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La véritable histoire du féminisme — Transcript

by Gaspard G · 7,191 words · 1,195 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00Je voudrais tout d'abord vous faire
0:01partager une conviction de femme. Je
0:04m'excuse de le faire devant cette
0:05assemblée presque exclusivement composée
0:07d'hommes.
0:07On est en novembre 1974 à Paris. Une
0:10femme monte à la tribune de l'Assemblée
0:12nationale. Cheveux bruns soigneusement
0:14ramenés en arrière, tailleur bleu
0:16impeccable, elle a été nommée ministre
0:18de la Santé il y a peine 6 mois.
0:20Aucune femme ne recourt de gaieté de
0:22cœur à l'avortement. Il suffit d'écouter
0:24les femmes.
0:24En ce 26 novembre, devant 482 députés
0:27hommes et seulement huit femmes, elle
0:28présente un projet de loi qui va devenir
0:30historique.
0:31C'est toujours un drame, cela restera
0:33toujours un drame.
0:34Ce discours [musique] va donner lieu
0:36quelques mois plus tard à la loi Veil,
0:38une loi actant la dépénalisation de
0:40l'avortement. Après des siècles de lutte
0:41pour obtenir le droit à l'éducation, le
0:43droit de vote ou encore la liberté à
0:45disposer de leur corps dans de nombreux
0:47domaines, les femmes sont encore très
0:49loin [musique] d'être sur le même pied
0:50d'égalité que les hommes. Alors
0:51aujourd'hui les amis, je voulais vous
0:53raconter l'incroyable histoire de ces
0:55mouvements qui se sont battus [musique]
0:56pour l'égalité femmes-hommes, l'histoire
0:58de ces militantes qui n'ont reculé
1:00devant rien.
1:02[musique]
1:10[musique]
1:13Petit disclaimer avant de rentrer dans
1:15le vif du sujet, j'ai conscience que bah
1:16je suis un mec qui va faire une vidéo
1:18sur l'histoire du féminisme. Et je crois
1:19que c'est important quand on com qui
1:22suit par principalement des mecs, je
1:23puisse profiter de cette large audience
1:25que m'offrent mes chaînes YouTube pour
1:27sensibiliser sur le sujet, raconter
1:28l'histoire de ces luttes, ça me tient
1:30particulièrement à cœur surtout en cette
1:31veille de journée internationale des
1:33droits des femmes. Aussi, je prétends
1:34pas être un expert, l'objectif de cette
1:35vidéo c'est de vulgariser, de rendre
1:37accessible ce très vaste sujet. Je vous
1:38recommande aussi la lecture de ce super
1:40bouquin "Ne nous libérez pas, on s'en
1:42charge" qui nous a beaucoup aidés dans
1:44nos recherches. De toute façon, comme
1:45toujours, toutes les sources sont en
1:46description. Si vous êtes en désaccord,
1:48n'hésitez pas à vous plonger dedans et à
1:49ouvrir des débats dans les commentaires.
1:51Par ailleurs, cette vidéo aurait pu
1:52s'appeler la véritable histoire des
1:54féminismes tellement il y a de courants,
1:55mais aujourd'hui je vais me concentrer
1:56sur les principaux mouvements avec un
1:58tropisme très français. Fin du
2:00disclaimer, bonne vidéo.
2:10On est en 1789. La Révolution française
2:13éclate et provoque la chute de la
2:15monarchie de Louis XVI et la suppression
2:16des privilèges de l'Église et de la
2:18noblesse. Et un des concepts phares de
2:20l'époque, c'est l'égalité entre les
2:22citoyens. En gros, tous les citoyens
2:24doivent être soumis aux mêmes règles et
2:25aux mêmes principes. Enfin, quand je dis
2:26tous les citoyens, à cette époque-là, je
2:28parle des hommes, des mecs. La
2:29Révolution donne naissance à la célèbre
2:31Déclaration des droits de l'homme et du
2:33citoyen avec son 1er article "Les hommes
2:35naissent et demeurent libres et égaux en
2:37droits." Pour l'époque, c'est une énorme
2:39avancée. Mais les femmes, elles, sont
2:40complètement exclues de ce texte. Elles
2:42n'ont pas de droits civiques, donc
2:43concrètement, bah elles peuvent pas
2:44voter et elles sont limitées au domaine
2:46du privé. En gros, s'occuper de la
2:47maison et des enfants, tandis que le
2:49domaine public, le travail, la
2:51politique, les débats, lui, est réservé
2:53aux hommes. Bon, maintenant ça c'est
2:54surtout valable pour les nobles et les
2:55bourgeoises parce que les femmes des
2:57classes populaires, elles, sont quand
2:58même souvent obligées de travailler pour
3:00aider leurs maris, mais ce travail n'est
3:02pas officiellement reconnu. Alors
3:03forcément, ces déséquilibres, bah ils
3:05créent pas mal de tensions. ont
3:06participé à renverser le régime de Louis
3:08XVI, alors pourquoi est-ce qu'elles
3:10pourraient pas profiter, elles aussi,
3:11des victoires de la ? Une femme en
3:13particulier va profiter de ce vent de
3:15liberté qui souffle sur le pays pour
3:16transformer la Déclaration des droits de
3:18l'homme en un véritable manifeste pour
3:20l'égalité des sexes. Cette femme, c'est
3:22Olympe de Gouges, de son vrai nom Marie
3:24Gouze. À l'époque, [musique] elle a 43
3:25ans. Elle a appris à lire toute seule et
3:27elle commence à se faire connaître en
3:28participant à des débats sur la lutte
3:30contre l'esclavagisme, le droit au
3:31divorce ou encore la maternité. Tout ça
3:33alors même que les femmes, ne sont pas
3:36reconnues comme citoyennes qui peuvent
3:37participer au débat public.
3:38[musique]
3:38En 1791, Olympe de Gouges publie la
3:41Déclaration des droits de la femme et de
3:43la citoyenne. [musique]
3:43Le texte dénonce l'exclusion des femmes
3:45des sphères politiques et sociales et
3:47revendique le droit à l'égalité devant
3:49la loi, à à représentation politique ou
3:51encore à la propriété. Le premier
3:53article commence avec cette phrase
3:55La femme naît libre et demeure égale à
3:56l'homme en droit.
3:57Ça peut paraître banal aujourd'hui, mais
3:58à l'époque, cette petite phrase, elle
3:59remet en question tout un système.
4:01Malheureusement, cette déclaration, elle
4:02sera pas vraiment prise au sérieux,
4:04voire même complètement ignorée, mais
4:05elle va quand même permettre un petit
4:07miracle de se réaliser. En 1792,
4:09l'Assemblée nationale adopte une loi
4:11autorisant le divorce, qui était
4:13jusque-là illégal. Olympe de Gouges
4:14avait d'ailleurs milité pour le divorce
4:16en écrivant une pièce de théâtre sur le
4:18sujet qui s'appelle La nécessité du
4:19divorce. Bon, vous l'aurez compris,
4:21cette femme, c'est pas [musique]
4:22n'importe qui. Dans les années qui
4:23suivent, elle commence à critiquer les
4:25excès de la Révolution et notamment les
4:27violences du régime mis en place par un
4:28certain [musique] Robespierre. Un régime
4:31marqué par une forte répression de ceux
4:33qu'il appelait les ennemis de la
4:34Révolution. Ces critiques répétées
4:37vaudront à Olympe de Gouges d'être
4:38arrêtée à cause de ses écrits, puis
4:40guillotinée en novembre 1793. Et la
4:43preuve que son engagement dérangeait, le
4:45lendemain de sa mort, la Feuille du
4:46Salut Public, un journal
4:48révolutionnaire, va publier ça.
4:49Olympe de Gouges, née avec une
4:51imagination exaltée, prit son délire
4:53pour une inspiration de la nature. Elle
4:55voulut être un homme d'État. Il semble
4:57que la loi ait puni cette conspiratrice
4:59d'avoir oublié les vertus qui
5:00conviennent à son sexe.
5:02Olympe de Gouges est donc guillotinée,
5:03mais ses idées ne meurent pas pour
5:04autant. L'idéal d'égalité qui était au
5:06cœur de la Révolution française se
5:08propage à travers toute l'Europe et de
5:10l'autre côté de la Manche, une autre
5:11plume s'élève, celle de Mary
5:13Wollstonecraft, une Londonienne qui est
5:15aussi l'une des mères fondatrices du
5:17féminisme. En 1792, elle publie un
5:19ouvrage majeur, Vindication of the
5:22Rights of Woman, en français, La défense
5:24des droits des femmes. Dans ce pamphlet,
5:25[musique] elle dénonce la soumission des
5:27femmes à des rôles domestiques et
5:28revendique leur droit à une éducation
5:30égale à celle des hommes. Selon
5:32Wollstonecraft, l'instruction, c'est la
5:33clé pour que les femmes deviennent des
5:35citoyennes autonomes et responsables.
5:37Elle [musique] se contente pas de
5:38théoriser, elle met aussi tout ça en
5:39pratique dans sa vie personnelle. Elle
5:41refuse par exemple le mariage pendant
5:42longtemps, elle mène une vie
5:43indépendante. Ce mode de vie sera
5:45d'ailleurs souvent l'objet de critiques
5:46à l'époque parce qu'il correspond pas du
5:48tout aux normes. Bon, j'avance un peu
5:49dans le temps. On est en 1848 à Paris,
5:52presque 60 ans après qu'on ait
5:53guillotiné Louis XVI place de la
5:55Concorde. Et une autre révolution va
5:57naître, un nouveau régime républicain à
5:59la devise optimiste "Liberté, égalité,
6:02fraternité". De quoi redonner aux femmes
6:04l'espoir de gagner davantage de droits.
6:06En 1848, les féministes soutiennent sans
6:08faille la République et son gouvernement
6:10provisoire en espérant qu'il entendra
6:12leurs revendications. Mais malgré cette
6:13nouvelle dynamique, la révolution de
6:151848 sera encore une fois un échec pour
6:18les droits des femmes. Le pouvoir en
6:19place n'accepte pas à leurs
6:20revendications et encore moins à leurs
6:22revendications suprêmes qui à l'époque
6:24est le droit de vote. Mais les
6:25féministes ne s'avouent pas vaincues
6:26[musique] et ne vont pas hésiter à
6:27employer des méthodes beaucoup plus
6:28radicales pour parvenir à leurs fins.
6:39Avec la fin du 19e siècle, arrive ce
6:41qu'on appelle la première vague du
6:43féminisme. En fait, beaucoup
6:44d'historiens, de chercheurs, de
6:46chercheuses parlent de trois voire
6:47quatre vagues du féminisme. Et à chaque
6:49fois, les femmes conquièrent de nouveaux
6:50droits. Évidemment, ça veut pas dire que
6:52entre ces vagues, il s'est rien passé,
6:53mais si on utilise cette découpe par
6:55vague, c'est parce qu'elle marque de
6:56grandes avancées et de nouvelles
6:57dynamiques dans le féminisme. Dans les
6:59pas de Olympe de Gouges et de Mary
7:00Wollstonecraft, la première vague du
7:02féminisme lutte principalement pour les
7:03droits civiques et politiques des femmes
7:05et notamment pour un droit, celui de
7:07voter. Plus largement, le mouvement veut
7:09inscrire l'égalité des sexes dans la
7:11loi. En gros, que les femmes aient comme
7:13les hommes le droit de travailler, de
7:14posséder des biens, de l'argent et
7:16[musique] cetera. En gros, ce qui compte
7:17à l'époque, c'est changer la loi. Et
7:18parmi les militantes qui se battent pour
7:20le droit de vote des femmes à l'époque,
7:21il y a Hubertine Auclert. Après s'être
7:23retrouvée orpheline à 13 [musique] ans,
7:25elle choisit rapidement la voie de
7:26l'engagement politique. C'est d'ailleurs
7:28la première à revendiquer ce terme de
7:29féministe. Parce que oui, à l'époque,
7:31être féministe, c'est pas fou fou. Ceux
7:33qui utilisent le terme disent ça.
7:34Nous nous permettrons de répondre aux
7:36féministes que ce qu'ils disent là n'a
7:37aucun sens. La preuve qu'elle n'est pas
7:39aussi forte que l'homme, c'est qu'elle
7:41se plaint toujours de ce que l'homme est
7:42plus fort qu'elle. Un des premiers
7:44usages que le masculin a fait de sa
7:45force a été d'enfermer et de subordonner
7:48le plus possible le féminin dont il a
7:49besoin dans de certains cas s'étant
7:52aperçu qu'il lui coûte cher à lui
7:53masculin quand ce féminin est en
7:55liberté.
7:55En 1876, Hubertine Auclert rejoint le
7:58journal Le Droit des Femmes qui milite
8:00pour l'égalité civique et politique.
8:02Elle se bat de manière générale pour les
8:03droits civiques des femmes, le droit au
8:05divorce, le droit à l'éducation. Alors
8:07oui, vous vous souvenez peut-être que le
8:08droit au divorce avait été adopté en
8:091792 mais entre-temps il a de nouveau
8:11été supprimé en 1816. Hubertine Auclert
8:14comprend aussi l'importance de
8:15l'éducation. Elle écrit des articles
8:17pour encourager les femmes à s'instruire
8:18en expliquant que l'émancipation
8:20intellectuelle, la liberté de penser est
8:22le premier pas vers les libertés.
8:24Nous proclamons comme vous citoyens le
8:26principe de l'égalité humaine. Nous
8:27entendons par là non seulement l'égalité
8:29de tous les hommes entre eux mais encore
8:31l'égalité des hommes et des femmes. Nous
8:32voulons pour elles comme pour vous
8:34l'instruction intégrale, les mêmes
8:35facilités de développement physique,
8:37moral, intellectuel, professionnel.
8:39Pour se faire remarquer, Hubertine
8:41Auclert n'a pas peur des coups d'éclat.
8:42Par exemple, elle refuse de payer ses
8:44impôts parce que bah elle a pas le droit
8:45de vote.
8:46Je n'admets pas cette exclusion en masse
8:47des femmes qui n'ont été privées de
8:49leurs droits civiques par aucun
8:50jugement. En conséquence, je laisse aux
8:52hommes qui s'arrogent le privilège de
8:53gouverner, d'ordonner, de s'attribuer
8:55les budgets, le privilège de payer les
8:57impôts qu'ils votent et répartissent à
8:58leur gré.
8:59En 1885, elle organise la première
9:01manifestation purement féministe place
9:04de la Bastille à Paris. Et régulièrement
9:05quand Auclert a un peu de temps, elle se
9:07rend dans les cérémonies de mariage
9:08d'inconnus pour tenter d'interrompre
9:10leur mariage. Bon mais tout ça, elle le
9:12fait surtout pour militer contre le Code
9:13civil qui est un ensemble de lois qui a
9:15été adopté en 1804 par Napoléon
9:17Bonaparte. Parce qu'en fait, c'est ce
9:19Code civil qui rassemble toutes les
9:21inégalités. Regardez par exemple ici,
9:23article 213, "Le mari doit protection à
9:25sa femme, la femme obéissance à son
9:27mari." Autrement dit, après avoir été
9:29dépendante de son père, la femme dépend
9:31maintenant de son mari. Les femmes
9:33restent ainsi d'éternelles mineures. Le
9:35Code civil leur interdit d'aller au
9:36lycée, de travailler ou même de voyager
9:38sans autorisation. Les seules femmes
9:40majeures sont les célibataires, les
9:42divorcées ou les veuves, mais ça
9:43[musique] reste très très très rare. Et
9:45même elles ont des droits limités. Mais
9:46ces interdictions, certaines femmes ne
9:48vont pas hésiter à les briser. En 1902,
9:50une femme va créer un petit scandale.
9:52Elle souhaite passer un concours pour
9:53devenir psychiatre. Cette femme, c'est
9:55Madeleine Pelletier. Elle vient d'une
9:56famille pauvre avec des parents
9:58maraîchers, elle s'est éduquée seule et
9:59a passé le bac en candidate libre dans
10:01l'espoir de devenir médecin. Et donc en
10:031902, c'est la première femme à
10:05s'inscrire au concours pour devenir
10:06psychiatre. Mais problème, pour passer
10:08le concours, il faut disposer de droits
10:09politiques, c'est-à-dire pouvoir voter,
10:11ce à quoi elle n'a pas le droit puisque
10:12c'est une femme. Grâce au soutien du
10:14journal féministe La Fronde et de
10:16quelques membres du jury, elle finira
10:17par réussir à passer le concours et
10:19deviendra plus tard médecin généraliste.
10:21Côté politique, Madeleine Pelletier
10:23s'engage avec les socialistes et remet
10:25en question les normes imposées aux
10:26femmes en s'habillant comme un homme et
10:28en se coupant les cheveux pour se mettre
10:29au niveau de l'homme. Pelletier
10:31considère que toutes les autres
10:32féministes de l'époque sont trop lentes
10:33et pas assez radicales dans leur mode
10:35d'action. Toutes sauf une qui trouve
10:37grâce à ses yeux, une certaine Hubertine
10:39Auclert. Les deux femmes deviennent
10:40amies et c'est avec elle que Madeleine
10:42Pelletier va continuer le combat de
10:43manière plus radicale. Au début des
10:45années 1900, les deux Françaises suivent
10:47avec beaucoup d'attention ce qui se
10:48passe de l'autre côté de la Manche avec
10:51les suffragettes britanniques. C'est un
10:52mouvement qui est créé en 1903 au
10:54Royaume-Uni par la militante écrivaine
10:56Emmeline Pankhurst et qui essaie de se
10:57faire entendre grâce à la provocation et
10:59des actes forts. Elles vont jusqu'à
11:00interrompre des meetings politiques, se
11:02faire incarcérer, brûler des bâtiments,
11:05organiser des grèves de la faim dans les
11:06prisons. Et en voyant ce mouvement
11:08depuis la France, Hubertine Auclert et
11:09Madeleine Pelletier décident de s'en
11:11inspirer. Elles passent alors à l'action
11:12aux élections municipales de 1908
11:14accompagnées de 50 militantes, elles
11:16partent à l'assaut des bureaux de vote,
11:18renversent une urne, brisent une
11:19fenêtre. Tant pis si elles sont
11:20arrêtées, au moins elles seront
11:22entendues. C'est comme ça que deux ans
11:23plus tard, Madeleine Pelletier convainc
11:25les socialistes de présenter des femmes
11:27aux élections municipales de 1910 alors
11:29qu'à l'époque c'est complètement
11:30[musique] illégal. Même si aucune
11:32d'entre elles ne va être élue, les
11:33femmes remporteront quand même des voix
11:35lors de cette élection. À ce moment-là,
11:36Madeleine Pelletier en est certaine, le
11:38droit de vote, c'est pour maintenant.
11:39Sauf que une guerre va en décider
11:41autrement. En 1914, la Première Guerre
11:43mondiale éclate et la cause des femmes
11:45s'efface au profit de ce qu'on va
11:46appeler la cause nationale. 3,5 millions
11:49d'hommes sont envoyés au front et les
11:51femmes doivent les remplacer au pied
11:52levé. L'heure n'est plus au militantisme
11:54mais à l'effort de guerre. Elles sont
11:56plus de 450000 à travailler dans des
11:58usines pour fabriquer des munitions.
12:00Elles bossent dur mais elles ne votent
12:01toujours pas. D'ailleurs, à cette
12:03époque, le gouvernement encourage aussi
12:05les femmes à faire des enfants pour être
12:06sûrs [musique] que les Français se
12:07reproduisent. Et donc, après la guerre,
12:09les femmes sont gentiment invitées à
12:11rentrer chez elles et à retrouver leur
12:12place au sein du domicile familial. Tout
12:14ça pendant que les femmes françaises
12:16voient leurs homologues britanniques
12:17remporter une petite victoire. Dès 1918,
12:20les femmes en Grande-Bretagne [musique]
12:21ont désormais le droit de vote. Bon,
12:23mais je dis petite victoire parce que
12:24elles n'ont droit de vote qu'à leurs 30
12:25ans alors que les hommes britanniques,
12:27eux, l'ont dès 21 ans. En tout cas, en
12:29France, les féministes voient ça comme
12:30un énorme feu vert. Après l'effort
12:32qu'elles ont fait pendant la guerre,
12:33comment on pourrait refuser aux femmes
12:35le droit de ? C'est comme ça que le 20
12:37mai 1919, la Chambre des députés,
12:39l'équivalent de notre Assemblée
12:40nationale aujourd'hui, vote en faveur du
12:42droit de vote des femmes. Sauf que la
12:43loi doit aussi être votée par le Sénat.
12:45Et alors bah, les sénateurs, ils vont la
12:47laisser traîner jusqu'en 1922 pour au
12:49final refuser ce droit de vote. Les
12:51années passent et les députés retentent
12:53leur chance mais rien n'y fait, le Sénat
12:54dit non, non et encore non. À ce
12:57moment-là, en Europe, la crise
12:58économique se fait sentir un peu
12:59partout. L'antisémitisme, la haine des
13:01Juifs donc, et l'extrême droite monte
13:03dangereusement et porte notamment Adolf
13:05Hitler au pouvoir en Allemagne en 1933.
13:27Bref, les planètes semblent pas
13:29particulièrement alignées, mais en 1936
13:31en France, un événement vient changer
13:33considérablement la donne. Le Front
13:35Populaire, une union de la gauche menée
13:36par le député socialiste Léon Blum,
13:38remporte les élections et une fois au
13:40gouvernement, Blum nomme ainsi trois
13:42femmes secrétaire d'État. La même année,
13:44la Chambre des députés adopte pour la 6e
13:46fois la loi pour le droit de vote des
13:48femmes. Mais encore une fois, le Sénat
13:50s'en fout et n'inscrit même pas le texte
13:52à l'ordre du jour. Pour ne rien
13:53arranger, en 1939, la Seconde Guerre
13:56mondiale éclate. Le régime de Vichy
13:58collabore avec l'Allemagne nazie,
13:59organise la déportation des Juifs et
14:01supprime les libertés fondamentales des
14:03Français. Les femmes perdent aussi
14:05plusieurs de leurs droits. Elles ne
14:06peuvent [musique] quasiment plus
14:07travailler. Elles sont vues seulement
14:08comme des mères qui doivent assurer leur
14:10descendance et sont placées sous
14:12contrôle de leur mari. Ce n'est qu'à la
14:13fin de la guerre, après plus d'un siècle
14:15et demi de lutte, qu'est adoptée le 21
14:17avril 1944 l'ordonnance donnant aux
14:20femmes le droit de vote. C'est une
14:22immense victoire. Deux ans plus tard, le
14:2427 octobre 1946, l'égalité entre les
14:26femmes et les hommes est même inscrite
14:28dans le préambule de la Constitution
14:30française. La loi garantit à la femme
14:31dans tous les domaines des droits égaux
14:33à ceux de l'homme. Ça y est, aux yeux de
14:34la loi et même de la Constitution, les
14:36femmes sont égales aux hommes. Mais
14:38elles vont vite se rendre compte que la
14:40loi ne fait pas tout et que l'égalité
14:42est encore très loin d'être acquise.
14:48[musique]
14:53On est en 1945. La Seconde Guerre
14:55mondiale vient de s'achever et la France
14:57observe une explosion des naissances,
14:59c'est le fameux baby-boom. Avec lui,
15:01réapparaît une figure que les féministes
15:03auraient préféré oublier, la ménagère.
15:05Et la télé est au rendez-vous pour en
15:07faire la pub.
15:07En un clin d'œil, le secret
15:10des abrasifs. Regardez, un peu
15:12d'abrasif, on frotte un chiffon et hop,
15:15toutes les taches s'en vont.
15:16Non mesdames, vous savez ce qu'il vous
15:17reste à ? Au [musique] travail.
15:18En plus des médias, l'État participe
15:20aussi fortement à encourager cette idée
15:22de femme domestique. Les aides versées
15:24par l'État aux familles qui ont des
15:25enfants à charge augmentent et les
15:26congés maternité aussi. Bref, beaucoup
15:28de choses sont faites pour que les
15:29femmes restent à la maison et soient
15:30cantonnées à leur rôle de mère. La
15:32sexualité est taboue, les femmes n'ont
15:33toujours pas le droit de disposer de
15:34leur corps, l'avortement est encore
15:36interdit. Tout ça alors qu'il y a
15:37environ 120000 avortements clandestins
15:39par an, dont certains pratiqués par
15:41Madeleine Pelletier dont je vous parlais
15:42tout à l'heure. Bien qu'elles aient
15:43obtenu le [musique] droit de vote, la
15:44réalité des femmes est encore très loin
15:46à cette époque de ce qu'imaginaient les
15:47premières féministes. Et en fait, c'est
15:49assez récurrent dans l' histoire des
15:50luttes sociales. Entre chaque grande
15:51avancée, il y a un retour de bâton.
15:53C'est dans ce contexte que paraît en
15:541949 un livre intitulé Le deuxième sexe.
15:58Il a été écrit par Simone de Beauvoir,
15:59une intellectuelle et prof de philo qui
16:01présente l'idée : la féminité n'est pas
16:03une essence biologique mais une
16:05construction sociale. Alors, c'est pas
16:07forcément évident dit comme ça, mais ce
16:08que dit Beauvoir en gros, c'est que les
16:10femmes ne sont pas femmes à leur
16:11naissance. Au contraire, c'est la
16:13société qui les détermine comme ça et
16:14leur donne un rôle inférieur. Tout ça,
16:16elle le résume en huit mots devenus : on
16:19ne naît pas femme, on le devient. Bon,
16:21mais au moment de sa sortie, ce bouquin,
16:22[musique] tout le monde passe un peu à
16:23côté et il est pas vraiment lu. C'est
16:25plus de 10 ans plus tard, dans les
16:26années 60, qu'il va revenir sur le
16:28devant de la scène avec la deuxième
16:30vague du féminisme. Les féministes de
16:32cette vague revendiquent une rupture
16:33avec leurs aînées. Si au début du 20e
16:35siècle, les féministes voulaient avoir
16:36les mêmes droits civiques que les
16:37hommes, à partir des années 60, elles
16:39revendiquent le droit à disposer de leur
16:41corps. Elles veulent mettre fin aux
16:42stéréotypes de genre, l'idée qu'une
16:44femme doit forcément faire la cuisine ou
16:45qu'un homme doit forcément savoir
16:47bricoler, et elles veulent obtenir
16:49l'égalité professionnelle.
16:50empêche la femme d'être politisée si on
16:52l'empêche de travailler. Parce que la
16:53vraie politique, c'est pas le bulletin
16:54de vote qui le bulletin de vote qui sert
16:56au contraire à maintenir la
16:57dépolitisation parce qu'on votera pour,
16:59admettons, le pouvoir personnel.
17:01C'est la participation à des syndicats,
17:03à des groupes de pression, c'est par le
17:05travail seulement, par la vie
17:06économique, qu'un individu peut
17:08s'intégrer à la vie sociale.
17:10Simone de Beauvoir milite aussi beaucoup
17:11[musique] pour le droit à l'avortement
17:12et la contraception. Et d'ailleurs, la
17:14manière dont elle-même, Simone de
17:15Beauvoir, mène sa vie personnelle, ça
17:17correspond [musique] pas du tout au mode
17:18de vie de l'époque. Elle refuse le
17:20mariage et la maternité et préfère
17:21entretenir une relation libre avec
17:23Jean-Paul Sartre, un autre philosophe,
17:25tout en ayant aussi des relations avec
17:26des femmes. Ses détracteurs lui
17:27reprochent d'avoir raté sa vie, d'être
17:29une femme mutilée,
17:31mais elle s'en fout un peu.
17:32Si vous avez [musique] souhaité quelque
17:34chose et que vous ne l'avez pas, mais si
17:35vous ne le souhaitez pas et que vous ne
17:36l'avez pas, il y a pas de mutilation.
17:38Parce que un manque n'est jamais un
17:39manque en soi, il y a de manque que
17:41lorsqu'il y a un désir inassouvi. Le
17:43manque j'ai pas eu un désir d'enfant.
17:45Donc ne pas avoir d'enfant n'est pas une
17:46mutilation.
17:47Et en fait [musique] c'est là la grosse
17:48différence avec la première vague du
17:50féminisme. On passe d'une bataille pour
17:51les droits civiques, donc des droits
17:53publics, à une bataille pour des droits
17:54qui concernent la vie privée. Cette vie
17:56privée, elle n'est pour le moment pas
17:57régie par la loi. On considère que ça
17:59regarde la famille. Mais dans la famille
18:01à cette époque-là, c'est souvent l'homme
18:03qui prend les décisions. Et quand on en
18:04vient à des combats comme l'accès à la
18:06contraception ou à l'avortement, bah ça
18:08bloque. Parce que pour une femme,
18:10pouvoir contrôler si elle veut un enfant
18:11ou pas, quand est-ce qu'elle en veut un,
18:13bah c'est essentiel pour son intégration
18:15au monde du travail. Et puis à l'époque,
18:17de nombreuses femmes meurent ou sont
18:18gravement blessées lors d'avortements
18:20clandestins. Alors bon, il y a quand
18:21même des progrès. En 1967, la
18:23contraception est autorisée. [musique]
18:24Oui, les Français veulent pouvoir
18:26choisir. La régulation des naissances
18:28qui permet de choisir le moment où l'on
18:29veut avoir ses enfants a fait son entrée
18:31en France par la loi de décembre 1967.
18:34Bon, mais il faut une ordonnance du
18:35médecin, il y a la pression sociale.
18:37Donc entre la loi et la réalité, il y a
18:38comme un gouffre. Le 5 avril 1971, le
18:41magazine Le Nouvel Observateur publie
18:43une pétition avec ce : "La liste des 343
18:46Françaises qui ont le courage de signer
18:47le manifeste "Je me suis fait avorter"".
18:49Le texte appelle à la légalisation de
18:51l'avortement en mettant en avant les
18:52risques de l'avortement clandestin. Il
18:54est rédigé par Simone de Beauvoir et
18:56signé par 343 femmes. On l'appellera
18:58d'ailleurs le manifeste des 343 et on
19:00retrouve dans la liste des signataires
19:02Simone de Beauvoir bien sûr, mais aussi
19:04l'actrice Catherine Deneuve, l'écrivaine
19:06Marguerite Duras ou encore la cinéaste
19:08Agnès [musique] Varda. Le 20 novembre de
19:09la même année, une grande manif
19:11féministe est organisée par le Mouvement
19:12de libération des femmes, le MLF, fondé
19:15un an plus tôt. Plus de 2000 femmes
19:17défilent dans les rues pour le droit à
19:18la contraception libre et gratuite et
19:20pour l'avortement, bref, pour la
19:22libération de leur corps.
19:23C'est la première grande manifestation
19:25féministe qui se tient à Paris depuis
19:271936.
19:29Environ 2000 femmes, souvent jeunes,
19:31quelquefois plus âgées, défilent de la
19:33République à la Nation à l'appel du MLF,
19:36le Mouvement de libération de la femme.
19:38L'année suivante, on est en 1972, un
19:40procès a lieu au tribunal de Bobigny.
19:42Une jeune fille de 17 ans, Marie-Claire
19:44Chevalier, est jugée pour un avortement
19:46clandestin. Son avocate, une certaine
19:48Gisèle Halimi, réussira à l'innocenter
19:50en montrant l'injustice de la loi qui
19:52interdit l'avortement.
19:53Il est certain que ce jugement est à
19:55l'image même du désarroi des juges
19:58devant cette loi sur l'avortement. Je
20:00l'ai souligné dans les attendus parce
20:01que Marie-Claire a déposé et a dit
20:04dans quelles conditions Non. Tout
20:06s'était passé pour elle et dans quelles
20:07conditions elle avait décidé son
20:08avortement. Les magistrats ont semblé ne
20:11pas l'avoir entendue.
20:12Le procès est extrêmement médiatisé et
20:14il deviendra historique. C'est comme ça
20:16qu'en 1973, un premier projet de réforme
20:18de la loi sur l'avortement est présenté
20:20à l'Assemblée nationale. Mais
20:21malheureusement, le projet échoue. Il
20:24est réétudié en 1974, sauf qu'en avril,
20:26le président de la République, Georges
20:28Pompidou, meurt, ce qui met [musique]
20:30fin aux discussions des parlementaires.
20:31Il faut alors organiser des élections
20:33vitesse et c'est Valéry Giscard
20:35d'Estaing qui est élu président de la
20:36République.
20:37J'adresse mon salut très cordial
20:43à mon concurrent moins heureux.
20:45Giscard, il veut innover. Il veut du
20:47renouveau dans les rangs de ses
20:48ministères et il décide alors de nommer
20:50Simone Veil ministre de la Santé. Bon,
20:52je vais pas rentrer dans le détail parce
20:53que j'ai déjà raconté son histoire sur
20:55cette chaîne, mais ce qu'il faut
20:56retenir, c'est que Simone Veil, c'est
20:58une survivante de la Shoah, un terme qui
20:59désigne la persécution et
21:01l'extermination de près de 6 millions de
21:02Juifs par le régime nazi pendant la
21:04Seconde Guerre mondiale et qu'elle
21:05s'apprête à jouer un rôle clé dans la
21:06libération du corps des femmes. À peine
21:08nommée ministre de la Santé, Simone Veil
21:10veut montrer qu'elle est une femme
21:11d'action. Elle commence à lancer des
21:13négociations avec tous les partis
21:15politiques pour mettre en place la
21:16gratuité des contraceptifs pour les
21:18mineures. Et elle reçoit comme ça dans
21:19son ministère plusieurs représentantes
21:21féministes dont Gisèle Halimi. Bien que
21:23par honnêteté intellectuelle, je me dois
21:24de vous dire que Simone Veil refuse le
21:27nom de féministe. En fait, Veil associe
21:29ça aux mouvements les plus radicaux qui
21:31pour elle opposent trop violemment les
21:32femmes aux hommes. En novembre 1974,
21:35tout juste 6 mois après sa nomination,
21:37elle présente devant l'Assemblée
21:39nationale un projet de loi visant à
21:41dépénaliser l'avortement. Le tout dans
21:43un contexte où l'avortement est encore
21:45hyper polémique en France.
21:46Écoutez, on doit pas tuer un quelqu'un
21:48et c'est tout. On a un enfant, on ne le
21:50tue pas. Quand on s'est fait, c'est
21:51fait.
21:51Vous pensez que c'est un crime ?
21:53exactement.
21:53Si ça vous arrivait à vous, qu'est-ce
21:55que vous ?
21:55Je le garderai.
21:57Je prends les risques.
21:59Après tout, c'est un enfant malgré tout,
22:00hein. Ça ils l'ont eu, ils sont contents
22:03de l'avoir eu, ils ont pris du plaisir
22:04en l'ayant.
22:05Pour moi, c'est honteux celles qui
22:06veulent se faire avorter.
22:07À l'époque, Simone Veil doit faire des
22:09concessions pour obtenir un certain
22:10soutien au texte. C'est bien la femme
22:12qui aura le droit de décider de recourir
22:13à l'IVG. IVG pour interruption
22:16volontaire de grossesse. Mais elle doit
22:17être en situation de détresse et avoir
22:20plusieurs entretiens préalables avec des
22:21médecins. Et à l'époque, l'IVG n'est pas
22:23remboursée par la Sécurité sociale.
22:25Malgré les compromis, les débats sont
22:26houleux d'autant plus que c'est une
22:28femme qui porte le projet de loi. Et il
22:29faut se rendre compte que en 1974, il y
22:31a que 8 femmes députées à l'Assemblée
22:33[musique] nationale sur 490 membres et 7
22:36femmes au Sénat sur 283 sénateurs.
22:38Je voudrais tout d'abord vous faire
22:39partager une conviction de femme. Je
22:42m'excuse de le faire
22:43[raclement de gorge] devant cette
22:43assemblée presque exclusivement composée
22:45d'hommes.
22:46Aucune femme ne recourt de gaieté de
22:48cœur à l'avortement. Il suffit d'écouter
22:51les femmes.
22:52C'est toujours un drame.
22:54[applaudissements][musique]
22:58[musique]
23:03C'est toujours un drame, cela restera
23:05toujours un drame.
23:06Ce discours, il est iconique et le vote
23:08qui s'ensuit l'est encore plus. Le 20
23:10décembre 1974, l'Assemblée nationale
23:13adopte la loi avec 277 voix pour et 192
23:17voix contre. La loi Veil est ainsi
23:19promulguée le 17 janvier 1975 et permet
23:22à des dizaines de milliers de femmes
23:23d'éviter des grossesses non désirées. Au
23:25même moment, en décembre 1974 pour être
23:28précis, une autre loi est adoptée
23:29toujours grâce à Simone Veil qui met en
23:31place la gratuité des contraceptifs pour
23:33les [musique] mineurs. Et 7 ans plus
23:34tard, en 1982, l'IVG devient remboursée
23:37par la sécurité sociale, permettant à
23:40toutes les femmes, peu importe leurs
23:41moyens financiers ou leurs classes
23:42sociales, de disposer de leur corps. Les
23:44féministes, à la fin de cette deuxième
23:46vague, ont réussi à obtenir des avancées
23:47majeures et pas seulement sur l'IVG et
23:49la contraception.
23:50[musique]
23:50Elles ont aussi réussi à gagner
23:52l'égalité de rémunération entre les
23:53hommes et les femmes, instaurée par une
23:54loi en 1972. Cette loi oblige les
23:57employeurs à garantir une rémunération
23:59identique pour des postes similaires
24:01sans distinction de sexe. Alors bien
24:03sûr, il y a encore une grande différence
24:05avec la réalité. Mais il y a un vrai
24:06espoir d'atteindre l'égalité avec les
24:08hommes. Et l'espoir grandit d'autant
24:09plus que en 1981, François Mitterrand
24:12est élu président de la République
24:13française. C'est la première fois dans
24:15l'histoire de la 5e République qu'un
24:17homme politique de gauche accède à
24:19l'Élysée. Mitterrand crée alors un
24:20ministère des droits de la femme, ce qui
24:22va en quelque sorte institutionnaliser
24:24la cause, mais vous allez voir, le
24:26combat pour l'égalité va s'annoncer bien
24:27plus compliqué que prévu.
24:31[musique]
24:38On est au début des [musique] années 90
24:40et grâce au combat des féministes, les
24:42femmes ont maintenant aussi bien des
24:43droits civiques que des droits relatifs
24:45à leur vie privée. Mais le combat contre
24:46le système pour les féministes n'est lui
24:48pas terminé. Et je parle de système
24:50parce que les femmes, en réalité,
24:52continuent de subir des inégalités, des
24:54discriminations. Par exemple, il y a une
24:56loi sur l'égalité de rémunération qui
24:57est passée, mais dans les faits, les
24:59femmes occupent encore toujours des jobs
25:01moins payés et plus de jobs à temps
25:03partiel que les hommes. En plus de ça,
25:04ce sont elles qui s'occupent
25:05majoritairement des tâches domestiques
25:07et statistiquement, elles subissent
25:08davantage de violences de la part des
25:10hommes. Et toutes ces inégalités
25:11paraissent justifiées par ce qu'on va
25:13appeler des stéréotypes de genre. En
25:14gros, les différences entre les hommes
25:16et les femmes seraient souvent
25:17considérées comme innées. Par exemple,
25:19les femmes seraient plus attirées par
25:21l'éducation de leurs enfants ou la
25:22cuisine ou elles auraient moins de
25:23capacités à être des dirigeantes. Et
25:25c'est vraiment compliqué de combattre
25:27ces inégalités quand elles semblent à ce
25:28point-là ancrées chez une grande partie
25:30de la population. On parle de
25:31stéréotypes de genre et pas de sexe à ce
25:32moment-là parce que il y a une
25:34différence entre les deux qui commençait
25:35à émerger chez certains intellectuels.
25:37Ce qu'ils mettent en avant, c'est que le
25:38sexe fait référence aux différences
25:39biologiques qui existent entre l'homme
25:41et la femme.
25:42Pas besoin de vous faire un dessin, je
25:43pense. Alors que le genre, lui, est
25:45décrit comme celui qui désigne les
25:46rôles, les comportements et les
25:48identités sociales construits
25:50culturellement, donc imposés par les
25:52autres, par la société. Et il y a une
25:54femme en particulier qui va remettre en
25:55question la construction du genre, c'est
25:57la philosophe américaine Judith Butler.
25:59En 1990, elle publie Gender Trouble,
26:02Trouble dans le genre, dans lequel elle
26:03dit que le genre ne serait pas quelque
26:05chose de biologique, pas quelque chose
26:07d'anatomique, contrairement au sexe,
26:08mais plutôt une construction sociale, un
26:10truc créé par la société. Pour Judith
26:12Butler, le genre ne serait pas inné,
26:14mais serait une performance, la
26:15performance du genre, pour se conformer
26:18à ce qu'on attend [musique] d'un homme
26:19ou d'une femme, ce qui fait d'ailleurs
26:20profondément écho à cette phrase de
26:22Simone de Beauvoir dont on parlait tout
26:23à l'heure, "On ne naît pas femme, on le
26:25devient." Judith Butler, elle s'attaque
26:27aussi à l'idée que une femme qui aime un
26:29homme ou un homme qui aime une femme, ce
26:30soit la norme par défaut, ce qu'on
26:32appelle l'hétérosexualité normative, le
26:34fait qu'être hétéro, c'est la norme.
26:35Butler est d'ailleurs elle-même
26:36lesbienne et si elle veut inclure ses
26:38idées-là dans le féminisme, c'est parce
26:39qu'elle souhaite mieux y intégrer les
26:40personnes LGBT, donc les lesbiennes, les
26:43gays, les bis et les transgenres.
26:44D'ailleurs, je crois que c'est très
26:45important de dire que de nombreux
26:46féministes ne se sentent pas
26:48représentées par les mouvements
26:49précédents. Elles critiquent des
26:50approches trop homogènes qui ignorent le
26:52fait que chaque femme a son parcours de
26:53vie avec son origine, sa sexualité et sa
26:56classe sociale par exemple. Les
26:57féministes se divisent alors dans plein
26:59de courants différents des uns des
27:00autres. C'est d'ailleurs en partie pour
27:01[musique] ça que le terme de 3e vague
27:03féministe est encore débattu en France.
27:05En tout cas, c'est dans ce contexte que
27:06certaines féministes se rendent compte
27:08que pour l'instant, leur combat a été
27:10principalement incarné par et donc pour
27:12des femmes blanches et hétérosexuelles.
27:14C'est le cas de Kimberlé Crenshaw, une
27:16juriste américaine engagée dans la lutte
27:18contre la discrimination raciale.
27:20Crenshaw, elle se pose la question :
27:21comment représenter la situation des
27:23femmes noires qui sont elles au
27:25croisement de plusieurs ?
27:26Le féminisme doit inclure une analyse de
27:28la race s'il espère exprimer les
27:30aspirations des femmes non blanches. Ni
27:32la politique de libération des noirs, ni
27:34la théorie féministe ne peuvent ignorer
27:36les expériences intersectionnelles de ce
27:38que ces mouvements considèrent comme
27:39leurs membres respectifs.
27:40À partir de sa réflexion, en 1991,
27:43Crenshaw va développer un concept qui va
27:45révolutionner leur manière de voir le
27:47féminisme. Ce concept, c'est
27:49l'intersectionnalité. En gros, ce terme,
27:51il désigne la situation de personnes qui
27:53vivent plusieurs discriminations en même
27:55temps, ce qui produit des
27:56discriminations spécifiques à cette
27:57communauté. [musique] Par exemple, selon
27:59elle, les femmes blanches ne prennent
28:00pas en compte le racisme dans leurs
28:02revendications féministes. Et les hommes
28:03noirs ne prennent pas en compte la
28:05misogynie dans [musique] leurs luttes
28:06antiracistes. Pour elles, ces femmes
28:07doivent donc créer leurs propres
28:09courants pour représenter la réalité de
28:10leur oppression. Et en fait, cette idée
28:12de l'intersectionnalité, elle était déjà
28:14avancée par certaines féministes. Par
28:16exemple, Angela Davis qui critiquait
28:18déjà depuis plusieurs années un
28:19féminisme blanc et bourgeois. En gros,
28:21un féminisme qui négligerait
28:22l'expérience des femmes noires, des
28:24femmes issues des minorités, des femmes
28:26ouvrières. Pour elles, il est même
28:28impossible de séparer les luttes contre
28:30le patriarcat [musique]
28:30de celles contre le racisme et le
28:32capitalisme. C'est ce que les militants
28:33appellent la convergence des luttes.
28:58Donc en résumé cette 3e vague du
29:00féminisme, elle voit apparaître
29:01plusieurs courants différents qui ont
29:03leurs points de rupture mais aussi des
29:04points communs dont le combat contre les
29:06violences sexistes et sexuelles. On est
29:07en mai 2011 et la France s'apprête à
29:09vivre un scandale médiatique et
29:11politique sans précédent. Dominique
29:12Strauss-Kahn, DSK, directeur du Fonds
29:15monétaire international et favori du
29:17Parti socialiste pour l'élection
29:18présidentielle de 2012 est accusé de
29:20viol par une femme de chambre d'un hôtel
29:22à New York, le Sofitel. Ce séisme
29:24médiatique mettra fin à ses envies de
29:26candidature pour la présidentielle mais
29:27surtout cette affaire montre à quel
29:29point le chemin à parcourir est encore
29:31long pour les femmes dans la lutte
29:32[raclement de gorge] contre les
29:32violences sexuelles. À l'époque, on est
29:34encore très loin d'imaginer qu'une autre
29:36affaire va faire trembler les États-Unis
29:38et entraîner une vague de libération de
29:39la parole qui va se répandre dans le
29:41monde entier.
29:46[musique]
29:516 ans après l'affaire DSK, on est le 5
29:53octobre 2017 et un séisme médiatique et
29:55politique est sur le point de s'abattre
29:57sur Hollywood. Après plusieurs semaines
29:59d'enquête, le New York Times publie une
30:00série de témoignages de femmes qui
30:02accusent le producteur américain Harvey
30:04Weinstein de harcèlement et d'agression
30:06sexuelle. Weinstein se met en retrait de
30:07sa société de production dans l'espoir
30:09de calmer le [musique] scandale mais
30:10quelques jours plus tard, le magazine
30:12The New Yorker révèle lui aussi
30:13plusieurs agressions sexuelles. Les
30:15témoignages se multiplient contre
30:16Weinstein mais aussi contre d'autres
30:18célébrités [musique] du cinéma, de la
30:19télévision, de la mode, en gros du
30:22showbiz. Le 15 octobre 2017, l'actrice
30:24américaine Alyssa Milano tweete ça.
30:27Si vous avez été harcelé ou agressé
30:29sexuellement, écrivez "Moi aussi" en
30:31réponse à ce tweet. Si toutes les femmes
30:32qui ont été harcelées ou agressées
30:34sexuellement écrivaient "Moi aussi", on
30:35pourrait peut-être faire comprendre au
30:37monde l'ampleur du problème.
30:38MeToo, "Moi aussi". Alyssa Milano veut
30:40montrer que les violences sexistes et
30:41sexuelles sont bien plus courantes que
30:43l'on ne le pense et ainsi libérer la
30:45parole des victimes. D'ailleurs, on le
30:46sait peu mais le hashtag, il existait en
30:48fait déjà depuis 2007. Il a été créé
30:50[musique] par la militante Tarana Burke
30:52pour dénoncer les violences sexuelles.
30:5310 ans plus tard, dans les 24 heures qui
30:55suivent le tweet d'Alyssa Milano, le
30:57hashtag est utilisé 500000 fois sur
30:58Twitter
30:59[musique]
30:59et 12 millions de fois toutes
31:01plateformes confondues. En France, le
31:02mouvement de réaction à cette affaire
31:04prend une forme similaire [musique]
31:05avec le hashtag BalanceTonPorc lancé sur
31:07Twitter par la journaliste Sandra Muller
31:09deux jours plus tard.
31:10Hashtag BalanceTonPorc. Toi aussi
31:11raconte en donnant le nom et les détails
31:13harcèlement sexuel que tu as connu dans
31:15ton boulot. Je vous attends.
31:16Enfin, la différence importante avec
31:17MeToo, c'est que BalanceTonPorc incite
31:19les femmes à témoigner mais aussi à
31:21dénoncer publiquement leurs agresseurs.
31:22En tout cas, ces mouvements MeToo et
31:24BalanceTonPorc sont le symbole de la
31:26libération progressive de la parole des
31:27femmes et pas que sur les réseaux
31:29sociaux. Des milliers de manifestations
31:30sont organisées partout dans le monde
31:32pour dénoncer les violences sexistes et
31:33sexuelles subies par les femmes.
31:35[chant]
31:42La parole a priori a l'air de vouloir se
31:44libérer mais encore faut-il oser
31:47passer le pas de de son histoire.
31:50En France, les cortèges MeToo ont fait
31:51résonner encore plus fort deux
31:53rendez-vous annuels récurrents des
31:54féministes, la journée contre les
31:56violences faites aux femmes le 25
31:57novembre et celle du 8 mars qui défend
31:59les droits des femmes à l'international.
32:01MeToo inspire de nombreuses femmes de
32:03tous les pays donnant naissance à de
32:04nouveaux mouvements comme celui-là par
32:06exemple.
32:20Cette manifestation, elle se passe au
32:21Chili en 2019 et elle devient le symbole
32:24d'un mouvement de contestation
32:25féministe. La chanson Un violador en tu
32:27camino ou en français Un violeur sur ton
32:30chemin et la performance qui
32:31l'accompagne deviennent virales sur les
32:33réseaux sociaux. La chanson est par
32:34ailleurs reprise en France.
32:37[musique]
32:45[musique]
32:49Ce mouvement #MeToo, contrairement aux
32:51autres hashtags, il va pas s'arrêter au
32:52bout de quelques semaines, mais perdurer
32:54au fil des années. 2 ans après son
32:55début, à l'automne 2019, l'actrice Adèle
32:58Haenel accuse le réalisateur Christophe
33:00Ruggia de l'avoir harcelée et agressée
33:02sexuellement de ses 12 à ses 15 ans.
33:05Lui, à l'époque, il en avait presque 40.
33:07Il a d'ailleurs été condamné à 4 ans de
33:09prison, dont 2 fermes, en février 2020.
33:11Au même moment, le journal Le Parisien
33:13publie les révélations de la photographe
33:15Valentine Monnier qui accuse le très
33:17célèbre réalisateur Roman Polanski de
33:19viol alors qu'elle avait 18 ans.
33:20Polanski est à ce moment-là déjà
33:22condamné pour rapports sexuels illégaux
33:23avec une mineure de 13 ans aux
33:25États-Unis et visé par un mandat d'arrêt
33:26international. Il a fui les États-Unis
33:28en 1978, donc depuis plus de 40 ans. Et
33:31pourtant, en février 2020, malgré le
33:33hashtag #BoycottPolanski et des
33:35manifestations organisées devant les
33:37cinémas, Roman Polanski est nommé dans
33:3912 catégories à la cérémonie des Césars
33:41pour un film qui, paradoxalement,
33:43s'appelle J'accuse. Alors, Polanski
33:45viendra pas à la cérémonie, mais Adèle
33:46Haenel, elle, est bien présente. Et au
33:48moment où il est annoncé que Polanski
33:50remporte le César de la meilleure
33:51réalisation, elle se lève et quitte la
33:53salle.
33:54Madame la présidente d'honneur, Madame
33:56Sandrine Kiberlain.
33:59[applaudissements]
34:01[musique]
34:02La vidéo devient virale, fait l'objet
34:04d'une tribune de l'autrice Virginie
34:06Despentes dans Libération, dont le titre
34:08On se lève et on se barre sera très
34:10largement repris. Notamment avec
34:12l'arrivée des réseaux sociaux, #MeToo a
34:14permis de mettre en lumière des tas
34:15d'autres problématiques liées aux
34:16violences sexistes et sexuelles. Je
34:17pense par exemple à l'apparition du
34:18terme de féminicide pour parler des
34:20homicides à l'encontre des femmes. Plus
34:22récemment, en 2024, le procès de Gisèle
34:25Pelico qui a été droguée par son propre
34:26mari et violée à son insu pendant
34:29plusieurs années par des dizaines
34:30d'hommes différents a choqué le monde
34:32entier, à la fois par l'ampleur de
34:34l'affaire, mais aussi peut-être surtout
34:35parce qu'elle a permis de déconstruire
34:37le profil type des agresseurs, souvent
34:39des monsieur tout le monde, très proches
34:40de leurs victimes. Ce qui est certain,
34:41c'est que même si aujourd'hui on n'a pas
34:43le le recul pour mesurer l'ampleur de ce
34:45mouvement #MeToo, il a certainement
34:47transformé en profondeur notre société.
34:48L'histoire du féminisme, c'est
34:50l'histoire de combats politiques, de
34:51victoires [musique] historiques, mais
34:53aussi parfois de retours en arrière et
34:55de déceptions. C'est l'histoire de
34:56femmes qui se sont battues sans relâche
34:58pour faire avancer le combat de celles
35:00qu'on connaît, [musique] Olympe de
35:01Gouges, Simone Veil, Adèle Haenel, mais
35:03aussi de celles qu'on ne connaît pas,
35:04les militantes anonymes, les figures
35:06oubliées. C'est l'histoire d'une lutte,
35:07de persévérance, d'union féminine, mais
35:09c'est aussi et surtout une histoire qui
35:11continue de s'écrire chaque jour pour
35:13protéger les droits acquis et faire
35:15[musique] avancer l'égalité.
35:18Les amis, merci d'avoir regardé cette
35:19vidéo. J'espère qu'elle vous a plu.
35:21N'oubliez pas de vous abonner à ma
35:22chaîne YouTube, c'est encore le meilleur
35:23moyen de soutenir mon travail et celui
35:25de mon équipe. Au quotidien, je vous
35:26donne rendez-vous sur Instagram. Et si
35:28cette histoire vous a plu, je pense que
35:29vous kifferez aussi l'histoire du droit
35:30à l'avortement juste ici, qui détaille
35:32beaucoup plus ce sujet que j'ai pu
35:33aborder dans cette vidéo, ou cette vidéo
35:34qui revient intégralement sur l'affaire
35:36#MeToo.
35:37[musique]

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