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Parole che hanno perso di significato — Transcript

by Fede & Cultura · 2,625 words · 486 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00C'è un modo molto semplice per capire
0:01quando una civiltà sta entrando in
0:03crisi. È un modo del tutto svincolato
0:07dalla prospettiva marxista che ha
0:09contagiato anche chi marxista non è, eh,
0:13cioè la prospettiva solo economica,
0:14materialistica. Non serve guardare il
0:17PIL, non serve conoscere lo spread, non
0:19serve nemmeno aspettare che crollino i
0:22governi, basta ascoltare le parole.
0:26[musica]
0:32>> [musica]
0:34>> Perché una civiltà comincia a morire
0:37quando comincia a usare le stesse parole
0:39di prima, ma quelle parole non
0:42significano più le stesse cose. Pace,
0:45verità, giustizia, libertà, dialogo,
0:49diritti.
0:50Sono parole bellissime. Il problema è
0:53che ormai possiamo pronunciarle tutti e
0:55intendere esattamente il contrario. E
0:58quando una società non riesce più a
1:00mettersi d'accordo sul significato delle
1:02parole fondamentali,
1:04prima o poi non riesce più a mettersi
1:06d'accordo neppure sulla realtà.
1:10Pensate alla parola pace. Chi è contro
1:13la pace? Nessuno. Perfino chi prepara
1:15una guerra vi dirà che lo fa per
1:18garantire la pace. Si vi spacem
1:20parabellum, dicevano i romani. Chi
1:24bombarda lo fa per la pace, chi si arma
1:26lo fa per la pace, chi vuole disarmare
1:29gli altri lo fa per la pace. Alla fine
1:32viene quasi il sospetto che la pace sia
1:35diventata la cosa per la quale siamo
1:37disposti a fare qualunque guerra. Che
1:41so, distruggere la sede di Provita e
1:43famiglia sventolando la bandiera
1:45arcobaleno con suscritto pace. impedire
1:48con le urla e la violenza, le
1:51manifestazioni che fanno, i comizi che
1:54fanno di chi viene definito fascista con
1:58una falsificazione storica ridicola, se
2:01non fosse tragica, perché ad esempio
2:04ritiene che un uomo sia un uomo e una
2:08donna sia una donna, che padre e madre
2:11non siano intercambiabili come calzini a
2:14seconda della moda o dell'emozione del
2:16momento. Se una parola quindi può
2:18significare tutto, quella parola non
2:21significa più niente.
2:23E lo stesso vale per la parola
2:25giustizia.
2:27Tutti chiedono giustizia, ma che cos'è
2:30giusto?
2:31Una volta si sarebbe risposto cercando
2:34qualcosa che precedesse la nostra
2:36volontà, una legge naturale, una
2:39concezione dell'uomo, un ordine delle
2:41cose, un bene e un male che non
2:44dipendessero semplicemente da me. Oggi
2:48invece rischiamo di chiamare giustizia
2:51semplicemente ciò che desideriamo venga
2:54riconosciuto come nostro diritto.
2:58Io desidero qualcosa, dunque ne ho
3:00diritto. Se ne ho [schiarire la voce] il
3:02diritto, allora impedirlo è ingiusto. Il
3:06passaggio è velocissimo. Desiderio,
3:09diritto, giustizia. Tre parole diverse
3:12vengono praticamente fuse insieme. E
3:16naturalmente se provate a chiedere,
3:19scusate, ma esiste anche qualche dovere?
3:23Rischiamo di sembrare reduci del
3:25congresso di Vienna o roba del genere o
3:27anche prima. Il dovere è diventato il
3:30parente povero dei diritti. Tutti sanno
3:33che esiste, ma possibilmente lo
3:36invitiamo a cena un'altra volta o
3:39lasciamo che se ne occupino a loro
3:40scapito gli altri. E poi c'è la parola
3:44più importante di tutte,
3:47verità.
3:48Questa è la parola che abbiamo quasi
3:51smesso di pronunciare.
3:54Possiamo dire la mia opinione, possiamo
3:56dire la mia esperienza, possiamo dire la
3:59mia percezione, possiamo perfino dire la
4:02mia verità, ma dire semplicemente
4:06questa è la verità è diventato quasi
4:09sconveniente,
4:13perché se esiste una verità allora io
4:16potrei anche avere torto. Ed è questa
4:21possibilità che l'uomo contemporaneo
4:23sembra non sopportare più. Abbiamo
4:25costruito una cultura nella quale tutti
4:28devono essere ascoltati, tutti devono
4:29essere rispettati, tutti devono poter
4:32parlare e fin qui va bene. Ma poi
4:35abbiamo fatto un passaggio ulteriore,
4:37abbiamo cominciato a pensare che
4:38rispettare una persona significhi
4:41considerare vera qualunque cosa la
4:44persona dica di sé, del mondo,
4:46dell'uomo, della morale. Ma non è così.
4:49Possiamo rispettare profondamente una
4:51persona a dirle che sta sbagliando, anzi
4:54a volte proprio perché la rispetto devo
4:57dirglielo.
4:59E qui arriviamo a una delle parole più
5:01abusate degli ultimi decenni,
5:03dialogo.
5:05Il dialogo è diventato una specie di
5:07sacramento laico, perché il laicismo ha
5:10sempre bisogno disperato, di
5:13scimmiottare la religiosità che tanto
5:15detesta, ma su cui è cresciuto come un
5:19parassita. Bisogna dialogare
5:23sempre
5:25con tutti, su tutto.
5:28Va bene, va benissimo, ma cosa significa
5:30dialogare? Perché il dialogo autentico
5:33presuppone una cosa molto precisa. che
5:35esista qualcosa di vero che né io né tu
5:39possiamo inventare e che insieme
5:41cerchiamo nella misura di quanto
5:44possiamo secondo le nostre capacità di
5:46riconoscere, altrimenti non stiamo
5:48dialogando, stiamo semplicemente
5:50mettendo due opinioni una accanto
5:53all'altra. Il vero dialogo non elimina
5:56la verità, vive della verità.
6:01Socrate dialogava continuamente, ma non
6:03perché pensasse che una risposta vale.
6:05L'altra, dialogava perché voleva
6:08arrivare alla verità. E San Tommaso
6:11costruisce intere questioni partendo
6:13dalle obiezioni dell'avversario e
6:15prendendole sul serio. Anche non è che
6:17scherzasse.
6:19Spesso le formula meglio di come le
6:21avrebbe formulate l'avversario stesso e
6:23poi risponde. Però quello è dialogo. Non
6:27dice "Tu hai la tua verità, io ho la
6:31mia, prendiamoci un caffè che magari il
6:34caffè fa bene anche, non lo so, ma la
6:37questione filosofica rimane lo stesso,
6:39eh. Il problema è che nella cultura
6:40contemporanea e purtroppo talvolta anche
6:43nella Chiesa il dialogo ha subito una
6:46trasformazione.
6:49Da metodo per cercare la verità è
6:51diventato talvolta un metodo per evitare
6:54di affermarla.
6:56Non dobbiamo più convincere, non
6:58dobbiamo più giudicare, non dobbiamo più
7:01dire che qualcosa è falso, dobbiamo
7:04dialogare.
7:07È la terribile logica perversa della
7:09nuova falsificazione della Chiesa che ha
7:12cessato di volersi chiamare cattolica
7:15per cambiarsi in sinodale.
7:19Ma se alla fine del dialogo non è
7:20possibile stabilire che una posizione è
7:23vera e un'altra falsa, che cosa abbiamo
7:25fatto? Abbiamo conversato, che può
7:28essere piacevolissimo, eh, ma è un'altra
7:31cosa. E attenzione perché qui c'è un
7:33passaggio ancora più grave. Quando si
7:36distrugge la verità, poco a poco si
7:38distrugge anche l'autorità.
7:41Perché? Che cos'è l'autorità legittima?
7:46Non è qualcuno che possiede il diritto
7:47di comandare perché è più forte, quello
7:50è il potere. L'autorità è qualcosa di
7:53diverso. Il maestro ha autorità perché
7:56deve trasmettere qualcosa che è vero. Il
7:59padre e la madre hanno autorità perché
8:03devono condurre il figlio verso un bene
8:06che non hanno inventato loro.
8:10Il sacerdote ha autorità perché
8:12custodisce e trasmette quello che ha
8:16ricevuto, non quello che si è inventato.
8:20Il giudice ha autorità perché deve
8:22applicare una giustizia che non dovrebbe
8:25coincidere con il suo capriccio. Se però
8:28non esiste una verità precedente
8:31all'autorità, ogni autorità viene
8:33percepita semplicemente come
8:35imposizione.
8:37E infatti cosa abbiamo fatto negli
8:39ultimi 50 anni? Abbiamo demolito
8:42progressivamente ogni autorità, quella
8:45del padre, quella della madre, quella
8:47dell'insegnante, quella del prete,
8:49quella della tradizione, perfino quella
8:52della realtà biologica. Sì, sì. E
8:55pensavamo che eliminata l'autorità
8:58sarebbe rimasta finalmente la libertà.
9:01Ma è andata davvero così? Perché qui c'è
9:04la sorpresa. Quando scompare l'autorità
9:07fondata sulla verità, non scompare il
9:09potere. Il potere rimane, anzi diventa
9:12più forte, diventa dittatoriale. Se
9:15vostro padre non può dirvi che una cosa
9:18è giusta o sbagliata, qualcuno
9:21continuerà comunque a dirvi come dovete
9:24vivere. Solo che magari sarà un
9:27algoritmo. Se l'insegnante non può più
9:30educare ed è ridotto a facilitatore,
9:33qualcun altro formerà la mente del
9:35ragazzo. TikTok, per esempio.
9:39Abbiamo tolto la cattedra al professore,
9:41l'abbiamo consegnata all'influencer
9:45e non sono sicuro che sia stato un
9:47grande affare. E questo ci porta alla
9:50domanda successiva,
9:53che cosa facciamo?
9:55Perché possiamo ore possiamo passare
9:58delle ore a m descrivere il disastro in
10:02cui ci troviamo.
10:04Può anche essere divertente in un certo
10:06senso. Noi cattolici siamo diventati
10:08bravissimi a descrivere l'oscurità.
10:11Sappiamo perfettamente chi ha spento la
10:13luce, quando l'ha spenta, quale
10:16documento ha preparato per lo
10:18spegnimento, chi ha benedetto
10:20l'interruttore e probabilmente possiamo
10:22organizzare un convegno di 3 giorni sul
10:25tipo di lampadina che sarebbe stato
10:27opportuno utilizzare, ma alla fine siamo
10:30ancora al buio
10:32e allora bisogna cambiare prospettiva.
10:36C'è una frase attribuita in diverse
10:39forme a varie persone, ma l'immagine è
10:41ciò che conta. È meglio accendere un
10:44fiammifero
10:45che maledire l'oscurità. Ecco, io credo
10:49che questo sia uno dei compiti più
10:51urgenti dei cattolici oggi, accendere
10:54piccoli fiammiferi. Attenzione i
10:56fiammiferi, piccole luci a portata della
10:59nostra capacità. Non siamo chiamati a
11:01diventare piromani. Dico questo perché
11:05qualcuno fa un po' di confusione su
11:07questo tema,
11:09non perché allora dobbiamo accontentarci
11:11del piccolo, non perché abbiamo
11:13rinunciato a convertire il mondo, ma
11:16perché le civiltà si ricostruiscono
11:19proprio così, cominciano da piccole
11:22realtà nelle quali le cose tornano
11:24nuovamente
11:26ad avere il loro nome. Una famiglia
11:28nella quale padre e madre educano
11:31serenamente e seriamente i figli è un
11:34fiammifero, una una candela, se
11:37vogliamo. Una scuola nella quale un
11:40insegnante ha ancora il coraggio di
11:41insegnare che esistono il vero e il
11:43falso. È un fiammifero,
11:46un'impresa nella quale il dipendente
11:49viene considerato una persona e non un
11:52numero, una risorsa umana. è un
11:56fiammifero,
11:57un editore che pubblica un libro
11:59importante, anche sapendo che non
12:01venderà 100.000 la copio che magari
12:03addirittura perderà dei quattrini. è un
12:06fiammifere,
12:08un sacerdote che insegna integralmente
12:12quello che la Chiesa gli ha consegnato
12:14senza controllare prima se sarà
12:16applaudito. È un fiammifero, un giovane
12:19che costruisce una famiglia cristiana e
12:21ha figli, mentre tutto intorno gli
12:24spiega che sposarsi e avere figli è una
12:26follia economica, è un fiammifero.
12:31Una piccola comunità nella quale si
12:33prega, si studia, si educa. ci si aiuta
12:37concretamente,
12:39è un fiammifero,
12:41ma sono cose piccole,
12:44non servono a niente, non influenzano,
12:47non incidono nella società,
12:50saranno piccole. anche un fiammifero è
12:53piccolo. Provate però ad accenderlo in
12:55una stanza completamente buia e poi mi
12:57dite se è rilevante.
13:00Il nostro errore
13:02è pensare che per incidere nella storia
13:05dobbiamo necessariamente controllare le
13:08grandi strutture. È l'inganno marxista
13:10in cui, diciamo la verità i marxisti
13:12sono stati maestri e sono stati
13:15sociologicamente vincenti. Questo è una
13:17realtà di fatto,
13:20ma non è così che è nato il
13:22cristianesimo.
13:2312 uomini e uno dei 12 era pure Giuda,
13:27quindi la percentuale di successo
13:28iniziale non sembrava particolarmente
13:31incoraggiante.
13:32Non avevano giornali, non avevano
13:34televisioni, non avevano università,
13:36banche, partiti, non avevano stati, non
13:40avevano algoritmi, avevano una verità
13:43ricevuta, una vita trasformata. da
13:47quella verità e l'ordine da parte di
13:50Gesù di trasmetterla quella vita. Ed
13:53eccoci all'altra parola fondamentale,
13:58trasmettere in latino tradere, da cui
14:01viene la parola tradizio. Tradizione.
14:07Una civiltà muore quando smette di
14:09trasmettere e taglia con la propria
14:12tradizione.
14:14Anche una chiesa muore
14:17quando castra, taglia, sega la
14:20tradizione.
14:22Noi abbiamo ricevuto un patrimonio
14:24immenso, fede, filosofia, letteratura,
14:28arte, morale, liturgia, concezione della
14:31famiglia, del lavoro, l'idea della
14:34persona, l'idea della libertà, della
14:36responsabilità
14:39e per qualche ragione ci siamo convinti
14:41che trasmetterlo fosse quasi un atto di
14:44violenza.
14:46Il ragazzo deve scegliere autonomamente.
14:50Certo che deve scegliere, ma per
14:52scegliere deve prima avere qualcosa tra
14:54cui scegliere. Se io non gli trasmetto
14:56niente, non lo sto rendendo libero, lo
14:59sto consegnando al primo che gli
15:01trasmetterà qualcosa al posto mio e
15:04qualcuno lo farà, state tranquilli. La
15:07natura culturale, come quella fisica, ha
15:09orrore del vuoto. Se la famiglia non
15:12trasmette una visione dell'uomo, lo farà
15:15la scuola. Se non lo fa la scuola, lo
15:17farà internet. Se non lo farà la chiesa,
15:20lo farà Netflix. Qualcuno catechizza
15:24sempre.
15:27La vera domanda non è se i vostri figli
15:29saranno catechezzati, è da chi? E questo
15:32vale anche per la Chiesa. La fede
15:34cristiana esiste perché qualcuno l'ha
15:36trasmessa. San Paolo utilizza
15:38continuamente questa logica: "Vi ho
15:40trasmesso ciò che anch'io ho ricevuto."
15:44Ricevere e trasmettere. Tradizione
15:46significa precisamente questo, non
15:50inventare
15:52mh
15:54conservare un cadavere,
15:57trasmettere qualcosa di vivo che non ci
16:01appartiene, ma che ci è stato dato.
16:05Pensate alla differenza enorme con la
16:07mentalità contemporanea. Oggi essere
16:10autentici significherebbe
16:12inventarsi continuamente. Oggi sono
16:15così, domani Nicolà, domani l'altro
16:17ancora diversamente.
16:18Io decido chi sono. Io costruisco la mia
16:22identità. Io stabilisco i miei valori.
16:26Il cristianesimo dice quasi il
16:28contrario. Prima di inventarti
16:32scopriti. Scopri che cosa sei. Scopri da
16:36dove vieni, scopri perchevi
16:41una realtà e poi rispondi liberamente.
16:44Forse proprio da qui che bisogna
16:46ricominciare, non aspettando che arrivi
16:49il governo perfetto, non aspettando il
16:52papa perfetto, non aspettando il vescovo
16:55perfetto o la televisione finalmente che
16:58non trasmetta delle sciocchezze, che
17:00trasmetta la verità e non delle
17:01porcherie, non aspettando che
17:03l'università torni improvvisamente come
17:06quando c'era San Tommaso, perché
17:08rischiamo di aspettare parecchio.
17:11Bisogna cominciare dalle realtà che
17:13possiamo realmente costruire.
17:17Famiglie, scuole, case editrici, gruppi
17:20di formazione, parrocchie, associazioni,
17:23imprese, amicizie, comunità, piccoli
17:27luoghi nei quali la verità torni a
17:30significare verità e giustizia torni a
17:33significare e e a dare a ciascuno
17:37il suo, non quello di qualcun altro.
17:40Giustizia non è tu tutti devono dare a
17:43me e o bisogna rubare a questo per dare
17:45a quell'altro.
17:48Pace deve tornare a significare
17:49tranquillità
17:51dell'ordine e non semplice assenza
17:54momentanea di conflitto.
17:58Libertà.
18:00Libertà deve tornare a significare
18:02capacità di scegliere il bene e non
18:05diritto di fare qualsiasi cosa.
18:09E poi dialogo.
18:11Torni finalmente a significare
18:14di cercare qualcosa insieme.
18:17Non rinunciare la verità prima ancora di
18:20cominciare a parlare. Questo è decisivo
18:22anche per l'evangelizzazione,
18:25perché non possiamo trasmettere ciò che
18:27noi stessi non siamo più capaci di
18:30nominare. Se abbiamo paura della parola
18:33verità, come annunceremo colui che ha
18:35detto io sono la via, la verità e la
18:38vita? Se abbiamo paura dell'autorità,
18:41come potremmo parlare di una chiesa che
18:43insegna Materet magistra? Se confondiamo
18:46il dialogo con l'equivalenza di tutte le
18:49posizioni, perché mai qualcuno dovrebbe
18:51convertirsi?
18:54Se la sua posizione vale quanto la
18:55nostra, che rimanga tranquillamente
18:58dov'è. Vedete che alla fine la questione
19:00non è semplicemente
19:02conservatrice o progressista, è molto
19:04più radicale ed è quello che ci insegna
19:07il magistero della Chiesa. Una civiltà
19:09può sopravvivere senza trasmettere? No,
19:13perché ogni generazione nasce barbara.
19:16Un bambino non nasce conoscendo Dante,
19:18il catechismo, le buone maniere, il
19:20sacrificio, la storia della propria
19:22famiglia o il rispetto per gli anziani.
19:24Qualcuno glieli deve insegnare. La
19:27civiltà deve essere riconquistata ad
19:30ogni generazione e basta interrompere la
19:32trasmissione per una o due generazioni
19:35perché un patrimonio costruito in secoli
19:39venga disperso con una velocità
19:41impressionante.
19:43Questo è forse ciò che stiamo vedendo
19:47nella nostra vita, nella nostra società,
19:50ma proprio per questo non credo che la
19:51risposta debba essere la disperazione.
19:55La disperazione per un cristiano non è
19:57realismo, è mancanza di fede.
20:00Non c'è stato chiesto di sapere in
20:02anticipo se vinceremo culturalmente fra
20:055, 20 o 50 anni. ci è stato chiesto di
20:09essere fedeli e di trasmettere ciò che
20:12abbiamo ricevuto. E allora, quando tutto
20:15sembra enorme, bisogna ritornare al
20:18piccolo, un libro letto a un figlio, una
20:22verità insegnata a uno studente, una
20:24piccola cosa, una famiglia quale? la
20:27mia, la tua tenuta insieme, magari con
20:31fatica, magari con sacrificio, magari
20:34con dedizione, magari combattendo per
20:37difendere questa unità, questo amore.
20:40messa, una messa ma celebrata bene. Una
20:44persona aiutata, un ragazzo formato, un
20:47libro pubblicato, un libricino, magari
20:50un'amicizia costruita sulla verità, una
20:53comunità nella quale non ci si vergogna
20:56di essere cattolici,
21:00fiammiferi o se preferite piccole
21:01candele.
21:03Roba da niente, sembra.
21:06Se è una sola, già meglio una che
21:09niente. 100 cominciano a vedersi, 1000 a
21:13illuminare una città o un paese.
21:17E forse il compito che abbiamo davanti
21:19non è continuare a maledire una notte
21:22che conosciamo ormai benissimo, è
21:24ricominciare ad accendere. Perché le
21:27grandi civiltà non rinascono
21:28innanzitutto nei palazzi del potere,
21:31rinascono quando qualcuno da qualche
21:33parte decide che una cosa vera merita di
21:36essere custodita, vissuta e consegnata a
21:40un altro. E allora forse la domanda con
21:42cui dobbiamo lasciarci non è quanto è
21:44diventato buio e brutto il mondo? Lo
21:47sappiamo già. La domanda è molto più
21:49concreta, è molto più scomoda. Qual è il
21:52fiammifero che io posso accendere oggi?
22:02>> [musica]

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