YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → আল্লাহর কাছে কিভাবে কাঁদলে জীবন বদলে যায় | Noman Ali Khan Bangla Dabbing | Motivational Lecture

আল্লাহর কাছে কিভাবে কাঁদলে জীবন বদলে যায় | Noman Ali Khan Bangla Dabbing | Motivational Lecture — Transcript

by ROB er ALEO · 4,117 words · 655 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00আমি মনে করি এটি একটি চমৎকার সংজ্ঞা।
0:02আল্লাহর বান্দা হতে হলে, আল্লাহর গোলাম
0:04হতে হলে আপনাকে পাঁচটি শর্ত পূরণ করতে
0:06হবে। আল্লাহর দাসত্ব কবুল করতে। এত দাসত্ব
0:09পুরোপুরি মেনে নিতে হবে। যদি এমন হয় যে
0:11আপনাকে আল্লাহর দাসত্ব মেনে নিতে হচ্ছে
0:13সাথে অন্য কোন কিছুর দাসত্ব মেনে নিতে
0:15হচ্ছে তাহলে আল্লাহর দাসত্ব আপনাকে প্রথমে
0:17কবুল করতে হবে। আপনি আল্লাহর সৃষ্ট কোন
0:20কিছুর কথা মেনে নিতে পারবেন যদি আপনি একই
0:22সাথে আল্লাহর দাসত্ব মেনে নেন। অন্যভাবে
0:25বললে আপনি যদি আল্লাহর কোন সৃষ্টির কথা
0:26মেনে নেন যদি একই সময় আল্লাহর অবাধ্যতা
0:29করেন তাহলে আপনি আর আল্লাহর বান্দা হিসেবে
0:31গণ্য হবেন না। কারণ আপনি ইতিমধ্যে শিরক
0:33করে ফেলেছেন।
0:36স্রষ্টার অবাধ্যতা হয় এমন কোন ক্ষেত্রে
0:39সৃষ্টির আনুগত্য করা হয় না। এটা হতে পারে
0:41না। গোলাম হিসেবে এটা করা যাবে না। তো
0:43প্রথম বিষয়টি হচ্ছে। দ্বিতীয় বিষয়টি
0:45হচ্ছে ভালোবাসা। আমাদের অন্য সকল কিছু
0:48থেকে [মিউজিক] বেশি আল্লাহকে ভালোবাসতে
0:50হবেলা
0:53যারা বিশ্বাস করে তারা আল্লাহর ভালোবাসায়
0:55দৃঢ় একই সূরাতে আল্লাহ বলেন
1:01মানুষের মধ্যে এমন রয়েছে যারা আল্লাহর
1:03সমকক্ষ দাড় করায় তারা তাদের এমনভাবে
1:05ভালোবাসে যেভাবে আল্লাহকে ভালোবাসে কিন্তু
1:07যারা বিশ্বাস করে তারা আল্লাহর ভালোবাসায়
1:09দৃঢ় থাকে অন্যভাবে বললে আমাদের ভালোবাসা
1:12আছে আমাদের পিতামাতার প্রতি ভাই বন্ধু
1:14সন্তান সন্ততি জীবনসঙ্গী ধন সম্পদ ইত্যাদি
1:17সকল কিছুর প্রতি। কিন্তু এগুলো কোনটাই
1:20আল্লাহর ভালোবাসার উদ্ধে নয়। সকল
1:21ভালবাসায় থাকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার
1:23অধীন। আর আল্লাহকে ভালোবাসার পর আসে তার
1:26বার্তাবাহকের প্রতি ভালোবাসা সাল্লাল্লাহু
1:28আলাইহি ওয়াসাল্লাম। দ্বিতীয় বিষয়টি ছিল
1:30ভালোবাসা। তো এখন পর্যন্ত আমরা দুইটি
1:32বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছি। দাসত্ব স্বীকার
1:34ও ভালোবাসার প্রকাশ। তৃতীয়টি হচ্ছে
1:36তাওয়াক্কুল। সৃষ্টিকর্তার উপর আমাদের
1:38ভরসা রাখতে হবে। নিজেকে যখন আমি তার দাস
1:40হিসেবে স্বীকার করে নিয়েছি এবং তাকে যখন
1:43স্রষ্টা হিসেবে কবুল করে নিয়েছি তখন তিনি
1:45যাই আদেশ নির্দেশ আমার প্রতি করুক না কেন
1:47ভরসা রাখতে হবে যে সে সকলগুলো অবশ্যই আমার
1:50জন্য উত্তম যে অবস্থাতেই তিনি আমাকে
1:52নিপতিত করুন না কেন তার উপর ভরসা রাখতে
1:54হবে ভরসা রাখতে হবে যে যদি আমি তার কথা
1:56মেনে নেই তাহলে তার কোন আদেশ আর আমার জন্য
1:59যত কঠিন হোক না কেন সেটাই উত্তম পন্থা
2:03আল্লাহ তোমাদের জীবন সহজ করতে চান তোমাদের
2:05বোঝা হালকা করতে চান আমরা ভাবি যে আল্লাহর
2:07কথা মেনে নিলে জীবন কঠিন হবে। আর তার
2:09অবাধ্য হলে জীবন সহজ হয়। আমাদের অনেক
2:11সময় এমন হয় যে আমরা চিন্তা করি আহা
2:13সবকিছুই শুধু হারাম। এত কঠিন। ইসলাম খুবই
2:15কঠিন। আল্লাহ বলছেন না আমি আসলে তোমাদের
2:18ইসলাম দিয়েছি যাতে তোমাদের জীবন সহজ হয়।
2:20আর আমাদের অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে এটা
2:22সত্য। আল্লাহর উপর আমাদের ভরসা রাখতে হবে।
2:24তাওয়াক্কুল থাকতে হবে। তো আমাদের হলো
2:26দাসত্ব, ভালোবাসা এবং ভরসা। চতুর্থ
2:29বিষয়টি হচ্ছে আন্তরিকতা বা অকৃত্রিমতা।
2:32যখন আমরা কোন কিছু করি বিশেষ করে সেটা যদি
2:35ইবাদতের বিষয় হয় আমাদের সেটা শুধুমাত্র
2:37আল্লাহর জন্যই করতে হবে। আপনি আল্লাহর
2:39সাথে অন্য কোন বিষয় একত্র করতে পারবেন
2:41না। যেমন ধরুন আপনি মসজিদে দান করবেন। যদি
2:43সাথে এমন চিন্তাও রাখেন যে একটু নামও হবে
2:45আর হ্যাঁ দানও হবে। এভাবে নিয়ত মিশ্রণ
2:48ঘটাতে পারবেন না। সেটা আলাদা যে দান করলে
2:50হয়তো আপনার কিছুটা নামও হবে। কিন্তু মনে
2:52যদি আগে থেকে খ্যাতির লোভ থাকে তাহলে
2:54আপনার দান বৃধা। আপনার লক্ষ্য শুধুমাত্র
2:56আল্লাহর জন্য হতে হবে। আল্লাহ তার জন্য
2:58করা নিয়তে অন্য কারো অংশগ্রহণ করা পছন্দ
3:00করেন না বিন্দু পরিমাণও না আর তিনি আমাদের
3:03থেকে যা চান ইন্না সলাতিমাতলিল্লাহি
3:08রব্বিল আলামিন এই আন্তরিকতার ব্যাপারে
3:10আগের সূত্র আলোচনা হয়েছে তোমার রবের
3:13প্রতি আন্তরিকতার সাথে সালাত আদায় করো
3:15আল্লাহর জন্য কোন কিছু করার ক্ষেত্রে
3:17আমাদের নিয়তকে পরিশুদ্ধ করতে হবে মাঝে
3:19মাঝে ধরুন এটা যদিও একটু বাইরের আলোচনা
3:21কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ আমরা বিভিন্নভাবে
3:23দ্বীনের জন্য কাজ করি কেউ হয়তো মসজিদে
3:25সরাসরি সেবাদান করে কেউ হয়তো হয়তো মসজিদ
3:27কমিটিতে কাজ করে। কেউ হয়তো দাওয়াতি কাজ
3:29সম্পন্ন করে। কেউ ইসলামী স্কুল পরিচালনা
3:32করে অথবা কেউ ইসলামিক ওয়েবসাইট চালাতে
3:34সহায়তা করে। যেটাই হোক যেভাবেই হোক আমরা
3:36দ্বীনের জন্য করি কোন না কোন উপায়। কাজের
3:38শুরুতে আমাদের নিয়ত শুধু আল্লাহর জন্যই
3:40থাকে। কিন্তু সময় পার হলে আমাদের মনে
3:42বিভিন্ন চিন্তার উদ্্যগ হয়। আমরা বলি
3:44মানুষ আমার কথাই শুনছে। আমার এখানে প্রধান
3:46হওয়া উচিত। আর আমাদের আমি তো বোধ জাগ্রত
3:48হয়। মানুষদের অবশ্যই আমার কাছে স্বীকৃতি
3:50দিতে হবে। এখন তো কেউ আমার প্রশংসাই করছে
3:52না। লোকজন আমার মতের মূল্যায়নই করছে না।
3:55আর এতদিন যা কিছু করেছি কিছুই আমলে নিচ্ছে
3:57না। এখন বলুন আমাদের এই কাজ আল্লাহর জন্য
3:59নাকি মানুষের স্বীকৃতির জন্য। আর এভাবে
4:01আমাদের মনে যা ঘটে সেগুলো কেউই তেমনভাবে
4:04লক্ষ্য করে না। অথচ সময়ের সাথে এভাবেই
4:06নিয়ত পরিবর্তিত হতে থাকে। আপনি সততার
4:08সাথে আল্লাহর জন্য শুরু করেন হয়তো।
4:10কিন্তু সময়ের সাথে আন্তরিকতায় ফাঁটা
4:11পড়ে। আমাদের অবশ্যই ইখলাস বজায় রাখতে
4:13হবে। সেই আন্তরিকতা ধরে রাখতে হবে। এখন
4:15সর্বশেষ ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি
4:18যা ইবাদতের সাথে জড়িত। আমরা ইতিমধ্যে
4:20চারটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছি। পঞ্চম
4:22বিষয়টি বাকি আছে। সহজ ভাষায় আমি এটাকে
4:24বলি দাসত্বের শর্ত। লক্ষ্য করবেন যখন আপনি
4:26কোন চাকরিতে যোগদান করেন আপনার কোম্পানি ও
4:29আপনার মধ্যে একটা চুক্তি সম্পন্ন হয়।
4:30চুক্তিতে বলা থাকে আপনি কোম্পানির জন্য কি
4:32কি করবেন এবং কোম্পানি আপনার জন্য কি কি
4:34করবে। একইভাবে স্বামী স্ত্রীর মধ্যেও
4:36চুক্তিনামা থাকে। আমি তোমার জন্য এগুলো
4:38এগুলো করব। তুমি আমার জন্য এগুলো এগুলো
4:40করবে। চুক্তিনামা শর্তের আদানপ্রদান।
4:42একইভাবে সন্তান এবং মা-বাবার মধ্যেও
4:44অধিকারের বিষয় থাকে। এগুলো আমাদের
4:45অধিকার। এগুলো তোমাদের অধিকার। এখানেও
4:47আদান প্রদান হচ্ছে। পরস্পর বোঝাপড়া
4:49এখানেও দেখা যাচ্ছে। যেকোনো রাষ্ট্র বা
4:51সরকারের সাথে সেখানকার জনগণের একই ধরনের
4:54বোঝাপড়া হয়। তোমরা এই পরিমাণ কর দিবে।
4:56এই এই আইন কানুনগুলো মেনে চলবে। বিনিময়ে
4:58আমরা তোমাদের এই এই সেবা দিয়ে যাব।
5:00স্পষ্ট বিনিময়। সাধারণত এই ধরনের
5:02বিনিময়গুলো কিছু আপোষ মীমাংসা বা
5:04বোঝাপড়ার মাধ্যমে হয়। অর্থাৎ দুই পক্ষই
5:06এগিয়ে আসে। আলাপ আলোচনা করে। শেষে আপোষের
5:09মাধ্যমে সমযোতা হয়। কিন্তু যখন আমরা
5:11আল্লাহর বান্দা, তখন এই ধরনের শর্ত বা
5:13সমঝতা কি করে ঘটবে? এগুলো কি আলোচনা বা
5:15আপস মীমাংসার মাধ্যমে হবে? অবশ্যই না। সকল
5:18শর্তই আসমান থেকে আসবে আপনাকে শুধু মেনে
5:20নিতে হবে। অর্থাৎ আপনার কোন যোগ্যতা নেই
5:22যে আপনি নির্ধারণ করবেন। আল্লাহর বান্দা
5:25হতে হলে কি কি মেনে চলবে আর কি কি মেনে
5:27চলবেন না। আল্লাহর উপাস হওয়ার জন্য কি কি
5:29করবেন আর কি কি করবেন না। আল্লাহকে মেনে
5:31চলার জন্য কি করবেন আর কি করবেন না। আপনি
5:33নিজে কখনোই নিজের জন্য এগুলো নির্ধারণ
5:35করতে পারেন না। এই ব্যাপারের সকল শর্ত সকল
5:38কর্তৃত্ব শুধুই আল্লাহর। আর শুধুমাত্র
5:41এভাবেই আপনি আল্লাহর বান্দা হতে পারেন যে
5:43এসব শর্তে এই চুক্তিতে আপনার সামান্যতম
5:46অংশও নেই। সকল শর্তই আল্লাহর কর্তৃত্ব
5:49শুধুই আল্লাহর। এবার আসুন কাফিররাও
5:51আল্লাহকে রাখে। তারাও তাওয়াফ করে সেজদাও
5:53করে। আল্লাহর নাম তারাও ভালোভাবেই স্মরণ
5:55করে। প্রায় সবকিছুই করে। কিন্তু সেই
5:57শর্তগুলো সেই চুক্তিনামা। তারা যেটাকে
6:00আল্লাহর দাসত্ব বলে। যেটাকে তারা আল্লাহতে
6:02বিশ্বাস বলে। সেই বিশ্বাস দাসত্বের
6:04চুক্তিনামা। তারা নিজেরাই বানিয়ে নেয়।
6:06কিন্তু আল্লাহ বলছেন, তোমরা যদি নিজেদের
6:08মন মত এই শর্তসমূহ বানিয়ে নাও, সেটা
6:10গ্রহণযোগ্য না। এগুলো শুধু তখনই গ্রহণ করা
6:12হবে যদি তা কেবল আমার পক্ষ থেকেই আসে। আর
6:15সেই শর্তসমূহ যা তার থেকে আসে সেগুলো মূলত
6:18তাই যা নবী রাসূলগণ নিয়ে আসেন। তাই এসব
6:21শর্তাবলী এগুলো খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আপনাকে
6:24একদিন কেউ বলল, জানো? আমি সৃষ্টিকর্তাকে
6:27খুবই ভালোবাসি। আমি প্রায়ই তার উপাসনা
6:28করি। প্রার্থনা করি। আসলে আপনি করেন না
6:31আপনি করেন না কেননা আপনি যদি সৃষ্টিকর্তার
6:33প্রার্থনা করেন নিজের মন মত করে তাহলে
6:36কিভাবে আপনি তার গোলাম হবেন যখন আপনি
6:38সৃষ্টিকর্তার প্রার্থনা করবেন এমনভাবে ঠিক
6:41যেমন ভাবে তিনি আপনার নিকট আশা করেন এটাকে
6:44সৃষ্টিকর্তার সঠিক উপাসনা বলা যায়
6:46শর্তগুলোর সংজ্ঞা কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই
6:48আসতে পারে আল্লাহতে বিশ্বাসের অর্থ আসলে
6:50কি কি আল্লাহকে মেনে চলার অর্থ কি আল্লাহর
6:52ইবাদত করার অর্থটাই বাকি এটি হলো প্রাথমিক
6:55আলোচনা দাসত্বের শর্তসমূহ দুইটি বিষয় আমি
6:57চাই আপনারা ইবাদত শব্দটার আসলে আরবিতে কি
7:00বোঝায় সেটা আগে জেনে নিন কিংবা বলা যায়
7:02অবদিয়া শব্দটি যেটি মূলত মাজদার ব্যাকরণ
7:05অনুযায়ী এটি মূলত দুটি বিষয়ের সমন্বয়
7:07এখন আমি যদি শুধুমাত্র যেকোন একটি আপনাদের
7:09সামনে প্রকাশ করি তাহলে মূল অর্থটি
7:11অসম্পূর্ণ থেকে যাবে মূলত এটি ক্লাসিক্যাল
7:13আরবির সামনে ইংরেজি ভাষার একটা সীমাবদ্ধতা
7:16ক্লাসিক্যাল আরবি ভাষা একই সময় বিভিন্ন
7:18বৈশিষ্ট্যের প্রকাশ ঘটায় এখন আমরা যদি
7:20কোন বিষয়ের ক্ষেত্রে পুরোপুরিভাবে অর্থের
7:22প্রকাশ না ঘটায় বাক্যের আংশিক প্রকাশ
7:24আমাদের মনে গন্ডগোল বাধাতে পারে তো দুইটি
7:26পরিভাষা যা ইবাদত শব্দটির সকল বৈশিষ্ট্য
7:29গুণাগুণ পরিপূর্ণরূপে প্রকাশ করে সে দুইটি
7:32হলো প্রার্থনা ও দাসত্ব। হ্যা এই দুটির
7:34সমন্বয় প্রার্থনা ও দাসত্ব। আমরা সাধারণত
7:37যেকোন একটি গ্রহণ করে থাকি। কিন্তু
7:39ইংরেজিতে দুইটি সম্পূর্ণ আলাদা শব্দ যা
7:42ক্লাসিক্যাল আরবিতে একটি শব্দে প্রকাশ
7:43পায়। ইবাদা এবং উবুদিয়া। তাই যখন আল্লাহর
7:46রাসূল সাল্লাল্লাহু সাল্লাম বলেন,
7:48লাবুদুমাতাবুদু
7:49এর মানে শুধুমাত্র এই না যে আমি প্রার্থনা
7:52করবো না। কারণ এর মানে এও দ্বারায় যে আমি
7:54দাসত্ব স্বীকার করবো না। আমাকে তোমরা
7:56গোলাম বানাতে পারবে না। খুব সংক্ষেপে আমি
7:58আপনাদের প্রার্থনা এবং উপাসনা করা এবং
8:00দাসত্বের মধ্যকার যে পার্থক্য সেটি দেখিয়ে
8:02দিতে চাই। যখন মাগরিব আসলো আমরা আল্লাহ
8:04তাআলাকে স্মরণ করছি। প্রার্থনা করছি। যখন
8:06এশার সালাতের সময় আসবে আমরা আল্লাহর
8:09প্রার্থনা করব। কিন্তু এই দুই নামাজের
8:10মাঝখানের সময়ে আমরা কি করি? এই দুই
8:12নামাজের মাঝখানে যখন আমরা ছিলাম এই দুই
8:15নামাজের মাঝখানে আমরা ছিলাম আল্লাহর দাস।
8:17যখন আপনি ঘুমাচ্ছিলেন, তখন আপনি প্রার্থনা
8:20করছিলেন না। কিন্তু ঠিকই আপনি ছিলেন তখন
8:22আল্লাহর দাস। যখন আপনি ঘুম থেকে উঠলেন,
8:24দাঁত ব্রাশ করলেন, নাস্তা করলেন, আপনার
8:27কাজে যাওয়ার জন্য গাড়ি ড্রাইভ করলেন, সে
8:29সময় আপনি প্রার্থনা করছিলেন না। কিন্তু
8:31তাহলে আপনি কি করছিলেন? যদিও হয়তো এই
8:33সময় আপনি কোরআন তেলাওয়াত করছিলেন না বা
8:35কোন জিকির আজকার করছিলেন না কিন্তু ঠিকই
8:38এই সময় আল্লাহর দাসই ছিলেন তো বলা যায়
8:40যে প্রার্থনা হচ্ছে নির্দিষ্ট কিছু কাজ
8:42রোজা রাখা নির্দিষ্ট সময় সালাত আদায় করা
8:45হজ করা কোরআন তেলাওয়াত করা দান সাদকা করা
8:48এগুলো সবই নির্দিষ্ট কিছু কাজ যেগুলো
8:50প্রার্থনা হিসেবে ধরা হয় কিন্তু একজন দাস
8:52একজন গোলাম সে সর্বদাই আল্লাহর গোলাম যদিও
8:55সে এই ধরনের কাজগুলো করে বা না করে এই
8:57ধারণাটি আসলে খুবই শক্তিশালী কেননা এর
9:00মানে দ্বারায় আমাদেরকে ঠিক সেভাবে জীবন
9:02যাপন করতে হবে যেভাবে আল্লাহ তালা চান
9:04শুধুমাত্র জুমার নামাজে বা অন্য কোন
9:06নামাজে আল্লাহকে মানবেন আর অন্য সময়
9:08মানবেন না সেটা চলবে না নামাজগুলোর
9:09মধ্যকার সময় আমরা আল্লাহর বান্দাই হাফ
9:12আলা সলাত
9:14আলেমদের মধ্যে অনেকে বলেন এখানে সালাতুল
9:16উসতা বলতে নামাজগুলোর মধ্যকার সময়ের কথা
9:18বলা হয়েছে এই সময় আল্লাহর সাথে আমাদের
9:20কানেক্ট থাকতে হবে এই সময়ে আল্লাহর সাথে
9:22আমাদের সম্পর্ক থাকতে হবে আমাদের আল্লাহর
9:24প্রার্থনা করতে হবে একই সাথে আল্লাহর
9:26দাসত্ব মেনে নিতে হবে এখন আমরা হয়তো
9:28অনেকেই আল্লাহর প্রার্থনা ঠিকভাবেই করি
9:30কিন্তু দাসত্বের ক্ষেত্রে যেমন এখন হয়তো
9:32আপনি আসরের নামাজ পড়েছেন কিন্তু এখন
9:34ভাবছেন সময় তো আছে একটু মুভি দেখা যায়।
9:36মাগরিব চলে আসলো। হ্যাঁ মাগরিবের নামাজেও
9:38চলে আসছেন। কিন্তু এভাবে আপনি শুধু
9:40প্রার্থনা করছেন। দাসত্বের শর্তে টিকছেন
9:42না। আল্লাহর বান্দা হতে পারছেন না। কার
9:44হয়তো একটি মদের দোকান আছে। কিন্তু সে পাঁচ
9:47ওয়াক্ত নামাজ পড়ছে মসজিদে গিয়ে। তো এখান
9:49থেকে সহজে বোঝা যায় যে সে আল্লাহর
9:51প্রার্থনা সঠিকভাবে করছে কিন্তু আল্লাহকে
9:53মানছে না। কোনভাবেই সে আল্লাহর বান্দা নয়।
9:55তাই সমস্যা হয়ে যায় আমাদের এই ইংরেজি
9:57অনুবাদগুলোর কারণে। এই অনুবাদগুলো দেখে
9:59আমাদের মনে হয় যাক অন্ততপক্ষে আল্লাহর
10:01প্রার্থনা তো সঠিকভাবে করছি আমার কাজ তো
10:03হয়ে গেল না আপনি আল্লাহর প্রার্থনা করছেন
10:06কিন্তু আপনি আল্লাহর বান্দা নন প্রার্থনা
10:08করা হচ্ছে একটি অংশ দাসত্ব হচ্ছে অপর অংশ
10:11এবং এবাদা এই দুইটি অংশ নিয়ে গঠিত শুধু
10:14একটিতে হবার নয় এখন আরবদের ব্যাপারটি
10:16লক্ষ্য করুন আরবদের দুটি সমস্যা ছিল
10:18প্রথমটি হচ্ছে তারা আল্লাহর প্রার্থনায়
10:20বিমুখ ছিল তবে এর চাইতে বড় সমস্যা তারা
10:23আল্লাহর দাসত্ব মেনে নিতে রাজি ছিল না এই
10:25সূরাটি এই দুটি সমস্যা নিয়ে আলোচনা করছে
10:27আমাদের এই সমস্যা দুটিই স্পষ্ট ভাবে
10:29চিহ্নিত করে নিতে হবে। যখন তারা আল্লাহর
10:31সামনে মাথা নত করতে এবং অন্য সকল উপাস্য
10:33থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে অস্বীকার করে, তখন
10:35সেটা তাদের কোন সমস্যা, প্রার্থনাগত
10:37সমস্যা নাকি দাসত্বের সমস্যা? অবশ্যই এটি
10:39তাদের প্রার্থনাগত একটি সমস্যা। কিন্তু
10:41যখন তারা ইয়াতিমদের দূরে ঠেলে দেয়, যখন
10:43তারা নারী শিশুদের হত্যা করতে বিরত থাকে
10:46না। যখন তারা গরীব দুঃখীদের দিকে ফিরেও
10:48তাকায় না। যখন তারা ন্যায়বিচার থেকে
10:50নিজেদের দূরে সরিয়ে নেয়। যখন তারা বিনা
10:53অপরাধে মানুষ হত্যা করে। যখন তারা
10:55কৃতদাসদের উপর অমানবিক অত্যাচার করে তখন
10:58তারা আসলে কিসের সাক্ষ্যদান করে? তারা
11:00মূলত আল্লাহর দাসত্বকে প্রত্যাখ্যান করে।
11:02আল্লাহর বান্দার ন্যায় জীবন যাপন তারা
11:04কোন আগ্রহ দেখায় না। আপনি আল্লাহর বান্দা
11:06মানে আপনি আল্লাহর উপাসনা করেন এবং তার
11:08সাথে তার দাসের ন্যায় জীবন যাপন করেন।
11:10দুইটি বিষয়। এখন আয়াতটি আমরা ভালোভাবে
11:12বুঝবো। লাবুদু
11:15এখানে লাবুদু অর্থাৎ আমি দাসত্ব করবো না
11:18এবং আমি প্রার্থনা করবো না। যার ইবাদত
11:20তোমরা করছো। আমাদের বুঝতে হবে এই আয়াতে
11:23আল্লাহর রাসূল কে বলা হয়েছে কাফিরা কিসের
11:25প্রার্থনা করত আর তারা কার দাসত্ব করত সে
11:28ব্যাপারে কথা বলতে তো তারা কিসের
11:29প্রার্থনা করত এবং তারা কার দাস ছিল বলে
11:31মনে করেন তারা বিভিন্ন মূর্তির নিজেদের
11:33বানানো মেয়েকে ঈশ্বরের উপাসনা করত এবং
11:36তারা নিজেদের লোভ লালসার দাস ছিল দুইটি
11:38বিষয় তারা মূর্তিগুলোর পূজা করতো এবং
11:41নিজেদের শাহাওয়াত লোভ-লালসার গোলাম হয়ে
11:43গিয়েছিল নিজের নফসের পূজারী আল্লাহ রাসূল
11:45তাদেরকে বলছেন আমি তোমাদের এসব মূর্তি
11:47প্রার্থনাকে প্রত্যাখ্যান করি এবং নিজের
11:49নফসের দাসত্বকে অগ্রাহ্য এই দুইটা
11:51বিষয়কেই আমি প্রত্যাখ্যান করলাম। আমি
11:53কখনোই এগুলো মেনে নিব না। এই কাফেরদের
11:55[মিউজিক] চিন্তা ছিল অনেকদিন ধরে এই
11:57ঝামেলা চলছে। প্রায় এক দশক হয়ে যাচ্ছে।
11:59আর তো ভালো লাগছে না ব্যাপারটা। কিছু একটা
12:01[মিউজিক] করা উচিত। মক্কার পরিবেশও কেমন
12:02থমথমে। মুসলিম আর কাফিরদের মধ্যে এই
12:04মারামারি কাটাকাটি আর সহ্য করা যায় না।
12:06চলো কিছুটা ছাড় দিয়ে দেখি। তাদের চিন্তা
12:08ছিল যে সমাজে এখন কিছুটা শান্তি ঐক্যের
12:10প্রয়োজন। এতে করে মক্কার পরিবেশ কিছুটা
12:12শিথিল [মিউজিক] হবে। আমাদের ভবিষ্যতের
12:14জন্য ভালো হবে। লা আবুদু বেশিরভাগ
12:16ব্যাকরণবিদের মত অনুযায়ী এই আয়াতে
12:18মুদারীতে লা শব্দটির কারণে বর্তমানের
12:21চাইতে ভবিষ্যতের কথা এখানে অধিক [মিউজিক]
12:23বোঝানো হয়েছে অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ বলছেন
12:25তোমরা আশা করে কোন লাভ নেই আমি কখনোই
12:28তোমাদের আশা অনুযায়ী কাজ করবো না তোমরা
12:30যদি মনে করো ভবিষ্যতে তোমাদের হয়তো সুযোগ
12:32আছে সময় গেলে পরিস্থিতি পাল্টাবে আমি
12:35কখনোই এসবের প্রার্থনা করবো না এবং তোমরা
12:37যা কিছুর উপাসনা করছো এবং দাসত্ব মেনে
12:40নিয়েছো সেসবের দাসত্ব আমি কখনোই কবুল
12:42করবো না এমন কখনোই হবে না তোমাদের মাথা এ
12:44চিন্তা দূর করে ফেলতে পারো। চলুন আমরা
12:46পরের আয়াতে যাই।
12:50আর হ্যা তোমরা কখনোই প্রার্থনাকারী ছিলে
12:53না তোমরা কখনো দাসত্ব স্বীকার করেছিলে।
12:55এখন আবিদন শব্দটা একটা ইস অর্থাৎ এটি একটা
12:59বিশেষ্য। তার মানে এখানে বোঝানো হচ্ছে
13:01তোমরা অতীতে কখনোই এবং বর্তমানেও না। আর
13:04ভবিষ্যতেও তোমরা কখনো কোনভাবেই আমি যে
13:06সৃষ্টিকর্তার উপাসনা করি তার উপাসনা করবে।
13:09বা যে সৃষ্টিকর্তার দাসত্ব আমি করি তার
13:12দাসত্ব মেনে নিবে। এটা অতীতে আগে কখনোই
13:14হয়নি এবং ভবিষ্যতেও কখনো হওয়ার কোন
13:16সুযোগ নেই তার মানে বোঝা যাচ্ছে যে এটা
13:19শতভাগ নিশ্চিত তারা চিরন্তন ভাবে এই
13:22কুফরের উপর বিদ্যমান এখন আপনারা যদি এই
13:24আয়াতটি ভালোভাবে বুঝে নিতে চান কেন
13:26আল্লাহ বললেন যে তারা তাদের কুফরির উপরেই
13:28বিদ্যমান থাকবে কেন তারা কখনোই মানবে না
13:31কুরাইশদের এই নির্দিষ্ট কিছু নেতাদের এই
13:33নেতাদের কেন আল্লাহ এভাবে অভিশপ্ত করলেন
13:35সেটার উত্তরটি কোরআনের অন্য এক স্থানে
13:37আমরা পাই আল্লাহ বলেন
13:42খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি আয়াত এ আয়াতটি
13:44বোঝার জন্য আপনাদের খুবই গুরুত্বপূর্ণ
13:45একটা শব্দ সম্পর্কে ধারণা নিতে হবে। আরবি
13:48শব্দটি হচ্ছে ইব্রম ইব্রম। এই শব্দের অর্থ
13:52হয় কোন স্থাপনার জন্য দড়ি বাধা। আপনারা
13:54নিশ্চয়ই জানেন আগেকার দিনে আমাদের কাছে
13:56সিমেন্ট ছিল না। সিমেন্ট বলতে কিছুই ছিল
13:58না। তো এখন আপনার কাছে দুই টুকরো কাঠ আছে।
14:01আপনি সেগুলো কিভাবে জোড়া লাগাবেন? বেঁধে
14:03নেয়া ছাড়া আর কোন উপায় নেই। আপনি কোন
14:05দুর্বল বা পাতলা কোন দড়ি অবশ্যই নিবেন না।
14:07আপনি দ্বিগুন মোটা করে একটি দড়ি নিতে হবে।
14:09সেটা ঘুরিয়ে পেঁচিয়ে শক্ত করে নিতে হবে।
14:11আর সেটা কেবল একবার বাধই হবে না। একের
14:14অধিক গির দিতে হবে। অর্থাৎ প্রক্রিয়াটি
14:16প্রত্যেক ধাপেই দ্বিগুণ দ্বিগুণ ত্রিগুণ।
14:19এভাবে করে করে পদক্ষেপ নেয়া হচ্ছে। যাতে
14:21নিশ্চিত থাকা যায় যে দড়িটি কখনোই ছিড়বে
14:24না। আর আল্লাহ তালা এখানে এই শব্দটি
14:26ব্যবহার করছেন কাফেররা তাদের কুফরের উপর
14:28স্থির থাকতে ঠিক কতটা প্রতিজ্ঞাবদ্ধ সেটা
14:30বোঝাতে।
14:32আমরা তারা কি তাদের এই সিদ্ধান্তের
14:34ক্ষেত্রে দড়িতে গিদ লাগার ন্যায়
14:35প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হয়ে গিয়েছে? তারা কি
14:37তাদের সিদ্ধান্ত এতটাই দৃঢ় যে তারা কখনোই
14:39আর ফেরত আসতে চায় না? কেননা আপনি যদি
14:41একবার এই দড়িতে গিট লাগিয়ে দেন তার মানে
14:44বোঝা যাচ্ছে যে আপনার ইচ্ছা আর কখনো ফেরত
14:46না আসে বিষয়টা জুতার ফিতার ন্যায় সহজ
14:48নয় যে কিছুক্ষণ পর আপনি আবার খুলে ফেলবেন
14:50আল্লাহ বলছেন তারা এতটাই নিশ্চিত যে তাদের
14:52কুফরের সিদ্ধান্তে তারা আর কখনোই ফেরত
14:55আসতে চায় না বিষয়টি কেমন যদি এমনই হয়না
14:58মুবরিমুন তাহলে আমরাও আমাদের দড়ি বেঁধে
15:01দিচ্ছি যদি তারা এতটাই নিশ্চিত থাকে তাহলে
15:03আমরাও নিশ্চিত যে আমরা তাদেরকে কুফরের
15:06উপরে প্রতিষ্ঠিত রাখবো আর দেখুন আল্লাহ
15:08যখন তাদের দড়ির কথা উল্লেখ করছেন তখন খন
15:10ফিল বা ক্রিয়া ব্যবহার করছেন আব্রমু ফেলমা
15:14বা অতীতকালের ক্রিয়া কিন্তু আল্লাহ যখন
15:16নিজের দড়ির কথা বলছেন তখন তিনি বিশেষ্যর
15:18ব্যবহার করছেন আপনারা জানেন এমন ক্ষেত্রে
15:21ক্রিয়া এবং বিশেষ্যের মধ্যে তফাত কেমন হয়
15:23ক্রিয়া ক্ষণস্থায়ী কিন্তু বিশেষ্য
15:24চিরস্থায়ী অর্থাৎ তারা আজ যতই নিশ্চিত
15:27থাকুক যে তারা সেই দড়ির গিট খুলবেই না এবং
15:29ঈমান আনবে না বিচার দিবসে যখন তারা
15:31নিজেদের কর্মফলের সম্মুখীন হবে আপনারা
15:34জানেন কি হবে তাই না রুবালা
15:38মুসলিমিন হয়তো অবিশ্বাসী চাইবে সেদিন
15:40মুসলিম হতে তারা চাইবে তাদের সেই গিট সেই
15:43দরি যাতে কোন মতে একটু খোলা হয় কিন্তু
15:45অনেক দেরি হয়ে গেছে অনেক সময় চলে
15:47গিয়েছে তাই আল্লাহ বলছেন
15:50আমার বাধন তো চিরদিনের জন্য বিশেষের
15:52ব্যবহার হয়েছে এখানে অর্থাৎ সমাপ্তি ঘটে
15:54গেছে শেষ আর কাফেরদের ক্ষেত্রে বলা হচ্ছিল
15:58সংশয় আকারে তারা কি আসলেই এভাবে দড়িতে
16:00গিট লাগাতে যাচ্ছে সত্য কি এখানে কোন
16:03সংশয় নেই এটাই সত্য আল্লাহ বলছেন
16:06আলকাফিরুন তাহলেই এটাই হবে অন্যভাবে বললে
16:09তারা তাদের সিদ্ধান্ত স্থির করে ফেলেছিল।
16:11তাই আল্লাহ তালাও তার সিদ্ধান্ত নিয়ে
16:13নিয়েছেন। অবাক হওয়ার কিছু নেই। তোমরা
16:15কখনোই সেই সত্তার প্রার্থনা করোনি যার
16:18প্রার্থনা আমি করেছি। মনে করো না যে আমার
16:20নবুয়তের পূর্বে তোমাদের আর আমার বিশ্বাস
16:22একই ছিল। না না না কখনোই না।
16:26তোমরা কখনোই করোনি। কখনোই সঠিকভাবে
16:28প্রার্থনা করোনি। আগেও কখনো করোনি।
16:30ভবিষ্যতেও কখনো করবে না। যার দাসত্ব আমি
16:33এখন করছি তোমরা তা মেনে নিবে না। তাবুদ এই
16:36শব্দটি রাসূলের জন্য বর্তমানকালে ব্যবহৃত
16:38হয়েছে। খুবই চমৎকার প্রয়োগ। এই শব্দটি
16:40বর্তমানকালে ব্যবহৃত হলে কি বোঝায় জানেন?
16:42তিনি তার অতীত বোঝাননি। তিনি শুধুমাত্র
16:44তার ভবিষ্যৎ নিয়ে বলেছেন। আর এটি খুবই
16:46চমৎকার কেন জানেন? কারণ তিনি কখনোই শিরক
16:48করেননি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
16:50ওয়াসাল্লাম কখনোই শিরক করেননি। সেটা আমরা
16:51জানি। কিন্তু সত্যিকার অর্থেই তিনি
16:53আল্লাহর বান্দা তখন হলেন যখন আল্লাহর পক্ষ
16:56থেকে তার নিকট ওহী আসা শুরু হলো। তিনি
16:58সত্য খুঁজে ফিরছিলেন। সর্বক্ষণ চিন্তায়
17:00পেরেশানিতে মগ্ন ছিলেন।
17:04ফাহাদা আমরা তোমাকে অন্বেষণ করতে দেখেছি
17:07এবং পথ প্রদর্শন করেছি। কিসের পথ দেখানোর
17:09কথা বলা হচ্ছে? দাসত্ব কবুলের পথ।
17:11হেদায়েত দাসত্ব একই পথের পথিক।
17:13ইয়াকাবুদইয়াকাসন।
17:16তারপরেই কি আসছে?
17:18অর্থাৎ হেদায়েত। তো রাসূল সাল্লাল্লাহু
17:20সাল্লাম বলছেন এখন আমি সত্যিকার অর্থে
17:22দাসত্ব খুঁজে পেয়েছি। তবে তার মানে এই না
17:25যে তোমরা মনে করবে পূর্বে আমি তোমাদের
17:26ধর্মবিশ্বাসী ছিলাম না সেটা কখনোই ঘটেনি
17:30তাই তোমাদের এ ব্যাপারে বিভ্রান্ত হওয়া
17:32উচিত নয় আর এখানে খুবই শক্তিশালী শিক্ষা
17:34যেটা পাওয়া যায় সেটা হচ্ছে যদি তোমরা
17:36জানো যে আমি কখনোই তোমাদের বিশ্বাস গ্রহণ
17:38করব না এবং আমিও জানি যে তোমরা আমার
17:41বিশ্বাস কখনো গ্রহণ করবে না তার মানে এখান
17:43থেকে সহজেই বোঝা যায় যে আমাদের রাস্তা
17:45ভিন্ন। তাই বলা যায় এই দুইটি আয়াত এখানে
17:47ভবিষ্যত নিয়ে আলোচনা করছে। হ্যাঁ অতীতের
17:49তুলনায় এখানে ভবিষ্যতের দিকে ফোকাস করা
17:52হচ্ছে। আমি কোন কিছু ছাড় দিব না এবং
17:54তোমরাও কোন কিছুতেই ছাড় দিবে না বলে মনে
17:56হচ্ছে আল্লাহর উপাসনা তোমরা করবে না এবং
17:58তার দাসত্ব তোমরা মানবে নামা
18:03এখন আমরা অতীতে ফিরে যাচ্ছি আগের দুটি
18:05আয়াত ছিল ভবিষ্যতের জন্য এখনকার দুটি
18:07আয়াত অতীতের জন্য
18:10আমি কোন প্রার্থনাকারী নই অর্থাৎ আমি
18:12কখনোই দাসত্ব স্বীকার করিনি
18:14যার উপাসনা তোমরা করছো ভেবো না যে তোমাদের
18:17প্রভুই আমার প্রভু আর এভাবে ভেবো না যে
18:20আমার প্রভু তোমাদের প্রভু এমনকি আমি
18:22পূর্বেও যে প্রভুর প্রার্থনা করতাম সেটাও
18:24তোমাদের প্রভু ছিল না। ওহী লাভের পূর্বেও
18:26আমি তোমাদের প্রভুর প্রার্থনা করিনি। সে
18:28সময় যেসব বিষয়ের মূল্য ছিল না আমার কাছে
18:31তোমরা আশা করছো যে এখন নবুয়তের পরে ওহী
18:33আগমনের পর আমি সেই বিষয়টি মূল্যায়ন করব।
18:35তোমরা চাও যে এখন আমি কিছুটা ছাড় দেই।
18:37অতীতেও যেখানে আমি কখনো শিরক করিনি সেখানে
18:40এখন ওহী আসার পর এটা তো অসম্ভব। তো এখানে
18:43কোন সুযোগ নেই যে আমি কিছুটা ছাড় দেই।
18:47যেটার উপাসনা তোমরা করছো সেটা তো আমি
18:49প্রথম থেকেই করিনি। এখন এটিকে অতীতের সাথে
18:51মিলিয়ে নিন।দুনামা
18:54এখন এখানে কিছু বিষয় আমাদেরকে স্পষ্ট করে
18:56নিতে হবে। পূর্বে রিপিটেশনের কথা আমরা
18:58বলেছিলাম। প্রথম ওলামাবিদনামা
19:02ছিল ভবিষ্যতের জন্য। কিন্তু দ্বিতীয়বার
19:04যখন বলা হলো এটি অতীতের জন্য। একটি ছিল এক
19:07বিষয়ে ছাড় দেয়ার জন্য এবং অপরটি অপর
19:10বিষয়ে ছাড় দেয়ার জন্য। এই আয়াতটি
19:12পুনরায় আসার কারণ আমরা ইতিমধ্যে বুঝে
19:14নিয়েছি। তৃতীয় আরেকটি উপায় যেভাবে
19:15আয়াতটির পুনরাবৃত্তির কারণ বোঝা যায় যখন
19:18আপনি কোথাও যান আর কারো বিরুদ্ধে শত্রুতা
19:20পোষণ করেন আপনি তখন খুবই কঠিন ভাষা
19:22ব্যবহার করেন আর কারো সাথে কঠোর আচরণের
19:24জন্য একই ধরনের কিছু কথা বারবার বলার
19:27প্রয়োজন হয় ঘৃণা করি আমি তোমাকে ঘৃণা
19:29করি মেরে ফেলব আমি তোমাকে তোমাকে মেরে
19:31ফেলবো একই কথা পুনরায় বলে আপনি কি বোঝাতে
19:34চাচ্ছেন এখান থেকে আপনার রাগান্বিত
19:36অবস্থায় স্পষ্ট হয় এখান থেকে বোঝা যায়
19:38শুনেছ আমার কথা বুঝেছ আমি কোথাও যাচ্ছি না
19:41আমার জীবনে বহুদিন ধরে আমি লেকচার দিয়ে
19:43আসছি
19:44আর বক্তব্য চালাকালে শ্রোতারা নিজেদের
19:46মধ্যে কথা বললেও আমি বক্তব্য দিতে
19:48অভ্যস্ত। তাছাড়া আমি আরো একটা বিষয়
19:50অভ্যস্ত হয়ে পড়েছি। সেটা হলো আমরা
19:52মুসলিমরা মাশাআল্লাহ কখনো কখনো আমরা
19:55ভদ্রতার ভালো কোন পরিচয় দিতে পারি না।
19:58মানুষ জুমার খুতবার সময় কথা বলতে পারলে
20:00লেকচারের সময় কথা বলা তো তেমন কোন বিষয়ই
20:02না। তবে একটা কৌশল আছে যা হয়তো আপনাদের
20:06উপকারে আসতে পারে। আপনি যখন কাউকে অযথা
20:08কথা বলতে দেখবেন তাদের দিকে তাকাবেন।
20:11আপনি কাউকে অযথা কথা বলতে দেখলে শুধু
20:14তাদের দিকে তাকাবেন। বোনেরা আপনাদের
20:16স্বামীরা দেরি করে বাসায় ফিরলে আপনারা
20:18যেভাবে তাকান ঠিক সেভাবে তাকিয়ে থাকবেন।
20:20আপনারা এভাবে তাকানোতে অপুস্ত।
20:24ভাইয়েরা আপনারা হাস্যকর কিছু দেখলে
20:25যেভাবে তাকান সেভাবে তাকাবেন।
20:29আপনি দেখবেন খুব তাড়াতাড়ি সব শান্ত হয়ে
20:31গেছে। বিশেষ করে বোনদের দিক থেকে। আমি
20:34অন্তত হাজার বার দেখেছি। এটা আসলেই ভালো
20:36কাজ করে। আচ্ছা যাই হোক আমাকে বলতে বলা
20:40হয়েছে আমার মনে হয় না আমি খুব বেশি সময়
20:42নিব। হয়তো 20 মিনিট এবং আমি কথা রাখতে
20:45চেষ্টা করবো ইনশাল্লাহ তাআলা। আপনাদের
20:47সাথে আমি কিছু বিষয় শেয়ার করবো যা আমি
20:49খুবই গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করি।
20:51আলহামদুলিল্লাহ অতি সম্প্রতি পৃথিবীর
20:53বিভিন্ন স্থানে আমার ভ্রমণের সুযোগ
20:54হয়েছে। মধ্যপ্রাচ্যে যাওয়ার সুযোগ
20:57হয়েছে। মালয়েশিয়া যাওয়ার সুযোগ
21:00হয়েছে। আলহামদুলিল্লাহ। এরপর সিঙ্গাপুর
21:02ইউরোপের কিছু জায়গায় তারপর যদিও কানাডা
21:06তেমন বিভচ্চ নয় আচ্ছা যাই হোক কানাডায়ও
21:09গিয়েছি এরপর মেক্সিকো দেখুন আপনি যখন
21:12বিভিন্ন জায়গায় ভ্রমণ করবেন আপনার
21:14দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন হবে আপনি বুঝতে
21:16পারবেন যে প্রথমে আপনার মনে হয় আমেরিকায়
21:18আমাদের সমস্যাগুলো অথবা আমেরিকার তরুণদের
21:20সমস্যাগুলো কিংবা মুসলিম সমাজের
21:22সমস্যাগুলো একেবারেই ভিন্ন। অন্যান্য দেশ
21:24চেয়ে আমাদের সমস্যাগুলো কত আলাদা। কিন্তু
21:26আপনি যখন বিভিন্ন দেশে ভ্রমণ করবেন আপনি
21:28বুঝতে পারবেন যে হ্যাঁ সমস্যাগুলোর মধ্যে
21:30ভিন্নতা ঠিকই আছে কিন্তু প্রকৃতপক্ষে
21:33মানবজাতি হিসেবে বিভিন্নভাবে আমরা একই
21:35সমস্যায় ভুগছি মানুষ হিসেবে আমরা সবাই
21:37মূলত একই সমস্যাতেই ভুগছি এবং বর্তমানে
21:40মানব সমাজ যে সমস্যাগুলোর সম্মুখীন হচ্ছে
21:43এর মধ্যে কিছু বড় সমস্যা নিয়ে আমি
21:45আলোচনা করতে চাই এটা সম্পূর্ণ আমার
21:46ব্যক্তিগত অভিমত এই ব্যাপারে আমার সাথে
21:48আপনাদের একমত হওয়া জরুরী নয় এবং এরপর
21:51আমি আপনাদের সাথে কোরআন থেকে এর সমাধানের
21:52বিষয়ে কথা বলব এই বিষয়গুলোই আজ আমি
21:55আপনাদের সাথে শেয়ার করতে চাই ইনশাআল্লাহ।
21:57[গান গাওয়া]
21:58দেখুন ব্যক্তিগতভাবে আমি বিশ্বাস করি
22:02আমাদের বর্তমান সময়ের সবচেয়ে বড়
22:05সমস্যাগুলোর গোড়া মূলত একটাই। লোভ।
22:08মানুষের সবচেয়ে বড় সমস্যা হলো
22:10ক্রমবর্ধমান এবং অনিয়ন্ত্রিত লোভ ও
22:14স্বার্থপরতা।
22:15এই লোভ আমাদেরকে এমন দিকে নিয়ে যাচ্ছে
22:17যেমন ধরুন ব্যবসা-বাণিজ্যের ক্ষেত্রে এই
22:19লোভ বড় বড় প্রতিষ্ঠানগুলোকে এমন একটা
22:22পরিস্থিতিতে নিয়ে গেছে তারা শুধু লাভের
22:24কথাই চিন্তা করে। আর বছরের পর বছর বছরের
22:26পর বছর কিভাবে তাদের ব্যবসার আয় বৃদ্ধি
22:29করবে সেই চিন্তা করে এবং এমনটা করতে গিয়ে
22:32সমুদ্রের একটা সম্পূর্ণ অংশ কি ধ্বংস হয়ে
22:34যাচ্ছে নাকি একটা পুরো গ্রাম উজার হয়ে
22:36যাচ্ছে নাকি এর মাধ্যমে পাহাড় ধ্বংস হয়ে
22:38যাচ্ছে অথবা এটি শুধু পরিবেশের গঠনগত
22:40ক্ষতি করছে তাই নয় বরং সমগ্র পৃথিবীর
22:43সামাজিক এবং অর্থনৈতিক পরিবেশের ক্ষতি
22:45করছে তারা এসবের কোন কিছুই তোয়াকা করছে
22:47না কারণ দিনশেষে এর মাধ্যমে তারা লাভ করতে
22:49পারছে তাহলে পৃথিবীর সমস্ত দুর্নীতির একটা
22:52বড় অংশ রাজনৈতিক দুর্নীতি বলেন বা
22:54পরিবেশগত দুর্নীতি যা খুবই আশঙ্কাজনক তাই
22:57না? এই সবকিছুর মূল কারণ হচ্ছে
22:59অনিয়ন্ত্রিত
23:01লাগামহীন এবং অপ্রতিরুদ্ধ লোভ। এটাই মূল
23:05কারণ। আমি ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করি এটাই
23:08বর্তমান বিশ্বের
23:10অনেক অনেক সমস্যার কেন্দ্রবিন্দু। আপনি
23:14যদি লোভ সম্পর্কে কোরআন থেকে গবেষণা করেন
23:17আপনি দেখবেন আল্লাহ আজজাল্লা স্পষ্ট
23:19ভঙ্গিতে এর বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলছেন
23:26আয়াতটির ভাষা খুবই ইন্টারেস্টিং। আল্লাহ
23:28বলছেন যাদেরকে তাদের অন্তরে বিদ্যমান লোভ
23:31থেকে রক্ষা করা হয়েছে। অন্যভাবে বলতে গেলে
23:34আল্লাহ এই সত্যের ঘোষণা দিচ্ছেন যে
23:36প্রত্যেক মানুষের মধ্যে কি আছে? লোভ আছে।
23:39আমরা সবাই লোভী। বিষয়টা এমন না যে কিছু
23:41মানুষ লোভী আর কিছু মানুষ লোভী নয়।
23:44প্রকৃতপক্ষে আমরা সবাই লোভী। এবং এরপর
23:46আল্লাহ বলছেন অমাইউকা যা প্যাসিভ ফর্ম। এর
23:50মাধ্যমে বলা হচ্ছে যে ব্যক্তিকে এই লোভ
23:53থেকে রক্ষা করা হয়েছে অর্থাৎ আমার
23:55অন্তরের ভিতরে এমন কিছু একটা আছে এবং আমি
23:58নিজে আমাকে এর থেকে সুরক্ষিত রাখতে পারি
24:00নাই
24:05যে ব্যক্তি তার অন্তরের লোভ বা সংকীর্ণতা
24:07থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারবে আমি যদি বলি
24:09মনোযোগ দিয়ে শুনুন আমি যদি বলি আমি আমাকে
24:12রক্ষা করতে সক্ষম এখানে রক্ষা করার কাজটি
24:15কে করছে আমি নিজে আমি নিজে কাকে রক্ষা
24:18করছি আমার নিজেকে কিন্তু আমি যদি বলি
24:20আমাকে রক্ষা করা হয়েছে এই ধরনের বাক্যে
24:23রক্ষা করার কাজটা কে করছে? অন্য কোন
24:26ব্যক্তি এমন কেউ যার কথা উল্লেখ করা
24:28হয়নি। এই আয়াতে আল্লাহ বলছেন তোমাদেরকে
24:31অবশ্যই বাইরে থেকে নিরাপত্তা দিতে হবে।
24:33বাইরের কাউকেই আসতে হবে যে তোমাদেরকে
24:35তোমাদের মনের গভীরে থাকা লোভ থেকে রক্ষা
24:37করবে এবং তোমাদের কাছ থেকে লোভ সংকীর্ণতা
24:40কখনো আলাদা করা যায় না এজন্যই কোরআনের
24:42ভাষায় আমরা এমনটা পাই নাফসিহ
24:47অথবাহ
24:49বরং এটা ছিল নাফসিহ এর মানে হল ব্যাকরণের
24:52শিক্ষার্থীদের জন্য বলছি এটা একটা ইদাফ
24:54এখানে একটা মুদাফ এবং মুদাফ ইলাই আছে এবং
24:56এই দুইটা শব্দ পরস্পর পরস্পরের সাথে
24:59দৃঢ়ভাবে জুড়ে আছে আপনি একটা মুদাফকে
25:01মুদাফলাই থেকে আলাদা করতে পারবেন না।
25:03আল্লাহ বলছেন, মানুষ কখনোই তাদের
25:05নিজেদেরকে লোভ থেকে পৃথক করতে পারবে না।
25:17ও
25:29[গান গাওয়া]
25:37[গান গাওয়া]
25:57ও
26:07[গান গাওয়া]
26:12ও
26:37[গান গাওয়া]
26:41ও

About this transcript

This page contains the full transcript of আল্লাহর কাছে কিভাবে কাঁদলে জীবন বদলে যায় | Noman Ali Khan Bangla Dabbing | Motivational Lecture by ROB er ALEO, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 4,117 words across 655 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.