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NACIONALISMO ELITISTA — Transcript

by Gabriela Seoane · 2,114 words · 347 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00hemos visto el predominio del
0:01pensamiento positivista desde la
0:03organización de la constitución nacional
0:05la organización de nuestro estado y la
0:07incorporación del país al mercado
0:09mundial y vimos como
0:13por debajo casi subrepticiamente estaba
0:17tejiendo se lo que había sobrevivido del
0:19partido federal ese pensamiento nacional
0:22es reaccionario por momentos y pánico
0:26católico estaba ahogado por este
0:29predominio positivista y empezó a
0:31aflorar en tímidas expresiones como
0:33puede ser la matanza de tandil que
0:35estuvimos viendo en algún vídeo y que
0:37finalmente va a empezar a aflorar en el
0:40mundo intelectual para 1910 que es el
0:43año del centenario de la revolución de
0:44mayo en donde aparecen una serie de
0:46publicaciones que empiezan a darle forma
0:49a este pensamiento que iba a quedarse
0:51con el poder a partir de 1930 cuando el
0:55positivismo demostrara su agotamiento
0:59recordemos que el positivismo plantea
1:01una fe ciega en el progreso un progreso
1:03que puede estar determinado por un
1:05avance económico o por un ascenso social
1:08o por la idea del acceso a la educación
1:10plena o por la idea de una mejora en la
1:14calidad de vida el positivismo mira
1:17hacia el futuro
1:18otra de las características del
1:20positivismo es la expresión de leyes
1:24liberales que garantice por ejemplo la
1:26libertad y la propiedad la idea de una
1:29educación sobre ese pueblo al que se
1:31pretendía otorgar derechos políticos
1:33considerando que no era digno de
1:35ejercerlo mientras no llegar a un nivel
1:37educativo razonable un positivismo que
1:41era internacionalista es decir que
1:42buscaba estar abierto al exterior
1:45especialmente por su mercado pero
1:47también abierto en cuanto a intereses
1:50culturales y un positivismo que
1:53planteaba el progreso a través de una
1:54infraestructura que permitiera la
1:57agroexportación que buscaba metas
2:00materialistas que tenían los pies sobre
2:03la tierra más que grandes ideales que
2:06apostaba al reemplazo de la población
2:08por población europea inmigrante y que
2:12proclamaba la posibilidad de ascenso
2:15social que durante un tiempo pareció
2:17evidenciarse como algo bastante posible
2:19de argentina
2:21en nacionalismo mientras tanto veía a
2:24esa modernidad como un ataque hacia la
2:27identidad y en esto coincidía en muchas
2:29de las críticas que la iglesia católica
2:31también le hacía al principio de la
2:34modernidad esa crítica en la iglesia las
2:36escribió por ejemplo en el syllabus que
2:39es un documento en el cual se hace un
2:41listado de valores principios y
2:44actitudes que la modernidad ha generado
2:47y que apartan al hombre de los valores
2:50cristianos por otro lado la iglesia
2:52también criticaba en encíclica como la
2:55rerum novarum esta modernidad que había
2:58generado gruesas cuestiones sociales de
3:01exclusión y planteaba una armonía mayor
3:04entre el capital y el trabajo que la que
3:06existía hasta ese momento
3:08la modernidad era racionalismo y bueno
3:12justamente el concebir al hombre como un
3:14ser absolutamente racional sin su faceta
3:17espiritual también algo denunciado por
3:20el catolicismo y por los nacionalistas
3:22que eran idealistas no la modernidad
3:25planteaba el liberalismo y la libertad
3:28de circulación la apertura al exterior
3:29cuando el nacionalismo planteaba en
3:32realidad al contrario no la revisión de
3:35las raíces la mirada hacia adentro los
3:38modernos eran positivistas buscaban
3:40explicaciones científicas para todo
3:43aquello que ocurriera mientras que tanto
3:46los nacionalistas como la iglesia
3:48católica o ghana buscaban explicaciones
3:49que tuvieran que ver con principios
3:52ideales valores asentados en el pasado
3:55en la tradición por otro lado la
3:57modernidad planteaba resolver los
3:59problemas a partir de la educación y el
4:01ascenso social a partir de la educación
4:03y tanto el nacionalismo como el
4:06catolicismo pretendían enfocar una
4:08educación que conservará
4:10y las raíces lo fundamental de esa
4:13patria vieja antes que la adecuación a
4:16esa civilización moderna al estilo
4:18europeo
4:21los enemigos del nacionalismo son por lo
4:24tanto los positivistas los positivistas
4:27elitistas en cuanto a que son
4:29materialistas y buscan el éxito
4:30económico son enemigos de este
4:33nacionalismo elitista el positivismo
4:36radical y el revolucionario son enemigos
4:38porque ambos provienen de la inmigración
4:41que es considerada la principal culpable
4:43de la pérdida de identidad en el país
4:47mientras tanto lo que hacían los
4:49nacionalistas era basar su poder en el
4:51ejército y particularmente en el
4:53ejército y no en la marina y en la
4:56aeronáutica la marina por su vocación
4:58internacionalista por el hecho mismo de
5:00custodiar el mar está más vinculada al
5:03exterior y por lo tanto es permeable al
5:07avance del exterior
5:08no está cerrada a ese avance y por otro
5:11lado la aeronáutica era la más
5:14profesional de todas las fuerzas porque
5:16era la más joven y tampoco tenía una
5:18mirada hacia adentro sino más bien una
5:21mirada liberal así que el ejército va a
5:23ser una de las bases del nacionalismo la
5:25iglesia que como ya dijimos es aliada en
5:28su forma de ver la vida y por supuesto
5:31el estado no la el nacionalismo se va a
5:34escudar en el estado para justamente
5:35desde allí proteger esa identidad que ve
5:38perseguida dañada o en peligro
5:41lo que propone un nacionalista elitista
5:45es básicamente mantener el orden social
5:47un orden que ve amenazado por el avance
5:50del comunismo internacional y una
5:52crítica también al liberalismo de la
5:54generación del 80 al laicismo a la idea
5:57de la apertura del país como dijimos
5:59antes y de la influencia de la cultura
6:02extranjera sobre nuestro país con él con
6:06el fin de esa modernización que yo
6:08dijimos que criticaba la idea del
6:11nacionalista es basarse en la hispanidad
6:13y en el catolicismo que son las raíces
6:16de nuestra identidad nacional a partir
6:18de nuestra historia
6:20para difundir su pensamiento los
6:22nacionalistas usaron varios métodos por
6:25ejemplo la historia comienza el
6:27revisionismo histórico que es una
6:29corriente historiográfica es decir de
6:31escritores de historia de historiadores
6:33que difunden la historia
6:36revisando aquellas cosas consideradas
6:39buenas o malas dentro de la historia
6:42oficial realizan por ejemplo quiénes son
6:45los prohombres los próceres de la
6:47historia dentro de ellos aparece
6:49rescatada la figura de rosas que había
6:51sido aniquilada de la historia luego de
6:54su pérdida de poder
6:57otro de los métodos que utilizan los
6:58nacionalistas son los cursos en donde la
7:01religión se combina con la política y
7:04donde se adoctrina especialmente a los
7:06sectores de mayor poder de la sociedad
7:10publicaciones como criterio o como
7:12crisol que son publicaciones que apuntan
7:14a esta unión del nacionalismo y
7:16catolicismo obras literarias y por
7:20supuesto la difusión masiva del
7:23catolicismo a través del congreso
7:24eucarístico que se celebra para 1934 el
7:28nacionalista se autopercibe como
7:30salvador de la patria como aquel que
7:32viene a rescatar a la patria de un
7:35peligro pero esa patria curiosamente no
7:38es la gente sino más bien los recursos
7:41la historia el pasado las tradiciones
7:44que fueron no lo ve no ven al
7:46nacionalismo encarnado en la nación en
7:49la gente
7:52como dijimos hace un rato si bien había
7:54nacionalistas expresando posiciones
7:57tempranamente del siglo 19 eran casos
8:00esporádicos pero en 1910 se da una
8:03generación de escritores muy impactantes
8:06en nuestra historia en nuestra
8:07literatura y en el periodismo en el cual
8:10empiezan que a partir de la excusa del
8:13centenario de esta celebración de los
8:14100 años de la reducción de mayo
8:16comienzan a difundir con mucha potencia
8:19sus ideales
8:20esos son manuel gálvez ricardo rojas y
8:23leopoldo lugones cada uno de ellos
8:25pertenece al nacionalismo elitista pero
8:27con características diferentes
8:30manuel gálvez es un hombre del interior
8:32abocado al nacionalismo católico
8:34pretendiendo denunciar la energía de
8:38buenos aires- la culpable de esta
8:40pérdida de identidad es buenos aires-
8:43que se ha transformado en una sociedad
8:44cosmopolita abierta al exterior en el
8:47caso de ricardo rojas con una postura
8:49bastante más republicana y democrática
8:51la idea del nacionalismo
8:54dorada como aquel que puede aceptar la
8:57fusión de culturas habla de eurindia de
9:01aquel lugar donde todos podamos convivir
9:02y generar así una idea de nacionalismo
9:05donde todas las culturas pueden ser
9:07aceptadas mientras se conviertan a la
9:09argentinidad de hecho es el creador de
9:12una biografía de san martín espectacular
9:14como es el santo de la espada
9:17leopoldo lugones por otro lado está en
9:20cambio ha encandilado por el avance del
9:22fascismo en europa y por lo tanto ve la
9:26única esperanza de proteger al
9:28nacionalismo a la identidad nacional a
9:30partir de las fuerzas armadas por eso es
9:32el célebre autor de esta triste frase le
9:35ha llegado la hora de la espada es uno
9:38de los inspiradores de la sociedad
9:40patriótica de estas agrupaciones que
9:42salían a defender la identidad
9:46armadas y en contra de trabajadores a
9:49los que consideraban que atentaban
9:51contra la identidad por reclamar
9:53derechos laborales manuel gálvez en una
9:56obra que se llama cuadernos de gabriel
9:59quiroga comienza a definir lo que es un
10:01patriota y entonces nos dice por ejemplo
10:04que gabriel quiroga es patriota
10:07finalmente porque tiene el sentido de
10:09nuestra historia esto que dijimos de la
10:11reivindicación del pasado venera a
10:14nuestros hombres representativos esto
10:17desde tener a un hombre modelo como por
10:19ejemplo san martín o belgrano y anhela
10:22que llegue a ser la república gloriosa
10:24en ideales y fecunda en virtudes el
10:27énfasis del nacionalismo no está en el
10:29progreso económico sino en los
10:31principios y virtudes que el país
10:33debería estar orgulloso de tenerlo
10:36para gálvez entonces es buenos aires-la
10:39culpable de haber perdido esa identidad
10:42de esta ciudad cosmopolita esta ciudad
10:45del materialismo escéptico de costumbres
10:47de pueblos sin personalidad y moral que
10:49anochezca' una ciudad tentacular una
10:53imitación torpe y ridícula de aquellas
10:55ciudades europeas de un materialismo
10:57repugnante no entonces esto es como esta
11:01semblanza de buenos aires- pinta entero
11:04estos valores que persigues gálvez y que
11:06evidentemente encuentra su antítesis en
11:09la ciudad de buenos aires por eso dice
11:12al territorio espiritual hay que ponerle
11:14el fuego por los cuatro postes costados
11:16y cuando el fuego haya hecho su obra
11:18purificador y devastadora recibe
11:20entonces quedará el país preparado para
11:22que abramos en su espíritu surcos
11:24profundos y para que sembremos ideales
11:27el planteo que se está haciendo es
11:29bastante violento no hay que eliminar
11:32como sea esta representación cosmopolita
11:36e identificada con buenos aires
11:39mientras tanto decimos que rojas apuesta
11:41apostaba a la función de la función del
11:44criollo con estos naturales de otras
11:47tierras que venían formando esta
11:49inmigración con tal de que este
11:51inmigrante aceptara adoptar la
11:53argentinidad ven seremos argentinos
11:56cuando sintamos en nosotros la
11:57adherencia que tuvo el indio con su
11:58suelo cuando sintamos la capacidad
12:01creadora de civilización que tuvieron
12:02los españoles cuando sintamos la
12:04plasticidad del gaucho cuando tengamos
12:06la capacidad de trabajo disciplinado del
12:08gringo del extranjero y cuando no seamos
12:11ni indios ni gaucho ni españoles ni
12:13gringos sino argentinos la idea es crear
12:16una identidad a partir de esa fusión
12:18renuncian pues los extranjeros de la
12:21inmigración a torcer esta ley de la vida
12:23en el planeta fundamento de razas y de
12:26patriotas renuncien igualmente a ellos
12:29los anunciadores de una trattoria
12:30materialista que no sería sino la
12:33convivencia de hombres heterogéneos en
12:35una sórdida hostilidad babélica pónganse
12:38unos y otros del lado de esta fórmula
12:41nueva y racional revelada por la
12:43historia fórmula que es el india
12:45cuando mira a la tierra y a la raza y
12:48qué es el nacionalismo cuando mira al
12:50estado de la civilización hombres de
12:52italia renunciado a italianizar nos
12:56o sea está planteando la renuncia de las
12:59costumbres del pueblo inmigrante y de la
13:03adopción de una nueva cultura de fusión
13:05qué es la cultura argentina
13:07leopoldo lugones por su parte en plena
13:10sintonía con el avance de movimiento
13:12fascista y nazi en europa anterior a la
13:15segunda guerra mundial adhiere la idea
13:17de que ha llegado la hora de la espada
13:19es decir la hora del predominio de las
13:21fuerzas armadas cosas que confirman con
13:24el avance militarista en el mundo entero
13:27el orden entonces de la democracia de la
13:30demagogia de los partidos políticos debe
13:33estar reemplazado por esa virtud
13:34encarnada en el hombre viril de las
13:38fuerzas armadas asocia al militarismo
13:41con la virilidad al pacifismo y a la
13:44demagogia con la decadencia a la idea
13:48del comunismo como el gran peligro y que
13:50evidentemente el ejército dice acá en la
13:53última aristocracia vale decir la última
13:56posibilidad de organización jerárquica
13:58que nos resta entre la disolución
14:00demagógica sólo la virtud militar
14:02realiza en este momento histórico en la
14:04vida superior que es belleza esperanza y
14:07fuerza
14:08las agrupaciones como la liga patriótica
14:10tomaron las ideas de lugones y
14:13plantearon el uso de la fuerza de las
14:15armas para reprimir a aquellas nueve
14:18leones anarquistas y marxistas que
14:20estaban en general dentro del movimiento
14:23obrero de sus protestas por eso plantean
14:25la persecución de cualquier
14:26manifestación de este tipo de ideas
14:28subversivas

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