YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → أنزل تعالى القرآن ليعدل بين الرجل والمرأة وليس لساوي بينهما، لكن أخطاء الأولين نسخت هذا العدل

أنزل تعالى القرآن ليعدل بين الرجل والمرأة وليس لساوي بينهما، لكن أخطاء الأولين نسخت هذا العدل — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 4,048 words · 551 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في الاونه
0:16الاخيره بظهر كثير من الناس في كثير من
0:19الدول يطالبون باعاده النظر في احكام
0:24الارد اغلبيتهم لكن منهم فئه من يطالبون
0:27مباشره بالمساواه بين المراه والرجل في
0:31الاث وكذلك فيما يتعلق
0:34بالزواج ولهذا في الاونه الاخيره كلما
0:38ذهبت الى المسجد خصوصا يوم الجمعه ارى بعض
0:43من الائمه الذين يقومون بالخطبه يوم
0:47الجمعه راهم
0:50يقذفون الناس بالكفر خصوصا هؤلاء الذين
0:55يطالبون بالمساواه بين المراه والرجل
0:58ينعتونه بالك فرين و بالضالين وانا والله
1:02لا ادري كيف لهذا الايمام ان يستغل ذلك
1:06المنبر ليقذف الناس بالكفر
1:11والضلال مع ان المساجد هي لله ولا يذكر
1:16فيها اي شيء الا الله عز وجل ولهذا قال
1:19الله عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم
1:22ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات
1:28ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وليس
1:33يقذف الناس بها بالكفر او بالضلال انا لا
1:38ادري هل هؤلاء الائمه لا يعلمون بان
1:42اجرهم يساهم في هؤلاء الذين ينعتونه
1:46بالكافرين
1:47والضالين انا لا ادري هل هؤلاء الائمه
1:51يظنون انهم هم ازك الناس وهم اتقى الناس
1:56ليكون لهم الحق حتى يقذفون هذا كافر وهذا
2:02غير كافر والويل ان بعض هؤلاء الائمه
2:06تراهم يدافعون عن دين لم ينزل الله به من
2:10سلطان يدافعون عن الدين الذي نقلوه عن
2:14الاولين وليس عن دين الله لانني سابين
2:17النقط العريضه التي جاء بها دين الله عز
2:20وجل هم يدافعون عن اشياء حفظها عن ظهر قلب
2:26ويدافعون عنها ويكفرون كل من خالفها وكان
2:30الاولين الذين تدبروا القران هم الهه لا
2:35يخطؤون وكل ما قالوا هو الحقيقه المطلقه
2:39ونحن سوف نعطي امثله لما قاله الاولون
2:43والانسان هو حر ويحكم بنفسه ترى هم
2:47يدافعون عن هؤلاء وكل من خالفهم
2:51كفروه انا ما اعلم هو ان الله عز وجل قال
2:55ان الذين كفروا
2:57باياتنا سوف نصليهم
3:00ولم يقل ان الذين كفروا بما جاء به
3:03الاولون بلى الله قال الحق قال واذا قيل
3:07لهم تبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما
3:10الفينا عليه ابائنا قال الله ا لو كان
3:14اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون فمن
3:18ادراك يا ذلك الامام الذي يقذف الناس
3:21بالكفر بان اباءنا عاقل الاشياء وان ما
3:26قالوه يناسب 100% ما قاله الله لكن نحن
3:30سوف نبين بان اغلبيه ما قالوه ليس له
3:34علاقه بما قاله الله عز وجل وخصوصا في
3:38مساله الارث وهذا بينت كثير منه في
3:42الحلقات الارث لكن سابين بعض الاشياء التي
3:45هي مهمه ولها علاقه بما يروج اليوم يعني
3:48هل يمكن ان نساوي بين المراه والرجل اول
3:53شيء يا سيدي الله عز وجل لم ينزل القران
3:57لكي يساوي بين الرجل والم
4:00الله عز وجل لا يساوي بين العباد لا الله
4:04عز وجل انزل القران ليقوم الناس بالقسط
4:11بالقسط وليس ليساوي بين الناس لا وكلما
4:15اقنا للناس كلما قمنا بالعدل بين الناس
4:21وهذا ما قاله الله عز وجل في كتابه في
4:26سوره الحديد قال لقد ارسلنا رسلنا
4:30بالبينات وانزلنا معهم الكتاب
4:34والميزان ليقوم الناس وليس المؤمنين
4:39الناس بالقسط وان تقسط للناس هو ان تؤدي
4:44للناس حقوقها وعندما تؤدي لكل واحد ما
4:48يستحقه فانت عدلت بين الناس فالقسط يؤدي
4:53الى العدل وليس هو العدل عندما تعطي لكل
4:58واحد حقه حسب ما يستحقه فهو شيء لكن عندما
5:02يكون الشيء مشترك بين الناس وتعطي لكل
5:05واحد حقه من هذا الشيء حسب ما يستحقه فانت
5:09عدلت بين هؤلاء الناس ولهذا قال عز وجل في
5:14سوره النساء ان الله يامركم ان تؤدوا
5:18الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس
5:23ان تحكم بالعدل بين الناس وليس المؤمنين
5:28قال عز و في سوره صد يا داوود انا جعلناك
5:33خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا
5:39تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله وقال عز
5:44وجل في سوره النساء انا انزلنا اليك
5:47الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما انزل
5:52الله ولا تكن للخائنين
5:55خصيما ماذا انزل الله الحك
6:00القسط يحكم بين الناس
6:03بالعدل الناس لكن نحن مع الاسف فقه ابائنا
6:08لما تكلموا عن الارث جعلوه للمؤمنين فقط
6:13وليس للناس ولهذا قالوا بان الكافر لا
6:18يورث وولد الزنا لا يورث مع ان الله عز
6:24وجل قال يوصيكم في اولادكم ولم يقل يوصيكم
6:28في اولادكم الشرعيين
6:30ولدك هو الذي ياتي من نقطه منيك بغض النظر
6:36عن طريقه شرعيه ام ليست بشرعيه لا سواء
6:41كانت شرعيه او غير شرعيه فهو والدك فالله
6:44قال يوصيكم الله في اولادكم لكن هم مع
6:47الاسف كما قلت جعلوه للمؤمنين فقط ويقولون
6:52بان هذا عدل اي حتل يا عباد الله اذا انت
6:56جعلت الارث فقط للمؤمنين وي ليس للكافرين
7:00وفقط للاولاد الشرعيين وليس غير الشرعيين
7:04وياتون بفقه يقولون هذا عدل والله ليس
7:08بعدل ولهذا خرجت الناس تطلب بالمساواه في
7:11العدل لماذا لان وجدوا هناك ظلم لكن هؤلاء
7:15الذين خرجوا مؤخرا للطلب بالمساواه بين
7:19المراه والرجل في الارض هم دخلوا من الباب
7:22الذي لا يحق لهم ان يدخلوه وهو قوله عز
7:26وجل للذكر مثل حظ الانثيين اتعلمون بان
7:32الاولين فقهاء الاولين الشيء الوحيد الذي
7:35اتفقوا عليه ولم يخطوا فيه هو للذكر مثل
7:40حظ الانثيين لكن الارض جاء في ثلاث
7:44ايات وليس فيها فقط للذكر مثل حظ الانثيين
7:49هذا الجزء فقط هو الذي لم يخطا فيه ولم
7:53يختلف فيه لكن كلما جاء من بعد ذلك كله
7:58اخطا كله اخطاء ولا علاقه له بما جاء به
8:02القران لان اغلبيه ما قاله الفقهاء
8:04الاولون كان يرتكز على ما سمعوه عن النبي
8:09على ما قاله عمر ما قاله الامام مالك ما
8:12قاله الامام الشافعي وسوف نعطي الامثله عن
8:15ذلك هذا هو ارتكز على ما قاله الاولون بعد
8:18وفاه الرسول ومن سمع عن الرسول يعني اخذوا
8:23الحالات التي حكم فيها النبي في مساله
8:25الارث وجعلوها هي اساس الفقه في احكام
8:30الارث ونحن سوف نبين بعضها ليعلم بعض
8:35هؤلاء الذين يخرجون في الوسائل الاتصالات
8:38ويكفرون من طالب بالعدل في الارت انا اقول
8:43العدل وليس المساواه في احكام الات يقذفون
8:47بالكافرين وخارج عن الدين والويل انهم
8:49يقولون يحاربون الاسلام اذا كان انسان
8:52يدعي الفقه وهو لا يميز بين الاسلام
8:55والدين فوالله هذا عوره هذا عوره عندما
8:59يخرج الانسان ويتكلم عن حقوق فهو لا يتكلم
9:03عن الاسلام يتكلم عن الدين الدين الذي
9:06افعل ولا تفعل حقوق واجبات الاسلام لا
9:09علاقه له بالحقوق والواجبات يا عباد الله
9:12فلماذا الناس يكررون يحاربون الاسلام على
9:15الاقل كان عليهم ان يقولوا يحاربون دين
9:19الله وليس الاسلام ومع ان فقهنا لم ير كله
9:23على ما شرعه الله فلهذا لا يتجرا القول ان
9:27يقولوا بان هؤلاء يحاربون دين الله لان
9:30دين الله شيء اخر وما جاء به فقهنا شيء
9:35اخر فصار هناك دين الله ودين ابائنا حسب
9:40فهمهم هم وليس ما قاله الله ولهذا سنبين
9:44بعض هذه الاشياء لكي نقول هكذا عشوائيا لا
9:47سناتي بد من القران فمثلا انتم تعلمون بان
9:51الجد لم يذكر في ايه الارث لكن هناك من
9:55جعله من اهل الفروض وهناك من جعله من اهل
10:00التعصيب تصور الجد في حاله سابينه في حاله
10:06واحده اختلف الائمه والفقهاء هناك من جعله
10:12من اهل الفروض وهناك من جعله من اهل
10:15التعصيب في نفس الحاله وكاننا نقوم بعمليه
10:19حساب 3 ئ 7 تساوي 10 هناك من يقول تساوي
10:2310 وهناك من يقول تساوي تسعه ونقول هذا
10:27الاختلاف رحمه فهذا ما وقع كثيرا في مسائل
10:31الفقهيه وكذلك في احكام الارث
10:35فالجد كان اثباته في احكام الارث عن طريق
10:39من سمع عن النبي وليس عن القران ولهذا جاء
10:45ما يسمى
10:46بالملكيه لماذا لانهم اختلفوا في مساله
10:49الجد في نفس الحاله فقالوا توفي زوجه عن
10:54جد زوج ام اخوه ام واخ لاب فكيف سنقسم في
11:03هذه الحاله علينا اول شيء ان ننتبه لاشياء
11:07لم ينتبه اليها اباؤنا هنا تكلموا عن
11:11الزوج هو الذي توفى فجاؤوا باخوه لام واخ
11:17لاب انا لا ادري ما علاقه اخوه لام واخ
11:23للاب والمتوفى هو الزوج الم يقراوا القران
11:28هؤلاء الذين نعدهم من كبار الفقهاء اذا
11:32كان الله في احكام الارث عندما يقول الزوج
11:34ويقول فان كان له اخوه فهو يتكلم عن
11:38المتوفى فان كان الزوج فا اخوه الزوج وان
11:43كانت الزوجه فا اخوه الزوجه وان كان الاب
11:47فا اخوه الاب وان كان الام فا اخوه لام
11:52فلماذا هنا توفي الزوج وجاؤ باخ لام واخ
11:57لاب هذا ليس دين الله يا عباد الله هذا
12:01دين اخر انا اكفر به لا علاقه له بدين
12:05الله هذا كان علي ان اثير الانتباه اليه
12:07لعل بعض الناس يرجعون لكتاب الله عز وجل
12:10ونرجع للجد فالجد في هذه الحاله زيد بن
12:16ثابت قال بان الجد هو من اهل الفروض
12:21واعطاه سدست تلك وقال بان الجد يحجب اخوه
12:29لام وجعل الاخ للاب من اهل التعصيب اذا
12:35الجد من اهل الفض الاخ لاب مع ان الزوج هو
12:39الذي توفى انا لا ادري ما علاقه الاخ لاب
12:42ما علينا جعله من اهل التعصيب والاخوه
12:46للام حجبهم الجد وهذا ما اتبعه كذلك
12:50الامام الشافعي رحمه الله لكن الامام مالك
12:53خالفهم في هذه الحاله فماذا فعل الامام
12:57مالك رحمه الله و له جعل الجد من اهل
13:01التعصيب وليس من اهل
13:04الفروض ويحجب الاخوه لام واخ
13:10لاب فوالله انا كيف نقول بان هؤلاء فقهوا
13:17القران وهم كبار فقهاء وجاؤوا باشياء في
13:23حاله واحده اختلفوا هذا جعل الجد من اهل
13:28الفروض وهذا جعل الجد من اهل التعصيب
13:32ولهذا تجد في الدول ام من امه القران
13:36الاختلاف في احكام الارث ما هو موجود في
13:39المغرب في احكام الارث يختلف عن الدول
13:42الاخرى مثلا المملكه السعوديه مصر
13:45والامارات وقطر والكويت وعمان يختلفون لان
13:49كل واحد تبع قول امام ما مثلا هذا تبع قول
13:53الامام الشافعي هذه الدوله تبعت قول
13:55الامام مالك وهذه الدوله تبعت قول ابو
13:58حنيفه وهذه الاشياء ولهذا اختلفوا كذلك في
14:01احكام الارس مع ان الله عز وجل احكم اياته
14:06لكينا نختلف في هذه الاشياء فهذا هو الفقه
14:10الذي يدافع عنه بعض الناس
14:13ويكفرون كل من اراد اعاده النظر في هذه
14:17الاشياء لكن اذا خرج اناس يريدون اقامه
14:21العدل في احكام الارث فلذا يظن ان الله
14:26ظالم ووضع في احكام الاثم يؤدي الى الظلم
14:30لا يا عباد الله ان الله لا يظلم مثقال
14:34ذرات ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن
14:39الناس انفسهم يظلمون فنحن ظلمنا انفسنا
14:43ظلمنا باتباع اقوى لابائنا بدون ان نرجع
14:47لكتاب الله لنتبين
14:49الحقيقه المطلقه واين يكمن العدل الذي جاء
14:54به القران اتعلمون عندما يقول بعض الناس
14:58بان ذكر مثل حظ الانثى تعني ان للذكر له
15:02مثل الانثى ففعلا هذا المعاصر هو على خطا
15:05لانه دخل من الباب الذي لا يحق له ان يدخل
15:08منه وهو للذكر مثل حظ الانثى لان كما قلت
15:12هذا هو الجزء الذي لم يخطر فيها بؤنا
15:15وفعلا الله اعطى للذكر ضعف الانثى لكن ليس
15:20هذا الجزء من الايات الذي هو ادى الى
15:23الظلم لا ما قام به اباؤنا هو الذي ادى
15:28الى الظلم
15:29ما هو هو انهم نسخوا وصيه الهالك نسخوا
15:36اساس العدل في الارث الله عز وجل في احكام
15:41الارث جاء بنوعين من الوصيه وصيه الله
15:46التي هي كتاب ولا
15:49تتغير ووصيه الهالك وهي فريضه وليس كتاب
15:55لماذا لانها تخضع لمعروف العائ
15:59التي يتوفى منها ذلك الشخص فلهذا قال عز
16:03وجل من بعد وصيه يوصي بها او دين فريض من
16:08الله فماذا فعل اباؤنا جاءوا بحديث فهموه
16:14بطريقه خطا لان لا يمكن لنبي ان يرسله
16:19الله بكتاب فيه عدل ويقوم هذا النبي بنسخ
16:24ما هو اساس العدل في كتاب الله وهي وصيه
16:29الهالك فما كان على المعاصر ان يخوض في
16:33مساله للذكر مثل حظ الانثيين ولكن كان
16:37عليه ان
16:39يطالب بعدم نسخ وصيه الهالك لان هذا حكم
16:46الله اذا كانوا يقولون بان لا اجتهاد الا
16:49في النص فلا يحق لهم ان ياتون باشياء لا
16:54علاقه لها بالنص فلهذا الله جعل وصيه
16:57الهالك هي اساس لاقامه العدل من الذي
17:01سيقوم بهذا العدل الهالك يوصي حسب ظروف
17:06عائلاته وكل عائله تختلف عن عائله اخرى
17:10فلهذا الله قال فريضه لان الفريضه تخضع
17:15لمعروف المجتمع او معروف الشخص او معروف
17:19العائله ولهذا الله عز وجل جعل الزكاه
17:23فريضه لكنهم مع الاسف جعلوها كتاب وهنا
17:27هذه الوسيله التي جعل الله فريضه لتكن
17:31مطاطيه تتغير حسب عرف العائلات
17:35نسخها بروايه وسوف يتبرا الرسول من كل من
17:42استعمل كلامه سواء منه او ليس منه ليظلم
17:47الناس وليزي العدل الذي انزله الله في
17:52كتابه فهذا هو الذي وجب على الناس ان
17:56يطالبوا به هو والرجوع الى كتاب الله
18:01واستعمال الوصيه التي انزلها الله ليعدل
18:06الهالك بين افراد عائلته لانه يجب ان يعلم
18:11الناس بان الله غدا عز وجل سيحاسب ذلك
18:16الهالك ولن يحاسب الحكومه ولا الدوله
18:20سيحاسب الهالك لان الهالك هو صاحب المال
18:24وان ظلم احدا فهو الذي سيحاسب على الظلم
18:28وان اراد ظلم احد وجب على الدوله ان
18:33تتدخل لتقيم العدل اذا كان هو ظلم بين
18:37مواليه الدوله تتدخل فلهذا قال الله كنتم
18:42خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف
18:47وتنهون عن المنكر والظلم هو منكر والدوله
18:53عليها ان تسهر على حقوق الناس فهال ك له
18:57الحق يوصي لاوليائه لكن ان ظلم احدا على
19:03الدوله ان تتدخل وهذا سناتي به بالدليل من
19:08كتاب الله عز وجل الله عندما تكلم عن
19:11احكام الا قال يوصيكم الله في اولادكم لكن
19:15في احكام الا سوف تجد ابن الابن من اهل
19:19الفروض والله يقول اولادكم وليس
19:23ابنائكم فانا لا ادري اي فقه هذا لا يميز
19:27بين اولاد دكم وابنائكم وعندما الله تكلم
19:32عن الابوين جعلوها الوالدين ولهذا اختلطت
19:37عليهم الامور في الجد لان الجد يمكن ان
19:39يكون ابا لكن لا يمكن ان يكون والدا فلهذا
19:45الله عند الوصيه قال يوصيكم في اولادكم
19:48لكن قال
19:50ولابويه يعني الاب لا يورث الا ولده لكن
19:55الولد يمكن ان يورث جده اذا كان يعتني به
19:59عمه او شخص تبناه لكن ابائنا لم يكن
20:04يعقلوا هذه الاشياء وقدسنا اقوالهم والى
20:07يومنا هذا في شهرنا هذا وعام هذا وقرن هذا
20:12لازلنا نعيش على ما قاله اباؤنا منذ ازيد
20:16من 13 قرن مضى فقال الله يؤتيكم في
20:20اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وهذه يا
20:23سيدي هي قاعده ارتكز عليها كل احكام الارث
20:28ارتكزت على للذكر مثل حظ الانثيين وسوف
20:32اثبت وقد تكم لمت عنه في الحلقات السابقه
20:35لكن سوف اقوله بعجاله فعندما يكون الزوج
20:39والزوجه الله يطبق هذه الحاله فلهذا قال
20:44ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن
20:47ولد يعني الزوج له النصف ان توفيت زوجته
20:51وليس له ولد لكن ان كان لها ولد فهو له
20:55الربع لكن المراه الزوجه اذا توفي زوجها
21:00وليس له ولد فهي الربع والربع هو نصف
21:04النصف والنصف هو مضاعف للربع ففي هذه
21:07الحاله للذكر مثل حد الانثى وان كان له
21:10ولد فهي فلها التمون وان كان لها ولد فهو
21:14له الربع للذكر مثل حظ الانثيين فلهذا
21:18عندما تكلم الله عن الابوين قال فان لم
21:20يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث واين
21:23ابوه قال لامه الثلث لان الله يتكلم عن
21:27الذين يتدبرون كتابه عز وجل فان قال فلامه
21:31الثلث وقال للذكر مثل حظ الانثيين فذلك
21:35لابيه الثلثين لان لامه الثلث فلهذا قال
21:40كذلك عز وجل فان كان له اخوه فلامه السدس
21:45ولم يقل ف لابيه يعني لابيه السلسين لان
21:49الله قال للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك
21:53الاخوه للذكر مثل حظ الانثيين فيا عباد
21:57الله لو حرفنا او نسخنا للذكر مثل حض
22:00الانثيين سوف نهدم كل احكام الارد كما فعل
22:04اباؤنا عندما نسخوا وصيه الهالك هدم العدل
22:08الذي جاء به القران فلهذا عندما تكلم الله
22:12اول ايه لاحكام الاث قال فان كان له اخوه
22:15فلامه السدس من بعد وصيه يوصي بها او دين
22:21اباؤكم وابنائكم لا تدرون ايم اقرب لكم
22:24نفع فريضه من الله ما هي الفريضه من الله
22:28وصيه الهالك وليس وصيه الله وصيه الله
22:32كتاب لا تتغير اما وصيه الهالك نعم تتغير
22:36فهنا الله ذكر من بعد وصيه يوصي بها كذلك
22:40في الايه 12 عندما قال ولكم نصف ما ترك
22:43ازواجكم الى قال من بعد وصيه يوصين بها
22:46اوين ثم قال ولهن الربع مما تركتم ان لم
22:49يكن لكم ول في كان لكم و فلهن ث مما تركتم
22:53من بعد وصيه توصون بها او دين هنا كذلك
22:56ذكر الوصيه وعندما تكل عن الكلاله كذلك
23:00قال من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد
23:04وصيه يوصى بها او دين غير مضار وصيه من
23:08الله والله عليم حكيم يعني في ايتين معا
23:12ذكر الله اربع مرات من بعد وصيه لكن مع
23:17الاسف جاؤونا بحديث نسخوا به اساس هذا
23:22العدل فخر هذا العدل لكن هم نسوا وغفلوا
23:26اذا كان عليهم ان ينص
23:29من بعد وصيه في احكام الارث كان عليهم ان
23:33ينسخوا الايات التي سلوها لان لها علاقه
23:38بوصيه الهالك وليس وصيه الله وصيه الهالك
23:44وهي قوله عز وجل في سوره البقره كتب عليكم
23:49اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه
23:54للوالدين
23:56والاقربين بالمعروف
23:59هنا الله لا يتكلم عن وصيته عز وجل وصيته
24:02لا تخضع للمعروف ليست
24:04فريضه كتاب لا
24:07يتغير المعروف يتغير حسب المجتمعات
24:11العائلات الزمان المكان فلهذا قال
24:15للوالدين وليس للابوين لانه يتكلم عن وصيه
24:19الهالك في حاله ما اذا كان الابوين
24:23والوالدين عليه ان ينسى ان يوصي لوالديه
24:27يا عباده الله ولهذا قاللو الاقر من
24:30بالمعروف حقا على المتقين الذين يخشون
24:34ربهم بالغيب ويعطون لكل ذي حق حقه ولا
24:40ينتظرون ان يفتي لهم احد هم اصحاب المال
24:44وهم الذين سوف يسالون عن هذا المال وهم
24:48الذين يعلمون من هو احق من هذه الوصيه هل
24:54البنت ام الولد ام العمه ام الاب ام الز
24:58زوجه ام الام هو الذي يعلم بحقيقه افراد
25:02عائلته وهو الذي سوف يسال عن ماله فلهذا
25:06قال والاقربين بالمعروف حقا على المتقين
25:10فقال عز وجل فمن بدله بعد ما سمعه فانما
25:15اثمه على الذين
25:17يبدلونه هل يمكن ان نبدل وصيه الله لا نحن
25:22لا يمكن ان نبدل القانون لان القانون شرعت
25:26الدوله ومعروف يمكن انلا نطبق القانون لكن
25:30لا يمكن ان نغير القانون يوصيكم الله في
25:34اولادكم للذكر ملح الى
25:36اخره كل الناس يعرفون هذه الاشياء لا يمكن
25:39ان نغيرها لا يمكن ان نبدلها من الذي يمكن
25:42ان يبدله الانسان من بعد وفاه الشخص الذي
25:46ترك الارث وصيه الهالك وليس وصيه الله ان
25:51الناس لا يعلمون بما اوصى يعلمه فقط ذلك
25:54الذي كان معه فبدل تلك الوصيه بعد فاته
25:59فلهذا قال فم بدلوا بعد ما سمعوا فانما
26:01يسمع الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن
26:05خاف من موص الهالك الذي يوصل جنفا او اثما
26:11فاصلح بينهم فلا اثم عليه موصل من الهالك
26:18هو الذي يوصي لان الهالك قد يوصي لاحد وهو
26:22لا يستحق تلك الوصيه فقط لانه يحبه جنفا
26:27فقد يوصل هذ من الافراد وهناك من يستحق
26:31اكثر من ذلك الشخص لكن الهالك لا يريد ان
26:34يترك له ماله ربما ولد عاق وهه الاشياء
26:38فهو يحرمه من حقه لانه ولد عاق فاذا هو
26:42وصى ظلما فلهذا قال فمن خاف من موص جنفا
26:46او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه يعني
26:51حتى ولو توفي الذي وصى وجب عليه ان يغير
26:56من الذي وجب عليه
26:58الدوله لان الدوله هي المسؤوله عن اقامه
27:03العدل والدوله هي التي تعطي لكل واحد حقه
27:08حسب ما يستحقه فان كانوا نسخوا الوصيه
27:12التي جاءت باحكام الارث كان عليهم ان
27:15ينسخوا هذه الايه لكن كانوا هم يظنون
27:18بانها تتكلم عن وصيه الله لانهم لم يكون
27:22يعلمون الفرق بين الكتاب والفريضه
27:25والمعروف وهذه الاشياء ما لا يعلمه الكثير
27:29من الذين يدعون علم الدين وهم لا يميزون
27:32بين الكتاب والفريضه والوصيه وتراهم يقول
27:37بان الله فرض الصيام والله لم يفرض صيام
27:41الله كتب الصيام الله فرض الزكاه فهم
27:45جعلوها كتاب فقلبوا الاشياء على عقبيها
27:50ويكفرون كل من تدبر القران واستعمل عقله
27:55وعندنا ايه اخرى في سوره المائده يا ايها
27:59الذين امنوا شهاده بينكم اذا حضر احدكم
28:03الموت حين الوصيه وصيه الهالك وليس وصيه
28:07الله هذه كل الناس يعلمونها سواء قالها او
28:11لم يقلها سوف تطبق كما قلت كما هو القانون
28:14لكن الله عز وجل يتكلم عن وصيه الهلك التي
28:18تتغير فريضه حسب معروف العائلات فقال
28:22احدكم الموت حين الوصيه اثنان لو عدل منكم
28:26او اخرين من غيركم ان انتم ضربتم في الارض
28:29فاصابتكم
28:31مصيبه الموت فيا عباد الله هناك من يخرجون
28:37ويكفرون كل من اراد اعاده النظر في احكام
28:42الارث لان فيه ظلم حقا فيه ظلم اعلم يا
28:46سيدي بان الله عز وجل امرنا باقامه العدل
28:51ولم يامرنا بالطريقه التي نقيم به هذا
28:54العدل فلهذا قال الميزان ليقوم الناس بال
28:58قص والميزان اي وسيله تعطي للانسان ما
29:03يستحقه فهو ميزان علامات الضوئيه للمرور
29:08هي من الميزان لانها تعطي لكل واحد وقته
29:12من المرور ويقف الاخر وعندما يقف هذا يسير
29:19هذا فاذا هذه العلامه هي من الميزان فالله
29:24لا
29:25تهمه الوسيله
29:28ولكن يهمه
29:31الغايه اقامه العدل بين الناس فعلى من
29:37يتولى هذه الامور عليه ان يعلم كلما اقام
29:42العدل فهو مع الله عز وجل وهو مع كتاب
29:46الله واتبع كتاب الله تلقائيا لان القران
29:51جاء بالعدل وكل من طبق العدل فهو مع كتاب
29:55الله ولو خلف علماء العالم باسره ولو خالف
30:01كل الاحاديث النبويه اذا اقام العدل
30:04فليعلم انه من الذين يطبقون ما جاء به
30:09كتاب الله عز وجل ونفس الشيء في مساله
30:14الزواج الله عز وجل لم يساوي بين الرجل
30:18والمراه ولكن اعطى لكل واحد ما يستحقه
30:23فلهذا الرجل هو الذي يدفع المهر للمراه
30:26ويقوم على المراه بكل الماديات وهذا لا
30:30علاقه له بالايمان او بهذه الاشياء لان
30:33هذا سوف تجده في العالم باسره الرجل هو
30:37الذي يصرف على المراه الرجل هو الذي يدفع
30:40المهر للمراه الرجل الرجل وهذا في كل
30:42العالم ترى المراه تبحث عن رجل غني لانه
30:45هو الذي سيصرف عليها تبحث عن رجل يكسب
30:48المال لانه سيصرف عليها حتى لو كان تشتغل
30:52فهو سيصرف عليها عندما مثلا تكون حامل او
30:56تضع حملها هذه الاشياء فهذا هو المنطق
30:59الذي انزله الله وهو السائر في جميع
31:01العالم هذا لا يدل على المساواه بين الرجل
31:04والمراه ولكن يدل على العدل بين الرجل
31:08والمراه والانصاف بين الرجل والمراه وليس
31:11المساواه فلهذا عز وجل قال في سوره البقره
31:16الطلاق مره فامساك بمعروف او تسريح باحسان
31:20ولا يحل لكم ان تاخذ مما اتيتن شيئا الا
31:24ان يخاف الا يقيم حضو الله فان خفتم ان
31:28يقيم حدود الله
31:30الاثنين لا تظلمه ولا يظلمها اذا عاهدت
31:35المراه زوجها على اشياء وجب عليها ان توفي
31:38بعهدها واذا عاهد الرجل المراه على اشياء
31:41وجب ان يوفي بوعده لها نفس الشيء ان خاف
31:45ان يقيم حدود الله الاثنين فان خفتم هنا
31:50يتكلم عن الحاكم فقال فان خفتم وليس في ان
31:53خاف فان خفتم الا يقيم حدود الله فلا جناح
31:58عليهما فيما افتدت به لماذا هنا الله قال
32:03عن المراه افتدت به لان هنا المراه هي
32:06التي تريد الطلاق ربما لم تعد تحب زوجها
32:10ربما صارت تكره زوجها فلهذا الله فرض عليه
32:14ان تفتدي لماذا لان الرجل عندما تزوجها
32:18ماذا اعطاها اجرها بالمعروف وليس اجرها
32:21فريضه بالمعروف على اساس انها ستعيش معها
32:25طول العمر وتكون اسره لكن هي في نصف
32:28الطريق قالت لو انا اريد ان افارقك فطبيعي
32:32عليه انها تفتدي لانها اعطى اجر ومهر وهذه
32:35الاشياء لتعيش معه طول الابد ربما تركته
32:39حتى كبر في السن وقالت له وداعا هذا ظلم
32:43فالله عز وجل قال فلا جناح عليهما فيما
32:46افتدت به كذلك قاله للرجل عز وجل قال في
32:52سوره النساء ان اردتم استبدال زوج مكان
32:57زوج واتيتم احدهن قنطارا فلا تاخذوا منه
33:03شيئا
33:04اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه
33:10وقد افضى بعضكم الى بع واخذنا منكم
33:14ميثاقا غليظا اين يكمن هذا الغض هو انه
33:19وعد على ان يعيش معها طول عمره لكن جاء
33:25كذلك هو في نصف الطريق واراد ان يستبدلها
33:29ربما هو كذلك لم يعد يحبها ربما راى امراه
33:33اجمل منها ربما ربما فقال له الله لا تاخذ
33:37مما اعطيتها اي شيء ولو اعطيتها منازل
33:42قصور لا تاخذ لان ربما هي كذلك كبرت في
33:46السن وانت ستتركها من الذي سيتزوجها فعليك
33:50ان تترك كلما اعطيتها بيت قصر سياره لا
33:57ادري فالله قال لا تاخذ منه شيئا وهذا هو
34:01العدل الذي جاء به الله عز وجل وليس
34:05المساواه لان المراه تفدي والرجل يترك ما
34:09اعطى ولو كان المساواه وجب عليهم ان يقتسم
34:13هذه الاشياء كل واحد ياخذ النصف والنصف
34:17لكن الله عز وجل لم يقم
34:20بالمساواه في كتابه ولا في اي كتاب اخر
34:24لان هذه المساوات قد تظلم بعض الناس ولا
34:28يمكن تطبيقها لان هناك اشياء لا يمكن ان
34:32نعطيها الا للنساء وهناك اشياء لا يمكن ان
34:35نعطيها الا الرجال وهناك اشياء قد ندفع
34:38للمراه اكثر مما ندفع للرجل والعكس صحيح
34:42وهناك مناصب في الشغل لا يمكن ان نشغل
34:46فيها الا النساء وهناك مناصب لا يمكن ان
34:48نشغل فيها الا الرجال فلهذا الله عز وجل
34:52لم يتكلم قط عن المساواه بل تكلم عن القسط
34:57العدل القص يعني ان تؤدي لكل واحد حسب ما
35:01يستحقه والعدل هو عندما يكون الشيء مشترك
35:04بين الناس وتعطي لكل واحد حقه حسب الحاله
35:07حسب ما يشتركان الى هذه الاشياء فهل هذا
35:11يا عباد عوض ان نتشبه بذلك الجزء الاساسي
35:15الذي هو اساسي في كل احكام الارث للذكر
35:18مثل حظ الانثيين وجب علينا ان نتشبه بوصيه
35:23الهالك التي نسخها اباؤنا واتبعهم
35:27المعاصرون بغير علم ولهذا وجد الظلم
35:32فعلينا ان نطالب بعدم نسخ الوصيه ونترك
35:37صاحب المال هو المسؤول الوحيد عن افراد
35:42عائلته والدوله لا تتدخل الا اذا كان هناك
35:47ظلم في هذه الوصيه اما وصيه الله لا تطبق
35:51الا اذا كان هناك شروط لا تدعي للوصيه كان
35:56يكن مثلا موا وهالك كلهم في حاجه لذلك
36:00المال وقد يكون كلهم اغنياء وليس هناك من
36:03يوصى اليه فان ذاك سيقتص مون حسب ما قاله
36:07الله عز وجل والله اذا جعل للذكر ضعف
36:11الانثى ذلك لان الذكر هو الذي يكون قائما
36:15على المراه وهو الذي يصرف اما الانثى يمكن
36:19ان تتزوج وياتي من نصرف عليها ولهذا الله
36:23جعل للذكر مثل حظ الانثيين لان الله كما
36:26قلت عز و جل يعطي لكل ب حق حقه وليس
36:31المساواه فالار لا يمكن ان يكون فيه
36:33مساواه ولكن وجب ان يكون فيه العدل وان
36:37نقسط لكل واحد حسب وضعيته الاقتصاديه
36:42وكذلك الصحيه وهذا ما قاله الله عز وجل
36:46فعلى بعض الائمه ان يكفوا عن استغلال
36:50المساجد التي جعلت لذكر الله وليس للقذف
36:55عليهم ان يكفوا من سب الناس قذ في الناس
36:58ونعت الناس بالكافرين لان ذلك المكان ليس
37:01للزب وليس للتكفير وليس للنقد وليس لما له
37:06علاقه بامور المجتمع بل هو مكان خاص لما
37:11له علاقه
37:13بالايمان بالله عز وجل والله هو العليم
37:18الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه الله
37:21تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of أنزل تعالى القرآن ليعدل بين الرجل والمرأة وليس لساوي بينهما، لكن أخطاء الأولين نسخت هذا العدل by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 4,048 words across 551 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.