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LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PÍO X. Historia de una dolorosa ruptura. P. Javier Olivera Ravasi — Transcript

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0:00Bueno, buenas y santas, queridos amigos
0:02que no te la cuenten. Aquí un programa
0:04especial acerca de la historia de la
0:07fraternidad [carraspeo] San Pío
0:15comienzo esta historia con algo
0:18personal. Y en primer lugar digo que lo
0:20hago con después de mucho tiempo de
0:23haberlo pensado, rezado y consultado.
0:25Estamos ahora a mediados de el año 2026.
0:28se están produciendo las ordenaciones
0:31episcopales de los obispos consagrados
0:35por la fatí X. Y me parecía importante
0:39hacer este programa porque me lo habían
0:41pedido muchas veces y por cierto me
0:43demoré por lo menos 5 meses en hacerlo y
0:46me demoré por razones que voy a explicar
0:48ahora de tipo personal. H eh yo conocí
0:52la Foración Pio Xécimo del año 1997.
0:55Eh, la conocí por medio de una familia
0:56muy amiga que me recomendó ir a las
1:00misas. Yo estaba recién convertido, me
1:02estaba convirtiendo en la fe católica,
1:03por cierto. Y en el año 97 conocí un
1:07sacerdote muy pero muy bueno que ya no
1:09pertenece más a la San Pécimo, el padre
1:12Julio Tam, uno de los mejores
1:14predicadores que yo vi en mi vida, por
1:15cierto, italiano, un hombre grande,
1:17robusto,
1:19muy bueno, muy simpático, que fue el que
1:22me predicó por primera vez en mi vida
1:25ejercicios espirituales según el método
1:26de San Ignacio de Loyola, año 97,
1:29principios del 98.
1:32A partir de ese momento yo comencé a
1:35frecuentar la la vida cristiana, los
1:38sacramentos, tanto en la parroquia, que
1:41era la parroquia de mi barrio, como en
1:43la parroquia o en la capilla del
1:45distrito de la fratería San Pedro XO en
1:48Buenos Aires, Argentina.
1:50E después con el tiempo ese sacerdote
1:52fue el que me terminó haciendo la misa
1:54de compromiso. Muchos de ustedes saben
1:55que yo me me estuve comprometido para
1:57casarme después de 3 años y medio de
1:59noviazgo. Y después de 5 años y medio de
2:01noviazgo, tanto yo como la que era mi
2:02novia entramos la vida religiosa. Yo hoy
2:05sacerdote, ella religiosa el día de hoy.
2:08Em, ¿qué sucedió?
2:11No entré. Eh, en su momento me algunos
2:13me preguntaron, "Padre, ¿por qué usted
2:14no entró cuando se se hizo seminarista
2:17en la fraternidad de San Pedo XO?"
2:19Bueno, ya en aquella época yo eh creo
2:21que valoro muchísimo lo que existe la
2:23fraternidad respecto a la santa misa, la
2:25misa tradicional. Ustedes saben, soy
2:26saben que soy y he sido un defensor de
2:29de la mesa tradicional e y un y un
2:31propagandista, si queremos, de todo
2:33esto, porque me parece la riqueza de la
2:35cultura católica que está condensada en
2:37ese en ese modo de celebrar la Santa
2:38Misa. [grito ahogado]
2:39E pero no entré por diversas razones. en
2:43la primera edad occidental es porque es
2:45porque el sacerdote que me había ayudado
2:46a mí a llegar a la fe católica, que era
2:48este padre, ya no estaba allí. Pero en
2:50segundo lugar, ese no fue el más
2:51importante. Segundo lugar, fue porque yo
2:53veía en aquella época que si bien estaba
2:56muy bien la la mesa que celebraban, los
2:58sacramentos eran muy bien dados,
3:00etcétera, algo que no me convencía
3:03y este es esta irregularidad canónica en
3:05la que se encontraban. Hm. E bien, tengo
3:08amigos excelentes allí, eh, tengo
3:11familiares que van todavía a misa allí,
3:14¿no? E y eh y yo no soy un necio y y y
3:19he tratado siempre de tratar de de
3:20cuidarme mucho en lo que decía, en lo
3:22que digo respecto del AFAT Pío Décimo.
3:24Bien. Eh, algunos me dirán, "Pero padre,
3:27ahora, ¿por qué usted hace este video?
3:29¿Usted cambió de posición? Cambiado de
3:30postura." No, yo no es que he cambiado
3:32de postura, lo que sucede es que hay un
3:34hecho nuevo. Decimos en derecho nuevo,
3:37en derecho cuando hay un hecho nuevo,
3:38algo que que hacen cambiar la
3:41perspectiva de las circunstancias, ¿no?
3:42Bien, ¿qué sucede?
3:44Ah, por las dudas digo una cosa
3:46interesante. Yo me perdoné sacerdote
3:48y ningún sacerdote de la faltar me
3:51enseñó la misa tradicional a mí. Yo
3:54aprendí la misa tradicional en un garage
3:57y quien fue mi maestro, mi tutor de eso
3:59fue el padre Víctor Sequeiros.
4:01actúa sacerdote en Brasil, director
4:03espiritual de un seminario, a quien le
4:05agradezco eternamente esto, ¿no? Eh,
4:07digo porque algunos dicho usted le
4:09enseñaron la No, no, no, no. Bien, yo
4:11siempre estuve muy cercano y fui amigo,
4:13tengo amigos todavía que considero
4:15amigos. Quizás después de este video
4:16algunos no lo no lo sean o no quieran
4:18serlo, mejor dicho, pero yo creo que la
4:20única verdad eh la única caridad es la
4:22que se da en la verdad. Bien.
4:25E cuando Benedicto X levantó las
4:28excomuniones a los obispos allá por el
4:29año 2009,
4:31yo mismo comencé un acercamiento incluso
4:33todavía más fuerte para que sepan, había
4:36ido como seminarista medio
4:37clandestinamente a alguna de las misas
4:40de la fraternidad Pio Xécimo. Y dejé de
4:42ir como semiñarista porque un sacerdote
4:45de esta fraternidad me pidió que no
4:47fuera más para ser más puntual. el el
4:51que por entonces año 2000, tiene que
4:53haber sido 2000,
4:552003 2004, me pidió que no fuese cuando
4:58yo estaba de vacaciones como seminarista
5:00porque literalmente confundía a los
5:03fieles de ese distrito. Entonces, bueno,
5:05dejé de asistir incluso clandestinamente
5:07como seminarista a esas misas cuando
5:09estaba en vacaciones.
5:11Cuando Benedicto levantó las
5:12descomuniones allá por el año 2009, yo
5:14ya era sacerdote, tenía apenas año, año
5:16y medio de de ordenado sacerdote. Y yo
5:19mismo comencé un acercamiento
5:22con ellos, incluso más hasta más
5:24visible, pensando que iba a haber
5:27finalmente un arreglo entre Roma y y la
5:30fraterna Pécimo.
5:33Lo mismo incluso y mucho más todavía
5:34cuando
5:36el Papa Francisco les permitió confesar,
5:39cuando fue todo el tema del jubilo, la
5:40misericordia y hasta casar con debidas
5:44restricciones, bueno, con la delegación
5:46del párroco del lugar, en fin, con el
5:47obispo también. En fin, es más, yo mismo
5:49hice un retiro espiritual en el
5:51seminario de eh La Reja en Argentina,
5:54Buenos Aires, Argentina, yo no me
5:55acuerdo si fue el año 2017, 2018 de 3
5:58días de silencio, la verdad que muy pero
6:00muy bien. Yo no no no bien. Punto. Hice
6:02un video sobre la situación canónica de
6:05la fat año 2019, un video y un escrito
6:09que se llamaba así. Eh, se llama así, se
6:12puede ir a la misa de los lefebristas,
6:14entre comillas, una apuesta al día
6:16canónica. donde simplemente tomaba el
6:19derecho canónico y explicaba con con
6:21peras y con manzanas lo que a partir de
6:24del levantamiento de las comuniones de
6:26Benedicto XV, más los permisos que
6:29Francisco, el Papa Francisco, le había
6:30dado, si podían confesar o no, si podían
6:32casar o no, si se podía ir o no a la
6:34misa, qué había, fueron las respuestas
6:36de Roma. Bueno, ese video, el único, el
6:40único que yo toqué en mi blog eh y en mi
6:43canal de que no te la cuenten, fue el
6:44único que publiqué acerca del tema de
6:46los llamados lefebristas. Cuando digo
6:49lefebristas no lo digo en sentido
6:50peyorativo, así como digo franciscanos,
6:52dominicos, no no hablo mal de los
6:54franciscanos o los dominicos porque
6:56porque es el fundador. Punto. Eh, sin
6:58más, ¿no? [grito ahogado] Uno me dirá,
7:00"Pero padre, ¿por qué ahora esto? ¿Por
7:01qué usted publica este video?" Bueno,
7:02porque hay un hecho nuevo. Usted lo
7:05publica porque quiere quedar bien,
7:06porque quiere que lo nombren obispo,
7:07porque ahora que está en Estados Unidos
7:09cambió, ¿no? Nada, nada de todo eso. Ha
7:11cambiado la circunstancia, o sea, se ha
7:13dado el el el nombramiento
7:16de obispos
7:18contra el mandato del Papa y por lo
7:20tanto esto cambia las circunstancias y
7:23yo no puedo quedar ajeno y callarme la
7:25boca. En el canal hemos hablado de la
7:27sinodalidad, de los de los alemanes, de
7:29la homosexualidad en la iglesia, del
7:31modernismo, del liberalismo, del
7:32progresismo
7:34y resulta que ahora hay un tema que yo
7:35no podría tocar que es este. Ah, pero
7:38no, pero ¿por qué se se enfoca en este
7:40tema y no en todos los progres? Porque
7:42yo porque yo también eso lo he hecho.
7:45San Agustín en su momento cuando tenía
7:46que hablar contra los maniqueos, hablaba
7:47contra los maniqueos, pero cuando tenía
7:49que hablar contra los donatistas en
7:50aquella época que eran como si fuesen
7:51los de ortodoxos o ultra ortodoxos de
7:53derecha también lo hacía.
7:55Eh, porque solamente la verdad libera.
7:57Bien, me dediqué 5 meses a leer todo el
8:00tema este al punto de por momentos decir
8:03no digo nada, por momentos decir hago un
8:05video. Yo creo que en pos de la verdad
8:08esto tenía que decirlo. Y lo que digo de
8:10antemano es si alguno de verdad e cree
8:13que estoy diciendo algo que no es
8:14cierto, que es falso, por favor que me
8:17lo diga, porque yo no me quiero ir ni al
8:18puratorio ni al infierno por decir ni
8:19siquiera una minimísima mentira o
8:22falsedad. Hm. Vamos entonces a hablar
8:24ahora acerca de la historia de la
8:25fraternidad sacerdotal San Pío X,
8:28fundada por monseñor Marcel Febre y
8:31tratando de ser lo más objetivo
8:32posibles, ¿no? Monseñor Le Febre, Marcel
8:35Le Febre, fue un gigante de las
8:37misiones. Nació ya por el año 1905 en el
8:41seno de una familia católica apostólica
8:43romana en Francia y muere en 1991.
8:48fue un celoso misionero en África,
8:50arzobispo de Dakar, delegado apostólico
8:53y superior general de los padres del
8:55Espíritu Santo, que hizo un bien
8:57incalculable, sin lugar a dudas, en la
9:00África francófona, precisamente, donde
9:02se habla francés, ¿no? Construyó
9:04seminarios, defendió la sana doctrina,
9:07bautizó a miles de personas, ¿no? O sea,
9:10todo católico debe reconocer y aplaudir
9:11este celo pastoral y esta primera etapa
9:14de su vida, sin lugar a dudas.
9:17De hecho, muchos de los obispos
9:20de la del África francófona le deben
9:24mucho, mucho a Monseñor de Febre. Hm.
9:28Sin ir más lejos, muchos son como
9:30descendientes de sus hijos espirituales
9:32de él. Eh, el cardenal Arince, cardenal
9:36Sará y varios otros más que en África
9:38mantienen la fe católica dignamente,
9:40incluso con su liturgia, ¿no? Pero
9:41también sabemos que nuestra vida no es
9:43solamente nuestro comienzo, es toda la
9:45trayectoria de nuestra vida la que
9:46termina juzgando nuestro modo de ser.
9:50Siendo apenas un joven sacerdote y con
9:52solo 41 años, va a ser consagrado obispo
9:55en 1947.
9:57por el cardenal Ashil Lienart. ¿Y por
10:01qué el dato es importante? Nos
10:02encontramos con una pequeñísima
10:04dificultad. H porque el caso del
10:06cardenal Lienart es un caso
10:08paradigmático. Según la revista Quiesa
10:11Viva, dirigida en su momento por el
10:13famoso padre Luigi Vila, el cardenal
10:16Lienart había llegado a ser masón en
10:18grado 33. Y con esto no estamos diciendo
10:20que Lefebre fuera masón, para nada. Solo
10:24que estamos siguiendo una línea
10:26argumentativa que muchos partidarios de
10:28Monseñor Marcel Febre usan, por lo
10:31tanto, no importa, no pasa nada si el
10:33cardenal Lenart fue masón y consagró
10:35obispo monseñor de Febre, pero la lógica
10:37hay que seguirla según sus términos.
10:39Dejamos al lado del tema este y pasemos
10:41directamente a la parte más fuerte que
10:42es del Concilio Vaticano Segundo.
10:43Monseñor Marcel de Febre participó
10:45activamente del Concilio Vaticano
10:48Segundo entre 1962 y 1965 en Roma.
10:52Aunque muchos dicen que fue casi como
10:54secuestrado por la secta modernista
10:55porque él era naturalmente su principal
10:57opositor. La historia, sin embargo, es
10:59diferente. Monseñoró no solamente que
11:01fue el Concilio Vaticano Segundo, sino
11:03que firmó todas y cada una de las actas
11:06llamadas Acta et documenta con Chilio
11:10Ecuménico, Vaticano Segundo, sin
11:12excepción y sin oposición. Algunos dicen
11:16que sus firmas fueron firmas de
11:17asistencia, como cuando uno va a dar el
11:19presente a una clase. Bueno, nadie firma
11:21una firma de asistencia sabiendo que uno
11:22está de algún modo cooperando en una
11:24herejía, como algunos dirán. Incluso uno
11:26de los documentos más complejos del
11:28Concilio Vaticano Segundo fue firmado no
11:31una, sino dos veces por monseñor Marcel
11:35Lefebre. Me refiero al famoso documento
11:38acerca de la libertad religiosa llamado
11:40Dignitatis Humane. Puso su firma como
11:42arzobispo y puso su firma como apoderado
11:44de otro obispo que no había podido ir.
11:46No solo eso, terminado el concilio
11:47Vaticano Segundo, monseñor Marcel Le
11:50Febre publicó para su congregación, los
11:52padres del Espíritu Santo, una carta
11:54pública en apoyo del Vaticano Segundo e
11:58incluso diciendo que los decretos del
11:59Conilio Vaticano Segundo eran la santa
12:03voluntad de Dios. Cito, "Debemos
12:05estudiar los textos con genuina
12:07devoción, es decir, con el sincero deseo
12:09de obtener de ellos luz para nuestra
12:11inteligencia, gracia para nuestras almas
12:14y la guía necesaria para la correcta
12:16orientación de nuestra actividad
12:18personal y pastoral." Oremos al Espíritu
12:20Santo mediante la intercesión del
12:22Inmaculado Corazón de María para que nos
12:24ayude a beneficiarnos ampliamente de las
12:26gracias del concilio y a someternos
12:29plenamente a la santa voluntad de Dios
12:31expresada en todos los documentos
12:34emanados de él.
12:37suyo devotamente en Cristo, Marcel de
12:39Febre, superior general como era de los
12:41padres del Espíritu Santo. No solo esto,
12:43sino que incluso dicen que hasta llegó a
12:45celebrar la misa según el Nobus Ordo
12:47mise, según el nuevo modo de celebrar la
12:50Santa Misa, aunque después, teniendo a
12:52su lado algunas figuras más extremas,
12:54terminó más radicalizado. Cito aquí a un
12:57famoso historiador francés llamado Ive
12:59Shiron en un texto titulado Historia de
13:01los tradicionalistas. Se trajó una
13:03charla impartida por el padre Michelle
13:05Simulan en el año 2017 donde se lee Fui
13:08con el arzobispo Lefebre al funeral de
13:10su cuñada. El arzobispo dudó. Luego optó
13:14por asistir a la nueva misa antes de
13:16bendecir el ataúd. Unos días después se
13:18publicó un artículo en ciertos boletines
13:20titulado Debemos unirnos. El ejemplo
13:22viene de lo alto. Nacida de la Iglesia
13:24Conciliar a través del obispo Xarrier el
13:271 de noviembre de 1970 en la diócesis de
13:30Friburgo, la sociedad San Pío X ha
13:33regresado hoy a la iglesia conciliar. Su
13:36fundador, el arzobispo Marcel de Febre,
13:39dio un hermoso ejemplo el 30 de junio de
13:411980 al participar activamente en el
13:46rito conciliar. La asistencia del Febra
13:48Nuevo Rito también se corrobora en el
13:49libro Econ Full Stop del año 1983
13:54del padre Noel Bárbara, quien afirma
13:56cito, podremos añadir que con respecto a
13:59la nueva misa, Monseñor Le Febre sabe
14:02combinar las palabras con los hechos y
14:04dar ejemplo. El 30 de junio de 1980 con
14:08motivo de las exequias de un miembro de
14:10su familia, acompañado por el padre
14:13Simulam, participó activamente en la,
14:16entre comillas, misa de Lutero, la misa
14:18nueva, siguiendo al pie de la letra El
14:21rito moderno. En 1970,
14:23el obispo de Friburgo, Suiza, con
14:26permiso de la Santa Sede, aprueba la
14:29fraternidad sacerdotal San Pío X. La
14:32prueba como una pía unión ad
14:34experimentum por 6 años. Una pía unión
14:37era canónicamente una asociación de
14:40clérigos, no era una orden religiosa, ni
14:43tampoco podía tener sacerdotes
14:45incardinados en esa orden religiosa. El
14:48decreto de elección de la fraternidad
14:49sacerdotal San Pío X dice así: "Dado los
14:52alientos expresados por el Concilio
14:54Vaticano Segundo en el decreto
14:56optatantíus respecto a los seminarios
14:58internacionales, nos Francois Shagiej,
15:01obispo de Lausana, Ginebra y Friburgo,
15:04decretamos lo que sigue. un que dirigida
15:06en nuestra diócesis a título de Pía
15:09Unio, Pía Unión, la fraternidad
15:11sacerdotal internacional San Pío
15:14aprobamos y confirmamos los estatutos
15:16adjuntos de la fraternidad por un
15:17periodo de 6 años ad experimento, un
15:20común experimento, periodo que podrá
15:21seguirse de otro semejante por tácita
15:23reconducción, después de lo cual la
15:25fraternidad podrá ser erigida
15:26definitivamente en nuestra diócesis o
15:28por la congregación romana competente,
15:30el trámite normal de las congregaciones
15:32religiosas en aquella época. Ese mismo
15:34año 1970, en la diócesis de Sion, Suiza,
15:38un grupo de laicos va a poner a
15:39disposición un terreno en Econ, la
15:42ciudad de Econ, para armar allí su
15:44seminario, cosa que hacen compromiso de
15:46su obispo local. Y fue recién en 1974 en
15:49que el Vaticano va a mandar visitadores
15:51apostólicos para ver cómo estaba ese
15:53seminario internacional de CON a partir
15:55de tantas ocasiones que estaban
15:56entrando. Claro, era la plena época
15:59postconciliar, la plena crisis del
16:00posconcilio. Muchos querían resguardar
16:03su sacerdocio, resguardar la liturgia,
16:05la doctrina católica y entonces entraban
16:07entraban ese seminario. Claramente que
16:09sí. Estos visitadores, hay que decirlo
16:10fuerte y claro, eran muy pero muy
16:12liberales, muy pero muy progresistas, al
16:14punto tal que hasta escandalizaron a los
16:17amiñeristas de Econos
16:20eran muy difíciles. El mismo Papa Pablo
16:22VI, por entonces reinante, había dicho
16:24en un famoso discurso del año 1972
16:27que por alguna indija había entrado el
16:30humo de Satanás en el templo de Dios, el
16:32humo de Satanás en la iglesia. No era un
16:35momento fácil. La reacción de Febre esta
16:36visita fue durísima, publicando una
16:39declaración oponiendo quizás de las
16:41primeras veces la Roma eterna a la Roma
16:44neomodernista, la Roma conciliar,
16:46diciendo que él solo iba a obedecer a la
16:48Roma eterna, un concepto que los
16:50lefebristas van a uso a mucho a partir
16:52de ese momento. La Roma eterna sería la
16:54verdadera iglesia, una iglesia
16:56invisible, la iglesia de las promesas
16:59que no dependería exactamente de los
17:02miembros visibles. Esto fue en su famosa
17:04declaración del 21 de noviembre de 1974.
17:07Cito, "Nos adherimos de todo corazón y
17:10con toda nuestra alma a la Roma
17:11católica, guardiana de la fe católica y
17:14de las tradiciones necesarias para el
17:16mantenimiento de esa fe. La Roma eterna,
17:18maestra de sabiduría y de verdad." Nos
17:21negamos y nos hemos negado siempre a
17:24seguir a la Roma de tendencia
17:25neomodernista y neoprotestante, que se
17:27manifestó claramente en el Concilio
17:29Vaticano Segundo y después del Concilio
17:31en todas las reformas que de él
17:33surgieron. Documentos Vaticano Segundo
17:35que había firmado más de una vez y había
17:38pedido a Catar con devoción diciendo que
17:40era la voluntad de Dios. sigue diciendo,
17:42no se puede modificar profundamente la
17:44lex orandi, el modo de rezar la ley de
17:47la oración, sin modificar la lex
17:50credendi, aquello en lo que se cree. A
17:53la misa nueva, la misa después del
17:54matillerano segundo, le corresponde un
17:56catecismo nuevo, sacerdocio nuevo,
17:58seminarios nuevos, universidades nuevas
18:01e iglesia carismática y pentecostal,
18:04todo lo cual se opone a la ortodoxia y
18:05al magisterio de siempre. Esta reforma
18:07por haber surgido de liberalismo y
18:09modernismo está enteramente envenenada.
18:13La Iglesia está envenenada a partir de
18:14la reforma según le febre. Sal de la
18:17herejía y acaban la herejía aunque todos
18:20sus actos no sean formalmente heréticos.
18:22O sea, uno puede también salvarse por
18:23ignorancia. Hablaremos del tema más
18:25adelante. La única actitud de fidelidad
18:28a la Iglesia y a la doctrina católica en
18:30bienenda de nuestra salvación es una
18:32negativa categórica a aceptar la
18:35reforma. ningún modo de interpretar en
18:38la continuidad la famosa hermenéutica de
18:40la continuidad, no negarse por completo.
18:42Terminé diciendo, por eso nos atenemos
18:44con firmeza a todo lo que la Iglesia de
18:46siempre ha creído y practicado en la fe,
18:48en las costumbres, en el culto, en la
18:49enseñanza del catecismo, en la formación
18:51del sacerdote y en la institución de la
18:53iglesia y que ha codificado en los
18:54libros publicados antes de la influencia
18:56modernista del concilio, a la espera de
18:59que la verdadera luz de la tradición
19:00disipe las tinieblas que oscuren en el
19:02cielo de la Roma eterna. De vuelta, Roma
19:04eterna. Y esto como señalaba ya no Juan
19:07Pablo II, los papas posteriores de
19:09Concilio Vaticano Segundo, sino un papa
19:10preconciliar como Pío X estaba
19:13condenado. Es un error. Pío X dice en la
19:15Mystic Corporis Christi del año 1943
19:19que el tema de separar la Roma eterna de
19:21la Roma visible es un error garrafal.
19:25Separar una iglesia ideal o eterna de la
19:28única iglesia visible y jurídica para
19:31desobedecer al Papa usando el propio
19:33juicio privado. Es un error grave en la
19:35fe. Dice el Papa Pío XI. Lamentamos y
19:38reprobamos el funesto error de los que
19:41sueñan con una iglesia ideal a manera de
19:45sociedad alimentada y formada por la
19:47caridad a la que no sin desden oponen
19:50otra que llaman jurídica. se engañan al
19:53introducir semejante distinción, pues no
19:56entienden que el Divino Redentor, por
19:58este mismo motivo, quiso que la
20:00comunidad por él fundada fuera una
20:02sociedad perfecta en su género y dotada
20:05de todos los elementos jurídicos y
20:07sociales para perpetuar en este mundo la
20:10obra divina de la redención. Monseñor
20:12Fre dijo además que todas las reformas
20:15conciliares que él había firmado eran
20:17modernistas, o sea, heréticas, lo cual
20:19va en contra no del Concilio Vaticano
20:22Segundo, sino del Concilio de Trento, de
20:25Pío VI, de Gregorio XV, que enseñan que
20:28la Iglesia verdadera no puede promulgar
20:30disciplina universal que sea
20:32sustancialmente dañina para las almas.
20:34Cito Concilio de Trento, sesión 12,
20:37canon 7. Si alguno dijere que las
20:39ceremonias, vestiduras y signos externos
20:42que usa la Iglesia Católica en la
20:44celebración de las misas son incentivos
20:47de impiedad, sean atema, podrá la
20:50Iglesia, que es columna y fundamento de
20:52la verdad y a quien el Espíritu Santo,
20:54como consta, enseña siempre todas las
20:56verdades, mandar, conceder y permitir
20:59cosas que conduzcan a la ruina de las
21:01almas y la deshonra y detrimento de un
21:04sacramento instituido por Cristo, no
21:06será propio de una insolen íima locura,
21:08como decía San Agustín, disputar si se
21:10debe hacer lo que acostumbra hacer por
21:13todo el orbe de la iglesia. No queremos
21:16pensar que estos innovadores que
21:17ostentan un celo tan vivo por fomentar
21:19la piedad en el pueblo solo desean que
21:22disminuida o más bien suprimida del todo
21:24la frecuencia de los sacramentos,
21:26languidezca paulatinamente y se destruya
21:29por último la religión entera. Pío sexto
21:32dirá, "Como si la Iglesia que se rige
21:34por el Espíritu de Dios pudiera
21:35constituir disciplina no solo inútil y
21:38más onerosa de lo que sufre la libertad
21:40cristiana, sino peligrosa, nociva e
21:44inducente a la superstición y el
21:46materialismo. Es falsa, temeraria,
21:49escandalosa y perniciosa, ofensiva a los
21:53oídos piadosos, injuriosa a la Iglesia y
21:56al Espíritu de Dios por el que ella se
21:58rige y por lo menos errónea." Es decir,
22:00uno podrá decir, "Hay textos del
22:02Concilio Vaticano Segundo que son
22:03ambiguos." Claramente que sí, pero
22:05seguro que sí. Basta con leer para esto
22:08las primeras páginas de un libro
22:10recomendado incluso por Benedicto X,
22:12para mí uno de los mejores libros que
22:13hay sobre el tema, llamado Iota Unum,
22:17acerca de las transformaciones de la
22:18iglesia en el siglo XX de Romano Amerio.
22:22Pero que haya textos ambiguos, que haya
22:24textos incluso que uno hasta podría
22:25llegar a aceptar que ciertos grupos
22:27colocaron allí para ser interpretados
22:28mal, no llevan a que necesariamente
22:33existan herejías, necesariamente haya
22:36que tirar de un plomazo todo lo hecho
22:38por los padres conciliares. Como era de
22:40esperar el papá por entonces Pablo VI,
22:42le pedí a Monseñor Lefebre que se
22:44retractase de estas declaraciones tan
22:45pero tan polémicas. La esfero no quiso,
22:47según nos cuenta el padre Jaquemine, uno
22:49de los teólogos y canonistas de la
22:51fraterna Pío X que luego abandonaría la
22:54fraternidad. A partir de principios de
22:56noviembre de 1975,
22:58el Papa nombró una comisión de tres
23:00miembros compuesta por los cardenales
23:02Garrone, Wght y Tavera con el fin de
23:05examinar el caso de la fraternidad.
23:07Monseñor Lefebre fue convocado y
23:08escuchado los días 13 de febrero y 3 de
23:11marzo de 1975. Los cardenales le
23:14pidieron que se retractara de su
23:15declaración del 21 de noviembre de 1974,
23:19considerando todos sus puntos
23:20inaceptables. Él se negó. En
23:23consecuencia, el 6 de mayo de 1975,
23:26monseñor Pierre Mami, sucesor de
23:29Monseñor Sharier, notificó a Monseñor Le
23:31Febre, a petición del Papa, que el
23:34Estatuto canónico de la Fraternidad, San
23:37Pío X, concedido Experimentum en 1970,
23:42le era retirado. Por lo tanto, Pablo VI
23:45en 1975
23:47suprime la fraternidad San Pío X que
23:49había sido aprobada a experimentum. Le
23:52Febre decide desobedecer alegando quizás
23:56por primera vez un estado de necesidad.
24:00Más adelante tocaremos el tema. Al año
24:02siguiente el Papa le prohíbe orden a
24:04sacerdotes. Él va y los ordena igual.
24:07Resultado, lo suspenden a Divines, según
24:10la carta de Pablo VI del 11 de octubre
24:13de 1976. Es decir, ya no podía
24:17administrar sacramentos de modo legal.
24:18Uno preguntará, "¿Y qué pasó con los
24:19sacerdotes ordenados?" Pobrecitos. Como
24:22la fraternal Pimo, ya no existía
24:24legalmente porque había sido suprimida,
24:26esos sacerdotes no tenían una misión
24:28canónica, específicamente hablando,
24:30nadie los envió. no tenían jurisdicción
24:32tampoco y por lo tanto o bien debían
24:35buscar una congregación religiosa para
24:37entrar o quedar incardinados en la
24:40diócesis en la cual estaban. Esto de la
24:42misión canónica o de la jurisdicción
24:45tiene mucha tela para cortar, es muy
24:46técnica. Solamente acá cito lo que dice
24:49el Concilio, no Vaticano Segundo, sino
24:51de Trento. El Concilio de Trento condena
24:53la siguiente proposición. Si alguien
24:56dice que los obispos que no han sido
24:58correctamente ordenados ni enviados por
25:01autoridad eclesiástica y canónica, sino
25:03que provienen de otro lugar, son
25:05ministros legítimos de la palabra y de
25:07los sacramentos, sean a tema. Es decir,
25:09a partir de este momento de su
25:10suspensión de adivines, monseñor le
25:12febrellano posee jurisdicción canónica
25:15en la iglesia y además está suspendido
25:17del ministerio sacerdotal. Los
25:18sacerdotes que había ordenado, si
25:20confesaban o si hacían matrimonios, lo
25:24hacían sin jurisdicción y por lo tanto
25:27el matrimonio quedaba por completo
25:29inválido porque no tenía jurisdicción
25:30delegada. En el caso de las confesiones
25:33podrían ellos alegar el estado de error
25:35común y por lo tanto en el caso de
25:37necesidad para el fiel podré llegar a
25:39valerles. Es un tema aparte. Es decir,
25:41muchos de ellos que ya no tenían un
25:43obispo que les hubiese dado un encargo y
25:46bajo el cual estuviesen legalmente en la
25:49iglesia, al momento de intentar cazar a
25:53alguien sin la delegación del párroco o
25:55de y del obispo, estaban simplemente
25:58bendiciendo una unión que iba a ser
25:59fornicaria, que no tenía jurisdicción,
26:02que no tenía legalidad ni validez. Y
26:04esto lo dice el concilio de Trento, no
26:05el Vaticano Segundo. Pero en el caso del
26:07matrimonio, del matrimonio, si el
26:10sacerdote no posee facultad delegada
26:13y casa de esa manera, no hay matrimonio
26:16válido. Esta es la razón por la cual a
26:18mí muchas veces gente que se casaba él o
26:22ella con alguien de la fatíación Pécimo,
26:26me pedían que yo los he casado varios
26:28matrimonios así porque no tenían esa
26:31seguridad de que el matrimonio fuese
26:32válido. Por lo tanto, terminaba yo
26:34casándolos com tradicional y todo. Me
26:36pasó más de una vez en Argentina este
26:37tema por duda de alguno de los dos
26:39contrayentes. Tenía miedo de que eso no
26:41fuese válido. Esto se encuentra también
26:42en el código actual derecho canónico,
26:44canon 118, cito, "Solamente son válidos
26:48aquellos matrimonios que se contraen
26:50ante el ordinario del lugar o el párroco
26:53o un sacerdote o diácono delegado por
26:55uno de ellos para que asistan y ante dos
26:58testigos de acuerdo con las reglas
27:00establecidas en los cánones que siguen."
27:02Y finalmente llegamos, lamentablemente,
27:04a la gran ruptura. Moncial de Febre
27:07continuó con la obra de la fraterneza
27:10San Pedro Ximo, que ya estaba
27:11extinguida, extinguida desde el año
27:131975,
27:15alegando siempre ese estado de
27:16necesidad, estado de necesidad que en el
27:19ámbito de la faltación pécimo va a
27:22servir algo análogamente, como cuando
27:24uno en matemáticas hace un problema,
27:27lo una ecuación gigantesca, enorme, lo
27:29pone entre paréntesis y al final le pone
27:32a la potencia número cero.
27:35Toda ecuación elevada al cero da uno.
27:38Esto del estado de necesidad va a ser
27:40invocado una y otra vez por aquellos que
27:43son partidarios de la fratésimo. Pero
27:46fíjense la bendición de parejas
27:48homosexuales, pero fíjese el caos que
27:50hay, fíjese lo que pasó en Alemania,
27:51fíjese lo que de el obispo hereje, la la
27:55obispeza o lo que fuere, no se dan
27:57cuenta que hay un estado de necesidad.
27:58Lo que pasa es que no se puede hacer un
27:59mal para que venga un bien, pero aún en
28:01estado de necesidad, la iglesia ha
28:03hablado que tampoco es viable ni válido
28:07ni lícito consagrar obispos.
28:11Pasa que no se repite como una especie
28:13de mantra, estado necesidad, estado
28:15necesidad y no se sabe lo que lo que se
28:18está hablando. Nadie, pero nadie puede
28:21llegar a negar que exista ese estado de
28:22necesidad, que una gran crisis es en la
28:24iglesia. Lo que pasa es que no se puede
28:26hacer cualquier cosa. Yo estoy casado
28:29por la iglesia, mi mujer me engañó, se
28:32fue con con el jardinero y yo necesito
28:35también porque tengo derecho, tengo
28:37derecho, así como un fiel tiene derecho
28:38a los sacramentos, tengo derecho yo al
28:40hecho conyugal. Por lo tanto, como mi
28:42mujer me está engañando y está haciendo
28:45ella algo malo, yo me acuesto con mi
28:48secretaria
28:50porque estoy en un estado de necesidado.
28:53Es una analogía, no es igual.
28:54Ciertamente no es igual, es una
28:56analogía, pero no se puede hacer
28:58cualquier cosa porque el otro está
29:00haciendo algo supuestamente malo.
29:02Monseñor Fero continúa con la fratera
29:04championo,
29:06continúa con sus seminaristas, continúa
29:08suspendido a Divinis hasta que él ve
29:11llegar su tiempo de la partida. Año 1988
29:16e incluso antes, comienza a pedir
29:18permiso a Roma para poder consagrar
29:20obispos para perpetuar su obra. Y se
29:23llega finalmente a un acuerdo, a un
29:24acuerdo entre el cardenal Ratzinger, por
29:26entonces perfecto para la Congregación
29:29para la Doctrina de la Fe. En el año
29:311988, Monseñor de Febre firma un
29:34protocolo de acuerdo y esta queda
29:36sorprendido por las concesiones que la
29:38Santa Sede le estaba haciendo. En lo
29:40particular la concesión de poder
29:41consagrar un obispo estando aún él bajo
29:44una subvención a Divinis. Sin embargo,
29:45después de firmar, después de poner su
29:47firma, mon señor de Febre, al día
29:49siguiente se retractó de esa firma
29:52quitando la firma, exigiendo para el día
29:5430 de junio de 1988
29:57el nombramiento de un obispo elegido por
29:59él, de lo contrario consagraría a varios
30:01obispos más. La Santa SD se opuso
30:03finalmente, hoy firma un protocolo de
30:05acuerdo, mañana quita la firma, amenaza
30:08con poner más obispos. El texto de la
30:10declaración doctrinal decía así en sus
30:12partes fundamentales, ¿no? Prometo,
30:13decíamos, Señor de Febre, ser siempre
30:15fiel a la Iglesia Católica y al Romano
30:16Pontífice. Declaramos nuestra aceptación
30:19de la doctrina contenida en el número 25
30:21de la Constitución dogmática Lumengenium
30:24del Concilio Vaticano Segundo sobre el
30:26magisterio eclesiástico y la adhesión
30:27que le corresponde. Respecto a ciertos
30:29puntos enseñados por el Concilio
30:31Vaticano Segundo o a reformas
30:32posteriores de la liturgia y de la ley
30:35que no nos parecen fácilmente consigles
30:37con la tradición, nos comprometemos a
30:39mantener una actitud positiva de estudio
30:41y comunicación con la sedólica, evitando
30:43toda polémica. Declaramos que
30:45reconocemos la validez del sacrificio de
30:46la misa y los sacramentos celebrados con
30:49la intención de hacer lo que hace la
30:50Iglesia. Y de acuerdo con los ritos
30:52indicados en las ediciones típicas del
30:54misal romano y los rituales de los
30:55sacramentos promulgados por los papas
30:57Pablo VI y Juan Pablo II, la nueva misa
31:00nobus ordomise. Este era el protocolo
31:02que él firmó y después quitó la firma al
31:04día siguiente porque hubo habrá y
31:06seguirá viendo muchas, pero muchas
31:08internas en la fraternidad asortada San
31:10Pío X. Fin terminó ordenando cuatro
31:13obispos el día 30 de junio del año 1988,
31:18cayendo así tanto los obispos
31:20consagrantes como los consagrados en
31:22excomunión automática la tentencia
31:25porque el código derecho canónico, así
31:27lo decía,
31:29el tema de la consagración sin mandato
31:31papal o para ser más expresos contra el
31:35mandato papal había estado muy pero muy
31:37presente en la iglesia de todos los
31:39tiempos en esa Roma eterna. Si queremos,
31:42por ejemplo, cito un texto del Papa Pío
31:44VI en un documento titulado Caritas del
31:4913 de abril de 1791,
31:53pleno momento de la Revolución Francesa.
31:55Se estaba discutiendo aquí si se podía o
31:57no consagrar obispos sin o contra el
32:00mandato papal por parte de aquellos que
32:03habían sido obispos o sacerdotes
32:05juramentados, que habían juramentado,
32:08habían jurado por la Constitución Civil
32:10de Cleró en la Francia revolucionaria
32:12liberal eh masónica. Pío VI dice lo
32:15siguiente: "Papa preconciliar, en cuanto
32:18a la duda de consagrar o no a los
32:20pseudoelegidos,
32:22le ordenamos formalmente no proceder más
32:25en instituir nuevos obispos, ni siquiera
32:29por estado de necesidad, para no añadir
32:32nuevos interlocutores hostiles a la
32:33iglesia.
32:35Se trata, en efecto, de un derecho, el
32:38hecho de poder nomerar obispos, de un
32:41derecho que compete únicamente a la sede
32:44apostólica, al Papa, según establecidos
32:46por las normas del Concilio de Trento,
32:49y que ninguno de los obispos o
32:51metropolitanos puede arrogarse,
32:55ni siquiera por estado de necesidad,
32:56dice el Papa Pío VI en el año 1791.
33:01De lo contrario, estamos obligados por
33:04nuestro deber apostólico a considerar
33:07sismáticos.
33:09Estamos obligados por nuestro deber
33:11apostólico a considerar sismáticos tanto
33:14a quienes consagran como a quienes son
33:17consagrados
33:18y de ningún valor todos los actos que
33:21unos y otros produzcan. Papa Pío VI,
33:251791
33:27ya dice, "Lamentablemente, si ustedes
33:29conservan obispos contra el mandato de
33:32la Santa Sede, van a caer en un acto
33:35sismático.
33:37Después, con el tiempo, va a quedar
33:40ligado ese acto sismático en el nuevo
33:42código de derecho canónico a la
33:44excomunión. Los Hechos de los Apóstoles
33:46señalan que fue San Pedro quien decidió
33:49consolar un nuevo obispo después de
33:51Cristo. Muerto Judas para suplantarlos.
33:55Es San Pedro el que elige San Matías.
33:57Imaginemos al apóstol Santiago
33:58consagrando a los obispos que quisiera
34:00sin permiso de Pedro porque había estado
34:02necesidad. ¿Vieron qué necesidad no
34:04había en el siglo? La conclusión es
34:06evidente. El mismo Pío VI que recién
34:08citamos en el documento supersoliditate
34:11del año 1786
34:14afirma la institución divina de la
34:18exclusiva potestad papal para nombrar
34:21obispos. Al decir que cito, el sucesor
34:25de Pedro preside de derecho divino a
34:28todo el rebaño de Jesucristo, de modo
34:30que recibe con el episcopado la potestad
34:33de gobierno universal.
34:35Lo mismo dice Beato Pío Noveno, afirma
34:39la institución divina de la exclusiva
34:41potestad papal para nombrar obispos en
34:44al menos dos documentos. En el documento
34:46cuarto supla, dirigida al pueblo
34:48armenio, dice, cito, "Los derechos y
34:51privilegios dados a la sede de por
34:53Cristo mismo, abipso o Cristodeo,
34:57aunque puedan ser atacados, no pueden
34:59ser destruidos.
35:01Ningún hombre tiene el poder de
35:03renunciar a un derecho que es divino,
35:05que en algún momento pudiera haberse
35:07obligado a ejercer por la voluntad de
35:09Dios mismo. Es decir, la Iglesia dice
35:11que el poder conferir el orden episcopal
35:14es de derecho divino y no precepto
35:17jurídico de la iglesia. Muchos mencionan
35:18el tema de los obispos sismáticos
35:21chinos, de los obispos nombrados por el
35:22partido comunista en toda esta polémica
35:24respecto de la fatal décimo. Hm. Viene
35:27muy bien recordar acá lo que se entendió
35:29la Santa Madre Iglesia por boca del Papa
35:31Pío X, el numeral 20 de su encíclica
35:34Adapostolorum Principis, dirigida, como
35:37dice el título de la misma, a los
35:39católicos chinos sobre la situación
35:41religiosa en su país y las
35:43consagraciones episcopales no
35:45autorizadas por la ciudad apostólica.
35:48decía Pío X, enseñamos y declaramos que
35:50la Iglesia romana por disposición divina
35:54posee la potestad ordinaria deprimado
35:56sobre todas las demás y que está el
35:58poder de jurisdicción del romano
36:00pontífice de carácter verdaderamente
36:02episcopal es inmediato y que los
36:04pastores y los fieles de cualquier rito
36:07y dignidad, sea que se tomen en su
36:09conjunto o cada uno en particular, están
36:11obligados al deber a subordinación
36:13jerárquica y de obediencia verdadera
36:15para con ella, no solo en las cosas de
36:17fe, y moral, sino en las que se refieran
36:19a la disciplina y el gobierno de la
36:21Iglesia. Esta es la enseñanza de la
36:22verdad católica, de la cual nadie puede
36:25apartarse sin perder la fe y la
36:26salvación. Monseñor de Febre ordenó
36:29cuatro obispos y por lo tanto todos
36:31quedaron excomulgados. El canon de por
36:34entonces decía, "El obispo que confiere
36:36a alguien la consagración episcopal sin
36:38mandato pontificio, así como el que
36:41recibe de él la consagración, incurren
36:43excomunión latentencie
36:46reservada a la cedad apostólica." Y el
36:48carácter sismático de este acto, no lo
36:50digo yo, queda configurado por el hecho
36:52de que la Iglesia declaró por boca de
36:53Pío XI en de vuelta ad apostolón
36:56príncipis que los actos litúrgicos de
36:58todo obispo consagrado contra la
37:00voluntad papal son actos criminales.
37:03Cito, los actos que requieren el poder
37:05del orden sagrado que realizan los
37:07eclesiásticos de esta clase sin misión
37:10canónica, aunque son válidos, mientras
37:12la consolación que se les confirió fue
37:14válida, son, sin embargo, gravemente
37:17ilícitos, es decir, criminales y
37:19sacrílegos. A tal conducta se aplican
37:23apropiadamente las palabras de
37:24advertencia del divino maestro. El que
37:26no entra por la puerta en el rediril de
37:28las ovejas, sino que sube por otra
37:30parte, es un ladrón y un salteador. Por
37:32si alguno le quedaba duda de si fue o no
37:35un acto sismático,
37:37la misma iglesia jerárquica, la iglesia
37:40visible nos lo ha dicho. Así lo declaró
37:43Juan Pablo II en el documento moto
37:46propio Eclesia Day y también lo aclaró
37:48en un documento titulado así, Dominus
37:50Marchelus le febre, cito 1 de julio de
37:531988 o decreto Dominus Marchelus
37:58Lefebre, congregación para los obispos.
38:00El reverendísimo monñor Macerle Febre,
38:01arzobispo de mérito de Tul, no obstante
38:04la advertencia canónica formal del 17 de
38:06junio pasado 1988 y las reiteradas
38:09exhortaciones a renunciar a su
38:10propósito, ha realizado un acto
38:13sismático consagrando episcopalmente a
38:16cuatro sacerdotes sin mandato pontificio
38:19y contra la voluntad del pontifífice. No
38:22solamente sin, sino contra, importante
38:24la palabra. Por lo que incurre
38:26Ipsofacto, mismo hecho, en la pena
38:28establecida por el canon 1364.1
38:31y 1382 del Código de derecho canónico.
38:34Se amonesta a los sacerdotes y fieles
38:37que no favorezcan el cisma del
38:40reverendísimo monñor le febre, so pena
38:42de incurrir ipsofacto en la gravísima
38:44pena de excomunión. En el documento Day
38:47dice Juan Pablo II, al realizar ese
38:49acto, a pesar del moniton público que le
38:52hizo el cardenal perfecto de la
38:54Congregación para los obispos el pasado
38:5617 de junio, mon señor de Febre y los
38:58sacerdotes consagrados han incurrido en
39:01la grave pena de excomunión prevista por
39:04la disciplina eclesiástica. Juan Pablo
39:06Segund también aclaró que todos los que
39:08adriesen con su voluntad interior a esta
39:11voluntad de desobedecer la Santa Sede, a
39:13esta voluntad de consagrar obispos sin
39:16ningún tipo de autoridad papal, a esta
39:19voluntad de querer como separarse de la
39:21iglesia, aunque ellos digan que no,
39:23también estarían incurriendo en el
39:26pecado y el delito de sisma. Y así
39:28entonces con el documento Eclesia de
39:31aflicta, surgido a partir de las
39:32consolciones episcopales de monseño,
39:34maerle febbre. van a surgir algunas
39:37comunidades que se van a desprender de
39:40la fratío por no estar de acuerdo con
39:42ello. La principal, quizás más conocida
39:44por muchos de ustedes, es la fraternidad
39:46sacerdotal San Pedro, que se encuentra
39:48en muchos países del mundo. celebron la
39:50misa tradicional, no celebran según el
39:52Nobus Ordo, tienen una doctrina
39:54impecable, excelente, son buenos
39:56sacerdotes y después junto con ellos
39:58otras comunidades más, el Instituto Buen
40:01Pastor, la Instituto Cristo Rey, sumo
40:04eterno sacerdote y varios otros más. El
40:07documento decía también, "Todos deben
40:09saber que la adhesión formal al cisma
40:11constituye una grave ofensa a Dios y
40:13lleva consigo la excomunión debidamente
40:15establecida por la ley de la Iglesia."
40:18Es decir, no soy yo, es la es la iglesia
40:20finalmente la que en los documentos
40:21terminó utilizando esta palabra, aún
40:23cuando en mi intención no estuviesa esa
40:27voluntad de querer separarme de la
40:28iglesia y de querer permanecer a la Roma
40:31eterna o la Iglesia eterna o como
40:34quieran llamarle, pero ustedes saben que
40:35en los actos, en un acto humano, no
40:39cuenta solamente la intención, sino
40:42también lo objetivo del acto. Son tres,
40:44digamos, la las fuentes del acto humano.
40:47Lo el objeto, lo que se hace, el fin
40:49para el cual se hace y las
40:50circunstancias, ¿no? La intención, las
40:53circunstancias y el objeto. Por lo
40:54tanto, por más que yo no me sienta que
40:56estoy viviendo en concubinato,
40:58estoy en concubinato. Por más que yo no
41:00sienta que esté mintiendo, estoy
41:02mintiendo. La Iglesia después aclaró el
41:04alcance de la excomunión en un documento
41:06titulado Sobre la excomunión por cisma
41:09sufrida por los seguidores del
41:10movimiento del obispo Marcel de Febre.
41:13de la Pontificia Comisión de los Textos
41:15Legislativos en el año 1996. Explicó
41:19entonces que todo el movimiento debía
41:21considerarse sismático dado que existía
41:24una declaración formal en ese sentido
41:26por parte de la Autoridad Suprema.
41:28Ahora, no todos en su foro interno
41:30estaban buscando eso en cuanto a los
41:31fieles. En cuanto a los fieles, sí,
41:33claramente quedaban escomulgados los
41:34obispos, consagrantes y consagrados y
41:37todos aquellos que quisieran con su
41:39mentalidad separarse de la iglesia
41:42jerárquica. Monseñor de Febre finalmente
41:44muere en 1991. Hm. Suspendido de Vinis,
41:48excomulgado por la consagración
41:50episcopal de nuevos obispos. Y apenas 4
41:53meses después, algunos de los obispos
41:56que él mismo había consagrado
41:59comenzaron a consagrar obispos después
42:01consagrando a Monseñor Lisio Rangel, por
42:04ejemplo, ya no para la fraternidad Pido
42:06Xo, tampoco con permiso del Papa, por
42:08cierto, sino para Brasil, incurriendo
42:10por segunda vez ellos ahora en una
42:13excomunión automática. Esto demostró que
42:15no era entonces una emergencia, sino un
42:17intento de rearmar esa Roma eterna a la
42:19cual ellos dicen pertenecer. ¿O acaso
42:21hay emergencia de consolar obispo cada
42:23vez que no se le ocurra? Con el tiempo,
42:24a Dios gracias, muchos abrieron los ojos
42:27y en el año 2002 en Campos, Brasil,
42:31muchos de ellos volvieron a el seno de
42:34la iglesia y la comunión completa con la
42:35iglesia. Y a partir de acá va a comenzar
42:36toda una historia de que algunos grupos
42:39viendo que Roma estaba dispuesto a
42:41recibirlos y no pedirles nada más que
42:42simplemente interpretarse en el Vaticano
42:45Segundo como durante los 2,000 años de
42:47la Iglesia se había interpretado la
42:48doctrina católica, podían seguir con la
42:50misa tradicional, con la sotana, con los
42:53sacramentos, ningún problema. Hoy es lo
42:56que es campos en Brasil. El mismo
42:58monseñor Lio Rangel junto con el resto
43:01de los miembros regresaron a la plena
43:03comunión con la Isa Católica. En el
43:04documento de acogida, el Papa concedía
43:06la repisión de todas las penas canónicas
43:08que sobre ellos pesaban y afirmaba la
43:10profunda alegría que le producía este
43:12regreso. A partir de este suceso,
43:15algunos sacerdotes que estaban en la
43:17fraternidad Pio X, viendo que era
43:19factible armar un grupo en comunión con
43:20Roma, van a fundar, por ejemplo, el
43:22famoso instituto Buen pastor, sobre todo
43:25conformado por sacerdotes franceses. A
43:27raíz de estos acuerdos y estos tiempos,
43:28algunos sacerdotes incluso hasta más
43:30extremistas que se encontraban con la
43:33fratío XO se radicalizaron aún todavía
43:36más, formando un grupo llamado así, la
43:38resistencia, que después se van a
43:40agrupar en torno a Monseñor Williamson,
43:43uno de los cuatro obispos que va a ser
43:44expulsado de la fraternación
43:47Pécurristas.
43:49Monseñor Williamson, para que uno vea
43:51los frutos también de Far Peo XO, va a
43:53terminar consagrando a seis obispos más
43:55el mismo entre 2015 y 2022. Williamson
43:59también decía que lo hacía por necesidad
44:01o por emergencia, aderiendo de vuelta a
44:04esta Roma eterna. La Iglesia, que
44:05siempre ha sido madre maestra, con el
44:07tiempo va a buscar siempre el
44:08acercamiento de este grupo a la plena
44:11comunión con la Iglesia. Por eso, en el
44:13año 2009, Benedicto XV, por entonces
44:15Papa Reinante, va a levantar las
44:18excomuniones y va a buscar un
44:20acercamiento con la fraternidad San Pío
44:23XO. Era un gesto de misericordia para
44:25que volviesen de vuelta a la comunión
44:26plena, pero les va a aclarar que seguían
44:28sin tener un estatus canónico hasta que
44:31no se aclarasen las cuestiones
44:32doctrinales de fondo. Así lo decía. Hace
44:35días que he decidido conceder la
44:37remisión de la excomunión en la que
44:39habían incurrido los cuatro obispos
44:41ordenados en 1988 por monseñor Le Febre,
44:45sin mandato pontificio. He realizado
44:47este acto de misericordia paterna porque
44:50repetidamente estos prelados me han
44:52manifestado su vivo sufrimiento por la
44:55situación en la que se habían
44:56encontrado. Espero que este mi gesto
44:59siga el pronto compromiso por parte de
45:00ellos de realizar los pasos adicionales
45:04necesarios para lograr la plena comunión
45:07con la Iglesia, dando así testimonio de
45:10verdadera fidelidad y verdadero
45:12reconocimiento del magisterio y de la
45:14autoridad del Papa y del Concilio
45:16Vaticano Segundo. La fraternidad San Pio
45:19X siempre ha dicho que está con el Papa,
45:22bajo el Papa.
45:24Nunca ha dicho, a menos públicamente,
45:26que sean de vacantistas. Siempre esto ha
45:30sido constante. Tienen el cuadrito
45:31famoso del Papa de turno. Lo que pasa es
45:34que no basta con tener el cuadro de mi
45:37esposa en la punta de mi cama si después
45:40no estoy siéndole fiel a mi esposa. No
45:42basta con decir, "Yo obedezco, yo
45:44reconozco a mi jefe en el trabajo por
45:46después hacer lo que yo quiero." No
45:48basta con las palabras, no basta con la
45:50intención. El Papa Francisco les va a
45:53permitir posteriormente escuchar
45:55válidamente confesiones por el bien de
45:57las almas, por cierto, para los
45:59matrimonios en 2017 les va a exigir que
46:02pidan permiso al obispo del lugar,
46:04hengan delegación para como cualquier
46:06sacerdote para poder cazar válidamente.
46:09Sin embargo, en muchos lugares siguen
46:12cazando igual sin el permiso del obispo.
46:14Algunos dirían que estas licencias que
46:17el Papa Francisco dio habrían cambiado
46:20por completo la situación canónica de
46:23los sacerdotes de la fatima, dándole
46:26permiso para absolver válidamente, dando
46:28permiso para poder cazar en ciertas
46:30circunstancias. Bueno, parecería que
46:32todo estaría arreglado, pero la verdad
46:35es que como decretó el dicasterio para
46:37la doctrina de la fe bajo por cierto en
46:40aquel momento el cardenal Müller, ni más
46:43ni menos, es que cito, "La situación
46:45canónica de la fraternidad en Pío X
46:48continúa siendo por ahora objetivamente
46:52ilegítima." Texto Chirca la licenza del
46:5527 de marzo de 2017. ¿Alguno podría
46:58objetar que monor Guido Pozo, que fue
47:00secretario de la Pontificia Comisión de
47:01Iglesia Day entre el 2009 y 2017 y
47:04lideró durante años el diálogo con la
47:07frat XO tendría o habría tenido otro
47:10parecer, a lo cual hay que responder que
47:13él también firmó esa carta. Quizás lo
47:15más doloroso de todo y al menos a mí lo
47:17que me hizo ya decidir hacer este video
47:21fue esto que les cuento ahora. Lo más
47:23doloroso fue que la fraternidad San Pío
47:24X terminó armando tribunales canónicos
47:28paralelos que prohíben bajo juramento
47:31ir a pedir, por ejemplo, la nulidad
47:33matrimonial a los legítimos tribunales
47:36de la Iglesia Católica.
47:39Estos pseudotribunalesistas,
47:41sin ningún poder espiritual de gobierno
47:43sobre las almas, pretenden dar nulidades
47:45matrimoniales, levantar comuniones,
47:47dispensar votos religiosos, etcétera,
47:50etcétera. Para eso, si uno quiere
47:52casarse, por ejemplo, dentro de la fatía
47:54San Pío Ximo, quiere casarse en sus
47:57capillas sin permiso del obispo, te
47:59hacen firmar este documento que
48:01mostramos. Leo dice, "Yo, fulano de tal,
48:04deseando obtener una decisión conforme a
48:06los principios católicos tradicionales,
48:09someto libremente mi matrimonio con
48:11fulanita de tal a los tribunales de la
48:13sociedad San Pío X y prometo uno, que no
48:17intentaré contraer ningún matrimonio
48:19religioso o civil hasta que los
48:21tribunales de la sociedad hayan emitido
48:24un fallo definitivo sobre mi libertad
48:27para casarme."
48:29Dos, que aceptaré la decisión de los
48:31tribunales. sea cual sea y que si se
48:33pronuncia en contra de la nulidad de mi
48:35matrimonio, no volveré a casarme o si ya
48:38me he vuelto a casar, dejaré de
48:40considerar a mi segunda pareja como mi
48:42cónyuge. Tercero, que no solicitaré un
48:45juicio ni una revisión de mi caso por
48:48parte de un tribunal eclesiástico
48:50postconciliar.
48:52Todo esto lo prometo y lo juro por los
48:53santos evangelios que ahora toco con mi
48:54mano. Y esto no es a partir de la
48:57agilización de los procesos de nulidad
48:58matrimonial que se dieron con Francisco.
49:00Esto ya venía de antes. Para poder
49:03casarse
49:05según las normas de la fraternidad San
49:09Pío X,
49:12había que someterse en tribunales
49:13paralelos. Muchos han hablado también de
49:15los frutos, de las vocaciones. También
49:17los frutos son las consagraciones
49:19episcopales
49:21ad infinitum de obispos e vacantistas.
49:25También los frutos son las cosas malas
49:26que han pasado, como en todos lados han
49:28tenido casos muy graves de acusaciones
49:31de abusos incluso de alguno de sus
49:33miembros. Digo, porque si no, si uno
49:35quiere hablar de los frutos, mira la
49:36cantidad de seminaristas, okay, veamos
49:38también la cantidad de locos dando
49:41vuelta, ordenados por allí como curas
49:44vagos, como obispos vagos, sin
49:45jurisdicción canónica, sin sin una
49:48potestad de régimen. No por nada, varias
49:51conferencias episcopales, aún después de
49:53todos los permisos de Francisco, se han
49:55pronunciado muy duramente en contra de
49:58la fraternidad San Pío Ximo, porque la
50:00realidad es que terminan constituyendo
50:03una iglesia paralela, creyendo que ellos
50:07son la Iglesia Católica y que nosotros
50:10estamos por una especie de ignorancia
50:12sin darnos cuenta un poco de lo que pasa
50:14en la realidad, de que de que todo se
50:15desmorona y ellos mantienen la fe. Pero
50:17hay estado de necesidad, padre.
50:19Porque necesitamos sacramentos y
50:21entonces ante un estado de necesidad
50:23todo, prácticamente todo es lícito.
50:25Excusas. Excusa número uno. Roma está
50:29plagada de modernismo. La crisis es
50:31terminal. Hay un estado de necesidad que
50:33nos exime de la ley. Respuesta. El
50:35estado de necesidad del derecho canónico
50:37te exime de leyes disciplinariamente
50:40humanas, pero nunca de leyes que son de
50:43derecho divino. Como dijimos antes, el
50:46derecho canónico está para proteger la
50:48ley de Dios y la unidad de la Iglesia,
50:50no para engendrar cismas. La
50:53jurisdicción suprema del Papa y la
50:55necesidad de la misión canónica para
50:57hacer un obispo fueron instituidas por
51:00el mismo Cristo dado dada esa potestad a
51:04San Pedro. Y esto se encuentra no en el
51:06Concilio Vaticano Segundo, sino en el
51:08Concilio de Trento, en Pío Noveno, en la
51:12cuarto supra, como dijimos antes.
51:15La potestad de ordenar obispos es de
51:18derecho divino, no de prescripción
51:21positivista jurídica. Ninguna crisis
51:23eclesial te da derecho a robarle el
51:27poder de las llaves a Pedro.
51:29Cristo constituyó divinamente a su
51:32Iglesia previendo toda clase de crisis y
51:35toda clase de necesidades. La ley divina
51:39instituida por Cristo prevé toda
51:41necesidad. Además, sobre las excusas de
51:43estado de necesidad se han hablado
51:45muchas autoridades eclesiásticas. Pío
51:4712. Ad apóstolum Principis. Cito, ¿qué
51:50pensar en fin de la razón que le lleva a
51:52actuar así como pretenden por la
51:55necesidad de proveer el cuidado de las
51:56almas en aquellas diócesis que están
51:58privadas de la presencia de su obispo,
52:01es evidente, en primer lugar, que no se
52:03tiene en cuenta en absoluto el bien
52:05espiritual de los fieles cristianos si
52:07se violan las leyes de la Iglesia. No
52:10hay entonces estado de necesidad para
52:12que yo pueda romper un mandato que es
52:13divino. La institución de obispos es de
52:17derecho divino y no meramente
52:19eclesiástico.
52:21Excusa número dos.
52:23Si no consagramos obispos, nos quedamos
52:25sin sacerdotes, sin sacramentos y sin
52:28tradición.
52:30Respuesta. Esto es falso. Es dudar de
52:33las promesas de Cristo. Es creer que si
52:35la freno XO desaparece, las puertas del
52:38infierno prevalecieron. Es creer que la
52:40Satanás hayan pidécimos en la iglesia.
52:43Cristo salva a su iglesia no por un
52:44grupo autónomo de 600 curas, no por un
52:47grupo de obispos nuevos. Creer que uno
52:50tiene que cometer un acto sismático para
52:52salvar a la iglesia es tener un complejo
52:55de Mesías. Yo salvo a la iglesia. A la
52:58iglesia se la defiende desde adentro.
53:00Aún con lo putrefta que puede estar, no
53:02armando un búnker VIP
53:05como si fuera el arca de Noé.
53:08No por nada un curale efebrista sugirió
53:11que la fraternización Pody Xécimo era el
53:14arca de salvación de la Iglesia. El arca
53:18de salvación levantada por la
53:20providencia en medio del diluvio que
53:22amenaza con sumergir a la Iglesia y a la
53:25civilización.
53:28No era que el arca de salvación era la
53:30iglesia
53:32o ellos quieren decir que ellos son la
53:34iglesia y nosotros no lo somos. En lo
53:37que respecta a la misa no sordo, a la
53:39misa vetu sordo, misa en español para
53:42explicarlo sencillamente con el no sordo
53:44miseé o misa tradicional,
53:47¿qué dicen los sacerdotes o los obispos
53:50de la fraternidad San Pío X? Te van a
53:52decir claramente que la misa no sordo es
53:54una misa putrefacta que está hecha por
53:58modernistas y a la cual no hay que ir en
54:01ninguna circunstancia. Okay. Uno dirá,
54:03"Entonces, yo puedo ir a la misa
54:05tradicional de un sacerdote que es
54:07diocesano y que que tiene el permiso del
54:09obispo para salvar esa santa misa o que
54:11pertenece a la fraternidad San Pedro,
54:14que está unida con Roma, o al Instituto
54:16Buen Pastor, o al Instituto Cristo, rey
54:19sumando sacerdote, o a un cura que
54:21celebra válida y a su vez lícitamente la
54:24misa tradicional, la misa de siempre."
54:27No, equivocado. ¿Cómo equivocado? Cito,
54:31en lo que respecta, dicen sus
54:33documentos,
54:34a la asistencia a la misa del Nobus
54:36Ordo, es evidente que los fieles no
54:39deberían asistir debido a los defectos
54:42inherentes a su diseño. En cuanto a la
54:45asistencia a misas tradicionalistas o
54:47tradicionales, en diversos lugares la
54:50situación es mucho más compleja. No es
54:52aconsejable asistir regularmente a la
54:55forma extraordinaria que ofrece la
54:57diócesis o bajo la éjida de la comisión
55:01Eclesiad. O sea, si usted tiene misa de
55:04San Pedro, misa de un cura, buen cura,
55:06que es misa tradicional, aunque sea
55:07diocesano, incluso, con permiso de su
55:09obispo, tampoco adquirir esa misa. ¿Por
55:12qué? Porque puede estar infectada de los
55:14principios modernistas del Vaticano
55:16Segundo, porque ese sacerdote a final de
55:18cuentas está bajo la estructura del
55:20Vaticano. ¿Cómo se le llama entonces a
55:23esto? No era que era la misa lo más
55:25importante, no era que lo ex orand
55:28creende, no la que queremos restocar la
55:30misa tradicional.
55:31¿Por qué entonces dicen que el no sordo
55:34de ninguna manera porque es herético?
55:36Pero tampoco hay que ir a la misa
55:38tradicional de un cura. ¿Por qué? Porque
55:41no es el faltaro décimo. ¿Qué me están
55:44queriendo decir entonces con todo esto?
55:46Me están queriendo decir
55:48que el subiectum eclesie, lo la iglesia
55:52son ellos. Me están queriendo decir que
55:54fuera del arca de salvación, que es la
55:58pécimo,
55:59no hay modo de salvarse. Y si me salvo,
56:01me salvo por una ignorancia invencible.
56:04Así como yo puedo decir que un
56:06protestante puede salvarse porque
56:07pobrecito, no sabe
56:10dónde está metido, entonces por los
56:11méritos de la iglesia, por los méritos
56:13de la fantasia Pedro décimo, puede
56:14llegar a salvarse.
56:16Basta con esto,
56:18basta. Uno tiene caridad, tiene
56:20paciencia,
56:22pero llega un momento donde no no puedo
56:24hacer una una hablación del cerebro,
56:26quitármelo, decir, "No nos peleemos
56:28entre gente más bien de de esta misma
56:30línea." Hay que ser sinceros.
56:33Excusa tercera.
56:35Solo consagramos obispo para que nos den
56:37sacramentos. No les damos un territorio
56:40ni jurisdicción, ni armamos una
56:43paralela. Respuesta. falso.
56:46La fraternidad San Pío X armó tribunales
56:49canónicos paralelos que le prohíben bajo
56:52juramento sus fieles ir a pedir nulidad
56:55matrimonial a legítimos tribunales de
56:57Iglesia Católica. Estos pseudos
56:59tribunales pretenden dar nulidades,
57:03dispensar votos, ya lo dijimos antes,
57:05desaconsejan participar de cualquier
57:07evento eclesial que no sea de la
57:09fraternidad San Pío X
57:12al mejor estilo de una secta.
57:15Por eso que tiene caracteres sectarios.
57:18Además, el acto de elegir y conservar
57:20obispos es un acto de gobierno que
57:21implica tener jurisdicción.
57:24También los obispos y curas de la
57:27fraternidad San Pío X predican,
57:29absoluen, etcétera, por todo el mundo,
57:33los cuales son actos de jurisdicción.
57:35Ellos dicen que no pretenden dar
57:37jurisdicción sus actos,
57:39pero después argumentan que tiene
57:40jurisdicción suplida
57:42porque obviamente no la tienen.
57:46Como siempre dicen que la jurisdicción
57:47les va a venir de la necesidad de los
57:49fieles, que como la los fieles están
57:52necesitados y no queda otra opción,
57:53bueno, no me queda otra opción. Esta
57:55doctrina de que del pueblo me vendrá la
57:58jurisdicción por su necesidad está
58:00condenada por la iglesia preconciliar.
58:04Pío sexto y ni más ni menos que San Pío
58:06X.
58:08Cito el Deninger 2602.
58:12La proposición que establece
58:15que ha sido dada por Dios a la Iglesia
58:18la potestad para ser comunicada a los
58:20pastores que sois sus ministros para la
58:23salvación de las almas, entendía en el
58:25sentido que de la comunidad de los
58:27fieles se deriva a los pastores la
58:30potestad del ministerio y régimen
58:32eclesiástico.
58:34Es herética.
58:37Ninguna necesidad de los fieles hace que
58:40tengan potestad delegada para
58:42podérselaar a los pastores.
58:45San Piodimo dice en el catecismo, viene
58:48del pueblo. Pregunta 191. ¿Viene del
58:51pueblo el poder que tienen los miembros
58:53de la jerarquía eclesiástica? Respuesta.
58:56El poder que tienen los miembros de la
58:57jerarquía eclesiástica no viene del
58:59pueblo. Y decir, esto sería herejía,
59:03sino que viene únicamente de Dios.
59:05No, porque está necesitado el pueblo,
59:07tengo potestad.
59:09192. ¿A quién compete el ejercicio de
59:11estos poderes? Respuesta. El ejercicio
59:14de estos poderes compete exclusivamente
59:16al orden jerárquico, es decir, al papa y
59:19a los obispos al subordinados. Hm.
59:23Además, la doctrina febrista de que se
59:26pueden consagrar obispos solo para dar
59:28sacramentos, pero sin tener jurisdicción
59:31es contraria a la teología de siempre.
59:35O sea, sorprende como algunos que se
59:38autodenominan el arca de salvación y la
59:41garantía de la preservación de la
59:43tradición
59:44después sostengan
59:47actitudes teológicas tan progresistas.
59:50Es cosa número cuarta, la epiqueya. Mir,
59:54hay una palabra difícil que es griega
59:56que se usa mucho, la epiqueya o
59:59epiqueya. Dicen que es como una especie
1:00:01de equidad o interpretación caritativa.
1:00:03¿Qué significa todo esto? Imagínense que
1:00:05uno va por una calle caminando, ve que
1:00:07hay un incendio, no puedo entrar y
1:00:09violar la propiedad privada y sé que no
1:00:11puedo hacerlo y los bomberos no llegan y
1:00:13la gente está gritando desesperada,
1:00:15entonces me meto adentro para salvar a
1:00:17la gente. Bueno, este es el paralelismo
1:00:19permanente que han puesto respecto de
1:00:21las consagraciones episcopales. Pero una
1:00:23cosa es saltarme la letra del legislador
1:00:25cuando el legislador no está ahí
1:00:26presente y otra cosa distinta es cuando
1:00:29está presente el legislador y a su vez
1:00:30el presidente me está diciendo que no y
1:00:33así todo yo lo hago. ¿Dónde está el
1:00:34truco de la fraternidad Pío XO?
1:00:38Ellos dicen, "El Papa prohíbe consagrar
1:00:41obispos, pero nosotros como queremos
1:00:43salvar la tradición, el Papa, si supiera
1:00:46lo que nosotros sabemos, querría que
1:00:48consagrásemos. O si el Papa fuera fiel a
1:00:51la tradición, también querría que
1:00:53consagráramos.
1:00:55Mi amigo,
1:00:57el legislador está presente.
1:01:00Monseñor Lefebre pide al Papa, el Papa
1:01:02le dice que no explícitamente le manda
1:01:05cartas, lo recibe, le advierte. Ahora
1:01:09algo análogo, algo parecido. Le piden
1:01:11que no, que hace falta seguir con los
1:01:13con los diálogos.
1:01:15Lo mismo pasa ahora. Yo no puedo usar la
1:01:17epiqueya contra alguien que me está
1:01:19diciendo que no en la cara.
1:01:21Eso no es epiqueya, eso es
1:01:25insubordinación, es desobediencia
1:01:27contra un mandato, reitero, que es de
1:01:30derecho divino, no meramente de derecho
1:01:33positivo eclesiástico, es de derecho
1:01:35divino la potesta que tiene Pedro de
1:01:38conferir a los obispos el orden sagrado
1:01:40o de permitir que se confieran. Si no
1:01:43quiere Pedro, me guste o no,
1:01:47es lo que dijo Cristo.
1:01:49[resoplido]
1:01:50Escucha número cinco, el mito de la
1:01:52iglesia conciliar, entre comillas, la
1:01:54heterodoxia de dos iglesias.
1:01:57Otra cosa que repiten como un mantra es,
1:01:59nosotros no estamos contra la iglesia,
1:02:01estamos contra la iglesia conciliar. Y
1:02:04esto es gravísimo. Dicen que habría una
1:02:06iglesia de siempre y una iglesia
1:02:09conciliar que nunca terminan de definir
1:02:11qué es ni quién vive en esa iglesia.
1:02:14A ver, la Iglesia de Cristo es una sola,
1:02:16es la esposa del Señor.
1:02:19Usted no puede tener una iglesia
1:02:21verdadera y otra iglesia conciliar.
1:02:23Si la Iglesia de Cristo pudo convertirse
1:02:26en una secta modernista, entonces las
1:02:29promesas de que las puertas del infierno
1:02:31no prevalecerán.
1:02:33Mateo 16:18.
1:02:35Esa promesa se rompió y Cristo no es
1:02:37Dios.
1:02:39Al decir esto, están cayendo en la lejía
1:02:41de decir que la iglesia ha defeccionado.
1:02:44Es ni más ni menos que la misma lógica
1:02:46que usó Lutero. Por eso yo he hablado
1:02:48más de una vez de la protestantización
1:02:51del tradicionalismo. La idea es, la
1:02:53Iglesia oficial está corrupta, por lo
1:02:56tanto, debo salvar la iglesia. Armo yo
1:02:59la mía paralela. Ah, no, pero no, pero
1:03:00yo sigo siendo fila del Papa. Ojo, tengo
1:03:03el cuadrito del Papa en mi sacristía.
1:03:05Sí, pero no no vale de nada. Sigo siendo
1:03:08fiel a a mi esposa, pero me voy con la
1:03:11secretaria. Excusa número seis, la
1:03:13salvación de las almas como ley suprema.
1:03:14Sacan a relucir acá el canon 1752 del
1:03:17código de derecho canónico, aunque es
1:03:19pucon conciliar, donde dice que la
1:03:21salvación de las almas es la ley
1:03:22suprema. Muy bien. Por lo tanto, dicen,
1:03:24"Padre, todo lo que hacemos, aunque sea
1:03:26contra el Papa, es para salvar las
1:03:27almas." Esto es muy emotivo y muy bueno,
1:03:30pero teológicamente es impropio.
1:03:33La salvación de las almas, claramente
1:03:35que es el objetivo de la ley. Sí.
1:03:37Pero, ¿quién interpreta cómo se salvan
1:03:39las almas? Usted, yo, el Papa.
1:03:44Si cada uno decide por su cuenta que es
1:03:45lo mejor para salvar las almas y pasa
1:03:47por encima de la jerarquía eclesiástica,
1:03:49la Iglesia se transforma en una
1:03:51anarquía. Recordamos las palabras
1:03:53dogmáticas de Bonifacio en la bula unam
1:03:57santam. Declaramos, decidimos, definimos
1:04:00y pronunciamos que someterse al romano
1:04:03pontífice es de toda necesidad para la
1:04:06salvación de nuestra humana criatura.
1:04:09Número siete, el sofisma de la
1:04:11resistencia a Pedro.
1:04:14Gálatas 2:11. El caballito de batalla
1:04:17emocional dice lo siguiente. Si San
1:04:18Pablo resistió a San Pedro en el famoso
1:04:22incidente de Antioquía, ¿por qué yo no
1:04:24pudo resistir al Papa? Y acá hay que
1:04:26responder muy fácilmente. Lo de San
1:04:28Pablo no es resistencia al oficio
1:04:30petrino, sino una corrección pastoral.
1:04:33San Pablo reprendió a San Pedro por un
1:04:35error de prudencia. Era el modo de
1:04:37actuar con los que venían del judaísmo o
1:04:39los que venían de la gentilidad,
1:04:42no por una definición doctrinal o
1:04:44disciplinar universal. En el mismo
1:04:47pasaje, San Pablo reconoce
1:04:48implícitamente la autoridad de Pedro.
1:04:50¿Acaso San Pablo fue a fundar una
1:04:52jerarquía paralela? San Pablo armó
1:04:54tribunales, matrimoniales paralelos.
1:04:57¿Acaso San Pablo empezó a consolar
1:04:58obispos como loco contra la voluntad de
1:05:01San Pedro? Armó San Pablo seminarios
1:05:04paulinos.
1:05:06San Pablo se mantuvo en comunión.
1:05:08La fraternidad San Pío X hace
1:05:11exactamente lo contrario. Usa la cita
1:05:15del incidente de Antioquía para romper
1:05:17la comunión con Pedro. Aún diciendo, "No
1:05:19quiero romper la comunión."
1:05:22Usar San Pablo para esto es una
1:05:25calumnia.
1:05:26Excusa número ocho, el sofisma de la
1:05:29fidelidad a la tradición como norma
1:05:31suprema.
1:05:33Dicen, "La tradición es la norma suprema
1:05:35y si el Papa va contra la tradición, yo
1:05:37sigo la tradición." Ahora, ¿quién define
1:05:40que es la tradición?
1:05:42Acá está como el nudo gordiano de todo
1:05:43esto. Ellos han convertido la palabra
1:05:46tradición en un concepto abstracto,
1:05:50subjetivo, que ellos mismos definen. Si
1:05:53usted dice que la tradición es lo que
1:05:54dice el efebre, creó una tradición
1:05:56privada. Excusa número nueve, la
1:05:58invocación de la historia. San Atanasio
1:06:00y otros. Es que el efebre es el San
1:06:02Atanasio de hoy. Fíjate que cuando en
1:06:04aquella época San Atanasio también
1:06:06consagró obispos
1:06:08y no tenía el mandato papal.
1:06:11San Atanasio fue un héroe del siglo
1:06:12cuarto que luchó contra el arreanismo,
1:06:14la regía del arreanismo, ¿no? Varios
1:06:17autores, incluso proesistas, dicen que
1:06:18este no es el mejor ejemplo para poner.
1:06:22San Atanas estuvo exiliado varias veces
1:06:24y ciertamente consagró obispos sin la
1:06:27voluntad del Papa, pero nunca contra la
1:06:31voluntad papal.
1:06:33Acá el Papa está diciendo, "No quiero
1:06:35que hagan esto. No quiero que lo hagan."
1:06:38Sanio se encontraba desterrado, ordena
1:06:41obispos, pero jamás contra voluntad
1:06:43papal. Es más, después esos muchos de
1:06:46esos vipos fueron confesores de la fe o
1:06:48ha o hasta santos, pero nunca se opuso,
1:06:51nunca armó una un grupo paralelo para
1:06:53decir, a partir de ahora esta es la
1:06:54iglesia, esta es la Roma eterna. Una
1:06:57cosa es la preposición sin, otra la
1:07:00preposición cabe y otra la preposición
1:07:03contra.
1:07:04San Atanasio defendía la tradición
1:07:06dentro de la barca de Pedro. No
1:07:08intentaba armar un bote nuevo. Le fueron
1:07:11en cambio, eligió el camino del estado
1:07:13de necesidad, un mantra, y armó una
1:07:17estructura paralela.
1:07:20Lo mismo puede decirse de todos los
1:07:21demás ejemplos que pone la fraternidad
1:07:23que supuestamente legitiman el obrar de
1:07:25Monseñor de Febre bajo la Rusia
1:07:27comunista, etcétera. Jamás hicieron
1:07:29consagraciones contra la voluntad papal.
1:07:32En el mejor de los casos, sin la
1:07:34voluntad papal, por falta de
1:07:36conocimiento, por lejanía o por lo que
1:07:38fuere, o con el tácito reconocimiento de
1:07:40Roma, pero jamás contra la voluntad del
1:07:44Papa, que es distinto porque saben que
1:07:45es derecho divino. Termino.
1:07:49Este video lo he hecho no por un
1:07:51desahogo después de pensarlo mucho, 5
1:07:54meses. Y a su vez, creo yo, que las
1:07:57consagraciones episcopales que se están
1:07:59llevando adelante en estos días por los
1:08:02miembros de la fraternidad San Pío X
1:08:06un daño muy grande para la Iglesia. Pero
1:08:09saben que también
1:08:11es un daño muy grande para la
1:08:13fraternidad San Pío X porque no es lo
1:08:15mismo el año 1988
1:08:19que el año 2026. Han pasado casi 40 años
1:08:22de todo esto. Uno no puede mantener una
1:08:25iglesia paralela o una iglesia en estado
1:08:27de necesidad permanente. Una iglesia que
1:08:29no reconoce las nuevas canonizaciones,
1:08:32que no llama al padre Pío de Petral
1:08:34China como San Pío de Petralchina porque
1:08:35fue nombrado santo por medio de las
1:08:37nuevas normas eclesiásticas.
1:08:40Uno no puede mantener paralelamente una
1:08:42iglesia diciendo, "Yo reconozco al Papa,
1:08:44pero hago lo que el Papa ni siquiera
1:08:46quiere."
1:08:48A final de cuentas, eso es tener una
1:08:49especie de iglesia paralela, es crear
1:08:53una especie de mentalidad sectaria, es
1:08:55nos gusta o no nos guste armar su propia
1:08:57estructura de la cual a veces es muy
1:08:59difícil salir.
1:09:01Yo entiendo que la mentalidad que existe
1:09:03en todos los miembros de la fraternidad
1:09:06Xécimo no es exactamente la misma. Lo
1:09:08entiendo. De hecho, no tiene una gran
1:09:10unidad de pensamiento. No es la misma la
1:09:12faltar que se pido décimo aquí en
1:09:14Estados Unidos que en Francia o que en
1:09:16Argentina. Hay líneas más duras, más
1:09:18moderadas. También comprendo que a
1:09:20partir de estas consagraciones va a
1:09:22haber una decisión. También entiendo que
1:09:24su momento Monseñor Felé, si no me
1:09:26equivoco, ya por el año 2012, estuvo muy
1:09:29cerca, muy cerca de hacer un arreglo con
1:09:31por entonces el Papa Benedicto XV y que
1:09:33tenía una gran oposición de algunos
1:09:36miembros internos que estaban buscando
1:09:39no querer un arreglo de ninguna manera.
1:09:43También entiendo y lo comprendo todo
1:09:45esto, que la posible decisión ha llevado
1:09:48a tomar una decisión como la de
1:09:50consagramos sí o sí.
1:09:52Lo que creo, como lo dije antes, es que
1:09:55esto será un mal para la iglesia y
1:09:57también para la fatalo, porque de cada
1:10:0030, 40, 60 años
1:10:03la división va a ser tan pero tan grande
1:10:05que al final de cuentas va a pasar algo
1:10:08análogo a lo que sucedió con los viejos
1:10:11católicos que allá por mediados del
1:10:13siglo XIX se separaron de la iglesia
1:10:16buscando una especie de iglesia paralela
1:10:18y terminaron el día de hoy siendo una
1:10:20secta católica más entre tantas otras.
1:10:25La unión en la verdad, en la caridad,
1:10:29pero la verdad tiene que ser dicha,
1:10:31completa, no solamente aquella que oh,
1:10:34el progresismo, liberalismo, también de
1:10:35este lado hay que reconocer que hay
1:10:38errores. Y este fue ni más ni menos el
1:10:40motivo por el cual quise hacer este
1:10:43doloroso video sobre la fraternidad San
1:10:47Pío X. Dios les bendiga a todos. Gracias
1:10:51por la unidad de la Iglesia y por la
1:10:53restauración de la doctrina católica en
1:10:55todos sus ámbitos. Y como siempre
1:10:58que no te la cuenten el video, aparte de
1:11:00suscribirse, activar la campanita y
1:11:01comentar. En la descripción de este
1:11:02video se van a encontrar con el link de
1:11:04la plataforma Patreon, un modo concreto
1:11:06[música] de apoyar este apostolado que
1:11:08intenta ser una contrarevolución
1:11:10cultural y espiritual. Dios les bendiga
1:11:12y que no te la cuenten.

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