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María Elena WALSH NO era solo para chicos. — Transcript

by Pupina Plomer · 4,665 words · 703 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00Hola, mis lanteris. Hoy vamos a hablar
0:02de una de las mujeres más importantes
0:04para la cultura infantil de Argentina,
0:06pero que fue mucho más que una cantante
0:09popular, una cantautora una poeta. Fue
0:11una de las mujeres pioneras del
0:12feminismo de la segunda mitad del siglo
0:14XX. Antes de empezar quiero eh hacer una
0:17mención. Fíjense, tengo el micrófono
0:20quieto, así que no quiero que nadie más
0:22se queje de que el sonido se escucha
0:24movido. Logre acomodar el setup para que
0:27el micrófono quede quieto. Acá es todo
0:29eh glow up. Acá solamente tenemos mejora
0:32de calidad. Como les dije, este va a ser
0:34un video dedicado a María Elena Walsh y
0:37me parecía interesante traerles la
0:38figura de esta mujer que conocemos por
0:41las canciones que nos ha dejado, que
0:43creo que si están viendo este video otro
0:45país que no es Argentina, seguramente la
0:47conocen porque Manuelita, El mundo del
0:49revés, el brujito de gurugú son
0:51canciones que atravesaron a las
0:53infancias hispanohablantes
0:55prácticamente, pero me gustaría
0:56recuperar la figura de María Elena Walch
0:58como una cantautora infantil, sino como
1:01la intelectual feminista que que es algo
1:03de lo que no se habla tanto, pero la
1:05verdad es que María Elena realmente si
1:07reconstruimos su historia como
1:09periodista, como escritora, como
1:10intelectual, como feminista, vamos a ver
1:12que tiene una producción capaz que más
1:14amplia, más prolífera y menos divulgada,
1:17por supuesto, que su faceta como
1:18cantautora infantil. Para empezar a
1:20hablar de esto, primero, por supuesto,
1:22tenemos que recrear un poco de su
1:23historia personal, de su biografía para
1:25luego meternos en su faceta como
1:27intelectual. Así que por supuesto vamos
1:29desde el comienzo.
1:33María Elena nació el primero de febrero
1:35de 1930 en una familia de clase media.
1:38Su papá era ferroviario, su mamá era ama
1:40de casa. Fue quida en un hogar donde no
1:42había tanto dinero, pero sí hubo mucho
1:45respeto a la profesión y a la vocación
1:47que tenía María Elenas para ser artista.
1:50estudió en la Escuela Nacional de Artes
1:52de Buenos Aires y al poco tiempo
1:54descubrió que le gustaba escribir. Ella
1:57desde re chiquita como que manifestó su
1:59su deseo y su interés en la escritura.
2:01De hecho, a los 15 años publicó poemas y
2:03a los 17 años publicó su primer libro de
2:06poemas, El otoño imperdonable, que
2:08recibió críticas positivas de figuras
2:11superimportantes como Jorge Luis Borgez
2:13y Pablo Negeruda. Esto, por supuesto, su
2:16primera producción artística. Ella,
2:18bueno, escribió este libro 17 años. Yo a
2:20los 17 años me estaba eh tenía una banda
2:23de punk, o sea, muy lejos de de María
2:25Elena, pero ella publicó este libro y se
2:28encargó de ir en persona, librería tras
2:30librería, a entregar sus ejemplares,
2:32porque, bueno, no tenía una editorial
2:34por detrás, pero ella tenía muy clara su
2:36vocación de poeta. Algo que es
2:38importante entender de la vida de María
2:40Elena es que vivió en un contexto
2:41bastante complejo en la Argentina. Es
2:43como es gracioso, pero el video que vean
2:46de una figura argentina, yo voy a hacer
2:47la aclaración que es un contexto
2:48bastante complejo, porque cuándo no
2:50Argentina estuvo compleja. Ella nació en
2:52el 30, 1930, el año que se produce el
2:55primer golpe de estado en Argentina y
2:57atraviesa su vida en la década del 30 y
2:59la década del 40, donde la estabilidad
3:02política no era una norma, la situación
3:03económica tampoco era la mejor y, por
3:05supuesto, el arte no era algo que se
3:07fomentara. Es por eso que a sus 18 años
3:10decidió viajar a Europa para ver si
3:12podía conquistar otros horizontes
3:14artísticos con una banda de folklore que
3:17tenía junto a su compañera Leda
3:19Vallares. Fue esos viajes que se conectó
3:21con el folklore, con la música, con
3:23otras culturas, porque, bueno, vivió en
3:24París en la década del del 40 y del 50,
3:27o sea, ella pionera absoluta. Bueno,
3:30también vivieron en un contexto
3:32complejo, pero bueno, empezaba a parecer
3:34esta cultura juvenil que terminó de
3:36explotar en el mayo francés del 68, pero
3:38cuando ella vivió en Europa durante la
3:40década del 50 y del 60 había una especie
3:42de despertar artístico, pero bueno, tuvo
3:45que dejar de tocar con su dúo folkórico
3:47porque tal vez ya no era la música que
3:49interesaba, empezó a tener menos
3:51posibilidades, ya el rock empezó a
3:53ocupar otro lugar y decidió volver a
3:55Argentina para dedicarse a la poesía,
3:57que era su otra pasión además de la
3:59música. Así fue como decidió unir
4:01justamente la música y la poesía
4:04haciendo canciones, pero canciones para
4:06los bajitos.
4:09En 1963
4:11publicó canciones para mí que incluían
4:14canciones para niños. Ella tenía 33
4:17años, había decidido no ser madre y
4:19empezó a demostrar esta facilidad y y
4:22esta creatividad que tenía a la hora de
4:24componer música para niños y la verdad
4:26es que la pegó. La prosa infantil de
4:28María Elena tenía algo que no tenía en
4:30las otras las otras canciones
4:32infantiles, que es que ella ella no
4:33subestimabestimaba
4:35a los niños, no hacía canciones pavas,
4:37no hacían canciones donde justamente se
4:39tratara los niños como adultos tontos,
4:43sino que empezó a querer fomentar el
4:45pensamiento crítico, artístico,
4:48solidario en los niños, no
4:49subestimándolos como como oyentes, sino
4:52justamente dándoles algo que les deje
4:55algo más aparte de una melodía.
4:56pegajosa.
4:58¿Sabes saben lo que hizo [música]
5:00el famoso monoliso?
5:03Estaba la reina batata.
5:06[música] Me dijeron que en el reino del
5:08revés nada el pájaro y vuela [música] el
5:11pez. Manuelita, viví en peuajo.
5:16Perro salchicha, gordo, bachicha este y
5:20[música] al oeste llueve, lloverá.
5:24Ella decía que es muy importante ver qué
5:27le ofrecemos como sociedad a los niños,
5:29porque al fin y al cabo los niños van a
5:31ser el reflejo de eso que les dimos.
5:33Entonces ella va a decir, "Hay que
5:34darles cosas de calidad." Por eso, con
5:36sus letras ingeniosas, ella intentaba
5:38cuestionar roles de género,
5:39desigualdades sociales. Ella cuestiona
5:42esta cosa que estaba tan marcada hasta
5:43el día de hoy de a las nenas una muñeca,
5:46a los nenes un arma, a las nenas ama de
5:48enseñarle a ser ama de casa, a los nenes
5:50enseñarles ir a la guerra. Ella empieza
5:52a tratar de en sus letras no
5:53encasillarse en lo que las nenas
5:55quieren, lo que los nenes quieren, sino
5:56justamente proponerles un abanico para
5:58que dejen fluir su imaginación y se
6:00puedan imaginar un mundo donde ellos
6:02sean lo que quieran ser. En un momento
6:04suía inclusive va a decir que esta esta
6:06bajada de línea que que se daba como
6:08mucho en la literatura y en y en los
6:10juegos infantiles era una especie de
6:12corrupción de menores. Porque si vos a
6:13una niña ni bien nace, le das un bebé
6:15para que cuide, le estás forjando, le
6:17estás obligando un destino, le estás
6:19coptando todas las otras posibilidades
6:21de juego porque le estás enchufando un
6:23estereotipo de género desde que nace.
6:25Bueno, María Elena propuso eso en la
6:27década del 60, o sea, hoy 2026 hay gente
6:30que le cuesta pensar formas para romper
6:33con los estereotipos de género y ella en
6:34el 60 ya lo hacía a través de su arte.
6:37Igual ella no estaba tan alejada de lo
6:39que estaba pasando en el mundo, porque
6:41tenemos que recordar que en la década de
6:431960 explotó lo que se conoció como la
6:46segunda ola feminista.
6:50Como les dije, ella vivió en París y
6:53tuvo contacto bastante prematuro con la
6:55obra de Simón de Boboa, una de las
6:57mayores referentes de esta segunda ola
6:59feminista, lo que de alguna forma le
7:01acercó esta sensibilidad feminista que
7:03estaba naciendo en Europa y que en
7:05Argentina llegó bastantes años después.
7:08Esta segunda ola feminista plantea
7:10pensar esto como este eslogan de lo
7:12personal es político, separar a la mujer
7:14de los roles de género establecidos,
7:16separar a la mujer de ese destino
7:18predeterminado de ser madre y empezar a
7:21ver a la mujer como un como un sujeto
7:23político, como un sujeto que puede tener
7:25libre albeldrío, que puede empezar a
7:28configurarse por fuera de los
7:29estereotipos que la sociedad le quiere
7:31encajar a una mujer, que es básicamente
7:32la obra de Simón de Bohuáa y presenta a
7:35unas nuevas feministas que a partir de
7:36la década del 60 empiezan a reclamar por
7:39ya no por los derechos políticos que
7:41reclamaba la primera ola, sino por
7:43derechos más bien sociales, por la
7:45posibilidad de decidir ser o no madre,
7:48de poder abortar, de poder divorciarse,
7:51de poder pensarse como un sujeto por
7:52fuera de lo que la sociedad espera y
7:55desea que sea una mujer. Bueno, María
7:57Elena estaba como bastante empapada en
7:59estos en estas cuestiones de la segunda
8:00ola feminista por haber estado en
8:02Europa, porque lamentablemente todas
8:04estas ideas feministas a Argentina
8:06llegaron bastante más tarde porque con
8:08la coyuntura, el contexto histórico que
8:10estaba atravesando Argentina durante la
8:12década del 60 y la del 70 tenía como
8:15otras cosas ocurriendo. Por otras cosas
8:17me refiero a dictaduras militares.
8:19Entonces, la segunda ola llega un poco
8:20más tarde acá, porque acá estábamos
8:23tratando como que la cuestión de género
8:25estaba en un segundo lugar porque lo
8:27importante era directamente tener
8:28democracia. Entonces, tal vez nos hacían
8:30tantas preguntas sobre los estereotipos
8:32de género a nivel masivo porque la
8:34urgencia era tener democracia. Pero como
8:36ella había estado en París, trajo esas
8:39nuevas ideas a Argentina y las empezó a
8:41a digamos a reproducir en esta en esta
8:43vasta producción literaria que tenía.
8:45Como les dije, ella vivió en Argentina a
8:48partir de la década del 60. Volvió y se
8:50quedó prácticamente toda su vida en el
8:52país, incluso en los momentos en los que
8:54su vida corrió peligro, como durante la
8:57última dictadura militar.
9:01Por supuesto, fue una férria defensora
9:03de la democracia. Ella durante la década
9:05del 60 cuando volvió, que Argentina tuvo
9:08dictaduras militares durante la década
9:10del 60, o sea, hubo dictaduras previas a
9:12la del 76, que fue la peor, pero en las
9:14dictaduras previas ella empezó a
9:16escribir en diferentes periódicos como
9:18Clarín, La Nación y su publicaba como
9:21columnas de opinión, muchas de ellas
9:23cuestionando la cuestión de la censura y
9:26de la y de la situación política del
9:28país, mientras a la par seguía con sus
9:30producciones musicales. Pero por
9:32supuesto siempre remarcaba, además de la
9:34cuestión de la urgencia democrática, la
9:36urgencia de las mujeres, digamos, de
9:39pensar la realidad de las mujeres. De
9:41hecho, llegó a escribir, "¿Qué disfraz
9:43nos cocemos para estos carnavales
9:45preelectorales?" Porque las mujeres
9:47siempre estamos obligadas a disfrazarnos
9:49de algo para sobrevivir. O sea,
9:51remarcaba que no importaba la coyuntura
9:53política, bueno, o sea, sí importaba,
9:55pero en cualquier coyuntura política, ya
9:56sea una dictadura, ya sea una
9:58democracia, las mujeres tenemos que
9:59seguir disfrazándonos de algo para
10:01sobrevivir, porque siempre estamos en
10:03peligro. Como les dije, Argentina tuvo
10:05una dictadura, la peor de todas, del año
10:0776 al 83, donde se desaparecieron 30,000
10:11personas, se robaron bebés, hubo 800
10:14centros de atención clandestina y
10:15tortura y se em y se creó un aparato de
10:19sistemático de persecución, tortura y
10:21desaparición de personas. Esto lo digo
10:23para la gente que tal vez no vive en
10:24Argentina. Fue muy complicado y era muy
10:27complicado hablar mal de la dictadura
10:29porque no solamente había muchísima
10:30censura, sino que si no le gustaba lo
10:33que estabas diciendo a los militares
10:34estaba la posibilidad de que te
10:36secuestraran, te torturaran o te
10:37desaparecieran. Por eso muchos artistas
10:40decidieron irse del país. Por ejemplo,
10:42Mercedes Sosa, Charlie García, Leoniec
10:45decidieron irse del país porque sentían
10:47que su vida corría riesgo. Bueno, María
10:49Elena Walsh decidió quedarse en
10:51Argentina a pesar del riesgo que corría
10:53su vida, decidió seguir escribiendo
10:55estas columnas. Pero en el año 1978, que
10:58tal vez fue el pico máximo de de
11:00violencia de la última dictadura,
11:02decidió dejar de actuar porque ya había
11:04tenido numerosas amenazas. Y ustedes
11:06dirán, decidió dejar de actuar. Bueno,
11:08habrá decidido dejar de escribir esas
11:09esas notas, no, dejar de actuar cantando
11:12canciones infantiles. Y acá ustedes tal
11:14vez se preguntan que qué peligro podía
11:17suscitar una persona que cantara
11:19Manuelita vivía en Peguajó, pero un día
11:21se marchó, ¿no? O sea, ¿cuál sería el
11:23peligro de que los niños escucharan este
11:25tipo de canciones? Eran canciones que
11:27fomentaban la imaginación y para los
11:29militares la posibilidad de pensar otro
11:32mundo, de tener imaginación era un
11:34peligro. Hay un ejemplo muy claro que yo
11:37cuando daba clases lo veía con mis
11:39estudiantes, que es que durante la
11:40dictadura se censuraron un montón de de
11:42producciones literarias, por supuesto,
11:44sabemos también se censuró la enseñanza,
11:47por ejemplo, de matemáticas avanzadas
11:49porque las fracciones eran comunistas y
11:51también se censuraron muchos cuentos
11:53infantiles por promover la subversión.
11:55Hay un caso muy concreto de un cuento
11:57que se llama La planta de Bartolo, que
11:59es hermoso cuando uno lo lee dice, "Che,
12:01qué lindo cuento es." Se lo simplificó.
12:03Es un cuento que habla de una planta que
12:06da e un árbol que da hojas, que da
12:08lápices. Entonces, todos los niños del
12:10pueblo van a ese árbol para sacar hojas
12:13y sacar lápices y así poder escribir y
12:15dibujar libres hasta que llegue el dueño
12:17de una de un de una papelera o el dueño
12:20de una de una librería y decide
12:22privatizar, cerrar ese árbol para que
12:25los niños tuviesen que comprar las hojas
12:28y los lápices cada vez que querían
12:29escribir. En un momento viene la
12:31policía, se lleva preso a los niños.
12:33Bueno, dicho así tiene un contenido
12:35político, pero yo porque yo ya lo
12:37interpreté, pero si uno lo lee sin
12:39ningún tipo de sugestión previa, es un
12:41cuento infantil que por supuesto el
12:42mensaje es este de una persona que
12:45decide privatizar un árbol que da algo
12:47que hace feliz a la gente, como si
12:49quieren privatizar nuestros glaciares,
12:51pero eso es cuando un adulto le da la
12:53vuelta. Tal vez para un niño simplemente
12:54es un cuento que nada es hermoso. Bueno,
12:56ese cuento fue censurado justamente
12:59porque los militares lo veían como un
13:01potencial peligro para dejar volar la
13:02imaginación. Lo mismo pasó con las
13:04canciones de María Elena Walsh. Muchas
13:06fueron censuradas justamente por
13:08promover la imaginación. Por eso ella en
13:10el 78 decidió dejar de actuar, pero no
13:12se quedó callada porque ella era ella
13:14con su cara tierna y su guitarrita era
13:17una mujer que tenía una impronta y un
13:20carácter como muy muy respetable. Y si
13:23bien dejó de actuar en el 78, en el 79
13:26publicó en Clarin una carta donde
13:28denunciaba la censura, donde decía, "Yo
13:31no estoy actuando, no estoy actuando
13:32porque me censuraron." Y así como venía,
13:35sin actuar, pero con la lengua bien
13:36afilada, en el año 1980 publicó en la
13:40revista Humor uno de los textos más
13:43significativos que escribió en toda su
13:45obra, que para mí es supervigente, que
13:47es, "Sepa por qué usted es machista".
13:50Acá ustedes se preguntarán, "Che, pero
13:52pará, eh, publicó un texto que me estás
13:54diciendo que es super reaccionario." En
13:56el 80, mientras estaban los militares
13:58había cierta eh tolerancia con la
14:00revista humor, que era en la revista
14:02satírica, como la revista Barcelona,
14:04vieron hoy a que sube todas siras.
14:07Bueno, la revista humor era una revista
14:09de sátira y había cierta tolerancia con
14:11esa revista. Ya después si quieren
14:12hacemos un video en particular sobre eso
14:14porque tengo unos textos muy
14:16interesantes, pero capaz que lo hago
14:17para miembros sobre el humor gráfico y
14:20la censura durante la dictadura. Así que
14:23se van a tener que unir a miembros
14:24porque sí tengo miembros, tengo
14:26Instagram, aprovecho para hacer acá
14:28Instagram, me pueden dejar un
14:29comentario, se pueden suscribir, sobre
14:31todo pueden dejar un comentario que eso
14:32al algoritmo le encanta. Como les decía,
14:35en el 80 publicó en la revista Humor
14:37este texto, Sepa porque usted es
14:39machista, que se los voy a leer y lo
14:41vamos a ir desarmando mientras lo
14:43leemos. Yo quiero que tengan en cuenta
14:44que esta mujer escribió eh esto en el
14:47año 1980, parece escrito hoy
14:50directamente. Ella hace una enumeración
14:53de los motivos por los cuales alguien es
14:55machista. En el 80 dice primero, porque
14:58le falta el principal de los sentidos,
15:00el humor a compito tipo, esto te
15:02saliendo en una revista de humor porque
15:03se siente Dios aunque no sea ministro,
15:06porque cree todo lo que le dicen los
15:07medios o miedos de difusión de la
15:10Argentina y ya tiene el cerebro más
15:11lavado que mate cevado por un polaco.
15:13Ella siempre le mete un poquito de
15:14humor, pero bueno, esto lo dice porque
15:17obviamente los medios estaban
15:18controlados por los militares y nada se
15:20aprobaba sin su permiso. Entonces, no
15:22solamente que había censura, sino que
15:23había decisiones políticas sobre qué se
15:26decía y qué no. Y eso de alguna forma te
15:28transforma en machista. Porque su mamá
15:30es una santa, por lo tanto todas las
15:32demás mujeres son unas brujas. Porque su
15:34mamá es una bruja, por lo tanto todas
15:36las demás mujeres también. Porque no
15:38tiene mamá y no consigue quien lo mime.
15:40Porque en realidad le gustan más los
15:42hombres, aunque no ejerza, porque quiere
15:44hacer mérito ante los centros de poder
15:46exclusivamente masculinos, empresariad,
15:48fuerzas armadas, animadores de TV,
15:50deportes, sindicatos clero, pompas
15:52vulnerées, etcétera, porque todo ese
15:54asunto de la gestación y el parto le da
15:56miedo y asquete, como la educación
15:58sexual al ministro de educación 1980,
16:02porque usted tiene los mismos atributos
16:04de Woody Allen, pero no le dan el mismo
16:06resultado. Bueno, todavía no habían
16:07llegado las noticias sobre Woody All en
16:09al 80 porque no soporta la idea de un
16:11rechazo sexual hacia usted o hacia otro
16:13y cree que la Bella debe estar siempre a
16:16disposición de la bestia porque usted no
16:18vive en el presente y para eso lo ayudan
16:20mucho, sino en la prehistoria mental y
16:23se da maneja con tangos del 40 porque
16:25usted es burro y en lugar de corregirlo
16:27con tiempo y esfuerzo, lo disimula con
16:29agresividad porque usted es culto pero
16:32cultiza fuera de la maceta y leyó a
16:35Julián Marias y no Simón de Bobua.
16:37Porque en el fondo es antisemita,
16:39antinegro, antiobrero, antijoven, pero
16:41como eso ya no corre, se desquita con la
16:43misoginia que hay y ahora viene con
16:46premio. Esa me parece la más potente,
16:48teniendo en cuenta que era la 80, porque
16:50usted ama el orden por sobre todo y cada
16:52cosa en su lugar. Las mujeres en la
16:54cocina o en cueros, en tapas de revistas
16:57y Pinochet Castro y García Mesa en el
16:59poder. Porque cree que la inepsia es
17:01cuestión de sexo, que es como creer en
17:03la cigüeña o en elecciones inminentes.
17:05Hay un palito para los militares porque
17:07teme que las mujeres hagamos rancho
17:08aparte y no piensa que son los hombres
17:10quienes lo inventaron y perpetúan. Ver.
17:12Punto ocho. Porque supone que la mujer
17:14quiere imitar al varón y no sabe que
17:16antes muerta que imitar a semejantes
17:17fabricantes de desastres desde la guerra
17:19atómica hasta el IVA. Ella tiene un
17:21sentido del humor. Esto es antes del
17:22chat GPT aparte. O sea, que cuando todos
17:25hacen chiste con chat GPT. Porque le
17:26gusta que el mundo lo manejen los
17:28colectiveros, porque tiene mucha
17:29paciencia para dejarse pisar la cabeza
17:31por cualquier matón y muy poca para
17:33comprender errores de mujeres que al fin
17:35y al cabo son históricamente debutantes
17:37en la mayoría de las profesiones. Porque
17:39teme que las mujeres pierdan la
17:41femenidad, cosa imposible de perder,
17:43salvo que usted llame así a cosméticos y
17:45a pilchas, que usted teme que le roben
17:46algo y no sabe bien qué, a pesar de que
17:49a diario lo saqueen y basureen y no
17:51precisamente las mujeres, porque es
17:52sincero y vale más machista recuperable
17:54que feminista patrocinante como un
17:56papito que a las pretensiones feministas
17:58dice sí, pero ahora ya sabe, con estos
18:0124 puntos usted ahorraños años y
18:04fortunas en psicoanálisis. Usted puede
18:06ser hombre o mujer. El machismo tampoco
18:08es cuestión de genes. Poca gente más
18:09machista que algunas mujeres, solo que
18:12ellas lo son por instinto de
18:13conservación, por despiste, por imitar a
18:15los hombres, por comodidad o porque así
18:18las dejan hablar por TV. Usted también
18:20lo es por otras razones, pero además
18:22porque se cree superiorcito. Hace unos
18:2410,000 años que le pasan el aviso y
18:26claro, usted sigue comprando un producto
18:28insistente. Ahora puede seguir siendo
18:30machista, pero con apoyo lógico.
18:35Además de esta fantástica obra de arte
18:37que es sepa por qué usted es machista,
18:39María Elena publicó muchísimos otros
18:40textos y ella misma dijo, "Voy a opinar
18:43en todo con criterio feminista." En
18:451983, cuando vuelve la democracia, por
18:47supuesto, es una de las principales en
18:49salir a celebrarlo. Y en el 84 integró
18:52el Congreso para la Consolidación
18:54Democrática y condujo el ciclo La
18:56cigarra en ATC, un ciclo televisivo que
18:59buscaba mostrar la integración feminista
19:01en los medios, por supuesto, en el 84.
19:04tengamos en cuenta contexto. Ella
19:06haciendo la cigarra este ciclo donde
19:08trataba de tener una visión feminista y
19:10en paralelo las obras de Olmedo y Porcel
19:12no vivía en un contexto donde era muy
19:15difícil ser feminista por eso para mí es
19:17doble su mérito, porque no es como hoy
19:19en día que somos muchas las personas que
19:21abiertamente nos decimos feministas o
19:22inclusive personas que no se dicen
19:24feministas pero que tienen una mirada
19:25feminista y tienen una forma una forma
19:28igualitaria de ver el mundo. Ella
19:30competía, o sea, ella decía feminismo y
19:32al lado tenía un culo Olmedo por Cel y
19:34toda los 80, ¿no? Ella se encargó de
19:37colocar temas en el debate público,
19:39cuestionó reales de género, las
19:40expectativas que se tenían sobre las
19:41mujeres y ella decía que todo lector es
19:44un disidente en potencia. Por ello, a
19:46ella le interesaba que la leyeran
19:48personas que por ahí no estaban tan de
19:49acuerdo con ella porque ella se creía
19:51capaz de sembrar una duda a partir de
19:54sus escritos para que las personas
19:55empezaran a cuestionar sobre la realidad
19:57en la que vivían.
20:01En sus textos podemos encontrar muchos
20:03otros temas, no solamente la cuestión
20:05del feminismo concreto y de las
20:06infancias y la democracia, sino, por
20:08ejemplo, ella en un momento habla de las
20:10amas de casa. Ella dice que lo doméstico
20:12es una forma de crear moldes y pensar
20:14como único destino para una mujer ser
20:17ama de casa es una forma de moldear a
20:19una sociedad que nos quiere en un lugar
20:21determinado, sumisas, obedeciendo
20:23órdenes, haciendo trabajo doméstico no
20:25pago. Y en ese sentido, ella alude al
20:27cansancio, al asedio, de la falta de
20:30tiempo que tienen las mujeres atrapadas
20:33en esa rutina de ser amá de casas, como
20:35empatizando un poco con la realidad, no
20:37es que les dice, "Empoderen ser
20:38hermana", sino que dice, "Che, loco, es
20:40agotador ser amá de casa. Es agotador
20:43estar todo el día pensando en qué van a
20:44comer. Es agotador la carga mental." O
20:46sea, habla de carga mental sin nombrarla
20:48como tal, pero habla de carga mental en
20:51los 80. Además, por supuesto, habla
20:53sobre el aborto en una época en la que
20:56recién los primeros encuentros de
20:58mujeres estaban empezando a poner en
21:00debate la cuestión del aborto. Habla,
21:02digamos, sin tapujos. Y miren, les
21:04quiero leer un texto que publicó que
21:06dice, "Ese hijo que escondes, madre
21:08soltera, a parrirlo te obligan aunque no
21:11quieras. No sabrás cómo darle techo y
21:13comida y aunque apenas vive, apenas le
21:15prestas vida." Y no pudiste elegir apego
21:18ni despedida. O sea, ya hablando del
21:20aborto de mujeres que son obligadas a
21:22parir. En otros momentos habla del
21:24fútbol también, al cual llama teología y
21:28ella dice que el fútbol en sí mismo
21:30suscita una de las formas más aberrantes
21:32de violencias de los hombres, mientras
21:34que en paralelo las mujeres no tenemos
21:35idea qué estaba sucediendo en las
21:37canchas porque el fútbol era un espacio
21:39sumamente masculinizado en los 80, por
21:42supuesto. También habla de la maternidad
21:44como tal. De hecho, en el 2008 publicó
21:47un texto que dice, "Decime, ¿cuántos no
21:50verían con malos ojos que una mujer se
21:52niegue a la maternidad y diga, "Me
21:54revienta ser madre?" La verdad, muy
21:57pocos. Y ahí es donde se nota que en
22:00nuestro país no ha habido feminismo,
22:02hablando como esto, como la maternidad
22:04como un espacio idealizado y que ni
22:05siquiera se nos permite a las mujeres
22:07quejarnos de la maternidad. Ella misma
22:09optó por no ser madre, si bien dedicó su
22:11vida a las infancias, porque además de,
22:14bueno, de la cuestión del deseo, ella
22:15era lesbiana. Era lesbiana en una época
22:17en la que las lesbianas eran sumamente
22:20invisibilizadas. Está este chiste de de
22:23que yo hago que es tipo historiadores
22:24cuando tienen que hablar de una mujer
22:25que claramente era lesbiana. Ella tenía
22:28una amiga, una amiga muy cercana, vivió
22:30toda su vida con una amiga. Se ve que
22:32ningún hombre se la aguantaba. Eso se
22:34decía de María Elena, quien compartió
22:37las últimas décadas de su vida con Sara
22:39Facio, quien durante muchos años se
22:41decía su compañera, su amiga, pero era
22:43su pareja. De hecho, hay un libro que se
22:45publicó en el 2024 que se llama El
22:48feminismo, que es un libro que recolecta
22:50todos estos fragmentos que yo les estuve
22:52leyendo. Tiene el preludio de Sara Facio
22:56y nada, es muy loco, como durante
22:57décadas se dijo, "No, la amiga, la
22:59amiga, vivía con la amiga y ella era re
23:01lesbiana, nada más que elegía, no hablar
23:04de su de su de su vínculo, por un lado,
23:06por la fuerte la fuerte homofobia de la
23:08época, por otro lado, para preservar su
23:10vínculo y además porque ella decía,
23:12"¿Por qué tengo que aclarar que soy
23:13lesbiana?" O sea, nadie aclara que es
23:14heterosexual. Para cerrar el video sobre
23:17ella, me gustaría leer algunos
23:18fragmentos de la la introducción de su
23:21libro que ella define qué es el
23:23feminismo. Ella ya había fallecido
23:25cuando compilaron el libro, pero en uno
23:27de los de los textos ella se ella se
23:30pregunta, ¿qué es el feminismo? Y dice,
23:32"Es una respuesta al odio que la
23:34sociedad masculina pasada y presente
23:36siente por la mujer. Es una toma de
23:38conciencia individual y grupal. Es
23:41búsqueda de fraternidad entre las
23:43mujeres. Es justa indignación. Es
23:45conocerse a sí misma, no competir con el
23:47varón. Es denunciar la segregación. Es
23:50comprender que muchas desgracias
23:51femeninas no son ordenadas ni por Dios
23:54ni por la naturaleza, sino por los
23:56hombres para su comunidad. Es pretender
23:58reinar no sobre los hombres, sino sobre
24:01nuestros propios cuerpos y destinos. Es
24:03rechazar las imágenes con la que la
24:05sociedad nos encasilla. Prostitutas o
24:08diosas, mártires o brujas. Es comprender
24:12que vivimos deformadas y traicionadas
24:14por una educación falsa. Es comprender
24:16que todas las revoluciones que trajeron
24:18algún progreso parcial no contemplaron
24:21los problemas específicos de la mitad de
24:24la humanidad. Es buscar la libertad sin
24:27atender a domine o que nos sigan
24:29señalando cuándo, cómo y cuánto. Es
24:32querer integrarnos a la sociedad como
24:34criaturas enteras, no solo como madres y
24:37amas de casa. es querer, una vez
24:39integradas cambiar radicalmente una
24:42sociedad basada en la violencia, la
24:44explotación y la represión. Es señalar y
24:47combatir la misoginia porque lo que
24:49empieza por una simple palabra puede
24:51terminar en quema de brujas o campos de
24:54concentración. Es comprender que las
24:56mujeres excepcionales no hacen sino
24:58confirmar la regla general. Es rechazar
25:01milenarias etiquetas. Es comprender que
25:03la caridad empieza por casa, pero casa
25:06es el mundo. Es darse cuenta que las
25:09excepciones poco cuentan porque todas
25:11las mujeres tenemos los mismos
25:13problemas.

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