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PODEMOS: El Partido que DESTRUYÓ a la IZQUIERDA Española | Documental Completo — Transcript

by Santiago Armesilla · 22,331 words · 3,672 segments · language en · Watch on YouTube

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0:09En un vídeo anterior hablé sobre el
0:10documental dividido en tres capítulos,
0:13Romper el bloque de Furor Televisión,
0:15donde se narra el acoso laboral que
0:17Sergio Gregory y otras personas vivieron
0:20en la formación política Podemos y
0:22también en Canal Red, un acoso laboral
0:24del cual se hacía responsable al
0:26mismísimo Pablo Iglesias, quien fuera
0:29vicepresidente presente del gobierno,
0:30secretario general de Podemos y una de
0:32las voces de la izquierda indefinida más
0:34importantes en lengua española, sino la
0:36que más y que todavía tiene una gran
0:38influencia en Colombia y en México junto
0:41a otras latitudes. Pedí al final de ese
0:43vídeo si la gente quería que hablase
0:45sobre Podemos y de por qué Podemos acabó
0:47fracasando. Hablé de ello 10 años antes
0:50en un capítulo de este libro, Podemos,
0:52Populismo, comunismo o social fascismo,
0:55editado por la editorial Pentalfa de la
0:57ciudad de Oviedo en España. Pues bien,
1:00lo habéis pedido y creo que es el
1:02momento de que al menos en dos vídeos
1:04hablemos de lo que fue Podemos y por qué
1:07fracasó, actualizando muchas cosas que
1:10se dijeron aquí hace 10 años. Así pues,
1:13este es el primer vídeo donde
1:14explicaremos cómo Podemos destruyó a la
1:18izquierda española. Para poder entender
1:20a Podemos hay que hablar del que se
1:23podría decir que es el ideólogo
1:25fundamental en su gestación, en su
1:27creación. Y no, no fue español, fue
1:30argentino y algunos le conocerán cuando
1:33nombre su nombre y apellido. En este
1:36vídeo estoy hablando de Ernesto Laclau.
1:39¿Quién fue Ernesto Laclau y por qué fue
1:41tan importante la gestación de Podemos?
1:43¿Y por qué la importancia de la clau en
1:44Podemos fue fundamental para entender
1:46que Podemos nunca jamás fue un partido
1:49revolucionario ni comunista como algunos
1:52derechistas le han asignado? Lo explico
1:55ahora. La clau tenía una frase que
1:57evidentemente definía todo su
1:59pensamiento. Esa frase es a través del
2:02peronismo llegué a comprender a Gramsy.
2:05Con esta frase pronunciada por Ernesto
2:06Llau en una entrevista concedida a una
2:09revista izquierdista estadounidense en
2:111983, se puede resumir lo que este
2:14politólogo argentino entendía como la
2:16vía más adecuada para alcanzar el poder
2:19político en un estado, al menos a nivel
2:21de la capa conjuntiva, esto es, de los
2:23poderes ejecutivo, legislativo y
2:26judicial. sobre la capa conjuntiva
2:28basalic cortical habla Gustavo Bueno en
2:30una obra de 1991 llamada Primer ensayo
2:33sobre las categorías de las ciencias
2:35políticas, que yo retomo en mi obra de
2:372020 La política en 100 preguntas y
2:40dentro de la lista de reproducción de mi
2:42canal de YouTube titulada Fundamentos de
2:44la política, tengo pendiente hacer un
2:46vídeo sobre este asunto para explicarlo.
2:47Así que si queréis hago ese vídeo para
2:50la semana que viene y seguimos con esta
2:52cuestión. Pero que quede claro, la capa
2:55conjuntiva es básicamente la capa del
2:57poder del Estado, donde se encuentran
2:58los poderes que tienen que ver
3:00directamente con lo jurídico o digamos
3:02con la administración directa de las
3:04personas, el poder judicial, el poder
3:06legislativo y el poder ejecutivo. Pero
3:09profundizaremos más si queréis en un
3:10vídeo que seguirá la lista de
3:12fundamentos de la política. Pero de
3:14momento sigamos con la clau. Vamos allá.
3:16Junto a la clau, en dicha entrevista
3:18estaba su mujer, quien fue su alumna y
3:21que también era politóloga, la belga
3:23Chantal Muffé. Ambos se encontraban en
3:26aquel año en París celebrando el
3:27centenario de la muerte de Carlos Marx.
3:30Estas palabras de la clau fueron
3:31reproducidas en un artículo publicado en
3:33el diario El País del por entonces
3:37sociólogo, periodista físico español,
3:39militante del PSOE, Partido Socialista
3:41Obrero Español desde 1982,
3:44adscrito durante una época a la
3:46corriente guerrista, esto es de Alfonso
3:48Guerra, vicepresidente del Gobierno de
3:50España con Felipe González y profesor de
3:52sociología de la Universidad Complutense
3:54de Madrid, entre otras, y director del
3:56departamento de análisis y estudios del
3:58gabinete de la presidencia del Gobierno
4:00de España en la primera legislatura de
4:02José Luis Rodríguez Zapatero de 2004 a
4:052008 llamado Ludolfo Paramio. Y este
4:09perfil, el de Ludolfo Paramio y toda su
4:11biografía muy cercana a los sectores más
4:13izquierdistas del PSOE es fundamental
4:16para entender la génesis de Podemos.
4:19Sectores izquierdistas del PSOE,
4:21izquierda indefinida divagante de
4:23Ernesto Laclao y Santal Mufé y
4:25profesores universitarios, en este caso
4:27la Universidad Complutense de Madrid. Y
4:30todo esto ya estaba en raíz o en núcleo
4:32a inicios de los años 80 en España.
4:34Sigamos. Ludolfo Paramiio además ha sido
4:37miembro de la Asociación Latinoamericana
4:39de Ciencia Política y ha dirigido un
4:41posgrado sobre política américa en el
4:43Instituto Universitario de Investigación
4:45Ortega y Gasette. ¿Qué más tienen en
4:47común Ernesto Llau, Santal Mufé y
4:50Ludolfo Paramiio? Además de esta
4:52interrelación ideológica, sentimental y
4:55periodística que no se puede entender
4:57Podemos sin estos tres nombres, como
4:59tampoco puede entenderse sin las
5:01conexiones ideológicas entre estos tres
5:03ideólogos y la propia familia de Pablo
5:06Manuel Iglesia Sturrion y sus quehaceres
5:09políticovitales. Pablo Manuel Iglesia
5:11Esturrión es el nombre completo de Pablo
5:12Iglesias, que también se le puede llamar
5:14Pablo Iglesias Segundo. ¿Por qué?
5:17Lo explico a continuación. Escucha. Como
5:18no es posible entender las ideas de un
5:20hombre sin comprender la clase de hombre
5:22que se es, y valiendo este argumento
5:24también, para las instituciones que
5:26manejan una cierta ideología como
5:28ortograma de funcionamiento, es
5:30necesario conocer los entretegimientos
5:32existentes entre la institución que
5:34dirige ese hombre, su propio trasfondo
5:36social, político, biográfico y
5:38académico. La clase de hombre que se es,
5:40además, determina la forma en que se
5:42articulará la institución que ese hombre
5:44dirija y sus defectos y virtudes
5:46influirán en la manera en que su
5:48institución conforme su núcleo, su
5:50cuerpo y su curso. Es por ello que
5:52entender el trasfondo de clase formativo
5:54teórico y de acción política de Pablo
5:56Iglesia Segund, de Ñe Gorrejón, de la
5:59profesora Carolina Vescansa, que fue
6:01diputada de Podemos y otros dirigentes
6:03de este partido, permite entender y
6:05comprender los derroteros por los que
6:07pudo derivar Podemos. De ahí que
6:09entendamos necesario comenzar por
6:11conocer de dónde surge la cosmovisión
6:13del mundo que Podemos tiene en general y
6:16Pablo Iglesias Segundo en particular. Y
6:18es cierto que como el propio Iglesias ha
6:20afirmado, uno no es lo que fueron sus
6:22padres y abuelos, pero también lo es,
6:24que como trataremos de mostrar en este
6:26vídeo, las conexiones entre el trasfondo
6:28biográfico de iglesias y su familia y
6:30amigos, sus lecturas postmarxistas y
6:33este término es muy importante, y sus
6:36relaciones con la social democracia. y
6:38el populismo contemporáneo son muy
6:40estrechas hasta el punto de dar como
6:42resultado un cóctel ideológico muy
6:45distante del resultado esperado Emic, es
6:47decir, desde su propia visión por Pablo
6:49Iglesias y algunos de los suyos. Pues
6:51etic, es decir, la perspectiva del
6:53sujeto que estudia Pablo Iglesias, en
6:55este caso yo, es completamente distinta.
6:58¿Por qué? Porque la supuesta ruptura con
7:00lo que hay que podemos propugna, es
7:02decir, con el orden establecido, con el
7:04capitalismo y con la casta, lo que
7:06llamaban la casta, nunca pudo ser tal. Y
7:09nunca lo pudo ser por motivos
7:11intrínsecamente ideológicos. Podemos, en
7:14realidad no es un partido contra el
7:16régimen de 1978 en España, sino que es
7:20la conclusión lógica de dicho régimen.
7:22Aunque en ocasiones dicha conclusión
7:24lógica puede llevar a acelerar su propia
7:26descomposición. Si bien dicha
7:28descomposición ya estaba delineándose
7:30desde los fundamentos mismos de su
7:32construcción, aunque esto da para otro
7:33vídeo, esta descomposición no tiene por
7:35qué implicar el final formal del régimen
7:38y de las conexiones básicas de sus
7:39instituciones políticas y económicas de
7:42poder. Ahora bien, Podemos pudo haber
7:44acelerado dicha descomposición hacia
7:46derroteros inesperados por sus
7:48dirigentes y militantes, llegando
7:49incluso, por paradójico que pueda
7:51parecer, a reforzar, como ha hecho, las
7:54instituciones políticas que tratan de
7:56yugular alimentándose del partido y sus
7:58miembros, reorganizando el orden
8:00establecido del poder en España,
8:02adaptándolo al nuevo orden internacional
8:04que se construye sobre las bases del
8:06mundo heredado del fin de la Segunda
8:08Guerra Mundial y del fin del Imperio
8:10Soviético. un mundo donde el imperio
8:12estadounidense reorganiza o trata de
8:15reorganizarse frente a los bricks, es
8:17decir, frente a Brasil, Rusia, India,
8:20China y Suráfrica, y particularmente
8:22frente a Rusia y sobre todo China, a
8:24pesar del giro prochino de iglesias en
8:25los últimos tiempos. Frente a Rusia,
8:28Estados Unidos pretende desestabilizar
8:29la media luna creciente que rodea el
8:31área pivote túquico-siberiana, que el
8:34geopolitólogo británico Haltford
8:36McKinder identificó con el Centro de
8:38Dominación Geopolítica Mundial. Su
8:40discípulo, el estadounidense de origen
8:42neerlandés, Nicolas Spikeman, no
8:44obstante, identificó la media luna, el
8:47llamado creciente interior o marginal,
8:49con el área geográfica que hay que
8:51desestabilizar para cercar dicha área
8:53pivote. Esa media luna recorre el Mar
8:55Báltico, toda Europa del Este, Oriente
8:58Medio, el subcontinente indio y el
9:00sureste asiático. Este cerco geopolítico
9:02a Rusia que la nación esla contesta
9:04recuperando Crimea y Sebastopol en
9:06Ucrania y una buena extensión de Ucrania
9:08oriental. y Abhasia y Osetia del Sur en
9:11Georgia. Al tiempo que combate Asiria
9:13contra el Daes infructuosamente porque
9:16Basar Alasad perdió la guerra, también
9:18repercute en China. Su nueva ruta de la
9:20seda recorre Asia central y llega
9:22presumiblemente hasta Madrid y Lisboa a
9:24través de una extensa línea de
9:25ferrocarril Pekín Madrid pasando por
9:28Francia, Alemania, Rusia, Kazistán y
9:30otros estados. A través del TTIP,
9:33Estados Unidos de Norteamérica trató de
9:35impedir sin éxito un acercamiento
9:37francoalemán a Moscú y Pekín que tuvo
9:39que frenar por la guerra de Ucrania. y a
9:41través del TTP trató de acabar con la
9:43creciente influencia china en el extremo
9:45oriente y en Iberoamérica, su
9:46tradicional patio trasero, cosa que no
9:48ha conseguido en el extremo oriente,
9:50pero sí en Iberoamérica, gracias a
9:52gobiernos de corte liberal como los de
9:54Miley, Noboa, José Antonio Cast,
9:56etcétera. España como nación política
9:58miembro de la Unión Europea y de la
10:00Organización para el Tratado del
10:01Atlántico Norte, la OTAN, pilares
10:03fundamentales del orden internacional
10:05liderado por el imperio estadounidense
10:07sobre los que se intentó conformar el
10:09cuerpo del TTIP, pudo ver como su
10:11descomposición político institucional
10:13encontró reacomodo en un orden
10:14internacional distinto al conocido en el
10:17que es pilar fundamental del mismo
10:18también frente a Rusia por el escudo
10:20antimisiles y China por la cuestión
10:22iberoamericana. Podemos, incluso en el
10:24gobierno, ante eso, no pudo hacer apenas
10:27nada mientras sus parámetros ideológicos
10:29eran socialdemócratas, postmarxistas y
10:32sí anticomunistas. Pues eso es Podemos,
10:35un partido anticomunista, antimarxista y
10:37socialdemócrata y lo es desde su raíz
10:40ideológica. ¿Y por qué afirmo esto? Por
10:42dos cuestiones, una prosaica y otra
10:46doctrinal. La prosaica. Julio Rodríguez,
10:49militar miembro de Podemos, fue el
10:51encargado en España como cargo de la
10:53OTAN, que destruyó la Libia de Gaddafi.
10:55Y este señor fue y es todavía militante
10:58de Podemos. Y esto, ¿por qué ocurre?
11:00Porque la geopolítica determina qué
11:03izquierdas y qué derechas son
11:05importantes y hegemónicas y tienen
11:07representación parlamentaria en un país
11:09que es miembro de esta organización de
11:11la OTAN. ¿Por qué? Porque Podemos jamás,
11:15a pesar de su discurso radical, ha
11:17logrado poner en cuestión la membresía
11:19de España en esta organización militar,
11:21a pesar de ciertos discursos de Irene
11:23Montero, etcétera. ¿Por qué? Porque
11:25están muy controlados. Y la prueba de
11:27eso también fue la visita de Pablo
11:29Iglesias, nada más conseguir acta de
11:31diputado en España al embajador
11:34estadounidense de entonces en la
11:36embajada de Estados Unidos, por
11:37supuesto. Así pues, Pablo Iglesias, que
11:40va de revolucionario, en el fondo
11:42siempre fue un rebeldillo, además de un
11:46explotador capitalista, como se ve en
11:47los documentales romper el bloque que
11:49mencionábamos en el primer vídeo, o como
11:51se vio cómo ha hecho la vida imposible a
11:53la mujer que es de la sección sindical
11:56del la CNT, sindicato anarcosindicalista
11:58en su taberna Garibaldi en Madrid. una
12:01taberna en la que sus trabajadores
12:03trabajan de 12 a 14 horas sin apenas
12:06descanso. Pero sigamos con los inicios
12:09de Podemos y con las fuentes ideológicas
12:11de los mismos. ¿Por qué? Porque de
12:13aquellos polvos estos lodos, escuchad,
12:16será necesario entreteger hechos
12:17históricos a diversos niveles, tanto
12:19recientes como pasados, con cuestiones
12:21teórico-políticas y filosófico-políticas
12:23para ofrecer un análisis acertado de lo
12:26que ha sido Podemos. Y solo así puede
12:28verse la relación existente entre los
12:30autores de cabecera de Pablo Iglesias
12:32Segund y otros líderes de Podemos como
12:34Ñigo Rejón, el malogrado Ñigi Gor Rejón,
12:37que ha acabado malogrado y trasquilado
12:40después de la denuncia por abuso y acoso
12:43sexual de Elisa Mulia, una de sus muchas
12:46amantes. Y también hay que entender el
12:47trasfondo histórico biográfico sobre el
12:49que se han conformado las mentes de unos
12:51entonces jóvenes cuya imaginación
12:53política ha sido alimentada y
12:55complementada por la imaginación
12:57política de sus padres y abuelos y de su
13:00propia biografía política e intelectual.
13:02abuelos antifranquistas o supuestamente
13:04antifranquistas y padres que fueron
13:07antifranquistas en la transición y luego
13:09acabaron siendo funcionarios como sus
13:11abuelos, por cierto. Así pues, la
13:13exposición histórico-obiográfica
13:15entretegida con la exposición teórica y
13:17filosófica será el común denominador de
13:19este vídeo. Y ha de ser así para evitar
13:21confundir la apariencia con la verdad en
13:24lo que respecta a la acción política de
13:25Podemos. Cierto es que esta forma de
13:27exposición y de entretegimiento de
13:29elementos puede valer para exponer la
13:31esencia, esto es, aquello que hace que
13:33algo sea lo que es en distintos
13:35contextos espaciotemporales de otras
13:37instituciones y otros partidos
13:39políticos. Pero lo que no cabe duda es
13:41que este tipo de exposición para
13:43comprender a Podemos permite distinguir
13:44en Podemos su apariencia y su verdad. ¿Y
13:47por qué la oposición filosófica
13:49apariencia y verdad es importante para
13:51saber qué es Podemos en apariencia y qué
13:53es en verdad? Esto es puro materialismo
13:55político, que ya sabéis los que lleváis
13:57un tiempo viendo mi canal, que es el
13:58marco teórico que seguimos en el mismo.
14:00Mi canal va de eso, de materialismo
14:02político. Pero los que no lo sepáis,
14:05aquí tenéis una pequeña píldora de esta
14:08filosofía. Bien, es verdad que la
14:10oposición, verdad, apariencia, se da
14:12siempre a través de una realidad
14:13determinada. Eso dice Gustavo. Bueno, en
14:15su obra Televisión, apariencia y verdad
14:17y que la verdad implica siempre la
14:19apariencia, pero que en cambio las
14:21apariencias no implican siempre a
14:23verdades correlativas, aunque no sea más
14:25que porque las apariencias pueden ser
14:26veraces o falaces. Lo que trataremos de
14:29probar en este vídeo, nuestra hipótesis
14:31de partida, es que podemos, a diferencia
14:34de lo que pueda pensar Emic, el propio
14:36Pablo Iglesias, e incluso también
14:38algunos de sus archienemigos más
14:40acérrimos en el campo de la derecha
14:42española, como Federico Jiménez de los
14:44Santos, Esperanza Aguirre o Santiago
14:46Avascal, no es una fuerza de ruptura con
14:49el régimen de 1978
14:51y con el orden internacional vigente. Es
14:53decir, no es y nunca ha sido una verdad
14:56de producción, como diría bueno, sino
14:58una apariencia falaz de ruptura, de
15:01revolución o de proceso constituyente.
15:04Expresión tan de moda entonces y que
15:06evita hablar de revolución o de reforma
15:07radical y que tiene su origen en la idea
15:09de poder constituyente de uno de los
15:12autores postmarxistas de cabecera de
15:14Pablo Iglesias, el italiano Tony Negri.
15:17Las conexiones políticobiográficas y
15:19teóricas que conjugan a Rudolfo Paramio
15:22con Tony Negri, al abuelo de a Pablo
15:24Iglesia Asturrión con Ernesto Laclau o
15:26al fundamentalismo democrático de
15:28Podemos con la socialdemocracia europea
15:30del primer tercio del siglo XX y le
15:32harán este vídeo hasta sus conclusiones.
15:34Y ahora sí, hablemos del trasfondo
15:36políticobiográfico de Podemos después de
15:38establecer la metodología del vídeo.
15:39Venga. Ludolfo Paramio, como he dicho,
15:42fue profesor de la Facultad de Ciencias
15:44Políticas y Sociología de la Universidad
15:45Complutense de Madrid. ya estando su
15:48sede en Somosaguas, cerca de Pozuelo, el
15:51municipio, por cierto, más caro y con
15:53mayor nivel de renta de toda España. Él,
15:57Ludolfo Paramio, junto con otros, fue
15:59quien consiguió conformar un cuerpo de
16:01profesores, investigadores y estudiantes
16:04que cuajaría años más tarde en el grupo
16:07principal, que lideraría durante décadas
16:09y controlaría políticamente dicha
16:11Facultad de Ciencias Políticas. No es
16:14casual que un social demócrata como
16:16Ludolfo Paramio, que ha variado del
16:18guerrismo al zapaterismo, es decir, de
16:20los seguidores de las ideas del
16:21expresidente del gobierno, José Luis
16:23Rodríguez Zapatero, y que de alguna
16:25forma ha heredado el oportunista Pedro
16:27Sánchez, haya posibilitado que dicha
16:29facultad y gracias al PSOE y hasta hace
16:31pocos años fuese el foco central de
16:34producción ideológica izquierdista a
16:36nivel académico formal en España más
16:39importante. estudiantes y luego
16:41profesores como Juan Carlos Monedero,
16:43que fue miembro del PSOE de 1982 a 1986,
16:49es decir, desde la victoria de Felipe
16:50González hasta el referéndum de la OTAN,
16:53pasándose ese año a Izquierda Unida, en
16:55la que permaneció hasta 2013, un año
16:57antes de formar Podemos y en la que fue
16:59asesor de Gaspar Yamazares cuando este
17:01fue coordinador general de la coalición
17:03Izquierda Unida entre 2000 y 2005. Y
17:06dato importante, Juan Carlos Monedero
17:08jamás fue militante del Partido
17:09Comunista de España. Sigamos, junto con
17:12otros nombres como el profesor Ramón
17:14Cotarelo, que fue mentor de monedero y
17:16de Iglesias segundo hasta que chocaron y
17:18que fue miembro del PSOE de siempre
17:20hasta hoy día y que además apoyó siempre
17:23el separatismo catalán. Por cierto,
17:25sigamos, o el propio Pablo Iglesias II,
17:27entre otros, siguieron la línea iniciada
17:29por Ludolfo Paramio y otros
17:32socialdemócratas en Somosaguas, de
17:34cercanía a una idea originaria de PSOE
17:37antes de su supuesta desviación
17:39derechista, esperanzados en que en algún
17:42momento el PSOE retomara el rumbo
17:44perdido, de cercanía también a una idea
17:47de España federal o confederal, con
17:49privilegios secesionistas, en algunos
17:51casos justificadores del terrorismo de
17:53Tarra. dentro de una Europa de los
17:55pueblos y también a una
17:57latinoamericanización de Iberoamérica,
18:00siguiendo la estela de las izquierdas
18:02socialdemócrata, comunista, sobre todo
18:04trosquista y maoísta en ese continente,
18:06tomando a estos movimientos como ejemplo
18:09y modelo a seguir a nivel táctico,
18:11estratégico y político para aplicar su
18:13quehacer a los movimientos españoles.
18:16Así pues, Podemos en sus ideas, su
18:18táctica y su estrategia no vienen de
18:21nuevas. Su conformación como fuerza
18:23política con más de 5,0000000 de votos
18:25en el año 2015 y que creció hasta los
18:287,000ones principalmente surgió de la
18:31escuela de formación de cuadros que
18:33Ludolfo Paramio consiguió establecer en
18:35aquella facultad de ciencias políticas y
18:37sociología hace ya más de cuatro
18:39décadas. Frutos institucionales tardíos
18:42de la acción de Paramio antes de Podemos
18:43y por obra y gracia de Iglesia Segundo,
18:46Monedero o Íñigo Rejón Galván, fueron la
18:48Asociación Universitaria Contrapoder,
18:51inspirada en las ideas del postmarxismo
18:53autonomista de Tony Negri y de su
18:55discípulo estadounidense Michael Hart y
18:57de la promotora red de profesores.
18:59continuación del anterior a un nivel más
19:01académico en la que también estuvieron
19:03otros miembros de Podemos como Ariel
19:05Jerez Novara, de origen argentino, que
19:08fue vicedecano de estudiantes de la
19:09Facultad de Ciencias Políticas y
19:11Sociología de la Complutense y acusado
19:13por algunas asociaciones de estudiantes
19:15de torpedear acciones estudiantiles que
19:17no tuvieran que ver con Podemos. Hola,
19:19ya mencionada Carolina Vescansa
19:20Hernández, socióloga y politóloga, cuyo
19:24abuelo Ricardo Vescansa, fundó la
19:26empresa farmacéutica que lleva el
19:28apellido de la saga familiar como
19:30denominación y convirtió a los Vescansa
19:32en una de las familias más poderosas de
19:35la burguesía española en Galicia. El
19:38padre de Ñigo Rejón, por su parte,
19:40llamado José Antonio Herrejón
19:42Villacieros, es politólogo como su hijo
19:44y economista y funcionario de carrera de
19:47alto rango desde 1981, cuando fue con
19:51gobierno de la Unión de Centro
19:52Democrático de Adolfo Suárez,
19:54subdirector general de medio ambiente
19:56dentro del Ministerio de Obras Públicas
19:57y Urbanismo. En su momento fue director
20:00de la División de políticas ambientales
20:02en el departamento de Evaluación de la
20:03Agencia Estatal de Evaluación y Calidad,
20:05AEBAL, del Ministerio de Hacienda y
20:07Administraciones Públicas, cargo que
20:09adquirió por libre designación, es
20:11decir, a dedo, durante la legislatura
20:13del socialdemócrata Zapatero en 2006.
20:16Por Real Decreto, el padre de Rejón fue
20:18nombrado en 1991 director del gabinete
20:22del secretario de Estado para las
20:23políticas del agua y el Medio Ambiente
20:25en Consejo de Ministros por Josep
20:27Borrel. Con Felipe González como
20:29presidente del gobierno, Errejón Padre
20:31fue secretario general del Instituto
20:33Nacional para la Conservación de la
20:35Naturaleza, CONA, y fue firmante del
20:37Manifiesto de Tenerife en 1983, que fue
20:40preámbulo del nacimiento del partido
20:42político ecologista Los Verdes. cercano
20:45durante muchos años al PSOE, Errejón
20:47Villieros, esto es Rejón Padre, formó
20:50parte de Podemos por la entrada de la
20:52trosquista izquierda anticapitalista en
20:54la que militó, llamados desde hace un
20:56tiempo anticapitalistas. Esta formación
20:59provenía de espacio alternativo, grupo
21:01trosquista extindido de Izquierda Unida,
21:03al que fue cercano Iñi Herrejón y que a
21:05su vez provenía de la Liga Comunista
21:07Revolucionaria o LCR, también
21:10trosquista, fundada en 1971, entre
21:13otros, por el politólogo de la
21:14Universidad Nacional de Educación a
21:16Distancia, ONED, Jaime Pastor, el cual
21:19también militó en Podemos. Jaime Pastor,
21:22trosquista y proetarra también. Es
21:24importante que tengamos en cuenta todos
21:26estos datos para que veamos el origen
21:29entre socialdemócrata y trosquista del
21:32núcleo de lo que luego partió, lo que
21:34conocimos como Podemos. Izquierda
21:36indefinida, totalmente. Izquierda
21:38fundamentalista, concretamente, pero
21:40sigamos. Los fundamentos ideológicos de
21:42Pablo Iglesias también tienen una cierta
21:44conexión con la socialdemocracia, en
21:46principio por vía familiar. Hay que
21:48decir que tener familiares
21:49socialdemócratas no implica que quien
21:51tenga esos familiares también lo sea,
21:53siempre y cuando su ideología política
21:55esté definida de manera clara respecto a
21:58la socialdemocracia. Pablo Iglesias II
22:00militó en la Unión de Juventudes
22:02Comunistas de España, UJCE, dentro de
22:05Izquierda Unida, entre 1993 y 1999. Y
22:09entre 2001 y 2003 militó en el
22:12movimiento de resistencia global nacido
22:14en el año 2000, que participó de las
22:16manifestaciones contracapitalistas del
22:18llamado Movimiento Antiglobalización
22:21durante las cumbres del Fondo Monetario
22:22Internacional y el Banco Mundial en
22:24Praga, año 2000 y Barcelona, año 2001 y
22:27de la del G8+ Rusia en Genova también en
22:30el año 2001, en la que resultó muerto un
22:33simpatizante antiglobalización, el
22:35italiano Carlos Giuliani. Iglesia
22:37Segundo estuvo en Génova en esa
22:39contracumbre antiglobalización y en base
22:41a ese trabajo de campo más el trabajo
22:43teórico que realizó pudo redactar su
22:45tesis doctoral defendida en el año 2008
22:48acerca de las relaciones dialécticas
22:50polémicas entre contracapitalistas, es
22:52decir, supuestos anticapitalistas que en
22:54el fondo defienden un capitalismo
22:56alternativo, pero que están en contra
22:58del capitalismo liberal o presuntamente
23:00neoliberal y las distintas instituciones
23:02del Estado que conforman diversas capas
23:04y ramas del poder de la sociedad
23:06política. política en el orden burgués
23:08como la policía, la administración
23:09pública, la banca o el ejército más la
23:11dialéctica de ortogramas EMIC o es decir
23:14de planes y programas políticos que guía
23:15ambas partes y que no vamos a tratar en
23:17este vídeo, porque estas partes pueden
23:19ser tratadas en la serie de fundamentos
23:21de la política. Lo que sí quiero dejar
23:23claro antes es lo siguiente. Es curioso
23:25que todos estos antiglobalización en su
23:27día iban en contra del neoliberalismo
23:30porque siempre han salvado al
23:31liberalismo clásico como algo
23:33revolucionario y progresista
23:34izquierdista. Cuando en el fondo, ¿por
23:37qué hacen esto? Porque además de
23:38socialdemócratas tienen un fondo liberal
23:41y es el gran problema de nuestras
23:42izquierdas que son liberales sin saber
23:44que lo son, sobre todo a nivel
23:46sociocultural. Pero sigamos. Pero siendo
23:48Pablo Iglesias el secretario general de
23:50Podemos, este partido se ha definido a
23:52sí mismo como socialdemócrata
23:54explícitamente. Y aunque parte lo pueda
23:56hacer a nivel táctico, y esto tiene que
23:58ver con la obsesión de Iglesias Segundo
24:00de ser su propio objeto de estudio,
24:02porque su tesis doctoral va sobre sus
24:04aventuras en Génova, las conexiones
24:06ideológicas de él y de Podemos con esta
24:08izquierda definida, la socialdemocracia,
24:10son más que evidentes. Esta afiliación
24:13ideológica del propio Iglesia Segundo
24:15expresada en su quehacer político, tiene
24:17además de en sus amistades y en sus
24:18filiaciones familiares de ellas y de sus
24:20colaboradores políticos más directos,
24:22raíces en sus progenitores y antes en su
24:26abuelo paterno. Antes de nada, abajo en
24:28la descripción del vídeo os dejo toda la
24:30lista de reproducción que en mi canal de
24:32YouTube dedicamos ya hace unos años a
24:34todas las izquierdas definidas e
24:35indefinidas. Ahí podéis ver cuando hablo
24:38de socialdemocracia, cuando hablo de
24:40comunismo y cuando hablo de izquierda
24:41indefinida. ¿A qué me estoy refiriendo?
24:43Para que lo tengáis como referencia.
24:45Dicho lo cual, hablemos del abuelo de
24:47Pavlenin, como diría Federico Jime de
24:49los Santos. Venga. El abuelo de Iglesia
24:51Segundo llamado Manuel Iglesias Ramírez
24:54y de ahí viene lo de Pablo Manuel era
24:56militante de las juventudes socialistas
24:58del PSOE desde 1929. Cuando en 1936 se
25:03unificaron las juventudes del PSOE y las
25:05del Partido Comunista de España en las
25:07juventudes socialistas unificadas, las
25:09JSU, Manuel Iglesias rehusó participar
25:12en dicha unificación permaneciendo en el
25:15PSOE, siendo entonces acusado de
25:17besteirista, esto es de partidario de
25:20Julián Besteiro y su ala política dentro
25:23del PSOE durante la Segunda República
25:25Española y la Guerra Civil posterior y
25:27fue acusado también de socialfascista.
25:31Término que luego explicaremos. Antes,
25:33en 1934, por cierto, Manuel Iglesias
25:36Ramírez, el abuelo de Pablo Iglesias,
25:38votó en contra de la huelga
25:40revolucionaria en Asturias, aunque fue
25:42detenido a causa de la misma. fue
25:44condenado a muerte en 1939 por un
25:47consejo militar ya en tiempos de la
25:49dictadura franquista, pero su pena fue
25:51conmutada por la intervención en el
25:53juicio como testigo del falangista y
25:56posterior procurador en cortes, Ezequiel
25:58Puch, maestro amado. En su defensa,
26:01Manuel Iglesias se definió en el juicio
26:02como socialista humanista en la línea de
26:05Pablo Iglesias I, es decir, de Pablo
26:07Iglesias Pose, fundador del PSOE en
26:091879,
26:11desde que tenía 16 años. Y ahora
26:13entendéis por qué hablo de Pablo
26:14Iglesias como Pablo Iglesias Segundo,
26:16porque Pablo Iglesias Io fundó el PSOE.
26:18Oye, las conexiones aquí ideológicas e
26:20históricas son muy interesantes. Y por
26:22cierto, abajo también en la descripción
26:24del vídeo os dejo el que dediqué a
26:25explicar por qué fracasó la Segunda
26:27República Española. Merece la pena que
26:29le echéis un ojo, pero sigamos. En la
26:31sentencia se le describió a Manuel
26:33Iglesias como, entre comillas, marxista
26:35ortodoxo, algo que es muy difícil saber
26:37qué significa. Y también se le acusó de
26:39dictar seis penas capitales y de
26:42intervenir en 650 causas durante la
26:44guerra civil, cuando era presidente del
26:46Tribunal Permanente del Noveno Cuerpo
26:48del Ejército Fiel a la Segunda República
26:50entre marzo de 1938 y abril de 1939.
26:55Además de militante del PSOE y
26:56humanista, Manuel Iglesias era un devoto
26:59católico y repudió todas las dictaduras,
27:02tanto las de sable como las de partido,
27:04en su juicio, en clara referencia a la
27:06dictadura del proletariado marxista.
27:08Este repudio del marxismo y del
27:10leninismo en la saga de los Iglesias no
27:13es único en este caso en el del abuelo,
27:15pues habrá que recordar los menosprecios
27:17que Iglesia Segundo hizo a la simbología
27:20comunista, es decir, a la Estrella Roja
27:22de cinco puntas y a la Ozi el martillo
27:24en una entrevista al Diario Público en
27:26el año 2015 en la que dijo textualmente
27:29esta frase y merece la pena recordarla.
27:31Cuéc tu salsa llena de estrellas rojas y
27:34de cosas, pero no te acerques. Los que
27:36llamáis a Pablo Iglesias Comunista no
27:38sabéis de lo que estáis hablando. Espero
27:39que a partir de este vídeo recapacitéis,
27:41pero lo gordo está por venir. Sigamos.
27:43Manuel Iglesias obtuvo una conmutación
27:46de pena, como ya he dicho, y al salir de
27:48prisión pudo trabajar con bastante
27:50tranquilidad como funcionario en el
27:52seguro obligatorio de enfermedad del
27:54Ministerio de Trabajo Franquista hasta
27:56su jubilación, pudiendo dar así una
27:58buena vida y buenos estudios a sus seis
28:00hijos. al menos hasta que se metieron en
28:03política activa. Uno de sus hijos, el
28:05padre de Iglesia Segundo, es Francisco
28:07Javier Iglesias Peláez, quien junto con
28:10sus hermanos Manuel Iglesias Peláez y
28:12Paloma Iglesias Peláez, pudo colocarse
28:15en 1979
28:17en el cuerpo superior de inspectores de
28:19trabajo y seguridad social gracias a las
28:21artes del abuelo Manuel Iglesias
28:24Ramírez. Don Manuel, además redactó
28:26junto a Hernando Calleja García el libro
28:29Derecho usual del trabajo, compendio
28:31laboral franquista, publicado en 1954 y
28:34complementado por la Enciclopedia
28:36Laboral de 1956, también redactado junto
28:40a Calleja García. Tras la muerte de
28:42Franco, Manuel Iglesias pasó a militar
28:44en la Alianza Socialista Democrática,
28:46formada en 1976
28:48por el PSOE histórico de Rodolfo Yopis,
28:50el Partido Socialista Democrático
28:52Español, el Partido Laborista Valenciano
28:54y Reforma Social Española. El abuelo de
28:57Iglesias Segundo se presentó en las
28:58listas de la Alianza Socialista
29:00Democrática ASDCI por sus siglas en
29:02español por Badajoz en las primeras
29:04elecciones democráticas de 1977 y debido
29:07a los bajos resultados el partido se
29:09disolvió. Como vemos, el abuelo de
29:12Iglesia Segundo pudo tener una buena
29:14vida durante la dictadura de Franco como
29:16funcionario a pesar de su participación
29:18en el bando fiel a la República
29:20Española, integrándose bastante bien en
29:23las instituciones que lideró el
29:24Movimiento Nacional, hasta tal punto que
29:27en 1982
29:29su hijo Santiago Iglesias en su boda
29:32tuvo como padrino a Manuel Vázquez de
29:34Prada y Blanco, militante histórico de
29:36Falange Española y luego del movimiento
29:39nacional y exredactor jefe de arriba,
29:41diario del régimen en cuya plantilla
29:43trabajaba además Carlos Bendito Mostajo,
29:46falangista y amigo personal de Manuel
29:48Iglesias. No fue la única relación
29:50familiar conyugal que la familia
29:52Iglesias Peláez tuvo con falangistas
29:54Señeros. El mismo que le salvó de la
29:55pena de muerte, Puch Maestro Amado, fue
29:58testigo en la boda de Paloma Iglesias
29:59Peláez, hija de Iglesias Ramírez y
30:01hermana de Francisco Javier Iglesias
30:03Peláez y tía de Pablo Iglesias Segund.
30:06Socialdemocracia, trosquismo,
30:08funcionarios con muy buena vida durante
30:10el franquismo y en los inicios de la
30:11democracia y todos bien colocados, eso
30:14sí, todos muy rebeldes y muy
30:15revolucionarios contra el establishment
30:17y contra la casta, pero desde que le
30:20comutaron la pena al abuelo Manuel
30:23siempre fueron casta. ¿Queréis que
30:25sigamos? Venga, vamos allá. Francisco
30:28Javier Iglesias Peláez, Javier Iglesias,
30:30para resumir, consiguió en 1996
30:33compatibilizar su trabajo ya como jefe
30:35de inspección de trabajo en Zamora con
30:37el de docente de la Escuela de
30:38Relaciones Laborales de Zamora,
30:40dependiente de la Universidad de
30:42Salamanca. dio durante muchos años
30:44clases allí, aunque se jubiló como
30:46inspector de trabajo. Pero lo más
30:47destacado y conocido de la vida de
30:49Javier Iglesias, el padre de Pablo
30:51Iglesias Turrion, de Pavlenin, es que
30:54militó en el Frente Revolucionario
30:56Antifascista y Patriótico por sus siglas
30:59Frap, el mismo Frap que defendió Roberto
31:01Vaquero muchas veces y el Frente Obrero.
31:03Y si queréis saber la verdad de por qué
31:06Roberto Vaquero es antiespañol, os dejo
31:08abajo en la descripción del vídeo uno
31:10que le dedicamos a él. Y es bueno que
31:12mencionemos en este vídeo a Roberto
31:13Vaquero porque Vaquero es una suerte de
31:15Pablo Iglesias versión rapada y que
31:16aspira a convertirse en su heredero de
31:19Málaga a Malagón. ¡Qué horror! Sigamos.
31:22El FRAP fue fundado en 1973, entre otras
31:26organizaciones, por una excisión del
31:28Partido Comunista de España, el PCML o
31:31Partido Comunista de España marxista
31:32leninista, partido fundado en 1964,
31:36disuelto en 1992 y refundado sin mucho
31:40éxito en año 2006 y del cual, por
31:43cierto, se quiso apropiar Roberto
31:45Vaquero y su partido Partido Marxista
31:47Leninista, Reconstrucción Comunista, que
31:49es el núcleo del Frente Obrero, que no
31:51es más que la izquierda. Unida del
31:53PMLRC. Hay que mencionar a Vaquero aquí.
31:56¿Por qué? Porque, insisto, es un
31:57aspirante a Pablo Iglesias. Ya decía
32:00Hegel que la historia se repite dos
32:02veces y Marx decía que primero como
32:04tragedia Pablo Iglesias y después como
32:06farsa Roberto Vaquero. Pero sigamos. El
32:09FRAP fue presidido desde su fundación
32:11hasta 1975 por Julio Álvarez del Ballo
32:15Yoyoki. Frank Masón, abogado y
32:17economista, militante del PSOE desde la
32:20década de 1920. y que se opuso a la
32:23colaboración del Partido Socialista con
32:25la dictadura de Miguel I de Rivera,
32:27partidario del ala del PSOE fiel a
32:29Francisco Largo Caballero, fue diputado
32:31en Cortes por ese partido durante la
32:33República, exembajador en México y dos
32:35veces ministro de Estado en España, lo
32:37que equivale hoy al ministro de asuntos
32:39exteriores durante la guerra civil
32:41española, tiempo durante el cual apoyó
32:43la formación de las ya mencionadas JSU.
32:46En el exilio fue expulsado del PSOE y
32:48fundó en 1963
32:51el Frente Español de Liberación
32:52Nacional, FN, que junto al PCML conformó
32:57el núcleo fundacional del mencionado
32:59grupo terrorista FRAP. Álvarez del Bo
33:02jamás dejó de definirse a sí mismo como
33:04un socialista de izquierda, firme
33:06partidario de la Unidad de Acción Obrera
33:08y en España defensor dentro de la medida
33:10de mis posibilidades de la unidad en la
33:13lucha contra Franco. Pero fue readmitido
33:15en el PSOE a título póstumo en 2009
33:17durante la Secretaría General del José
33:19Luis Rodríguez Zapatero en el partido
33:21junto a otros insignes expulsados como
33:23Max A y el histórico Juan Negrín. Entre
33:271973 y 1975,
33:30militantes del FRAP mataron a dos
33:33policías y ese mismo año 1975
33:36también asesinaron a un Guardia Civil.
33:38Como consecuencia de estas acciones,
33:40tres de sus militantes, José Luis
33:42Sánchez Bravo, Ramón García San y José
33:45Humberto Baena Alonso, fueron fusilados
33:47el 27 de septiembre de 1975
33:50junto a dos miembros de la banda
33:51terrorista ETA, nacionalista vasca en su
33:54sección político-militar, Ángel Taegui y
33:56Juan Paredes Manot, siendo estos los
33:59últimos cinco ajusticiados por el
34:01régimen franquista. Como consecuencia de
34:03esas ejecuciones se produjeron
34:05movilizaciones antifranquistas por todo
34:07el mundo que el régimen de Franco
34:08contestó con la última gran
34:10concentración de masas franquistas en la
34:13Plaza de Oriente de Madrid, en la que
34:14sería la última aparición en un acto
34:17público del dictador Francisco Franco el
34:191 de octubre de 1975.
34:22El FRAP se disolvió en 1978 debido al
34:25hostigamiento policial, también en
34:27democracia y a su sectarismo ideológico
34:29que los volvió inservibles en la España
34:32del consenso de la transición. Siempre
34:34corrió el rumor, no obstante, de que el
34:36FRAP, grupo que se ha calificado como
34:38terrorista procedimental por algunos
34:40autores como Gustavo Bueno, o García
34:41Serrano, pero cuya definición como tal
34:43ha acarreado incluso demandas
34:45judiciales, que estaba, como decía,
34:47infiltradísimo por agentes secretos de
34:49la policía española como el grapo y por
34:52militantes de extrema derecha, entre
34:53ellos Juan Ignacio González, fundador
34:56del Frente Nacional de la Juventud y
34:58exmiembro de Fuerza Nueva, asesinado en
35:001980 en un crimen todavía sin resolver.
35:03Sin embargo, jamás pudieron aclararse
35:06las implicaciones políticas del FRAP con
35:08grupos neofascistas o con los servicios
35:10secretos del Estado español. Lo que sí
35:12está claro es que Javier Iglesias, hijo
35:14de Manuel y padre de Pablo, estuvo preso
35:17con 19 años por pertenecer al FRAP en
35:201973 y que para defenderle a la cárcel
35:23fueron tres abogados socialdemócratas
35:25hoy históricos. Enrique Tierno Galván,
35:28fundador en 1974 del Partido Socialista
35:31del Interior, PSI, luego Partido
35:33Socialista Popular PSP, integrado en el
35:35PSOE en 1978, partido por el que luego
35:38fue alcalde de Madrid de 1979 a 1986.
35:42Gregorio Peces Barba, uno de los siete
35:44padres de la Constitución Española de
35:461978, presidente del Congreso de los
35:49Diputados de 1982 a 1986
35:52y fundador y rector de la Universidad
35:55Carlos Io de Madrid de 1989 a 2007 y lo
36:00que el propio Javier Iglesias definió
36:02textualmente como un oscuro pasante del
36:05despacho de tierno, nada más y nada
36:07menos que José Bolo, expresidente de
36:10Castilla la Mancha de 1983 a 2004,
36:14ministro de Defensa con Zapatero de 2004
36:16a6 y presidente del Congreso de los
36:18Diputados de 2008 a 2011. Según Javier
36:21Iglesias, padre de Pavlenin, más que por
36:24él estaban interesados en defenderle por
36:26su padre, abuelo de Iglesia Segundo, don
36:28Manuel Iglesias Ramírez, debido a su
36:31condición de católico practicante y de
36:33social demócrata de toda la vida. José
36:35Bono siempre se definió como católico.
36:37Peces Barba provenía de la democracia
36:39cristiana que en el franquismo encabezó
36:41Joaquín Ruiz Jiménez, ministro de
36:42Educación Nacional de España entre 1951
36:45y 1956 y posteriormente defensor del
36:48pueblo entre 1982 y 1987, siendo
36:53presidente del gobierno el
36:54socialdemócrata Felipe González.
36:56Consiguieron sacarle de la cárcel,
36:58aprovechando además la posición
36:59funcionarial de Manuel Iglesias. Hasta
37:021986,
37:03Javier Iglesias gravitó alrededor del
37:05PSOE, pero desde aquel año estuvo
37:07cercano a Izquierda Unida, llegando a
37:09ser número dos por la coalición en las
37:11elecciones generales de 2008 en lista
37:13por Zamora, sin conseguir escaño, pero
37:15luego Militon Podemos, es decir, en el
37:18partido de su hijo. Casta castísima
37:20todos, ¿eh? Antifanquistas, sí o no
37:23tanto, por ejemplo, por don Manuel, pero
37:25casta al fin y al cabo se iban a rebelar
37:27contra sí mismos los poemitas.
37:30Continuemos. Las referencias ideológicas
37:32de Pablo Iglesias por vía familiar y
37:34oiando a su madre, María Luisa Turrión
37:36Santa María, sindicalista y abogada
37:39laboralista por el Sindicato de
37:40Filiación Tradicional con el PC
37:42Comisiones Obreras, hija de un
37:43sindicalista de la Unión General de
37:45Trabajadores UGT, de filiación
37:47tradicional con el PSOE y también
37:49militante en el partido de su hijo, han
37:51oscilado, como se ve, alrededor de la
37:53izquierda socialdemócrata en ocasiones
37:55tendiendo hacia conexiones derechistas
37:57con el falangismo, el franquismo y la
37:59democracia cristiana. o izquierdistas
38:01con desviaciones excidas del PC como el
38:03PCML, el Frap y también con el
38:06trosquismo, pero no son las únicas y por
38:08eso hemos mencionado antes a Shantal
38:10Muffe y Ernesto Laclau, cuyas
38:12trayectorias conectan con estas
38:14desviaciones políticobiográficas de la
38:16saga iniciada por Manuel Iglesias y
38:19cerrada por ahora con Iglesias Segundo.
38:21Aunque como hemos mencionado ya y
38:23veremos con mayor profundidad después,
38:25Buffe y la clau no son las únicas
38:27referencias teóricas del señor de
38:29Podemos y de su criatura. Entre otras
38:31cosas porque la clau entroncan con el
38:34ámbito académico formal y también
38:36filosófico en que Pablo Iglesias y otros
38:38mandatarios de Podemos se han formado en
38:40lecturas de manera fundamental. Ese
38:42ámbito académico que generó en parte el
38:45grupo conformado por Ludolfo Paramion
38:47Somos Aguas hace ya décadas es el del
38:49llamado postmarxismo, tendencia
38:51filosófica que no puede entenderse en
38:53España sin los acontecimientos políticos
38:56en que entre otros estuvieron implicados
38:58Manuel Iglesias, Javier Iglesias y Pablo
39:01Iglesias Segund. Y aquí llegamos a un
39:03punto central del vídeo que es explicar
39:05qué es eso del postmarxismo. Alguno
39:08dirá, "Bueno, es un nombre y serán
39:09marxistas a secas. Cuidado que no es tan
39:12sencillo. La fuente fundamental
39:14ideológica de Pablete, de Pablenin, es
39:17esta. ¿Y en qué consiste? Te la explico.
39:20¿Qué es el postmarxismo y cómo entronca
39:22con las tradiciones políticobiográficas
39:24de los fundadores de Podemos? O
39:26reformulemos la pregunta en otro
39:27sentido. ¿Es posible establecer una
39:29conexión entre el postmarxismo,
39:31corriente filosófica generada
39:33principalmente en el ámbito
39:34universitario de las democracias
39:36capitalistas homologadas y las fuentes
39:38filosóficas dominantes en las izquierdas
39:40españolas desde hace más de un siglo?
39:42Para empezar a responder a estas
39:43cuestiones, hay que empezar diciendo que
39:46uno de los pilares que cimentaron el
39:48éxito de Podemos está en el ámbito de
39:50las universidades españolas, donde
39:52empezaron a gestarse y no ya solo en
39:54Somosaguas. En aquellos años, si
39:56cualquier corriente teórica en cualquier
39:58disciplina de las ciencias sociales como
40:00la politología, la sociología, la
40:02antropología, la psicología o la
40:03economía, y las humanidades como la
40:05historia y la filosofía querían tener
40:07una oportunidad para influir en la
40:09sociedad y conseguir conformar nuevos
40:11espacios de poder político y social o
40:13tener un espacio considerable en ámbitos
40:15ya establecidos, debía empezar a tener
40:17un sólido cuerpo de disciplinados
40:19constructores de teorías en
40:21departamentos universitarios. La
40:23universidad es un campo de batalla
40:24política de los más importantes. Para
40:26que cualquier teoría, idea o ideología,
40:29incluso las más peregrinas, puedan tener
40:31éxito y aceptación social, debe primero
40:33contar con una combinación de
40:34legitimidades que el sociólogo alemán
40:36Max Ber llamó primero legal racional,
40:39segundo carismática y tercera
40:42tradicional. Esa institucionalización de
40:44la legitimidad de toda teoría, que
40:46equivale además a la legitimación de sus
40:49instituciones de cara a la sociedad
40:50política, se da por su estructura
40:53ilemórfica, por su fenomenología física,
40:55su recurrencia en el tiempo, su
40:56racionalidad, al menos combinada con la
40:58anterior, hasta que su dialéctica
41:00interna y externa la lleve a posiciones
41:02irracionales y a su colapso, que es lo
41:04que ha pasado con el hquismo, a su
41:05normatividad y a su condición
41:07axiológica, que son las características
41:09que, bueno, da a las instituciones
41:11culturales. La universidad como
41:12institución que alberga en su seno
41:14instituciones, permite la recurrencia
41:16racional axiológica, es decir,
41:18generadora de valores de las mismas y la
41:20dialéctica conflictiva en muchos casos
41:22entre las instituciones en su seno,
41:24desde los mismos profesores y alumnos
41:26hasta las corrientes ideológicas y
41:27teóricas que en ella se desarrollan,
41:30organizadas como cursos, seminarios o
41:32grupos de investigación y también, sobre
41:34todo, como departamentos. Así pues, a
41:36nivel político, una corriente teórica o
41:39ideológica fuera del ámbito
41:41universitario no puede entrar en
41:42dialéctica con otras corrientes con la
41:44misma fuerza que las que ya están en
41:47disputa dentro, ni puede, por tanto,
41:49aprovechar la ventana de oportunidad o
41:51ventana de Overton, llamada así en honor
41:53a su teorizador Joseph Overton,
41:55exvicepresidente del centro Makinac de
41:57Políticas Públicas en Estados Unidos,
41:59fallecido tras un accidente aéreo que
42:01permitiría esta legitimidad
42:03institucional o institucionalización de
42:05su legitimidad para poder ser
42:07socialmente aceptada por los ciudadanos
42:09o al menos para influir con mayor
42:11fuerza. Debido a la influencia social y
42:13política de muchos profesores o
42:14catedráticos de universidad en el mundo
42:16contemporáneo, de sus obras y de sus
42:18relaciones formales e informales, y por
42:20la influencia de la universidad misma
42:21que entre comillas eleva a esos
42:24profesores sobre el resto de mortales
42:25para bien y para mal, es desde la
42:27universidad, desde donde empiezan a,
42:29entre comillas abrir brecha muchas ideas
42:32que con el paso del tiempo, si tienen
42:34éxito, empezarán a tomarse como
42:36normales. Ahí consiguieron abrirse
42:38camino en el siglo XIX el etnocentrismo,
42:40el Darwinismo social, las teorías
42:43justificadores del colonialismo
42:44depredador o las teorías eugenésicas. En
42:47el siglo XX lo hicieron el relativismo
42:49cultural, el pensamiento postmoderno, el
42:51ordoliberalismo, la escuela austríaca o
42:54el monetarismo y más recientemente, en
42:56el siglo XXI, el feminismo en todas sus
42:58vertientes, la teoría quir o el
43:01postmarxismo. Por tanto, o las teorías e
43:04ideas filosóficas, sociológicas,
43:06económicas o politógicas están
43:08institucionalizadas y legitimadas en la
43:10universidad hoy día, desde donde pueden
43:12influir en la administración pública, en
43:14los medios de comunicación de masas o en
43:16organismos internacionales o será como
43:18si literalmente no existieran. No es
43:21casual, por otra parte, que desde
43:23mediados del siglo XX la mayoría de
43:25teorías e ideas legitimadas
43:27institucionalmente en el ámbito
43:28universitario hayan empezado a
43:30conformarse en el mundo anglosajón.
43:32sobre todo en los Estados Unidos. Es
43:34desde el imperio estadounidense desde
43:36donde estas teorías postmodernas
43:38izquierdistas han empezado a fraguarse y
43:40las izquierdas definidas e indefinidas
43:43de Europa occidental, la Oceanía
43:44anglosajona y de toda Iberoamérica,
43:47sobre todo desde la década de 1980, han
43:49tomado estas influencias como las más
43:52importantes. No necesariamente han sido
43:54solo filósofos, sociólogos o politólogos
43:56estadounidenses o británicos los padres
43:59de estas criaturas. Podemos ha sido
44:01influido por teóricos anglosajones muy
44:03importantes. La teoría del sistema mundo
44:05del sociólogo Manuel Wallerstein y las
44:07ideas del hoy defenestrado por estar en
44:09los archivos de Epstein, Noamchomski
44:11sobre el poder político, los medios de
44:13comunicación de masas y el imperialismo
44:15capitalista han tenido una influencia
44:18enorme en la cúpula de Somosaguas que
44:20domina Podemos, pero han sido el
44:21argentino La Clau y la belga Santal
44:23Muffé quienes han sido decisivos en la
44:26conformación del partido en sus primeros
44:29años. Y por cierto, si queréis eh saber
44:32la relación entre Chomski y Epstein, os
44:34dejo abajo en la descripción del vídeo
44:36los tres vídeos que dediqué al caso
44:37Epstein, que tengo pendiente hacer un
44:39cuarto. Sigamos. Sin Ernesto Laclao y
44:42sin Santal Mufe no puede entenderse el
44:44postmarxismo. Para no extendernos en la
44:47amplia obra de ambos, hablaremos de dos
44:49obras de estos autores que han sido
44:50determinantes en la táctica y la
44:52estrategia de Pablo Iglesias y los suyos
44:54para afianzar a Podemos como fuerza
44:56política. Obras que además explican
44:58también muy bien la cosmovisión del
45:00mundo de Pablo Manuel. No le gusta que
45:02le llamen así por cierto. Una es la obra
45:04conjunta entre Buffé y la clau,
45:06hegemonía y estrategia socialista del
45:08año 1985.
45:11La otra es una obra de la clau que se ha
45:13convertido en libro de cabecera de Pablo
45:15Manuel y sobre todo de Ñigi Guarrejón,
45:17publicado en el año 2005 y llamado La
45:19razón populista. que por cierto, contra
45:22esa obra fundamos la revista La razón
45:25comunista, que ya no existe y que ha
45:27sido sustituida por la revista Materia
45:29hispánica. Si queréis leer artículos de
45:31la Raza Comunista y de Materia
45:32Hispánica, abajo en la descripción del
45:34vídeo os dejo enlaces a ambas. Por
45:37cierto, son dos revistas que están
45:38asociadas a Vanguardia Española.
45:40Vanguardia española surgió de la Razón
45:41Comunista y Materia Hispánica es ya la
45:44revista doctrinal de Vanguardia
45:45Española. Sigamos. En hegemonía y
45:47estrategia socialista, la clau, que fue
45:49profesor de la Universidad de Essex en
45:51el Reino Unido, viéndose otra vez la
45:53conexión del postmarxismo con el ámbito
45:55universitario anglosajón, por cierto,
45:57fallecido en Sevilla en 2014 y MUFE, que
46:00ha dado clases de politología y
46:01filosofía en las universidades de
46:03Harvard, Princeton y Cornell en Estados
46:05Unidos, en el Centro de Investigación
46:07Científica y el Colegio Internacional de
46:08Filosofía, ambos en París, y fue también
46:11directora del Centro para el Estudio de
46:13la Democracia de la Universidad de
46:14Westminster en el Reino Unido. Todo
46:16democracias occidentales franco
46:18angloatlánticas, por cierto, combinan a
46:20Witgenstein con Heidegger y con Derrida
46:23Lacan y Antonio Gramsy y realizan en la
46:26obra una crítica al marxismo clásico que
46:29entienden está en crisis porque no ha
46:31tenido en cuenta las transformaciones
46:33sociales y políticas que, según ellos,
46:35negarían el llamado por ellos
46:37esencialismo de la doctrina de Marx en
46:39torno a las identidades colectivas,
46:41particularmente las de las clases
46:42sociales. Originalmente escrito en
46:44inglés y teniendo como subtítulo hacia
46:47una radicalización de la democracia,
46:49Mufé y la clau afirman que la
46:51tradicional divisoria de clases marxista
46:54es esencialista y niega otras divisiones
46:57sociales también importantes de género,
46:59de orientación sexual, de raza, de
47:01especie, esto es, de especismo, de
47:04religión, etcétera, que han de ser
47:06tomadas en cuenta, en tanto que la
47:07sociedad política no puede ya tomarse
47:09como una totalidad cerrada.
47:11Evidentemente, la clau y muffeé ignoran
47:13la diferencia entre totalidad
47:14atributiva, totalidad distributiva y
47:17totalidad mixta propia del materialismo
47:19de bueno y seguramente si hubiesen
47:20sabido de ella la hubiesen desechado por
47:22esencialista, sino como un ámbito
47:24contingente la sociedad política donde
47:27la hegemonía gramsiana no debe seguir la
47:29tradición leninista de la que realmente
47:31bebe, sino que debe estar encaminada a
47:34una estrategia específica para cada
47:36movimiento social y siempre de cara a no
47:39salirse de los límites de lo que Carl
47:41Popper, el filósofo inspirador de George
47:44Soros, llamó sociedades abiertas, las
47:46democracias capitalistas homologadas,
47:48las cuales deben ser radicalizadas desde
47:50esas especificidades para llegar a lo
47:52que entienden por socialismo, el cual en
47:55ningún caso debe ser igual al modelo del
47:57socialismo real soviético. En ningún
47:59momento dicen qué socialismo es ese, en
48:01qué se distingue de otros, ni tampoco en
48:03qué se diferencia de las democracias
48:05realmente existentes y no lo dicen por
48:07una cuestión fundamental que vamos a ver
48:09ahora. Por cierto, la conexión de la
48:11Open Society de Soros con Podemos está
48:13más que estudiada y por ello os
48:16recomiendo los artículos que abajo te
48:18dejo de Andre Cononov sobre las
48:20conexiones de la Open Society con el
48:22podemismo y con el separatismo catalán.
48:24Y estos los podem Pablo Iglesias y el
48:26canal Red están asesorando a Iván Cepeda
48:29en Colombia y a Claudia Seinman en
48:32México. Del desastre está asegurado.
48:35Sigamos. Santal Fe y Ernesto Laclau dan
48:38por muerto el proceso histórico de la
48:40modernidad y por tanto declaran muerto
48:42al marxismo de Marx nada más empezar el
48:44libro. Les citamos: "El carácter plural
48:46y multifacético que presentan las luchas
48:48sociales contemporáneas ha terminado por
48:51disolver el fundamento último en el que
48:53se basaba este imaginario político,
48:55poblado de sujetos, entre comillas,
48:57universales, y constituido en torno a
49:00una historia concebiran en singular.
49:01Esto es, el supuesto de la sociedad como
49:04una estructura inteligible que puede ser
49:07abarcada y dominada intelectualmente a
49:10partir de ciertas posiciones de clase y
49:12reconstituida como orden racional y
49:14transparente a partir de un acto
49:16fundacional de carácter político. Es
49:18decir, que la izquierda está asistiendo
49:21al acto final en la disolución del
49:23imaginario jacobino. Y esto decían
49:26textualmente Mufei la clau en hegemonía
49:28y estrategia socialista en 1985.
49:32¿Qué quieren decir con esto? Y coinciden
49:34además en puntos importantes con la idea
49:36de vuelta del revés de Marx de Gustavo
49:37Bueno. Les volvemos a citar. Ahora bien,
49:40si redimensionamos de tal modo las
49:41pretensiones y el área de validez de la
49:43teoría marxista, ¿no estamos rompiendo
49:45con algo profundamente inherente a dicha
49:47teoría, a saber, la aspiración monista a
49:50rescatar a través de sus categorías la
49:52esencia o el sentido subyacente de la
49:54historia? La respuesta es necesariamente
49:56afirmativa. Es solamente renunciando a
49:58toda prerrogativa epistemológica fundada
50:01en la presunta posición ontológicamente
50:03privilegiada de una clase universal, que
50:05el grado de validez actual de las
50:07categorías marxistas puede ser
50:09seriamente discutido. En este punto es
50:11necesario decirlo sin amajes. Hoy nos
50:14encontramos ubicados en un terreno
50:16claramente postmarxista. Ni la
50:18concepción de la subjetividad y de las
50:20clases que el marxismo elaborara, ni su
50:22visión del curso histórico del
50:23desarrollo capitalista. ni desde luego
50:25la concepción del comunismo como
50:27sociedad transparente de la que habrían
50:29desaparecido los antagonismos pueden
50:31seguirse manteniendo hoy. Pero si
50:32nuestro proyecto intelectual en este
50:34libro es postmarxista, está claro que él
50:37es también postmarxista. Esto significa
50:39que Gustavo, bueno, también es
50:41postmarxista, no tan rápido, escuchad.
50:44Pero la vuelta del revés de Marx, de la
50:46clau sigue unos derroteros ideológicos
50:48que llevan a posiciones políticas ya
50:51interiorizadas en Podemos y también
50:53incluso en Izquierda Unidad desde su
50:55fundación en 1986, muy distintas de a
50:58donde bueno podría llevar, que en el
51:00fondo a la larga y debido a su
51:01desmarxistización a que han llevado a
51:04Vox, pero en el futuro criticaremos a
51:06Vox. Calma, sigamos. MFE y la clau
51:09afirman que su postmarxismo ha de llevar
51:11a una estrategia hegemónica hacia una
51:13democracia radical, libertaria y plural.
51:17El propio Zapatero hablaba de que su
51:18socialismo era liberal y libertario.
51:20Tengamos en cuenta esta conexión de
51:21nuevo. Y aunque critican la clau y buffé
51:24como bueno, el monolitismo soviético
51:26sobre el marxismo, lo hacen habiendo
51:28tratado de rescatar en alguna medida la
51:31variedad y riqueza que existió en el
51:33campo de la discursividad marxista en la
51:36era de la Segunda Internacional. La
51:37Segunda Internacional Socialdemócrata.
51:40Sigamos. A donde nos lleva la propuesta
51:42de vuelta del revés de Marx, del
51:43postmarxismo de la clau y muffé, es a la
51:46vieja socialdemocracia pasada por el
51:48tamiz postmoderno de las ideologías
51:51universitarias, el universitarismo en la
51:54era de la globalización capitalista
51:56dominada por el mundo anglosajón. un
51:58mejún ge ideológico donde las
52:00herramientas de transformación política
52:02ya no son las instituciones de la
52:04cultura llamada extrasomática, es decir,
52:06la cultura objetual que rodea a los
52:08humanos, sino incluso el recinto de lo
52:10introsomático, el propio cuerpo
52:12biológico humano, lo que Michelle Fouol
52:14llamaría biopolítica. De ahí que el
52:16cuerpo femenino, por ejemplo, sea el
52:18ámbito de lucha y supuesta
52:19transformación social en algunas
52:21corrientes feministas actuales y en sus
52:24expresiones activistas, FEMen, por
52:26ejemplo, y que el cuerpo humano sea
52:28utilizado como ámbito de acciones
52:29supuestamente políticas de cara a
52:31exponer un supuesto problema social como
52:34el control de fluidos corporales, el
52:36derecho al aborto, depilarse o no, la
52:38cirugía estética, la penetración
52:40masculina como forma de dominación
52:42heteropatriarcal o ver a los hombres
52:44como violadores en potencia. Actos como
52:46el llamado pornoterrorismo están, a
52:48nuestro juicio, esencialmente conectados
52:51con los argumentos postmarxistas de la
52:53clau y mufé, en tanto que si la sociedad
52:55política se ve como algo contingente, no
52:58es necesario preocuparse por la toma del
53:00poder de la misma. Y lo más oportuno y
53:02prudente será hacer mejor lo que ya hay
53:05desde los movimientos sociales o incluso
53:08ganando elecciones, que no es lo mismo
53:09que tomar el poder político. Lo
53:11biológico, lo intrasomático, será tomado
53:14como un legítimo ámbito de
53:15transformación política y social ligado
53:17a minorías raciales o sexuales, hasta el
53:20punto incluso en la teoría quir de ver
53:22también lo intrasomático como
53:23contingente y de ahí sus críticas a las
53:26orientaciones sexuales, heterosexuales,
53:28homosexuales y bisexuales, vistas como
53:30construcciones sociales opresivas y
53:32normativas, como afirman Beatiz Preciado
53:35o Judith Butler, ideólogas fundamentales
53:37de los primeros Podemos. De hecho, una
53:40de las reglas propias del
53:41universitarismo español izquierdista, la
53:44ideología de los desplazados de los
53:45beneficios del Estado del bienestar, a
53:47pesar de sus títulos académicos, es
53:49entender la idea de construcción social
53:52como algo peyorativo, malo en sí, más
53:55allá de lo descriptivo. Da igual que un
53:57trasplante de hígado sea también una
53:59construcción social. En todo caso
54:01entenderán por construcción social solo
54:03lo que el marxismo clásico entendía por
54:06superestructura y por tanto será
54:08susceptible de crítica, destrucción o
54:10siguiendo a Jax de Rida de construcción,
54:13acción filosófica que supone
54:14supuestamente ver lo contingente y
54:16flotante de los términos, relaciones y
54:19operaciones que han conformado las
54:21instituciones históricas, sobre todo el
54:22lenguaje, viendo la implicación política
54:24y sociológica de estas instituciones,
54:26estos constructos sociales y demostrar
54:28su relatividad absoluta. su no esencia.
54:31Esta idea nos lleva a la otra obra
54:33fundamental del postmarxismo la clauano,
54:36en la que la conexión de las palabras,
54:38las instituciones y la vida política es
54:40tratada por la clau de manera
54:42particular. El libro que conecta este
54:44postmarxismo postmoderno socialdemócrata
54:47con el populismo iberoamericano es la ya
54:50mencionada obra de la clau, la razón
54:52populista. El populismo de izquierdas
54:54tiene fuentes muy diversas, unas
54:56explícitas y otras implícitas, de las
54:58que se nutre para conformarse como
54:59proyecto político más o menos definido
55:02respecto al Estado. Una definición a
55:04nivel de racionalización revolucionaria
55:06polización atómica, donde el pueblo, el
55:08plebs de la clau, toma el poder del
55:10estado asumiendo la totalidad del
55:11populus, la ciudadanía, sin dejar de a
55:14la vez realizar unación anatómica
55:16teniendo como punto de apoyo los
55:18llamados movimientos sociales. Y si
55:20queréis saber qué quiero decir
55:21conización atómica o anatómica, os
55:24remito al primer vídeo sobre las
55:27izquierdas de lista de reproducción de
55:28las izquierdas. Básicamente es el
55:30proceso iniciado en la Revolución
55:32Francesa por las cuales las partes
55:34estamentales del estado del antiguo
55:35régimen sonizadas, es decir, destruidas
55:38y reconstruidas mediante un proceso de
55:41eolización por la cual desaparecen los
55:43estamentos y los súbditos se convierten
55:45en ciudadanos de una nación política.
55:47Pero, ¿qué hace el populismo
55:48iberoamericano postmoderno Woke al
55:51respecto? Es decir, ¿qué hacen Gustavo
55:53Petro e Iván Cepeda, el Frente de Todes
55:56y muchos otros partidos, incluso el
55:58chavismo sus últimos años y también
56:01Morena en México con la ciudadanía?
56:03¿Cómo la reconstruye? en sentido de
56:06ciudadanía de narración política
56:07jacobina o de una manera posmoderna más
56:11cercana a lo que la clau y Podemos dicen
56:13y de ahí la cercanía ideológica entre
56:16Cepeda y Petro y Seinbound y López
56:18Obrador con Pablo Iglesias. Pues así lo
56:21hacen. La olivación no se da como tal
56:24realmente en el populismo posmoderno,
56:26sino que se hace a través de los
56:27llamados movimientos sociales. Esto es
56:30mujeres por el feminismo, homosexuales y
56:32bisexuales por el movimiento LGBT y
56:34también trans, minorías religiosas por
56:36grupos de la izquierda extravagante
56:38cristiana o musulmana, ancianos por
56:40grupos como los míticos yayoflautas o
56:43las naciones étnicas fraccionarias
56:45mediante los movimientos separatistas o
56:47regionalistas de izquierdas, entre
56:49comillas, o el indigenismo. De ahí la
56:51defensa de Pablo Iglesias II y del resto
56:54de dirigentes de Podemos del derecho de
56:55autodeterminación de algunos ciudadanos
56:58españoles censados en municipios de
57:00regiones de España que supuestamente son
57:03naciones oprimidas por el centralismo
57:04del Estado español asociado de manera
57:06analfabeta a la derecha franquista sobre
57:09el resto de ciudadanos españoles no
57:11censados en municipios de esas regiones.
57:13Y lo único que tengo que hacer al
57:14respecto de esta cuestión es
57:15recomendaros mi libro sobre Lenin, el
57:17gran error que hizo caer laurs, una
57:18crítica marxista al derecho de
57:20autodeterminación que salió en el 2024
57:22con segunda edición en 2025 y si queréis
57:25haceros con él, editado por Almuzara,
57:28abajo en la descripción del vídeo tenéis
57:29el enlace para conseguirlo. Sigamos. La
57:31cuestión es que la izquierda indefinida,
57:33fundamentalista y populista se ha
57:35acercado siempre a movimientos
57:36nacionalistas, étnicos, fraccionarios e
57:38indigenistas en contra de qué? del
57:40nacionalismo cívico político español,
57:42que supuestamente deberían asumir las
57:45izquierdas en España si quisieran en
57:47verdad realizar transformaciones
57:48políticas de Calado. Pero esta izquierda
57:50indefinida, populista, que tiene en
57:52Podemos su representante español y que
57:54el PSOE ha absorbido algunas de estas
57:56ideas, aunque sea en plan oportunista, y
57:58que bebe del postmarxismo, del
58:00trosquismo e incluso del fascismo
58:03musoliniano italiano o en su versión
58:04argentina de cierto peronismo y de la
58:07socialdemocracia, trata a catalanes,
58:09vascos, gallegos, andaluces o canarios
58:11como si fuesen indígenas, pueblos
58:13originarios y además dándoles
58:14privilegios a secesionistas mientras
58:16tratan de absorber, destruir y yugular
58:19lo poco que queda de comunismo en
58:20España, que ya no queda realmente nada,
58:22aunque estos restos del comunismo como
58:24el PC Izquierda Unida, se dejen
58:26encantados, entre otras razones, por ser
58:28apenas comunista. Mientras esto ocurría,
58:30Podemos contó con explícitos apoyos
58:32mediáticos en el neoliberal grupo A3
58:34Media, donde no trabaja, sino que milita
58:36el trosquista Jaume Roures, dueño y
58:39señor de la sexta y del diario público,
58:41puestos al servicio de Podemos y
58:43excompañero de la Liga Comunista
58:45Revolucionaria Trosquista de Jaime
58:47Pastor. Además, esa querencia por el
58:50secesionismo entronca con el indigenismo
58:52defendido por el populismo
58:54iberoamericano y por su armonismo
58:56multipolar mundial como idea aureolar,
58:58es decir, como límite al que se va a
59:00llegar sí o sí a pesar de los problemas
59:02como la paz universal, pues los pueblos
59:04o pleves empoderados de todo el planeta
59:07podrán vivir en armonía quedando las
59:09naciones políticas, los estados nación
59:11en un segundo plano al no ser
59:12necesarios. El mundo de los pueblos, tal
59:15es el horizonte del populismo y esto, en
59:17gran parte explica su fracaso. Y si no,
59:19¿dónde está Nicolás Maduro? Pues eso.
59:22Para llegar a ese mundo, la clau propone
59:24un camino relacionándola con la idea de
59:26hegemonía y las demandas sociales de los
59:28grupos de la sociedad democrática
59:29homologada. Su razón populista consiste
59:32en afirmar que las identidades
59:34colectivas se conforman como unidades en
59:36base a demandas articuladas por
59:38determinados grupos políticos que actúan
59:40sobre los sujetos sociales demandantes
59:42en una dirección y con una articulación
59:45hegemónica determinada de cara a la
59:47transformación social. La totalización
59:49de esas demandas, según la clau, no
59:51siempre ha de ser sistemática, pues en
59:53la mayoría de las ocasiones lo es
59:55sistática y distributiva, haciendo
59:57cuenta de la heterogeneidad de los
59:59grupos integrados bajo esa dirección. Y
1:00:01eso es lo que quiere decir aquí,
1:00:03sistática y distributiva, lo que
1:00:04permitiría, por tanto, que la
1:00:06totalización política se dé por el
1:00:09afecto de los demandantes a dicha
1:00:11totalización distributiva y sistática.
1:00:13¿De qué? no del partido en sí, sino del
1:00:15discurso político de los grupos
1:00:17organizados en torno a una dirección
1:00:19política populista. De ahí frases como
1:00:21el famoso tweet de Ñi Gorrejón con fecha
1:00:24de 19 de junio de 2015 convertido en
1:00:26viral y meme y que sin embargo sigue al
1:00:29pie de la letra Las ideas de la razón
1:00:30populista de la clau y que muchos
1:00:32recordaréis. El tweet decía así: "La
1:00:34hegemonía se mueve en la tensión entre
1:00:36el núcleo irradiador y la seducción de
1:00:38los sectores aliados laterales.
1:00:40Afirmación: apertura para lo que has
1:00:43quedado, Rejón, macho. Sigamos. Para
1:00:45Rejón, la clau, Iglesia Segundo y otros,
1:00:47el populismo solo es un modo de
1:00:49construir lo político, actuante sobre
1:00:52las emociones de los grupos demandantes,
1:00:54ya estudiados por Sigmund Freud en sus
1:00:56escritos sobre psicología de las masas.
1:00:58La clau no separa lo racional de lo
1:01:00emocional al igual que Gustavo Bueno. Y
1:01:02además afirma que lo racional en las
1:01:04masas se afirma a través de las
1:01:06emociones y ha de ser a través de las
1:01:08emociones como la racionalidad política
1:01:10se ha de articular en las masas y por
1:01:12donde la hegemonía de los grupos
1:01:13políticos en Liza ha de actuar. Claro
1:01:16que esto lleva a la clau a definir el
1:01:18populismo como una forma de acción
1:01:20política informe, contingente y
1:01:22tremendamente amplia, hasta el punto de
1:01:24poder definir como populistas a
1:01:26movimientos sociales y políticos que
1:01:28antes no habían sido definidos como
1:01:30tales como los bolcheviques, los
1:01:32nacionalsocialistas alemanes, los
1:01:34justicialistas argentinos o los
1:01:36comunistas chinos, entre otros. Así, el
1:01:39populismo sería cualquier cosa que
1:01:41articule bien los siguientes tres
1:01:43elementos, según Ernesto Laclau. Y esto
1:01:45es fundamental para entender a Podemos.
1:01:47En primer lugar, el discurso, algo que
1:01:50va más allá del lenguaje simbólico y que
1:01:52podría definirse como las operaciones
1:01:54que relacionan términos de la vida
1:01:56política, tratando de no dar prioridad a
1:01:58ninguno de ellos sobre los demás. En
1:02:00segundo lugar, los significantes vacíos
1:02:03y la hegemonía, elemento central en la
1:02:05cloud, pues entiende que la totalidad
1:02:07sistática distributiva del discurso que
1:02:10trata de ser hegemónico en las masas
1:02:12debe estar limitado ante y frente y
1:02:15contra otros términos de la vida
1:02:17política que delimitan a los otros
1:02:19términos emocionalmente agraviados.
1:02:21todos los términos aquí en sentido beta
1:02:23operatorio, es decir, estando los
1:02:25sujetos presentes e influyendo en los
1:02:27mismos términos según la teoría del
1:02:28ceral de bueno. La tensión entre lo que
1:02:31convierte a los términos en liza en
1:02:32iguales y lo que les hace disímiles se
1:02:34juega a juicio de la clau en la
1:02:36contingencia de lo que llama
1:02:38significantes vacíos o flotantes. Esto
1:02:40es términos, relaciones, operaciones,
1:02:44fenómenos y estructuras de la sociedad
1:02:45política cuya esencia es negada y que
1:02:48deben ser, entre comillas, disputados en
1:02:51su significado o mejor dicho, en su
1:02:53representación por la razón populista o
1:02:55lo que es lo mismo. No es posible
1:02:57conformar configuraciones en el campo
1:02:59político, sociológico o histórico porque
1:03:01son contingentes. Recordemos eso. Y
1:03:04queda por tanto batallar por su
1:03:06representación. Es decir, no hay que
1:03:08definir los conceptos. Simplemente hay
1:03:11que ganarlos. Así, conceptos e ideas
1:03:13como patria, democracia, libertad,
1:03:16pueblo, nación, estado, igualdad,
1:03:19comunidad, clase, raza, etcétera, serán
1:03:22significantes vacíos que no hará falta
1:03:24aclarar o definir, sino disputar. Pero,
1:03:26¿cómo puede disputarse un término en el
1:03:28terreno político si no se tiene una
1:03:30definición del mismo? La clau lo resume
1:03:32así y le citamos, "La totalidad
1:03:34constituye un objeto que es a la vez
1:03:37imposible y necesario." Imposible porque
1:03:39la tensión entre equivalencia y
1:03:40diferencia es, en última instancia,
1:03:43insuperable, necesario porque sin algún
1:03:45tipo de cierre, por más precario que
1:03:47fuera, no habría ninguna significación
1:03:49ni identidad. No existen, a juicio de la
1:03:52clau, medios conceptuales para aprender
1:03:54totalmente a ese objeto, pero la
1:03:56representación es más amplia que la
1:03:58comprensión conceptual. Así, según la
1:04:00clau, podrán ser representados, no se
1:04:03sabe realmente cómo, esos conceptos
1:04:05político-filosóficos que son tomados
1:04:07como abstractos, pero también en torno a
1:04:09ellos demandas más concretas, tipo
1:04:12protección del medio ambiente rural
1:04:13local, construcción o no de un hospital
1:04:15en una ciudad o legalización o no de la
1:04:17prostitución voluntaria de personas
1:04:19adultas, etcétera. Así podrán ser
1:04:21asociados en la lucha hegemónica a esos
1:04:23significantes vacíos, adquiriendo una
1:04:26mayor universalidad, convirtiéndose para
1:04:28la clau en demandas democráticas. Y a
1:04:31eso llama la clau hegemonía, a la
1:04:33conversión de demandas particulares en
1:04:35el movimiento político y social en
1:04:37demandas democráticas universales dentro
1:04:40de unas ideas que se pretenden alcanzar,
1:04:42pero que al ser imposibles de alcanzar
1:04:44en su totalidad se convierten en ideas
1:04:47aureolares, esto es, en horizontes y no
1:04:50en fundamentos. La tercera pata de la
1:04:52mesa de la Razón populista de la clau es
1:04:54la retórica, en tanto que para él, en la
1:04:57lucha hegemónica por los significantes
1:04:58vacíos, la totalización aureolar de las
1:05:01demandas del pueblo requiere de la
1:05:03explotación de su dimensión afectiva.
1:05:06Los significantes vacíos son ideas
1:05:07aureolares con jugadas tan imposibles
1:05:10como necesarias. Y la acción hegemónica
1:05:12sobre las mismas consistirá en una
1:05:14acción retórica no meramente
1:05:16lingüística, en tanto que será retórica
1:05:19toda acción política encaminada a la
1:05:21hegemonía sobre esas ideas aureolares y
1:05:24su significado. Para la clau, las ideas
1:05:26aureolares son figurativas, imposibles
1:05:28de sustituir por otras literales. A esta
1:05:31acción retórica se llama catacresis y de
1:05:34ahí que la clau entienda que la acción
1:05:36hegemónica sea esencialmente
1:05:38catacrética. Concluye la cloud y le
1:05:40volvemos a citar, "La construcción
1:05:42política del pueblo es por esta razón
1:05:44esencialmente catacrética, es decir, la
1:05:47construcción de una identidad nacional
1:05:49popular" que diría Antonio Gramsy, no es
1:05:51para la clau más que el entretegimiento
1:05:54betaoperatorio, diría, bueno, de ideas
1:05:57aureolares genéricas con demandas
1:05:59socialpolíticas específicas. De esta
1:06:01manera se construye, según la clau, en
1:06:04su lenguaje postmoderno, al pueblo. Y el
1:06:06pueblo en la clau es tanto plevs pleve
1:06:09como una relación real entre agentes
1:06:12sociales. El populismo sería, según la
1:06:14clau, una forma de conformar esa llamada
1:06:16relación real de cara a construir la
1:06:18unidad del grupo, aunque existen también
1:06:20para la clau formas no populistas e
1:06:23incluso antipopulistas de conformar
1:06:25dicha relación. La demanda social no
1:06:28resuelta sería la primera unidad de
1:06:30análisis desde la que parte la razón
1:06:32populista para organizarse. Varias
1:06:34demandas sociales entretegidas entre sí
1:06:36hacen que la naturaleza de los vínculos
1:06:38entre los grupos demandantes sea cada
1:06:40vez más mixta y más difusa. Pero es
1:06:43desde ahí desde donde parten la segunda
1:06:45y la tercera unidades de análisis de la
1:06:47razón populista de la clau, la
1:06:49constitución de una frontera entre la
1:06:51plebe y el grupo social hegemónico y la
1:06:53construcción en torno a esa pleve y sus
1:06:55demandas sociales de una identidad
1:06:57popular, de un pueblo, un pueblo que ha
1:07:00de ser determinado, definido en sus
1:07:02contornos, porque si no desaparecería
1:07:04como actor de cambio social. Todo esto
1:07:06permitiría a Podemos como organizador de
1:07:08la plebe, como pueblo de la gente
1:07:11decente, en expresión de Juan Carlos
1:07:13Monedero textual, tiene un libro sobre
1:07:16esta cuestión, sigamos, de la gente
1:07:18decente contra la casta, el poder
1:07:20construir un nosotros y un ellos, que
1:07:22por el mero hecho de ser popular ya
1:07:24sería democrático más allá de los
1:07:26procedimientos por los que se vuelve
1:07:28popular. Podemos y el pueblo se
1:07:30convertirían en poder constituyente y
1:07:32por tanto en articuladores de un proceso
1:07:35constituyente que para el italiano Tony
1:07:37Negri no es más que el proceso de
1:07:39conformación de una nueva sociedad más
1:07:42democrática mediante la construcción de
1:07:44un nuevo orden político con una
1:07:46Constitución escrita más democrática. El
1:07:48fundamentalismo democrático del
1:07:50postmarxismo de la clau, muffé y negri
1:07:53meramente instrumental, no es una mera
1:07:55utilización de la palabra democracia
1:07:57para no decir dictadura del
1:07:58proletariado, porque decir democracia
1:08:00mole más. Podemos no disputó la
1:08:02democracia ni disputa la democracia en
1:08:04un sentido meramente funcional. La
1:08:07disputa porque entiende en verdad y
1:08:09honestamente que la democracia realmente
1:08:11existente, la democracia liberal
1:08:14burguesa, avanzada, partitocrática y
1:08:16oligárquica de mercado pletórico, no es
1:08:18una verdadera democracia. como la clau,
1:08:21Muffet y Negri, Pavlenin y su partido
1:08:23pretenden realizar un proceso
1:08:25constituyente que instaure la verdadera
1:08:27democracia postmarxista,
1:08:29alejada tanto de postulados marxistas y
1:08:32leninistas, incluso neomarxistas, como
1:08:34los propios de la escuela de Frankfurt,
1:08:36del marxismo analítico, del marxismo
1:08:38estructural de Luis Altuser, de la
1:08:40filosofía de la praxis de Adolfo Sánchez
1:08:42Vázquez o incluso en cierto sentido
1:08:44también del materialismo político como
1:08:47de liberales o demócratas cristianos. El
1:08:49pueblo, la gente será la totalidad
1:08:52construida sin diferencias de clases,
1:08:54aunque se reconozca la existencia de las
1:08:56mismas, donde la verdadera democracia
1:08:58interna a la sociedad política se
1:09:00armonice con otros pueblos
1:09:01verdaderamente democráticos, sin
1:09:03diferencias de estados, en tanto que
1:09:05secundarios los estados y teóricamente
1:09:07en un mundo armónico pluripolar, es
1:09:09decir, con otras verdaderas democracias
1:09:11externas a la sociedad política de
1:09:13referencia. De ahí que el cin Tank
1:09:15oficial de Podemos se llamase Instituto
1:09:1725 de Mayo para la Democracia 25M. Pues
1:09:20esa noche del 25 de mayo de 2014, cuando
1:09:23Podemos irrumpió en el Parlamento de
1:09:25Bruselas con cinco escaños y un respaldo
1:09:28de 1,illón y medio de votos que luego se
1:09:30extendió a 7 m000ones en el Congreso de
1:09:32los Diputados, comenzó para ellos la
1:09:34verdadera democracia. Esa noche comenzó
1:09:36el proceso constituyente hacia la
1:09:38verdadera democracia, hacia una nueva
1:09:41transición en expresión del propio Pablo
1:09:43Iglesias. Y por eso esa noche en la
1:09:45plaza del museo Reina Sofía de Madrid,
1:09:48Pablo Manuel y su cúpula saludaron en
1:09:50español, gallego, vascuenz y catalán al
1:09:53pueblo plurinacional de España, de este
1:09:56país. terminología que a diferencia de
1:09:58la palabra España, sí construye pueblo
1:10:00según el propio Pablo Manuel y disputó
1:10:02significantes vacíos a la casta en su
1:10:05discurso gritando junto a los presentes
1:10:07"Sí se puede" y que sí, que sí, que sí
1:10:09nos representan y entonó junto a sus
1:10:11fieles la canción El pueblo unido jamás
1:10:14será vencido de los chilenos Kilapayun.
1:10:18Y así de esta manera terminamos el
1:10:20primer vídeo dedicado a lo que es
1:10:21Podemos y a por qué fracasó. Creo que se
1:10:24va intuyendo por dónde va la cosa.
1:10:26Izquierda indefinida, populismo táctico,
1:10:29fundamentalismo democrático,
1:10:30postmodernismo filosófico, antecedentes
1:10:33trosquistas e izquierdistas cercanos al
1:10:36PSOE y socialdemócratas en el pasado y
1:10:39unos sujetos que querían acabar con la
1:10:42casta, pero que venían de la casta,
1:10:44incluso bien colocada e indultada por el
1:10:46franquismo en el franquismo.
1:10:49El segundo vídeo vendrá dentro de un
1:10:51tiempo y será una crítica a estas ideas
1:10:54de Podemos. Abajo en la descripción de
1:10:56este vídeo te dejaré el enlace al
1:10:58segundo vídeo cuando esté hecho. Y el
1:11:00segundo vídeo cuando salga, que
1:11:02seguramente veas una una ventanita del
1:11:04mismo al final de este, también tendrá
1:11:06un enlace al primer vídeo por si no lo
1:11:07has visto. Nos vemos en el siguiente.
1:11:10Este es el segundo vídeo de una serie de
1:11:11dos que estamos dedicando en mi canal de
1:11:13YouTube a Podemos, al partido que llegó
1:11:15al gobierno junto con el PSOE, que hizo
1:11:18vicepresidente a Pablo Iglesias Turrión,
1:11:21Pablo Iglesias para los amigos. Pablo
1:11:23Iglesias Segundo en materia sucesoria,
1:11:25porque el Pablo Iglesias Io fue el que
1:11:27fundó el PSOE. Y el primer vídeo te lo
1:11:29dejo abajo en la descripción de este
1:11:31para que puedas saber lo que dijimos
1:11:33antes. Si quieres parar este ahora
1:11:35mismo, puedes hacerlo para ver el
1:11:37primero si no lo has hecho. Lo que sí te
1:11:39puedo decir es que en el primero
1:11:40hablamos de la génesis histórica,
1:11:43biográfica y político-ideológica de
1:11:45Podemos y presentamos las líneas
1:11:48fundamentales de la ideología de Podemos
1:11:50basadas en ¿qué? Socialdemocracia.
1:11:52liberalismo progresista, wquismo
1:11:55postmoderno, trosquismo y las obras de
1:11:59Ernesto Laclau y Santalmé, hegemonía y
1:12:01estrategia socialista y la razón
1:12:03populista. ¿De qué va a ir este segundo
1:12:06vídeo? Vamos a criticar la ideología de
1:12:09Podemos y a partir de esta crítica
1:12:11entenderemos por qué fracasó en España y
1:12:13por qué todo lo que tocan fracasa
1:12:15siempre, como ha pasado, por cierto, con
1:12:17la candidatura de Iván Cepeda en
1:12:18Colombia, donde tiene presencia Pablo
1:12:20Iglesias con su canal red. y donde ha
1:12:24actuado como informalmente, si se
1:12:26quiere, asesor político de la izquierda
1:12:29indefinida.
1:12:31Vamos a criticar la ideología de
1:12:32Podemos. Empecemos. Como ya dijimos
1:12:34antes en el vídeo anterior hablando de
1:12:36la razón populista de Ernesto Laclau,
1:12:38todo consiste, por tanto, para Podemos
1:12:41en una sola cosa, en la construcción
1:12:42demagógica y propia de sofistas de
1:12:45mitos, dando igual si son mitos
1:12:47luminosos, oscurantistas y
1:12:48confusionarios o mixtos, en torno a los
1:12:50cuales articular a los poderes
1:12:52ascendentes de la sociedad política en
1:12:54una lógica amigo enemigo que ya teorizó
1:12:57el alemán Carl Smith de cara a su
1:12:59ascensión a los vectores ascendentes de
1:13:01la sociedad política. Si queréis saber a
1:13:03qué me refiero con vectores ascendentes
1:13:04y descendentes, ahí está mi libro La
1:13:06política en 100 preguntas, que podéis
1:13:09adquirirlo en cualquier librería, o El
1:13:10libro de Gustavo, bueno, que se puede
1:13:12conseguir en PDF, primer ensayo sobre
1:13:14las categorías de las ciencias
1:13:15políticas. Y si queréis saber a qué me
1:13:18refiero con mitos oscuros y confusos o
1:13:21mitos luminosos o mixtos, lo único que
1:13:23tenéis que hacer es leer el mito de la
1:13:25izquierda o el mito de la derecha de
1:13:26Gustavo. Bueno, donde se explica que un
1:13:28mito luminoso es aquel que ilumina en el
1:13:31sentido de que te ayuda a alcanzar la
1:13:32verdad. Un mito oscuro y confuso es uno
1:13:35que te aleja de la verdad y un mito
1:13:38mixto o neutro es aquel que ni fu ni fa.
1:13:41Esto en filosofía se plasma en política.
1:13:43¿Por qué? Porque a partir de esto, la
1:13:44cloud, lo que se pretendía hacer con
1:13:46Podemos era construir mitos, dando igual
1:13:48si eran luminosos, mixtos o neutros o
1:13:52oscuros y confusos, porque lo que
1:13:54importaba era articular demandas
1:13:56populares a través de dichos mitos en
1:13:59una formación política populista. Pero
1:14:01sigamos. mitos que han de articularse
1:14:04ortográmicamente, es decir,
1:14:05ideológicamente, en dichos vectores
1:14:07descendentes, es decir, en los poderes
1:14:09del Estado y luego ascendentes, es
1:14:11decir, en los poderes populares, en la
1:14:13sociedad civil como pueblo, como pleve.
1:14:15Eso es lo que decía Ernesto Laclau, el
1:14:17ideólogo fundamental para entender a
1:14:19Podemos. Carl Smith, jurista alemán y
1:14:22del cual, por cierto, el Instituto Batis
1:14:24Galindo hizo un curso, es autor de
1:14:26cabecera de Pablo Iglesias y hoy por hoy
1:14:28como Martin Heidegger de buena parte de
1:14:30las izquierdas universitarias del
1:14:32llamado mundo occidental capitalista,
1:14:34sobre todo de las indefinidas. Y si
1:14:36queréis saber qué es la izquierda
1:14:37indefinida, abajo en la descripción del
1:14:39vídeo tenéis una lista de reproducción
1:14:41entera sobre las izquierdas dedicadas en
1:14:43mi canal hace ya tiempo donde hablo de
1:14:45las izquierdas definidas y de las
1:14:47indefinidas. Ahí lo tenéis todo para
1:14:48ponernos al día. Sigamos. Y ambos,
1:14:50Heidegger y Carl Schmith, también
1:14:53tomaron la idea de pueblo como pleve,
1:14:55pues no otra cosa era el volk alemán
1:14:58para el nacional socialismo, donde según
1:15:00Heidegger se daba la conexión con el
1:15:02ser, olvidado por la tradición
1:15:04filosófica occidental. Pese a Ernesto
1:15:07Laclao y sus seguidores, la construcción
1:15:09de mitos identitarios que permite
1:15:11entender a Gramsy vía Perón, que es lo
1:15:13que él decía en su frase, "A través del
1:15:15peronismo llegué a comprender a Gramsy."
1:15:17Como apuntó el propio la clau y con la
1:15:18que iniciamos el primer vídeo, sin negar
1:15:20su funcionalidad, que no negamos, está
1:15:22en él más cerca del volksist o espíritu
1:15:25del pueblo del nazismo que del
1:15:27bolchevismo o el maoísmo a los que la
1:15:29clau definió curiosamente como
1:15:31populistas. La filosofía de Ernesto
1:15:33Laclau es el postmarxismo y también lo
1:15:36es de Pablo Iglesias y del resto de
1:15:38Podemos. Y esto no es una vuelta del
1:15:40revés de Marx en sentido dialéctico como
1:15:42la que proponemos en el materialismo
1:15:43político, que es el marco teórico de
1:15:45este canal, sino un intento de
1:15:47liquidación de Marx y a varios niveles.
1:15:50El politólogo y sociólogo argentino
1:15:52Atilio Borón fue uno de los primeros en
1:15:54ver esto, pues él ya vio como el
1:15:56postmarxismo de Ernesto Laclau, Santal
1:15:58Mufé y otros ha tratado en las
1:16:01universidades occidentales en general y
1:16:03en las hispanoparlantes en particular de
1:16:05asentarse como el enfoque filosófico y
1:16:07teórico dominante. una teoría dominante
1:16:10que para Atilio Borón se trata de, y le
1:16:12citamos un gran esfuerzo de síntesis
1:16:15entre ciertos aspectos del legado de la
1:16:17obra de Marx, interpretados con total
1:16:19liberalidad y algunas contribuciones
1:16:21teóricas producidas al amparo de
1:16:23tradiciones intelectuales
1:16:25irreconciliables con el socialismo
1:16:27marxista. Mal que le pese a Pablo
1:16:28Iglesias y sin embargo coherente con la
1:16:31tradición ideológicofamiliar que le
1:16:33precede y que tratamos en el primer
1:16:34vídeo, al cual os remito, el resultado
1:16:37final de tal empresa, según Atilio
1:16:38Borón, es una fórmula teóricamente
1:16:41ecléctica y políticamente conservadora.
1:16:44¿Conservadora, ¿por qué? Porque, ¿qué es
1:16:45lo que quiere conservar el postmarxismo
1:16:47de Ernesto La Clau, Santal Fé, Pablo
1:16:50Iglesias y Podemos, Ñig Gorrejón y los
1:16:52demás? Y en el fondo, cuidado también
1:16:54Iván Cepeda, Gustavo Petro, Morena en
1:16:56México, es decir, AMLO, Claudia
1:16:58Sainbound e incluso el kitnerismo en
1:17:00Argentina y otros por otras naciones. La
1:17:04democracia liberal burguesa avanzada.
1:17:08Eso es lo que quieren conservar. Y por
1:17:11eso a los liberales que les ganan
1:17:12elecciones desde la llamada derecha los
1:17:15llaman ultraderecha o fascistas cuando
1:17:17son tan liberales como ellos, solo que
1:17:19más centrados en el ámbito económico que
1:17:22en el ámbito sociocultural. Sigamos.
1:17:24Centrándose en los aspectos teóricos,
1:17:26sociológicos y politógicos del
1:17:28postmarxismo, Atilio Borón argumenta que
1:17:30para Mufe y la clau, el materialismo
1:17:32histórico de Marx y Engels, entró en
1:17:34crisis en el mismo momento en que estos
1:17:36ajustaban cuentas con la filosofía
1:17:38clásica alemana en la Pacible Bruselas
1:17:40de 1845,
1:17:42cuando escribieron la ideología alemana
1:17:44y estalla en mil pedazos cuando se forma
1:17:46la Segunda Internacional, es decir, la
1:17:49socialdemócrata. Algo que ya hemos
1:17:51nosotros señalado en el vídeo anterior
1:17:53en torno a la orientación
1:17:54socialdemócrata del programa
1:17:56postmarxista de Podemos. Atilio Borón ve
1:17:59que la clau y MUFE tratan en realidad de
1:18:01romper el materialismo histórico,
1:18:03negando la relación entre la dialéctica
1:18:05de clases y también, en realidad, la
1:18:07dialéctica de estados y de imperios del
1:18:08materialismo político y la contradicción
1:18:10entre fuerzas productivas y relaciones
1:18:12de producción. Esta relación que el
1:18:14postmarxismo ve como una realidad
1:18:16ambigua, la clau y mufé la sustituyen a
1:18:19juicio de Borón por la generalización de
1:18:22los fenómenos de desarrollo desigual y
1:18:24combinado trosquista en el
1:18:25tardocapitalismo y en el surgimiento de
1:18:27la hegemonía como una nueva lógica que
1:18:30hace posible pensar la constitución de
1:18:32los fragmentos sociales dislocados y
1:18:34dispersos a consecuencia del carácter
1:18:36desigual del desarrollo. Esta operación,
1:18:38no obstante, estaría condenada al
1:18:41fracaso si previamente no se arrojaran
1:18:43por la borda los vicios del esencialismo
1:18:45filosófico y el inefable reduccionismo
1:18:47clasista que le acompaña. ¿Se
1:18:49desconociera elivo papel desempeñado por
1:18:51el lenguaje en la estructuración de las
1:18:53relaciones sociales? O si se decidiera
1:18:55avanzar en esta empresa sin antes de
1:18:57construir la categoría del sujeto. Todo
1:19:00esto es cita textual de Borón. Sigamos.
1:19:02Con lo que es lo mismo, el materialismo
1:19:04histórico de Marx se diluye en la
1:19:05democracia real y verdadera, que lo
1:19:07juzgará caduco e inservible, aunque
1:19:10interesante, y sustituirá la dialéctica
1:19:12de clases y de estados en su
1:19:14entretegimiento con los campos económico
1:19:16y político, motor de la historia en
1:19:18sentido materialista, por la lucha por
1:19:21la hegemonía tomada como una
1:19:23construcción meramente mental, una pura
1:19:25creación del discurso, aunque dicho
1:19:27discurso, relato o mito, no sea
1:19:29meramente lingüístico. para Ernesto la
1:19:31Clau y Santal Mufé, pero también para
1:19:34Tony Negri, Michael Hart y Ludolfo
1:19:36Paramio que mencionamos en el primer
1:19:38vídeo, así como por supuesto a Pablo
1:19:40Iglesias y a su padre Javier y a su
1:19:42abuelo Manuel, a Ini Gorrejón padre e
1:19:45hijo, a Jaime Pastor, a Carolina
1:19:47Vescansa o para ideólogos de Podemos
1:19:49como Carlos Fernández Liria, aunque
1:19:50luego se distanció de ellos. La
1:19:52dialéctica será una pura superchería y
1:19:55si acaso será sustituida por un cierto
1:19:57esencialismo, esta vez sí, pero
1:20:00neocantiano, es decir, premarxista. Y
1:20:03aquí está la madre del cordero
1:20:04filosófica para entender al izquierdismo
1:20:06populista indefinido de Podemos y
1:20:09también un poco, por qué no decirlo, de
1:20:11todos sus eh omúnculos
1:20:13hispanoamericanos. Sustituyen la
1:20:15dialéctica por la crítica de la razón
1:20:18pura y por la ilustración. Y por tanto,
1:20:19lo que buscan no es el socialismo ni la
1:20:23dictadura del proletariado, sino el
1:20:25cumplimiento de la democracia real en un
1:20:27mundo de paz perpetua entre pueblos, es
1:20:29decir, el idealismo trascendental de
1:20:31Kant realizado desde la izquierda. Eso
1:20:34es el podemismo y por tanto es
1:20:35premarxista y en el fondo antimarxista.
1:20:38Sigamos. [música]
1:20:39Los postmarxistas entenderían que la
1:20:41contradicción trabajo capital o fuerzas
1:20:43productivas en relaciones de producción
1:20:45es una contradicción sin antagonismo y
1:20:47la dialéctica de clases sí de estados un
1:20:50antagonismo sin contradicción. Esto en
1:20:52frase textual de la clau, lo que
1:20:54equivaldría a decir que no hay
1:20:56dialéctica posible y menos histórica
1:20:58entre capital, trabajo y dialéctica de
1:21:00clases y de estados. No en vano este
1:21:02tirar a la basura a la dialéctica, lleva
1:21:05a Pablo Iglesias, sujeto semiculto, como
1:21:08Gustavo Bueno le definió, a afirmar que
1:21:10la lucha de clases es la clave para
1:21:12entender la historia en los últimos 500
1:21:15años. Esto dijo Pablo Iglesias en el año
1:21:172014. Pero, ¿acaso la dialéctica de
1:21:19clases y de estados como motor de la
1:21:20historia que se hace universal a través
1:21:22de la dialéctica de imperios universales
1:21:24no fue motor de la historia antes de
1:21:261516? ¿Qué hay de los patricios y
1:21:29plebellos, señores y siervos anteriores
1:21:31históricamente al Renacimiento que Marx
1:21:33y Engels glosaron en el Manifiesto
1:21:34Comunista de 1848?
1:21:37La dialéctica en su sentido fuerte es un
1:21:39proceso que incluye de algún modo
1:21:41siempre contradicciones, algo que
1:21:43negarían la clau y muffé y en general
1:21:46todo el postmarxismo. Es imposible
1:21:48considerar la dialéctica de la
1:21:50contradicción como un particular caso de
1:21:52otros significados, pues o hay
1:21:54contradicción o no la hay, aunque haya
1:21:56oposiciones, tensiones, etcétera. Uno de
1:21:59los grandes errores en el postmarxismo
1:22:01es precisamente confundir tensión u
1:22:04oposición con contradicción. Y de aquí
1:22:06que nieguen la posibilidad de existencia
1:22:08de contradicción en la relación entre
1:22:10fuerzas productivas y relaciones de
1:22:11producción, que explicaría fenómenos
1:22:13como las crisis económicas y su
1:22:15entretegimiento con las crisis
1:22:17políticas. Y también que no vean el
1:22:19entretegimiento también entre esta
1:22:21dialéctica económico-política y la lucha
1:22:23de clases y de estados. El postmarxismo
1:22:26desconoce el principio de simpleo que de
1:22:28Platón, de conexiones de algunas cosas
1:22:30con otras cosas, pero no con todas, en
1:22:32las distintas dimensiones
1:22:34del universo y desconoce el
1:22:36entretegimiento de estas dimensiones y
1:22:38del universo con el conjunto de la
1:22:39realidad. De todo esto hablo dónde? En
1:22:43mi vídeo contra San Segarra, en el curso
1:22:45de materialismo político del Instituto
1:22:46Beatriz Galindo la Latina y por supuesto
1:22:48mi libro de 2020, La Vuelta del revés de
1:22:51Marx. Son cuestiones ontológicas, pero
1:22:53que es bueno señalar y también, y os lo
1:22:55dejo abajo en la descripción, el vídeo
1:22:57que dediqué a Platón para entender que
1:22:59es esto de la simple que sigamos. Se
1:23:01podría contestar a la clau y a Mufe a
1:23:03través de bueno y citamos a Gustavo
1:23:04Bueno en su obra Ensayos materialistas
1:23:06de 1972. Las teorías dialécticas que
1:23:10contemplan las estructuras desde la
1:23:11perspectiva de esas tensiones primarias
1:23:13o secundarias habría que considerarlas
1:23:15como desorientadas por completo. Por lo
1:23:17demás, también es cierto que es posible
1:23:19reinterpretar muchos esquemas
1:23:21aparentemente dialécticos en sentido
1:23:23débil, desde la acepción fuerte de la
1:23:25dialéctica. Y es importante asñalar esto
1:23:27porque si se parte de una mala filosofía
1:23:30se hace mala política. Y ese fue el gran
1:23:33problema de Podemos y en el fondo el
1:23:35gran problema de todas las izquierdas
1:23:37del mundo occidental. Da igual si son
1:23:39más progres y postmodernas o más
1:23:42basaditas y rojipardas, término que a mí
1:23:44personalmente no me gusta nada, que
1:23:47carecen de doctrina, que carecen de
1:23:49teoría revolucionaria adaptada al
1:23:51momento actual. Y como diría Lenin, sin
1:23:53teoría revolucionaria no hay movimiento
1:23:55revolucionario. Pero aquí es clave el
1:23:56asunto. ¿Por qué fracasó Podemos? porque
1:23:59partía de ideas equivocadas y cuando
1:24:01partes de ideas equivocadas fracasas y
1:24:03te equivocas en política. Pero sigamos.
1:24:06Una contradicción es una relación entre
1:24:08proposiciones y las contradicciones de
1:24:10la realidad solo tienen sentido a nivel
1:24:12lógico y la lógica no deja de ser nunca
1:24:15materialista porque si no no sería
1:24:17lógica. A diferencia de lo que defienden
1:24:19los postmarxistas, la contradicción no
1:24:21es un concepto lógico formal
1:24:22representativo y si hay contradicciones
1:24:25formales, solo lo serán en tanto una
1:24:27secuencia de símbolos se oponga a otra
1:24:30previamente establecida, siendo el
1:24:31efecto de dicha oposición la eliminación
1:24:34de una compatibilidad entre ambas
1:24:36secuencias en la dimensión física del
1:24:38universo. Un sistema político y
1:24:40económico también es contradictorio solo
1:24:43si su propio desarrollo lo conduce a su
1:24:46desaparición y si no ocurre no cabe
1:24:48hablar de contradicción. Y en la medida
1:24:50en que esto es así, en la medida que en
1:24:52el principio de simpleoqué platónico
1:24:54influye la conjugación de conceptos de
1:24:56reposo y movimiento, los sistemas son
1:24:59reales, concretos, objetivos e
1:25:01históricos. No cabe hablar, por tanto,
1:25:03de cancelación de la dialéctica para
1:25:05explicar la simple que de las
1:25:06instituciones de la vida política. Y el
1:25:08concepto de simple que o la idea de
1:25:10simple que mejor dicho, en Platón es muy
1:25:11simple. Para Platón, si todo está
1:25:13conectado con todo, nada se puede
1:25:15conocer. Monismo. Si nada está conectado
1:25:17con nada, tampoco nada se puede conocer.
1:25:20Atomismo radical, ¿cuándo se pueden
1:25:21conocer las cosas? Cuando algunas
1:25:24conectan con otras, pero no con todas.
1:25:25Es decir, pluralismo ontológico, es
1:25:27decir, simpleo que en qué libro habla
1:25:30Platón de esto en el sofista. Y yo
1:25:33dediqué, ya os lo dije, un vídeo que
1:25:35abajo en la descripción os dejo, sobre
1:25:36el sofista. Todas estas cuestiones
1:25:38filosóficas son fundamentales. ¿Para
1:25:40qué? Para entender la ideología, la
1:25:43filosofía de Podemos y por qué fracasó y
1:25:46en el fondo sigue y sigue y sigue
1:25:48fracasando y siempre, siempre, siempre
1:25:51fracasará. Sigamos. Como decía, no cabe
1:25:54hablar de cancelación de la dialéctica
1:25:56para explicar la simpleoqué de las
1:25:58instituciones de la vida política. Pues
1:26:00es esta cancelación la que lleva a
1:26:01hablar de la gente decente como Juan
1:26:03Carlos Monedero o de la multitud como
1:26:05Tony Negr y Michael Hart en vez de la
1:26:08dialéctica de clases. La supresión de la
1:26:10dialéctica realizada por el postmarxismo
1:26:12lleva a una posición idealista, no
1:26:15materialista, que en materia política y
1:26:17social lleva también, entre otras cosas,
1:26:20a la negación de la teoría del valor
1:26:21trabajo, al postobrerismo, a la posición
1:26:24de la claué. Pablo Iglesias II defendió
1:26:27el postobrerismo en un artículo en 2004,
1:26:30poco conocido esencial, para entender su
1:26:32cosmovisión de la sociedad política y
1:26:34publicado en la revista Nómadas. El
1:26:37postobrerismo nacido en Italia y del
1:26:38cual el propio Tony Negri y otros
1:26:40científicos sociales, llamados así
1:26:42italianos, de la corriente del marxismo
1:26:44autonomista o anarcomarxismo es
1:26:46representante, afirma que es posible
1:26:48negar la teoría del valor trabajo
1:26:50partiendo del propio Marx. Y por cierto,
1:26:53parcialmente esto lo retoma Juan Ramón
1:26:56Rayo en su voluminosa obra El Antimarx.
1:27:01En fin, sigamos. Para los postobreristas
1:27:03o anarcomarxistas italianos, Marx en el
1:27:06tomo uno de los Grundrise habría negado
1:27:08la propia teoría del valor trabajo al
1:27:10afirmar que el tiempo de trabajo
1:27:12objetivado en las mercancías mediante el
1:27:14tiempo empleado en producirlas estaría
1:27:16quedando en segundo plano debido al
1:27:18avance tecnológico y científico de la
1:27:19maquinaria y la gran industria,
1:27:21produciéndose un proceso curioso por el
1:27:23cual el capital se va disolviendo como
1:27:25proceso dominante de producción. Para
1:27:28los postobredistas y para Pablo Iglesias
1:27:30Segund, esta disolución del tiempo de
1:27:32trabajo y con él del trabajo asalariado
1:27:34se cumple en el modo de producción
1:27:36postfordista. Según ellos, esto es un
1:27:38modo de producción y por tanto es
1:27:40entonces cuando es posible la
1:27:42emancipación de la clase obrera desde
1:27:44postulados no marxistas clásicos. Con el
1:27:46postfordismo se produce lo que los
1:27:48postobreristas llaman, incluido Pablo
1:27:51Iglesias, capitalismo inmaterial. ¿Por
1:27:54qué? porque reducen lo material a lo
1:27:55físico corpóreo. Pero aquí la cuestión
1:27:57importante es que en vez de ver que la
1:27:59maquinización de la industria puede
1:28:01llevar a la emancipación de la clase
1:28:03obrera, que es algo que sí señala Marx y
1:28:05que por tanto podría llevar al
1:28:06socialismo y al comunismo, algo que
1:28:08podría ocurrir con la inteligencia
1:28:10artificial y la computación cuántica y
1:28:12con el cibercomunismo, al abandono de la
1:28:14ley del valor a nivel ontológico y de la
1:28:16teoría del valor trabajo a nivel no
1:28:18seológico. Sin embargo, lo que está
1:28:20viendo Tony Negri equivocadamente aquí
1:28:22es que Marx abre la espita a que a una
1:28:25teoría no materialista del valor en
1:28:28sentido no en sentido económico
1:28:30político. Y esto [música]
1:28:32lo abraza Pablo Iglesias y por esto
1:28:35Pablo Iglesias se aleja del marxismo en
1:28:37sentido estricto. Sigamos. Así como la
1:28:40clown reduce la hegemonía gramsiana a
1:28:42una cuestión lingüístico simbólica
1:28:44purgada de dialéctica, Pablo Iglesias y
1:28:46los postobreristas italianos afirman que
1:28:48el saber se resocializa convirtiéndose
1:28:51en la principal fuerza productiva, que
1:28:53la productividad no se puede medir en
1:28:55base a la cantidad de producto por hora
1:28:57trabajada, que la hegemonía de la
1:28:59producción la tiene el trabajo
1:29:00inmaterial y terciarizado, es decir, el
1:29:02sector servicios, y que la conexión
1:29:04entre saber y producción no se agota en
1:29:06absoluto en el sistema de máquinas, sino
1:29:08que Se articula en la cooperación
1:29:10lingüística de hombres y mujeres. Por
1:29:13eso, el trabajo inmaterial será la base
1:29:15del capitalismo inmaterial, según Pablo
1:29:17Iglesias, siendo innecesario el
1:29:19plusvalor y por extensión el valor, en
1:29:22el sentido de configuraciones de
1:29:23esquemas de identidad producto del
1:29:25trabajo racionalizado e
1:29:26institucionalizado en el marco de las
1:29:28relaciones de producción, que es lo que
1:29:29sostengo yo, por ejemplo, en mi libro
1:29:32del 2015, Trabajo, utilidad y verdad. Y
1:29:34el elemento fundamental de este trabajo
1:29:36inmaterial, según Pablo Manuel, como
1:29:38representante hispano más excelso de los
1:29:40postobreistas italianos, será el qué, la
1:29:43subjetividad. Y ahí es donde Pablo
1:29:46Iglesas se entronca con ¿qué? Con la
1:29:48economía liberal, con la economía
1:29:51margutilitarista y por tanto con la
1:29:53economía neoclásica y también con los
1:29:55austriíacos, ¿por qué no decirlo? Ya
1:29:57digo que en el antimarx Rayo defiende
1:29:59algo parecido, que a partir de Marx se
1:30:01puede ir por una vía no objetivista ni
1:30:05materialista del valor, sino por una vía
1:30:06subjetivista. La cuestión es que aquí,
1:30:09claro, tanto Rayo como Pablo Manuel
1:30:11entienden por material solo lo físico
1:30:13corpóreo. Pero si a esto le sumamos la
1:30:17negación de la dialéctica, que es una
1:30:19ontología en Hegel y en Marx, no es un
1:30:21método científico y por tanto ahí se
1:30:23conectan con el marxismo analítico y la
1:30:25filosofía analítica anglosajona. Más
1:30:27todo lo que dije en el primer vídeo, que
1:30:29os recomiendo verlo, tenemos la clave
1:30:31para entender por qué Podemos es un
1:30:33partido político antimarxista y
1:30:36antiobrero en el fondo. Por eso me hace
1:30:39gracia que muchos derechistas llamen a
1:30:41estas personas comunistas. Más lejos del
1:30:44comunismo no pueden estar. Son liberal
1:30:47progresistas en el fondo. Sigamos. La
1:30:49perspectiva de Pablo Iglesias es
1:30:50antidialéctica, pues habla del
1:30:52capitalismo inmaterial y del trabajo
1:30:54inmaterial como la de los postobreristas
1:30:56en tanto que postmarxistas, tampoco es
1:30:58una perspectiva materialista. No hay
1:31:00realmente trabajo inmaterial ni
1:31:02capitalismo inmaterial. Todo lo racional
1:31:04es material y lo irracional como
1:31:06producto dialéctico de diversas
1:31:07racionalidades, aunque sea idealista o
1:31:09espiritualista, es un producto de la
1:31:12vida material, ergo de la vida política.
1:31:14El marco de análisis postobredista de
1:31:16las relaciones de producción y de la
1:31:18teoría del valor trabajo ve que las
1:31:20categorías marxistas ortodoxas deben ser
1:31:22puestas a punto, pero lo hace siendo
1:31:24realmente antimarxista. Marx entendía
1:31:27que las mercancías y los valores de uso
1:31:29conjugados con ellas, así como los
1:31:31valores, esto es el coste de producción,
1:31:33el precio de producción de las
1:31:34mercancías, que es el coste de
1:31:36producción más la ganancia media del
1:31:37capitalista al producirlas y el precio
1:31:39comercial de mercado final. Hay que
1:31:41recordar, además, que los costes son
1:31:42precios y que sobre los costes orbitan
1:31:44el resto de precios y que los precios
1:31:46comerciales influyen como tope a los
1:31:48costes y a los precios de producción.
1:31:50Eran, decía, todos productos materiales
1:31:52físicocorpóreos. Ilemórficos, diría
1:31:55Aristóteles. Pero que las mercancías
1:31:56sean ilemórficas no implica confundir
1:31:59materialismo con una vulgar
1:32:00sustancialización de la dimensión
1:32:02físicocorpórea del universo. El
1:32:04fisicalismo corporeísta es un
1:32:06pseudomaterialismo grosero y quienes lo
1:32:08sustentan como Negri y Pablo Iglesia
1:32:10Segund no entienden que un servicio, un
1:32:13tipo específico de mercancía es también
1:32:15material y lo es porque las relaciones
1:32:18entre los términos físicocorpóreos que
1:32:20componen el servicio y que operan entre
1:32:22sí para realizar la relación son también
1:32:24materiales. La sustancialización de lo
1:32:26físico corpóreo en el postobrerismo es
1:32:29en esencia antimaterialista y por tanto
1:32:32antimarxista. Por otra parte, al
1:32:35transformar el postobredismo
1:32:36postmarxista, la dialéctica capital
1:32:38trabajo en una dialéctica capital vida
1:32:41humana, Gustavo Petro y la vida humana,
1:32:43Iván Cepeda, Colombia, escuchad,
1:32:46sigamos, la distinción entre trabajo y
1:32:48labor lo que es lo mismo entre trabajo
1:32:50socialmente necesario, productivo, real
1:32:52y trabajo que no produce valor, lo que
1:32:54equivale a negar prácticamente la
1:32:56explotación capitalista que Marx estudió
1:32:58y definió en el capital. Y una cosa hay
1:33:01que decir, Pablo Iglesias no entiende lo
1:33:03que es el tiempo de trabajo socialmente
1:33:04necesario, que no es las horas
1:33:06trabajadas de un obrero, sino que es el
1:33:08promedio que una sociedad o comunidad
1:33:10política necesita en un momento
1:33:12histórico determinado para producir,
1:33:14según el desarrollo de fuerzas
1:33:16productivas que tengan, determinadas
1:33:18mercancías en el menor tiempo y en el
1:33:19menor coste. Y ese promedio se convierte
1:33:22en un promedio al cual se tienen que
1:33:23ajustar empresas competidoras para poder
1:33:26ser exitosas y a ese promedio puede
1:33:28cambiar según el desarrollo
1:33:30tecnocientífico y la competitividad,
1:33:33decía, de las empresas. Por eso, el
1:33:36tiempo de trabajo socialmente necesario,
1:33:37la magnitud del valor, no depende de lo
1:33:39que una persona se esfuerce en hacer
1:33:41algo. Depende de lo que la sociedad
1:33:43política necesite en cada momento
1:33:45histórico para producir algo según el
1:33:48desarrollo tecnocientífico que tengan. Y
1:33:50esto, como Pablo Iglesias es liberal en
1:33:53el fondo, nunca jamás lo entendió y por
1:33:55eso es un mal revolucionario. Sigamos. Y
1:33:58todo esto como si la vida humana y todos
1:34:00sus fenómenos intra y extrasomáticos, es
1:34:03decir, dentro y fuera del cuerpo
1:34:04orgánico, dando prioridad a los
1:34:06primeros, algo que ya vimos en el vídeo
1:34:08anterior, porque los postmarxistas
1:34:10postmodernos le dan mucha importancia
1:34:12vía teoría quir al tema del cuerpo,
1:34:15fuese a desaparecer por culpa del
1:34:17capital. No extraña que el postmarxismo
1:34:19haya conectado con cierto ecologismo
1:34:21contemporáneo, cuestionador del progreso
1:34:23científico y tecnológico y solidario de
1:34:25teorías como las del decrecimiento. E
1:34:27insistimos, porque Pablo Iglesias
1:34:29insiste en ello. El análisis
1:34:31postobrerista emborrona la distinción
1:34:33entre clases sociales dentro de la
1:34:35sociedad política, aún asumiendo la
1:34:37dialéctica entre ellas y la disuelven la
1:34:39idea de multitud. La de Tony Negri y
1:34:41Michael Hart tienen un libro que se
1:34:43llama así, Multitud, donde confluyen los
1:34:45movimientos sociales y sus demandas
1:34:47particulares. Esto es la fuerza de
1:34:49trabajo migrante, los sectores más
1:34:51resentidos del trabajo dependiente, el
1:34:53precariado. Esto es cita textual de
1:34:54Pablo Iglesias. El precariado es un
1:34:57sustento esencial para entender a
1:34:58Podemos. ¿Serían esos jóvenes de clase
1:35:00obrera de altos salarios o de
1:35:02trabajadores asalariados en los cuerpos
1:35:03funcionariales de sueldo elevado
1:35:05apartados por la crisis económica de
1:35:072008 de las ventajas del estado del
1:35:09bienestar? Pero a estos también añade
1:35:11Pablo Iglesias los siguientes. Además de
1:35:13los migrantes, los sectores del trabajo
1:35:15dependiente y el precariado, estarían el
1:35:18conjunto de los nuevos chain workers que
1:35:20se han colocado en el centro de las
1:35:22reivindicaciones de los nuevos
1:35:23movimientos antisistémicos visibles tras
1:35:27Seattle. Se refiere a la movilización
1:35:28antiglobalización de Seattle de 1997.
1:35:32Odio la palabra sistémico, pero bueno,
1:35:34sigamos. Este artículo de Pablo Iglesias
1:35:36II publicado en la revista Nómadas es el
1:35:39nexo entre su etapa en las juventudes
1:35:41comunistas y luego en los movimientos
1:35:43antiglobalización y la preparación vía
1:35:45experiencia en contrapoder, la
1:35:47Asociación de Alumnos que él dirigió en
1:35:49Somos Aguas en la Facultad de Ciencias
1:35:51Políticas y Sociología, la promotora, la
1:35:53red de profesores que estaba con Chavada
1:35:55con Contrapoder, y la fundación CEPS con
1:35:58Podemos. la fundación Ceps, que era la
1:36:00que se iba a asesorar políticamente a
1:36:02Chávez, a Evo Morales y a Correa. Y así
1:36:06les ha ido, así les ha ido. Habéis sido
1:36:08asesorados por liberales progress
1:36:11workers postmarxistas. Y así os ha ido,
1:36:14queridos hermanos de Bolivia, de
1:36:17Venezuela y de Ecuador. Y en parte en
1:36:20Cuba también, aunque esto es aquí se han
1:36:22cometido errores propios que requerirían
1:36:24otro vídeo. Sigamos. Y si bien es cierto
1:36:27que el modo de producción capitalista ha
1:36:29evolucionado mucho desde que Marx lo
1:36:32empezara a analizar y que la
1:36:33heterogeneidad social estructurada con
1:36:35él sea cada vez mayor, el análisis de
1:36:37dicha heterogeneidad no puede ser oscuro
1:36:39y confuso. No puede ocultar el
1:36:41entretegimiento en simple que entre
1:36:43dialéctica de clases y de estados y de
1:36:44imperios y las relaciones de producción
1:36:47en su relación con el desarrollo de las
1:36:49fuerzas productivas. La vuelta del revés
1:36:51de la teoría del valor trabajo, a
1:36:52nuestro juicio, no puede ser la que
1:36:54niegue el valor como configuración
1:36:56material en un merem magnum social
1:36:58llamado multitud, gente o pueblo,
1:37:01entendido como sujeto revolucionario,
1:37:03cuya subjetividad haya que articular en
1:37:06post de una nueva hegemonía ideológica,
1:37:08esencialmente democratista. Pues la
1:37:11disolución del valor en la subjetividad
1:37:13nos lleva a qué, a la teoría de la
1:37:15utilidad marginal. Y es ahí donde se
1:37:18aboca el podemismo. Esto lo ha visto muy
1:37:20bien el filósofo marxista italiano
1:37:22Andrea ZC en su magnífico libro, que es
1:37:25el mejor que me he leído este año,
1:37:27Crítica de la razón liberal. Las
1:37:28izquierdas fracasan porque son en su
1:37:31columna vertebral ideológica liberales y
1:37:33hasta que eso no se cambie seguirán
1:37:36fracasando. Continuemos. Como señala
1:37:38acertadamente de nuevo Atilio Borón, a
1:37:40donde nos lleva todo este galimatías es
1:37:42a gigantescos desatinos defendidos sin
1:37:44problemas. La clau afirma que tanto
1:37:46Perón como Hitler o Mausetung eran
1:37:49populistas. Y si todo es populismo, nada
1:37:51es populismo. Algo parecido ocurría con
1:37:53la premarxista izquierda hegueliana que
1:37:55denunciaran Marx y Engels, en aquel
1:37:57texto de 1845,
1:37:59denostado por la clau como fuente de la
1:38:02crisis del marxismo, como es la
1:38:04ideología alemana. Y sí, habéis oído
1:38:06bien, Ernesto Llau afirmó que la
1:38:08ideología alemana es lo que generó la
1:38:10crisis del marxismo, cuando es justo lo
1:38:12contrario, es el texto de materialismo
1:38:14histórico más fundamental a nivel
1:38:16filosófico y odontológico que Mark y
1:38:18Engel se escribieron, porque sin él no
1:38:20hubiera venido realmente todo lo demás.
1:38:24Sigamos. Para Ludwig Feuerbach, Max
1:38:26Stirner, Bruno Bauer o Franz Sela,
1:38:29miembros de la izquierda hegueliana,
1:38:30socialista era el hombre que vivía en
1:38:32sociedad y comunista el hombre común. Y
1:38:35cuidado que muchos discípulos de Gustavo
1:38:37bueno tienen una idea muy parecida de
1:38:38socialismo. Eh, cuidadito ahí. Sigamos.
1:38:40Al criticar esta porilidad, es decir,
1:38:42que si todo es socialismo, nada es
1:38:44socialismo. Marx y Engel emprenden el
1:38:46camino a la construcción del
1:38:47materialismo histórico como concepción
1:38:50de la historia encaminada a su
1:38:51transformación a nivel político,
1:38:53transformación de la historia cuyo fin
1:38:55era realizar el comunismo, entendido
1:38:57como movimiento real que anula y supera
1:39:00el estado de cosas actual. Para Marx y
1:39:02Engels, el comunismo anula la historia
1:39:05de todas las sociedades políticas que
1:39:06han existido hasta entonces y la supera
1:39:08mediante la revolución. Con esta
1:39:10revolución acabaría para Marx la
1:39:12prehistoria de la sociedad humana. Se
1:39:14trata de una negación puramente
1:39:16dialéctica, lógica, materialista, ante
1:39:19una contradicción máxima desde las
1:39:20coordenadas del materialismo político de
1:39:22Marx y Engels, la contradicción entre la
1:39:24historia y la revolución comunista. El
1:39:27comunista, el materialista práctico,
1:39:29como lo denominan ambos, lo es, en tanto
1:39:32se coloca en vanguardia
1:39:33histórico-política para resolver esa
1:39:35contradicción. Y esa es la aportación de
1:39:37Lenin al marxismo, seguida por Stalin,
1:39:40Mao y otros en el siglo XX, totalmente
1:39:42coherente con Marx y Engels. No
1:39:44entraremos ahora en si esa resolución
1:39:47dialéctica de una contradicción máxima
1:39:49como esta no podría ser realizada por
1:39:51movimientos no comunistas o si el
1:39:53comunismo, que realmente existió en el
1:39:55siglo XX fracasó en su intento de
1:39:57resolver dicha contradicción. Lo que sí
1:39:59estaría claro, a nuestro juicio, es que
1:40:01el postmarxismo de Ernesto Llau, Shantal
1:40:04Muffé, Tony Negri, Michael Hart y Pablo
1:40:06Iglesias y Atláteres jamás podría
1:40:09siquiera aproximarse a planteamientos
1:40:12ontológicos tan radicales como los
1:40:14planteados por Marx, Engels y Lenin,
1:40:17entre otras razones porque son
1:40:18antitéticos y de ahí el rechazo a la
1:40:20dialéctica de los postmarxistas, de ahí
1:40:23su reformismo conservador, conservador
1:40:25de la democracia liberal y de ahí su
1:40:27negación de la resolución.
1:40:28revolucionaria de la contradicción
1:40:30fuerte de la historia y su apuesta por
1:40:32el proceso constituyente. Atilio Borón
1:40:35esto lo sabe y por eso ve lo que
1:40:36nosotros hemos visto en Carlos Fernández
1:40:38Lidia, que el reduccionismo discursivo
1:40:40de la clau supone una renovada versión
1:40:43ahora sociológica del idealismo
1:40:46trascendental de Kant. Y ahí está el
1:40:48gran triunfo de Kant. Y es que las
1:40:50izquierdas que se dicen revolucionarias
1:40:53o antisistema
1:40:54son cantianas y por tanto son
1:40:56premarxistas. Tras la caída de la Unión
1:40:59Soviética, la hegemonía de Kant en el
1:41:01mundo liberal democrático es completa y
1:41:04total. Sigamos. La revolución
1:41:06copernicana de Kant, que dijo Gustavo,
1:41:08bueno, en la que vuelve a poner al
1:41:10sujeto como centro sobre el que los
1:41:11objetos giran alrededor en una especie
1:41:13de recuperación de la revolución
1:41:15cristiana representada por el dogma de
1:41:17la encarnación entronca con esa
1:41:19centralidad que la subjetividad tiene en
1:41:21los procesos productivos de la vida
1:41:23humana en el postobrerismo postmarxista.
1:41:26Y es más, y volvemos a citar a Gustavo
1:41:28Bueno, el giro copernicano que los
1:41:30ideólogos o filósofos de nuestro
1:41:32presente, la época de la globalización
1:41:35están imprimiendo a la visión que el
1:41:36fascismo o el comunismo soviético habían
1:41:39dado en el recién acabado siglo XX,
1:41:41podría concretarse en dos giros
1:41:43concéntricos, el uno situado en la
1:41:45naturaleza y el otro en la historia. La
1:41:47expresión más potente del giro
1:41:49copernicano de la naturaleza de nuestro
1:41:51tiempo nos la ofrecen los cosmólogos que
1:41:53interpretan la doctrina del Big Bang a
1:41:55la luz del principio antrópico fuerte,
1:41:57pero también del débil. Porque lo que no
1:41:59dice este principio es que el universo
1:42:02está evolucionando como si todas sus
1:42:03variables hubieran sido seleccionadas
1:42:06para que fuera posible la aparición del
1:42:08hombre. Tuvo luego que ser transformado,
1:42:10expandiéndose para que al enfriarse
1:42:12pudiera formarse el carbono y con él la
1:42:14vida y el hombre. Y el giro copernicano
1:42:16en la historia lleva el nombre de
1:42:18humanismo democrático, del hombre como
1:42:21fin y no como medio de la democracia y
1:42:23de la paz perpetua. Nuestra época habría
1:42:25ido, según esto, más allá de Kant,
1:42:28precisamente tras el control de la bomba
1:42:30atómica y la supresión de la pena de
1:42:32muerte, asunto que muchos consideran
1:42:33como la pars pudenda del pensamiento
1:42:36campiano. Y claro, si un revolucionario
1:42:38no está a favor de la pena de muerte de
1:42:40los contrarrevolucionarios y de los
1:42:41reaccionarios,
1:42:43pues no es un revolucionario. Esto es lo
1:42:45que se tomaron mal los del Jacobino,
1:42:47luego formado como partido izquierda
1:42:49española, cuando les dije que si no vas
1:42:51a cortar cabezas no te llames Jacobino.
1:42:53se llamaban jacobinos, pues por una
1:42:54cuestión, digamos, folklorista. Y así
1:42:57les ha ido, así les ha ido. Pero bueno,
1:42:59esto da esto da para un vídeo, si es que
1:43:01merece la pena dedicarles un vídeo a los
1:43:03de Izquierda española que quizás pues no
1:43:06lo merezcan, pero bueno, sigamos. El
1:43:08postmarxismo habría ido más allá de Kant
1:43:10también, pues el fin de la democracia y
1:43:12el de la paz perpetua sería el hombre,
1:43:15en tanto que pueblo, gente y multitud. Y
1:43:17lo es también en tanto que gane el
1:43:20discurso hegemónico. ¿A qué? A la casta.
1:43:22No en vano, Iñigrejón dijo una vez que
1:43:25ni la guerra es la continuación de la
1:43:27política por otros medios, ni la
1:43:28política es la continuación de la guerra
1:43:30por otros medios, sino que la política
1:43:32es esa actividad de institución y de
1:43:34disputa por construir sentidos que nos
1:43:36expliquen cómo vivimos en común, a qué
1:43:39cosas tenemos derecho y qué posiciones
1:43:41ocupamos cada uno. En esa guerra, por
1:43:43determinar quién ocupa qué posiciones, y
1:43:46aquí Errejón llama guerra a lo que antes
1:43:47había negado tal concepto a la política.
1:43:50La hegemonía es precisamente esa
1:43:52capacidad siempre de un sector
1:43:54particular de construir y encarnar un
1:43:57interés universal, una idea universal
1:43:59que siempre es trascendente. Eso tiene
1:44:01que ver, a mi parecer, dice Rjonón,
1:44:03siempre con la construcción de un
1:44:05horizonte que tiene siempre una parte
1:44:08constituyente, un horizonte de pueblo.
1:44:11Fin de la cita de Rejón. Ay, cómo te ha
1:44:13ido de mal. Sigamos. una definición de
1:44:15la política de rejón que podría ser
1:44:17perfectamente prepolítica, propia de
1:44:19bandas de cazadores recolectores o de
1:44:21poblamientos neolíticos, por no decir de
1:44:23manadas de grandes simios. La política
1:44:25se reduce en Herrejón y en Podemos en
1:44:27general a discurso. La construcción de
1:44:29nematologías, esto es, de ideologías a
1:44:32las que adecuar a la sociedad política,
1:44:34siempre desde su sector, entre comillas,
1:44:36plebello, sustancializado. La oclocracia
1:44:39o gobierno de la muchedumbre dirigida
1:44:41por un demagogo Pablo Iglesias, que
1:44:43podría convertirse en tirano y todo en
1:44:46buena medida hecho desde la televisión y
1:44:48ofreciendo constantes performances a los
1:44:50ciudadanos consumidores satisfechos de
1:44:52discurso alternativo. Sepan, queridos
1:44:54televidentes de este vídeo, que uno de
1:44:57los libros de cabecera de Pablo Iglesias
1:44:59es la sociedad del espectáculo de Guide
1:45:01deb, pero muy mal interpretado. En fin,
1:45:03para el postmarxismo la política es la
1:45:06mera construcción de grandes relatos,
1:45:08una construcción que coincide con una
1:45:10época aquí y ahora en que Kant aparece
1:45:14redimido frente a Marx y contra Marx.
1:45:17Atilio Borón, en un párrafo bastante
1:45:19extenso que vamos a reproducir en su
1:45:21totalidad, explica muy bien el problema
1:45:24de este razonamiento idealista del
1:45:25postmarxismo. Y citamos ahora
1:45:27extensamente al politólogo argentino
1:45:29Atilio Borón. ¿Por qué? Porque lo clava.
1:45:32Escuchémosle. Dice Atilio Borón, "Llama
1:45:35poderosamente la atención el vigoroso
1:45:37idealismo que impregna un discurso en el
1:45:39cual el antagonismo y la opresión de
1:45:41siervos y esclavos depende de la
1:45:43existencia de una ideología que los
1:45:45racionalice y que lacanianamente los
1:45:47ponga en palabras. Si esto es así, los
1:45:50esclavos del mundo antiguo y los siervos
1:45:52de la gleva medieval aparentemente deben
1:45:54de haber ignorado que su subordinación a
1:45:56amos y señores encubría una relación de
1:45:58antagonismo hasta el afortunado momento
1:46:01en que un aparato discursivo, el
1:46:02cristianismo o la ilustración les reveló
1:46:05que sus condiciones de existencia eran
1:46:07miserables y opresivas y que se hallaban
1:46:09inmersos en una situación de
1:46:10enfrentamiento objetivo con sus
1:46:12explotadores. Sin embargo, la historia
1:46:14no registra demasiados casos de esclavos
1:46:17y siervos beatíficamente satisfechos con
1:46:19el orden social imperante. De un modo u
1:46:21otro, ellos tenían algún grado de
1:46:23conciencia acerca de su situación y
1:46:25siempre hubo alguna forma de discurso
1:46:28que se hizo cargo de justificar su
1:46:30conformismo y su misión, o bien, por el
1:46:32contrario, de atizar las llamas de la
1:46:34rebelión. La consecuencia del
1:46:36planteamiento de la clau y muffé es que
1:46:38solo hay explotación cuando existe un
1:46:40discurso explícito que la desnuda ante
1:46:43los ojos de las víctimas. Engels notaba
1:46:45con agudeza que las luchas campesinas en
1:46:47la Alemania de la época de Lutero
1:46:49aparecían como un conflicto religioso en
1:46:51torno a la reforma y la sujeción a Roma,
1:46:53desligadas por completo de la opresión
1:46:55terrenal que los príncipes y la
1:46:57aristocracia terrateniente ejercían
1:46:59sobre sus súbditos. Sin embargo,
1:47:01continúa Engels. Aquellas eran el
1:47:03síntoma en donde se manifestaban
1:47:05precisamente esos antagonismos clasistas
1:47:08que la descomposición del orden feudal
1:47:10no hacía sino exacerbar. Y si los
1:47:12campesinos abrazaban la causa de la
1:47:14rebelión, lo hacían menos en virtud de
1:47:16las 95 tesis supuestamente clavadas por
1:47:19el monje agustino en la puerta de la
1:47:21catedral de Wittenenberg, que por la
1:47:22explotación a que eran sometidos por la
1:47:24nobleza alemana. En todo caso, si
1:47:26admitimos como válida la formulación de
1:47:28la clau muff, debemos también aceptar
1:47:30que antes de ese momento primigenio y
1:47:33enigmático, signado por la aparición del
1:47:35discurso, lo que parecería imperar en
1:47:37las sociedades clasistas era la serena
1:47:39gramática de la subordinación. ¿Cómo
1:47:42comprender entonces la milenaria
1:47:43historia de rebeliones, revueltas e
1:47:46insurrecciones protagonizadas por
1:47:47siervos y esclavos muchísimo antes de la
1:47:49aparición? de sofisticados argumentos en
1:47:51favor de la igualdad fundamentalmente en
1:47:53el siglo de las luces o convocando la
1:47:55subversión del orden social. Parece
1:47:57necesario volver a distinguir, tal como
1:47:59lo hiciera el joven Marx, entre las
1:48:01condiciones de existencia de una clase
1:48:02en sí y los discursos ideológicos que
1:48:05con distintos grados de adecuación
1:48:07exponen ante sus ojos el carácter
1:48:09objetivo de su explotación y le permiten
1:48:11convertirse en una clase para sí. Aún el
1:48:14lector menos informado sabe que la
1:48:16historia de las rebeliones populares es
1:48:18muchísimo más larga que la de los
1:48:20discursos y doctrinas socialistas y o
1:48:22igualitaristas. El generalizado
1:48:24sentimiento difuso y muchas veces apenas
1:48:27oscuramente presentido de la injusticia
1:48:30ha acompañado la historia de la sociedad
1:48:32humana desde tiempos inmemoriales. Fin
1:48:34de la cita de Atilio Borón. Sigamos
1:48:36nosotros. Si lo extraño desde la
1:48:38perspectiva del postmarxismo de Podemos
1:48:41es que existían rebeliones y
1:48:42revoluciones, desde la perspectiva de
1:48:44Atilio Borón sería justo lo contrario,
1:48:46que no haya habido más rebeliones y
1:48:48revoluciones en la historia. La idea de
1:48:49hegemonía postmarxista como la de paz
1:48:52perpetua cantiana al negar la
1:48:54contradicción dialéctica que lleva a
1:48:55rebeliones y revoluciones y basarlo todo
1:48:58en una cuestión discursiva, no solo
1:49:00lingüística, precisamente acaba por ser
1:49:02un intento de cierre de la posibilidad
1:49:04de contradicción y por tanto de la
1:49:07posibilidad de revolución también contra
1:49:09el pueblo realizada en la democracia
1:49:11radical y verdadera. Podemos, en su
1:49:13fundamentalismo democrático, aspira a
1:49:16articular las demandas sociales en pos
1:49:18de una sociedad sin contradicciones
1:49:20fuertes, armoniosa y pacífica, de manera
1:49:23prácticamente perpetua. Ideologías
1:49:25armonistas, en un sentido parecido al
1:49:27del postmarxismo, son, entre otras, las
1:49:29teorías sociales de Talcot Parsons, el
1:49:31neoliberalismo de corte, tanto
1:49:33ordoliberal como monetarista o
1:49:35austríaco, el fascismo y el nacional
1:49:37socialismo o el salafismo saudí. Pues
1:49:40islam en árabe significa tanto paz como
1:49:42sumisión y una sociedad sumisa es una
1:49:44sociedad pacífica. Igual que para tal
1:49:46cotsons, para los postmarxistas de
1:49:49Podemos las contradicciones en el seno
1:49:50del pueblo parafraseando a Mao,
1:49:52gobernando ellos, serán vistas como
1:49:54patologías sociales. Por ello, quien
1:49:57esté contra Podemos, quien esté contra
1:49:59el pueblo, será una normal. Y así lo vio
1:50:02siempre Pablo Iglesias. Todo aquel que
1:50:04esté contra él es un anormal. ¿Acaso no
1:50:07eres tú el anormal, Pablito? Entre otras
1:50:09cosas, ¿por qué eres antimarxista? Sin
1:50:11saberlo. Sigamos. La conclusión de
1:50:13Atilio Borón sobre el postmarxismo se
1:50:15resume en palabras de Ernesto Laclao y
1:50:17Santal Mufé, pues a juicio de ellos y
1:50:20les citamos, la tarea de la izquierda no
1:50:22puede ser tanto consistir en renegar de
1:50:24la ideología liberal democrática, sino
1:50:27al contrario, en profundizarla y
1:50:30expandirla en la dirección de una
1:50:31democracia radicalizada y plural.
1:50:34Insisto, el gran problema de las
1:50:36izquierdas, sobre todo de estas que
1:50:38están perdiendo elecciones contra los
1:50:39liberales explícitos, es que son
1:50:41implícitamente liberales sin saberlos. Y
1:50:44al liberalismo jamás lo puedes combatir
1:50:47con liberalismo. Al liberalismo jamás lo
1:50:49puedes vencer desde el liberalismo. Pero
1:50:52si no sabes que eres liberal, jamás
1:50:54ganarás a los liberales. Sigamos. ¿Acaso
1:50:56el fundamentalismo democrático del 15M,
1:50:59democracia real ya y las confluencias y
1:51:01mareas? La actual dirección del Partido
1:51:03Comunista de España e Izquierda Unida,
1:51:05de Sumar y Podemos no eran y son
1:51:07precisamente puro liberalismo
1:51:09socialdemócrata. ¿Y qué decir del
1:51:11gobierno de Alexis Chipras y Siriza en
1:51:13Grecia que aplicó la política más
1:51:15neoliberal de toda la Unión Europea,
1:51:17sobre todo cuando traicionó el
1:51:18referéndum de su pueblo? Y qué es sobre
1:51:20el entonces líder de la muy leal
1:51:22oposición de su majestad en el Reino
1:51:23Unido, Jeremy Corvin, que colocó al
1:51:25Partido Laborista Británico junto al
1:51:27Tory David Cameron en la defensa del no
1:51:29al Brexit a la salida del Reino Unido de
1:51:31la Unión Europea podemos decir de las
1:51:33economías populistas iberoamericanas
1:51:36como Ecuador con Rafael Correa, nación
1:51:38completamente dolarizada, aunque eso
1:51:40venía de antes, o de Bolivia, que
1:51:42continuó con Evo Morales, inmersa en el
1:51:44desarrollismo extractivista de siempre,
1:51:46mientras desarrollaba las grandes urbes,
1:51:48una importante burguesía indígena que
1:51:50todavía existe y qué de la Venezuela
1:51:52bolivariana, tanto de Chávez como de
1:51:54Maduro, que compra todavía el papel
1:51:56moneda a una empresa británica a la que
1:51:58llegó a deber más de 260 millones de
1:52:01dólares estadounidenses. Los que en una
1:52:03ocasión apoyamos el 15M cometimos el
1:52:06mismo error que los que vieron con
1:52:08buenos ojos el mayo parisino de 1968.
1:52:11Ambos prepararon la anulación de
1:52:13cualquier disidencia crítica
1:52:15racionalista radical en las sociedades
1:52:16democráticas occidentales y permitieron
1:52:19al orden establecido liberal burgués
1:52:21readaptarse y absorber una disidencia
1:52:24que desde antes de gestarse ya estaba
1:52:26más que controlada. Y si no, acordémonos
1:52:28de aquel editorial en voz alta del
1:52:32periodista de la cadena SER, del grupo
1:52:33prisa socialdemócrata Iñaki Gabilo,
1:52:35donde se preguntaba esto, ¿se imaginan
1:52:38una España sin Podemos? ¿Se imaginan las
1:52:40revueltas sociales que habría en España
1:52:42en la época de la crisis del 2008 cuyos
1:52:44efectos llegaron al momento en que
1:52:46Podemos se constituyó como partido, las
1:52:48que hubiera habido sin Podemos no
1:52:50existiese? Pues lo mismo cabe decir del
1:52:53kirsnerismo en Argentina, del Partido de
1:52:55los Trabajadores en Brasil, de el
1:52:58movimiento Colombia Humana y Juntos por
1:53:01el cambio y no sé qué siglas en Colombia
1:53:04o por supuesto de Morena en México. Y
1:53:07eso lo comprobé yo en mi vídeo de por
1:53:09qué México necesita una revolución. Si
1:53:11algo impide la revolución en México, no
1:53:14es solo la derecha, no es solo el PAN y
1:53:17no es solo el PRI y no es solo el
1:53:18narcotráfico al que hay que exterminar.
1:53:21Eso es cierto, sino que Morena también
1:53:24impide una nueva revolución mexicana.
1:53:28Sigamos. La crítica de Atilio Borón
1:53:30puede ponerse en correspondencia con la
1:53:31de James Petras, sociólogo
1:53:33estadounidense de origen griego, que
1:53:35puso en el año 2006 en correspondencia
1:53:37al postmarxismo con buena parte de las
1:53:40ONGs, las organizaciones no
1:53:42gubernamentales que Gustavo Bueno pone
1:53:44en correspondencia con la izquierda
1:53:46indefinida extravagante, sin definición
1:53:48de un proyecto político respecto del
1:53:49Estado. Sin embargo, Petra sí ve que aún
1:53:52cuando las izquierdas indefinidas
1:53:53podrían asociarse a izquierdas definidas
1:53:56en tanto converjan con ellas en
1:53:57militancia dentro de partidos políticos,
1:53:59su función es la continuación del orden
1:54:02liberal burgués a través de la palación
1:54:04parcial de los resultados de la acción
1:54:06de la política económica liberal y no en
1:54:08el cuestionamiento de sus pilares
1:54:10fundamentales, sus causas y sus efectos.
1:54:12Sobre el uso interesado y
1:54:14descontextualizado de la tradición
1:54:15marxista y leninista de la concepción
1:54:18sobre la hegemonía de Antonio Gramsey.
1:54:19Es recomendable leer al filósofo
1:54:21italiano comunista Doménico Losurdo y la
1:54:24entrevista que yo le hice para el
1:54:26seminario digital Crónica Popular y que
1:54:28además está incluido en mi último libro
1:54:30Escritos de juventud 2005-2016.
1:54:33Para el marxista y jeegeliano italiano
1:54:34Domico Lo Surdo, la llamada sociedad
1:54:36civil que en Ernesto Laclau y en Iñi
1:54:38Gorrejón es el pueblo y que para
1:54:40Iglesias Segundo y monedero es la gente
1:54:43decente, puede ser un lugar de
1:54:45explotación y opresión. y pone como
1:54:47ejemplo al movimiento político defensor
1:54:49de la sociedad civil en el siglo XX
1:54:51italiano que más éxito tuvo. El
1:54:53fascismo. Al defender la tradición
1:54:55marxista leninista, lo zurdo no puede
1:54:57sino criticar a los que desconectan a
1:54:59Gramsy de esa misma tradición, como hace
1:55:01el postmarxismo. Lo zurdo es
1:55:03contundente. Gramsy no solo se reclama
1:55:05de Marx, sino también de Lenin y por
1:55:08tanto de Stalin. Y la cuestión es que la
1:55:10defensa de la sociedad civil es la
1:55:12defensa de un grupo más o menos difuso
1:55:15en el cual hay clases sociales, pero en
1:55:17el cual hay que armonizar. Y eso lo hizo
1:55:19el fascismo italiano. Estamos terminando
1:55:21este segundo vídeo. Vayamos a las
1:55:23conclusiones contra Podemos y que
1:55:26nuestros hermanos iberoamericanos y
1:55:27verófonos tomen nota. Vayamos a ello. El
1:55:3018 de enero del año 2016, justo cuando
1:55:33yo además cumplí 34 años, Pablo Iglesias
1:55:36concedió una entrevista por Skype a la
1:55:38Fundación Crea Chilena. En la entrevista
1:55:41realizada por Valentina Olivares, Pablo
1:55:43Manuel afirmó y le cito, "Lo fundamental
1:55:46es que seamos capaces de empujar las
1:55:48contradicciones del adversario y estoy
1:55:50pensando en la socialdemocracia." Alexis
1:55:52Chipras lo tenía claro. Cuando gana las
1:55:54elecciones en Grecia, lo fundamental
1:55:56para las condiciones de posibilidad de
1:55:57desarrollo del proyecto político de
1:55:59Siriza no era una alianza con Rusia y no
1:56:02era una alianza con China, como soñaron
1:56:04algunos aprendices de brujo de la
1:56:07geopolítica. Y ahora es él el que se
1:56:09acerca a China con el canal Red. Qué
1:56:12hipócrita eres, Pablito sigamos. Sigue
1:56:14diciendo Pablo Iglesias. La clave era
1:56:16que Francia cambiara de actitud respecto
1:56:18a Alemania y la clave era que Italia
1:56:20cambiara de actitud con respecto de
1:56:21Alemania. Lo fundamental de lo que está
1:56:23haciendo Podemos en España es que
1:56:25nosotros podemos llevar a una posición
1:56:28al Partido Socialista Obrero Español en
1:56:30la que tenga que rectificar de verdad
1:56:32porque no le quede más remedio, porque
1:56:34si no se pueden enfrentar a la
1:56:35desaparición. Por eso yo insistía
1:56:37siempre en que es fundamental que
1:56:39nosotros superemos al Partido Socialista
1:56:42para poder trabajar con el Partido
1:56:43Socialista, no para hacerles
1:56:45desaparecer, porque es muy difícil que
1:56:47esas tradiciones políticas desaparezcan,
1:56:49pero para llevarles a una posición en la
1:56:51que ellos tengan que elegir básicamente
1:56:53entre seguir colaborando con las fuerzas
1:56:55conservadoras que siguen comprometidas
1:56:57con una dinámica de austeridad y de
1:56:59acentuación de lo peor del
1:57:00neoliberalismo. Y la condena de Pablo
1:57:02Manuel al neoliberalismo, como vemos, no
1:57:04es total, sino solo parcial. Sigamos.
1:57:06oponerse sigue él a trabajar en otra
1:57:08dirección, pues digamos más neoinesiana.
1:57:11Sé que hablar de neoinesian seguramente
1:57:13parece que es hablar de poco, pero
1:57:15seguramente esas son las condiciones
1:57:17imprescindibles para que podamos pensar
1:57:19poco a poco en que se produzcan avances
1:57:21sociales en una dirección que nos
1:57:23acerque a la justicia social, término,
1:57:25por cierto, católico y no marxista. Y
1:57:28eso en Europa es clave. No basta con que
1:57:30gane el Sinfein en Irlanda, no basta con
1:57:32que gane Siriza en Grecia. Es necesario
1:57:35que seamos capaces de colocar a las
1:57:37fuerzas de la antigua socialdemocracia
1:57:39en una posición, a ser posible de
1:57:41subalternidad con respecto a nosotros,
1:57:44que hagan que gobiernen de otra manera,
1:57:46que de alguna forma cambien de bando.
1:57:48Fin de la cita. Spoiler, jamás ocurrió
1:57:51esto. Todo lo contrario. La
1:57:53socialdemocracia se comió a Podemos en
1:57:55España y en el resto de países, por
1:57:58ejemplo, en Grecia, nada queda de eso.
1:58:00Es verdad que la Francia y Sumisa le
1:58:02ganó la batalla al Partido Socialista
1:58:04Francés, pero la Francia Sumisa es
1:58:07también Podemos, es decir,
1:58:08socialdemocracia. Y por no hablar de sí,
1:58:11el SPD está medio moribundo en Alemania,
1:58:15pero Dielinke es podemismo social
1:58:17democracia y el intento frustrado de
1:58:20Sara Bagnet de convertirse en la
1:58:22lidereza de la izquierda rojipardista en
1:58:25Alemania fracasó y ella misma tuvo que
1:58:27dejar su propio partido. Esto lo digo
1:58:30para aquellos y aquellas que tienen a
1:58:32Sara Bagengnet como faro que ilumina su
1:58:36discurrir político. Digamos, estas
1:58:38declaraciones resumen, además, lo dicho
1:58:41por el propio Pablo Inglesas en el
1:58:42artículo Understanding Podemos,
1:58:44Comprendiendo a Podemos en inglés,
1:58:45publicado el año 2016 en la New Left
1:58:49Review, revista de la izquierda
1:58:50indefinida y en la que, por cierto, solo
1:58:52se puede escribir por encargo y que
1:58:54sirvió además para dar título al
1:58:55capítulo Comprendiendo a Podemos del
1:58:57libro Podemos, populismo, social
1:58:59fascismo, que publiqué en el año 2016 y
1:59:02que es la base de este vídeo y del
1:59:03anterior. ¿No recuerda todo esto en
1:59:05buena medida a la estrategia del
1:59:06eurocomunismo de la década de 1970? Y
1:59:09aquí está la madre del cordero. El
1:59:11eurocomunismo es anticomunismo en el
1:59:13fondo, ¿no? Sigamos. Porque eso es todo
1:59:15a lo que aspira Podemos, al conseguir
1:59:17realizar aquel sueño imposible de
1:59:19recuperar un PSOE pristino, aunque
1:59:21subordinado a ellos, Inmaculado,
1:59:23marxista, ahora postmarxista, que vuelva
1:59:25a ser de izquierdas, eso sí, forzado por
1:59:28un partido político nuevo que lo someta
1:59:31para que desde ese sometimiento
1:59:33recapacite y vuelva a ser lo que
1:59:34supuestamente fue. Pablo Iglesias Segund
1:59:37quiso recuperar por la fuerza el partido
1:59:39de Pablo Iglesias Io, que nunca volverá
1:59:42quizás porque realmente nunca existió.
1:59:45Tocado por el destino prácticamente
1:59:47desde que nació, como una vez me dijo
1:59:48uno de los supuestos mentores de Pablo
1:59:50Iglesias, Manolo Monereo, con el cual
1:59:52luego acabó mal, Pablo Iglesias trató de
1:59:55cumplir con el deseo que unió a sus
1:59:56padres Javier y María Luisa, de los
1:59:58cuales hablé en el primer vídeo, delante
2:00:00de la tumba de Iglesias primero en el
2:00:01cementerio civil de Madrid, donde se
2:00:03conocieron y se enamoraron. Por eso, en
2:00:06honor a Pablo Iglesias Io y a su abuelo
2:00:08paterno, Manuel, llamaron a su único
2:00:10vastago Pablo Manuel, ese nombre que
2:00:12tanto le molesta. Pablo Iglesias II
2:00:14conformó Podemos como el gran
2:00:16experimento postmarxista, un partido
2:00:18superador y aniquilador del marxismo en
2:00:20España, que profundizaría en la
2:00:22democracia radical, que no puede ser
2:00:24otra cosa que liberalismo político
2:00:26social demócrata con una dirección
2:00:28económica neoqueinesiana. Y esto dicho
2:00:30por el mismo, lo que parece pragmatismo
2:00:32político, no encierra sino en verdad lo
2:00:35que la tercera internacional, la
2:00:36comintern, es decir, Stalin, llamó
2:00:39socialfascismo. la absorción de
2:00:41Izquierda Unida y del Partido Comunista
2:00:43de España mediante un pacto electoral de
2:00:45cara a las nuevas elecciones generales
2:00:47de 2016, algo que hizo que Podemos se
2:00:49hiciera con el control del PC, al menos
2:00:51hasta que Enrique Santiago se vengó y
2:00:53expulsó a Pablo Iglesias de la vida
2:00:54política, apoyando a Yolanda Díaz y
2:00:56conformando su mar, fue la absorción de
2:00:58una estructura institucional, pero
2:01:00también fue una absorción ideológica, en
2:01:02tanto que el marxismo y el leninismo en
2:01:04el Partido Comunista de España, aunque
2:01:05existentes en algunos militantes muy
2:01:08confesionales y muy minoritarios, en
2:01:10algunas agrupaciones e ideólogos del
2:01:11partido cercanos a él no es la ideología
2:01:14propia del partido fundado en 1921.
2:01:17Es decir, el Partido Comunista de España
2:01:19se dejó absorber por Podemos porque no
2:01:22es en su ortograma genérico, un partido
2:01:24comunista o mejor dicho lo es de
2:01:27Boquilla y de nombre, pero es
2:01:29socialdemocracia de Ozi y martillo. Eso
2:01:31es el PC. Y he de decir que yo me fui
2:01:35del PC en el año 2017, entre otras cosas
2:01:38porque estaba en contra de la fusión.
2:01:40con Podemos y porque yo conocía Podemos
2:01:43desde la facultad y sin embargo Enrique
2:01:45Santiago fue por esa vía y muchos otros
2:01:47fueron por esa vía para conservar el
2:01:49empleo porque era liberados o para
2:01:52conseguir representación parlamentaria
2:01:53porque buscaban liberarse en su vida.
2:01:56[música]
2:01:56Terminamos el vídeo. Tras la
2:01:58aniquilación por la voluntad del pueblo
2:02:00del Partido Comunista de España, vendría
2:02:02la del PSOE, sometido a dicha voluntad,
2:02:04volviendo aquello que nunca debió dejar
2:02:06de ser, forzado por los nuevos líderes
2:02:08hegemónicos de la sociedad política
2:02:10española. Bajo su liderazgo, el Iglesia
2:02:12Segundo con una Izquierda Unida
2:02:13fagocitada y un PSOE supuestamente
2:02:16sometido, en Podemos pensaron que
2:02:18podrían ganar las elecciones generales
2:02:20al Partido Popular de Mariano Rajoy y
2:02:22convertirse en la primera fuerza
2:02:23electoral y entrar en el juego
2:02:24internacional descrito en el primer
2:02:27vídeo sobre los bricks y el TTIP y que
2:02:29además realizarían un efecto dominó en
2:02:31toda Europa que permitiría el cambio
2:02:33político en Italia con el movimiento
2:02:35cinco estrellas de Pepe Grilo ganando
2:02:37las elecciones y con la presidencia del
2:02:39socialdemócrata Jan Luke Melon en
2:02:41Francia. Pero esta dialéctica de clases
2:02:43de estados y de imperios, este efecto
2:02:45dominó, jamás ocurrió. Pues en Europa,
2:02:48en la Unión Europea, este tipo de
2:02:50transformaciones nunca ha podido
2:02:52totalizar Europa porque es imposible. El
2:02:55europeísmo de Podemos entiende que
2:02:57Europa es una unidad conflictiva que
2:02:59puede transformarse mediante un efecto
2:03:01dominó pololítico, pero este argumento
2:03:03es realmente tan ingenuo como el de los
2:03:05bolcheviques que pensaban que la
2:03:07revolución de octubre de 1917
2:03:09sería el capítulo inicial de la
2:03:11transformación revolucionaria de Europa
2:03:13durante la Primera Guerra Mundial. Eso
2:03:15nunca ocurrió, entre otras cosas, porque
2:03:17en realidad los partidos comunistas
2:03:19nunca han sido facciones nacionales de
2:03:21un único partido internacional. La
2:03:23humanidad no es una totalidad atributiva
2:03:25que está por encima de los estados. Es
2:03:27una totalidad mixta, isomérica, porque
2:03:30está dividida en clases y en estados, y
2:03:32nunca puede ir en una única dirección
2:03:34mientras no esté unida por un gobierno
2:03:36universal que la totaliza
2:03:38atributivamente, algo que no ocurriría
2:03:40según Gustavo bueno, salvo invasión
2:03:41extraterrestre o algún tipo de amenaza
2:03:43similar de posibles repercusiones
2:03:45trascendentales por apocalípticas. Y
2:03:47tampoco la España del régimen de 1978
2:03:50se encuentra en las mismas
2:03:51circunstancias nacionales e
2:03:52internacionales que la República de
2:03:54Beimar. Podemos compara constantemente
2:03:57aquella fenecida República Alemana
2:03:58producto de la Primera Guerra Mundial
2:04:00con la España del régimen del 78 cuando
2:04:03ellos empezaron a hacer política en
2:04:04serio para reivindicarse a sí mismos
2:04:06como los que abrirán las puertas del
2:04:08cielo al pueblo a través de un proceso
2:04:11constituyente postmarxista. Si les gusta
2:04:14comparar a la España de la Constitución
2:04:15de 1978 con la República Alemana de
2:04:18Bimar, ¿por qué no les gusta compararse
2:04:20a sí mismos con los nacional
2:04:21socialistas? Bueno, eso es lo que está
2:04:23haciendo ahora mismo el Podemos del
2:04:25tercer posicionismo llamado núcleo
2:04:27nacional, pero estos merecen su video
2:04:29aparte porque de momento no son más que
2:04:30un grupo extraparlamentario. Sigamos. ¿O
2:04:32acaso los pilares filosóficos de la
2:04:34nematología, de la ideología de Podemos
2:04:36no llevarían a dicha comparación? Pero
2:04:38claro, es decir, nazis y aparece el
2:04:41enterado de turno sacando la ley de
2:04:42Godwin sobre las veces que aparece
2:04:44Hitler y los nazis en cualquier
2:04:46discusión. Pero con Godwin lo que
2:04:47obtenemos es una minimización histórica
2:04:50de lo que fueron el fascismo y el
2:04:52nacional socialismo, una banalización de
2:04:54aquello, de sus fuentes doctrinales y de
2:04:56lo que en forma de ideas pudo sobrevivir
2:04:59de aquello y con buena salud, incluso
2:05:01entre las izquierdas actuales, la
2:05:03influencia de Carl Smith y de Heidegar
2:05:05en las izquierdas que es para estudiar.
2:05:07Os dejo abajo en la descripción del
2:05:08vídeo, por cierto, el que dediqué a
2:05:10Heidegger. Terminemos. Podemos de paso
2:05:13trató de fagocitar al neofeudalismo
2:05:15separatista, siendo como él en Cataluña
2:05:17y el País Vasco y también en Galicia y
2:05:19en Andalucía. Y de ahí el nulo ataque al
2:05:22entorno proetarra vasco y catalán con la
2:05:24intención de arrebatarle su grueso
2:05:25electoral, cosa que no consiguió. La
2:05:27destrucción de lo que queda de comunismo
2:05:29en España, la fagocitación de los
2:05:31socialdemócratas y socialibberales y la
2:05:33alianza con el nacionalismo fraccionario
2:05:34de corte identitario racista en las
2:05:36regiones españolas antedichas, más el
2:05:39rechazo a la dialéctica materialista a
2:05:40través del postmarxismo y la
2:05:42reivindicación de la idea de gente
2:05:44decente y normal frente a los anormales,
2:05:46los que no son pueblo, dan un perfil
2:05:48político muy similar al social fascista
2:05:50que dominó Alemania a Italia en las
2:05:52décadas de 1920 y 1930, al menos hasta
2:05:55la victoria de Hitler y denunciado por
2:05:57la com intern como continuador del
2:05:59social chovinismo anterior, el de la
2:06:00Primera Guerra Mundial y preparador del
2:06:02arribamiento del fascismo clásico al
2:06:04poder. Porque es verdad que, cuidado, h
2:06:07ese social fascismo que decía la comin
2:06:10que decían Stalin, preparó el terreno en
2:06:12Alemania para la llegada de los
2:06:13verdaderos nazis al poder en 1933. ¿Y
2:06:17qué es lo que ha hecho, vamos a decirlo
2:06:19así, el socialfascismo de la izquierda
2:06:21indefinida en los países
2:06:22hispanoamericanos?
2:06:24preparar el terreno para que lleguen los
2:06:25liberales austríacos y la nueva derecha
2:06:28al poder. Una analogía muy parecida,
2:06:30aunque eso sí, no de la manera
2:06:33traumática en que ocurrió en Alemania en
2:06:36los años 30. Tendrá su propia forma de
2:06:37trauma, pero no llevará a una guerra
2:06:40mundial. Finalicemos el vídeo. Curioso
2:06:42es que algunos historiadores,
2:06:44supuestamente marxistas, hayan afirmado
2:06:46que esta estrategia de
2:06:47desenmascaramiento del socialfascismo
2:06:49llevó en Alemania al triunfo de Hitler
2:06:51al poder en 1933 y de paso a la Segunda
2:06:54Guerra Mundial, supuesto error que se
2:06:56trató de paliar con la política de
2:06:57Frentes populares, que fueron, hay que
2:06:59decirlo, un absoluto fracaso allí donde
2:07:02se aplicaron, pues no impidieron el
2:07:04ascenso nacional de fascistas y nazis en
2:07:06buen número de naciones europeas. Decir
2:07:08que la estrategia social fascista llevó
2:07:10al ascenso de Hitler y otros
2:07:11nazifascistas al poder es tanto como
2:07:13decir que el comunismo fue el culpable
2:07:15del ascenso del nazifascismo en Europa.
2:07:17Y esto solo lo defienden gente como Axel
2:07:20Kaiser y otros que tienen libros como
2:07:22nazicomunismo, que en cuanto pueda haré
2:07:24un vídeo contra ese libro. Finalicemos.
2:07:27A nuestro juicio, quien afirme esto aún
2:07:29desde filas comunistas tiene un discurso
2:07:31que aparentemente es autocrítico, pero
2:07:33que deriva en puro anticomunismo. Como
2:07:35anticomunista es hoy día afirmar que
2:07:37Pablo Iglesias es un bolchevique
2:07:38comunista, que Podemos son comunistas
2:07:40camuflados y que van a traer la
2:07:42revolución proletaria a España. Nada de
2:07:45esto es verdad. La apariencia de Podemos
2:07:47como un partido comunista,
2:07:48revolucionario o meramente reformista
2:07:50radical es una apariencia falaz, no
2:07:53veraz, por mucho que se empeñen algunos
2:07:55en demostrar que es así. Tanto
2:07:57izquierdistas de las filas de Podemos
2:07:58como anticomunistas y redentos en España
2:08:01que ven comunistas por todas partes como
2:08:03ve muertos el niño de la película El
2:08:05sexto sentido. El postmarxismo es lo más
2:08:07opuesto al comunismo marxista y al
2:08:09materialismo hoy día. Podemos desempeñar
2:08:11una función obstativa respecto de la
2:08:13posibilidad de constituir una
2:08:15disposición objetiva identificable con
2:08:18la revolución y la ruptura con el orden
2:08:20establecido. El supuesto comunismo de
2:08:22Podemos es una apariencia falaz por
2:08:24desconexión con los fundamentos
2:08:26marxistas leninistas de dicho comunismo.
2:08:28No hay conexión real entre Podemos y las
2:08:30izquierdas definidas deudoras del
2:08:31marxismo clásico, salvo con la
2:08:33socialdemocracia y con el liberalismo,
2:08:36con los que, eso sí, se desconectan en
2:08:38Progresus a través del postmarxismo,
2:08:40aunque en regresus dialéctico acabe
2:08:42siendo una fuerza social fascista
2:08:45inserta en el juego del orden liberal
2:08:47burgués que trata de aplicar políticas
2:08:49económicas neoqueinesianas. Pero todo
2:08:52esto a Pablo Manuel, a Irene Montero, a
2:08:54Juan Carlos Monedero, a Iñi Gorrejón, a
2:08:56Elisa Moulá y a muchos otros les da
2:08:59igual, pues para ellos en política no
2:09:01gana quien tiene razón, sino quien tiene
2:09:03éxito. Otra cosa es que la razón y el
2:09:05éxito no vayan unidos, que en la mayoría
2:09:07de los casos y a distintas escalas sí se
2:09:10unen. Y otra que la escala
2:09:12espaciotemporal que mide la razón y el
2:09:13éxito en política y en otros campos no
2:09:15podamos medirla quizás ninguno hasta no
2:09:17alcanzar una determinada perspectiva. Es
2:09:20como la asunción del éxito sexual del
2:09:22promisco respecto del monógamo. A lo
2:09:24mejor el monógamo tiene sexo de mejor
2:09:26calidad que el promisco, e incluso cabe
2:09:28la posibilidad de que este último muera
2:09:30de éxito pillando alguna enfermedad
2:09:32venérea o incluso el sida. Si hubiese
2:09:34algún grupo político histórico reciente
2:09:37o por lo menos de los últimos 50 años
2:09:39que por supuesta en escena espectacular
2:09:40y mediática, su mesianismo populista y
2:09:43su postmarxismo antimarxista se asemeja
2:09:45a Podemos, según la socióloga y filósofa
2:09:47Betina García, este sería, salvando a
2:09:50las distancias el malogrado templo del
2:09:52pueblo que dirigió el pastor protestante
2:09:54pentecostal Jim Jones durante más de 20
2:09:57años hasta su final en el suicidio
2:09:59masivo de Guyana de 1978.
2:10:03Pablo Iglesias Segund fracasó como
2:10:05político, pero no como empresario. Y por
2:10:07eso en Canal Red, en Furor Televisión,
2:10:10en Podemos y en su taberna Garibaldi se
2:10:12ha convertido en un explotador
2:10:13capitalista sin escrúpulos. Pero no
2:10:15descartemos que intente volver como
2:10:17Mausetú por una segunda avenida cual
2:10:20Revolución Cultural España para volver a
2:10:22tomar el poder. Sin embargo, de momento,
2:10:24podemos decir que es un político
2:10:26completamente fracasado y ha fracasado
2:10:28porque sus ideas están mal estructuradas
2:10:31desde el inicio y además en un acto de
2:10:33ridícula solemnidad cuando se presentó a
2:10:36las elecciones para la Comunidad de
2:10:37Madrid, en el fondo fue cuando empezó a
2:10:39quemar los navíos de Podemos y con buena
2:10:41parte de la tripulación dentro y de ahí
2:10:43toda la debacle de este partido. Algo
2:10:45que por cierto vimos por televisión
2:10:47igual que vimos su auge. Podemos nació
2:10:49en la tele y murió en la tele. Y hasta
2:10:52aquí la adaptación de este artículo mío
2:10:54del libro Podemos, comunismo, populismo,
2:10:56social fascismo del año 2016, 10 años
2:10:58después para analizar lo que es Podemos.
2:11:01¿Queréis que este proceso que se dio en
2:11:03España con Podemos se repita en Bolivia,
2:11:06Colombia, Ecuador, México, Venezuela,
2:11:08Cuba, Brasil, Argentina, Chile,
2:11:11etcétera? ¿O queréis hacer las cosas de
2:11:14una manera distinta? ¿Queréis fracasar
2:11:17como fracaso Podemos o queréis probar el
2:11:20materialismo político? su análisis
2:11:22riguroso de la realidad y trabajar con
2:11:23las vanguardias socialistas y verófonas
2:11:25y con el materialismo político.
2:11:28Solo caben estas dos opciones. Vosotros,
2:11:31gobernantes, progresistas y
2:11:32veroamericanos, sois los que decidís.
2:11:35Nos vemos. Chao.
2:11:36Si te ha gustado este vídeo, por favor,
2:11:39dale pulgar arriba y en la caja de
2:11:41comentarios deja tus impresiones,
2:11:43escriíbelas abajo. Si te gusta mi
2:11:45contenido audiovisual, por favor,
2:11:47suscríbete a mi canal y activa la
2:11:49campanita para que te lleguen más
2:11:51novedades. Si quieres conocer otras
2:11:53redes sociales donde estoy promocionando
2:11:55mi trabajo en YouTube y también otras
2:11:58tareas que hago, mis libros, mis
2:11:59artículos, ponencias, charlas,
2:12:02congresos, apariciones en televisión y
2:12:05radio, mi trabajo en el Instituto
2:12:07Beatriz Galindo la Latina o mi trabajo
2:12:09con las vanguardias socialistas y
2:12:10verófonas y en concreto con Vanguardia
2:12:12Española, puedes encontrarme en TikTok,
2:12:15en X, en Facebook, en Instagram y en
2:12:19Telegram. Y si queréis conocer el
2:12:21trabajo de toda mi vida, no tenéis más
2:12:24que visitar mi página web oficial
2:12:26ww.armesilla.org.
2:12:30Sin más me despido. Un saludo a todos y
2:12:33hasta la próxima.

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