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Martin Lutero: dottrina, rivolte e Pace di Augusta (1555) — Transcript

by Alberto Zago · 11,895 words · 2,025 segments · language en · Watch on YouTube

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0:01eccoci di nuovo qua con il nostro buon
0:04l'utero
0:05buongiorno a tutti dunque la scorsa
0:09volta eravamo arrivati al 1520 erano due
0:15le date importanti della scorsa lezione
0:191517 anno in cui lutero affigge secondo
0:23la tradizione delle 95 tesi sulla porta
0:26della cattedrale di wittenberg più
0:29facilmente le ha spedite da alberto di
0:31wen zoller fu alberto di brandeburgo che
0:34dir si voglia
0:371520 è l'anno in cui l'itero pubblica
0:40quei tre testi molto importanti che
0:43contengono in nuce l'essenza del
0:46pensiero luterano alla nobiltà cristiana
0:51di nazionalità tedesca sulla cattività
0:56babilonese della chiesa scritta
0:58quest'ultima nel latino e la libertà del
1:00cristiano
1:02ecco allora proviamo entrare un po nel
1:04dettaglio e cioè entriamo nei meandri
1:07teologici del pensiero luterano vediamo
1:11in sostanza cosa afferma l'utero e in
1:14che cosa questa sua nuova dottrina
1:16espressa inizialmente nel 1520 in che
1:21modo questa dottrina si discosta dal
1:24pensiero tradizionale cattolico perché
1:27vi ricordo inizialmente lutero contesta
1:29la prassi della chiesa cioè dei
1:32comportamenti sbagliati o incoerenti
1:35ma dopo pochi anni appunto nel 1520
1:37comincia anche a contestarne la dottrina
1:39cioè l'aspetto teorico della religione
1:42le fondamenta concettuali della
1:45religione
1:48[Musica]
1:49allora la dottrina luterana si parte da
1:52un presupposto di fondo
1:54ho provato a schematizzare lo in questa
1:56slide no vedete c'è un basamento da cui
2:01si dirama tutto
2:03e cioè intero parte con un forte
2:08pessimismo antropologico pessimismo
2:11antropologico significa un pensiero che
2:14è molto pessimista nei confronti delle
2:16potenzialità delle capacità della natura
2:19umana si fa riferimento al peccato
2:22originale
2:24peccato originale quell'atto scaturito
2:28dal libero arbitrio dell'essere umano
2:31che ha allontanato l'essere umano dalla
2:35grazia di dio per cui per ha seguito il
2:41peccato originale
2:42l'essere umano si trova ad essere
2:44maggiormente corrotto rispetto a quello
2:48stato di beatitudine sostanziale a cui
2:53lo aveva destinato dio nel momento in
2:56cui lo ha creato allora si e cattolici
2:59che adesso si potrebbero dire tante cose
3:02sul peccato originale ma è non è questa
3:04la sede sia i cattolici che i luterani
3:07credo nel peccato originale e mille
3:10soprattutto nelle conseguenze negative
3:12che il peccato originale ha prodotto sia
3:16nei confronti dell'essere umano sia nei
3:18confronti della natura che ci circonda i
3:22cattolici però sono più ottimisti dei
3:25luterani cioè cattolicesimo afferma che
3:28si l'uomo ha come dire ha ereditato
3:32questo peccato originale ma il peccato
3:34originale non ha corrotto completamente
3:38l'uomo la natura umana è solo segnata
3:42dal peccato originale non corrotta cioè
3:45significa che l'uomo per natura non è
3:49totalmente malvagio ma è ancora
3:51parzialmente capace di fare qualcosa di
3:54buono
3:56cioè la natura umana pur non essendo
3:57perfetta anzi pur essendo segnata dal
4:00peccato originale è comunque capace di
4:03fare di pensare di produrre
4:06autonomamente un po di bene non troppo
4:09bene ma un po di bene
4:11di produrre questo è il pensiero dei
4:13cattolici quindi l'uomo corrotto ma non
4:16del tutto
4:16ecco mentre per i protestanti l'uomo non
4:20è solo segnato dal peccato originale è
4:22completamente corrotto per cui la natura
4:25umana diventa totalmente malvagia
4:29totalmente malvagia e incapace di fare
4:31del bene
4:32se volete la differenza sostanziale sta
4:34in due in due avverbi per i cattolici la
4:38natura umana è parzialmente corrotta
4:41a seguito del peccato originale per i
4:44luterani e natura umana è totalmente
4:46corrotta
4:47ecco questi due aperti fanno in teologia
4:51tutta la differenza del mondo perché a
4:54partire da questa diversa visione
4:56antropologica discendono una serie di
4:58conseguenze che portano cattolici e
5:01luterani ha due strade piuttosto diverse
5:04quindi questa è la radice prima del
5:07pensiero luterano e del pessimismo
5:09antropologico da questo è derivato
5:13appunto dal peccato originale da questo
5:16assunto antropologico di fondo si
5:19diramano tre grandi pilastri sono i tre
5:23cosiddetta sola i tre grandi pilastri
5:26della dottrina luterana il soul a fides
5:31il so la grazia e il sola scrittura
5:38adesso vediamo ciascuno di questi tre e
5:40vedrete come ciascuno di questi pilastri
5:43sia concettualmente un effetto un
5:46derivato del pessimismo antropologico di
5:49fondo di cui abbiamo parlato
5:52partiamo verso la fides cosa si intende
5:57con sola fides si intende sola fede sola
6:01fede in contrapposizione concettuale con
6:06il concetto di opere cioè di buone
6:10azioni per il luterano il singolo fedele
6:18si salva agli occhi di dio diventa
6:20giusto agli occhi di dio solo attraverso
6:25l'atto di fede non anche attraverso le
6:29buone opere le buone azioni il buon
6:32comportamento etico che mette in campo
6:36quindi per il luterano tra la fede e le
6:39opere c'è un versus c'è un vs c'è una
6:43contrapposizione il figlio del singolo
6:47fedele si salva solo attraverso l'atto
6:50di fede non attraverso le opere
6:52laddove invece per i cattolici ma questo
6:55lo vedremo più avanti tra fede e opere
6:59non c'è un versus
7:00ma c'è un et cioè il cattolico dice che
7:05ci si salva sia in virtù del atto di
7:07fede sia in virtù delle buone opere
7:10etiche del buono comportamento che
7:13ciascuno può attuare luterano cose dice
7:18che le opere quindi le buone azioni
7:23lo sforzo individuale se volete per
7:25comportarsi bene per attuale attuare e
7:29realizzare il bene è assolutamente
7:31inutile
7:32le opere buone non servono a nulla
7:35perché è perché la natura umana è così
7:40corrotta che per quanto uno si sforzi di
7:45fare di operare di agire per il proprio
7:48per l'altrui bene
7:50il risultato è sempre destinato al
7:52fallimento
7:53cioè se una cosa è marcia alla radice il
7:56prodotto di qualcosa di marcio può
7:58essere solo marciume a sua volta nella
8:01tua romana è totalmente corrotta
8:03incapace di bene di conseguenza compiere
8:07il male è per natura inevitabile
8:11sull'uomo è cattivo malvagio per natura
8:14dunque che dio lo ha pensato malvagio
8:16perché a seguito del peccato originale
8:17buono si è completamente corrotto e
8:20quello che può fare solo male ma se per
8:23natura l'uomo può fare solo male le
8:25nostre azioni sono sempre viziate da
8:29egoismo da cattiveria da nvidia da tutto
8:32quello che volete
8:33e come fa l'uomo a mostrarsi buono e
8:37giusto agli occhi di dio non attraverso
8:40le sue opere non attraverso il suo
8:41sforzo individuale ma attraverso l'atto
8:44di fede cioè l'atto di fede è come dire
8:48accetta credere che gesù cristo sia
8:51figlio di dio e che lui solo possa
8:54salvarci pensate che addirittura lutero
8:59rimasto famoso anche per questa frase
9:01che dice pecca fortiter set crede forza
9:07cioè pecca fortemente pecca quanto vuoi
9:12tanto inevitabile perché tu voglio che
9:15tu non voglio in ogni caso ogni azione e
9:17peccaminosa ma l'importante è che tu
9:20creda ancora di più cioè pecca
9:22fortemente ma credi ancora più
9:26fortemente perché perché l'atto di fede
9:29che ci salva
9:31non le nostre opere cattolici diranno
9:35certo la fede è necessaria ma sono
9:37necessarie anche le opere
9:39se volete possiamo anche dirla così per
9:41i luterano l'atto di fede è condizione
9:44necessaria e sufficiente alla salvezza
9:46per il cattolico l'atto di fede
9:48condizione solo necessaria perché è
9:52necessario anche lo sforzo individuale
9:55nell'attuare le buone opere ma perché il
9:58cattolico può affermare che le buone
10:00opere possano parzialmente realizzare
10:04del bene perché la natura umana non è
10:06totalmente corrotta e quindi è
10:08parzialmente
10:10di bene secondo pilastro il sola grazia
10:17sulla grazia che appunto ha una sua
10:21contrapposizione polemica cioè la natura
10:25notate che questi pilastri si leggano
10:28tutti gli uni gli altri
10:30in virtù di che cosa può salvarsi il
10:32singolo credente non in virtù della
10:35propria natura umana pessimismo
10:38antropologico ma solo in virtù della
10:41grazia che riceve da dio dio elargisce
10:44la grazia e l'essere umano viene
10:48rivestito di una di come di redditi di
10:52una veste metaforica che lo rende giusto
10:55agli occhi di dio non possiamo salvarci
10:59anche attraverso il nostro sforzo
11:02interiore ma la salvezza aggiunge solo
11:05ed esclusivamente dall esterno dalla
11:07grazia di dio la nostra natura è
11:14completamente corrotta
11:16cosa significa significa che le nostre
11:18facoltà sono completamente corrompe
11:22quindi i quali beh le due facoltà
11:26principali dell'essere umano e cioè la
11:29ragione e la volontà ragione volontà
11:32sono totalmente corrotto ferma lutero
11:36cioè conseguenze che la nostra ragione
11:39la nostra intelligenza per quanto si
11:41sforzi non riesce a vedere né a
11:45comprendere né il bene né la verità la
11:50nostra ragione non ha la capacità di
11:52vedere il bene di vedere la verità
11:54anche se possiamo illuderci di farlo mi
11:58sembra che quello sia buono mi sembra
12:00che quello sia vero
12:01la nostra ragione non ha gli strumenti
12:02per giungere ai bene la verità perché è
12:04corrotta e quindi se noi non possiamo
12:07scorgere il bene la verità è chiaro che
12:10non possiamo neanche attuarli
12:12se io sono di fronte a una scelta devo
12:14scegliere tra dieci possibilità e non ho
12:16i mezzi per capire ciò che bene ciò che
12:18non è bene agirò evidentemente a caso e
12:21quindi con ogni probabilità formale ma
12:25anche la volontà e corrotta per cui
12:28quand'anche la ragione forse capace di
12:31scorgere il bene non è capace di farlo
12:33ma ammesso anche che fosse capace di
12:36farlo
12:38la volontà non sarebbe in grado di
12:40attuare il bene scorto dalla ragione
12:45la ragione potrebbe dire sono di fronte
12:47a 10 possibilità vedo che la settima e
12:49quella perfetta quella giusta quella
12:51buona
12:52non è capace di farlo ma facciamo finta
12:54di sì ammettiamo di sì ebbene la volontà
12:58cosa dovrebbe fare dovrebbe scegliere
13:00quella strada indicata come perfetta
13:03dalla ragione la ragione vede la strada
13:05la volontà decide di seguirla quella
13:08strada ecco la volontà quando anche la
13:11ragione le mostrasse la strada da
13:14seguire è così debole la volontà che
13:18opterebbe sempre e solo per il mare per
13:21cui la ragione non è in grado di vedere
13:23il bene la volontà in ogni caso non
13:26sarebbe in grado di seguire quel bene
13:34cosa che ci salva quindi nella ragione
13:38nella volontà che tanto sono destinate
13:40allo scacco
13:42si salva solo la grazia di dio e come
13:46possiamo accoglierla questa grate non
13:48possiamo conquistarla
13:50la grazia di dio perché tanto non
13:52possiamo neanche meritarla la grazia di
13:55dio perché tanto le nostre opere e i
13:57nostri pensieri sono sempre
13:58del male la grazia di dio poi sono solo
14:01ricevere una senza averne alcun merito
14:03per riceverla però è necessario l'atto
14:07di fede per cui vedete il solo a fides
14:09sulla grazia si legano tra di loro
14:12attraverso la fede è solo attraverso la
14:15fede
14:16posso ricevere ciò che mi salva cioè la
14:19grazia di dio ultimo pilastro il sola
14:23scriptura scriptura significa la
14:27scrittura cioè la sacra bibbia e cioè
14:31cosa ferma lutero che la parola di dio
14:34la rivelazione di dio è contenuta solo
14:38nella scrittura e non anche nella
14:40tradizione della chiesa e questo è un
14:45bel problema perché se noi ci
14:47domandassimo ma dio si rivela agli
14:51uomini si dove come quando il cattolico
14:57cosa dice dio si rivela agli uomini
15:01sicuramente nella bibbia nell'antico
15:03testamento come fase di preparazione e
15:06in gesù cristo come massima rivelazione
15:10di dio agli uomini perché dio stesso che
15:12si incarna in gesù cristo
15:15ma i cattolici poi dicono attenzione dio
15:18non cessa di rivelarsi agli uomini solo
15:21nella bibbia ma continua a farlo in
15:25virtù della terza persona della trinità
15:29in gesù cristo si incarna la seconda
15:32persona della trinità il figlio di dio
15:35poi gesù muore e risorge e quindi
15:39possiamo domandarci dio non è più con
15:41noi perché gesù cristo non c'è più no
15:45perché gesù morendo promette con sede lo
15:49spirito santo
15:50lo spirito santo era terza persona della
15:53trinità che è presente nella chiesa e
15:57presso i veri fedeli cristiani presenza
16:01viva reale presenza ontologica oggettiva
16:05di dio nel suo popolo seppur invisibile
16:09che attraverso lo spirito benissimo è
16:14gesù stesso che nel vangelo dice e non
16:17siete ancora pronti per che io vi rive
16:21di tutta la verità ma vi manderò lo
16:23spirito paraclito cioè lo spirito santo
16:25il quale vi guiderà alla verità tutta
16:30intera
16:31cioè a dire gesù muore e risorge ma poi
16:34la chiesa nella storia è ormai la chiesa
16:37a duemila anni di storia la chiesa nella
16:41storia non è priva della presenza di dio
16:43ma dio è presente attraverso lo spirito
16:46santo il quale piano piano ispira i
16:51fedeli cristiani
16:52il papa i vescovi ma anche il popolo di
16:56dio
16:57nell'approfondimento attenzione
16:59nell'approfondimento di alcune verità di
17:02fede già espresse da cristo ma non
17:06totalmente approfondite perché lo dice
17:10cristo perché non siete ancora capaci di
17:12sopportarne il peso per cui dio si
17:15rivela completamente in gesù cristo però
17:18alcune verità già espresse da gesù
17:20cristo vengono sviluppate vengono
17:23approfondite vengono comprese è sempre
17:25meglio
17:26nel corso della storia da chi dalla
17:29chiesa e poi soprattutto dal magistero
17:32ecclesiastico cioè dai pronunciamenti
17:33ufficiali della chiesa pronunciamenti
17:37ufficiali che vengono esplicitati o dal
17:42papa o dai concili ecumenici i concili
17:47ecumenici nella chiesa se ne sono stati
17:4921
17:51in alcuni di questi con cd vennero
17:52definite alcune verità di fede cioè
17:56sviluppate approfondite alcune verità di
17:59fede già espresse da cristo già
18:01contenuto nella bibbia ma
18:04ma manuale a mano già esplicitate da
18:09cristo ma non definita in modo chiaro e
18:11netto
18:14per cui per i cattolici
18:17la rivelazione di dio è contenuta sia
18:19nella bibbia sia nella tradizione nella
18:21storia della chiesa
18:23lutero dice assolutamente no la
18:26rivelazione di dio è contenuta solo
18:28nella scrittura punto quindi la parola
18:31di dio si trova dall'inizio alla fine
18:33nella scrittura oltre la scrittura non
18:36c'è più rivelazione di dio
18:38la storia della chiesa non ricola nessun
18:43ulteriore ispirazione da parte dello
18:45spirito santo storia della chiesa del
18:48resto è una storia fatta di uomini e gli
18:50uomini sono corrotti perché tutto ciò
18:52che dio poteva dirci cielo ha detto
18:54quando si è rivelato all'essere umano
18:57nella forma più compiuta in gesù cristo
18:59nel nuovo testamento
19:02pertanto lutero rigetta praticamente
19:08tutti i concili della della storia della
19:11chiesa
19:12e tutto ciò che è stato formulato
19:15definito nei confini nell'arco di 2 mila
19:17anni viene scartato dall'utero perché
19:20perché quei pronunciamenti su un opera
19:22umana in un'opera divina da dove
19:25cattolici dicono quei pronunciamenti
19:26della chiesa sono si opera umana perché
19:28a pronunciarle è un essere umano ma
19:31sotto l'ispirazione sotto l'impulso
19:33della terza persona della trinità lo
19:35spirito santo che non abbandona mai la
19:37chiesa ecco lutero quindi francia per
19:43così dire il dominio
19:46gli estremi della rivelazione divina
19:48rivelazioni divine contenuta solo nella
19:51sacra scrittura
19:53a partire da questo presupposto
19:56discendono una serie di conseguenze e
20:00cioè tutto ciò che non sembrerebbe qui
20:03il condizionale è d'obbligo
20:04tutto ciò che non sembrerebbe contenuto
20:07nella scrittura deve essere scartata
20:11il secondo intero tante verità
20:14cattoliche sono verità che i cattolici
20:18hanno formulato al di fuori della
20:21scrittura dopo la scrittura ma che non
20:23sono contenute all'interno della
20:25scrittura per cui sono verità che devono
20:28essere scartate come parola umana e non
20:32accettate come parola divina
20:36quindi facciamo degli esempi
20:39cos'è che i cattolici accettano come
20:41verità di fede e che aiuteranno invece
20:43scartano proprio perché aiuterà nemmeno
20:46ritengono queste verità di fede incluse
20:48nella scrittura per esempio il culto dei
20:53santi o il culto della beata vergine
20:55maria per i cattolici il culto dei santi
20:59è importante il culto della beata
21:01vergine maria è importante perché perché
21:05sono persone che possono aiutarci o su
21:10un terra il fedele cattolico nel proprio
21:13cammino verso dio e la cosiddetta
21:16comunione dei santi cioè i fedeli non
21:19solo delle isole di mille altri ma è un
21:22popolo che assieme cerca di avvicinarsi
21:25verso dio per cui è possibile che un
21:28santo aiuti un una persona viva e
21:32viceversa una persona viva attraverso la
21:34preghiera attraverso l'azione spirituale
21:37possa aiutare l'anima di una persona
21:39morta per cui per i cattolici maria e
21:43santi sono come dire delle delle sue
21:47fungono da figure mediatrici che aiutano
21:51il cammino delle singole anime verso dio
21:55lutero lo esclude assolutamente i santi
21:59chi erano erano degli uomini come noi
22:01ovviamente e su questo ha ragione in
22:05quanto uomini erano totalmente corrotti
22:08in quanto corrotti dai santi non
22:11possiamo più attenderci nulla tutto ciò
22:13non erano capaci di fare del bene per sé
22:16in un rimangono
22:17di fare del bene per gli altri ciò che
22:19ci salva è solo indirettamente la grazia
22:22di dio il santo già presso dio non può
22:27fare nulla per aiutarci e tantomeno la
22:30beata vergine maria che per i cattolici
22:34è molto importante naturalmente magari
22:36figure più importanti per i luterani
22:38invece il ruolo di maria è assolutamente
22:42e svilito era una semplice donna e
22:45quindi corrotta e votata al male e alla
22:50malvagità
22:50come tutti gli altri non ha senso
22:53appellarsi a queste figure corrotte per
22:56natura tanto vale appellarsi
22:58direttamente alla fonte della grazia che
23:00è dio stesso
23:04lo stesso san francesco e pesantemente
23:07criticato dai luterani perché che san
23:10francesco era una scelta era uno che si
23:12provava del cibo era uno che si privava
23:15del sonno era uno che faceva grandi
23:17sforzi per cercare di dominare il
23:21proprio fisico e renderlo docile allo
23:25spirito tutto questa è tutta questa
23:30forza di volontà da parte di francesco e
23:33bollata da san francisco bollate da
23:36iuter anni come un atto di superbia e
23:39cioè come colui che quelle proprie forze
23:43s'illude pensa di poter meritare la
23:45grazie agli occhi di dio sbagliato siamo
23:48tutti corrotti allo stesso livello
23:50la grazia non si merita la grazia la si
23:52può solo ottenere attraverso un atto di
23:55fede
23:57e pensate questa è una differenza
23:59piuttosto notevole pensate solo agli
24:02influssi nell'arte quanto il culto dei
24:05santi e il culto della beata vergine
24:07maria ha influito sull'arte cattolica ci
24:10sono delle cose straordinarie che hanno
24:12come soggetto i santi e maria
24:14ecco questa cosa qui da al 1517 in poi
24:18dalla riforma luterana in poi nel mondo
24:21luterano protestante non c'è più ma
24:24pensate per esempio anche alle feste
24:28pensate che nel cinquecento e
24:31dell'intero anno c'erano circa 90 giorni
24:35di vacanza di festa
24:39gli antichi facevano molte più vacanze
24:41di noi sa aperta e chiusa parentesi
24:43circa tre mesi 90 giorni sono tre mesi
24:45quindi i vari lavoratori nell'arco di un
24:48anno avevano circa 90 giorni di feste ed
24:52erano tutte feste legate al calendario
24:54religioso
24:55il calendario cattolico quasi sempre
24:57legate ai santi ai patroni e via dicendo
25:00con luteranesimo fatto tabula rasa di
25:03tutto questo
25:04tanto è vero che con l'intero i giorni
25:07di test si riducono perché non ci sono
25:08più i santi da festeggiare e quindi
25:11netta a quei 90 più o meno giorni di
25:15festa comuni alla cattolicita del tempo
25:18ne vengono sottratti parecchi
25:22e ancora abbiamo detto in virtù te sulla
25:28scrittura viene rifiutato il culto dei
25:30santi il culto della vergine venne
25:33rifiutato anche il
25:35il dogma del purgatorio cattolici
25:39affermano certamente che il purgatorio
25:42esiste come come dire percorso
25:47precedente e e provvisorio che conduce
25:52alcune anime al paradiso i luterani lo
25:57scartanno perché perché dicono il
26:00purgatorio è una è un concetto è una
26:04realtà che non è contenuta nella sacra
26:07scrittura una sacra scrittura non si
26:09parla di purgatorio non esiste la parola
26:11purgatorio e quindi purgatorio non
26:14esiste ne hanno parlato dei concili
26:17ecumenici ma il valore dei concili è
26:20nullo perché è parola umana e non parola
26:23divina
26:27anche qua i cattolici poi avranno modo
26:31di rispondere a all'intero con il
26:35cosiddetto il cosiddetto con il concilio
26:38di trento nella cosiddetta controriforma
26:42per cui vedremo quali saranno le
26:46argomentazioni a sostegno del purgatorio
26:48quando vedremo la controriforma cioè il
26:51consiglio di trento quel grande concilio
26:53convocato appunto in risposta alle
26:56provocazioni dei luterani comunque il
27:01purgatorio non esiste tolto il
27:03purgatorio per esempio viene meno tutto
27:06il problema delle indulgenze o gran
27:10parte del problema delle indulgenze non
27:12aveva più senso acquistare un indulgenza
27:16per un anima di un defunto perché tanto
27:19alla morte
27:21l'anima è certamente ho già in paradiso
27:24eternamente definitivamente ho già
27:26all'inferno eternamente definitivamente
27:29non ha più senso nè pregare per i
27:32defunti nei ottenere delle indulgenze il
27:36loro nome perché tanto per così dire il
27:39destino dell'anima
27:42e stabilito ancora i protestanti negano
27:47perché questo è importantissimo
27:49sempre sulla base del sola scriptura il
27:52primato petrino
27:55si chiama così primato petrino cioè il
27:58primato di pietro
28:01sapete che gesù aveva dodici apostoli a
28:04un certo punto un individuo 1 pietro ea
28:07lui dice quel passo famosissimo tu sei
28:10pietro e su questa pietra io costruirò
28:13la mia chiesa ciò che legherai sulla
28:16terra sarà legato in cielo ciò che
28:18sceglierei sulla terra sarà sciolto in
28:20cielo e le porte degli inferi non
28:23prevarranno su di essa cioè con quelle
28:27parole cristo eleva pietro a capo della
28:32chiesa capo degli apostoli primo degli
28:34apostoli
28:35ecco perché primato petrino primato di
28:38pietro sugli apostoli guida degli
28:40apostoli pietro e stato quindi il primo
28:43papa e i cattolici cosa affermano che
28:49quelle parole di cristo valevano per
28:51pietro ma siccome la chiesa non finisce
28:55con i dodici apostoli ma prosegue con
28:58tutti i discendenti degli apostoli fine
29:00giorni nostri
29:02anche il primato petrino non può
29:04esaurirsi in quel periodo lì ma si
29:07tramanda di pietro in pietro o se volete
29:11di papa in papa come la chiesa prosegue
29:14nella storia così anche il primato
29:17affidato ad uno degli apostoli modo tale
29:20che funga da capo della chiesa si
29:22tramanda nel corso dei secoli per cui
29:25morto un papa come dice il proverbio se
29:28ne fa un altro ogni singolo papa gode di
29:31go il primato petrino cioè di quel ruolo
29:35e conflitto e conferitogli da cristo di
29:39capo della chiesa
29:42questo dicono i cattolici
29:44cosa dicono i protestanti certo è nella
29:47bibbia
29:48quindi è nella scrittura il fatto che è
29:51cristo abbia individuato in pietro il
29:53capo della
29:54chiesa ma ecco la differenza con i
29:56cattolici quelle parole di cristo
29:59valevano solo per pietro come individuo
30:01non anche per i suoi successori
30:06pertanto il ruolo del papa è
30:08assolutamente da contestare i luterani
30:11non riconoscono minimamente la figura
30:15l'autorità alla guida del papa mette per
30:19i cattolici è essenziale ancora vengono
30:26contestati i sacramenti per i cattolici
30:31sacramenti suono 7 ce ne sono tre di
30:38iniziazione cosiddetti che sono
30:41battesimo confessione ed eucaristia
30:47ci sono due sacramenti di provocazione
30:52locazione significa che uno deve
30:54scegliere accordo che sono l'ordine in
30:58disordine sacerdotale che diventa prete
31:00è una vocazione oppure il matrimonio un
31:05altro sacramento
31:07o l'uno o l'altro uno quanti
31:09sceglieranno di non s d
31:11né l'uno né l'altro in questo caso
31:13rinuncerebbe un sacramento e poi ci sono
31:16gli ultimi due sacramenti che sono e che
31:21sono quelli di di purificazione che sono
31:27là
31:30la confessione e l'unzione degli infermi
31:35e scusate prima ho sbagliato i tre
31:40sacramenti di iniziazione sono a
31:43battesimo eucarestia e cresima chiedo
31:48scusa battesimo e lu carestia e cresima
31:51tra esattamente di iniziazione vocazione
31:55matrimonio o ordine di purificazione e
32:01quindi purificazione cesso di
32:03purificarsi dei propri peccati
32:04purificare
32:05abbiamo la confessione e l'unione degli
32:09infermi a questi sono i sette sacramenti
32:12dei cattolici e luterani ne accettano
32:16solo due che sono per chi ne accettano
32:20solo due solo quelli che secondo loro
32:23sono esplicitamente citati all'interno
32:27della scrittura
32:28in questi sette sacramenti dicono i di
32:30teheran i cinque sono presenti nella
32:32scrittura due sono presenti nella
32:34scrittura
32:35cinque invece no e quindi noi luterani
32:39conserviamo solo quei due sacramenti
32:42esplicitamente presenti nelle scritture
32:45che sono il battesimo non c'è dubbio
32:49anche anche gesù cristo non si è
32:51battezzato è stato battezzato dal
32:53giovanni battista nel giordano e la
32:57cosiddetta ed è la comunione da
33:01comunione che per i luterani che
33:06luterani chiamano la cena la cena di
33:09cristo cioè la la la la comunione la
33:12particola con una differenza però con
33:17una differenza e cioè che per i
33:20cattolici la comunione nella particola
33:27di pane e nel nel vino all'interno del
33:31calice avviene la cosiddetta
33:34transustanziazione transustanziazione
33:39cioè cambiamento di sostanza un
33:45cattolico crede che nella la particola
33:49non sia solo il simbolo del corpo di
33:52cristo ma nella particola al di là
33:55dell'aspetto esteriore si renda presente
33:58ontologicamente oggettivamente il corpo
34:02di cristo e il cattolico crede che nel
34:05vino
34:06al di là dell'apparenza
34:08si renda presente oggettivamente
34:12realmente ontologicamente il sangue di
34:16cristo per cui si parla di
34:17transustanziazione la sostanza del pane
34:20cambia e diventa sostanza corpo di
34:24cristo
34:25la sostanza lino cambia diventa sostanza
34:27sangue di cristo
34:29anche se gli accidenti esterni rimangono
34:32immutati i luterani invece affermano che
34:38respingono il concetto di
34:40transustanziazione e abbracciano il
34:43concetto di con sostanze azione
34:47affermando che la sostanza pane non si
34:51trasforma completamente in sostanza
34:55corpo ma e vi sia una compresenza di
35:00entrambe con sostanze azione sostanza
35:05con la sostanza del pane rimane presente
35:09con la sostanza del corpo di cristo
35:14la sostanza del vino rimane presente con
35:16la sostanza del sangue di cristo per cui
35:22alla fine l'unico sacramento che viene
35:26concepito vissuto e creduto in maniera
35:29direi uguali o quasi uguale è solo il
35:32battesimo perché anche il secondo
35:34sacramento quello della della comunione
35:37viene concepito in modo completamente
35:39diverso da cattolici e di terreni tanto
35:41è vero che un cattolico non può fare la
35:44comunione luterana i luterani non
35:47possono fare la comunione cattolica
35:48perché il significato percepito di quel
35:52sacramento è molto diverso per i
35:57luterani il matrimonio per esempio che
36:00non è un sacramento e e quindi è
36:05un'unione semplice tra persone ma non
36:09c'è la grazia di dio perché un
36:11sacramento per un cattolico e un
36:15è un atto è un gesto nel quale si
36:20trasmette ontologicamente oggettivamente
36:23la grazia di dio
36:24la presenza di dios salvifica per
36:28ridurre quindi nel matrimonio cattolico
36:31ci sono tre attori c'è lui c'è lei ma
36:35c'è anche la presenza oggettiva di
36:37cristo di dio
36:38e mentre per un cattolico in un rapporto
36:42d'amicizia c'è lui c'è lui oppure c'e
36:45lei se lei oppure c'è chi volete
36:46d'accordo ma non è non c'è una grazia
36:49salvifica perché non c'è sacramento
36:52ecco invece per i luterani anche il
36:54matrimonio e non è da concepire come un
36:58sacramento per cui una semplice
36:59relazione umana e come semplice
37:02relazione umana ha il valore che ha nel
37:05senso che l'uomo è per natura
37:08antropologicamente corrotto onde per cui
37:14i due tehrani ammettono il divorzio
37:17perché non essendoci la la presenza di
37:22dio chi lega la coppia la presenza
37:25oggettiva di dio nel sacramento che lega
37:27lui e lei in assenza di quella presenza
37:31divina
37:32i due sposi come hanno deciso di unirsi
37:35in matrimonio così possono anche
37:37decidere di separarsi una questione
37:39totalmente umana e non divina e infatti
37:41non è un sacramento ma anche il
37:46sacerdozio per i luterani non è un
37:48sacramento luterani parlano di
37:51sacerdozio universale
37:52tutti siamo ugualmente sacerdoti allo
37:56stesso identico modo
37:58il ministro di dio non riceve una grazia
38:02particolare per essere ministro di dio
38:04mentre per i cattolici i sacerdoti
38:08ricevono una grazia particolare così
38:10come gli sposi ricevono una grazia
38:12particolare infatti
38:14sono due sacramenti sacerdozio
38:17universale significa che tutti da un
38:18punto di vista era ontologico oggettivo
38:21siamo allo stesso modo sacerdoti di dio
38:25e quindi di fatto nessuno e non c'è un
38:28sacramento particolare per anni hanno
38:31delle guide spirituali si chiamano
38:33pastori ma sono appunto non è
38:37considerato un sacramento è considerato
38:39un ruolo sociale fondamentalmente
38:41chiunque potrebbe fare il pastore certo
38:43deve prepararsi deve studiare
38:45ovviamente ma quella è un'attività umana
38:47non è la ricezione di un sacramento cioè
38:52delle ricezioni della grazia divina
38:55pensate che il bie terra era monaco e
38:58quando matura queste idee e dare l'idea
39:01per esempio del sacerdozio universale
39:03abbandona l'abito e si sposa con una ex
39:08monaca perché a quel punto anche a molte
39:11monache quelle che assorbono il
39:13messaggio luterano e respingono
39:17rigettano la vita religiosa e si sposano
39:20per cui lutero si sposa l'intero ex
39:23monaco si sposa con una ex monaca questa
39:27caterina von bora si chiamava che vi
39:31darà anche diversi figli mi sembra sei
39:33figli e non solo pensate che poi
39:38luterani e cominceranno anche a fare
39:42pressione affinché i monaci e
39:45soprattutto le monache abbandonassero
39:47rabito nelle zone in cui si diffuse
39:50luteranesimo talvolta venivano
39:52organizzate delle vere e proprie
39:53spedizioni da parte di luterani che
39:56strappavano a forza le monache dai
39:59conventi obbligandole più o meno a
40:01sposarsi e ritenendo questo una two
40:06buono un atto buono in che senso
40:08si sottraevano le donne alle catene di
40:13una vita religiosa che in realtà non
40:16godeva del bene plata
40:17cito di vino ma una vita religiosa che
40:19in realtà era frutto dell'invenzione
40:22della chiesa cattolica nel corso dei
40:25secoli lo stesso lutero avrà modo di di
40:31favorire e di impugnare diversi di
40:35questi ratti di monaci di gara a tratti
40:38nel senso di non di topi ovviamente
40:40ratti nel senso di azioni attraverso le
40:44quali si sottraevano le monache al alla
40:47vita conventuale ancora sembra in virtù
40:53della sulla scrittura lutero rigetta
40:57tutto ciò che è considerato diciamo la
41:00dimensione mediatrice della chiesa per i
41:03cattolici la chiesa essenziale come
41:06luogo di mediazione con dio dio si
41:10manifesta nella chiesa non solo nella
41:14chiesa ma soprattutto nella chiesa la
41:19chiesa è considerata da paolo il corpo
41:21mistico di cristo cioè l'idea cattolica
41:24e cattolici sono fratelli costituiscono
41:28un unico corpo e questo corpo anche
41:31attraverso i ministri di culto deve
41:35incamminarsi e insieme presso dio
41:40infatti nel vangelo le varie parabole
41:44che gesù utilizza per descrivere il
41:45regno dei cieli
41:46sono quasi sempre parabole comunitarie
41:49il regno decide come un banchetto
41:53banchetto si fa festa insieme
41:55cioè non è come un corridore che corre
41:57da solo regno dei cieli è una comunità
42:00di persone che per così dire si prende
42:02per mano e insieme ciascuno con dei
42:05ruoli diversi e insieme si cammina verso
42:08cristo
42:09ecco lutero respinge tutto questo e
42:11assume una prospettiva molto più
42:13individualista cioè prenoteranno il
42:16singolo credente
42:17posto direttamente di fronte a dio senza
42:21troppo preoccuparsi dei fratelli che gli
42:24stanno attorno
42:26il rapporto tra dio è per così dire
42:29bilaterale youtube mentre per un per il
42:33cattolico certo c'è il come dire c'è
42:35l'aspetto personale è ovvio ma c'è anche
42:38l'aspetto comunitario per cui io noi e
42:41dio direbbe cattolico luterano invece è
42:45più individualisti ripeto io e dio e
42:47ciascuno per sé e poi un'ultima cosa che
42:56che lutero dice di ricavare dal sulla
42:59scrittura anche se non è proprio così
43:02enel libera interpretazione della
43:04scrittura cioè luterano dice che ciascun
43:12soggetto ciascun credente può leggere la
43:14scrittura e interpretarla come vuole
43:17perché essendo il singolo credente posto
43:21da solo di fronte a dio dio parla
43:24attraverso lo spirito nel cuore di
43:27ciascun credente e ad ogni credente lo
43:29spirito di dio può ispirare cose verità
43:34diverse per i cattolici
43:38faccio sempre questo paragone se non si
43:40capisce la differenza per i cattolici
43:44certo ogni credente può leggere la
43:47bibbia e può interpretarla autonomamente
43:50solo parzialmente cioè il singolo
43:54cattolico pointer a libertà di
43:56interpretazione della bibbia solo
43:58all'interno di due binari ma non può
44:02oltrepassare quei due binari perché
44:05perché altrimenti tradirebbe il
44:08messaggio autentico di cristo cioè non
44:11si possono dare delle interpretazioni
44:13così estreme da distorcere completamente
44:19il reale messaggio di cristo per cui il
44:22cattolico può interpretare la bibbia ma
44:24solo all'interno ripeto di alcuni limiti
44:27chi è che definisce i limiti all'interno
44:31dei quali è lecita di interpretazione
44:32della bibbia e al di fuori dei quali non
44:35è più lecito ed interpretazione della
44:37bibbia cioè al di fuori dei quali si dà
44:39una interpretazione della bibbia che non
44:41corrisponde all'intenzione del messaggio
44:44di cristo e il magistero della chiesa
44:47cioè la chiesa nei suoi pronunciamenti
44:49ufficiali le autorità ecclesiastiche
44:52se volete il papa i concili e e la
44:58tradizione della chiesa cioè detto in
45:00altri termini la uno dei ruoli
45:03principali della chiesa è quello di
45:05conservare il messaggio originario di
45:09cristo lungo la storia
45:12cristo ha regolato delle verità che
45:13devono essere conservate possono essere
45:15approfondite come dicevamo prima ma non
45:18possono essere negate o contraddette un
45:20conto e approfondire una verità
45:22un conto è dire una cosa che non c'entra
45:24nulla con una verità esplicitata da
45:27cristo
45:28allora chi è che ha il compito di
45:30custodire il cosiddetto deposito fidei
45:33il deposito della fede
45:35l'insieme delle verità dottrinale
45:38dottrinali rivelate da cristo è proprio
45:41la chiesa nella sua struttura gerarchica
45:43che dice ai propri fedeli queste queste
45:46interpretazioni possono essere corrette
45:48al di fuori di queste interpretazioni
45:51attenzione fedeli che sbagliate perché
45:53state leggendo la parola di testate
45:55attribuendo la parola di cristo
45:56significato che essa non guardate che
46:01qui è un discorso lo era la chiudiamo
46:04qui ma è un discorso importante questo
46:07perché
46:09nella storia alla bibbia è stato fatto
46:12dire tutto e il contrario di tutto
46:15e se non ci fosse stata un'autorità
46:16ecclesiastica dire questa è
46:18un'interpretazione corretta questa non è
46:20corretta sarebbe stato un disastro
46:24tanto per dire altro chiudo la parentesi
46:26anche alcuni teorici del nazismo
46:29d'accordo
46:31faccio riferimento soprattutto a hegel e
46:37è un altro teorico di cui adesso viene
46:39in mente il nome e cosa cosa cosa
46:43fermavano e affermavano che facevano
46:49miti per pensato un po riuscivano a
46:51distorcere a tal punto il messaggio
46:53biblico da renderlo funzionale
46:57all'ideologia nazionale socialista
46:59all'ideologia nazista rosenberg
47:02ecco due buste rosemberg due teorici del
47:05nazismo e facendo di gesù cristo un
47:09prototipo degli ariani eccetera eccetera
47:12eccetera interpretazioni che ovviamente
47:15non hanno nulla a che fare con lo
47:17spirito originario del cristianesimo ma
47:20che in un'ottica di libera
47:21interpretazione
47:23a un certo punto sono da mettere alla
47:26pari rispetto a tutte le altre
47:28interpretazioni
47:30questo per la chiesa assolutamente
47:31ovviamente non è accettabile faccio
47:37vedere vediamo qualcosina di più leggero
47:40faccio vedere qualche immagine del tempo
47:43queste sono immagini storiche sono dei
47:45volantini o dei manifesti che giravano
47:48in germania
47:50all'epoca della riforma ok e qui cosa
47:53vedete vedete una bilancia su un piatto
47:56della bilancia c'è la bibbia sola
47:58scriptura dall'altra parte cosa c'è c'è
48:02attenzione questa è una è una chiara
48:05papale offrire hume vedete ci sono tre
48:09corone una sopra lato il copricapo del
48:11papa e questo è un fratello o un monaco
48:15sembrerebbe un frate quindi un
48:16appartenente ad un ordine religioso
48:19ecco vedete è qui cosa c'è c'è una
48:22scimmia e simbolo del demonio che si sta
48:26aggrappando a questi simboli cosa vuole
48:30dire questo manifesto è un manifesto dei
48:32luterani e lì ci mettiamo sul piatto
48:34della bilancia da un lato la parola di
48:36dio è solo quella sulla scrittura
48:39dall'altro tutte le incrostazioni
48:42cattoliche che si sono accumulate lungo
48:45la storia ma che non rientrerebbero
48:48nell'originario messaggio di gesù cristo
48:50e quindi il papa tutta la chiesa
48:53cattolica gli ordini religiosi e
48:58quant'altro cos'è che conta di più ma
49:01conta l'unica cosa che conta è la bibbia
49:04infatti vedete la bilancia si sbilancia
49:07verso la bibbia qui viene messo anche la
49:09scimmia perché perché poi ad un certo
49:12punto i toni della polemica diventeranno
49:14così aspri che lo stesso l'utero non
49:17avrà timore di definire il papa come
49:20l'anti cristo e quindi la chiesa
49:22cattolica diventa addirittura non più il
49:24corpo mistico di cristo ma è quasi
49:27un'istituzione
49:29diabolica ancora vedete altri manifesti
49:38questo ego sum papà io sono il papà
49:42vedete in sembianze evidentemente
49:47diaboliche luciferine no qui è
49:50chiarissimo qui vedete invece è un'altra
49:54un'altra illustrazione in cui questa
49:58illustrazione è già più attinente alla
50:00realtà questa illustrazione si vede
50:02ancora il papa vedete sempre il papa con
50:04il triregno un in testa che sta
50:07redigendo che cosa delle lettere di
50:11indulgenza vedete qui si raccolgono i
50:14soldi qualcuno che compra le indulgenze
50:15e il papa che le sta redigendo polemica
50:19contro l'abuso sulle indulgenze polemica
50:25che che fece scoppiare fin da subito la
50:29riforma luterana no con le 95 tesi di
50:31lutero ancora un'ultima immagine vedete
50:36ancora una volta il papa con il triregno
50:39min testa rappresentato in forma
50:42luciferina vedete al posto dei piedi a
50:44due zampe è un mostra un diavolo è un
50:47diavolo anche se non si mostra tale e
50:51anche qui sulla destra vedete il
50:53serpente simbolo satanico e sopra il
50:58serpente cosa c'è ancora una volta il
51:00triregno del papa è qui una serie di
51:03fulmini che provengono dall altissimo
51:06dall'onnipotente d'addio volti a
51:09fulminare e il colui che si spaccia come
51:15edificare di cristo il papa ma che in
51:17realtà è un diabolico anticristo ecco
51:21queste erano le come dire i volantini le
51:23vignette che giravano al tempo
51:25oggigiorno sarebbero probabilmente delle
51:28immagini che si diffonderebbero
51:30attraverso zappa tanto per capirsi cioè
51:33voglio dire erano vignette volantini che
51:36dovevano fare leva e non sul pubblico
51:39colto
51:40ma dovevano in maniera molto immediata
51:42veicolare un messaggio semplice e
51:44comprensibile per tutti
51:46il papa e la chiesa cattolica erano il
51:48male erano da combattere ed erano da
51:50respingere definitivamente
51:56ora qui c'è un bel problema perché
51:58queste teorie di lutero così radicali
52:01così forti e così lontani da ogni
52:06possibile compromesso
52:09intanto ottenere una diffusione enorme
52:11capillare e poi erano teorie che
52:14spaccavano letteralmente la chiesa in
52:17due c'è la possibilità di mediazione con
52:20delle tesi così forti e la spaccatura
52:23della chiesa in due provoca visto che
52:25era una società fondata sul
52:27cristianesimo
52:28la società della spaccatura della
52:31società in due provocava una spaccatura
52:34della società in due e questo e questo
52:40poteva portare a conseguenze gravissime
52:44cosa che poi accadrà il papa cerca di
52:50reagire il papa era leone decimo dal
52:52tempo
52:53siamo nel 1520 leone decimo che tra
52:57l'altro è un membro della famiglia dei
52:58medici lo stesso leone decimo che
53:02inizialmente parteggiava per francesco
53:06primo come nuovo imperatore del sacro
53:09romano impero ma che poi venne indotto
53:12da carlo quinto a fare marcia indietro
53:15per cui nel 1519 l'imperatore diventerà
53:18carlo quinto leone decimo nel 1520 emana
53:24una bolla di scomunica per l'utero
53:27scomunica significa e dire affermare che
53:33qualcuno non è più un membro della
53:35chiesa
53:36diciamo espulsione dalla chiesa 1520
53:40leone decimo redigerà bulla ecs urge
53:43domine ex urge domini e cioè l'invasivo
53:47signora
53:49in questa bolla luna decimo condanna 41
53:53proposizioni di lutero e funzionava così
53:57quando bisognava fermare se qualcuno
54:00fosse non fosse eretico bisognava vedere
54:03quello che aveva scritto o detto
54:05individuare esattamente le frasi dal
54:08contenuto eretico e condannare quelle
54:11frasi
54:12e qui c'è un opera anche molto molto
54:16condire critica analitica intelligente
54:18da parte della chiesa non è che si
54:21respingono si accolga tutto il blocco ma
54:23di 100 cose che potevo dire un
54:25predicatore poteva essere che 98 fossero
54:27ortodosse cioè secondo la corretta
54:31dottrina e due fossero eretiche
54:32benissimo e leone decimo nell'ex urge
54:35nomine individua 41 proposizioni
54:38dall'intero condannandole come eretiche
54:42quella stessa bolla dava all'utero tempo
54:4560 giorni per ritrattare salute era non
54:49avesse ritrattato entro 60 giorni
54:52lutero sarebbe a quel punto stato
54:54scomunicato la bolla venne fatta
54:58recapitare a lutero fu terra ovviamente
55:01la legge ma decide molto coraggiosamente
55:04di non ritrattare
55:06anzi convocò i suoi seguaci accese un
55:10fuoco e diede pubblicamente alle fiamme
55:13la lettera di scomunica di leone decimo
55:18bruciò la lettera e bruciò anche molti
55:21libri di diritto canonico diritto
55:24canonico è la legge che disciplina la
55:27par la prassi interna della chiesa cioè
55:30un atto di ribellione totale come dire
55:33me ne infischio
55:35non solo della bolla di scomunica del
55:37papà papà che tra l'altro non riconosco
55:39avrebbe detto intero ma me ne infischio
55:41anche di tutta la legge della chiesa
55:43cattolica cioè del diritto canonico
55:45perché perché non riconosco più la
55:47chiesa cattolica chiesa cattolica
55:50appunto la cui che per e scienza al
55:53proprio vertice il papa
55:56per cui passati quei 60 giorni e l'utero
55:59venne ufficialmente scomunicato quindi
56:03venne scomunicato nel già nel 1500 del
56:08gennaio del 1521 a questo punto il
56:13problema vi dicevo da teologico diventa
56:18politico perché lutero cominciava ad
56:21avere migliaia e migliaia di seguaci ma
56:23era stato scomunicato quindi significava
56:26che la chiesa cominciava a spaccarsi in
56:28due ma con la chiesa anche la società e
56:32con la società anche l'economia e anche
56:34la politica perché in quel momento
56:37economia società politica e
56:40cristianesimo
56:42erano tutti i fattori mescolati assieme
56:44la frattura di uno provocava
56:47immediatamente a fratture anche in tutti
56:49gli altri ambiti per cui questa patata
56:54bollente di lutero questo bel problema
56:57di lutero non era più solo programma per
57:00il papa e papà lo aveva scomunicato nel
57:0221 ma diventa un problema che per
57:04l'imperatore per l'autorità civile e
57:06cioè per carlo quinto perché carlo
57:09quinto era da poco diventato
57:11l'imperatore del sacro romano impero
57:131519 lutero venne scomunicato nel 21
57:17carlo quinto da un lato condivideva la
57:22critica che l'utero non aveva alla
57:24chiesa ma la prima critica cioè anche
57:28carlo quinto era convinto che alcuni
57:29abusi ecclesiastici dovessero essere
57:33estirpati ma carlo quinto poi non fece
57:36il passo successivo che fece l'utero non
57:38critico anche la dottrina cattolica
57:41diceva certo gli abusi sulle indulgenze
57:44dovrebbero essere estirpati ma il culto
57:46dei santi il culto della vergine il
57:48primato petrino il purgato eccetera
57:50eccetera tutto quello che vi ho detto
57:51prima
57:52tutti quegli articoli di fede devono
57:54essere mantenuti tagli
57:55carlo quinto tra l'altro che era un
57:58sincero credente cattolico era anche
58:00imperatore ed entrerà anche rotta di
58:02collisione politica quel papà ma in
58:05termini di convinzione religiosa era
58:08convintamente cattolico in ogni caso lui
58:10era l'imperatore del sacro romano impero
58:13del sacro romano impero era cattolico
58:15per cui era suo dovere di cattolico e di
58:20imperatore quello di salvaguardare
58:21l'uniformità dottrinale dell'impero
58:25uniformità che veniva messo inserissimo
58:27dubbio dalle parole e dall'azione di
58:30lutero carlo quinto in modo anche molto
58:35saggio cerca di ricomporre questa
58:38frattura nel modo più indolore possibile
58:42e fu estremamente saggio nel fare questo
58:46cioè convoca nel 21 una dieta a force
58:50quella dieta erano presenti degli
58:53ecclesiastici dei principi del sacro
58:56romano impero e era presente il wii
58:59carlo quinto eccolo qui ed è rappresenta
59:02ovviamente lutero viene convocato lutero
59:04tutero era già stato scomunicato si
59:07presenta la dieta di worms nella quale
59:10carlo quinto di domanda di ritrattare
59:14ufficialmente le proprie teorie se lo
59:19avesse fatto il problema politico
59:21sarebbe stato risolto cioè tutti i
59:24seguaci di lutero si sarebbero
59:26riappacificati con la chiesa cattolica e
59:30qui l'utero è invece fa una scelta di la
59:33fa a dire conferma la propria scelta di
59:36vita si mostra molto coraggioso anche
59:39qui ed afferma vedete decide di non
59:42ritrattare dicendo lo vedete scrittori
59:45sotto finché non sarò contraddetto dalla
59:48sacra scrittura o dalla limpida ragione
59:52qui entra un po in contraddizione con se
59:55stesso perché la ragione era qualcosa
59:57che lutero con una facoltà che lutero
1:00:00considerava corrotta per cui a lui in
1:00:04realtà interessava eventualmente essere
1:00:08contraddetto solo sulla base della
1:00:10scrittura sola scrittura non sulla base
1:00:12della ragione ad ogni modo
1:00:16finché non sarò contraddetto non posso
1:00:18né voglio sconfessare cioè ritrattare
1:00:22niente perché agire contro coscienza è
1:00:25penoso e pericoloso
1:00:28dio mi aiuti amen anche qui vedete fa
1:00:31appello alla coscienza affermando però
1:00:37che la coscienza essendo un altra
1:00:38facoltà naturale dell'essere umano no è
1:00:41corrotta che ci sono queste frasi ci
1:00:44sono in questa presa di posizione ci
1:00:45sono alcune contraddizioni per
1:00:47concettuali però rimane il fatto che
1:00:49lutero molto coraggiosamente e si oppone
1:00:53non solo il papa ma anche all'imperatore
1:00:55e decide di rimanere coerente con le
1:00:57proprie idee e guardate che non era
1:00:59facile perché dire queste cose in faccia
1:01:01all imperatore e io avrei sfidato tante
1:01:04persone cioè lutero sapeva che rischiava
1:01:07la vita e l'imperatore poteva farlo
1:01:08arrestare di farlo sparire come intorno
1:01:13in galera magari condannarlo a morte
1:01:14cioè se sul sun rischio concreto è però
1:01:20deciso di farlo e va reso atto del al
1:01:24grande coraggio di nell'utero carlo
1:01:29quinto cosa fa
1:01:31[Musica]
1:01:33beh sì sì rimosso si dimostra un signore
1:01:36carlo quindi
1:01:38si mostra come dire estremamente
1:01:41corretto cioè e concede all utero e un
1:01:48salvacondotto cioè un breve periodo di
1:01:52tempo in cui lutero poteva tornarsene in
1:01:59sassonia da federico il saggio senza che
1:02:02nessuno potesse torce di un capello
1:02:05perché perché carlo quinto quando lutero
1:02:09decide di non ritrattare le proprie idee
1:02:12lo mette al bando dall'impero cioè lo
1:02:17considerano in più cittadino membro
1:02:21dell'impero non più tutelato dai diritti
1:02:24vigente all'interno dell'impero
1:02:27significava che chiunque avrebbe potuto
1:02:29ammazzarlo senza infrangere la legge
1:02:33caro quinto lo mette al bando
1:02:35dall'impero però gli offre anche un
1:02:37salvacondotto cioè un periodo di tempo
1:02:38in cui lutero poteva tornarsene al
1:02:41sicuro a casa da federico il saggio di
1:02:43sassonia senza che nessuno potesse fare
1:02:45niente per cui in sostanza di salva la
1:02:48vita dice a dicendogli però che avrebbe
1:02:52dovuto restarsene all'interno della
1:02:55della sassonia dei domini di federico il
1:02:59saggio lutero ne approfitta ovviamente
1:03:04se ne torna in sassonia e da scomunicato
1:03:09e anche da bandito dall impero
1:03:13e a quel punto lì
1:03:17lui dedica moltissimo tempo alla
1:03:20traduzione della bibbia
1:03:23quando torna dalla dieta di worms utero
1:03:25per molti mesi si spenderà nella
1:03:29traduzione della bibbia
1:03:30cosa significa traduzione dalla versione
1:03:33latina che era quella universalmente
1:03:36diffusa e accettata la bibbia era in
1:03:39latino test e originali sono ebraico
1:03:43nell'antico testamento e greco nell'uovo
1:03:45però qual certo punto l'ebraico e greco
1:03:48non lo capiva più nessuno per cui venne
1:03:49tradotta in latino e rimase in la
1:03:52versione latino la cosiddetta vulgata di
1:03:55san gerolamo la versione standard latina
1:03:58della bibbia benissimo lutero la traduce
1:04:01in tedesco e e quello fu un atto
1:04:06importante perché coincide con la l'atto
1:04:12di nascita per così dire delle lingue
1:04:14tedesca cioè come per gli italiani il
1:04:17padre della lingua italiana e dante
1:04:20perché la divina commedia scritta in
1:04:25volgare ed è uno scritto di
1:04:29straordinaria importanza
1:04:31così per i tedeschi il padre della
1:04:34lingua tedesca el'utero cioè quando
1:04:38quando si dovette individuare un modello
1:04:41di lingua cui uniformarsi ci si uniforma
1:04:45ho spesso e volentieri a quel tipo di
1:04:47lingua utilizzato dall utero per
1:04:49tradurre la bibbia su cui traducendo la
1:04:51bibbia del team tedesco solitario
1:04:54diventa anche il padre della della
1:04:57lingua tedesca
1:04:58un po come dante e il padre della lingua
1:05:00italiana
1:05:02cioè codifica questo voglio dire non è
1:05:04che se ne inventa lui tedesco ma
1:05:06codifica un certo tipo di tedesco quello
1:05:09che parlava lui i suoi conterranei
1:05:12abitualmente e quello diventa lo
1:05:14standard letterario a cui si uniformano
1:05:17poi buona sostanza anche i suoi
1:05:20successori carlo quinto certo da un lato
1:05:28concede a lutero di andarsene di
1:05:32tornarsene in sassonia però dopo la
1:05:35dieta di worms emana anche un editto di
1:05:39forbes con quell'editto carlo quinto
1:05:43vieta ovunque il possesso la diffusione
1:05:48e la lettura degli scritti luterani per
1:05:53cui in un certo senso il pensiero di
1:05:55lutero venne censurato i suoi libri non
1:05:58potevano essere venduti posseduti o
1:06:00letti erano messi fuori legge
1:06:05speravo in questo modo carlo quinto
1:06:07visto che non era riuscito a piegare con
1:06:09le buone lutero spiegava quanto meno di
1:06:12arginare la diffusione del suo pensiero
1:06:15in realtà non sarà così anche perché
1:06:19come vi dicevo la stampa rendeva
1:06:21praticamente impossibile una ferrea
1:06:23censura perché di libri di testi ormai
1:06:27mi giravano tanti il loop il pensiero di
1:06:32lutero si espande esponenzialmente e
1:06:37porta con sé come era ovvio e
1:06:40prevedibile che fosse una serie d
1:06:45di rotture sociali e politiche
1:06:48la spaccatura religiosa diventa
1:06:50immediatamente frattura politica
1:06:54la protesta di lutero da religiosa
1:06:57diventa politica ed è una protesta
1:07:01politica che a cascata che a cascata
1:07:06riguarda tutti i livelli della società a
1:07:09partire da dai dati dalle gerarchie più
1:07:12alte fino ai contadini i primi a per
1:07:20così dire sfruttare il pensiero luterano
1:07:23per attuare una ribellione di carattere
1:07:26politico
1:07:28furono i molti signori del sacro romano
1:07:32impero alcuni grandi principi del sacro
1:07:36romano impero opportunisti si resero
1:07:39conto che convertendosi al luteranesimo
1:07:43quindi accettando l'idea di lutero
1:07:46avrebbero potuto ottenere una serie di
1:07:49vantaggi non indifferenti
1:07:52vedete il legame tra fede società
1:07:55economia e politica per esempio
1:08:00convertendo shell luteranesimo i grandi
1:08:04principi i luterani i grandi principi
1:08:06del sacro romano impero potevano
1:08:10respingere o non riconoscere l'autorità
1:08:14dell'imperatore in cartone era cattolico
1:08:17cattolici erano considerati alla stregua
1:08:19di di anticristi per cui di papà di
1:08:23sicuro pertanto la conversione
1:08:26luteranesimo offriva quella piattaforma
1:08:30teologica che consentiva al singolo
1:08:34principe laico di
1:08:38di non riconoscere di disconoscere
1:08:41l'autorità dell'imperatore e quindi di
1:08:43acquisire molto più potere molta più
1:08:45autonomia politica ma ancora convertendo
1:08:51sia luteranesimo i principi del sacro
1:08:54romano impero potevano ovviamente
1:08:57confiscare i beni della chiesa cattolica
1:09:00e quindi fondamentalmente soprattutto le
1:09:03terre perché la ricchezza in quel quei
1:09:06secoli dipendeva dal possesso della
1:09:10terra è bastata stava a convertirsi e da
1:09:16un giorno all'altro venivano cacciati
1:09:17tutti i religiosi cattolici e ne
1:09:22venivano confiscate le terre gli
1:09:24immobili le chiese tutte fonti di
1:09:27ricchezza per cui oltre al guadagno
1:09:29politico luteranesimo per ottenere
1:09:32maggiore autonomia nei confronti
1:09:34dell'imperatore entry guadagno economico
1:09:36requisizione di terre immobili e
1:09:39quant'altro faccio vedere a questo
1:09:45proposito una slide qui siamo in svezia
1:09:51ok nella svezia la svezia divenne
1:09:55praticamente totalmente luterana
1:09:58ecco qui vediamo la differenza tra gli
1:10:01anni attorno ai 1500 negli anni attorno
1:10:05al 1560 quale grande avvenimento colpi
1:10:10la società svedese tra il 1500 1560
1:10:14appunto la riforma luterana 1517
1:10:19guardate come cambia la distribuzione
1:10:21della terra allora qui non ci
1:10:24interessano tanto le unità di misura ci
1:10:26interessano solo le proporzioni interne
1:10:30allora nel 1500 prima della riforma
1:10:32luterana vedete in giallo queste erano
1:10:35le proprietà della di terra in
1:10:40percentuale della corona cioè del re in
1:10:44blu la terra che apparteneva alla chiesa
1:10:46cattolica
1:10:48in rosso le terre che appartenevano ai
1:10:51nobili e in verde le terre che
1:10:53appartenevano ai contadini
1:10:57guardate cosa succede dopo la riforma
1:11:00luterana allora vedete che più o meno le
1:11:04terre dei contadini questo questo
1:11:07rettangolino verde rimane praticamente
1:11:09uguale non cambia sostanzialmente nulla
1:11:12la nobiltà vedete rimane praticamente
1:11:16uguale tanto trante terra avevano prima
1:11:20i nobili tante ne anno dopo guardate
1:11:22cosa cambia il rettangolino azzurro si
1:11:27azzera
1:11:27non esiste più e dove vanno a finire le
1:11:30terre che appartenevano alla
1:11:32rettangolino azzurro e cioè la chiesa al
1:11:35rettangolino jean lo vedete questo
1:11:37rettangolino giallo è sostanzialmente la
1:11:39somma questo rettangolino è la somma di
1:11:42questo rettangolino giallo più quello
1:11:45blu a significare che cosa che
1:11:48spariscono nel 60 tutti i beni della
1:11:51chiesa incamerati da chi dalla corona e
1:11:56quindi ripeto bastavo un atto di
1:11:58conversione del cattolicesimo e
1:12:00luteranesimo per incamerare e una buona
1:12:03dose di ricchezza terriera ma ancora
1:12:08c'era un altro vantaggio non solo il
1:12:10vantaggio politico non solo il vantaggio
1:12:12economico ma se si fossero convertiti a
1:12:15luteranesimo i principi ottenevano anche
1:12:18un vantaggio di tipo un guadagno di tipo
1:12:22religioso perché perché è vero che i
1:12:25luterani cacciavano le autorità
1:12:28ecclesiastiche cattoliche
1:12:30i vescovi ma al posto della chiesa
1:12:33cattolica vennero istituite delle chiese
1:12:37di stato vengono istituite delle chiese
1:12:41di stato cioè ogni territorio ogni
1:12:44sovrano istituiva una propria chiesa e
1:12:48chi diventava guida spirituale di quella
1:12:51chiesa
1:12:53il sovrano laico per cui tutta quella
1:12:58tutto quel tutto il problema legato alla
1:13:01lotta per le investiture chi è che ha il
1:13:04diritto di nominare i vescovi no
1:13:06i queen tutto quel dualismo tra papa e
1:13:08imperatore che ha portato molto
1:13:10contrasto nella storia ma è stato anche
1:13:13importante perché ha saputo mantenere
1:13:15separate le due figure potere religioso
1:13:19e potere e potere temporale e con
1:13:21luteranesimo finiscono con il coincidere
1:13:24cacciata l'autorità ecclesiastica
1:13:26l'autorità laica diventa anche capo
1:13:30della chiesa locale
1:13:32tanto per dire ma lo vedremo oggi giorno
1:13:35la chiesa ufficiale inglese la chiesa
1:13:38anglicana chi è capo della chiesa
1:13:41anglicana la cina elisabetta ancora oggi
1:13:44sopravvive questa coincidenza di cariche
1:13:49per cui capite che il terremoto che
1:13:54aveva messo in atto lutero cioè di
1:13:56fronte a questi vantaggi furono ci
1:13:59furono signori siamo principi del sacro
1:14:04romano impero che si convertirono per
1:14:07convinzione ce ne furono ma tanti altri
1:14:10si convertirono per convenienza è anche
1:14:13giusto ribadirlo tanto che tanto per
1:14:25dire grandi principi che si che si che
1:14:31si convertirono a luteranesimo furono
1:14:34alberto di brandeburgo e ovviamente
1:14:36federico il saggio di sassonia grande
1:14:39protettore di lutero alberto di
1:14:41brandeburgo voglio dire sì convertire
1:14:44luteranesimo ma era quello che nel 17 si
1:14:48era messo d'accordo con il papa con i
1:14:50domenicani per bandire la colletta
1:14:52indulgenza
1:14:53burgo quella che fece infuriare l'utero
1:14:55ecco proprio lui che fino al giorno
1:14:57prima aveva sfruttato la bassa questi
1:15:00abusi legati alle indulgenze proprio lui
1:15:04poi si convertì a luteranesimo
1:15:06sfruttando tutti i vantaggi che le ho
1:15:08citato prima in maniera molto cinica ma
1:15:12anche federico il saggio di sassonia
1:15:14anche lui era noto per avere una
1:15:16collezione di reliquie di santi enorme
1:15:20aveva mi sembra migliaia di reliquie e
1:15:24quindi o o spoglie e oggetti
1:15:28appartenenti a grandi santi del passato
1:15:30culto dei santi che lutero contestava
1:15:34per cui lui che abbiamo dato aveva un
1:15:36enorme collezione di reliquie proprio
1:15:39lui diventa luterano sposando la teoria
1:15:43di teheran a che invece condannava tutto
1:15:46ciò che era legato ai santi al culto dei
1:15:48santi e il culto delle reliquie per cui
1:15:50ci furono delle contraddizioni piuttosto
1:15:52evidenti
1:15:54in ogni caso era un dato di fatto è un
1:15:57problema politico enorme che molti
1:15:59nobili tedeschi cominciavano a
1:16:01convertirci a luteranesimo e quindi di
1:16:03conseguenza a cacciare dei crazy astici
1:16:06e a non riconoscere più le autorità
1:16:08dell'imperatore che dicevo che le idee
1:16:14luterane provocano una una protesta a
1:16:17cascata perché i primi a ribellarsi a
1:16:21convertirsi già in quello stesso 1521
1:16:26furono i nobili ma subito dopo il 22 nel
1:16:3223 negli anni a cascata immediatamente
1:16:35successivi cominciarono a ribellarsi
1:16:39i cavalieri cioè gli aristocratici
1:16:41coloro che nella gerarchia sociale
1:16:43stavano sotto i signori sotto i principi
1:16:46e quindi cosa domandava ea chi si
1:16:50ribellarono i cavalieri è ovviamente
1:16:53a coloro che erano superiori alla scala
1:16:56sociale e cioè i principi la cosa
1:16:59abbastanza ovvia se di principe si
1:17:02ribella nei confronti dell'imperatore è
1:17:05cosa sta che messaggio sta veicolando
1:17:07che la disobbedienza è lecita e
1:17:10abbastanza over
1:17:10ovvio che a quel punto tutti i ceti
1:17:12subalterni cominceranno a ribellarsi ai
1:17:16loro diretti superiori se il mio
1:17:19superiore si ribella al suo superiore
1:17:21perché gli fa comodo perché non posso
1:17:23fare la stessa cosa io nei confronti del
1:17:25mio superiore per cui anche i cavalieri
1:17:29cominciano a ribellarsi ai nobili viene
1:17:32creata un piccolo esercito di cavalieri
1:17:36al quali nobili contrappongono un altro
1:17:39esercito e per farla corta i cavalieri
1:17:42perdono e vengono massacrati per cui la
1:17:46rivolta dei cavalieri finisce male ma in
1:17:49ultima analisi subito dopo 24 25 si
1:17:54ribellano i contadini e gli anni
1:17:58indicano molto bene di come questa
1:18:00rivolta sia andata a cascata nel 21 si
1:18:03ribellano i principi nel 22 23 cavalieri
1:18:06nel 24 25
1:18:08i contadini anche con contadini si
1:18:11ribellarono nei confronti di chi è dei
1:18:15nobili a loro volta cioè di coloro che
1:18:17concretamente avevano il possesso delle
1:18:20terre nella zona
1:18:22fondamentalmente del tedesca del sacro
1:18:26romano impero chiedevano condizioni di
1:18:29vita migliori
1:18:30i contadini non chiedevano tanto
1:18:32condizioni di vita migliori
1:18:34e c'erano una serie di punti
1:18:36programmatici sui quali possiamo
1:18:38sorvolare c'erano già ribellati diverse
1:18:41volte i contadini nei secoli precedenti
1:18:43se si contano 12 rivolte precedenti dei
1:18:47contadini
1:18:48questa volta però era una rivolta che
1:18:51faceva più paura perché è perché c'era
1:18:54una giustificazione religiosa una
1:18:57giustificazione teologica
1:18:58lutero aveva scritto quel libro la
1:19:01libertà del cristiano lutero insegnava
1:19:05ad essere liberi nel senso di in questo
1:19:08caso disobbedienti alle autorità
1:19:11costituita principi nei confronti del
1:19:15l'imperatore cavalieri nei confronti dei
1:19:19principi e i contributi nei confronti di
1:19:22tutti gli altri perché erano l'ultimo
1:19:24anello della gerarchia sociale perché
1:19:28contadini si ribellarono un po ovunque e
1:19:32punendo un grossissimo problema per le
1:19:34classi aristocratiche e d'altronde i
1:19:42contadini dicevano che visto che i loro
1:19:45signori si convertivano a luteranesimo
1:19:47la stessa cosa potevano fare loro e che
1:19:49di conseguenza avevano anche il diritto
1:19:52a considerarsi liberi non solo
1:19:56religiosamente liberi nei confronti
1:19:58dell'autorità cristiana religiosa ma
1:20:03anche politicamente liberi nei confronti
1:20:05dell'autorità civile el'utero stesso che
1:20:10insegna questo si difendevano i
1:20:12contadini a quel punto l'itero era un
1:20:18bel problema perché l'utero
1:20:22che aveva innescato tutta questa serie
1:20:25di rivolte veniva tirato per la giacca a
1:20:28destra e sinistra
1:20:30da un lato lutero offrì ai principi per
1:20:33esempio a federico il saggio di sassonia
1:20:35gli strumenti teologici per ribellarsi
1:20:38all'imperatore al papa
1:20:40dall'altro lato però lutero free anche
1:20:42ai contadini gli strumenti teologici per
1:20:45ribellarsi agli aristocratici suoi
1:20:48principi e quindi lutero doveva fare una
1:20:54scelta doveva fermare se ne rivolta dei
1:20:59contadini fosse lecito o no a chi dà
1:21:02ragione ai principi che dicevano noi
1:21:05possiamo ribellarci all'imperatore mai
1:21:08contadini non possono ribellarsi a noi o
1:21:11ai contadini che dicevano lutero già
1:21:15insegnato appunto la libertà religiosa e
1:21:17politica e noi facciamo di conseguenza
1:21:19quindi venne chiamato in causa l'utero
1:21:22ma caro l'utero in sostanza su appoggi o
1:21:26non appoggi
1:21:28secondo la tua visione teologica e
1:21:30giusta o non è giusta la rivolta in
1:21:32massa dei contadini e l'utero preso una
1:21:36posizione nettissima e molto ferma
1:21:39risposta abbastanza scontata lutero era
1:21:44protetto da federico saggio di sassonia
1:21:47intero insegnava in un'università alla
1:21:51quale era stato chiamato da federico il
1:21:54saggio di sassonia butterò non poteva
1:21:56assolutamente minare o sminuire
1:21:59l'autorità dei suoi protettori e quindi
1:22:02senza ombra di dubbio lutero condannò
1:22:05con parole pesantissime e anche molto
1:22:08violente
1:22:10la rivolta dei contadini notate tra
1:22:14l'altro prima di vedere le parole di
1:22:15lutero
1:22:18quanti dovevano essere questi contadini
1:22:21questi sono dei dati indicativi e cioè i
1:22:26dati cambiano di zona in zona però per
1:22:28farci un'idea
1:22:29qui siamo a erfurt erfurt è appunto la
1:22:33città dove lutero studiava diritto e
1:22:35dove ha avuto l'esperienza del fulmine
1:22:37vedete in quella città il 7 per cento
1:22:40della popolazione godeva fruiva del 66
1:22:44per cento della ricchezza erano i ricchi
1:22:47armi nobili il 17 per cento della
1:22:50popolazione fruiva del 24 per cento
1:22:53della ricchezza questi probabilmente
1:22:56erano i borghesi il 76 per cento della
1:23:00popolazione
1:23:01parliamo dei contadini e anche se
1:23:03probabilmente degli artigiani fruivano e
1:23:05godevano solo del 10 per cento della
1:23:08ricchezza contadini quindi chiedeva la
1:23:10condizioni di vita migliori e pensavano
1:23:12che il pensiero di lutero li sostenesse
1:23:17in questa loro rivendicazione l'intero
1:23:19assolutamente li condanna e leggiamo le
1:23:25sue parole
1:23:28già nel suo scritto del 1520 alla
1:23:33nobiltà cristiana di nazionalità tedesca
1:23:35diceva questo poichè le autorità terrene
1:23:41sono state battezzate come noi ed hanno
1:23:44la stessa fede nel vangelo dobbiamo
1:23:46ammettere che siano vescovi e sacerdoti
1:23:49cioè lutero appoggia questo duplice
1:23:54ruolo dell'autorità politica e religiosa
1:23:59nei confronti della quale non era lecito
1:24:02ribellarsi quindi i contadini avevano
1:24:04torto a ribellarsi ai principi in nome
1:24:08del cristianesimo perché nel nome del
1:24:10cristianesimo i contadini nei principi
1:24:12dovevano vedere non solo dei signori
1:24:14laici ma anche dei vescovi
1:24:16ecco anche qui io faccio notare una cosa
1:24:19c'è una contraddizione abbastanza palese
1:24:21che non può non essere messa in luce
1:24:23lutero afferma che il primato petrino ed
1:24:29a contestare perché nel vangelo cristo
1:24:33conferisce potere solo a pietro e non ai
1:24:35suoi successori
1:24:37ecco ma nel vangelo non c'è scritto a
1:24:40maggior ragione nel vangelo c'è scritto
1:24:43da nessuna parte che l'autorità laico e
1:24:46civile e anche al tempo stesso autorità
1:24:51religiosa vescovo il sacerdote per cui
1:24:54stanno il principio del sola scriptura
1:24:55questo principio che enuclea toe e falso
1:24:59non è vero che nella bibbia ci sia
1:25:01scritto chi è che ci sia scritto chi è
1:25:07chi è signore battezzato incerto
1:25:10territorio è anche automaticamente vesco
1:25:13non c'è scritto da nessuna parte
1:25:15prove altro debuttare doveva dirlo per
1:25:17sostenere i suoi protettori
1:25:20ma dopo addirittura e veniamo noi nel
1:25:221525 quando la rivolta contadina ormai
1:25:26imperversava ovunque mettendo morte a
1:25:29destra e sinistra perché fu una rivolta
1:25:31molto violenta tutto era preso una
1:25:33posizione netta e scrisse questo piccolo
1:25:36libercolo il titolo già dice tutto
1:25:40contro le bande assassine
1:25:43scusate contro le bande brigantesche e
1:25:45assassine dei contadini
1:25:48vediamo cosa dice lutero si devono
1:25:56offrire ai folli contadini benché non lo
1:26:02meritino proposte giuste e ragionevoli
1:26:06ma se dopo un attimo tutto ciò non serve
1:26:09bisogna mettere senz'altro mano alla
1:26:13spada quindi se cerchiamo un compromesso
1:26:16politico coi contadini compromesso
1:26:18significa che i contadini avrebbero
1:26:19dovuto riconoscere l'autorità dei
1:26:22signori laici perché dice
1:26:2500 è diabolico trasferire la libertà
1:26:28religiosa interiore
1:26:31sul piano politico questo valeva per i
1:26:34contadini e non evidentemente per i
1:26:36signori nei confronti dell'imperatore
1:26:38ma se i contadini non dovessero capire
1:26:41con le buone che devono sottomettersi ai
1:26:44signori bisogna passare alle vie di
1:26:47fatto e quindi passare alla spada il
1:26:50momento è talmente eccezionale che un
1:26:53principe può spargendo sangue
1:26:56guadagnarsi di cielo perciò cari signori
1:27:01sterminate scannate strangolate e chi ha
1:27:05potere lusi le cose sono parole di una
1:27:09forza anche di una violenza
1:27:11straordinaria attenzione bisogna anche
1:27:15vedere il contesto storico era in atto
1:27:17una sorta di rivoluzione sociale da
1:27:19parte dei contadini per cui i toni sono
1:27:22forti anche per questo motivo lo stesso
1:27:24lutero poi aveva una personalità molto
1:27:27tra virgolette squilibrata cio era
1:27:29capace di grandissimi slanci poetici
1:27:32così come di fortissime parole
1:27:36aggressive come in questo caso ecco però
1:27:39rimane il fatto che essendo in quel
1:27:40momento una guida spirituale un
1:27:42messaggio così forte così esplicito
1:27:45venne ovviamente sfruttato man bassa dai
1:27:48signori che a quel punto non si fecero
1:27:49più nessuna remora nel soffocare nel
1:27:52sangue la rivolta dei contadini ma
1:27:55ancora sempre nello stesso testo con il
1:27:59pugno si deve rispondere a quelli
1:28:01zucconi sì che il sangue con i loro dal
1:28:04naso ai contadini si si si deve strappar
1:28:11loro le orecchie con palle di schioppo
1:28:14talk e le teste saltarono in aria per
1:28:18scolari di tal sorta ci vuole una sferza
1:28:21di tal fatta
1:28:22chi non vuole ascoltare con le buone la
1:28:25parola di dio ascolterà con le cattive
1:28:28il boia la potestà della terra cioè il
1:28:36potere dello stato
1:28:38i principi
1:28:39laici che altro è se non lo strumento
1:28:42dell'ire del signore contro i malvagi
1:28:48pertanto come scrissi più volte e sempre
1:28:51l'utero e parla vi dico di nuovo verso i
1:28:55contadini testardi nessuno abbia un po
1:28:58di compassione ma e ribadisce il
1:29:01concetto per quota ferisca sgozzi uccide
1:29:06alcune se fossero cani arrabbiati
1:29:08chiunque possa e comunque possa affinché
1:29:13siano ristabilite la pace e la sicurezza
1:29:16è assai meglio tagliare di un membro
1:29:19senza misericordia piuttosto che tutto
1:29:23il corpo perisca risultato che questa
1:29:30ribellione dei contadini viene appunto
1:29:32soffocata con la forza e si calcola che
1:29:36più di 100 mila contadini perpetua 100
1:29:40mila contadini e alla fine morirono sui
1:29:44campi di battaglia o giustiziati subito
1:29:47dopo con il beneplacito di lutero faccio
1:29:55notare una cosa molto importante
1:29:57quest'ultima frase di lutero e assai
1:30:00meglio tagliare via un membro senza
1:30:02misericordia piuttosto che tutto il
1:30:05corpo perisca cioè l'idea è e meglio
1:30:08colpire i contadini ma salvaguardare la
1:30:11pace sociale vedete che parla qua
1:30:13affinché siano ristabilite alla pace la
1:30:16sicurezza e meglio colpire con la
1:30:18violenza alcune parti ma salvaguardare
1:30:21la pace e la sicurezza di tutto il corpo
1:30:24piuttosto che lasciare liberi di
1:30:28ribellarsi
1:30:30i contadini i quali porterebbero a il
1:30:33collasso tutto il corpo sociale cioè il
1:30:36male minore è quello di colpire la parte
1:30:38piuttosto che periscono
1:30:41questa è una logica molto importante che
1:30:45non era solo di lutero era condivisa in
1:30:47tutta europa e lo sarà per molti secoli
1:30:51e sarà la logica che sta alla base delle
1:30:55famose inquisizioni inquisizioni erano
1:30:59quei tribunali ecclesiastici che
1:31:01dovevano individuare l'eretico colpirlo
1:31:05arrestarlo chiedere la misura cioè la
1:31:09rinuncia delle sue idee ed eventualmente
1:31:12se si fosse in quest'ambito anche
1:31:14condannarlo a morte e ovunque in europa
1:31:18la logica delle inquisizioni era questa
1:31:22piuttosto che un eretico cioè qualcuno
1:31:26che ha delle idee religiose rispetto a
1:31:28quel del corpo sociale diffonda le
1:31:32proprie idee portando ottenendo molti
1:31:36seguaci che porterebbero ad una
1:31:38ribellione sociale e quindi ha il
1:31:40collasso della società guerre scontri
1:31:44sangue non finire meglio colpire il
1:31:46singolo eretico ed eventualmente anche
1:31:48condannare a morte lui in modo che funga
1:31:51da monito per tutti gli altri cioè se
1:31:54volete prevenire sulla pelle di qualcuno
1:31:57è meglio che curare un danno
1:32:00generalizzato con questo tipo di logica
1:32:04sarà una logica che rate che
1:32:05caratterizzerà tutti i tribunali
1:32:06ecclesiastici quelli luterani
1:32:09l'inquisizione cattolica quegli
1:32:11anglicani quelli calvinisti proprio
1:32:14perché era esattamente così
1:32:16cioè se un'idea eretica si diffondeva
1:32:18oltre oltre una certa soglia critica il
1:32:21di rischio erano guerre scontri sangue
1:32:23non finire
1:32:24ripeto centomila morti nell'arco di un
1:32:27paio d'anni solo tra i contadini senza
1:32:29contare i morti tra i cavalieri nel
1:32:32biennio precedente
1:32:34ecco complessivamente in questi primi
1:32:38anni il luteranesimo si diffonde in
1:32:41diverse regioni della germania
1:32:44diciamo centro orientali
1:32:46qui vedete in giallo le regioni in cui
1:32:49si diffuse maggiormente il luteranesimo
1:32:51vedetevi ten berg erfurt tutta la zona
1:32:55del brandeburgo questa qui d'altronde
1:32:58alberto di un handler si convertì e poi
1:33:01un'altra serie di regioni e ancora oggi
1:33:07la germania tranne la germania
1:33:10meridionale la baviera la baviera ogni
1:33:13giorno a maggioranza cattolica ma tutta
1:33:16la rimanente germania è a maggioranza
1:33:18luterana sono tutti i cristiani ma
1:33:21cattolici in baviera e luterani altrove
1:33:25e poi si diffonde anche altro l
1:33:28luteranesimo si diffonde nelle tre
1:33:30repubbliche baltiche lituania lettonia
1:33:32estonia si diffonde in scandinavia
1:33:34quindi per esempio in svezia e
1:33:36quant'altro
1:33:39carlo quinto qui la facciamo molto breve
1:33:42quando si ci prova a organizzare dei
1:33:45colloqui di religione cioè prova a
1:33:48trovare un compromesso una sintesi
1:33:52teologica tra cattolici e luterani però
1:33:57tutti questi colloqui di religione alla
1:33:58fine falliscono perché la dottrina di
1:34:00lutero cominciava ad essere così
1:34:02distante diversa da quella cattolica per
1:34:04cui non era più possibile una mediazione
1:34:06onde per cui dalla the old del tentativo
1:34:11teologico di pacificazione si passa allo
1:34:14scontro armato all'interno del sacro
1:34:17romano impero si formano due fazioni una
1:34:22luterana la cosiddetta lega di smile
1:34:26calda e l'altra cattolica la cosiddetta
1:34:30lega cattolica in due fazioni che si
1:34:34faranno la guerra per per
1:34:38per decenni pensate a chi risultati
1:34:44potevano portare delle idee religiose
1:34:46diverse da quelle comunemente accettate
1:34:50ribellioni interne ribellioni dei
1:34:53contadini scontro un enorme scontro
1:34:57addirittura all'interno del sacro romano
1:34:59impero
1:34:59questo perché perché lo ripeto le idee
1:35:03religiose in quei secoli erano
1:35:06completamente legate al corpus sociale
1:35:10per cui spaccare la religione
1:35:12significava spaccare il corpo sociale e
1:35:16durante questi scontri a volte allora
1:35:20meglio luterani a volte hanno la meglio
1:35:22i cattolici sostanzialmente perlopiù
1:35:25vincono i cattolici la lega cattolica
1:35:28quindi vice carlo quinto ma i luterani
1:35:31tedeschi potranno sempre avvantaggiarsi
1:35:34del supporto politico ed economico di
1:35:37chi del re di francia che prima era
1:35:40francesco primo e poi diventa enrico ii
1:35:43e perché il re di francia aveva tutto
1:35:46l'interesse a supportare i luterani
1:35:48tedeschi perché era terrorizzato dal
1:35:51potere di carlo quinto che ottenendo sia
1:35:54sacro romano impero che la la spagna
1:35:57aveva circondato i domini francesi per
1:36:01cui il nemico di carlo quinto che erano
1:36:03gli utenti tedeschi divennero amici del
1:36:06re di francia con il risultato piuttosto
1:36:09come dire ironico che il cattolico ready
1:36:13france supportava i luterani tedeschi
1:36:20alla fine di questa guerra non c'erano
1:36:23le vinci né vincitori era chiaro che nei
1:36:26luterani riuscivano ad imporsi sui
1:36:28cattolici né viceversa per cui un carlo
1:36:32quinto ormai piuttosto stanco sfibrato
1:36:36logorato decide di sottoscrivere una
1:36:40pace
1:36:431555 molto famosa la pace di a1
1:36:49la pace firmata tra i cattolici tedeschi
1:36:53e i luterani tedeschi con questa pace e
1:36:56termina anche la guerra cosa sanciva
1:36:59questa pace e qui finiamo sanciva 1
1:37:05la missione del di due fedi i due
1:37:09confessioni luterana e cattolica
1:37:11all'interno dei domini imperiali cioè
1:37:17tutte quelle città che erano
1:37:19direttamente controllate dall imperatore
1:37:23in quelle città era possibile professare
1:37:26liberamente la propria fede xvi ai
1:37:28cattolici che aiuterà ni e quindi faccio
1:37:32notare che con questa prima clausola
1:37:35della pace di augusta carlo quinto
1:37:38fondamentalmente abroga
1:37:41l'editto di worms quelle ditte del 1521
1:37:45che metteva fuori legge luterani a
1:37:47seguito di una guerra trentennale nel 55
1:37:51pace ed augusta cosa dice carlo quinto
1:37:52in tutte quelle città all'interno del
1:37:55sacro romano impero in cui io imperatore
1:37:57a un dominio diretto e la libia è
1:38:00assicurata la libertà di culto sia i
1:38:02cattolici che è protest che ai
1:38:04protestanti nelle altre città però del
1:38:08sacro romano impero che non erano
1:38:10governate direttamente dall imperatore
1:38:12ma erano direttamente governate dai
1:38:14principi dei signori locali principe
1:38:19signori locali che riconoscevano la
1:38:21superiore autorità e l'imperatore ma che
1:38:24governavano direttamente una città o una
1:38:26regione ecco in tutte quelle regioni
1:38:30sottoposte ai principi territoriali
1:38:33invece venne introdotto un principio
1:38:36famosissimo cuius regio eius religio
1:38:43cuius regio eius religio che significava
1:38:47che cosa ad ogni re cuius regio eius
1:38:51religio la propria religione cioè i
1:38:56singoli signori territoriali dovevano
1:38:59scegliere cattolici e luterani una volta
1:39:02che avessero scelto tutti i loro sudditi
1:39:06dovevano seguire la confessione del
1:39:08signore o cattolica o luterana se un
1:39:13suddito non avesse voluto seguire il
1:39:15proprio signore nella sua scelta
1:39:18confessionale avrebbe dovuto fare le
1:39:22valigie emigrare e andarsene
1:39:24cioè ad augusta si capisce che
1:39:29l'uniformità dottrinale era una
1:39:32condizione necessaria per garantire pace
1:39:35sociale
1:39:36viceversa la difformità la differenza
1:39:39religiosa diventava una condizione
1:39:42sufficiente per scatenare scontri guerre
1:39:46tensioni a non finire per cui un signore
1:39:49poteva fare quello che voleva cattolico
1:39:51protestante
1:39:52tutti dovevano seguire chi non era
1:39:54d'accordo se ne andava in modo tale che
1:39:55all'interno di una regione si mantenesse
1:39:58una sola confessione questo principio
1:40:03ripeto non valeva nelle città sottoposte
1:40:05all'autorità dell'imperatore lì c'era
1:40:07libertà di culto tra cattolici e
1:40:09protestanti anche se concedendo questa
1:40:11libertà di culto si alimentavano
1:40:13continue e pericolose tensioni
1:40:17l'ultima cosa sancita dalla pace di
1:40:21augusta il cosiddetto riservato un
1:40:24ecclesiastico cioè una clausola per cui
1:40:29la chiesa cattolica rimaneva in possesso
1:40:33di tutte le proprietà sue di cui
1:40:40disponeva nel 1552 in poi cioè tutte le
1:40:49proprietà cattoliche che la chiesa aveva
1:40:51perso prima del 1552 quelle rimanevano
1:40:57in possesso dei luterani per cui capite
1:41:03che dal 1500 17 al 1550 due brani
1:41:06aprivano conquista confiscato tutto
1:41:09quello che potevano confiscare perché
1:41:12allora questa clausola è questo
1:41:13interessante per scoraggiare conversioni
1:41:19dell'ultimo momento di tipo
1:41:21utilitaristico cioè se ad augusto
1:41:24avessero detto che chiunque dal 55 in
1:41:28poi si fosse convertito il luteranesimo
1:41:30e avesse potuto confiscare i terreni
1:41:33alla chiesa probabilmente dopo 55 molti
1:41:36altri signori si sarebbero convertiti a
1:41:38luteranesimo invece dicendo nel 55
1:41:42signori ormai voi potete anche
1:41:44convertirvi a luteranesimo ma ormai
1:41:46siamo nel 55 e per cui non è più
1:41:49possibile confiscare terreni alla chiesa
1:41:51dal 52 in poi
1:41:53in questo modo si scoraggiavano
1:41:55conversioni dell'ultimo minuto di stampo
1:41:58utilitaristico ecco questo era il
1:42:00significato bene siamo andati un po per
1:42:07le lunghe ma d'altronde era necessario
1:42:09farlo perché la riforma luterana fu uno
1:42:12degli eventi più importanti nella storia
1:42:14dell'europa un evento che ancora oggi
1:42:17lascia una cicatrice e cioè una
1:42:20divisione all'interno dei cristiani
1:42:23stessi cristo auspicava l'unità siate
1:42:27uno come uno siamo io e il padre quindi
1:42:31un'unità una chiesa unitaria coesa
1:42:34compatta invece la i cristiani non lo
1:42:38sono
1:42:39ci sono delle divisioni che sono frutto
1:42:41di eventi storici come quello che
1:42:44abbiamo appena visto eventi storici in
1:42:47cui abusi da parte della chiesa in cui
1:42:52idee teologiche in cui interessi
1:42:55economici e politici si mescolano
1:42:58insieme e provocano rotture ad oggi
1:43:01ancora non sanate
1:43:04purtroppo va bene vi ringrazio per
1:43:07l'attenzione
1:43:08ci vediamo alla prossima ciao

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This page contains the full transcript of Martin Lutero: dottrina, rivolte e Pace di Augusta (1555) by Alberto Zago, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 11,895 words across 2,025 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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