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Paleocristiano y Bizantino 2026 — Transcript

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0:00Hola, les doy la bienvenida a la clase
0:03de Paleocristiano y Bizantino. Para
0:06comenzar con esta presentación, les dejo
0:09en vista la línea de tiempo, la
0:11periodización que nos acompaña, creo que
0:14en todas las presentaciones teóricas.
0:16Fíjense cómo hemos marcado
0:19el final o la transición entre la Edad
0:22Antigua y la Edad Media en una fecha que
0:24nosotros hemos designado y que en
0:26realidad los historiadores toman eh con
0:28consenso eh común y amplio eh como la
0:32caída del Imperio Romano de Occidente.
0:35Yo creo que les comenté en algún momento
0:37que no se trata de que la ciudad deja de
0:40existir como tal, sino que pierde su
0:41peso político, administrativo y
0:44territorial y se traslada a la zona
0:46oriental, que es parte de lo que vamos a
0:47desarrollar en la clase de hoy. Esa otra
0:50ciudad que surge o que toma la
0:51relevancia de una capital imperial va a
0:53ser la ciudad de Visancio o
0:55Constantinopla, que se había fundado
0:56sobre una antigua ciudad griega. Y
1:00fíjense que ocurre hacia el final de la
1:03Edad Antigua un hecho de trascendental
1:06importancia que es el nacimiento de
1:09Cristo en el año cero. Esto es muy
1:11importante porque a partir de la
1:15difusión del cristianismo en en lo que
1:17fue
1:18lo que fueron los territorios del
1:19Imperio Romano, va a provocar luego con
1:22una serie de hechos que vamos a
1:23profundizar en esta presentación,
1:26va a profundizar y facilitar la difusión
1:28de una arquitectura cristiana, la
1:30difusión de una tipología edificatoria
1:33que va a eh tener distintas cualidades y
1:36que va a tener distintas relevancias,
1:37como vamos a ver en la clase de hoy, y
1:39que va a servir de cobijo o de albergue
1:43para lo que son todas las celebraciones
1:45de esta religión. Fíjense que hemos
1:47marcado como eh fechas importantes la
1:51oficialización del cristianismo, es
1:52decir, por un decreto Constantino, que
1:54es un emperador romano, va a establecer
1:57el culto cristiano como religión oficial
1:59del imperio, a diferencia de la religión
2:01politeísta que había mantenido siglos
2:04antes. Y eh como fechas relevantes,
2:07vamos a tomar aquí el cierre de nuestra
2:09materia. Lo he comentado también en
2:10otras presentaciones, el paso de la Edad
2:12Media a la Edad Moderna, que es el final
2:15de nuestra asignatura, que en nuestro
2:16caso terminamos con los temas de
2:19románico y de gótico. Otras fechas
2:21relevantes puestas aquí como sucesos
2:24históricos, el descubrimiento de América
2:26en 1492 y otros hechos que van a
2:29aparecer un poco más adelante, pero que
2:31nosotros no vamos a abordar. Vamos a
2:33avanzar un poquito en esta
2:36caracterización histórica del periodo.
2:42El edicto de Milán hacia el 313 después
2:46de Cristo,
2:51que va a ofrecer una tolerancia, es
2:53decir, va a permitir que el culto
2:55cristiano exista en el ámbito romano.
2:57Piensan que como sustento, sustrato
2:59cultural e ideológico aparece la
3:02religión politeísta romana propia de ese
3:04espacio geográfico y de ese momento
3:06histórico. Pero a partir de ese momento,
3:08en el año 313, se da esta eh norma que
3:14permite que exista el culto cristiano
3:18en simultáneo con la religión politeísta
3:20romana.
3:24Hasta ese momento, ustedes lo habrán
3:27visto en películas o lo habrán escuchado
3:29mencionar,
3:31el al estar la religión eh cristiana en
3:34en sus primeros años, en su momento de
3:37desarrollo, era una religión contraria
3:40porque era monoteísta a la religión
3:41politeísta romana. Y en esos primeros
3:44años los cristianos eran perseguidos y
3:46eran asesinados.
3:49Esto va a ir cambiando con el edicto de
3:50Milán. Fíjense que hacia el 325 aparece
3:53el concilio de Nicea.
3:57Este concilio permitió unificar la
4:00doctrina cristiana, [carraspeo] da
4:02legitimidad legal al cristianismo como
4:05religión y hacia el 330
4:08de eh derivado o producto de una serie
4:11de de causas o de hechos que vamos a
4:13mencionar enseguida, la
4:16capital de ese vasto imperio que estaba
4:19en una ciudad occidental que es Roma, se
4:21va a trasladar a la ciudad de Bizancio o
4:25Constantino. justamente por este
4:27emperador va a tomar el nombre del
4:28emperador,
4:30entre otras razones por una serie de
4:33invasiones hacia los territorios de la
4:36capital. En realidad, el el territorio
4:37por su propia extensión había tenido
4:39dificultades en mantener la seguridad y
4:41el control de sus caminos y fronteras.
4:44Eh, hay un descontrol por parte de las
4:45provincias romanas, muchas de las cuales
4:47se alzan en contra de la capital y de la
4:49presión que ejerce en el pago de los
4:51tributos y la falta de seguridad o del
4:53resguardo de sus territorios. Y por otra
4:56parte, porque este punto que está
4:57marcado en un círculo en el mapa es un
4:59punto estratégico. Hm. Ese punto donde
5:03está eh donde está emplazada esta
5:05ciudad, que va a ser la capital
5:08del Imperio Romano de Oriente,
5:16radicaba justamente en su posición.
5:19Unida por una parte los continentes de
5:21Europa y Asia. conectaba el mar negro
5:24con el mar Mediterráneo
5:29mediante el estrecho del bósforo.
5:34Por ese punto neurálgico transcurrían
5:37las rutas comerciales entre oriente y
5:38occidente, sobre todo los comercios de
5:42paños o de la seda, lo que permitía
5:43controlar el paso de bienes, dinero y
5:46personas entre las dos partes
5:50de el mundo conocido hasta ese momento.
5:56Por otra parte, y debido a su ubicación
5:58geográfica, tenía una situación
6:01defensiva natural porque estaba rodeada
6:03por agua
6:07y por otra parte la ciudad comenzó a
6:09evidenciar una serie de mejoras que
6:14profundizaron la cualidad
6:17que tenía como sitio estratégico y con
6:20una fuerte capacidad, una gran capacidad
6:21defensiva.
6:23Hacia el 380, Teodosio convierte al
6:26cristianismo o establece el cristianismo
6:28como religión oficial del imperio. Es
6:29decir, que se deja de lado la religión
6:32politeísta de los siglos previos y pasa
6:35a ser el cristianismo la religión
6:36oficial y tras su muerte, el imperio se
6:38divide entre sus hijos Honorio y
6:40Arcadio, lo que deriva en la división
6:43del Imperio Romano entre el Imperio
6:45Occidental y el Imperio Oriental.
6:49En esta placa vemos el desarrollo, la
6:52extensión territorial que tuvieron las
6:54dos partes, la parte occidental del
6:57imperio con su capital en la ciudad de
6:59Roma, que luego se va a trasladar a la
7:00ciudad de Raávena, lo que es actualmente
7:02Italia.
7:04El idioma que se practicaba, el idioma
7:07que regía, digamos, en este imperio va a
7:09seguir siendo el latín y la religión va
7:11a ser la religión cristiana. Fíjese que
7:13en la parte oriental aparece como
7:16capital o como centro neurálgico la
7:18ciudad de Bizancio o Constantinopla en
7:21honor a al emperador Constantino. Y como
7:25decíamos recién, va a ser la que
7:27controla el comercio de toda la parte
7:29que viene de Oriente y que tiene su eh
7:31destino, digamos, en en las zonas
7:33occidentales.
7:36El idioma que se habla en esta parte del
7:38imperio es el griego y la extensión
7:40temporal, es decir, va a persistir en el
7:42tiempo casi 1 años más que la parte
7:46occidental, que como hemos visto en
7:48otras presentaciones, cae luego del
7:50ataque de pueblos germánicos hacia el
7:52año 476 después de Cristo, es decir,
7:54hacia el siglo V.
7:57La ciudad de Visancio o Constantinopla
8:00se va a instituir como centro cultural,
8:02político y territorial de ese momento
8:05histórico a partir aproximadamente del
8:08siglo II. Y es por eso que mucho del
8:11desarrollo arquitectónico y de la
8:13bonanza en términos económicos y
8:15materiales se va a ver también reflejada
8:16en su arquitectura. Y vamos entonces a
8:19avanzar en lo que vamos a conocer luego
8:21como arquitectura bizantina.
8:24Pero avancemos un poco más en las
8:26razones de la caída del Imperio Romano
8:29de Occidente.
8:33Los historiadores coinciden en que la
8:36caída del Imperio Romano de Occidente no
8:39se debió a una única causa, sino que fue
8:42el resultado o como resultado de una
8:44acumulación de hechos. Por lo general,
8:47cuestiones que atentaban contra la
8:49unidad de esa unidad territorial y
8:52política. La acumulación de crisis
8:54militares, económicas y sociales
8:57debilitaron al Estado romano durante
8:59siglos. Entre las razones militares se
9:02han mencionado las invasiones bárbaras,
9:04donde tribus como los bisigodos,
9:06vándalos y unos presionaban y sacaban
9:08las fronteras romanas de manera
9:10constante la barbarización del ejército.
9:12Es decir, que Roma dependía de
9:14mercenarios extranjeros que tenían poca
9:16lealtad real hacia el imperio. Razones
9:19de orden económico y financiero, como
9:21por ejemplo la crisis fiscal derivada de
9:24los altos costos para mantener el
9:25ejército y la burocracia estatal, la
9:28falta de esclavos.
9:30Es decir, que había falta de mano de
9:32obra para sostener la producción
9:34agrícola, lo que también dificultaba el
9:35sustento diario de las personas y las
9:39rutas comerciales inseguras debido al
9:41saqueo permanente que ejercían estos
9:45pueblos bárbaros que atentaban contra la
9:47seguridad de las fronteras y de los
9:49caminos terrestres que en un momento
9:52habían representado la riqueza y la
9:55posibilidad de expandirse de este
9:56imperio, pero que por otra parte habían
9:58comenzado a causar la ruina debido a las
10:00dificultades de su control. En relación
10:03con las razones políticas o
10:04institucionales, se mencionan las
10:06constantes guerras civiles, asesinatos
10:08de emperadores, corrupción generalizada
10:10que destruyeron la autoridad del
10:12gobierno central, es decir, una
10:14condición de inestabilidad interna que
10:16se prolongó por varios años.
10:20En relación con la aparición del
10:23cristianismo como religión,
10:25el auge de el cristianismo transformó la
10:27cultura romana. priorizando lo
10:29espiritual sobre el deber civil y
10:31militar hacia el Estado. Por otra parte,
10:33los ciudadanos ricos huyeron hacia eh
10:37sitios o emplazamientos o enclaves fuera
10:40de las grandes ciudades, de manera que
10:43en sus vilas fortificadas podían evitar
10:46por una parte los ataques, pero por otra
10:48también eh evitar o o
10:54renunciar al pago de los importantes
10:57impuestos que se cobraban desde el poder
11:00central.
11:04Fíjense como esta imagen sintetiza
11:07de alguna manera el momento social,
11:11político, religioso que va a
11:13caracterizar a Roma durante los primeros
11:16años del cristianismo. Hemos mencionado
11:19que la religión o el culto cristiano era
11:23una religión que fue perseguida en sus
11:26primeros años o en sus primeros siglos
11:27de existencia.
11:29Porque la religión politeísta romana
11:37ponía en valor las figuras de distintas
11:40divinidades, mientras que la religión
11:42cristiana era monoteísta, es decir,
11:45creía en un solo Dios.
11:47Por otra parte, el culto romano era
11:49cívico, es decir, quienes se encontraban
11:53ejerciendo el poder como emperadores,
11:55también eran incorporados a ese panteón
11:57o a ese grupo de dioses.
12:00Al contrario de lo que profesaba la fe
12:02cristiana,
12:06que pregonaba la existencia de un único
12:08Dios y rechazaba no solo la autoridad de
12:11los dioses o divinidades romanos, sino
12:12que también rechazaba
12:15el poder político
12:18y religioso del emperador.
12:21Fíjense como vemos en la imagen las
12:24dolencias o la persecución que sufrieron
12:26los primeros cristianos. Estamos viendo
12:28una imagen en la que aparecen los
12:29primeros mártires que eran sacrificados
12:32en las plazas públicas
12:34por profesar la fe cristiana. Vemos en
12:37la imagen el entorno, el ambiente urbano
12:42propio de las ciudades romanas. Aparecen
12:44los templos nuevamente hacia la
12:46izquierda de la imagen como fondo, como
12:48escenario, como telón de fondo de esta
12:52eh actividad o de esta de este juicio o
12:54de estas matanzas. aparecen como
12:56escenario las columnas conmemorativas,
12:58los arcos de triunfo, también los vemos
13:00hacia el fondo de la imagen porque se
13:02entiende que este proceso de persecución
13:04se dio sobre todo en los ambientes donde
13:07más desarrollo había alcanzado la
13:10cultura. Es un momento de choque entre
13:13los principios que proponen la fe
13:14cristiana contra los principios que
13:17traía ya la cultura romana y la fe o las
13:21creencias o su religión que era
13:22politeísta. aparecen hacia la hacia el
13:26centro de la imagen, la figura del
13:27mártir arrodillado es quien va a ser
13:29ejecutado. Hacia la derecha vemos una
13:32crucifixión, también era una forma usual
13:34de eh asesinar a estos primeros
13:36cristianos. Y este ambiente fue dentro
13:40de otras razones que mencionamos recién
13:42el que caracterizó la existencia y la
13:46persistencia de esta religión en los
13:48primeros siglos. Fíjense que vamos a
13:50mencionar las características del
13:52cristianismo primitivo que nos van a
13:54ayudar a comprender el desarrollo de la
13:56arquitectura paleocristiana. Estamos
13:58hablando de palabras que son sinónimos.
14:01Paleo significa
14:03antiguo
14:05y cristiano se refiere a todo aquello
14:08que deriva de esta religión.
14:11Es decir, que si hablamos de
14:12arquitectura paleocristiana o de
14:14arquitectura del cristianismo primitivo
14:16o del paleocristiano en general como
14:18movimiento, nos estamos refiriendo a los
14:20mismos conceptos. Son distintas maneras
14:22de mencionar lo mismo. Como es una
14:25religión que se va a desarrollar en la
14:27clandestinidad por las persecuciones,
14:29las primeras manifestaciones materiales
14:30se van a dar en las catacumbas. Las
14:32catacumbas son espacios ocultos, por lo
14:36general túneles subterráneos
14:38en donde los cristianos profesan su fe.
14:40Es decir, se reúnen para la celebración
14:43de las misas, se reúnen para predicar y
14:46para escuchar la palabra de Dios y
14:50también en las catacumbas desarrollan
14:52sus enterratorios.
14:54Tengamos presente que al igual que en
14:58otras civilizaciones de la antigüedad y
15:00como como ha ocurrido en otros momentos
15:02a lo largo de la historia, hay una forma
15:04especial que el cristianismo establece
15:07para el culto a los muertos o para la
15:11disposición del cuerpo una vez que
15:14finaliza la vida terrenal.
15:18Se hace una sepultura, se deposita el
15:20cuerpo en ese sitio, se rezan plegarias
15:23y oraciones, es decir, hay una serie de
15:27celebraciones o de hechos que tienen que
15:29ver o de rituales que tienen que ver con
15:30el final de la vida terrenal, así como
15:32en otras civilizaciones como en el caso
15:34de los egipcios, se había desarrollado
15:36también un culto vinculado con el final
15:38de la vida terrena.
15:44La religión se comenzó a difundir, sobre
15:46todo, podríamos decir, desde abajo hacia
15:49arriba, desde abajo hacia arriba, porque
15:51empezó en las clases más bajas de la
15:54sociedad. Apareció
15:57primeramente entre las familias, entre
15:59los miembros de distintas familias que
16:00se que se conectaban o que se vinculaban
16:02entre sí. Las mismas rutas comerciales
16:05del imperio permitieron la rápida
16:07difusión del cristianismo. Aparecen las
16:09primeras iglesias domésticas y después
16:11va a ir ascendiendo y se va se va a ir
16:13haciendo más masiva hasta que luego
16:15queda designada, como vimos hace un
16:17momento, como religión oficial del
16:19imperio.
16:21Por otra parte, el cristianismo es una
16:22religión redentora, humanista e
16:24igualitaria. Esto quiere decir que el
16:27transcurso por la vida terrena
16:30es una condición de preparación. El ser
16:33humano se prepara
16:36en su vida terrenal para encontrarse al
16:38final de la vida
16:40y mediante la muerte con su Dios. Es una
16:44religión que pone en valor a las clases
16:46más desprotegidas, a las mujeres, a los
16:49niños, a los ancianos.
16:52Es una característica del cristianismo
16:54que no se había visto hasta ese momento
16:55en la historia y que va a provocar la
16:58rápida adhesión de las clases más
17:00desprotegidas. Por eso se habla de una
17:01cualidad humanista o humanística e
17:04igualitaria porque considera que todas
17:06las personas están llamadas a ese plan
17:08de salvación. No solamente los nobles,
17:11no solamente los aristócratas o quienes
17:12están en la cúspide de la pirámide
17:14social, sino todas las personas desde la
17:16base, desde el último de los esclavos
17:18hasta el emperador, todos podían aspirar
17:21a ese plan de salvación. Por eso se
17:22llama o se la conoce como una religión
17:25igualitaria. Los primeros cristianos
17:27salen al encuentro del prójimo mediante
17:29la prédica de la palabra, que es lo que
17:30se va a iniciar luego de la muerte de
17:33Cristo hacia el año 33. Y esta prédica
17:36de la palabra va a provocar una rápida
17:38difusión, como habíamos comentado,
17:39justamente por el desarrollo territorial
17:41y por la buena conservación que había en
17:43general de los caminos del imperio. La
17:45doctrina cristiana se sustenta, por otra
17:47parte, en una serie de ritos y de
17:49celebraciones que se realizan en
17:50comunidad. Por ejemplo, los sacramentos
17:53como el bautismo, que marca el inicio de
17:55la vida cristiana, como por ejemplo la
17:57conmemoración de fechas relevantes
17:59dentro del calendario cristiano a lo
18:01largo del año, como las Pascuas, como la
18:03Navidad.
18:04Y por otra parte aparece la
18:06peregrinación o los caminos
18:09que conectan o que vinculan los sitios
18:12considerados santos, es decir, los
18:14sitios donde fueron asesinados los
18:16primeros cristianos, que luego van a ser
18:17considerados mártires, las tumbas de los
18:19apóstoles o incluso sitios vinculados
18:22con la vida de Jesucristo, por ejemplo,
18:25con su nacimiento,
18:27con su pasión, con su muerte y con todos
18:30aquellos sitios que van a resguardar las
18:32reliquias vinculadas
18:34con la figura de Jesús o con los santos
18:38de eh
18:41que van a ser ponderados o puestos en
18:44valor por vivir una vida de virtud o que
18:49mueren por su fe o que demuestran un
18:50profundo amor por Dios.
18:54Para el estudio de la arquitectura
18:55paleocristiana y bizantina vamos a
18:58adoptar esta periodización que nos
19:00parece que es la que mejor explica
19:02los los procesos y los momentos por los
19:04que pasa el desarrollo material o de los
19:07testimonios materiales y sobre todo
19:09arquitectónicos que nos interesa
19:10estudiar. Vamos a mencionar en los
19:12primeros siglos, segundo y tercero
19:14después de Cristo, la fase de
19:16persecución y clandestinidad, donde esta
19:17arquitectura tiene un desarrollo pobre
19:19junto con las primeras expresiones
19:21artísticas también. vinculadas con el
19:23cristianismo. Luego tenemos una primera
19:26una fase de aceptación donde aparecen
19:28las primeras espacialidades
19:29paleocristianas occidentales, la
19:31oficialización hacia los siglos cuarto y
19:34quinto, donde se desarrolla con mayor
19:36fuerza el cristianismo en la parte
19:38oriental donde aparece una arquitectura
19:40monumental. Piensen que es una
19:41arquitectura que va a estar financiada y
19:44apoyada por el imperio, en este caso el
19:46Imperio de Oriente, y es donde aparece
19:48en ese ámbito la mención a la
19:50arquitectura bizantina. Y hemos puesto
19:52como un juego de palabras la fase de la
19:54difusión,
19:56donde aparece una mixtura, una mezcla
19:58entre las espacialidades o las
20:00arquitecturas orientales y las que se
20:02dan en oriente, en occidente, perdón.
20:07Es decir, un momento en el que
20:10habiéndose establecido las bases para
20:13producir una arquitectura apropiada para
20:15el culto cristiano, estas cualidades o
20:18estas características se van a difundir
20:20a lo largo del territorio en distintos
20:21lugares porque ya tienen un consenso
20:24amplio por parte de quienes practican la
20:26religión y por otra parte aparece la
20:29situación de la influencia de oriente
20:31sobre occidente y a la inversa de
20:32Occidente sobre Oriente. El arte
20:36palaleocristiano es va a ser el arte de
20:37las primeras comunidades cristianas
20:39hasta la caída del Imperio Romano en
20:41Occidente durante los primeros siglos. Y
20:43se supone que este momento de la
20:45historia
20:46es un nexo, actúa de nexo y es
20:48considerado así por los historiadores
20:50entre las dos grandes etapas de la
20:52cultura y del arte occidental, la
20:54antigüedad clásica y lo que va a ser
20:55luego la Edad Media cristiana.
20:58Vamos a comenzar con la primera fase.
21:01Hemos dicho que las primeras
21:02manifestaciones de la religión se van a
21:05dar en las catacumbas. Espacios donde
21:07los primeros cristianos van a practicar
21:09la religión, donde se van a realizar los
21:11ritos, donde se van a desarrollar
21:13también los enterratorios.
21:18Eran por lo general
21:21excavaciones subterráneas a cubierto de
21:24lo que ocurría en la superficie.
21:27constituían pasillos laberínticos,
21:29largos, estrechos
21:31y con escaleras para salvar los
21:33desniveles.
21:36Se practicaban en los mismos muros de
21:38estos pasillos subterráneos nichos o
21:41huecos o huecamientos en donde se
21:44disponían los cuerpos que luego se
21:46cerraban con lápidas de mármol o con
21:49piezas de ladrillo cocido
21:54y en espacios o recintos donde había
21:57mayor capacidad para albergar gente se
21:59reunían las primeras comunidades de
22:02cristianos para practicar
22:06el culto o los ritos vinculados con la
22:08fe.
22:10Fíjense como en estas
22:16circulaciones en estos espacios, van a
22:18aparecer las primeras manifestaciones
22:20pictóricas a modo de pintura mural
22:23en las superficies verticales o
22:25paramentos. Lo vemos sobre todo en la
22:27imagen de la derecha.
22:29Y asociado a la expresión de la pintura
22:32mural, van a aparecer una serie de
22:35símbolos
22:37asociados
22:39con el calendario cristiano o con hechos
22:42que van a quedar manifestados o que han
22:44sido manifestados previamente en los
22:47libros de la Biblia. Por ejemplo, la
22:49figura de Adán y Eva en la izquierda,
22:51por ejemplo, Cristo personificado como
22:54el buen pastor en la figura de la
22:55derecha. Son simbologías y son
22:57asociaciones que van a acompañar el
22:59desarrollo del arte cristiano a lo largo
23:01de los siglos y hasta la actualidad.
23:04Vamos a avanzar un poco más en las
23:06componentes materiales, en las primeras
23:07manifestaciones materiales de esta
23:10religión.
23:18Los primeros espacios
23:21se van a conocer o se se van a mencionar
23:24en en los libros, en la bibliografía que
23:26les hemos sugerido para abordar el tema
23:28como títulus
23:30en singular o las tituli o casas
23:32patricias, es decir, eran casas de
23:35miembros encumbrados de la sociedad que
23:37se habían convertido al cristianismo y
23:38que tenían los espacios necesarios para
23:42realizar las distintas celebraciones.
23:45o ritos propios de la fe cristiana.
23:47[carraspeo]
23:48Tenemos, por ejemplo, una planta y una
23:50reconstrucción hipotética de una antigua
23:54comunidad cristiana en la ciudad de Dura
23:56Europos, en la actual Siria. Este
23:59espacio estaba constituido por recintos
24:02cerrados en torno de un patio abierto,
24:05que es el que aparece en el centro de la
24:06imagen. Se supone que el espacio más
24:09pequeño que estoy marcando a la derecha
24:11era el espacio destinado al bautismo, es
24:13decir, una celebración o un rito que
24:15tenían que practicar todos quienes
24:17querían iniciarse en esta religión.
24:19Luego aparece un recinto de mayores
24:21dimensiones, que es donde se celebraban
24:23los encuentros o misas. Pensemos que a
24:26diferencia de lo que ha ocurrido en
24:28otras religiones que hemos estudiado, sí
24:31existe en este caso una doctrina o una
24:34celebración que se eh efectúa o se
24:37realiza de forma comunitaria, es decir,
24:39con todos los creyentes o toda la
24:40comunidad reunida en un mismo lugar y
24:43otros recintos
24:45anexos que servían como recintos
24:47parroquiales. También pensemos que la
24:49figura del pastor o del presbítero o del
24:52cura o o padre responsable de una
24:54determinada comunidad también va a
24:55aparecer desde los mismos inicios de la
24:57religión.
24:59Hemos hablado hace un momento, sobre
25:01todo en las catacumbas, y luego va a
25:02tomar más fuerza con el desarrollo de la
25:04arquitectura de la iconografía
25:05palocristiana o de los símbolos o
25:07representaciones que más podemos asociar
25:10con este culto. tenía que ver sobre todo
25:13con los eh las imágenes que recordaban o
25:18que evocaban la providencia de Dios para
25:20con los hombres, algunos aspectos de la
25:23salvación o los sacramentos o momentos
25:26de figuras relevantes de la Biblia o
25:28incluso de la propia figura de
25:30Jesucristo. como símbolos van a
25:32aparecer. La vid, que significa o
25:34representa la sangre de Cristo, la
25:35paloma, que representa el bautismo y la
25:37pureza, el pez, que es también la
25:39representación de Cristo, el delfín, que
25:42es la representación de la resurrección,
25:44el cordero, el pavo real, las letras
25:47alfa y omega que representan el
25:48principio y fin, entre otros
25:55registros [resoplido]
25:56representacionales. aparecen como temas
25:58de estas primeras manifestaciones
26:00artísticas. El buen pastor, Cristo como
26:02doctor, Adán y Eva en el paraíso, la
26:05Virgen María con el niño, Jesús orando,
26:08etcétera. Dentro de los temas del
26:09Antiguo Testamento aparece el sacrificio
26:11de Abraham, Jonás y la ballena, la
26:14resurrección de Lázaro. Junto con
26:16temáticas puramente cristianas van a
26:18aparecer otros temas vinculados con
26:22otras culturas que van a ser
26:23considerados paganos, es decir, por
26:25fuera de la religión religión cristiana.
26:27como las victorias aladas que eran
26:28propias de las culturas greco-romanas o
26:31grecolatinas, es decir, la la
26:32personificación de la victoria como
26:34deidad, pero en este caso asociada al
26:37culto cristiano.
26:39Las figuras de elementos vegetales
26:43u otros elementos animales que también
26:45van a ser incorporados al repertorio
26:49representacional figurativo del arte y
26:51la arquitectura paleocristiana. Vemos
26:54algunas imágenes resueltas en la técnica
26:57del mosaico hacia la izquierda la figura
26:59del pavo real. En la parte de abajo de
27:01la imagen podemos ver Cristo
27:03representado como el pastor, la figura
27:06del pez.
27:09Abajo a la derecha vemos el anagrama o
27:12monograma que representa a Cristo. Sí lo
27:15conoce como crismón.
27:17Es un símbolo formado por la unión de
27:19las letras griegas J, que tiene la
27:22representación de la X. Y la letra rock
27:24es la que aparece en el centro de esa
27:26figura. Son las dos primeras letras de
27:28la palabra griega Cristos, que se
27:31escribe en griego con K y que significa
27:34el ungido. A veces se añaden las letras
27:39alfa y omega
27:41que significan el inicio y el final, es
27:43decir, Cristo como principio y fin de
27:45todo. Y el círculo que representa la
27:47eternidad y la victoria espiritual.
27:51Vamos a avanzar en aspectos de la
27:52arquitectura.
27:54la fase de aceptación de las primeras
27:56espacialidades occidentales.
28:01Vamos a estudiar en este caso dos
28:03tipologías funcionales. Edificios que
28:05van a desarrollarse en una planta
28:07basilical.
28:08Vamos a avanzar en un en un momento
28:11sobre esta tipología.
28:13Las plantas basilicales van a ser
28:15apropiadas sobre todo o adoptadas por
28:17iglesias parroquiales. Van a tener una
28:19función litúrgica, es decir, para la
28:21celebración de todas las de todos los
28:24aspectos y de todos los ritos que tienen
28:26que ver
28:28con la vida cristiana. Van a tomar su
28:30antecedente de la basílica romana y de
28:32la sinagoga judía y van a ofrecer como
28:35resultante un espacio direccionado que
28:38está relacionado directamente desde los
28:40aspectos simbólicos con la fe cristiana.
28:44Es decir, un espacio al cual se accede
28:46en uno de los extremos,
28:50se transita o transcurre en un sentido
28:52longitudinal y se llega a un punto, un
28:55remate o un final, que es por lo general
28:57el sitio donde se va a disponer el
28:59altar, el altar para lo que van a ser
29:01estas estos edificios parroquiales.
29:05Vamos a ver en un momento que
29:09van a albergar también en las distintas
29:11partes del edificio
29:14los espacios destinados para cada uno de
29:17estos componentes de la jerarquía
29:19eclesiástica,
29:21los catecúmenos, los bautizados, los
29:24fieles y la curia. Por otra parte, vamos
29:26a estudiar edificios de planta
29:28centralizada que se conocen como
29:29martirias y que tienen una función
29:31conmemorativa con antecedentes en el
29:33templo rotondo o centralizado de la
29:35antigüedad greco-romana.
29:37Este espacio centralizado va a estar
29:39directamente relacionado con el objeto
29:42de conmemoración, es decir, van a
29:43constituirse para
29:48conformar mausoleos o tumbas, cenotafios
29:52o lugares de conmemoración donde el
29:54cuerpo no existe o no está en ese lugar
29:56y baptisterios,
29:58que es el lugar donde se realiza el
30:00sacramento del bautismo.
30:05La arquitectura
30:07va a tener características especiales.
30:11En primer lugar, tenemos que decir que
30:13cualquier religión, como otras que hemos
30:16visto y como en el caso, por ejemplo, de
30:18Grecia y de Roma con la resolución de
30:20los templos o podríamos decir un poco
30:22más atrás con el caso de los templos de
30:24Llanura para el caso de Egipto, todas
30:28las religiones han necesitado un espacio
30:30para desarrollar su culto. La religión
30:32cristiana también va a demandar un
30:33espacio con características particulares
30:35para el desarrollo del culto. En el caso
30:38de la arquitectura paleocristiana van a
30:39tomarse de tipologías romanas que eran
30:42propias de su espacio geográfico, del
30:43espacio donde se desenvolvían, es decir,
30:46las basílicas
30:48o los templos centralizados.
30:50Hay una influencia muy fuerte de la
30:52liturgia en los aspectos funcionales del
30:54edificio. Hay una despreocupación por el
30:56tratamiento exterior, es decir, la
31:00riqueza se va material se va a
31:03concentrar en los interiores y los
31:05exteriores van a aparecer sobrios o
31:06despojados.
31:09van a aparecer, por otra parte en ese
31:11tratamiento interior del espacio, los
31:12relieves, los mosaicos, las
31:15terminaciones de mayor calidad también
31:17hacia el interior y hay una relación
31:19directa entre el espacio interior y la
31:22resultante volumétrica externa.
31:25Por otra parte, y para finalizar este
31:26apartado, vamos a decir que van a darse
31:29también aportes constructivos a lo que
31:31ya se venía desarrollando hasta ese
31:33momento. Por ejemplo, el uso de sillares
31:35combinados de piedra y ladrillo
31:39con una función
31:41decorativa especial, el empleo de la
31:43cúpura sobre tambor octogonal, el uso de
31:46los capiteles de imposta o el
31:48surgimiento y uso de capiteles de
31:49imposta y el uso de materiales exóticos.
31:51Esta última cualidad tiene que ver sobre
31:53todo con la influencia de Oriente que se
31:56da en estos intercambios comerciales o
31:57incluso en las mismas rutas de
31:59peregrinación de los creyentes. Vamos a
32:01avanzar sobre esa característica.
32:04En algún momento en la presentación de
32:06Roma, yo les mencioné el hecho de que
32:07había que tener cuidado con el término o
32:11la palabra basílica, porque justamente
32:13en la vida de la Roma antigua, la
32:16basílica es un edificio civil. ese
32:19edificio civil que tenía como función,
32:23por una parte la de practicar el
32:25comercio en el recinto central
32:28o la de la administración de justicia,
32:29es decir, funcionaban como tribunales de
32:31justicia o para resolver asuntos
32:33administrativos, sobre todo en las
32:35excedras o en los extremos que tienen
32:37forma de semicírculo. Y como hemos visto
32:39en la presentación
32:41en la que tematizamos la ciudad romana,
32:44se encontraban en los centros
32:45neurálgicos de las ciudades, es decir,
32:47en los puntos más importantes como
32:49límite arquitectónico de los foros.
32:52¿Por qué decimos que hay un aporte de la
32:54basílica romana a la basílica
32:55paleocristiana? Porque en realidad esta
32:58tipología o este modelo de edificio es
33:00el que van a encontrar más apropiado los
33:03cristianos para desarrollar el culto o
33:05la fe. Es decir, no pueden apropiarse de
33:09los templos
33:12propios de la religión romana porque son
33:14considerados paganos, pero encuentran
33:15que la espacialidad de la basílica
33:17romana es la que mejor se ajusta a las
33:19necesidades funcionales y litúrgicas de
33:21la religión cristiana. Por eso hablamos
33:23de un aporte.
33:25Mientras
33:27el edificio de la basílica romana se
33:30situaba en los laterales del foro y por
33:32lo tanto necesitaba de accesos
33:33laterales,
33:35la basílica cristiana va a tomar el
33:37acceso por el lado corto. dijimos hace
33:40un momento, esto está relacionado de
33:42forma directa con un simbolismo, con un
33:44transcurrir por por el edificio, de la
33:46misma manera que el creyente transcurre
33:49por la vida terrenal hasta encontrarse
33:51con Cristo en el final de ese recorrido
33:53representado en forma física o material
33:56por el espacio del altar, el espacio que
33:58alberga el altar en el templo cristiano,
34:01que es el sitio más importante
34:02arquitectónicamente, porque es donde se
34:04realiza el rito de la consagración, que
34:07es cuando el cuerpo y la sangre de
34:08Cristo se hacen presentes en ese
34:10espacio.
34:12Fíjense que por otra parte podemos
34:15encontrar que hay una simetría biaxial
34:17en el caso de la basílica romana,
34:19mientras que en el caso de la basílica
34:21paleocristiana, el eje de simetría se da
34:24en el eje longitudinal del edificio. Y
34:27por otra parte, los distintos recintos o
34:29espacios son los que van a albergar a
34:31cada una de las jurisdicciones o de las
34:34jerarquías eclesiásticas. Hemos
34:36mencionado al inicio de la presentación
34:38que estas jerarquías o estas partes en
34:40las que se divide el conjunto de los
34:41creyentes se van a mantener a lo largo
34:43del tiempo y persisten hasta la
34:45actualidad. Catecúmenos son quienes se
34:48están preparando para el inicio a la
34:49vida cristiana. [carraspeo] Luego de ser
34:52bautizados, tenían la posibilidad de
34:53acceder al recinto interior y cerrado
34:56del templo. Mientras eso no había
34:57ocurrido, permanecían en este patio o
34:59galería aporticada. Luego tenemos las
35:01distintas jerarquías eclesiásticas.
35:04Piensen que desde los inicios de la
35:06religión aparecen las figuras cabeza de
35:08las comunidades, que van a ser como si
35:10fuesen en la actualidad los los curas
35:12párrocos, la figura del Papa o del
35:15personaje que va a concentrar todo el
35:17poder religioso y administrativo de lo
35:19que va a ser esa eh religión que también
35:22conserva se conserva hasta la
35:23actualidad. Luego piensen que va a
35:25aparecer una comunidad de creyentes que
35:28han dedicado su vida o que dedican su
35:30vida al servicio de la palabra de Dios,
35:32quienes se instituyen también como
35:35frailes o como monjas, que también van a
35:36ocupar un lugar eh especial, digamos, en
35:40los edificios, pero que en estos
35:42momentos de organización y de
35:44jerarquización van a tener también un
35:46lugar preponderante dentro de estas
35:49arquitecturas.
35:51Vamos a mencionar como aporte
35:53constructivo
35:57el capitel de imposta, que es una pieza,
36:00una transición
36:03que adopta la forma del elemento
36:05arquitectónico que funde de alguna
36:07manera el capitel tradicional de una
36:08columna, los capiteles que hemos
36:10estudiado en las unidades de los temas
36:14previos de programa con esta línea de
36:17impuestas para la recepción de la carga
36:19que le transmite el arco de medio punto.
36:21Por lo general, ese capitel de imposta
36:23tiene una forma de pirámide trunca
36:25invertida, es decir, la parte más grande
36:28en la parte de arriba y la parte más
36:30pequeña en la parte inferior
36:35y la unión directa
36:38sin transiciones en algunos casos con
36:41los elementos decorativos de los
36:42capiteles tradicionales para realizar de
36:44forma efectiva la transmisión de los
36:46esfuerzos.
36:48Las superficies
36:50troncocónicas
36:52que adquieren en el plano formas de
36:53trapecio, van a recibir también parte de
36:57ese repertorio decorativo y simbólico
36:59vinculado con distintos pasajes o
37:01elementos propios de la doctrina o de la
37:04religión cristiana.
37:06Se van a reutilizar elementos
37:08constructivos y ornamentales romanos,
37:10pero aparece el sentido, la
37:12incorporación del sentido moral
37:14cristiano en los repertorios decorativos
37:16de estos elementos arquitectónicos.
37:20Fíjense en la el desarrollo de las
37:23primeras espacialidades occidentales,
37:25por ejemplo, la Iglesia de la Natividad
37:27en Belén, la típica construcción
37:29paleocristiana, la Iglesia del Santo
37:31Sepulcro en Jerusalén.
37:35Vemos como en ambos casos aparece el eje
37:38de simetría axial. En ambos casos
37:40también vemos el desarrollo de patios o
37:43de galerías aporticadas en en los cuatro
37:46laterales previo al acceso al espacio
37:48interior del templo. La jerarquización
37:51de naves, en este caso una nave central
37:53y dos naves laterales a cada lado. En el
37:55caso de la iglesia del Santo Sepulcro,
37:57igual una nave central y las naves, dos
37:59naves laterales a cada lado. Y fíjense
38:01como decíamos hace un momento, la
38:03resultante volumétrica es una
38:05consecuencia, podríamos decir, directa
38:07de esa disposición espacial interna. Es
38:09decir, los edificios se muestran en la
38:11volumetría externa, tal cual uno los ve
38:14eh representados en la planta con
38:15algunos elementos destacados. Por lo
38:17general, los elementos del remate del
38:20final de ese recorrido, además de las
38:21falladas de acceso, son los que mayor
38:23desarrollo van a tener y van a ir
38:25incorporando otros eh elementos eh
38:28arquitectónicos.
38:30Fíjense, en este caso vamos a estudiar
38:32la primitiva basílica de San Pedro en
38:35Roma hacia el siglo IIV, un edificio que
38:37también está organizado en una secuencia
38:39de espacios, el acceso en el lado
38:41izquierdo de la figura, la presencia de
38:43un patio aporticado, la presencia de una
38:46nave central más alta y dos naves
38:48laterales de menor altura. va a aparecer
38:51la nave trance
38:53que está en una disposición
38:55perpendicular a las anteriores y por lo
38:57general la nave de transe vinculada con
39:00otros espacios.
39:03Aquí vemos el remate en forma de ápside
39:07y por lo general la disposición o la
39:09existencia de capillas laterales u otros
39:11espacios destinados al culto en estos
39:14elementos, en estas en estos eh recintos
39:16del templo que aparecen en en sus
39:18laterales. Podía desarrollar capillas
39:20adosadas o podía desarrollar otros
39:22elementos constructivos.
39:24Por lo general, en el inicio del
39:27recorrido aparecían Torres Campanario,
39:29como vemos en esta reconstrucción
39:31hipotética de lo que pudo haber sido ese
39:32edificio.
39:34Y también podemos ver que el recinto
39:36está separado del terreno natural del
39:38terreno, como recinto religioso. marca
39:40esa diferencia y como hemos visto
39:41también en otros ejemplos de
39:42arquitectura religiosa, marca la
39:44diferencia entre el espacio sacro o
39:46sagrado y el espacio civil que está por
39:49fuera de ese recinto, de esa muralla o
39:52de o de este edificio y la secuencia que
39:54nos conecta o nos comunica con los
39:57distintos espacios del templo. Fíjense
39:58como la volumetría también marca la
40:00presencia de la nave central de mayor
40:02altura, la nave transe,
40:04los las capillas adosadas en este caso
40:06en el nivel de la planta baja y los
40:08elementos arquitectónicos destinados al
40:11uso de las celebraciones litúrgicas y en
40:14este caso los campanarios para llamar a
40:17los las celebraciones o las misas.
40:21En este caso vemos una superposición en
40:24una planta que ha sido construida o
40:27reconstruida a partir de investigaciones
40:29arqueológicas, donde vemos la columnata
40:32que conocemos actualmente en la plaza de
40:34San Pedro, la columnata de Bernini, el
40:37edificio de la basílica actual de San
40:39Pedro y vemos en azul la planta de lo
40:43que fue la Iglesia Paleocristiana
40:48superpuesta con lo que fue
40:53el circo de Nerón, que es donde se
40:55supone sufrió el apóstol la tortura y
41:00luego su muerte.
41:02Las tumbas o enterratorios, por lo
41:04general estaban dispuestas en el lateral
41:06del circo y se cree la tradición dice
41:08que en una de esas tumbas estaba se
41:10encontró el sepulcro de Pedro y por eso
41:13se decide en ese lugar construir en
41:15primer lugar la basílica paleocristiana
41:17y ya hacia el barroco reemplazarla con
41:19el edificio que persiste hasta la
41:22actualidad
41:24que tomó mayores dimensiones que su
41:27antecedente.
41:33Vamos
41:34a avanzar hacia otro ejemplo, la iglesia
41:36de Santa Sabina, también ubicada en Roma
41:39hacia el siglo Vto. Fíjense como esta
41:41iglesia también guarda el principio de
41:44mantener una simetría a lo largo de un
41:46eje longitudinal, el acceso por el
41:48extremo corto del edificio, la división
41:51o la segregación del espacio en tres
41:53naves, una central de mayor altura y más
41:55importante y dos naves laterales.
41:58La existencia de recintos adosados a las
42:00naves principales.
42:02vemos el áciide como remate del conjunto
42:05y la zona del altar que es la parte más
42:08relevante del conjunto arquitectónico.
42:11Fíjense en el espacio de esta iglesia.
42:17Vamos a hacer foco sobre todo en la
42:19terminación de las superficies
42:21horizontales, el empleo de mármoles, el
42:24trabajo de piedras de gran calidad,
42:26mármoles de distintos colores y con un
42:28diseño con diseños geométricos en las
42:30distintas partes del edificio. El
42:32elemento, la presencia de los elementos
42:34verticales o columnas, la sucesión de
42:35arcos. Fíjense como el edificio muestra
42:38en el interior lo que luego se vislumbra
42:40en la volumetría. El remate del eje
42:42axial en la zona de lápide. Hay una
42:45cualidad interesante y es que el arco de
42:47triunfo que veíamos en las en los
42:49entornos urbanos de la que fue la
42:51antigua ciudad de Roma y en otras
42:52ciudades del otras ciudades capitales
42:54del imperio va a ser incorporado como
42:57repertorio también arquitectónico dentro
42:58del edificio. El Arco de Triunfo está
43:00representado en esta en este edificio,
43:02en este remate, como el arco que ustedes
43:04ven, que luego hace el paso hacia el
43:06espacio del ápside. Por lo general, la
43:08semicúpula
43:10que se dispone en el áideuelto
43:15en mosaicos o o en pintura moral. Y el
43:17propio arco que ustedes ven y que estoy
43:19remarcando en este momento con el cursor
43:21también va a desarrollar un repertorio
43:23artístico y va a ser el símbolo o uno de
43:26los símbolos centrales de el triunfo de
43:28Cristo sobre la muerte. Vemos también la
43:31pureza del edificio en términos de su
43:33volumetría, como el plano inclinado de
43:36las cubiertas, que posiblemente está
43:37resuelto con una cabreada de madera, se
43:39ha tapado por medio de un silor raso o
43:41artesonado de madera, como el ingreso de
43:43la luz se maneja por ventanas laterales
43:46más bajas o por las ventanas altas de la
43:48nave central y como distintos recintos
43:51en los laterales del edificio van a
43:53albergar reliquias o figuras eh de
43:56conmemoración o objetos de conmemoración
43:57que van a facilitar también la
43:59peregrinación por estos eh sitios.
44:07Las volumetrías, como hemos mencionado,
44:09son muy austeras, muy sencillas, no
44:11tienen gran calidad de terminación esos
44:13materiales. Si bien hay una muy buena
44:15ejecución o factura del edificio
44:17empleando, como dijimos, la combinación
44:19de mampuestos de ladrillo cocido o de
44:21piedra o exclusivamente de ladrillo
44:23cocido, como en el caso de la imagen,
44:25por lo general la mejor calidad de los
44:27materiales y el repertorio ornamental o
44:29decorativo del edificio se concentra en
44:32el interior del del edificio o del del
44:34templo, mientras que los exteriores
44:36aparecen despojados, limpios o podríamos
44:39decir con una estética
44:42más austera.
44:46o moderada.
44:49Vamos a avanzar en otro caso, un ejemplo
44:52de una iglesia de planta basilical, por
44:54ejemplo, la iglesia de Santa María en
44:55Cosmedín en Roma es del siglo VI.
45:02La basílica se edificó sobre un edificio
45:05antiguo edificio administrativo romano
45:07en el foro boario o el foro donde se
45:09comerciaba ganado
45:12y de hecho empleó en su construcción
45:16eh o reutilizó columnas y materiales que
45:20habían pertenecido a ese eh edificio.
45:22Fíjense cómo está remarcada en gris y en
45:26líneas
45:27gruesas lo que fue ese edificio
45:30antecedente romano y en un fondo
45:34grisado, como podemos detectar
45:37actualmente la planta del edificio
45:40basilical que persiste en la actualidad.
45:44Este edificio está constituido de vuelta
45:46por un eje longitudinal
45:49que vincula el acceso con la nave
45:52central y uno de los accesos con las
45:53naves laterales. Posee también una
45:57disposición espacial por la cual la nave
45:59central desarrolla mayor altura que las
46:01naves laterales. En el caso de la nave
46:03central es posible ver en las imágenes
46:06del interior
46:08las estructuras de la techumbra, es
46:11decir, cabreadas de madera,
46:14que eh van a definir esa cubierta o esa
46:17techumbre a dos aguas.
46:19y tiene una un importantísimo repertorio
46:22decorativo en la resolución de los eh
46:24solados, de los mármoles empleados en el
46:26suelo, elementos de edificios romanos,
46:29columnas rescatadas de edificios romanos
46:31en los paramentos de los muros que
46:35separan, de las aberturas que separan la
46:37nave central de las naves laterales y
46:39hacia el siglo Otavo
46:48y por orden de el Papa Adriano Io se
46:52construyó una cripta bajo el altar en la
46:55que se eh depositaron cuerpos de
46:58difuntos que habían estado en las
47:00catacumbas previamente.
47:04Podemos detectar también el remate en
47:06forma de ápside, el altar principal, en
47:08este caso con un baldaquino.
47:12Y podemos encontrar también en los muros
47:13laterales el desarrollo de pintura
47:15mural, algunos restos o rastros de esa
47:18pintura mural o de mosaicos decorativos
47:20con temas alusivos a los evangelios y a
47:23los santos.
47:27Vamos a avanzar con otra de las iglesias
47:30de este periodo, la Iglesia de San Pablo
47:32Extramuros en Roma proveniente del siglo
47:35II.
47:36Esta iglesia se conoce con ese nombre no
47:39solo porque está dedicada al apóstol,
47:42sino que también eh porque se encuentra
47:45fuera de lo que era la antigua muralla
47:47de protección de la ciudad. Por eso se
47:48la se la menciona con el nombre de
47:50extramuros o fuera de los muros. Esta
47:53basílica también tiene la característica
47:56espacial de una nave central de mayor
47:59altura.
48:05dos naves laterales a cada lado.
48:09Es un poco lo que alcanza a verse en la
48:11perspectiva de la del templo, del
48:12edificio hacia la izquierda de esta
48:15imagen, el repertorio de decorativo y
48:19ornamental de lo que aparece en este
48:21Arco de Triunfo previo a ingresar a la
48:25zona de la nave transeo. también
48:27desarrollada con una nave trance
48:32y con una tipología que repite los
48:34esquemas de otras que hemos estudiado.
48:37Fíjense el acceso dado por este patio
48:41aporticado
48:42o rodeado con columnatas, el acceso
48:44principal estaría en este punto a lo que
48:46es la nave central, las naves laterales,
48:48la nave transe y el campanario. En la
48:50parte posterior vemos en distintas
48:52imágenes los laterales
48:55de el edificio, el acceso luego de
48:58trasponer esta columnata
49:01principal, o sea, cómo se ve la vista
49:03del espacio de ese patio y la fachada
49:05principal del templo. Y una
49:07característica es que la nave trance
49:09emerge como volumetría respecto del
49:11resto del edificio y las distintas
49:13partes del mismo son reconocibles en las
49:16composiciones del edificio, que en este
49:18caso les mostramos a vuelo de pájaro.
49:23Este importantísimo edificio fue, les
49:25diría, el único ejemplo que llegó hasta
49:30la era moderna, hasta el siglo XIX,
49:34eh casi original a como había sido
49:36construido en el periodo de la
49:39arquitectura paleocristiana, pero por un
49:40incendio eh que lo afectó casi en su
49:43totalidad, tuvo que ser de vuelta
49:44reconstruido eh a fines del siglo XIX y
49:48por lo cual los eh elementos no son los
49:51originales de esos años, pero se mantuvo
49:54la planta originaria del edificio, es
49:55decir, las mismas dimensiones, los
49:56mismos espacios y tratar de recuperar
49:59cuando se hizo la restauración el
50:01edificio a sus características
50:03originarias.
50:07Fíjense cómo se construye el espacio de
50:10la basílica paliocristiana. Estamos
50:12viendo en la imagen una sección. Hemos
50:14comentado que la nave central tiene
50:17mayor altura que las naves laterales, lo
50:19que permite abrir
50:21en esta sección, en el tercio superior
50:23del muro, las ventanas, los
50:25aventanamientos necesarios para la
50:27iluminación de la nave. aparece el
50:29elemento del remate con la presencia del
50:31arco y el ápside que por lo general
50:33tiene en la planta la forma semicircular
50:35y las naves laterales que también tienen
50:36cada cierto espacio eh la posibilidad de
50:40abrir eh aberturas para poder iluminar.
50:43Pero, ¿qué diferencia hay conceptual
50:45entre la sección de la basílica
50:47paleocristiana y la basílica del
50:49cristianismo primitivo? La gran
50:50diferencia es que estos edificios
50:52apelaron a una tecnología mucho más
50:55básica, mucho más elemental. Es decir,
50:57podríamos mencionar una un aspecto que
51:00tal vez tuvo que ver con un retroceso en
51:02los sistemas constructivos, porque a
51:04diferencia de las basílicas provenientes
51:06de la antigua Roma, estas están
51:08resueltas con una simpleza tal vez a
51:11nivel de tecnología o de recursos
51:13tecnológicos eh mayor. Es decir,
51:16mientras que en el caso de las basílicas
51:19de Roma, las cubiertas por lo general de
51:21los grandes edificios públicos, tanto de
51:22las basílicas o de las termas o de otros
51:25edificios de acceso público, se
51:26resolvían mediante bóvedas de cañón
51:29corrido que demandan una destreza
51:31técnica mayor ejecutadas en piedra o en
51:33ladrillo cocido o incluso bóvedas de
51:36arista que también demandaban un
51:37conocimiento técnico mayor. Las
51:39basílicas paleocristianas o del
51:42cristianismo primitivo recurrieron a
51:43elementos mucho más sencillos. Es decir,
51:45que tecnológicamente es como que apelan
51:47a recursos más comunes, podríamos decir.
51:50La cubierta por lo general resuelta
51:51sobre cabreadas de madera sencillas,
51:53dando techos a dos aguas. En la en el
51:56caso de las naves laterales también no
51:57hay eh digamos gran complicación en lo
52:00que refiere a la factura de los
52:01edificios. Y por lo general, lo que sí
52:03se nota como gran diferencia es la
52:05direccionalidad hacia un punto fijo en
52:07el en el espacio, que es el altar, y el
52:09remate del espacio hacia esa hacia ese
52:13punto visual. A diferencia también de lo
52:15que ocurría en las basílicas romanas,
52:18que espacialmente tenían remate hacia
52:20los dos extremos porque estaban se
52:22encontraban los dos ápsides, por lo
52:23general de forma semicircular o por lo
52:25menos con ese modelo lo comparamos.
52:27Entonces, eso es lo que nos va a quedar
52:29como resumen o como síntesis de la forma
52:33constructiva de este espacio en
52:34comparación con las técnicas que proveía
52:37la el conocimiento tecnológico de los
52:40antiguos romanos.
52:42Vamos a avanzar eh en lo que respecta a
52:45estas primeras espacialidades
52:46occidentales a los casos de planta
52:48centralizada. Dijimos que por lo general
52:50los primeros cristianos apelaron a estas
52:53tipologías o esta tipología de planta
52:55circular para tres edificios
52:58principalmente los mausoleos que eran
52:59tumbas, los xenotafios, que es un
53:01edificio conmemorativo donde no donde no
53:03se encuentra presente el cuerpo del
53:05difunto y finalmente los baptisterios,
53:07que es donde se celebraba el sacramento
53:09del bautismo. Por lo general van a
53:11apelar a formas muy sencillas. Fíjense
53:13que en este caso hay una eh resolución
53:16en base, una resolución geométrica en
53:18base a círculos concéntricos. Hay una
53:20serie de perforaciones o oradaciones en
53:22el muro para por una parte otorgar mayor
53:25liviandad, pero también digo liviandad
53:28en términos visuales para que no se vea
53:29un muro tan pesado o macizo, pero
53:31también quedaba la posibilidad de
53:33colocar eh de de dar como plasticidad o
53:36de dar cierta permeabilidad al muro en
53:38términos de esa construcción visual,
53:42pero también de apelar a una cuestión
53:44decorativa.
53:46Tengamos presente que todavía en este
53:48momento histórico no hay culto hacia las
53:49imágenes, por eso los
53:52registros o el repertorio decorativo
53:54está asociado sobre todo a lo que es la
53:56terminación superficial de los
53:57paramentos con los mosaicos o la pintura
53:59mural. Quiero decir que no existe
54:01todavía la imaginería religiosa, ¿no?,
54:02en este periodo va a aparecer un poco
54:04más adelante. Entonces, la resultante
54:08morfológica de perforar o de oradar el
54:10muro de esta manera va a dar en el
54:12espacio una característica singular que
54:15tiene que ver con una cualidad vinculada
54:18al misterio o al ingreso de la luz, a
54:21cómo se maneja la penumbra y la luz en
54:23el recorrido de este espacio y por lo
54:26general poniendo siempre el foco en el
54:29objeto que se colocaba en el centro, que
54:30en este caso por tratarse eh de un
54:32mausoleo se colocaba en este punto está
54:35el número tres, la tumba del difunto, en
54:36este caso de Santa Constancia, que es la
54:38madre de Constantino, que también se
54:40convirtió al cristianismo. Hay una doble
54:42línea de soportes verticales, de
54:43columnas que están dispuestas también en
54:45sentido radial. Este espacio tiene un
54:48carácter centrípeto, es decir, todo el
54:51el punto o el foco de atención está en
54:53el centro del espacio, que es la
54:54posición que ocupaba el mausoleo. Y con
54:56esa característica también coincide el
54:58hecho de que el espacio central del
55:00edificio es el que desarrolla mayor
55:02altura. en este caso, una cúpula, un
55:05casquete esférico, es decir, una sección
55:07de media esfera apoyada sobre un tambor
55:11que podía tener distintas
55:12configuraciones con poligonales o
55:14también en base a figuras simples como
55:15el cilindro. Fíjense cómo aparece la
55:18galería del acceso. El corte está
55:19practicado en esta dirección. Tenemos la
55:21galería del acceso, que es el espacio de
55:22transición ONRTEx vinculado con el
55:26Pronaos, que eso es lo que trae de la
55:27arquitectura de la antigüedad, el
55:28espacio previo a acceder al recinto
55:30sagrado. Esta es la galería de
55:32circulación que aparece en este punto
55:34con sus arquerías con resuelta en una en
55:37una bóveda de medio punto. Y finalmente
55:39el espacio central, que es el que corona
55:41mediante esta cúpula con una linterna e
55:43ilumina, permite iluminar el espacio
55:45central, que es el que contiene el
55:46objeto que se conmemora, que
55:48antiguamente era un sarcófago,
55:49actualmente es una iglesia cristiana y
55:50por lo tanto hay un altar. Fíjense en la
55:52resultante material o en la resolución
55:54material del espacio, como les decía,
55:56con los pares de columnas en sentido
55:57radial hacia el centro del espacio, la
56:00característica de homogeneidad que tiene
56:02la nave lateral de circulación, siempre
56:04el foco puesto en la parte central e eh
56:09intuyendo o imaginando que el espacio se
56:15proyecta hacia arriba, porque aquí hay
56:16una eh doble altura en relación a las
56:18alturas de los espacios laterales.
56:21Fíjense en las terminaciones de los
56:22pisos revestidos con mármoles, la el uso
56:27o el recurso de la pintura mural, en
56:29este caso del empleo de mosaicos, como
56:31también aparece en la bóveda eh de cañón
56:33que recorre eh todo este espacio
56:36central, la posibilidad de abrir estos
56:38aventanamientos para iluminar ese
56:39espacio, la en este caso la el lenguaje
56:42desnudo de los muros que no tienen
56:44revestimiento más allá del tratamiento
56:46decorativo de la cúpula, con su linterna
56:48y también el empleo de mosaicos con
56:50todas las simbologías, todo ese
56:52repertorio lingüístico prefigurativo que
56:54hemos mencionado de la simbología
56:55cristiana que va a aparecer coronando
56:57todo ese espacio, además de la el empleo
57:01en este caso de iluminación. Esto es una
57:03foto actual para resaltar las
57:04características de ese espacio. Vamos a
57:07avanzar hacia la tercera etapa
57:10de esta eh de esta eh de este periodo
57:14histórico, la oficialización que va a
57:16dar como origen eh o como resultante o
57:19resultado la eh arquitectura en el
57:22Imperio Oriental, que nosotros conocemos
57:24como arquitectura bizantina.
57:27Vamos a mencionar que en la época eh de
57:31la época de mayor florecimiento hacia el
57:33siglo sexto después de Cristo y con la
57:35caída hacia el siglo XV fue un momento
57:38de gran desarrollo cultural. Fue un
57:40momento en el que se desarrolló el arte,
57:42la literatura,
57:45en el que se desarrolló sobre todo la
57:46técnica constructiva,
57:48en el que se desarrollan también otras
57:50disciplinas,
57:52sobre todo por el ansia de de el ansia,
57:55bien digo, de conquista que tenía este
57:58que tuvieron los emperadores de la parte
58:00oriental y por mantener una relación
58:02fluida también con los territorios que
58:04les eran más próximos.
58:10Tengamos presente que el Imperio
58:11Bizantino fue dejando de lado el idioma,
58:14la lengua que traía del de la parte
58:18oriental, de la parte occidental. Es
58:19decir, abandonan el latín como idioma y
58:23van a comenzar a usar la lengua, el
58:25idioma griego.
58:28Predominó la religión cristiana ortodoxa
58:35y se instituyó como un bastión donde
58:38permanecía
58:39el eh el soporte o el sustrato
58:43sociocultural de lo que fue el antiguo
58:45Imperio Romano. aparece como forma de
58:48gobierno propia de este sitio el
58:50césaropismo. Es decir,
58:53el césaropismo tiene se compone dos
58:55palabras, la palabra de César que tiene
58:56que ver con el emperador y papismo que
58:58viene de papa. Es decir, el gobernante
59:02reunía el poder político y religioso en
59:05una sola persona. Era un pontífice, pero
59:08era al mismo tiempo un rey. Hemos dicho
59:10que se trataba de un punto estratégico
59:11entre Oriente y Occidente, sobre todo
59:13por la convergencia de rutas comerciales
59:15entre Occidente y Oriente que pasaban
59:17por esta ciudad.
59:19El poder político y religioso se reúne
59:20en la figura del emperador y se va a
59:23sumar en términos de la producción
59:25arquitectónica a las basílicas
59:27palocristianas o las basílicas del
59:29cristianismo primitivo, los palacios
59:30imperiales. Es decir, va a haber una
59:32apuesta fuerte por el desarrollo de
59:34arquitectura porque se va a destinar
59:36recurso humano, porque se va a destinar
59:38recurso económico y porque se va a
59:40destinar recurso material de un
59:41emperador que toma la decisión de
59:44construir iglesias cristianas en
59:46distintas en distintos espacios de este
59:48territorio.
59:50La ciudad de Bizancio se instituye o de
59:53Constantinopla se instituye como foco
59:55urbano de un gran desarrollo
59:56arquitectónico y urbanístico. Y es una
59:58ciudad, por supuesto, como habíamos
1:00:00comentado antes, que al haber sido
1:00:02ampliado, que fue creciendo en base a un
1:00:04a una ciudad de urbanismo originario
1:00:07vinculado con la época eh helenística,
1:00:11es decir, con la con el periodo de mayor
1:00:13desarrollo de la civilización griega,
1:00:15también va a mantener en su memoria esa
1:00:17característica especial. Es una ciudad
1:00:19que se encontraba amurallada, que empezó
1:00:21a evidenciar, como les decía, un gran
1:00:22desarrollo en términos de su producción
1:00:25arquitectónica y del del conocimiento de
1:00:26técnicas constructivas. y que también va
1:00:28a incorporar técnicas de tradición
1:00:30oriental. La escala asociada a las
1:00:33construcciones que aparecen en esta
1:00:34ciudad está vinculada con la importancia
1:00:37de la jerarquía imperial. Aparece una
1:00:40cualidad propia de desmaterialización
1:00:41del espacio que también conviene eh que
1:00:44también reporta o o trae aparejado desde
1:00:47una tradición eh de carácter oriental. y
1:00:49la congregación de Philes por ser una
1:00:51ciudad que también eh incluyó o que
1:00:53también atrayó, atrajo a distintos a
1:00:56distintas personas a sentarse en ella
1:00:58por la eh la cualidad y el desarrollo
1:01:01que alcanzó a a generar.
1:01:07Vamos a avanzar entonces hacia las
1:01:09características de la arquitectura
1:01:12cristiana bizantina. Vamos a mencionar
1:01:14como primera cualidad la idea bizantina
1:01:17de la forma contenedora. Esto tiene que
1:01:18ver con una tradición que tenía siglos
1:01:20de historia en relación con la forma en
1:01:22que los pueblos de Oriente resolvían sus
1:01:25eh espacios eh habituales, sus espacios
1:01:27de vivienda, sus espacios donde
1:01:29habitaban y donde desarrollaban su
1:01:31actividad cotidiana, que era que eran
1:01:33por lo general resueltas con elementos
1:01:35animales, con cueros animales, con
1:01:37tiendas que se trasladaban de un lugar a
1:01:39otro a medida que las poblaciones o que
1:01:41las tribus se desplazaban por el
1:01:42territorio. Esa idea del elemento
1:01:45contenedor de la tienda como un lienzo
1:01:47que se despliega sobre el núcleo humano,
1:01:49va a permanecer también en las iglesias
1:01:52o en las construcciones que vamos a
1:01:54estudiar en el en el en la arquitectura
1:01:56bizantina, pero sobre todo asociada a
1:02:00una cualidad, no que tiene que ver con
1:02:02lo material porque no recurren al mismo
1:02:03material que les mencioné, sino que lo
1:02:05logran con el manejo de la luz. Hay una
1:02:07búsqueda de trascendencia, una relación
1:02:09especial, una búsqueda del más allá y
1:02:11una conexión
1:02:13metafórica, simbólica y también material
1:02:16entre el cielo y la tierra.
1:02:19aparecen sistemas constructivos de
1:02:20tradición oriental que ya han sido
1:02:22desarrollados a lo largo de los siglos
1:02:24en en los en momentos históricos previos
1:02:27al que estamos estudiando y que van a
1:02:28aparecer como aporte o que se van a
1:02:29reflotar en este momento por la gran
1:02:32fiebre constructiva que aparece en este
1:02:34territorio y que van a a permitir
1:02:36resolver las los distintos encargos que
1:02:39surgen
1:02:40como necesidad eh de respuesta a la
1:02:43arquitectura imperial. Los exteriores
1:02:45van a permanecer sin tratamiento, al
1:02:47igual que las basílicas paleocristianas
1:02:49de Occidente. La volumetría es la
1:02:51resultante del sistema constructivo.
1:02:53También es una cualidad que tienen en
1:02:54común con las eh basílicas occidentales
1:02:57y la fuerza decorativa y el tratamiento
1:03:00de los materiales de mayor riqueza y de
1:03:02mejor calidad va a estar siempre en el
1:03:03interior del espacio y sobre todo en el
1:03:05empleo de mosaicos que también es una
1:03:07técnica de carácter oriental. Vamos a
1:03:10avanzar con los ejemplos. Vamos a
1:03:12mencionar como ejemplo emblemático de
1:03:14esta arquitectura la
1:03:17basílica de Santa Sofía en
1:03:20Constantinopla que se ejecuta hacia el
1:03:22siglo VI después de Cristo entre 532 y
1:03:25537.
1:03:26Suma a la práctica constructiva romana
1:03:29la aplicación de conocimientos
1:03:30[carraspeo] científicos y técnicos
1:03:32griegos.
1:03:33Aparece una cualidad o una
1:03:36característica de especulación teológica
1:03:39revestida del lujo oriental. lo que van
1:03:41a mencionar los autores de nuestra
1:03:42bibliografía de referencia. Esto se
1:03:44refiere a que todo el espacio interior
1:03:46de la basílica va a estar diseñado de
1:03:48forma premeditada para generar una
1:03:51sensación especial en el fiel, en el
1:03:53creyente que accede a este espacio. y
1:03:55aparecen algunas innovaciones
1:03:56constructivas como la pechina, como el
1:03:58empleo de arcos, etcrasras, y
1:04:00contrafuertes, no de los elementos
1:04:03aislados porque ya habían aparecido, de
1:04:05hecho, salvo las pechinas, habían, los
1:04:07romanos habían empleado arcos, etcéras y
1:04:09contrafuertes, sino que todos estos
1:04:11elementos combinados actuando como
1:04:13sistema, es lo que aparece como
1:04:15innovación en la arquitectura de este
1:04:17edificio.
1:04:21En la actualidad, esta es una imagen
1:04:23actual, aparecen estos minaretes. La
1:04:28basílica
1:04:31del cristianismo primitivo de Santa
1:04:32Sofía se transformó en una mezquita, es
1:04:36decir, un edificio que destina su culto
1:04:39y su función al al servicio del Islam
1:04:42hacia el el siglo XV, cuando la ciudad
1:04:45fue conquistada por los turcos otomanos.
1:04:47previo a eso, el edificio se concibió
1:04:50como una basílica cristiana y esa es la
1:04:53cualidad que nosotros queremos destacar.
1:04:54Y también prestar atención a que cuando
1:04:57vemos fotos actuales de los edificios,
1:04:59tenemos que tener en cuenta que han
1:05:00pasado muchos siglos de historia entre
1:05:02su concreción y el momento actual. Y
1:05:04entonces muchas veces esos procesos de
1:05:06la historia dejan marcas materiales,
1:05:08como en este caso los minaretes que no
1:05:10son originarios de ese edificio. ¿Qué es
1:05:13lo que vemos por lo menos desde la
1:05:15imagen exterior? una gran masividad,
1:05:17grandes espesores de muros resueltos en
1:05:18piedra, el empleo del arco,
1:05:20aventanamientos muy pequeños, es decir,
1:05:22hay un predominio del lleno sobre el
1:05:23vacío, la gran cúpula,
1:05:26semicúpulas que aparecen como remates en
1:05:28el eje longitudinal del edificio, que es
1:05:30más fácil visualizar en la planta cuando
1:05:32avancemos un poco más. y otros elementos
1:05:35como las ventanas y el manejo de la luz
1:05:37que tiene una característica especial en
1:05:39este edificio. La pechina como elemento
1:05:41constructivo resulta de circunscribir
1:05:44una forma, una figura de base circular
1:05:47en una figura de base cuadrada porque
1:05:49aparecen elementos triangulares que esta
1:05:51figura no alcanza a cubrir. La pechina
1:05:54entonces es el elemento geométrico
1:05:56resultante de la necesidad de cubrir, de
1:05:58llenar materialmente ese espacio para
1:06:01que la carga que ejerce la cúpula
1:06:04dispuesta sobre esa base pueda ser
1:06:06transmitida convenientemente a los
1:06:08cuatro puntos de apoyo 1, 2, 3 y cual
1:06:13la construcción geométrica en base al
1:06:15cruce de esas dos figuras, del cuadrado
1:06:17y del círculo. De esa manera, la pechina
1:06:20permitió resolver
1:06:23de forma exitosa la transición entre una
1:06:26figura de base circular en un recinto de
1:06:28base cuadrada y por otra parte de
1:06:33reconocer o de emplear técnicas
1:06:34constructivas que ya se conocían de
1:06:36antemano para poder adaptarlas a esta
1:06:38nueva necesidad.
1:06:42La composición geométrica de esta planta
1:06:44nos permite ver el empleo de formas
1:06:47geométricas puras, un círculo en estas
1:06:49partes que son las excedras eh
1:06:53o los remates de la nave longitudinal,
1:06:55semicírculos, semicírculos menores que
1:06:57son exedras o absidiolos. Van a leer en
1:07:00la bibliografía que tienen ese nombre.
1:07:01Esta aparece como remate, pero tiene la
1:07:03misma dimensión geométrica de otros que
1:07:04aparecen en la planta. y un espacio de
1:07:06circulación que podríamos asimilar a las
1:07:08naves laterales que están
1:07:12trabajadas de tal manera, el muro está
1:07:13trabajado de tal manera, como también
1:07:15haba ocurrido en el ejemplo de Santa
1:07:16Constanza, que pareciera que el muro es
1:07:18una es una gran pantalla texturada y que
1:07:21no termina de dejar eh que la mente
1:07:24humana por medio de la cognición
1:07:26comprenda que esto es un espacio que se
1:07:28continúa, digamos, hacia un segundo
1:07:29plano y en este caso hacia el otro plano
1:07:31que es el de la nave lateral. Es decir,
1:07:34es un espacio que puede llegar a
1:07:36confundir al espectador porque están tan
1:07:38cerradas los límites visuales y físicos
1:07:40entre el recinto del espacio central y
1:07:42los recintos de las naves laterales
1:07:44cerrados porque aparecen columnas que
1:07:45están más próximas entre sí, muros de
1:07:47gran porte, otras columnas que marcan el
1:07:50límite entre este espacio central y los
1:07:52espacios laterales. Lo mismo ocurre en
1:07:54la nave lateral que está en la parte
1:07:56inferior de la figura. De manera que no
1:07:58es posible, por lo menos a nivel
1:07:59cognitivo y a primera vista, reconocer
1:08:01cuál es el sistema que aparece en
1:08:03términos de espacio y que resuelve esta
1:08:05el espacio de esta basílica. Hay un gran
1:08:07eje longitudinal. El acceso se da por el
1:08:09extremo derecho de la figura. Fíjense
1:08:11que como en el en el caso que vimos de
1:08:13otros ejemplos de otros edificios del
1:08:16cristianismo primitivo, también aparece
1:08:17el patio aporticado hacia el eh hacia el
1:08:21acceso, un espacio previo que les voy a
1:08:23pedir que cuando tengan que dibujar este
1:08:25ejemplo en bitora, respeten el espacio,
1:08:26el dibujo con todo el patio porticado y
1:08:29luego el desarrollo del edificio y
1:08:30siempre permanece el eje, en este caso
1:08:32una línea horizontal que es el eje
1:08:34longitudinal de simetría, que es el que
1:08:36nos va a conducir, digamos, hacia el
1:08:38centro de este espacio. aparecen otros
1:08:39recintos menores
1:08:41que van a apoyar, digamos, al a la al
1:08:44servicio que se daba en este edificio. Y
1:08:47voy a ir remarcando las figuras
1:08:48geométricas puras, sobre todo para
1:08:50cuando tengan que graficar este ejemplo,
1:08:52tanto en la bitácora como en los
1:08:54exámenes, la simpleza que tiene a partir
1:08:56de figuras sencillas. Hm. una un
1:08:58cuadrado, una figura cuadrada de menor
1:09:00sección, cuadrado esos rectángulos para
1:09:02los elementos que están, en este caso el
1:09:05la galería porticada del exterior, los
1:09:07círculos y semicírculos para la gran
1:09:09cúpula,
1:09:11los ápses y los absidiolos. Hay líneas
1:09:14que yo podría trazar en este sentido y
1:09:16en este sentido que parten un centro que
1:09:17está más o menos por aquí, que aparte es
1:09:19el centro de este arco de círculo. Lo
1:09:20mismo ocurre de este lado. Si yo trazo
1:09:22la diagonal por este círculo y la
1:09:23diagonal por este círculo coinciden en
1:09:25el centro que está por aquí. Es decir,
1:09:26hay una regularidad geométrica visible
1:09:29en el en la planta del edificio, que es
1:09:31cuando uno la practica y cuando uno la
1:09:32comenta. Es más fácil después retenerla
1:09:34para volver a repetir esa gráfica. y
1:09:37aparecen como elemento compositivo unos
1:09:39grandes elementos en esta línea y en
1:09:41esta línea que son grandes
1:09:47refuerzos estructurales que a la manera
1:09:48de contrafuertes, incluso son visibles
1:09:50desde el exterior, van a hacer el empuje
1:09:53inverso hacia dentro del edificio para
1:09:55evitar que esta gran cúpula colapse.
1:09:58En términos del espacio y la innovación
1:10:01que representó la resolución de un
1:10:04edificio de estas características
1:10:06es o se instituyó sobre todo en cómo
1:10:09resolver una cúpula que está a 56 met
1:10:12del suelo, a diferencia de lo que ocurre
1:10:14con el panteón, cuyo arranque está mucho
1:10:15más abajo y que tiene un diámetro en su
1:10:19parte más ancha de casi 33 m.
1:10:23Sumado a ello, hay una complejidad
1:10:25técnica que tiene que ver con la
1:10:29disposición de ventanas en todo el
1:10:30anillo de la cúpula, en todo el
1:10:31diámetro, eh lo que también representó
1:10:34un desafío técnico para los
1:10:35constructores.
1:10:37Vamos a decir que hay una cualidad mixta
1:10:40o de mixtura en los principios
1:10:42espaciales que permanecen en este
1:10:44ejemplo, que hacen una sumatoria de las
1:10:48características de los edificios de
1:10:49planta longitudinal junto con las
1:10:51características de los espacios de
1:10:53planta central. Es decir, las
1:10:54características geométricas y espaciales
1:10:56de la resultante de este edificio van a
1:10:58dar lo que se conoce como espacio
1:11:00dilatado. Y este ejemplo es el que
1:11:02reúne, el único les podría decir que
1:11:03reúne esta cualidad. Cuando hablamos de
1:11:05espacio dilatado o cuando les
1:11:07preguntemos sobre el espacio dilatado,
1:11:09siempre vamos a traer a la cabeza, o
1:11:11vamos a tener que traer a nuestra
1:11:12referencia el ejemplo de Santa Sofía
1:11:15de Constantinopla. El espacio resultante
1:11:18es un espacio etéreo y espiritual. Se
1:11:21funda en el juego cromático, lo vamos a
1:11:22ver enseguida. se funda en el manejo
1:11:27controlado e intencionado de la luz
1:11:29natural y en el relato iconográfico de
1:11:32todo el repertorio decorativo de los
1:11:33muros interiores. Fíjense en la altura
1:11:37que adquiere ese espacio central.
1:11:40los puntos de fuga de un espacio que yo
1:11:42les dije para el caso de Santa Constanza
1:11:44tenía la cualidad de ser un espacio
1:11:46centrífugo, perdón, centrípeto, es
1:11:48decir, las fuerzas de ese espacio se
1:11:51dirigen hacia el centro de ese espacio
1:11:52por el por la cualidad y por las
1:11:54características de la geometría, pero
1:11:57también de su volumetría. Pero combinado
1:11:59con esas fuerzas centrípetas, es decir,
1:12:02que miran hacia el centro del edificio,
1:12:03se contrapone o se superpone el la
1:12:06cualidad o la característica del espacio
1:12:08longitudinal que está marcado en este en
1:12:10este croquis con el eje de simetría casi
1:12:14absoluta que remata en el ápside del
1:12:17templo. De manera tal que así como se
1:12:20mixturan estos dos principios
1:12:21compositivos y espaciales, esto también
1:12:24nos hace pensar en términos de los
1:12:26aspectos simbólicos en la mixtura de dos
1:12:29principios espirituales. Podríamos
1:12:30decir. Dios es la representación de la
1:12:33salvación y el hombre pecador tiene que
1:12:35ingresar a este edificio para
1:12:37encontrarse con la divinidad. Es decir,
1:12:39está el principio del ser humano como
1:12:43ser que camina por la tierra para
1:12:45prepararse para el encuentro con con la
1:12:47divinidad y Dios que está encarnado en
1:12:50este edificio. Eh, de manera que los dos
1:12:52principios se unen y se combinan para
1:12:55lograr una resultante que en la historia
1:12:57de la arquitectura fue única y que fue
1:13:00la primera vez que aparece como
1:13:02resultante espacial y material de
1:13:06análisis.
1:13:09Vemos en esta axonométrica
1:13:12el sistema estructural que permitió que
1:13:15Santa Sofía se mantuviese en pie hasta
1:13:18la actualidad. En primer lugar, marcamos
1:13:19estos elementos que aparecen apareados
1:13:22aquí y aquí y luego tenemos el segundo
1:13:24par a esta altura, en esta línea de la
1:13:27planta. Esos elementos definen grandes
1:13:30arcos torales que van a contrarrestar
1:13:32los esfuerzos laterales de esa
1:13:35gigantesca cúpula.
1:13:37Por otra parte, en en los extremos, en
1:13:40las esquinas de la planta rectangular,
1:13:43se van a alzar grandes pilares o grupos
1:13:46de pilares que van a permitir también
1:13:49contrarrestar los esfuerzos de empuje
1:13:51que harían que los muros vuelquen por la
1:13:53gran presión de esta cúpula en el aire.
1:13:56Entre ellos se van a disponer arcadas de
1:13:58dos niveles que van a desmaterializar el
1:14:01muro y van a eh provocar esto que
1:14:04comentaba anteriormente de el ambiente
1:14:06de misterio y de no comprender cómo este
1:14:08edificio se sustenta y cómo se continúa.
1:14:11Eh eh por lo cual hay que recorrer el
1:14:13espacio para comprenderlo.
1:14:17Por otra parte, podemos decir que una
1:14:19característica propia de la arquitectura
1:14:20oriental y que se ve particularmente en
1:14:22este edificio es
1:14:25el hecho de que los elementos
1:14:26estructurales se desmaterializan para
1:14:29acentuar o para destacar el carácter
1:14:31trascendental del espacio.
1:14:33van a aparecer aberturas en distintos
1:14:35niveles de de los muros de los
1:14:38paramentos, como también en el
1:14:40lucernario que aparece casi a la manera
1:14:43de un lucernario corrido en todo el
1:14:44perímetro de lo que es el arranque de la
1:14:46cúpula. Y estas aberturas van a estar
1:14:50tapadas o cubiertas con celosas a partir
1:14:54de placas de vidrio o de alabastro, que
1:14:56es una piedra que puede tallarse en
1:14:59placas muy delgadas o en espesores muy
1:15:01delgados, de manera que permitan el
1:15:03cerramiento y el ingreso de una luz de
1:15:05carácter traslúcido.
1:15:08Estas planchas translúcidas van a
1:15:09permitir el control del ingreso de la
1:15:11luz natural espacio interior, dando como
1:15:15resultante un una imagen etérea, una
1:15:18imagen mística, una imagen que tiene que
1:15:21ver con la presencia de la divinidad en
1:15:24el espacio interior.
1:15:26Habíamos dicho que esta característica,
1:15:28el manejo de la luz, el trabajo de los
1:15:31mosaicos en los muros y en este caso en
1:15:34las pechinas, en las cuatro pechinas de
1:15:37que soportan la cúpula central, las los
1:15:40trabajos de mosaicos en las semicúpulas,
1:15:42el manejo de las de los mosaicos
1:15:44realizados en te celas de oro, van a
1:15:46proyectar estas
1:15:49los brillos de la iluminación y van a
1:15:51propiciar este carácter de
1:15:53desmaterialización y quitar pesadez y
1:15:56masividad al edificio. Esto tiene una
1:15:58mayor espiritualización del espacio y un
1:16:00volumen que resulta mucho más nítido y
1:16:03amplio de lo que realmente es. Fíjense
1:16:05cómo ocurre lo mismo con las galerías
1:16:07del nivel superior que muestran o que
1:16:09sugieren en realidad los espacios que
1:16:11están más allá, pero que no nos permiten
1:16:14comprender del todo cómo se configura
1:16:16este edificio y este espacio. Fíjense
1:16:17cómo está, cómo se maneja el ingreso de
1:16:19la luz, las superficies verticales que
1:16:23facilitan la iluminación natural. Esta
1:16:25es una imagen más actual de la del
1:16:27interior del edificio y nos permite
1:16:28comprender la espacialidad que se genera
1:16:30y las características eh finales o
1:16:33resultantes de ese espacio de eh una
1:16:37monumentalidad que nunca se había
1:16:39alcanzado hasta ese momento. Fíjense
1:16:42cómo se maneja la ornamentación, como
1:16:44les decía, con los mosaicos, el manejo
1:16:46de las figuras religiosas que tienen que
1:16:49ver con la tradición cristiana, de
1:16:51leyendas o de secciones de las
1:16:54escrituras y eh por otra parte el manejo
1:16:58de la luz por medio de la resolución de
1:17:00las carpinterías, donde el muro se puede
1:17:02abrir y permitir ese ingreso de la luz,
1:17:05pero siempre tamizado, no es un ingreso
1:17:07directo de la luz o de la iluminación.
1:17:10Hemos dicho entonces que Santa Sofía
1:17:12encarna la función de dos principios
1:17:13espaciales, la direccionalidad de los
1:17:15espacios basilicales y la centralidad de
1:17:17los espacios de planta circular, dando
1:17:20como resultante un espacio dilatado.
1:17:23Esta resultante va a tener como
1:17:25características un espacio etéreo y
1:17:27espiritual a partir del juego cromático,
1:17:30del ingreso de la luz, el relato
1:17:32iconográfico
1:17:33marcado sobre todo por figuras del
1:17:36Antiguo y del Nuevo Testamento y el
1:17:38empleo de la simbología cristiana
1:17:39típica. todas características y
1:17:42cualidades que llevan a la introspección
1:17:44del usuario o del fiel que se dispone a
1:17:47orar en el interior de este edificio.
1:17:50Podríamos decir que el espacio
1:17:52representa la imagen mística del cielo
1:17:54que contrasta con el muro con el mundo
1:17:56cotidiano exterior. Es decir, hay una
1:17:58separación material, real, pero también
1:18:00espiritual y simbólica entre el mundo,
1:18:03el mundo externo,
1:18:07el mundo terrenal y el espacio interior
1:18:11o el ese mundo espiritual al cual hace
1:18:14referencia permanentemente la
1:18:16arquitectura y la espacialidad lograda.
1:18:18Por eso hemos puesto aquí que el mundo
1:18:19físico se transforma en una insinuación
1:18:22del mundo sobrenatural por medio del
1:18:24juego de las luces, del manejo de los
1:18:26materiales, los dorados de los mosaicos,
1:18:29las pinturas o las o las
1:18:31representaciones iconográficas de los
1:18:33santos y de la figura de Cristo en los
1:18:35muros y las imágenes y la simbología del
1:18:38repertorio eh iconográfico y simbólico
1:18:41de los mosaicos recrean una presencia
1:18:44espiritual o esa presencia espiritual y
1:18:46por otra parte facilita a la creación de
1:18:49una atmósfera de grandeza.
1:18:53Vamos a avanzar hacia la última de las
1:18:56cuatro etapas, la difusión de las
1:18:57espacialidades orientales y occidentales
1:19:00en ambos eh en ambos territorios,
1:19:02digamos, de los imperios de occidente y
1:19:04oriente.
1:19:06Vamos a mencionar, por ejemplo, el caso
1:19:09del exarcado bizantino en Occidente, es
1:19:11decir, había territorios del Imperio
1:19:14Oriental que habían permanecido en lo
1:19:16que es actualmente territorio de Italia,
1:19:18pero que eran originalmente territorios
1:19:21del imperio occidental. Hay que entender
1:19:24que permanecen en términos de su
1:19:27política y de su administración como
1:19:29islas dentro de lo que fue el mundo
1:19:30occidental, sobre todo las ciudades de
1:19:32Rábina y de Venecia, al norte de Italia.
1:19:38que van a permanecer como dominios del
1:19:43Imperio Oriental, pero en territorio del
1:19:46Imperio Occidental. Entonces, aparece
1:19:48una influencia bizantina de la
1:19:50arquitectura. También el programa
1:19:52edificatorio del Imperio Bizantino llegó
1:19:54hasta estos territorios de Occidente,
1:19:57con lo cual esa influencia se combina o
1:20:00se mixtura con el diseño occidental.
1:20:02los eh las ciudades que están que tienen
1:20:05costas sobre
1:20:08el marriático
1:20:10y el mar tirreno, sobre todo las
1:20:11ciudades que van a desarrollar el
1:20:13comercio, van a instituirse como puntos
1:20:15estratégicos de comercio con el resto
1:20:17del Mediterráneo, pero sobre todo las
1:20:18que están en la vertiente
1:20:20oriental de la península itálica en
1:20:23relación con el mundo oriental, el
1:20:26imperio bizantino que está también hacia
1:20:29el este.
1:20:32y van a facilitar la llegada
1:20:35de constructores, de la mano de obra, de
1:20:38arquitectos, de quienes piensan los
1:20:40edificios, pero también el empleo de los
1:20:41materiales provenientes
1:20:44de Oriente por medio de las caravanas de
1:20:46intercambio comercial.
1:20:50Vamos a analizar en esta en este
1:20:53periodo, en este último periodo
1:20:55histórico, iglesias de planta
1:20:58centralizada como la iglesia de San
1:20:59Vital.
1:21:02Fíjense que la planta nuevamente puede
1:21:04desglosarse en figuras geométricas más
1:21:06bien simples o básicas. Hm. Un octógono
1:21:09exterior que va a cerrar eh los muros o
1:21:13el espacio más importante del edificio.
1:21:16Por otra parte, hay un octógono interior
1:21:19que tiene una serie de pilares que están
1:21:21dispuestos en forma radial en relación
1:21:22con los muros externos.
1:21:27Vamos a encontrar un arrtex o una un
1:21:31acceso o galería de acceso que va a
1:21:33facilitar por el lateral derecho de la
1:21:35imagen los accesos a este de ambulatorio
1:21:38y con foco en el espacio central. Y
1:21:39podríamos decir que existe un eje de
1:21:41doble simetría porque el edificio es
1:21:43prácticamente simétrico.
1:21:48A nivel interior,
1:21:50vamos a decir, a nivel de su eh
1:21:52resolución interna, de su resultante
1:21:54interna, podemos ver que hay arcadas de
1:21:57dos niveles superpuestas. Sobre el nivel
1:21:59de planta baja, aparece un segundo nivel
1:22:02en el nivel en el primer piso y aún más
1:22:04alto la resultante de la cúpula. La
1:22:07cúpula está también resuelta en base a
1:22:09un tambor octogonal con una cubierta a
1:22:11varias aguas.
1:22:15Tiene perforaciones en todo el perímetro
1:22:17para que se permita, digamos, el ingreso
1:22:20de la luz natural. Y existen una serie
1:22:22de contrafuertes en los paramentos de
1:22:24los muros que van a permitir que el
1:22:26edificio también absorba los empujes
1:22:28laterales que realiza la cúpula sobre
1:22:30cada una de las partes del edificio.
1:22:39Los revestimientos interiores de los
1:22:41espacios van a recurrir también a la
1:22:43materialidad típica de las arquitecturas
1:22:46orientales, el mármol en distintos
1:22:49colores para revestir los solados o
1:22:51pisos y también el tercio inferior de
1:22:53los muros o paramentos, el empleo de
1:22:56mosaicos de colores, la pintura mural,
1:22:59mosaicos realizados en oro, el empleo
1:23:01también de los aventanamientos a partir
1:23:04de delgadas placas de alabastro o de
1:23:06otros mármoles que se han tallado para
1:23:08conformar una película que permite el
1:23:11cerramiento desde el exterior y el
1:23:13control y el tamí de la luz del eh
1:23:16exterior, la luz de que ingresa por
1:23:18afuera y el empleo de los mosaicos,
1:23:25la construcción o la resultante de un
1:23:27espacio
1:23:30centrípeto, es decir, donde el el eje o
1:23:32el foco está dispuesto justamente en el
1:23:34centro del espacio, pero que también
1:23:35fuga hacia arriba por la altura que
1:23:37logra ese espacio. espcialidad interior.
1:23:39Vemos, por ejemplo, el caso de la
1:23:41resolución de los mosaicos, el manejo
1:23:44magistral de la técnica del mosaico con
1:23:45el empleo de colores, la representación
1:23:47del rostro humano, los ornamentos, las
1:23:50coronas, las vestiduras, es decir, una
1:23:51serie de elementos que van a marcar
1:23:54siempre el dominio de la técnica y el
1:23:56empleo de los distintos materiales en la
1:23:58resolución interna de los edificios.
1:24:01La resultante final y de forma análoga a
1:24:03lo que ocurre en el caso de Santa Sofía
1:24:05es un espacio interior que se
1:24:06desmaterializa, que no terminamos de
1:24:08comprender cómo se constituye, cómo se
1:24:10sostiene, cómo ingresa la luz y por lo
1:24:12tanto eso aporta a generar esa atmósfera
1:24:15de misticismo y a desmaterializar al
1:24:17espacio que es una característica propia
1:24:19de los edificios de raíz oriental.
1:24:22Vamos a estudiar el caso de algunos
1:24:23ejemplos de planta de cruz griega, es
1:24:26decir, la planta de cruz griega es la en
1:24:28la cual casi los cuatro brazos de la
1:24:30cruz aparecen con la misma longitud. En
1:24:32esta hay una pequeña eh extensión de
1:24:35este brazo, pero nos fijamos en el caso
1:24:37de la derecha. Estamos viendo las
1:24:38iglesias de los Santos Apóstoles y de
1:24:39San Marcos en el lado derecho, donde
1:24:42efectivamente y por eh empleo, por
1:24:45superposición con la geometría, con
1:24:46figuras geométricas, comprobamos que se
1:24:48se trata de una planta eh que desarrolla
1:24:51eh con la misma extensión los cuatro
1:24:53brazos y vamos a ver el empleo de
1:24:55cúpulas o cupulines en cada uno de los
1:24:57brazos y en el cruce entre la nave
1:24:59principal y la nave secundaria. Lo mismo
1:25:01ocurre con las iglesias de los santos
1:25:02Apóstoles.
1:25:05Esta es bastante más tardía en en
1:25:07edificada en Venecia.
1:25:09Y estas características permiten
1:25:11combinar esta fusión de espacios o de
1:25:13principios espaciales. el centro de la
1:25:15direccionalidad, el sistema constructivo
1:25:18empleando cubiertas de tradición
1:25:19oriental sobre tambores, en este caso,
1:25:22de figuras eh cilíndricas, es decir, a
1:25:24partir de eh una figura geométrica
1:25:27circular que se extruye hacia arriba
1:25:29para constituir el cilindro sobre el
1:25:30cual se apoya la cúpula y también
1:25:32logrando este efecto de la
1:25:33desmaterialización del espacio único.
1:25:35Una característica propia de la Iglesia
1:25:37de San Marcos en Venecia es la profusa
1:25:39decoración de las fachadas exteriores,
1:25:41porque recordemos que en territorio de
1:25:43Italia, tanto en eh Rávena como en
1:25:45Venecia como en otras ciudades
1:25:46italianas, va a persistir la tradición
1:25:48constructiva romana que hace al arde del
1:25:50manejo magistral de los mármoles y de
1:25:53las policromías en las terminaciones de
1:25:54las fachadas exteriores.
1:25:57Vemos como también en la resultante
1:25:59volumétrica existe una tendencia a la
1:26:01desmaterialización, al tratamiento de
1:26:03las superficies como elementos
1:26:04decorativos,
1:26:07las cornisas planas que se manejan
1:26:08también con elementos pictóricos resuelt
1:26:11resueltos en este caso en mosaicos.
1:26:14el tratamiento de la fachada, que
1:26:15también nos hace comprender que el por
1:26:19la fecha en que esta iglesia se ha
1:26:21construido está también vinculada con
1:26:23algunos elementos delgótico que vamos a
1:26:24ver un poco más adelante. Es decir, es
1:26:25bastante tardía en relación contra con
1:26:28las otras iglesias o con los ejemplos
1:26:30propios del cristianismo primitivo o de
1:26:32la arquitectura bizantina, del Imperio
1:26:34Oriental, pero que también eh aporta o
1:26:37nos permite vislumbrar varias de las
1:26:39influencias de ese origen y que se van a
1:26:41mixturar luego con los movimientos
1:26:44arquitectónicos propios de su tiempo.
1:26:46Vamos a avanzar un poco más a un caso de
1:26:49cruz griega, en este caso la iglesia de
1:26:52Santa Sofía en Kiev del siglo X.
1:26:56Existe una sucesión de cámaras estrechas
1:26:57y altas rematadas en pequeñas cúpulas.
1:27:00la multiplicidad de las formas
1:27:02circulares en los eh en los remates,
1:27:05digamos, de cada una de las naves. El
1:27:06exterior es un exterior austero, es un
1:27:09espacio que está direccionado en el cual
1:27:11podríamos encontrar una un doble eje de
1:27:14simetría, pero que luego vemos que se
1:27:15multiplica en distintas direcciones,
1:27:17generando una idea o una sensación de
1:27:20misterio, de misticismo, de no
1:27:22comprender cómo se configura esa
1:27:23arquitectura y de vuelta a que
1:27:26contribuye a desmaterializar los
1:27:28justamente los elementos con que esta
1:27:30arquitectura se construye y a poner en
1:27:33valor el trabajo sutil. de la
1:27:36iluminación natural o artificial para
1:27:39lograr espacialidades mucho más
1:27:41sugerentes que apelan mucho más a la
1:27:43espiritualidad
1:27:46por medio del trabajo de los nichos en
1:27:49los muros, las galerías superpuestas,
1:27:51las los niveles con arcadas tanto en el
1:27:54nivel inferior superpuesto también con
1:27:56los del nivel superior, el trabajo de la
1:27:58pintura mural, la resolución en base a
1:28:01las cúpulas
1:28:03y sobre todo el empleo. de los mejores
1:28:07recursos materiales y humanos en el
1:28:08interior del edificio.
1:28:14Por ejemplo, en el caso de la Iglesia de
1:28:16los Santos Sergio y Baco,
1:28:18construida hacia el siglo sexto después
1:28:21de Cristo,
1:28:23encontramos que hay una configuración en
1:28:25base a las formas geométricas muy
1:28:27elemental, una figura cuadrada, un ártex
1:28:31o una galería previa al acceso al
1:28:33recinto interior del edificio. Una
1:28:35planta que al interior del cuadrado está
1:28:39resuelta
1:28:40en un octógono. aparecen ocho pilares
1:28:43que van a soportar el espacio de la
1:28:45cúpula.
1:28:46Las columnas de dos niveles van a
1:28:49separar el espacio del deambulatorio del
1:28:51espacio central que tiene una triple
1:28:52altura.
1:28:56Y existe también la presencia de una
1:28:58serie de arcos torales, como también
1:28:59habíamos visto para el caso de Santa
1:29:01Sofía, que van a contrarrestar los
1:29:02empujes laterales de la cúpula, que
1:29:04harían que este muro colapse hacia
1:29:06derecha e izquierda.
1:29:10aparecen una serie de nichos
1:29:13semicirculares, espacios separados por
1:29:15columnas
1:29:17tal vez más anchas, con lo cual se logra
1:29:18una espacialidad que también resulta muy
1:29:21sugerente. Fíjense como aparece el
1:29:22predominio del lleno sobre el vacío, es
1:29:24decir, hay más predominio del muro que
1:29:26de las aberturas o de los vanos en todas
1:29:29partes donde miremos el exterior de este
1:29:31edificio.
1:29:32Con lo cual,
1:29:34el manejo de la luz también es una
1:29:36variante que va a aparecer en este
1:29:38edificio. Presento un áps de poligonal,
1:29:41el nartex del acceso principal
1:29:48y el exterior despojado, mientras que en
1:29:51el interior uno reconoce un amplio
1:29:53repertorio de elementos ornamentales y
1:29:56decorativos con la mejor mano de obra de
1:29:58que se disponía en ese momento. Fíjense
1:30:01como aparecen como aportes. Habíamos
1:30:03mencionado el tema del
1:30:06capitel de imposta y en algunos casos,
1:30:11como mencionamos en la resolución de los
1:30:13capiteles tradicionales,
1:30:16figuras o simbologías que tiene que ver
1:30:18también con el repertorio cristiano que
1:30:19hacen alusión a la crucifixción, a la
1:30:21eucaristía, a la recreación del paraíso,
1:30:23empleando formas vegetales para resolver
1:30:26y formas que también provienen de la
1:30:28antigüedad grecatina o grecoor-romana,
1:30:30como por ejemplo las bolutas del jónico.
1:30:33las eh figuras o la simbología del
1:30:35principio y del fin y luego la
1:30:36combinación de estos capiteles de
1:30:39impostas con el capitel de sexto, que es
1:30:42lo que vemos, por ejemplo, en algunas de
1:30:43estas imágenes donde aparece el capital
1:30:46de imposta, que es el que aparece en la
1:30:47línea de impostas que es la línea que
1:30:50recibe el empuje de los arcos y bajo
1:30:53este capitel aparece un capitel de sexo
1:30:55que justamente tiene forma de canasto de
1:30:57tronco de cono invertido, que también va
1:30:59a recibir ese repertorio decorativo y
1:31:01que va a transmitir el esfuerzo en el
1:31:03pilar o columna eh que va a llevar en
1:31:06sentido vertical la resultante de esos
1:31:09esfuerzos hacia el suelo.
1:31:12Vamos a ir cerrando esta presentación
1:31:14con un cuadro síntesis de las dos de las
1:31:17tipologías funcionales que hemos
1:31:19estudiado para el Palio cristiano y el
1:31:20bizantino. Dos principales, pero aparece
1:31:23una resultante que es la tercera. En
1:31:25primer lugar, para la arquitectura
1:31:26paleocristiana hablamos de plantas
1:31:28basilicales, donde hay un espacio
1:31:30direccionado
1:31:31que está prefigurado en torno a un eje
1:31:34axial de simetría y que va a emplearse
1:31:37sobre todo en edificios parroquiales.
1:31:39Existe un dinamismo espacial que está
1:31:41prefigurado en dirección hacia el altar,
1:31:43que es el elemento, el espacio más
1:31:45relevante del eh del templo. Y por lo
1:31:49general los las techumbres se van a
1:31:51resolver con estructuras sencillas.
1:31:54terminadas con tejuela o con pizarra,
1:32:01dando cuenta de la presencia de las
1:32:04cabreadas hacia el interior del
1:32:05edificio, que a veces podían cubrirse o
1:32:07a veces con artesanados o si los restos
1:32:09de madera o a veces quedar a la vista.
1:32:11El segú, la segunda tipología que
1:32:13estudiamos son los las plantas
1:32:14centralizadas o edificios de plantas
1:32:16centralizadas donde el espacio
1:32:18resultante es centralizado y por lo
1:32:19general hemos dicho en todos los casos
1:32:21analizados de carácter centrípeto, es
1:32:24decir, el objeto de conmemoración está
1:32:26en el centro de ese espacio y por lo
1:32:27cual el foco se encuentra en el centro
1:32:30como generador de la composición. Por lo
1:32:32general aparecen varios ejes de
1:32:34simetría, mínimamente dos, por lo cual
1:32:37el edificio presenta simetría biaxial y
1:32:39resulta en una dinámica centrípeta,
1:32:42podría ser centrífuga en otros casos del
1:32:44espacio. Por lo general aparece una
1:32:46única cúpula sobre tambor octogonal o
1:32:48sobre poligonales y eh en las naves
1:32:51laterales o de ambulatorios eh los
1:32:53techos o las techumbras resueltas a la
1:32:56manera de eh techos con aguas que
1:32:58facilitan el desagüe de las lluvias o de
1:33:01la nieve.
1:33:03En el caso de las arquitecturas
1:33:05orientales y sobre todo en el caso de
1:33:07Santa Sofía, vimos que se dio un caso
1:33:10concreto de mixtura de esos principios
1:33:12espaciales donde aparece una dinámica
1:33:14centrífuga del espacio, pero también
1:33:16vinculado o asociado al la planta o al
1:33:19espacio direccionado. aparecen
1:33:21sucesiones de cúpulas, semicúpulas,
1:33:25ápsides y absidiolos que van a
1:33:27complejizar el espacio junto a los dos
1:33:29niveles superpuestos de columnas, el uso
1:33:31de nichos y de perforaciones o
1:33:34radaciones en los muros que van a tender
1:33:35a desmaterializar esa espacialidad y por
1:33:37otra parte el empleo de pechinas como
1:33:39innovación, las bóvedas y los
1:33:41contrafuertes que van a absorber los
1:33:42grandes esfuerzos que estas
1:33:44arquitecturas provocan.
1:33:50Con esta síntesis damos por terminada
1:33:53esta presentación y los animo a que se
1:33:55acerquen si ha quedado alguna inquietud
1:33:57o duda a los horarios de consulta o al
1:34:00foro temático de este capítulo. No.

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