YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → هل كان النبي يبالغ في ق-تل المشركين لكي ينهاه تعالى عن ذلك وما علاقة ثخن بالق-تل؟#الإسلام_الدين#

هل كان النبي يبالغ في ق-تل المشركين لكي ينهاه تعالى عن ذلك وما علاقة ثخن بالق-تل؟#الإسلام_الدين# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,845 words · 393 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين والمشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:16سوف نتكلم عن قوله عز وجل في سوره الانفال
0:19ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في
0:24الارض سوف نبين هل فعلا ما قاله اباؤنا هو
0:28صحيح
0:30هناك خطا كيف سنبينه سنبينه دائما
0:35بالطريقه التي احكم الله بالكتاب
0:37وبالقواعد التي وضع عز وجل لعلنا نستطيع
0:41ان نصحح بعض الاخطاء التي وقع فيها اباؤنا
0:46وادت بكثير من الناس الى الالحاد وكانت
0:50فرصه لكثير من الناس للطعن في الدين الذي
0:53شرعه الله وفي اخلاق النبي الذي قال فيه
0:56عز وجل وانك لعلى خلق عظيم فنحن سوف نحاول
1:01ان نبين ذلك الحق الذي غشيه عاطفه الناس
1:06وغشيها العرف الذي كان عليه اباؤنا انذاك
1:10والذي تدبروا به القران واخضعوا القران
1:14لما كانوا يتداولونه انذاك بلسان العرب
1:18فنحن سوف نتجنب هذه الاشياء ونستعمل لسان
1:22العربي الذي جاء به القران والطريقه التي
1:24احكم بها الله ايه كتاب فالله عز وجل قال
1:29في سوره الانفاس ما كان لنبي ان يكون له
1:32اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا
1:37والله يريد الاخره والله عزيز حكيم ماذا
1:43قال اباؤنا قالوا في هذه الايه وقوله حتى
1:48يثخن في الارض يقول حتى يبالغ في قتل
1:54المشركين فيها ويقهرهم غلبه وقصرا
2:00هذا ما جاء به تفسير الاولي هو ان حتى
2:04يثخن في الارض يعني حتى يبالغ في قتل
2:10المشركين بمعنى ان الانسان ثخن بمعنى انه
2:15بالغ في القتل فهل فعلا اللغه العربيه
2:20تقول ذلك وكذلك هل فعلا دلاله ثخنه او
2:27معنى ثخنه هو ما جاء به في القران لان
2:32هناك قاعده مهمه في القران يقول عز وجل
2:37ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل
2:41وكان الانسان اكثر شيء جدلا كذلك قال عز
2:45وجل ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل
2:49مثل لعلهم
2:51يتذكرون قرانا عربيا غير ذ عوج لعلهم
2:56يتقون ضرب الله مثلا ر رجلا فيه شركاء
3:02متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا
3:08فالله عز وجل هذه جعلها قاعده ولا علاقه
3:12لها بالايمان هنا الله يتكلم عن القراءه
3:15التدبر ولهذا قال قرانا عربيا يتكلم عن
3:18التدبر وقال لاا لا يمكن للكلمه ان تكون
3:22لها اكثر من دلاله والا فستكون كرجل فيه
3:25شركاء متشاكسون يعني الكلمه لا تتحمل اكثر
3:29من دلال ولا تتحمل اكثر من معنى والا
3:32فستكون قراءتنا للقران قراءه ذات عوج يعني
3:36في هذه الايه سوف نعطي هذا المعنى او
3:39الدلاله وفي هذه الايه سنعطي معنى اخر
3:41لتناسب تلك الايه او سياق تلك الايه قال ل
3:45الله اياكم ان تقوم بهذا لا تقول في هذه
3:48الايه جاءت بهذا المعنى وهذه الايه جاءت
3:50به المعنى هذا اكبر خطا يرتكبه الذين
3:54يدعون انهم يعلمون علم القران هو ان يقول
3:57لك هل الكلمه جاءت بهذا الم في هذه الايه
4:01وفي هذه الايه جاءت بمعنى اخر فهو جعل
4:04قراءته للقران قراءه ذات عواج لان الله
4:08نبهنا ومنعنا ان نفعل هذا فقال لنا لكل
4:12كلمه لها دلالتها الخاصه لكي تكون كرجل
4:17سلما لرجل وتكون قراءتنا قراءه مستقيمه
4:22وليس ذات عوج فان كان في هذه الايه سخن
4:27بمعنى بلغ في القتل فعند عننا مثال اخر
4:31ضربه الله وهو قوله عز وجل في سوره محمد
4:36فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب
4:40الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فعل ثخن حتى اذا
4:47بالغت في قتلهم حتى اذا اثخنتموهم
4:51فشدوا الوثاق فاما م بعد واما فداء حتى
4:58تضع الحر
5:00اوزارها وهذا لا يكون الا مع الاحياء وليس
5:05القتلى لا يمكن ان تقتله ثم تشد عليه
5:08الوثق اي وثق ستشد عليه ومات قتل ولماذا
5:12بعد ذلك من او فداء لمن للجثث هذا غير
5:16صحيح ذلك بان فعل تخن لا علاقه له
5:21بالقتل كذلك ضرب الرقاب وذا بينته في
5:24حلقته ضرب الرقاب وسال خصه في هذه الحلقه
5:27فضرب الرقاب يعني ضرب الحصار الرقاب من
5:31فعل راقب ويراقب كما نقول الجهاد لا يمكن
5:37ان تكون من فعل جهد ولكن من فعل جاهد لان
5:42مصدر فعل جهد هو جهد اما جهد مصدرها جهاد
5:47قتل مصدرها قتل وقتال هو مصدر ل قاتل وليس
5:54قتل فكذلك
5:56الرقاب هي مصدر راقب
6:00ويراقب ونحن نقول ضرب الحصار ودلاله فعل
6:06ضرب في القران لا علاقه لها لا بقطع ولا
6:09باي شيء وجعل الشيء عكس ما كان عليه ولهذا
6:13الله قال لموسى عليه السلام فاضرب بعصاك
6:16الحجر يعني كانت العصا متوجهه للاسفل
6:19فجعلها الى الاعلى ولم يلمس بها البحر بل
6:23قال له ارفعها وصوبها صوب البحر وكذلك
6:28صوبها صوب الح ري فلهذا الله قل فضرب
6:31الرقاب يعني ايجاد الرقاب لم يكن هذا
6:35الحصار موجود فعليكم ان توجدوا هذا الحصار
6:38وهذا ما يقوم به جميع الدول المتحضره لكي
6:42لا يقاتلوا بعض الدول فهم يضربون عليها
6:46الحصار لكي تخضع لبعض الشروط فكذلك هذا ما
6:51فعله لكن الان ذاك اباؤنا لم يكن يعلم
6:53بهذه الحضاره يعني ضرب الحصار عوض القتل
6:57هذه الاشياء فلهذا فهموا القران هذه
6:59الطريقه ولهذا عندما الله قال تحرير رقبه
7:03قالوا هو تحرير عبد مملوك اذا كان تحرير
7:07رقبه هو عبد مملوك فما معنى فك رقبه لان
7:12الله قال فك رقبه وتحرير رقبه فهل اللغه
7:15العربيه تقول رقبه هي عبد مملوك لا يا
7:20عباد الله الله عندما اراد ان يقول عبد
7:22المملوك قال عبد مملوك وليس عبد فقط لان
7:25عبد فقط هو مفرد لعباد وعبد المملوك هو
7:30مفرد لعبيد مملوك الله اضاف كلمه مملوك
7:35لكن عندما الله تكلم نحن قال عباد الرحمن
7:38وليس عباد المملوكين للرحمن وانكح
7:41الصالحين من عبادكم وليس من عبيدكم فعندما
7:45الله قال فك رقبه وتحرير رقبه يعني ذلك
7:50الانسان الذي عليه مراقبه فلهذا الله عز
7:54وجل في الزكاه قال وفي الرقاب والغارمين
7:58في الر
8:00تحرير رقبه الغارمين فكوا رقبه لان
8:04الغارمين عليهم ان يغرم لكن ليسوا في
8:07السجن ليسوا تحت المراقبه فهان ذاك انت
8:11تفك عقده ذلك الشخص الذي عليه عاد ان يدفع
8:15الانسان مال او شيء اخر لكن عندما قال
8:19تحرير رقبه يعني تحرير ذلك الشخص الذي هو
8:22مسجون بسبب دين لا يستطيع ان يدفعه ولهذا
8:27الله قال تحرير رقبه فك رقبه وقال ضرب
8:32الرقاب دائما نفس الجذر اللغوي رقبه
8:36وراقبه ضرب الرقاب قال حتى اذا اثخنتموهم
8:43فشدوا
8:45الوثاق الوثاق موجوده في كتاب الله عز وجل
8:50من وثقه
8:52وواثقه وعندنا ميثاق وثاق وهذه الامثله
8:57التي ضربها الله عز وجل
9:00لنعلم ما معنى وثقه وميثاق ووثق وهذه
9:05الاشياء فقال الله عز وجل في سوره يوسف
9:08قال لن ارسله معكم حتى تؤتون موثقه من
9:14الله لتات انني به الا ان يحاط بكم فلما
9:20اتوه
9:22موثقهم قال الله على ما نقول وكيل هنا
9:26الله يتكلم عن ان هناك طرف واحد هو الذي
9:28سيت عهد بشيء ما واعجب عليه ان يلتزم
9:33فلهذا قال موثق وليس ميثاق موثق لان طرف
9:37واحد هو الذي سيلتزم ابناء يعقوب هم الذين
9:40سيلتزمون بوعدهم لكن عندما الله تكلم عن
9:44الطرفين قال عز وجل في سوره المائده
9:47واذكروا نعمه الله عليكم
9:50وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا
9:56واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات
10:01الصدور هنا الله قال ميثاق لان الله
10:05عاهدهم وهم عاهدوا فاذا المعاهده بين
10:09الطرفين فلهذا قال وميثاقه الذي واثقكم به
10:14يعني عادكم والتزم على فعله كذلك انتم
10:20عليكم ان تلتزموا بعهدكم فلهذا الله عندما
10:25تكلم فقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضر
10:29الرقاب حتى اذا اثخنتموهم سنرجع لها فشدوا
10:35الوثاق الالتزامات
10:38لماذا قال الوثاق لان الالتزام سيكون من
10:42طرف واحد من من من هؤلاء الذين كان النبي
10:46واصحابه
10:47يحاصرونه ضربوا عليهم الحصار الرقاب عندما
10:52استسلموا قال لهم الله فاذا اثخنتموهم
10:56يعني غلبتم عليهم و قويت عليهم وصرتم انتم
11:02اقوى منهم
11:04واستسلموا لكم لهذا الله قال حتى اذا
11:08اتخنت مهم يعني يبقوا على ذلك الحصار حتى
11:13يستسلموا فان استسلم انسان للاخر فذلك
11:17الاخر هو الذي اسخنه لماذا لانه تقوى عليه
11:21والاخر صار ضعيفا فلهذا قال فاذا
11:25اثخنتموهم فشدوا الوثق يعني الالتزامات
11:29تضعوا عليهم التزامات لكي لا يعودوا لما
11:32فعله من قبل فلهذا قال انا ذاك عندكم
11:36الاختيار فاما منن بعد يعني هم تطلقون
11:40سراحهم هكذا واما فدا يعني يفدوا انفسهم
11:45حتى تضع الحرب
11:49اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم
11:53ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في
11:57سبيل الله ف فلن يضل اعمالهم يعني اعمالهم
12:01لن تكون هك هضره ولكن الله سيجاز عليها
12:05فعندما قال الله عز وجل في سوره الانفال
12:10ولا يحق لنا ان نعطي لفعل تخن دلالتين
12:15مختلفتين لان هذا سيجعل قراءتنا قراءه ذات
12:18عوج هكذا وهكذا سنعطي دائما نفس الدلاله
12:23لكي تكون كرجل سلما لرجل وتكون قراءتنا
12:27للقران قراءه مستقيمه فقال الله عز وجل ما
12:32كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في
12:36الارض يعني
12:38يتقوى وعندما يتقوى الانسان يسيطر على
12:42الناس والله عز وجل لم يرسل
12:46الرسل ولم يبعث الانبياء لكي يتقو على
12:51الناس ولكي يسيطروا على الناس لا بل وجب
12:56على الرسل ان يبلغوا رسالات ربهم فقط
13:02مبلغين فقط مبشرين ومنذرين ولا يحق لاحد
13:08منهم كان من كان ان يكره احد اما على
13:13الايمان او على اقامه الصلاه او على
13:17الصيام لا يحق له ان يكره اي انسان غير
13:21مؤمن على الايمان ولا يحق له ان يكره اي
13:25مؤمن على ان يقوم بالشعر الدينيه التي
13:29بينه وبين ربه لا يحق له لكن يحق له ان
13:33كان حاكما ان يكره الناس على ما له علاقه
13:37بالحقوق بين الناس يعني الميزان ولهذا
13:40الله عندما تكلم عن المعاملات التجاريه
13:44بين الناس قال فاذنوا بحرب من الله ورسوله
13:49نعم سيكرهه على ترك ما كانوا يفعلون لكي
13:53لا يبتز الناس وياخذون ارباع غير شرعيه
13:58فلهذا الله لم يرسل الرسل لكي يكرهوا
14:02الناس على ما بينهم وبين ربهم ولهذا الله
14:05قال عز وجل ولو شاء ربك لامن من في الارض
14:08كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا
14:13مؤمنين وليس حتى يؤمنوا لان الله يتكلم
14:16هنا عن تطبيق الدين القيام بفعل الدين
14:20ربما كان يريد ان يكره الناس على الصلاه
14:23على الصيام او شيئ ما فقال له والله لا لو
14:26شئت انا لفعلته فلماذا تفعله انت ومت عليه
14:30بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد فلهذا
14:35الله قال له وما كان للبي ان يكون له اسر
14:39حتى يثخن في الارض يتفرعن يتقوى وليس يقتل
14:45يتقوى فلهذا قال تريدون عرض الدنيا والله
14:50يريد الاخره والله عزيز حكيم يعني ان لم
14:55تقوموا بهذه الافعال وتتركوا هؤلاء
14:57الاسراء ولا تتخ خذوا الاسرى فالله سيجازي
15:01في الاخره كما قال عز وجل يا الذين امنوا
15:05اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا
15:08تقولوا لمن القى اليكم السلام وليس السلام
15:11السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياه
15:15الدنيا فعند الله مغانم كثيره كذلك كنتم
15:20من قبل انتم كذلك كنتم من المشركين ومن
15:23الكفار ومن الكافرين فمن الله عليكم يعني
15:27امنتم بدون ان يحاربك احد بدون ان غمكم
15:31احد بدون ان ياخذ اموالكم احد ب بحض
15:34ارادتكم فلماذا انتم تكره الناس على ان
15:38يؤمنوا رغما عنهم وتاخذوا اغراضهم لا يحق
15:42لكم لان الله هو العزيز الحكيم العليم
15:48الرحيم ولا يظلم احدا ولا يكره احدا ولا
15:52يمكن ان يرسل رسلا لكي يسخنوا في الارض
15:56بكثره الاسرى كثره
15:59كثره السلطه لا يا عباد الله فلهذا قال
16:03تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخره
16:05والله عزيز الحكيم ثم قال لولا كتاب من
16:10الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب
16:17عظيم لماذا قال الله كتاب من الله سبق لان
16:22الله عز وجل قال في سوره النحل ولو يؤخذ
16:27الله الناس
16:29بظلمهم ما ترك عليها من دابه ولكن
16:35يؤخرهم الى اجل
16:38مسمى فلهذا الله قال ولولا كتاب من الله
16:43سبق اي كتاب بان الله لا يعذب في الحياه
16:47الدنيا لا يؤخرهم الى اجل مسمى لماذا لان
16:51الانسان يمكن ان يستغفر ربه دائما الله عز
16:54وجل يعطي الفرصه للناس لكي يستغفروا الى
16:57ان تاتيه المن
16:59انذاك ليس هناك استغفار ما دام لم يعلم
17:03بانه سيموت انذاك فالله يغفر له لكن ان
17:08علم بوسيله ما او كان يحتظر فان ذاك لن
17:13ينفعه استغفاره ولهذا قال لولا كتاب من
17:16الله سبق يعني الله ان كتب ان يعذب الناس
17:20الا في الاخره لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم
17:25فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا لم يؤاخذهم
17:29الله على ذلك واتقوا الله ان الله غفور
17:32رحيم ثم قال عز وجل يا ايها النبي قل لمن
17:39في ايديكم من الاسرى من هم هؤلا الاسرى
17:43الذي كانوا بين ايديهم وما كان له لان
17:46يكون بين ايديه لا قال له الله يا ايها
17:50النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم
17:54الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا ا يعني
18:00الله يعلم ما يكون وما يسرون هل فعلا هم
18:06تابوا ام لم يتوبوا هل فعلا يعاود الكره
18:10ام سيعاود الكره الله يعلم فقال الله ان
18:14يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا
18:17يعني ان اطلق النبي صلاحكم وكنتم تنوون ما
18:22فيه خير فالله سياتيكم خيرا ولهذا قال
18:25خيرا مما اخذ منكم ويغفر ل
18:29والله غفور رحيم لهؤلاء الاسرار لان الله
18:33دائما عز وجل لا يؤتي الخير الا للذي يعلم
18:38ما في قلبه من خير مثلا انسان يريد ان
18:41يفقه القران يريد ان يهتدي فوالله العظيم
18:45سيهديه الله لان هو شخصيا اراد ان يهتدي
18:50ورجع لكتاب الله
18:52لعله يعلم الحقيقه فوالله ثم والله
18:56سيساعده الله لان علم ما في قلبه انه يريد
19:00الخير ما هو الخير هو الاعتماد على كتاب
19:04الله الذي هو الهدى لكن الانسان استحب كتب
19:08البشر على كتاب الله فكيف تريد ان يهديه
19:12الله والله يقول هذا كتاب انزلناه مبارك
19:15فاتبعوه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل
19:19شيء وتفصيل كل شيء وكل شيء فصلنه تفصيلا
19:24واتبع قول هؤلاء الذين يقولون له لا عليك
19:28الاحاديث تكمل فهو اتبع قول هؤلاء وامن
19:31بقول هؤلاء واخرك قول ربه فكيف تريد ان
19:36يهديه فلان الله لم يعلم في قلبه خيرا
19:40فلهذا الله لم يؤتيه خيرا ونسيه كما هو
19:44نسي كتاب الله عز وجل فكذلك قال للاسرى ان
19:48يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما
19:52اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم ثم
19:57قال عز وجل وان يريدوا
20:00خيانتك فقد خانوا الله من قبل ولهذا وجدوا
20:04اصرا لانهم خانوا الله من قبل خانوا عهد
20:07الله فلي قال فقد خانوا الله من قبل فامكن
20:11منهم والله عليم حكيم يعني الله قال له
20:15حتى لو تركتهم لان النبي لا يعلم ما في
20:18قلوب الناس حتى لو تركتهم وارادوا خيانتك
20:22فقد خانوا الله من قبل ومع ذلك تمكن منهم
20:26فسيتمكن منهم مره
20:29اخرى وهذا هو يا عباد الله النبي عليه
20:33السلام لم يتجرا قط ان يقتل الاسرى ولا
20:39يحق له ولم يقتل قط اي احد من الاسرى ولم
20:45يقتل قط من استسلم له لكن بعض الروايات
20:51تقول بان النبي عليه السلام وسوف يتبرا من
20:54هؤلاء النبي انه امر بذ ح اكثر من 800
21:01يهودي والويل انهم يقول ان هذا امر من
21:05الله يعني الله امره ان يقتل يهود بنو
21:11قريده من بعد ما
21:14استسلموا والله هذا اله انا لا اعلمه وان
21:17اكفر به لان الاله الذي انزل القران يقول
21:22خلاف ذلك واذا جنح للسلم فاجنح له
21:29ولا تكن للخائنين بنو
21:32قريده
21:34خصيما وليس قاتلا خصيمه لا تخاصمهم حتى لو
21:40خانوك لماذا لان النبي هو الذي كان يحكم
21:43في المدينه وفي مكه فكان عليه ان يعطيهم
21:47حقوقهم ولا يخاصمهم ولا يظلمهم ولا يتعدى
21:53عليهم حتى ولو خانوه لان حسابهم عند رب
21:59وليس عند الرسول وما لك عليهم من حساب وما
22:04لهم عليك من حساب لهم يحاسبونه ولا الرسول
22:09او النبي يحاسبهم الله عز وجل هو الذي
22:13يحاسب على هذه الاشياء فيا عباد الله
22:19علينا ان نتحرى ما
22:22نتلقاه من كل جهه كيف علينا ان نتحصن
22:27بالقران
22:28والله ان القران لهو حصن نتحصن من هذه
22:32الفتاوى التي تاتي من كل جانب هذه القصص
22:36التي لا اصل لها في كتاب الله هذه الانباء
22:39التي لا اصلها في كتاب الله والله ان كثير
22:42من الناس يكسبون الاثام مجانيا تراه يفتري
22:47على الله الكذب يوميا يفتري على الله
22:50الكذب يقص عليك قصه لا اصلها في كتاب الله
22:54ينبئك عن اشياء في المستقبل لم يذكرها
22:57الله في كتابه
22:58وياتيك بتشريعات دينيه لم ينزل الله به من
23:02سلطان ويحرم لك ما لم يحرمه الله وعندما
23:06ياتي انسان ويحل شيئا حرمه الله تراهم
23:10كلهم ينكبون عليه وينعتونها بالضال
23:13والكافر وهم طول اليوم وهم
23:17يحرمون ما لم يحرمه الله وهذا الذي لم
23:21ينتبه اليه لقوله عز وجل ولا تقولوا لما
23:26تصف السنتكم كذب هذا حلال وهذا حرام
23:32لتفتروا على الله الكذب يعني شيء لم يحرمه
23:37الله واقول انا حرام فوالله لعنه الله علي
23:41لانني انا من الكافرين وشيء حرمه الله
23:46وفصله وانا اتي واقوللك الله لم يحرم هذا
23:50فانا افتريت على الله الكذب ولهذا قال عز
23:54وجل ومن اظلم ومن اظلم ليس من زنى من لم
24:00يصوم رمضان ل 20 30 سنه من لم يقيم الصلاه
24:04ل 20 لا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا
24:11او كذب بالحق لما جاءه ايات الله عز وجل
24:16ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ما كان
24:21حد يفترى ولكن التصديق الذي بين يديه
24:24وتفصيل كل شيء وكل شيء فصلناه
24:29تفصيلا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا
24:34او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوى
24:40للكافرين فكما قلت كثير من الناس يظنون
24:44انهم يحسنون صنعه وتراهم كل يوم يحكون لك
24:49حكايات لا اصلها في كتاب الله وينبئ بانبا
24:54لا اصل لها في كتاب الله وياتون باوامر و
24:58واهي لم ينزل الله بهم سلطان والله قد
25:01لخصنا الحرام في خمسه اشياء قل انما حرم
25:05ربي الفواحش ما ظهر منه بطن والاثم والبغي
25:10بغير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به
25:13سلطان اي حكم ديني تبعه انسان ينزل الله ب
25:18سلطان فهو من المؤمنين المشركين وان
25:21تقولوا على الله ما لا تعلمون تاتين بانبا
25:25لم ينزل الله سلطان اتنبئون الله بما لا
25:29يعلم تاتينا باحكام دينيه لم يزل بم سلطان
25:33قل اتعلمون الله بدينك والله يعلم ما في
25:36السماوات والارض فوالله عجب لبعض الناس
25:39يرجعون لتفا سير الاولين بدل ان يرجعوا
25:43للقران واك ان القران ليس بين ايديهم
25:46دائما تسال الانسان عن تفسير ايه يقوللك
25:49سوف نرى ماذا قال المفسرون وتقول له وماذا
25:54قال الله مباشره الم يكرمك الله ويعطيك
25:57عقلا الم يقل الله عز وجل لو كنا نسمع او
26:01نعقل ما كنا في اصحاب السعير ولقد درانا
26:04لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا
26:09يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم
26:15اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم
26:22اضل اولئك هم الغافلون ولكي لا نكون من
26:27الغافلين علينا ان نرجع لكتاب الله ونتحرى
26:31ونتدبر بالطريقه التي احكم الله بها
26:35الكتاب ونعتمد على القواعد التي وضع الله
26:38عز وجل لكي نفتح العينان لافكار واهوائه
26:40لكي لا نظل نحن كذلك والله هو العليم
26:44الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه الله
26:48تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of هل كان النبي يبالغ في ق-تل المشركين لكي ينهاه تعالى عن ذلك وما علاقة ثخن بالق-تل؟#الإسلام_الدين# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,845 words across 393 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.