unica voce che
41:15vede eh che racconta il proprio il
41:18proprio dissenso. Ho cercato di
41:20coinvolgere anche persone che magari
41:22quella colonizzazione l'hanno subita, è
41:24quasi come una sindrome di Stoccolma.
41:26vedo vedevano eh solo i dati positivi,
41:29poi ne hanno pagato le conseguenze negli
41:30anni, però sono state coinvolte, sono
41:33state intervistate anche per far capire
41:34allo spettatore, spero uno spettatore
41:37anche eh non solo sardo, ma anche
41:39continentale o chi o magari europeo e
41:41che questo problema in realtà è atavico,
41:44ma soprattutto che quando tu ci abitui
41:47dopo è difficile farti cambiare idea, è
41:49difficile far vedere le cose negative di
41:50tutto quello che che è appunto una
41:52colonizzazione e quindi il mio
41:54documentario voleva essere anche questo.
41:55Questa è una speranza, ma anche eh una
41:57sorta di narrazione contrastante tra
41:59quello che è già stato e e quello che
42:02probabilmente succederà.
42:06Perfetto. Allora, eh ci salutiamo. Eh
42:12buona serata a tutti e ci rivediamo alla
42:16prossima puntata
42:18della rubrica Per un meridionalismo
42:20multipopolare appartata di territori.
42:23Ringrazio Cristiano Sabino, ringrazio
42:26Antony Conzu, ringrazio Paola Lai.
42:32>> Grazie, buona serata.
42:33>> Grazie.
42:33>> Arrivederci.
42:34Arrivederci. Buona serata.

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