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Las 7 Familias Más Poderosas de Quito que lo Controlaban Todo en 1900 (Reconstrucción Histórica) — Transcript

by Mujeres olvidadas TV · 4,092 words · 727 segments · language es · Watch on YouTube

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0:00¿Quién mandaba realmente [música] en
0:01Quito cuando comenzó el siglo XX?
0:05El presidente que despachaba en el
0:07Palacio [música] de Gobierno,
0:09el arzobispo que vigilaba desde la
0:11catedral, o un puñado de apellidos que
0:14se repetían una [música] y otra vez en
0:17los bautizos, en las bodas, en los
0:20títulos de propiedad y en las listas de
0:22los cabildos.
0:24Guarde esa pregunta,
0:27porque [música] la respuesta es más
0:28sorprendente de lo que parece.
0:31Quito,
0:331900, [música] una ciudad de calles
0:36empedradas, campanas y conventos,
0:39sentada a casi 3000 m de altura entre
0:42[música] volcanes.
0:44Pocos años después, el censo de 1906
0:48contaría [música] alrededor de 50800
0:52habitantes, menos de los que hoy caben
0:55[música] en un estadio grande.
0:57Y sin embargo, desde esa ciudad pequeña
1:00y aislada,
1:01un grupo reducido de familias controlaba
1:03miles de hectáreas de tierra en la
1:06sierra, fábricas de tejidos, ganado,
1:10cargos públicos [música]
1:12y buena parte de la vida social del
1:13país. En esas tierras, miles de
1:16trabajadores indígenas vivían atados a
1:19las haciendas por deudas que, en muchos
1:23casos, pasaban de padres a hijos, y
1:26quien intentaba marcharse podía terminar
1:29en la cárcel.
1:30¿Cómo lograron esas familias acumular
1:33tanto poder en una ciudad sin
1:35ferrocarril, sin puerto y casi sin
1:38carreteras?
1:40¿Qué ocurrió con ellas cuando un general
1:43liberal de la [música] costa entró a
1:45Quito y puso de cabeza el viejo orden?
1:49¿Y por qué una de esas casonas,
1:51levantada frente a la plaza de San
1:53Francisco, terminó envuelta en llamas
1:56pocos años después
1:58y la clave de todo estaba en la tierra.
2:01Porque en la sierra ecuatoriana de 1900
2:05quien tenía tierra lo tenía casi todo.
2:08Antes de continuar suscríbete [música]
2:09al canal, activa la campanita y
2:12cuéntanos en los comentarios desde qué
2:14ciudad y país nos estás viendo.
2:17Tu apoyo nos ayuda muchísimo.
2:19Gracias de corazón.
2:21Todo empezó mucho antes de 1900.
2:25Desde la colonia
2:26las mejores tierras de los valles
2:28andinos
2:29habían quedado en manos de unos pocos
2:32linajes
2:33de origen español y criollo
2:36descendientes de funcionarios,
2:38comerciantes y antiguos dueños de
2:40obrajes.
2:41Aquellos talleres donde trabajadores
2:44indígenas tejían paños de lana durante
2:48jornadas interminables.
2:50Con la independencia cambió la bandera
2:53pero no cambió la propiedad de la
2:55tierra.
2:56El secreto de su permanencia tenía
2:58nombre.
2:59Se llamaba alianza matrimonial. Los
3:02historiadores han señalado que las
3:04élites ecuatorianas del siglo XIX usaban
3:09los matrimonios para mantener unidas sus
3:11fortunas
3:12y controlar los conflictos entre ellas.
3:15En Quito esto se nota a simple vista.
3:18Un Jijón se casaba con una Caamaño un
3:22Gangotena con una Jijón un Lasso con una
3:26Ascázubi un Larrea con una Jijón.
3:30Muchos eran primos, cuñados o sobrinos
3:33entre sí. Más que siete familias
3:35separadas eran siete ramas de un mismo
3:38árbol
3:39y ese árbol tenía raíces en la hacienda.
3:42La hacienda serrana era un pequeño mundo
3:45con su casa principal, su capilla, sus
3:48potreros y sobre todo su gente.
3:52Allí vivían los conciertos. Trabajadores
3:55indígenas vinculados al hacendado
3:57mediante el sistema llamado concertaje.
4:01Funcionaba más o menos así. El patrón
4:04adelantaba dinero o productos al
4:06trabajador,
4:07a veces para una fiesta, un entierro o
4:10una necesidad urgente.
4:12Y el trabajador quedaba comprometido a
4:15pagar con su trabajo.
4:17Pero los salarios eran tan bajos y los
4:20descuentos tan frecuentes
4:22que la deuda rara vez se terminaba de
4:24pagar.
4:26Según distintos estudios,
4:28en muchos casos, la deuda pasaba a los
4:31hijos. Y si el concierto abandonaba la
4:33hacienda, la ley de la época permitía
4:36perseguirlo y encarcelarlo.
4:39A cambio de su trabajo, el concierto
4:41recibía un pequeño pedazo de tierra
4:44dentro de la hacienda, el huasipungo,
4:47donde levantaba su choza, sembraba
4:49papas, habas o maíz y criaba algún
4:53animal.
4:54Ese pedazo de tierra era su única
4:57seguridad.
4:59Y también era la cadena que lo mantenía
5:02amarrado. Si se iba, lo perdía todo.
5:06Imaginemos una madrugada de 1900
5:10en una hacienda del Valle de los
5:11Chillos, al sureste de Quito.
5:14Todavía está oscuro y hace frío.
5:17Imaginemos a un hombre que llamaremos
5:19Manuel, un concierto de unos 40 años que
5:24sale de su choza de paja con su poncho
5:26viejo.
5:27En el patio de la casa grande, el
5:30mayordomo pasa lista.
5:32Manuel trabajará hasta que caiga el sol.
5:35En el libro de cuentas del hacendado, su
5:37deuda ha crecido otra vez porque el año
5:41pasado murió su padre y hubo que pagar
5:43el entierro.
5:44Manuel no sabe leer ni escribir.
5:48Nunca ha visto el libro donde se anota
5:50lo que debe.
5:51Solo sabe que mientras viva, esa deuda
5:54seguirá allí.
5:56Ahora conozcamos a las siete familias.
6:00La primera es la familia Jijón.
6:03Pocas casas quiteñas representan mejor
6:06la unión entre tierra, industria y
6:09aristocracia. Según un estudio publicado
6:12por la Universidad Andina Simón Bolívar,
6:15la familia tuvo, desde 1840,
6:19una fábrica de tejidos en Peguche,
6:21en la provincia de Imbabura.
6:24En 1895,
6:26el mismo año de la Revolución Liberal,
6:29trasladó maquinaria de ese taller, junto
6:32con máquinas importadas de Francia, a la
6:35hacienda de Santa Rosa de Chillo, en
6:38Amaguaña, muy cerca de Quito.
6:41Hacia 1900, se sumaron telares de
6:43algodón a la producción de lana. Las
6:46telas de lana de la fábrica se conocían
6:48con el nombre de La Dolorosa del Colegio
6:52y las de algodón como San Jacinto.
6:55En 1890, nació en Quito Jacinto Jijón y
6:59Camaño, hijo de Manuel Jijón Larrea y de
7:03Dolores Camaño. Ese mismo año, según el
7:06diario El Comercio,
7:08la pareja adquirió unos terrenos al
7:10norte de la ciudad para levantar una
7:13quinta alejada del centro, la que con el
7:16tiempo se conocería como La Circasiana,
7:20un pequeño palacio con salones decorados
7:23con motivos inspirados en Grecia, Roma y
7:26el arte hispano-musulmán.
7:29Jacinto heredaría, años después, el
7:32complejo industrial y las haciendas.
7:35El mismo estudio calcula que, entre
7:38fábricas y haciendas, la familia llegó a
7:40emplear a más de 1500 personas.
7:44Allí convivían empleados blancos con
7:46sueldo,
7:47peones libres y conciertos indígenas.
7:50Algunos de ellos guasipungueros que
7:52trabajaban a la vez en el campo y en la
7:55fábrica. Era la modernidad con máquinas
7:58francesas, pero sostenida todavía sobre
8:01una forma de trabajo heredada de la
8:04colonia.
8:05La segunda familia es la de los
8:07Gangotena.
8:09Su casa estaba en uno de los lugares más
8:12simbólicos de Quito, frente a la plaza
8:15de San Francisco,
8:16al lado del gran convento franciscano.
8:20Según la historia que conserva la propia
8:22casa, hoy convertida en hotel,
8:26la construcción era conocida en el siglo
8:28XVII
8:30como casa de San Miguel. La familia
8:33Gangotena la adquirió y desde allí se
8:36convirtió en un hombre influyente en la
8:38política, la economía y la cultura de la
8:41ciudad. En sus salones se celebraban
8:44fiestas, reuniones familiares y
8:47tertulias intelectuales y la tradición
8:50quiteña recuerda que allí llegaron a
8:53alojarse presidentes.
8:55Un miembro de esta familia ilustra muy
8:57bien el espíritu [carraspeo] de la
8:59época. Enrique Gangotena Jijón, cuyo
9:02apellido materno ya revela el parentesco
9:06con los Jijón,
9:08fue dirigente de la Sociedad Nacional de
9:10Agricultura
9:11y llegó a presidirla hacia 1919.
9:15Según el sociólogo Carlos Arcos, que
9:18estudió a los hacendados de esos años,
9:21Gangotena era dueño de la hacienda
9:23Guaitacama en Cotopaxi y se le atribuye
9:27haber traído algunos de los primeros
9:29tractores y una fábrica de leche en
9:31polvo.
9:32No eran solo señores tradicionales,
9:35algunos de ellos querían modernizar la
9:37producción. Aunque sin tocar el orden
9:40social que los favorecía.
9:43La tercera familia es la de los Larrea.
9:46Su apellido aparece por todas partes en
9:49la genealogía [carraspeo]
9:51quiteña, mezclado con los Jijón, los
9:54Freire y otras casas principales. Uno de
9:57sus miembros, Modesto Larrea Jijón,
10:01figura entre los socios destacados de la
10:04Sociedad Nacional de Agricultura y según
10:06el mismo estudio de Carlos Arcos fue,
10:09junto con Alfredo Fernández Salvador,
10:12uno de los que introdujeron en el
10:14Ecuador el ganado Holstein, esas vacas
10:18lecheras blancas y negras que con el
10:20tiempo cambiarían el paisaje de los
10:22valles de Machachi y del norte de Quito.
10:25Arcos también lo menciona como dueño de
10:28la empresa de Tesalia Springs, la
10:32compañía de aguas de Machachi, que se
10:34constituyó formalmente en Quito en 1921.
10:39La cuarta familia es la de los Fernández
10:42Salvador. Alfredo y Ricardo Fernández
10:45Salvador aparecen como directivos de la
10:48Sociedad Nacional de Agricultura en las
10:51primeras décadas del siglo. Representan
10:54a esa generación de terratenientes que
10:56miraba hacia Europa y Estados Unidos en
10:59busca de razas mejoradas y maquinaria,
11:02mientras en sus propias tierras se
11:05seguía trabajando con arados de palo y
11:08con el concertaje.
11:10La quinta familia es la de los Lazo.
11:13Si alguien quiere entender cómo la
11:15tierra de la sierra se convertía en
11:18poder político, tiene que mirar a esta
11:21familia. Según la historia de la
11:23hacienda Zuleta, en la provincia de
11:25Imbabura, los Lazo compraron esa enorme
11:29propiedad en 1898.
11:33Zuleta tiene hoy unas 2100 hectáreas y
11:37su historia se remonta a la época
11:39colonial cuando estuvo vinculada a los
11:42jesuitas. Hacia los años 20,
11:46siempre según esa misma fuente, la
11:49familia Lazo llegó a poseer nueve
11:52haciendas, la mayoría en la zona de
11:55Cotopaxi.
11:57La sexta familia es la de los Ascasubi.
12:01Es un apellido con peso histórico.
12:03Manuel de Ascasubi había ocupado la
12:06presidencia de la República a mediados
12:08del siglo XIX y por la línea de los
12:11Ascasubi, muchas familias quiteñas se
12:14emparentaban con próceres de la
12:16independencia como Juan de Salinas.
12:19Hacia 1900, los Ascasubi ya no eran
12:23tanto un nombre que apareciera solo,
12:26sino un apellido que corría por las
12:28venas de otras casas.
12:30Dolores Jijón y Ascasubi, por ejemplo,
12:33fue la madre de varios Gangotena y
12:36Avelina Lazo Ascasubi, hija de las
12:39familias Lazo y Ascasubi, se convertiría
12:43en una de las mujeres más importantes de
12:45la política ecuatoriana de su tiempo,
12:47aunque nunca ocupó un cargo. Más
12:50adelante veremos por qué.
12:52La séptima familia es la de los
12:55Chiriboga.
12:57Es uno de los apellidos más antiguos y
13:00extendidos de la sierra, con raíces muy
13:02fuertes en Riobamba y en Quito. Hacia el
13:05comienzo del siglo XX, su nombre aparece
13:08en las directivas y asociaciones de
13:10hacendados como la de Francisco
13:13Chiriboga, ligado a la zona de Tambillo,
13:16al sur de la capital. Décadas más tarde,
13:20otro miembro de la familia, José Ricardo
13:23Chiriboga Villagómez, presidiría el
13:26Consejo Municipal de Quito.
13:28A estos siete apellidos podrían sumarse
13:31otros, como los Ponce, los Freire, los
13:34Bustamante o los Borja, que también
13:37aparecen en las listas de hacendados de
13:39la época. Las fuentes no permiten
13:42ordenar a estas familias de la más rica
13:45a la menos rica, porque no existen
13:47cifras completas de sus fortunas,
13:50pero sí permiten ver algo claro. Eran
13:53pocas, estaban entrelazadas y compartían
13:57los mismos intereses y había un poder
14:01que estaba por encima de todas ellas,
14:04la Iglesia.
14:06A comienzos del siglo XX, la Iglesia
14:08Católica era el mayor terrateniente de
14:11la Sierra. Según el estudio de Carlos
14:13Arcos, las órdenes religiosas y otras
14:16instituciones eclesiásticas poseían
14:19alrededor de 86 grandes haciendas con un
14:22valor catastral de más de 10 millones de
14:25sucres. La Iglesia controlaba las
14:28escuelas, los cementerios, los registros
14:31de nacimientos y matrimonios y buena
14:33parte de la beneficencia.
14:36Para las familias aristocráticas, la
14:37Iglesia era aliada y también
14:40competidora. Muchos de sus hijos se
14:42hacían sacerdotes y muchas hijas
14:44entraban en los conventos.
14:47Y en cada hacienda había una capilla
14:50donde el cura bendecía las cosechas y
14:52recordaba a los trabajadores la
14:55obediencia al patrón.
14:57Mientras la Sierra rezaba y araba la
14:59tierra, en la costa ocurría algo muy
15:02distinto. Guayaquil vivía la gran fiebre
15:05del cacao. Según el diario El Comercio,
15:08hacia fines del siglo XIX y comienzos
15:11del XX, el Ecuador fue el mayor
15:14exportador de cacao del mundo,
15:17con entre un tercio y la mitad del
15:20mercado mundial.
15:21El cacao llegó a representar alrededor
15:24de tres cuartas partes de todas las
15:26exportaciones del país.
15:29Familias como los Aspiazu, que según esa
15:33misma fuente llegaron a tener 59
15:36haciendas cacaoteras, o los Seminario,
15:39con 35, acumulaban fortunas enormes. Los
15:43grandes cacaoteros, a quienes se llamaba
15:46el gran cacao, enviaban a sus hijos a
15:49estudiar a París y algunos se instalaron
15:53allá para vivir y atender sus negocios
15:56con importadores ingleses, franceses y
15:59alemanes. La diferencia entre las dos
16:02regiones era profunda.
16:04La sierra era conservadora, católica,
16:08agrícola y orgullosa de su linaje.
16:11La costa era comercial, exportadora,
16:14abierta al mundo y cada vez más liberal.
16:17Los terratenientes serranos querían mano
16:20de obra fija y una iglesia fuerte. Los
16:23exportadores costeños querían libre
16:25comercio y trabajadores que pudieran
16:28moverse hacia las plantaciones. Y como
16:31el Estado vivía sobre todo de los
16:33impuestos de aduana que se cobraban en
16:36Guayaquil, el dinero de la costa empezó
16:39a pesar cada vez más en la política
16:41nacional.
16:43Ese choque estalló en 1895.
16:47El 5 de junio de ese año, en Guayaquil,
16:51Eloy Alfaro fue proclamado jefe supremo.
16:54Sus tropas avanzaron hacia la sierra y
16:57tras los combates de agosto,
17:00entre ellos el de Gatazo, en Chimborazo,
17:03entraron en Quito a comienzos de
17:05septiembre.
17:07Para muchas familias aristocráticas de
17:09la capital, aquello fue como una
17:11invasión.
17:13Un hombre de la costa,
17:15anticlerical, rodeado de soldados
17:17montubios, ocupaba el poder en la ciudad
17:20de los conventos. Lo que vino después
17:23cambió el país. En 1897,
17:26la ley de instrucción pública puso la
17:30educación bajo el control del Estado y
17:32abrió el camino a la enseñanza laica.
17:35En 1900 se creó el registro civil y los
17:39nacimientos y matrimonios ya no
17:42dependieron solo de los libros
17:44parroquiales.
17:46En 1902
17:48llegó la ley de matrimonio civil que
17:51incluyó el divorcio. En 1904, la ley de
17:55cultos afectó las propiedades de la
17:57Iglesia y el 6 de noviembre de 1908,
18:01la llamada ley de manos muertas pasó el
18:05control de las tierras eclesiásticas a
18:08la beneficencia pública. Las haciendas
18:11de las órdenes religiosas fueron
18:13nacionalizadas y entregadas en arriendo.
18:17Para las familias conservadoras de
18:19Quito, todo esto fue un golpe moral.
18:22Jacinto Jijón y Caamaño, por ejemplo,
18:25ayudaría años más tarde a fundar centros
18:28católicos de obreros y se convertiría en
18:30una de las grandes figuras del
18:32conservadurismo con varios exilios a
18:34cuestas. Pero aquí aparece uno de los
18:37datos más interesantes de esta historia.
18:41Según Carlos Arcos, la expropiación de
18:44las tierras de la Iglesia, en lugar de
18:47debilitar a los hacendados laicos, en
18:50cierto modo los fortaleció.
18:52Al salir la Iglesia del negocio de la
18:54tierra, desaparecía un competidor
18:57gigantesco. Las haciendas nacionalizadas
19:00se arrendaban y quienes tenían dinero y
19:02experiencia para arrendarlas eran
19:05precisamente los grandes terratenientes.
19:09Incluso hubo hacendados católicos que
19:12apoyaron algunas medidas liberales y el
19:15arzobispo Federico González Suárez los
19:17criticó con dureza.
19:19La revolución liberal quebró el poder
19:21político de la sierra conservadora,
19:24pero no tocó el corazón de su riqueza.
19:27No hubo reforma agraria.
19:29El huasipungo siguió existiendo. El
19:33concertaje fue regulado en 1899,
19:38pero no abolido.
19:40Imaginemos ahora una tarde de domingo de
19:421905
19:44en una casona del centro de Quito, a
19:47pocas cuadras de la plaza grande.
19:49Imaginemos a una joven de 17 años de una
19:54de estas familias a la que llamaremos
19:56Mercedes. Su casa tiene dos pisos, un
20:00zaguán de piedra, un patio con una pila
20:02de agua y geranios y en el piso alto los
20:05salones
20:07con espejos traídos de Europa, un piano
20:10y retratos de los abuelos. Mercedes se
20:13prepara para salir a misa con su madre.
20:15Lleva un vestido largo de cuello alto y
20:19cintura ajustada copiado de una revista
20:22de modas francesa que llegó por barco a
20:24Guayaquil y luego subió a lomo de mula
20:27por la cordillera. Sobre los hombros un
20:31manto negro,
20:32porque en Quito una señorita decente no
20:35entra a la iglesia con la cabeza
20:37descubierta. Al volver con chocolate y
20:41visitas se hablará de una boda que se
20:44prepara, de una tía que regresó de París
20:47y de lo que dijo el arzobispo sobre los
20:50liberales.
20:51Mercedes sabe bordar, tocar el piano y
20:55algo de francés.
20:57No irá a la universidad.
20:59Su padre dice que eso no es para
21:01mujeres.
21:02Esa escena no es exagerada. Las hijas de
21:06la aristocracia
21:08se educaban en colegios religiosos,
21:11en varios casos dirigidos por
21:13congregaciones de origen francés,
21:16pensados para formar esposas y madres
21:18católicas.
21:20Los hijos varones estudiaban con los
21:22jesuitas o en otros colegios religiosos,
21:25luego derecho o medicina en la
21:27universidad y si la familia podía
21:30pagarlo, completaban su formación en
21:32Europa.
21:34Viajar a París, a Madrid o a Roma era
21:36una marca de distinción. Antes del tren
21:40había que bajar a lomo de mula hasta la
21:42costa, embarcar en Guayaquil y cruzar
21:45por Panamá hacia el Atlántico, de modo
21:48que una estancia en Europa solía durar
21:50meses o incluso años.
21:53Jacinto Jijón y Caamaño, por ejemplo,
21:56viajó a Europa con su madre en 1912
22:00y según varias fuentes allí aprendió
22:02inglés, francés y alemán. El diario El
22:05Comercio recoge además una historia
22:07familiar según la cual su madre se opuso
22:11a un romance juvenil de Jacinto y lo
22:14envió a Europa durante unos 5 años.
22:17De Europa volvían con libros, muebles,
22:21vajillas, pinturas y nuevas ideas sobre
22:24el gusto. Los palacetes como La
22:26Circasiana
22:28mostraban que la aristocracia quiteña
22:31quería parecerse a la de las capitales
22:33europeas, aunque viviera rodeada de
22:36campanarios y de haciendas trabajadas
22:38por conciertos. Y entonces llegó el
22:41tren.
22:42El ferrocarril del sur había comenzado
22:45en tiempos de Gabriel García Moreno y su
22:48primer tramo en la costa se abrió en
22:511873,
22:54pero subir los Andes parecía casi
22:56imposible. En 1897
23:00Eloy Alfaro firmó un contrato con el
23:03empresario estadounidense Archer Harman
23:06para completar la línea entre Guayaquil
23:09y Quito.
23:10Su hermano, el mayor John Harman, fue el
23:13ingeniero jefe.
23:15En la Nariz del cerca de
23:18Sibambe, los ingenieros tuvieron que
23:20trazar un zigzag sobre la roca para que
23:23el tren pudiera ganar altura.
23:25Finalmente, el 25 de junio de 1908,
23:30el día del cumpleaños de Alfaro, el tren
23:33llegó oficialmente a Quito, a la
23:36estación de Chimbacalle, en el sur de la
23:39ciudad.
23:40Fueron cerca de 450 km de vía, el viaje
23:44entre Guayaquil y Quito, que antes podía
23:47tomar una o dos semanas por caminos de
23:51herradura, se redujo a unos dos días.
23:54Imaginemos la mañana de esa
23:56inauguración.
23:58Imaginemos a un niño de 10 años,
24:01hijo de un artesano del barrio de San
24:04Roque, al que llamaremos Luis.
24:07Su padre lo ha llevado de la mano hasta
24:10Chimbacalle desde muy temprano. Hay
24:13banderas, bandas militares, señoras con
24:16sombreros grandes, caballeros de levita
24:19e indígenas que han bajado de las lomas
24:22para ver el prodigio.
24:23Luis nunca ha visto una máquina tan
24:26grande.
24:27De pronto se escucha un silbido largo
24:30y una columna de humo negro aparece al
24:32fondo. La multitud grita.
24:35La locomotora entra resoplando y Luis se
24:38esconde detrás de su padre.
24:40En las tribunas, los señores de las
24:43grandes familias observan con
24:45sentimientos mezclados. Ese tren es obra
24:49del liberalismo que tanto detestan,
24:52pero también es el camino por donde
24:54podrán sacar su ganado, sus quesos, sus
24:58tejidos y por donde llegarán más rápido
25:00los muebles de París. Y así fue.
25:04El ferrocarril cambió la economía de la
25:06sierra.
25:07Los productos de las haciendas llegaban
25:09a Guayaquil con más facilidad.
25:12Muchos hacendados empezaron a
25:14especializarse en ganadería y leche.
25:17Como los Larrea, los Fernández Salvador
25:21o los Gangotena.
25:23Las ideas modernas.
25:25También viajaron en el tren. En 1913,
25:29los hacendados de la sierra fundaron la
25:31Sociedad Nacional de Agricultura, una
25:34organización que se volvió muy
25:36influyente en la política agraria y
25:39desde la cual muchos de sus socios
25:41saltaron a cargos públicos. Pero el tren
25:44no trajo paz.
25:46Alfaro, el hombre que había hecho
25:48posible esa obra. Terminó de la manera
25:51más trágica. El 28 de enero de 1912.
25:56Una turba lo sacó del panóptico de
25:58Quito. Donde estaba preso. Y lo asesinó
26:02junto a varios de sus compañeros.
26:04Sus cuerpos fueron arrastrados por las
26:06calles y quemados en el Ejido.
26:09Todavía hoy se discute quiénes lo
26:11instigaron.
26:12Dos años después.
26:14En 1914.
26:16Un incendio devastó la casona de los
26:19Gangotena.
26:20Frente a la plaza de San Francisco. Las
26:22fuentes que conservan la historia de la
26:25Casa. Registran el fuego.
26:27Pero no dan detalles de su causa.
26:30La familia no la abandonó.
26:33Entre 1917
26:35y 1922.
26:38La reconstruyó en el [carraspeo] estilo
26:40europeo que estaba de moda.
26:42Con balcones y fachadas que hasta hoy se
26:44distinguen en la plaza.
26:46Así era aquella aristocracia. Ante cada
26:50golpe volvía a levantarse.
26:53Adaptándose sin renunciar a su lugar.
26:55Aquella época tuvo tantas caras
26:58como clases sociales había en la sierra.
27:01Para el gran hacendado quiteño, 1900 fue
27:05una época de amenaza y de oportunidad al
27:08mismo tiempo.
27:10Perdió parte de su poder político con la
27:12llegada de los liberales.
27:14Vio cómo la iglesia perdía sus tierras y
27:17cómo el estado se metía en las escuelas
27:21y en los matrimonios, pero conservó sus
27:23haciendas, aprovechó el tren, modernizó
27:26su ganado y siguió casando a sus hijos
27:29[carraspeo] con los hijos de sus primos.
27:31Para las señoras y señoritas de esas
27:33familias, la vida transcurría entre la
27:36casa, la iglesia y las visitas.
27:39Tenían comodidades que el resto de la
27:41población ni imaginaba,
27:43pero muy pocas decisiones propias.
27:46Algunas,
27:47como Dolores Gangotena, nacida años más
27:50tarde en esa misma familia,
27:53tuvieron que estudiar Bellas Artes
27:55contra la voluntad de su padre.
27:57Para el artesano de los barrios de San
27:59Roque o San Sebastián, el tren, los
28:03periódicos liberales y las escuelas
28:05laicas abrían pequeñas puertas que antes
28:08estaban cerradas.
28:10Para los liberales costeños, la
28:13revolución fue una victoria histórica.
28:16Por primera vez el poder político
28:18respondía a los intereses del puerto y
28:20del cacao
28:22y no a los de los conventos y las
28:24haciendas serranas.
28:26Y para el concierto indígena,
28:29para hombres como el Manuel que
28:31imaginamos al comienzo,
28:33casi nada cambió.
28:35La revolución liberal le dio leyes
28:37nuevas, pero esas leyes se escribían en
28:40Quito
28:42y llegaban muy debilitadas a las
28:44haciendas. Recién el 25 de octubre de
28:481918,
28:50durante el gobierno de Alfredo Baquerizo
28:52Moreno, se aprobó la abolición de la
28:56prisión por deudas que sostenía el
28:58concertaje.
29:00Y aún así, muchos historiadores señalan
29:03que en la práctica la dependencia
29:05continuó.
29:07El huasipungo sobrevivió durante
29:09décadas. Solo desaparecería oficialmente
29:13con la reforma agraria de 1964.
29:18Desde los salones de la casona, el siglo
29:20XX llegó en tren con muebles de París y
29:23vacas importadas.
29:25Desde la choza del huasipungo,
29:28el siglo XX tardó 50 años más en
29:31asomarse.
29:33Regresemos ahora a la pregunta del
29:34principio.
29:36¿Quién mandaba realmente en Quito en
29:381900?
29:40¿El presidente, el arzobispo o un puñado
29:44de apellidos?
29:45La respuesta aparece en una boda.
29:48Leonidas Plaza Gutiérrez, el general
29:52liberal que sucedió a Eloy Alfaro en la
29:55presidencia en 1901,
29:58había llegado al poder como parte de la
30:00revolución que tanto odiaban los
30:02conservadores de Quito.
30:04Plaza se casó con Avelina Lazo Ascasubi,
30:08hija de dos de las familias más
30:10tradicionales de la sierra.
30:13La misma familia Lazo que en 1898
30:17había comprado la hacienda Zuleta. Las
30:20fuentes no coinciden del todo sobre la
30:23fecha exacta del matrimonio,
30:25que algunas sitúan hacia 1905.
30:29Lo que sí está claro es lo que
30:31significó.
30:33El liberalismo que había venido de la
30:35costa terminó emparentado con la tierra
30:38de la sierra.
30:40La pareja tuvo varios hijos. Uno de
30:42ellos, Galo Plaza Lasso, heredaría de su
30:45madre la hacienda Zuleta y llegaría a
30:49ser presidente del Ecuador entre 1948
30:54y 1952.
30:57Es decir, ni el presidente ni el
30:59arzobispo mandaban solos. El verdadero
31:02poder estaba en la red, en esa trama de
31:06matrimonios, haciendas, parentescos,
31:10cofradías, empresas y cargos públicos
31:13que las grandes familias habían tejido
31:16durante siglos. Los presidentes pasaban,
31:19las casonas ardían y se reconstruían,
31:22pero los apellidos permanecían.
31:25[carraspeo]
31:25Una revolución podía quitarles el
31:27gobierno,
31:28lo que no podía quitarles, al menos
31:31todavía, era la tierra.
31:33Esa es la historia de las siete familias
31:36que dominaron Quito en 1900.
31:40Una historia de palacios y huasipungos,
31:43de trenes y de deudas heredadas que
31:46todavía se puede leer en las fachadas
31:48del centro histórico y en apellidos que
31:51siguen apareciendo en la vida pública
31:53del Ecuador. Si este documental te
31:56gustó, dale like, suscríbete al canal y
31:59activa la campanita para no perderte las
32:01próximas historias del Ecuador y de
32:03América Latina. Y cuéntanos en los
32:05comentarios si en tu familia se conserva
32:09algún recuerdo de las antiguas haciendas
32:11de la sierra
32:13o de alguna casona del viejo Quito.
32:16Y si llegaste hasta el final, escribe en
32:19los comentarios la palabra huasipungo
32:23para saber que nos acompañaste en todo
32:25este viaje por la historia.

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