YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → Peygamberin evine izinsiz girmeyin || Ahzab 53

Peygamberin evine izinsiz girmeyin || Ahzab 53 — Transcript

by Altay Cem MERİÇ · 4,234 words · 780 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00Selamünaleyküm kardeşler. Bugün
0:01internette çok sık karşılaştığınız Ahzap
0:03suresinin 53. ayetini konuşacağız. Ahzap
0:05suresinin 53. ayetinde işte peygamberin
0:07evine izinsiz girmeyin, yemeğe
0:08beklemeyin lafzının geçtiği ayet. Bunu
0:10çok fazla duyuyorsunuz. Yani ateist
0:11forumlarda insanların işte kullandığı
0:14bir argüman olarak ne içeriği? Şu. Hatta
0:16önce ayeti okuyayım. Ondan sonra gelen
0:18itirazları ben yaklaşık olarak bütün
0:20forumları da takip ettim, özetledim.
0:22Yani bütün itirazları üç ana başlığa
0:24toplayabiliyorsun. Üçüne de ayrı ayrı
0:26müstakilen cevap vereceğim inşallah.
0:27Ayeti celil şöyle lafzı: "Ey iman
0:29edenler! Size izin verilmedikçe
0:31peygamberin evine girip de yemeğin
0:33hazırlanmasını beklemeyin. Fakat yemeğe
0:35çağrıldığınızda girin, yemeğinizi
0:36yiyince de dağılın. Söze dalıp
0:38oturmayın. Bu davranışınız peygamberi
0:39rahatsız ediyor. Size söylemeye
0:41çekiniyor. Oysa Allah hak olanı
0:43açıklamaktan çekinmez. Peygamber
0:45hanımlarından bir şey istediğinizde
0:46perde arkasından isteyin. Bu sizin
0:48kalpleriniz de onların kalplerinin de
0:49temiz kalması için en uygun olandır.
0:51Resulullah'a eziyet etme hakkınız yoktur
0:53diye devam ediyor ayeti cellile. Evet.
0:54Şimdi bu ayet-i celye dayanarak
0:57söyledikleri şey şu. Bu ayeti celile Hz.
0:59Zeynep'le düğün yemeği esnasında nazil
1:02olan bir ayet. Misafirler oturuyorlar
1:03evde ve çok uzun süre kalıyorlar. Bu da
1:05Resulullah'a eziyet veriyor ve ayeti
1:07cellile iniyor. Şöyle bir iddia var.
1:09Diyorlar ki birincisi evinden misafiri
1:11kovmak için ayet uydurdu. Yani gitsinler
1:13istiyordu. Dedi ki Allah dedi ki gidin.
1:16Yani Peygamber Aleyhisselam'ın sanki
1:17haşa hevasına göre ayet uydurduğu
1:19iddiası. Bu birinci iddia. Yani pek çok
1:22formunda göreceğiniz şey forumlardaki
1:24üslup zaten iğrenç. Yani hepsi böyle
1:26dalga geçer tarzda işin aslı sefihçe
1:28yorumlar. Ama özetlediğiniz zaman bu.
1:30Yani peygamberin haşa canı istedi.
1:32Evindeki misafire sıkıldı ayet indirdi.
1:34Birinci itiraz bu. İkincisi şu ayetin
1:36evrensel olmadığı yani şöyle mesela bize
1:39ne peygamberin evine gelen misafirden.
1:41Madem Kur'an evrensel bir kitap neden bu
1:43ayet var? Peygamberin hanımlarıyla
1:44evlenmeyin diyor ayet. İşte şu an
1:46peygamberin hanımları yaşamıyor. Ne
1:48evrenselliği var bu ayetin? Gib bir
1:50ikinci itiraz var. Yani evrensellik
1:52yönünden bir itiraz var. Üçüncü itiraz
1:54şöyle. Koskoca tanrı işte yeri, göğü,
1:57kozmozu yaratmış, parçacıkları yaratmış
1:59bir tanrı peygamberin evinde kimin yemek
2:01yediğiyle mi ilgilenecek gibi bir
2:03itiraz. Yaklaşık olarak forumlarda
2:04gördüğün bütün itirazlar forumlarda yani
2:06zaten genel olarak böyle çok kitaplarda
2:08da ciddiyetle savunulan bir itiraz
2:10olduğunu söylemek güç. Genelde
2:11savunanlar daha çok yeni ateist kesim.
2:13Bu üçü etrafında toplanıyor. Yani bu
2:14üçün dışına çıkan bir şey görmedim.
2:16Lafızları farklı olmakla beraber bu üç
2:17esas üzerine her birini ayrı ayrı
2:19alacağız. Birincisi, peygamber kendi
2:21istediği şeyleri ayet olarak yazmış.
2:23Yani misafirle canı sıkılmış uzun
2:24oturmalarına ve kendi isteğiyle ayet
2:26yazmış. Şimdi bu iddianın aslında
2:28yöneldiği bir şey var. Yöneldiği şey şu.
2:30Peygamber aleyhisselam haşa bile bile
2:32yalan söyleyen bir sahtekardı. Değil mi?
2:34Yani iddia aslında buraya çıkıyor. Kendi
2:36hevasına göre ayet uyduran, insanları
2:38buna Allah'tan geldi diye inandıran,
2:39bunun Allah'tan gelmediğinin farkında
2:41olan bir sahtekardı. Haşa. Şimdi bizim
2:43peygamberliğin ispatı kitabında yaklaşık
2:45olarak 150 200 sayfa yazdığımız
2:46samimiyet delilleri tam olarak bu
2:48iddiayı çürütme maksadındadır. Yani
2:49sürekli şöyle bir karikatürize etme
2:51çabası var ya samimiyet delilimi kef kef
2:53kef yapıyorlar ya. Tam olarak bu iddiayı
2:54çürütür. Peygamber aleyhisselamın
2:55farkında olarak yalan söyleyen bir
2:57sahtekar olmadığını ispatlar samimiyet
2:59delilleri. Şimdi şunu dikkatinizi çekmek
3:01istiyorum. Burada mesela bunların
3:02Resulullah'ın samimi olmadığına dair bir
3:05iddiaları var ve ben bu iddiayı ele
3:06alıyorum şu an. yorumluyorum aslında.
3:08Mesela fikri olarak mevzuyu ele alıyor
3:10olsalar muadil olarak yapmaları gereken
3:12şey bizim samimiyet delillerine cevap
3:13vermeye çalışmaları ama veremezler. Ya
3:15200 sayfa yazdım. Şu an otursam bir 200
3:17sayfa daha onların hiçbirisini
3:18kullanmadan yazarım. Dolayısıyla burada
3:20kimin daha ilmi, kimin daha hevaya
3:23yönelik işine gelen delile yapışmaya,
3:25delil zannettiği şeye yapışmaya yönelik
3:26bir tavır gösterdiği çok net
3:27anlaşılıyor. Ki bunu peygamberin ispatı
3:29kitabında da vurguladım, diğer
3:30kitaplarında da vurguladım. Yani aslında
3:31burada maksat ilim üretmek olsa tarihi
3:33bir şahıs var ve bu şahıs söylediği
3:35şeyde samimi miydi? buna inanıyor muydu?
3:37Tahlil ediyorsak bu senin delilinse
3:39karşında bir balya 200 tane delil var.
3:41Bunları da ciddiye alman lazım. Eğer
3:42ilmi bir tavır gösterirsen ki böyle bir
3:44tavır yok. Şimdi peki bunu söyledikten
3:46sonra bunu çürtelim. Yani bu iddia
3:48peygamber aleyhisselamın haşa sahtekar
3:49olduğunu, söylediği şeye inanmadığını,
3:50hevasına göre ayet uydurduğunu iddia
3:52ediyordu. Değil mi? Şimdi biz bu ayete
3:53bakalım. Resulullah'a bir ayrıcalık
3:55vesaire nispet ediliyor. Diyelim ki bu
3:57ayeti tersine okuyalım. Yani ayetteki
3:59emirleri tam tersine okuyalım. Ayeti
4:01şöyle oluyor. Tam tersini okuduğun
4:02zaman, "Ey müminler! Peygamberin evine
4:04izin almaksızın girebilirsiniz. İzinsiz
4:06bir şekilde onun evine girip yemeğinin
4:08hazırlanmasını bekleyebilirsiniz. Yemeğe
4:11çağrılmasanız da onun evine
4:12girebilirsiniz. Yemeğinizi yiyince onun
4:14evinde istediğiniz kadar
4:15oturabilirsiniz." Şimdi ayetteki
4:17ifadeler bunların tam zıdı. Burada ne
4:19ayrıcalık var? Yani ben sıradan bir
4:21insan olarak, sen de sıradan bir insan
4:22olarak evine her isteyenin girebilmesine
4:24müsaade etmiyorsun. Evinde her isteyenin
4:26istediği kadar oturabilmesine müsaade
4:27etmiyorsun. Değil mi? Yani buna müsaade
4:29ediyor musun? Etmiyorsun. Yani ben senin
4:30evine senden izin almaksızın dör tane
4:31arkadaşımla gelip batak oynayabiliyor
4:33muyum? Oynayamıyorum. Değil mi? Burada
4:34bir ayrıcalık var mı? Yok. Ayeti tersten
4:36okuduğun zaman zaten emirlerin o kadar
4:37normal şeyler hakkında olduğunu
4:39görüyorsun ki insanı şaşırtan şey şu.
4:40Resulullah buna nasıl sabretti? Yani
4:42gayet normal olan bir şeyi Resulullah'ın
4:44alabilmesi için ayet inmesi gerekiyor.
4:46Çok normal bir insani hak bu. Yani senin
4:48mahrem bölgene, evine herkesin
4:50girememesi. Bu kadar ayetin söylediği
4:51şey. Bundan ayrıcalık çıkarıyorlar.
4:53Şimdi devam edelim. Şu kısmı daha ilginç
4:56zaten. Bu yaptığınız nebiye eza veriyor.
4:59Yani onu yoruyor. Eziyet kelimesi
5:01buradan geliyor zaten. Hani bir eziyet
5:04veriyorum ve sizden haya ediyor. Yani
5:06eza görüyor olmasına rağmen, rahatsız
5:08oluyor olmasına rağmen bu durumdan
5:09sizden haya ediyor. Bunu size
5:11söyleyemiyor. Vallahu lahyi minel hak.
5:13Allah haktan haya etmez. Hakkı söyler.
5:15Şimdi ben mesela bunu okuyunca canlanan
5:17şey şu oluyor. Bu inanılmaz bir şey abi.
5:19Ya biri düşün insanlar sen konum
5:21sahibisin. Yani makam mevki sahibi bir
5:23adamsın. İnsanlar seni gerçekten çok
5:24daraltıyorlar. Evinde oturma, evine
5:26girip çıkma konusunda. Ve sen bu insanı
5:28uyarmıyorsun. Neden utanıyorsun? Bu
5:30inanılmaz bir şey. Yani Resulullah'ın
5:31ahlakını gösteren çok numune bir örnek.
5:33Yani mesela şöyle bir ayet bugün bugün
5:35mesela inseydi cumhurbaşkanının evine
5:37izinsiz girmeyin. Girebiliyor musun sen
5:38zaten cumhurbaşkanının evine izinsiz?
5:39Giremiyorsun. Yani bu aslında orada ne
5:41kadar halktan birisi olduğunu gösteren
5:43çok inanılmaz bir örnek. Bunun ne kadar
5:45zıttığına yorumluyorlar. Beklentilerine
5:46evine izinsiz girip çıkabilirsiniz
5:48demesin. Böyle olması gerekiyor. Mesela
5:50şu olamaz mıydı? Resulullah mesela ima
5:52ederdi. Ağzıyla söylerdi kendisi. Hayet
5:54meselesi. Ashap gene girmezdi. Yani
5:56sahabe gene girmezdi evine. Ama bunlar
5:57haya ettiğini gerçekten ikinci delil
5:59olarak biliyorsun. Bak bu Resulullah'ın
6:00ahlakına dair çok numune bir örnek. Yani
6:02bunlar hiç kimse ihtilaf etmez. Yani
6:03bunu kabul etmek için Müslüman olmana
6:05gerek yok. O yüzden mesela şu hadiste de
6:07çok paralel. Ebu Said al Hudri diyor ki
6:08Hzretti Peygamber örtüsüne bürünmüş bir
6:10genç kızdan daha hayalıydı. Peki
6:12efendimize has hükümler yani bu işte
6:14ayrıcalık iddiasında ikinci kısım o.
6:17Yani Resulullah'a has hükümler ne? İşte
6:19peygamberin şahsı hakkında inmiş. diğer
6:20şahıslar hakkında inmemiş. Evine izinsiz
6:23girmeyin gibi bir emir var. Hani sanki
6:24bu Resulullah'ı diğer insanlardan
6:25ayırıyormuş gibi değil mi? Ayet var
6:27ayette. Resulullah'a hitaben onun evine
6:29izinsiz girmeyin. Onun evinde yemeği
6:31beklemeyin diyor. Burada şöyle bir hata
6:32var. Şunda yanılıyorlar. Bir ayetin
6:34hitabının Resulullah'a yönelik olmasının
6:36o hükmü Resulullah'a munhasır kıldığını
6:39sanıyorlar. Böyle bir şey yok ki. Yani
6:40Resulullah'a hitap eden her ayet aksine
6:42delil olmadıkça bütün ümmete şamildir
6:44zaten. Yani bu nebinin evine izinsiz
6:46girmeyin, başkasının evine de izinsiz
6:47girmeyin zaten. Bu anlama gelir. Mesela
6:49misal olarak verelim ki daha kolay
6:50zihinlerde canlansın. Mesela namaz
6:52ayetleri. Ne diyor ayeti celem? Rabbini
6:54sabah akşam içten içe boyun büküp
6:56yalvara yakara derin bir ülpertiyle ve
6:58ancak kendin içitebileceğin kadar bir
7:00sesle zikret. Bu şimdi Resulullah'a ait
7:02bir hüküm mü yoksa bütün Müslümanlara
7:03ait mi? Bunu mesela bu Resulullah'a
7:05aittir sadece. Başka kimseye hitap etmez
7:07diyen bir tane bile Müslüman yok. Başka
7:08gündüzün iki tarafında, gecenin gündüze
7:10yakın saatlerinde namazı dost doğru kıl.
7:12Şimdi namaz kılmak sadece Resulullah'a
7:14ait bir emir mi? Değil. Hitap kime?
7:15Sadece Resulullah'a. Yani hitabın
7:17Resulullah'a ait olması hükmü sadece
7:19Resulullah'a munhasır kılsaydı bunlarda
7:20da namazı sadece Resulullah'a farz
7:22derdin. Veya ve bati ailene namazı
7:25emret. Vabbir aleyha. Sen de onun
7:27üzerine sabret, devam et. Burada mesela
7:30namaz ve namazın aileye tavsiye
7:32edilmesi, ehline tavsiye edilmesi sadece
7:34Resulullah'a ait bir hüküm değil. Bu
7:35Kur'an okumayı bilmemekten
7:36kaynaklanıyor. Yani itiraz ettiğin
7:37kitabın önce dilini bileceksin. Ya ben
7:39burada otursam desem ki işte Kant'ın 1.
7:41kritiğinde böyle bir şey var. Saçmalık.
7:44Nereyi okudun? Kant'ın 1. kritiğinin
7:45363. sayfasını okudum. Sadece kitabın
7:48tamamını okumadım. Kitabın üslubunu
7:50bilmiyorum. Ne anlattığını bilmiyorum
7:52ama oradan bir tane paragraf çekiyorum.
7:54Diyorum ki Kant falan yapıyorum. Önce
7:55kitabın üslubunu bileceksin bu itirazı
7:57yapmadan önce ciddiye alınmak için. O
7:59yüzden yeni ateşleri ciddiye almıyoruz
8:00zaten. Kalabalık olduğunuz için cevap
8:02veriyoruz. Yani mesela ayeticede diyor
8:04yekulun onların söylediklerine sabret.
8:06Bu sadece Resulullah'a hat. Başka hiçbir
8:08Müslüman sabretmesine gerek yok. Böyle
8:10bir şey söylenir mi? Yani aklı başına
8:11hiç kimse bunu söylemez. Zaten ayetteki
8:13hükümlerin tamamı normal insanlara da
8:14şamil. Sen normal Müslüman evine de
8:16giremezsin izinsiz. Normal Müslümanın
8:17evinde de izinsiz oturamazsın. Çat kapı
8:20dalamazsın evine. Ya bu normal zaten
8:21Müslüman her Müslüman için geçerli. Ha
8:23bir de şu kısmı var. Eğer tutarlı
8:24olacaklarsa bak şimdi bu yanlış bir
8:25okuma dedik ya. Kitabın üslubunu
8:27bilmiyorsun. Biliyorsan de ki bu yanlış
8:28bir okuma. Mesela bu yemek ayetinin
8:31sadece Resulullah'ın şahsına munhasır
8:32olduğunu düşündün. O zaman namaz
8:33ayetinde öyle olduğunu düşünmen lazım.
8:35Bak aynı hatalı yorumlamayla devam
8:37etsen, tutarlı olsan yani en azından
8:38dersin ki bu adam sadece kendine namazı
8:40farz kılmış. İbadetleri sadece kendine
8:42farz kılmış. Meşakkati kendine yüklemiş.
8:44Bu bir adamın samimi olduğunu gösterir.
8:46Mesela bu ayetlerden samimi olduğuna
8:47çıkman lazım ama çıkmıyorsun. Neden?
8:49Tutarlı bir okuma olsa bak yanlış bile
8:51olsa tutarlı bir okumada gene samimi
8:53olduğunu ispat etmen gerekir. Ne
8:54yapıyorsun biliyor musun? İşin aslı
8:55sözün özü atabileceğin kısmı
8:56seçiyorsun. kendince buk atabileceğin
8:58bir kısım seçip oraya senaryo
8:59yazıyorsun. İşin özü bu kadar. Bu ilmi
9:01bir şey değil. Yani bu sadece bilişsel
9:04yetersizlikle alakalı bir şey değil.
9:05Çünkü kötü yorum. Gerçekten çok kötü bir
9:07yorumlama tipi. Dersin ki bu bilişsel
9:09yetersizlikten kaynaklanıyor. Değil.
9:10Kötü niyet de var. Demişiz ki kitapta
9:13anlamak bir zeka işinden çok bir ahlak
9:15meselesidir. Düşünmenin de bir ahlakı
9:17vardır. Mesela tam zıddına Resulullah'a
9:19dedik ki münhasır olduğuna dair bir
9:20delil varsa o zaman dersin ki bu emir
9:23sadece Resulullah'a has veya bu yasak
9:24sadece Resulullah'a has. Mesela bunun
9:26örneği ne? Ve
9:27minyliet nafilet geceleri teheccüt
9:30namazı var ya nafilet lek sana munhasır
9:32bir nafile olarak sana munhasır bir
9:34ibadet olarak gece teheccüt kılsa
9:36vurgulanıyor ona munhasır olduğunda. Bu
9:38neyi gösterir? Aslında tersiyle
9:39vurgulanmayan her şeyin umumi olduğuna
9:41dair de delil vardır burada. Yani çünkü
9:43hususi olduğunda Resulullah'a has
9:44olduğunda vurgulanıyor bu. Peki bu
9:46koyduğu delil yani buradan bir delil
9:47getirmeye çalışıyor. Resulullah samimi
9:49değildi diye. Mesela bu delilin tek
9:50sadece şu son okuduğum ayetle
9:52mukayesesini yapalım. Bir tane samimiyet
9:53deliliyle. Şimdi bu ayeti açıkladık
9:55büyük oranda. Ya en azından bu itirazı.
9:57Mesela bir adam niye kendine teheccüt
9:58namazını farz kılsın? Hani sahtekar
10:00senin az önceki kurguna göre keyfine
10:02göre yemekten adam ket indiren birisi.
10:04Niye şahsını zora sokacak, nefsini zora
10:06sokacak bir teheccüt namazını kendine
10:08farz kılsın? Mesela gece senin evine
10:09gelen belki haftada bir, belki 3 günde
10:11bir bir misafirin uzun oturması mı seni
10:13daha çok zora koşar? Nefsin açısından
10:15düşün. Hani nefsi için indirdi diyorsun
10:17ya bu ayet. Yoksa her gece gece 3.5la
10:195,5 arasında namaz kılmak mı? Her gece
10:21uyanıp ikincisini daha çok yorucu çok
10:22basit değil mi? Yani ilkini nefsi için
10:24ayet indiren birisi. İkincisini de niye
10:26kendine bunu yüklesin? Bir tane
10:27samimiyet deliliği karşısında sunulan
10:28şeyin karşılığı budur. O yüzden o kadar
10:30pürüpak bir şeyi inkar ediyorlar ki
10:31insan şaşırıyor. Yani anlama gibi bir
10:33ihtiyaç olduğunu düşünmüyorum. Biraz
10:34ondan da kaynaklanıyor. Şimdi ikincisi
10:36şu yine itiraz olarak getirdikçe bu ayet
10:38evrensel değil. Yani evrensel bir ayette
10:40Resulullah'ın evine girip çıkandan ne
10:42bize ne şu an veya işte onun
10:44hanımlarınınla evlenme yasağının ne
10:46alakası var bizimle şu an? Yani biz onun
10:48hanımlarıyla zaten evlenecek şey de
10:49değiliz. Çağdaş değiliz. Yani bu ayetin
10:51evrensel hükmü nerede? Şimdi bu evrensel
10:53olmama itirazı genel olarak şeydir. Bir
10:55tık zayıf zekadan gelir. Çünkü sen şunu
10:57bilirsin. Yani insan zihni her zaman
10:59soyutlamaya ve tümele giden bir zihin
11:01yapısı vardır. Sen bugün gördüğün bir
11:03ağaç üzerine bir yazı yaz. 300 sene
11:05sonra onu okuyan birisi ağaç denilen o
11:07genel kümenin içerisinde bugün yazdığın
11:09ağaçla ilgili bir şeyler çıkarır
11:10soyutlayarak. Yani insan zihni bu dini
11:12bir şey de değil. Bunu atlamaya
11:14meyillidir zaten. Dolayısıyla her
11:15şeyden, tikel olan her şeyden tümel
11:17hükümler çıkarabilirsin. Mesela şimdi
11:18ben çıkaracağım birazdan. Göreceksiniz
11:19evrensel hüküm çıkar. 5 tane çıkardım
11:22ben sadece. Bir tanesi bile yeter de bir
11:23tane evrensel hüküm olsa yeter. Ben 56
11:25tane çıkardım. Sayısını arttırabilirsin.
11:27Böyle bizim kitaplarımız var. Mesela şey
11:28dalı geçiyor Mutezileden. Hemen konuyu
11:30bölmüş olayım da. Eee, bir hadis mesela
11:31kısacık bir hadis alakasız bir olaydan
11:33bahsediyor gibi. Ya bu bu hadis ne işe
11:35yarar ki diyor ya bundan? Ne çıkacak
11:36yani? Bunu niye nakletmiş muhaddisler
11:38diye. Bunun üzerine kitaplar yazıyorlar.
11:40O hadisten 75 tane hüküm çıkarıyor adam.
11:42Bir cümlelik bir hadis yani 75 tane
11:44hüküm çıkarıyor. Yani 75 sayı aklı o
11:46şekilde kalmış. Ben farklı da olabilir
11:47yani. Ama bunun üzerine yazılmış bir şey
11:49var. Yani kitap var. Düşün. Dolayısıyla
11:51çıkarmayı bildiğin de sen her metinden
11:53sonuç çıkar. Peki şimdi bunun birincisi
11:55evrensel olarak adam muaşeret kanunu
11:57olduğu belli. Yani insanların evine
11:59girip çıkmayın. Bu da evrensel bir adab
12:00muaşeret değil mi? İkincisi ben kendi
12:02şahsi hayatımdan örnek vereyim. Yani ben
12:04ne mesela bir peygamberim ne insanların
12:06karşısında bulunmaz örneği olan
12:08birisiyim. Yani bana ulaşamayan birisi
12:10benim muadilim başka birine ulaşabilir.
12:12Değil mi? Ne de bir peygamberim böyle
12:13bana dini hisle insanlar gelir. Fakat
12:15mesela bana sorarsan hayatımı en çok
12:17rahatsız eden şey ne? İnsanların çat
12:19kapı bir şeyler yapması. Mesela çat kapı
12:20telefon açması. Alakası birbirinden
12:22numara gezdiriyor mesela adam günde 15
12:24tane bilmediğin numara arıyor seni. E bu
12:26demektir ki sen 15'i böl güne 10 tane de
12:28bildiğin numara arasa 25. Senin
12:29bölünmeden yaşayabileceğin bir yarım
12:31saatin yok mesela. Bölünmeden kitap
12:33okuyabileceğin bir yarım saatin yok.
12:34Mesela beni en çok taciz eden, en çok
12:35rahatsız eden şey bu mesela. Ha bak buna
12:37mukabil. Ben ne bir peygamberim ne
12:39muadili olmayan bir adamım. Resulullah'a
12:40düşün. her şeyini sormak istiyor adamlar
12:42ona. E doğal olarak bu hayatını en çok
12:43zorlayan şey. E toplum içerisinde konum
12:45sahibi, nüfus sahibi, çok daha yüksek
12:47nüfus sahibi insanlarla ilgili direkt
12:49geçerli bu ayet. Evrensel geçerli yani.
12:51Çünkü senin hayatında çok küçük görünen
12:53şeyler binlerce insanla temas eden
12:54birisi olduğunda biriktiğinde toplamda
12:57bir yıpratıcılık düzeyine ulaşıyor. Yani
12:58sen mesela bir kere tanımadığın bir
13:00numarayla konuşuyorsan günde bu seni çok
13:01hırpalamıyor. 3 günde bir kere
13:03konuşuyorsan hırpalamıyor. Ama adam 15
13:04kere konuşuyorsa günde doğal olarak
13:05hırpalıyor. Mesela adam arıyor bir şey
13:07anlatmaya çalışıyor. Ben numarayı
13:08tanımıyorum. Kim olduğunu algılamıyorum.
13:09Kitap okuyorum. Mesela önemli bir
13:11telefon da olabilir. Mesela bir kargocu
13:12olabilir. Beklediğim bir kargo gelecek.
13:13Açıyorum doğal olarak. Adamın derdini
13:15anlamaya çalışsam zaten konsantrasyonum
13:18dağılıyor. Anlamadan kapatsam diyecek ki
13:20işte havaalanı, kibirlendi falan.
13:22Anlamaya çalışsam ve hayır desem bile
13:24anlayacak kadar şey yapsam bile beni
13:25darmadağan ediyor. Şimdi ne yapmalıyım
13:26ben? Adamın çat kapılığı beni perişan
13:27ediyor mesela. Ya bildiğin hayatımı
13:29zorlaştırıyor yani. Dolar bu çok genel
13:30evrensel ve bugün geçen ben sana
13:32örneğini verdim. Bir adap muaşeret
13:33kuralı. Bir insanın evine çat kapı
13:35giremezsin. Bir adamın telefonu çat çat
13:36kapı arayamazsın vesaire atarsın mesela.
13:38Değil mi? Ben mesela şu an en böyle çok
13:40rahat konuştuğum arkadaşlarımla bile
13:42önce mesaj atarım müsait misin diye. Çok
13:43basit bir adam muaşeret kuralı mesela.
13:45Evrensel geçerli mi? Geçerli. İki
13:46insanların kalbini kırmamak için bazı
13:48eziyetlere tahammül etmek de güzel
13:49ahlaktır. Nebi Aleyhisselam'dan
13:51görüyoruz bunu. Eğer bu ayet olmasaydı
13:52biz Resulullah'ın buna haya edip
13:54sustuğunu bilmezdik. Demek ki ben
13:55buradan şunu çıkarıyorum. Beni arayıp
13:57çat kapı konuşan bir adamı fırçalayamam
13:59telefonda. Ya en azından bu güzel ahlak
14:01değildir. Kendi şahsımla çıkarıyorum
14:02sadece. Mukabil bile değiliz yani burada
14:03Resulullah'la başka adamlar başka şeyler
14:05çıkarırlar kendi hayatlarına. 3 işte
14:07gönül insanlara ona göre davranmak
14:08gerekir demişiz. Sonra 4. Bu iyi ahlaka
14:10sahip insanların yani seni fırçalamıyor
14:12diye yumuşak konuşan insanların bu
14:14niyetini suistimal etmemek gerekir.
14:15Resulullah'ın örnekliğinden
14:16çıkarıyorsun. Resulullah bundan haya
14:18ediyor. İnsanlar gene oraya geliyorlar
14:19ama bu Resulullah'ın hayasının onu
14:21sürekli zorlayacak bir duruma
14:22götürülmemesi gerektiğini gösterir. Yani
14:24iyi niyetli bu işte iyi niyetli
14:25davranmaya çalışan bir adamın sırtına
14:26binmemen gerekiyor. Ayetten çıkarmaya
14:28devam ediyorum. Bunların hepsi gün
14:29hayatınızda yok mu? Var. Evet. Sonra bir
14:31de şu soruluyor. Peygamberin eşleri
14:33vefat etti. İşte bugün biz zaten
14:34evlenemeyiz o kısmı. Şimdi birincisi bu
14:37eşleriyle evlenememe yasağı işin aslı
14:39şeyle ilintili. Peygamberin eşleri
14:41müminlerin anneleridir ayetiyle bir
14:43evlenme yasağı var. Sebebi ne? Yani
14:44bundan evrensel veya işte geniş kapsamlı
14:46bir hüküm çıkmaz mı? Yoksa o gün sadece
14:48Resulullah'ın kendi eşleriyle kimse
14:50evlenmesin diye haşa kişisel bir
14:52kıskançlığından kaynaklanan bir şey mi?
14:53Bir mesela Şia. Şia'nın tarihte yaptığı
14:56en büyük şeylerden birisi Haz Ayşe'ye
14:58zina iftirası atmak. Ve bunun korkunç
15:00tepki çekmesinin sebebi bu ayet. Yani
15:02öyle bir nefretle karşılaşıyor ki Şia
15:04bunu yaptığında Hazreti Ayşe'ye zina
15:05fitirası hatında hala atanlar var,
15:07atmayanlar da var. Şia'nın büyük bir
15:08kısmı bunu atmadıklarını söylüyor. Ama
15:10bu konuda bir tık düzgün davranmalarını
15:12sağlayan şey bu ayet. Bugün Şia çok
15:14büyük bir grup. Bugün bir karşılığı var
15:16mı? Var. Mesela bugün bir Şiin buna
15:18tevessül etmesini en çok men eden şey
15:20benim anneme iftira atmış gibi benden
15:22tepki göreceği. İki, sünnetin
15:23öğrenilmesinde çok kritik. Peygamberin
15:25eşlerinin bizim annelerimiz olması ve
15:26nikah düşmemesi. Çünkü insanlarla görece
15:29daha rahat görüşüyorlar. erkeklerle.
15:31Yani dolayısıyla Resulullah ev hali
15:33gündelik insanların karşılaşmadığı,
15:35bilmediği şeylerin büyük bir kısmı
15:37peygamber aleyhisselamın eşlerinden
15:38naklediliyor. Mesela bir misal vereyim.
15:39Nafile namazlar bugün öğle vaktinde
15:41kıldığınız mesela 4 42'yi kılıyorsunuz
15:43ya ilk dört sünneti. Bu sünnet
15:45namazların çok yüksek bir kısmı
15:47peygamber aleyhisselam eşlerinden
15:48naklediliyor. Çünkü peygamber
15:48aleyhisselam sünnet namazları evinde
15:50kılıyor. Cemaatin içinde kılmıyor.
15:51Dolayısıyla eşleri görüyor o namazı.
15:52Şimdi basit bir mantık. Eğer vahiy
15:55göndermenin maksadı ilahi bilgiyi
15:56göndermekse, insanlara ulaştırmaksa bu
16:00ilahi bilginin ulaşmasının bir vasıtası.
16:02Yani sen nasıl peygamber göndererek
16:03bilgiyi ulaştırmak istiyorsan
16:05peygamberden gelen bilginin insanlara
16:06ulaşması için mesela bu hüküm bunun
16:07tamamlayıcısı şunun gibi. Yani bir
16:09beldeye doktor gönderiyorsun. O adamın
16:10orada doktorluk mesleğini icra
16:12edebileceği araç ve gereçleri sağlaman
16:14doktor göndermen kadar kritik bir şey.
16:16Dolayısıyla bu hiç hafif hafife alınacak
16:18bir şey değil. Yani gayet evrensel bir
16:19duruma sebebiyet veriyor. Ve bugün de
16:20geçerli sonuçları. Biz bugün bunları
16:22sünnet olarak yapıyoruz işte. Peygambery
16:24eşlerinden gelmiş şeyleri. Sonra şu
16:26ihtimali bertaraf ediyor. Peygamber
16:28aleyhisselamın vefatından sonra
16:29eşleriyle evlenen kişilerin çok büyük
16:31siyasi güç devşireceği çok açık. Yani
16:33eski toplumlarda bunun şeyi çok yaygın.
16:34Böyle bir siyasi eee odaklanmanın
16:37oluşmasını engelliyor. Eşleriyle evlenip
16:38peygambere mirasçı olmuş gibi olacaklar.
16:40Bunu engelliyor. Hatta belki nübüvvetin
16:42devamı gibi iddialar bile daha güçlü
16:44gelebilirdi o zaman. Yani çok cılız
16:45gelen şeyler çok daha güçlü gelebilirdi.
16:47Yani bir diğeri Nebi Aleyhisselam'ın
16:49ailesine hürmetin korunması, Nebiye
16:50hürmetin korunmasıdır. Yani sen mesela
16:52benim karıma ve çocuğuma saygısızlık
16:54ediyorsan bana hürmet duymuyorsun
16:55demektir. Yani benim çocuğuma
16:56saygısızlık sürekli ediyorken doğal
16:58olarak bana olan hürmetin de azalır. Bu
17:00Resulullah'a olan hürmeti de koruyan bir
17:01şey. Dolayısıyla bunlar hepsi bugün
17:03geçerli sonuçlar mı? Hepsi bugün geçerli
17:04sonuçlar. Mesela klasik bir örnek
17:06verelim. Bu hürmetin ne anlama geldiğine
17:08dair eee şey savaşıa eee Cemel
17:10Savaşı'nda Hz. Ali biliyorsunuz Haz Ayşe
17:13ve taraftarlarını yeniyor şey olarak
17:15savaşta ve ordu ganimet ister abi. Yani
17:17ordu savaştığı zaman ganimet ister her
17:19zaman. E Müslümanların birbiriyle
17:20savaşırken ganimet alması, esir alması
17:22olacak iş değil. Hastal önce nida
17:24ettiriyor. Kaçanları kovalamayın. Yani
17:26daha fazla ölü olmasının hiçbir anlamı
17:27yok savaşta. Çünkü Müslümanlar savaşıyor
17:29birbiriyle. Ganimet toplanması
17:30istemiyor. Esir alınmasını istemiyor ama
17:32savaşanlar istiyorlar. Adam az önce
17:33savaşmış. Hazti Ali bunun üzerine diyor
17:35ki, "Ayşe'ye hanginiz esir alacak?
17:36Ayşe'e hanginiz esir alacak deyince
17:38adamlar utanıyorlar. Yani Resulullah'ın
17:39hanımı, müminlerin annesi. Esir mi
17:41alacaksınız? Öyle deyince utanıyorlar."
17:42Mesela orduyu durduran bu oluyor. Hani
17:43bu hürmetin ne fonksiyon olduğunu
17:45anlamanız açısından bir numune olsun.
17:47Yani bunlardan sadece bir tanesi dahi
17:49şeyi çürütmek için yeterlidir. Evrensel
17:50bir hüküm yok kısmını çürütmek için
17:52yeterlidir. Mesela vahyin eee insanlara
17:54ulaşmasının sağlanması yeterli yani
17:55saydıklarımızdan. Evet. Peki Peygamber
17:57Aleyhisselam'ın eşleriyle perde
17:58arkasından konuşulması ne? Şimdi burada
18:00şöyle bir hata oluyor. E şey hayal
18:02ediyor. 3 + 1 ev hayal ediyorlar. Hani
18:04peygamber aleyhisselamın eşlerinin
18:05olduğu bir oda var. O odanın önünde
18:06perde var veya hatta o odanın içinde
18:08böyle bir perde var. Böyle bir şey
18:10değil. 3 + 1 bir evde oturmuyorlar.
18:12Peygamber aleyhisselam hanımlarının e
18:13evleri tek oda ve mescide bakan evler.
18:16Ve bunların önündeki perde aslında kapı
18:17fonksiyonu görüyor. Yani eve izinsiz
18:19girmeyinle tamamen şey paralel. Bugün de
18:21zaten bütün herkes için geçerli. Ve
18:23bunun dışında zaten perde burada kapı
18:25fonksiyonunu göre dedik ki bu ev halinin
18:27de dışarıdan görünmemesini sağlayacak
18:28bir şey. Yani eve rastgele dalmayın
18:30demek aslında bu. Evet, son olarak şu
18:32geliyor. Koskoca tanrı bundan mı
18:33bahsedecek? Ya bunlar hepsi açıklam bu
18:35şekilde kademe kademe çözülen itirazlar
18:37geliyor. Ben hepsine cevap vermeyi
18:38seviyorum genelde. O yüzden muhtelif
18:40serisi böyle az sorunun yer aldığı bir
18:42cevap şey oluyor. Kitap oluyor. 10 tane
18:43soru oluyor Epitop içinde. Son kısım da
18:45şu: Koskoca tanrı bununla mı uğraşacak?
18:46Yani kozmozu yaratmış, her şeyi
18:48yaratmış. Ya işte onun evine o girmiş,
18:49bunun evine bu girmiş, perde şöyleymiş,
18:51koskoca tanrı bununla mı uğraşacak
18:52kardeşim falan. Şimdi normalde bunun bir
18:55şeyi yok. Yani felsefe bir tabanı yok.
18:57Göstereceğim şeyden. Yani bir anlamlı
18:59bir argüman değil bu. Ama sadece
19:00edebiyat olarak şey geliyor insanlara
19:02çekici geliyor. İnsanlar retoriği
19:03seviyorlar. Yani boş lafı seviyorlar.
19:05Hatta şöyle bir video vardı zamanında
19:06ben Twitter'da görmüştüm sanırım. Bir
19:08şey yatıyor. Kadın yatıyor. Kadının
19:09gözünden zoom out yapıyor. Çıkıyor,
19:11çıkıyor, çıkıyor, çıkıyor. Gezegenlere
19:13kadar, galaksilere kadar çıkıyor ve işte
19:16bütün bunları yaratan tanrı işte şununla
19:17mı uğraşacak gibi bir şey video
19:19atılıyordu. Şimdi burada tefekkürde bir
19:20tık şey kalıyoruz. Edebi bir şey ama
19:22noksan kalıyoruz. Mesela benim hoşuma
19:24giden Pascal'ın fragmanlarında gördüğüm
19:26bir e sözdü. Buraya da yazdım. İnsan
19:28sonsuz büyüğe nispetle sonsuz küçük,
19:30sonsuz küçüğe nispetle sonsuz büyüktür.
19:32Sonsuz büyüğe nispetle sonsuz küçük,
19:34sonsuz küçüğe nispetle sonsuz büyük.
19:36Yani şöyle yapılabilirdi. Mesela atom
19:37altı parçacıklardan gelerek yine zoom
19:39out yapıp insana ulaşabilirdin. Burada
19:41da insan çok kıymetli görünürdü. Bunun
19:42çok bir anlamı yok. Yani retorik olarak
19:44koyuyorsun sadece insan. O ortada
19:45duruyor. Oradaki en küçük şey insan
19:47değil. Atom altından geldiğinde de insan
19:49bayağı büyük. Evren kadar, galaksi kadar
19:51büyük. Hatta bununla ilgili kitaba şey
19:52koydum. Eee, bir fizik kitabından
19:54alıntılar koydum. Çok ilginç.
19:55Biliyorsunuz bizim birimler yani
19:57kilogram dediğin işte metre dediğin
19:58birimler aslında insana göre yani
20:00insanın kullanımına göre oluşturulmuş
20:01birimler. O yüzden insanı temsil etme
20:03kabiliyeti olan şeyler. Şimdi şöyle
20:05mesela nötron veya proton çapı 10 üzeri
20:07-15 çapı nötronla protonun dünyaya
20:10görünen en uzak galaksi 10 üzeri 26.
20:12Şimdi bu nötron ve proton almış ama daha
20:14küçük parçacıklar da var. Bu 10 üzeri
20:16eksilerle artıların yaklaşık paralel
20:17olması benim çok ilgimi çekmişti. Mesela
20:20zaman aralıkları. Hiç durağan olmayan
20:21atom altı parçacıkların yaşam süresi 10
20:24üzeri -23 saniye. Evrenin yaşı 4 x 10
20:27üzeri 17 saniye. Ya çok paralel
20:29görünüyor. Hatta mesela aşağıya göre sen
20:30daha büyük kalıyorsun. Yani evren bölü
20:32sen, sen bölü en küçük parçacıktan daha
20:35şey oluyor. Küçük oluyor. Sen en küçük
20:36parçacığa göre daha büyük oluyorsun.
20:37Yine mesela bazı kütleler elektronun
20:40kütlesi mesela 10 üzeri -30 kg.
20:42Galaksinin kütlesi 10 üzeri 43 kilg.
20:44Yani orantsal şeyde sandığın kadar
20:46değersiz ve küçük bir varlık değilsin.
20:48Elbette bu çok yani boyutla şeyle ne
20:51bileyim zamanla falan ölçülecek bir şey
20:52değil. Nicelik de retoriğe retorik yani
20:54bu başka bir anlamı yok. Bu kadar. Çünkü
20:56normal niteliğe gelindiğinde iş çok daha
20:58kapsamlı bir hal alıyor zaten. Peki
20:59soruyu biz felsefi olarak yine ele
21:01alalım. Retorik bağlamından çıkalım.
21:02Yani girildiği retorik bağlamdan
21:04çıkalım. Allah bununla uğraşmaktan
21:05yücedir gibi bir akıl yürütme yapıyorsun
21:07sen. Yani diyorsun ki koskoca Allah
21:08bununla uğraşacak. Tamam ben sana
21:10diyeceğim ki Allah nelerle uğraşabilir o
21:11zaman? Yani senin kafanda şöyle bir
21:12tasnif olmalı. Allah'ın uğraşabileceği
21:14şeyler, Allah'ın uğraşmayacağı şeyler.
21:17Bu tasnifin delili ne? Hiçbir delili
21:18yok. Peki genelde şöyle oluyor zaten.
21:20Ben Allah olsam bununla uğraşmazdım. E
21:21tam senin böyle bir tefekkürün yok
21:23zaten. Yani sen Allah olmaklık diye bir
21:25şeyi ne deneyimledin, ne biliyorsun, ne
21:28olanı gördün. Sen bu tefekküre nereden
21:30ulaştın? Benim hevam, hevesim. İşte
21:31bugün kola içiyorum, akşam Allah
21:33olsaydım da cips yemezdim falan. Böyle
21:35bir tefekkür bu. Yani hiçbir ederi
21:36olmayan bir düşünce, bomboş bir şey.
21:38Yani temennini kanun gibi ortaya
21:39atıyorsun. Ben böyle olmasını istiyorum.
21:41O zaman Allah böyle olmalı. Böyle bir
21:43geçiş yok yani. Bomboş bir şey. Bir de
21:45işin ilginci şu, beklediğin şey şu. Yani
21:47Allah insanların ahlakıyla
21:48ilgilenmemeli, edebiyle ilgilenmemeli. Y
21:51buna nereden ulaştın yani? Evet. Neyse
21:53hasılı kelam ayetteki hükümlere.
21:55Hükümlerde Nebi Aleyhisselam ayrımcalık
21:56yani ayrıcalık işaret eden bir şey yok
21:58ki. Ola daabilirdi. Onu da söyleyeyim.
21:59Olsaydı da dini çürütmezdi bu. Çünkü
22:01lazım olurdu. Ayrıcalıklı bir hüküm
22:03olurdu. Bu çürütmezler zaten dini. Hani
22:05o ayrıcalığın niteliğine vasfına bakman
22:06gerekir. Hani illaki bütün müminlerle
22:08her konuda eşit olması da gerekmez bir
22:10peygamberin zaten dinin doğru olması
22:11için. E bu ayrıcalık iddiasını ayeti
22:13tersten okuyarak göstermeye çalıştık. E
22:15efendimizin bu duruma dair tahammül
22:16etmesi onun eee ahlakını gösterir dedik.
22:18İkinci dil bir delil olarak onun keyfi
22:20için ayet uydurduğunu iddia edenler
22:21samimiyet delillerine cevap vermelidir
22:22dedik. Kur'an'da Nebi Aleyhisselam'a
22:24hitapla gelen ayetlerin tek muhatabının
22:26Peygamber aleyhisselam olmadığını
22:27söyledik. Bu ayetlerden evremsel hüküm
22:29çıkarılamayacağını söyleyenlere bir sürü
22:30evrensel hüküm gösterdik. Koskoca Tanrı
22:33bununla mı uğraşılacak sözünde vehimsel
22:34delillendirilmemiş ve adam gibi bir
22:36cevabı hak etmeyen bir söz olduğunu
22:38söyledik. E umarım faydalı olmuştur.
22:40Yani bir kısmını da özetledim. Bizim
22:41muhtelif 2'den çektim bunu. Umarım
22:42faydalı oluyordur. Kendinize iyi bak.

About this transcript

This page contains the full transcript of Peygamberin evine izinsiz girmeyin || Ahzab 53 by Altay Cem MERİÇ, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 4,234 words across 780 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.