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La Controriforma cattolica e l'Inquisizione romana: reati, pene e cifre — Transcript

by Alberto Zago · 11,956 words · 2,132 segments · language it · Watch on YouTube

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0:00buongiorno a tutti
0:03terminiamo il nostro percorso sulla
0:05controriforma abbiamo parlato del
0:08concilio di trento
0:09abbiamo parlato più in genere dell'epoca
0:11della controriforma dei gesuiti
0:13siamo arrivati al capitolo della lotta
0:15all'eresia l'ultima volta abbiamo
0:18parlato dell indice dei libri proibiti
0:20oggi parliamo della inquisizione romana
0:25quindi la slide vedete siamo a roma a
0:29san pietro il colonnato del bernini
0:32se vi capiterà di tornare a roma vedete
0:34che attraversando il colonnato proprio
0:36qui sulla sinistra rispetto alla
0:38basilica si trova ancora oggi il palazzo
0:42cosiddetto del sant uffizio che è stato
0:44per secoli più palazzo dell'inquisizione
0:48attualmente sede della congregazione per
0:50la dottrina della fede
0:53comunque veniamo noi l'inquisizione
0:55romana l'inquisizione romana venne
0:59istituita da paolo iii con una bolla
1:03licet ad inizio cioè con un documento
1:06pontificio nel 1542 inquisizione è un
1:12termine che deriva da una parola latina
1:15che era in quirós che significa ricerco
1:21investigo esamino ancora oggi è rimasto
1:25nel linguaggio corrente no inquisito
1:27colui che è indagato
1:29l'inquirente colui che indaga cosa era
1:34l'inquisizione era un tribunale
1:37ecclesiastico istituito con lo scopo di
1:42individuare esaminare e giudicare i
1:46presunti eretici con infine se
1:54considerati colpevoli perché non era
1:56affatto automatico si poteva essere
1:58processati ed essere consiglieri essere
2:00prosciolti dalle accuse con il fine se
2:02considerati colpevoli di riacquisire
2:05sto parlando degli eretici alla fede
2:08cattolica
2:10oppure in caso contrario con il fine di
2:12punirli e le punizioni potevano assumere
2:15varie forme che vedremo
2:19si chiama inquisizione romana perché
2:23romana perché è da distinguersi rispetto
2:25ad altri inquisizioni in genere le
2:28inquisizioni sono quattro quelle
2:30storiche e l'inquisizione medievale
2:35inquisizione nata per affrontare
2:40l'eresia catara in linguadoca gestita
2:42per lo più e lo bello a livello locale
2:44dai vescovi e le inquisizioni portoghese
2:47e spagnola inquisizioni nate in epoca
2:51moderna per affrontare il problema dei
2:53converso di cui faremo qualche accenno
2:56più tardi ecco questa l'inquisizione
2:57romana nasce in questo momento qui e si
3:01chiama romana perché è gestite
3:03direttamente da roma
3:05formalmente dal papa poi di fatto dai
3:07suoi cardinali delegati sottoposti venne
3:13istituita l'inquisizione romana nel 1542
3:17abbiamo detto e non è un anno casuale
3:22nessuna data storica è casuale del resto
3:25ma il 1542 nola hanno appunto della lice
3:29tab inizio si colloca proprio in mezzo
3:31tra due eventi importanti e cioè il
3:36fallimento dei cosiddetti colloqui di
3:38religione ha vinti l'anno prima nel 41 e
3:43la convocazione del concilio di trento
3:451545 cosa era successo l'anno prima nel
3:511541 che a ratisbona quindi in germania
3:57sacro romano impero erano stati
3:59convocati dei cosiddetti colloqui di
4:01religione e la dottrina luterana
4:05comincia a diffondersi in tutto l'impero
4:08crea problemi a non finire religiosi ma
4:11anche politici ma anche economici
4:14carlo quinto l'imperatore si trova un
4:18bel problema da gestire e appunto
4:21l'esplosione della riforma luterana e
4:23all'interno dei propri domini e cerca di
4:26affrontarlo da due prospettive diverse
4:29con due strategie una quella militare
4:32quindi la lega cattolica contro una lega
4:36di sumai calderana e l'altro era la via
4:39per così dire diplomatica cioè tentare
4:42di riappacificarsi col mondo luterano
4:47attraverso colloqui dottrinali che a
4:50piana solo le divergenze per cui carlo
4:53quinto faceva pressione affinché i
4:55teologi cattolici si mettessero
4:57d'accordo con i teologi protestanti
4:59superando una volta e per tutte queste
5:02tensioni assolutamente deleteria
5:05insomma si trovano nel 1541 a ratisbona
5:08il 22 grandi personaggi cardinale
5:12gasparo contarini veneto veneziano per
5:16la precisione e da parte cattolica e da
5:19parte protestante melantone che era il
5:22braccio destro di lutero i due si
5:25incontrano cercano di trovare una
5:27mediazione dottrinale a dire il vero
5:30anche la trovano ma viene respinta da
5:33dal seguito di entrambi cioè viene
5:36respinta sia dai cattolici sia dai
5:38luterani loro del resto erano solo
5:41rappresentanti perché venne respinta
5:44perché si trattava fondamentalmente di
5:46un tradimento delle verità di fede sia
5:50dalla prospettiva cattolica sia dalla
5:52prospettiva protestante cioè entrambi
5:56seguiti dei due rappresentanti melantone
5:58e gasparini ritennero che quella sintesi
6:02negoziata a tavolino alla fine dei conti
6:05e
6:07negoziasse cedesse troppo su alcuni
6:11dogmi sui quali non si poteva accedere
6:13per cui è quell accordo raggiunto tra i
6:18due rappresentanti poi viene di fatto
6:19sconfessato sia dai cattolici che
6:21aiuterà nei per cui i cui i colloqui di
6:24religione e fallirono miseramente
6:27è con grande dispiacere di carlo quinto
6:31naturalmente che doveva proseguire nelle
6:33sue campagne militari
6:34nel frattempo però l'eresia luterana
6:37continuava a diffondersi e cominciava a
6:39penetrare anche in modo piuttosto
6:41profondo in alcune zone d'italia e anche
6:44all'interno così sembrava della
6:46gerarchia ecclesiastica cattolica il
6:49concilio di trento si avrebbe dovuto in
6:52linea teorica riaffermare l'unità dei
6:55cristiani no
6:57secondo il principio di gesù cristo
6:58siate uno come uno scemo io e padre ma è
7:02anche vero che quel concilio per quanto
7:04fosse nell'aria già si era tentato di
7:07convocarlo ma non c'erano riusciti
7:10pontefici per varie ragioni
7:11comunque sarebbe stato convocato nel 45
7:14e nel frattempo l'eresia divampa la per
7:18cui in sostanza paolo iii falliti quei
7:21colloqui di religione ratisbona decide
7:23che non c'è più tempo da perdere e
7:26bisogna fare qualcosa per affrontare di
7:29petto il diffondersi dell'eresia per
7:31arginarla e sradicarla laddove possibile
7:35per cui nel 1542 istituisce questa
7:39inquisizione la quale era anche tra
7:42l'altro un messaggio implicito rivolto
7:45all'imperatore carlo quinto aveva una
7:48prospettiva politica non importava
7:51troppo chi come cattolici e luterani
7:53avessero raggiunto l'accordo dottrinale
7:56l'importante era raggiungerlo chiaro che
7:59sia per i cattolici share per i
8:01protestanti e la logica non era accordo
8:05a tutti i costi perché l'accordo non
8:07poteva tradire ciò che veniva
8:08considerata rispettivamente dagli uni e
8:11dagli altri
8:12la verità di fede in altri termini sia
8:15cattolici che i protestanti non
8:17accettano di svendere le proprie verità
8:20di fede come fossero mini strumenti
8:23regni uno strumento comodo che
8:27facilitasse il compito a carlo quinto
8:29nella gestione dell'impero per cui paolo
8:32iii nel 1542 istituisce questa inquisito
8:36è il messaggio era chiaro si può sì
8:38parlare collocare con i protestanti ma
8:41senza negare le verità di fede basilari
8:44del cattolicesimo per cui istituisce
8:47questa è inquisizione con la lice ad
8:51inizio cosa prevedeva questa bolla era
8:55una bolla che istituiva un collegio
8:58cardinalizio cioè sostanza un gruppo di
9:01inizialmente 6 cardinali dotati di
9:05grandi poteri inquisitoriali cioè
9:08investigativi questi cardinali avrebbero
9:11potuto investigare su chi che sia in
9:15materia di fede di dottrina e di morale
9:18su tutto il territorio più o meno della
9:21penisola italica anche scavalcando i
9:26singoli poteri locali cioè se ci fosse
9:30stato un sospetto d'eresia a venezia a
9:34milano a napoli a firenze eccetera
9:38quel sospettato di regia sarebbe stato
9:42processato non dei tribunali
9:44ecclesiastici o civili locali veneti
9:48lombardi campagna eccetera ma da
9:49tribunali ecclesiastici l'inquisizione
9:53dipendenti da roma per cui di fatto
9:58questo collegio cardinalizio che poi
10:01appunto prenderà il nome di
10:02romana e limitava la sovranità nazionale
10:07dei singoli stati perché uno degli
10:08aspetti più importanti della sovranità
10:10nazionale è poter giudicare in casa
10:15propria come giudici propri
10:17evidentemente questo caso invece i
10:19giudici dipendevano non da venezia non
10:21da milano ma da roma e quindi per la
10:24sovranità nazionale e giuridica veniva
10:27in qualche modo limitata e e quinta do
10:40proseguo con uno schema e l'inquisizione
10:45poteva inquisire chiunque cioè poteva
10:50inquisire il più umile dei contadini per
10:54così dire come anche i più alti
10:56dignitari statali addirittura i più alti
11:00ecclesiastici cioè il potere conferito
11:04dalla lice ad inizio a questi cardinali
11:07era tale per cui nel processo
11:09investigativo non guardavano in faccia a
11:12nessuno
11:13chiunque fosse stato sospettato d'eresia
11:15poteva essere inquisito
11:17ripeto dall ultimo dei contadini tutto
11:20rispetto per i contadini naturalmente
11:22fino a il più alto dignitario
11:24ecclesiastico o statale uno degli
11:28obiettivi primari dell'inquisizione era
11:32non solo individuare gli eretici ad
11:36extra cioè per così dire al di fuori
11:38della gerarchia ecclesiastica ma anche
11:42soprattutto individuare gli eretici a
11:44dean fra quelli che si annidavano nella
11:47chiesa stessa
11:48tra i cardinali tra i vescovi perché il
11:51timore era quello che piano piano
11:54penetrando le idee luterane anche
11:56all'interno del collegio cardinalizio
11:59piuttosto che del corpo episcopale
12:02cattolico prima o poi un pontefice
12:07eletto dai cardinali e avrebbe avrebbe
12:12potuto essere un ponte
12:14eretico cioè la penetrazione dell'eresia
12:17era tale per cui a un certo punto si
12:20sarebbe potuti giungere all elezione a
12:23pontefice di un cardinale eretico e se
12:26questo fosse avvenuto sarebbe stato un
12:29disastro per la chiesa cattolica per cui
12:32il timore era anche e soprattutto questo
12:35tanto è vero che da questo punto di
12:38vista
12:39l'inquisizione non guardava ripeto in
12:40faccia nessuno fu molto coerente
12:42conseguente inclusiva tanto a destra
12:44quanto a di fra e abbiamo dei casi
12:47storici interessanti alcuni cardinali
12:50altolocati e dvd fama internazionale
12:54vennero sottoposti al processo
12:56inquisitoriale per esempio il cardinale
12:59inglese reginald pole che fugge
13:02dall'inghilterra perché sennò enrico
13:04viii
13:05probabilmente lo avrebbe tolto di mezzo
13:07e d'altronde enrico viii non potendo
13:09prendersela con il cardinale paul fece
13:12condannare a morte la madre
13:13questo un altro capitolo il cardinale
13:16paul ad un certo punto insieme ad altri
13:19cardinali importanti per esempio
13:20giovanni morone partecipa ad il
13:24cosiddetto circolo di viterbo ospitato
13:27in casa di una donna vittoria colonna
13:31in questo circolo fatto gli
13:33ecclesiastici fatto di nobili fatto
13:35anche di artisti importanti per esempio
13:38michelangelo era un frequentatore del
13:40circolo e ad un certo punto comincia a
13:43maturare idee se non heretic però
13:45sospette un po troppo vicine alle
13:49posizioni luterani un po troppo ambigue
13:52ecco sia reginald pole che giovanni
13:54morone
13:55ripeto due cardinali di fama
13:56internazionale vennero tranquillamente
13:58sottoposti al tribunale
14:00dell'inquisizione
14:02ma ancora il più grande predicatore del
14:04tempo sembra per fare degli esempi di
14:06inquisiti ad infra nella chiesa che era
14:09bernardino bocchino che avrei generale
14:12dei frati cappuccini noto appunto come
14:15un predicatore straordinario proprio nel
14:191542 quando venne istituita l'ing
14:22decise di abbandonare l'italia e fuggire
14:25all'estero fino a quel momento si era
14:27bar ha camminato in una posizione in
14:30parte cattolica parte luterana con una
14:33serie di affermazioni ambigue giunto il
14:37momento della scelta
14:38nel 42 e decide di sciogliere nodi e di
14:46recarsi all'estero
14:48come dire decide di sposare le idee non
14:52prettamente al porto dose derivati dal
14:54mondo germanico ma anche grandi santi
14:58vennero inquisiti sant'ignazio di loyola
15:00fondatore dei gesuiti venne inquisito
15:03più volte dall'inquisizione santa teresa
15:06d'avila grande mistica del cinquecento
15:08fondatrice del nuovo ordine dei
15:11carmelitani pure e venne inquisito e
15:15vende bene indagata poi vennero
15:18prosciolti tutti sono dei fatti
15:19evidentemente ma dire che cosa che
15:21l'inquisizione in cui i carismi presunti
15:25soprannaturali con inquisitori condire
15:28con affermarono essere tali acquisizione
15:31voleva vederci chiaro e quelle di questi
15:35santi erano vere visioni mistiche oppure
15:38erano come ce ne erano in giro
15:41imbroglioni e chiacchieroni
15:43ecco per cui la chiesa fu molto severa
15:45anche ad infra l'inquisizione aveva
15:52siamo qui al secondo punto un'estensione
15:55giuridico territoriale definita cioè i
16:00poteri degli inquisitori si estesero
16:03fondamentalmente su tutta la penisola
16:05italica su alcune regioni dell istria e
16:08della dalmazia che dipendevano da
16:10venezia a malta qualche regione della
16:16francia del sud era sottoposta alla
16:19giurisdizione dell'inquisizione romana è
16:22anche la città di colonia le isole
16:26maggiori della penisola italica dice
16:28erano sottoposte
16:31inquisizione spagnola e gli stati
16:37italiani accettarono ripeto quella che
16:42veniva percepita come un intrusione da
16:44parte degli inquisitori cioè accettarono
16:47l'invio di inquisitore da parte di roma
16:49e accettarono anche di buon grado
16:51tutto sommato perché tutti gli stati
16:57miravano come ovvio che sia alla pace e
17:00alla concordia sociali
17:02siamo in un contesto di estrema
17:05incertezza dottrinale di estrema
17:07fluidità politica
17:09a causa di queste nuove dottrine
17:11politiche stavano scoppiando tensioni un
17:14po ovunque poi superano delle guerre
17:16anche molto violente per cui tutti gli
17:18stati a un certo punto corsero ai ripari
17:21e accettarono di buon grado la presenza
17:23dell'inquisizione pur di preservare
17:26l'uniformità dottrinale all'interno dei
17:29propri territori che avrebbe garantito
17:32pace e concordia e prosperità sociale
17:35questo era il meccanismo sociale
17:37politico molto semplice alcune dottrine
17:41facevano davvero paura per esempio
17:44intorno alla metà del 1500
17:48quindi praticamente dieci anni dopo
17:50l'istituzione dell'inquisizione romana
17:53venne sgominata in gran parte del nord
17:56italia e soprattutto in veneto la rete
17:59degli anabattisti questi anabattisti
18:03erano una confessione cristiana
18:06riformata che nasce in seguito
18:09all'azione di lutero e tuttavia autonoma
18:12che predicava delle idee a dir poco
18:16radicali e comunque sicuramente
18:19rivoluzionarie per il tempo che non
18:20potevano essere tollerate perché
18:22minavano l'intero assetto sociale cosa
18:26fermavano per esempio questi anabattisti
18:28affermavano che era lecito disobbedire a
18:32tutte le autorità civili e terrene puoi
18:36capire che da parte dell'autorità non
18:39poteva essere accettato
18:40e bisognava rifiutare sembra in ogni
18:44caso di imbracciare le armi e usare la
18:47violenza e voi capite che in un contesto
18:50in cui la guerra era pane quotidiano
18:52avere dei sudditi che si rifiutavano di
18:56andare in guerra anche per semplicemente
18:58per difendere i confini patri diventava
19:00un bel problema
19:01significava e lasciare indebolire il
19:05proprio stato affermavano la comunione
19:09dei beni
19:11quindi l'abolizione della proprietà
19:12privata
19:13anche qui potete immaginare quanti erano
19:15spaventati da quest'idea se si fosse
19:17diffusa e invocavano la poligamia e cioè
19:23la comunione delle donne
19:25anche qui capire degli uomini quindi di
19:27conseguenza anche qui capite quanto
19:30fossimo distante da il comune sentire di
19:34quel periodo
19:34insomma dottrine di questo tipo
19:36avrebbero completamente rovesciato tutte
19:39le logiche tutte le gerarchie sociali
19:41producendo tensioni a non finire gli
19:44anabattisti anche qui vennero sgominati
19:47anche grazie all'azione
19:49dell'inquisizione che collaborò con gli
19:52stati nazionali in questo caso
19:54soprattutto milano e venezia
19:58i quali certo dovevano accettare una
20:01limitazione di sovranità giuridica sul
20:03proprio territorio ma in cambio
20:05ottenevano la possibilità di preservare
20:08lui fornita religiose quindi la pace
20:10sociale
20:11l'unico stato che riuscì a conservare
20:17una certa voce in capitolo su questi
20:20processi inquisitoriali fu venezia
20:23naturalmente breton de venezia era
20:26l'unico stato nel xvi secolo che
20:28mantenne la totale autonomia e
20:30indipendenza perché tutti gli altri
20:32stati italiani o la cosiddetta pax
20:35ispanica direttamente o indirettamente
20:38finirono sotto l'orbita spagnola
20:41ecco venezia cosa fece nominò tre
20:44cosiddetti savi all'eresia cioè tre
20:47magistrati laici che affiancavano gli
20:50inquisitori
20:51ecclesiastici quelli dipendenti da roma
20:54per cui vari processi inquisitoriali che
20:57si sono sviluppati all'interno del
20:59territorio della serenissima vedevano
21:01sempre questa compartecipazione di
21:04inquisitori dipendenti da roma ma anche
21:06inquisitori dipendenti da venezia questo
21:09modo venezia riusciva a controllare
21:10qualche modo l'operato degli inquisitori
21:13romani ma anche a mostrare politicamente
21:18il proprio benestare a questo tipo di
21:21istituzione con la quale collaborò
21:23attivamente
21:32ecco nella penisola italica
21:38c'erano molti stati e pertanto sub roma
21:42l'unica capace di istituire e coordinare
21:45una inquisizione a livello globale
21:49complessivo in europa la situazione non
21:54era molto diversa in europa c'erano
21:58degli stati nazionali più forti e i
22:01quali istituirono ciascuno per conto
22:04proprio qualcosa di molto simile
22:07all'inquisizione romana perché l'idea
22:10una forma mentis era quella per tutti la
22:15storia in quel momento lì stava
22:17dimostrando che lo ripeto la difformità
22:20religiosa provocava contrasti politici e
22:23contrasti politici poi spesso e
22:25volentieri si risolvevano con lo
22:27spargimento di sangue
22:28a volte meno grave a volte invece
22:30gravissimo per cui tutti gli stati
22:33europei miravano a perseguitare le
22:39minoranze o i dissidenti religiosi con
22:42delle istituzioni propri possiamo fare
22:45degli esempi
22:46partiamo dall inghilterra in inghilterra
22:50vennero perseguitati sia luterani
22:53inizialmente che cattolici enrico viii e
22:58responsabile della condanna a morte di
23:00centinaia di cattolici elisabetta la
23:04formosa regina elisabetta che pur diede
23:06molto lustro fa il proprio regno
23:08pure fu responsabile di centinaia di
23:12morti è sempre cattolici e sempre per lo
23:17stesso motivo dei dissidenti religiosi
23:19non ci si poteva fidare perché minavano
23:22alle basi
23:23la concordia e la pace civili in
23:27inghilterra anche poi quando si terminò
23:30di perseguire violentamente i dissidenti
23:33religiosi in particolar modo i cattolici
23:35rimasero però in vigore forme di
23:38discriminazione piuttosto forti
23:41faccio un esempio su tutti studenti
23:43cattolici non vennero ammessi
23:46all'università di oxford fino al 1871
23:50quindi non è tanto tempo fa se ci
23:53pensiamo fino al 1871 ai cattolici era
23:56precluso l'accesso ad oxford mentre
24:00tanto per fare un parallelismo
24:02nell'università di padova che dipendeva
24:04dalla serenissima erano accettati
24:07studenti tedeschi di fede luterana certo
24:12non potevano fare propaganda delle
24:14proprie idee ma comunque venivano
24:15accettati e con inghilterra questo non
24:18sa non avverrà fino almeno ad oxford e
24:201871
24:22ma andiamo avanti per esempio sempre
24:24riguardo le varie e persecuzioni europei
24:28nei confronti delle diffidenze e
24:30minoranze religiose nella calvinista
24:33olanda nella calvinista olanda vennero
24:36impiccati decine di premi o comunque di
24:39sacerdoti cattolici di famosi martini di
24:42goal.com cosiddette ma non solo
24:45calvinisti poi si accanirono anche
24:47quegli armin jani per milani erano
24:49un'altra branca riformata
24:52un seno e il calvinismo ecco anche gli
24:55armeni cui siamo nei primi decenni del
24:571600 vennero condannati a morte o
25:00condannati al carcere perpetuo obbligati
25:04all'esilio alla fuga guidi il caso
25:06celebre di bugo grozio per dirne una ma
25:10avanti nella cattolica francia venivano
25:13perseguiti i cosiddetti ugonotti e cioè
25:18i tre ministri francesi non da un
25:20tribunale ecclesiastico attenzione ma da
25:23un tribunale statale i cosiddetti par le
25:25mense perché perché ancora una volta le
25:29questioni religiose non erano
25:30sufficienti e religiose erano questioni
25:32di stato perché ne andava della
25:34stabilità politica di una nazione in
25:37francia non si riuscì ad arginare la
25:41dissidenza religiosa la nota in tempo o
25:46in modo efficace per cui alla fine
25:48purtroppo la francia piombo in una
25:52terribile guerra religiosa che
25:54insanguinò le città francesi per circa
25:5740 anni le cosiddette guerre o notte
26:011562 1598 ancora una volta era la prova
26:06provata che l'eresia seno in frenata in
26:09tempo rischiano di sfociare in un
26:11collasso dell'intera società ma ancora a
26:15ginevra
26:15se vede che ginevra era la repubblica
26:18dei santi no
26:19la patria del calvinismo a ginevra
26:22vennero perseguitati sia cattolici che
26:25arab atti sti e anabattisti sono quelli
26:27di cui vi ho parlato prima a ginevra
26:29venne condannato a morte non mediante il
26:33robot michele serveto penisola iberica
26:38spagna e portogallo avevano delle
26:41inquisizioni proprie l'inquisizione
26:42spagnola e l'inquisizione portoghese
26:45queste inquisizioni colpivano
26:47soprattutto i conversos cioè ebrei e
26:51musulmani che si erano convertiti alla
26:53fede cattolica per finta sostanzialmente
26:57o che sembrava si fossero conver
26:59per fida che dissimulavano le loro vere
27:03idee religiose ebraica e musulmana
27:06mostrando all'esterno di aderire
27:08formalmente al cristianesimo ma
27:10mantenendo all'interno convinzione di
27:13tutt'altro tipo è il cosiddetto
27:16nicodemismo il nico de mita è colui che
27:20mostra l'esterno una cosa una religiosa
27:23una religione e crede nel proprio intimo
27:26a tutt'altro
27:28ovviamente la spagna per motivi storici
27:30si concentra proprio su queste categorie
27:33perché la spagna nasce a seguito della
27:35reconquista a danno dei musulmani per
27:38cui molti musulmani per così dire
27:40reconquista ti avrebbero dovuto
27:42convertirsi non potevano rimanere
27:44musulmani perché erano in guerra fino
27:46all'anno prima
27:47la spagna costruita propria identità
27:50nazionale anche e soprattutto su l'idea
27:51di fede cattolica
27:53i re spagnoli ferdinando isabelle erano
27:55i re cattolici per eccellenza per cui
27:58quel tratto culturale religioso non
28:00poteva essere messo in dubbio perché
28:02significa a dominare l'intera stabilità
28:05identità nazionale spagnola in germania
28:09i luterani si accanirono prima con i
28:13seguaci di thomas muntzer torna su
28:16inserire il famoso teorico dei contadini
28:18tedeschi quelli che sulla scia della
28:20riforma di lutero si sollevarono contro
28:22i nobili e che lutero stesso invito quel
28:27suo famoso di bello contro le bande
28:29brigantesche assassine dei contadini a
28:32massacrare in tutti i modi e thomas
28:36muntzer come dire sfruttò cavalcoli
28:38delhi l'utero per proporre una
28:40rivoluzione sociale e questo non poteva
28:42essere accettato né dai principi e
28:44neanche dell'utero per cui il conto di i
28:47seguaci di melzer vennero perseguitati a
28:51più riprese nel corso degli anni gli
28:53stessi luterani non potevano
28:56e tollerare la presenza degli
28:58anabattisti ancora loro in questo caso
29:01nella città di münster
29:03il quale infatti poi vennero sgominati e
29:06massacrati insomma voglio dire che la
29:10l'inquisizione romana va collocata in
29:14questo grande contesto per cui tutti gli
29:16stati e tutte le chiese all'interno dei
29:19vari stati
29:20miravano alla uniformità dottrinale
29:241 perché si riteneva come dicevo già
29:27nell'altra lezione sull'indice dei libri
29:30proibiti che la verità fosse un valore
29:32da difendere contro i vari errori che la
29:36minacciava
29:382 perché l'uniformità dottrinale era
29:41condizione necessaria per la pace e la
29:45concordia sociale e politica
29:48questa forma mentis era condivisa da
29:50tutti e ciascuno chi in un modo chi
29:52nell'altro
29:53cerco di realizzarla e attraverso
29:57tribunali ecclesiastici o politici che
30:00mi lascerò esattamente a questo scopo
30:05andiamo avanti
30:08i crimini perseguiti dall'inquisizione
30:10cui vado un po schematico quali erano i
30:14gli atti o le azioni in virtù dei quali
30:18un soggetto poteva comparire di fronte
30:20al tribunale dell'inquisizione erano
30:24evidentemente tutti atti che in qualche
30:26modo avessero a che fare con la fede con
30:29la dottrina il criminale comune all
30:32assassino compariva di fronte al
30:34tribunale della dell'inquisizione
30:36ma di fronte un tribunale statale
30:39viceversa comparivano di fronte agli
30:41inquisitori coloro che direttamente o
30:43indirettamente potevano minacciare la
30:46ortodossia della fede quindi per esempio
30:49concretamente quali erano i crimini e di
30:52tempo errori dottrinali o proposizioni
30:56eretica
30:57per esempio chi negasse la chi avesse
31:01negato la divinità di cristo
31:03chi avesse negato la trinità faccio
31:05degli esempi molto generici che avesse
31:07negato la verginità di maria ecco
31:10proposizioni ereticali di questo tipo se
31:13difesa e se sostenute se propagandate
31:16con una certa forza potevano essere
31:19intercettate dall'inquisitore ad essere
31:21sottoposte al giudizio è ancora
31:24bestemmia è un atto blasfemo
31:28evidentemente oppure l'iconoclastia con
31:32un questi era tipica del mondo
31:33protestante e calvinista in particolare
31:37iconoclasti coloro che distruggevano le
31:39immagini ritenendo il culto delle
31:42immagini un atto idolatrico cosa per per
31:46i cattolici non era come avevamo già
31:48spiegato potevano essere processati
31:50dall'inquisizione oppure errori sulla
31:54dottrina dei sacramenti
31:56anche qui capitò un po di tutto cito
31:58solo un esempio e finti preti o persone
32:02che nemmeno fingevano di essere preti
32:04che celebravano la messa e quindi che
32:06amministravano il sacramento
32:07dell'eucarestia
32:09anche queste persone venivano sottoposte
32:13al tribunale dell'inquisizione ancora
32:17circolazione di libri proibiti
32:19ne avevamo già parlato con l'index
32:21librorum prohibitorum coloro che fossero
32:23stati trovati in possesso che avessero
32:26letto avessero venduto che avessero
32:27avuto qualcosa che fare con i libri
32:29proibiti rischiavano un processo il
32:32tribunale dell'inquisizione
32:35ma ancora il del reato di apostasia
32:38l'apostasia significa abbandono della
32:41fede cioè coloro che abbandonavano da
32:45cristiani la fede cristiana e gli
32:49apostati in questo periodo erano chi
32:51coloro che ingenera abbandonavano
32:54fede cristiana o a vantaggio delle bra
32:57ismo ma molto pochi a dire il vero
32:59oppure molto più numerosi a vantaggio
33:02della fede musulmana è stato calcolato
33:06che in epoca moderna quindi diciamo più
33:10o meno nell'arco di 300 anni i
33:13cosiddetti cristiani di allah e cioè i
33:16cristiani che si convertirono all'islam
33:19furono circa 300.000 quindi sono più o
33:23meno e mille all'anno
33:26ripeto è sono numeri da prendere un po
33:28con le pinze ma e per dare un po come
33:32dire la quantità di questo fenomeno e
33:37molti di questi christie c'era anche il
33:39fenomeno opposto naturalmente di
33:40musulmani che si convertivano al
33:42cristianesimo soprattutto nel contesto
33:45del mediterraneo dove cristianità e
33:47islam erano a continuo contatto
33:49commerciale e bellico tra di loro per
33:54diversi secoli e tra costoro tra e
33:58questi cristiani di allah ci furono
34:00molti bambini rapiti da piccoli o dai
34:05corsari berberi nord africani o dai
34:08corsari turchi i quali colpivano
34:11razziavano saccheggiavano le coste
34:14cristiane o in grecia un po in italia un
34:18po in spagna e rapivano uomini che
34:24potevano diventare schiavi donne che
34:26potevano finire nei variare e anche
34:28bambini che poi venivano a loro volta
34:31può resi schiavi o lavoratori ma spesso
34:34e volentieri obbligati di fatto a
34:36convertirsi a circa uccidersi ea
34:39convertirsi all'islam
34:41quantomeno sulla base della pressione
34:42sociale per poter vivere e sopravvivere
34:45vivere più decorosamente e molti di
34:48questi bambini rapiti da piccoli si
34:50convertirono all'islam
34:52alcuni di questi poi tornavano perché
34:55riuscivo a scappare per mille motivi in
34:57patria poteva essere a venezia poteva
35:00essere in sicilia
35:02o in altri luoghi e poteva capitare che
35:05spontaneamente si presentassero al
35:08tribunale dell'inquisizione raccontando
35:11la loro storia dicendo che per forza di
35:13cose e dovettero convertirsi ecco in
35:17questi casi quando si presentavano
35:20spontaneamente questi cristiani di allah
35:23raccontando la loro storia
35:24l'inquisizione era molto mite nei
35:27confronti di costoro perché in genere
35:31valeva il principio prima caritas in su
35:35bis cioè cosa significa che è prima di
35:39tutto la carità verso se stessi
35:42cioè se uno per cause di forza maggiore
35:45ha dovuto convertirsi determinate
35:48circostanze per poi fare marcia indietro
35:51quando al mutare delle circostanze e con
35:54questo caso l'inquisizione
35:55in realtà era molto molto malleabile
35:59ecco nei suoi giudizi ancora filiazione
36:06massonica qui è ovviamente parliamo del
36:10xviii secolo massoneria era una società
36:13segreta che nacque ufficialmente nel
36:161717 a londra che sviluppa una visione
36:19del mondo antitetica a quella cristiana
36:22per cui i membri della massoneria o
36:25cosiddetti framassoni fratelli massoni
36:28venivano comunicati dalla chiesa e
36:31eventualmente anche processati
36:34dall'inquisizione ancora pratiche
36:38diaboliche per esempio capitava che
36:44alcuni fedeli o finti tali
36:48partecipassero alla celebrazione
36:50eucaristica cioè la messa rubassero
36:53l'ostia consacrata per sottoporla a riti
36:58satanici di vario tipo
37:00questo reato che evidentemente veniva
37:02colpito con una certa severità da parte
37:05dell'inquisizione la stregoneria la
37:08famosa caccia alle streghe
37:11che se questo fenomeno dire il vero qui
37:14si potrebbe aprire un capitolo ma non è
37:16questo il momento riguardò molto di più
37:18il mondo protestante che non il mondo
37:20cattolico
37:22oppure pratiche magiche di vario tipo
37:25cosa intendiamo con magia
37:28c'è una definizione sociologica
37:30abbastanza codificata con magia
37:33intendiamo il tentativo di arruolare per
37:37così dire a forze soprannaturali
37:40per poter ottenere uno scopo voluto se
37:47ci pensiamo
37:48la forma mentis non è così distante da
37:52dalle dinamiche scientifiche la scienza
37:56cerca di scoprire le leggi naturali
37:58intrinseche della natura per poi poterle
38:02come dire politicamente o socialmente
38:06sfruttare a proprio vantaggio
38:09so come funziona la
38:12che ne so la l'elettromagnetismo e posso
38:14avere così l'elettricità in casa e
38:16illuminare una stanza scopre una legge
38:19naturale per ottenere un effetto voluto
38:21riscaldare una stanza illuminare una
38:23stanza
38:23ecco la magia si cercava di giungere
38:26allo stesso scopo cioè ottenere uno
38:28scopo voluto ma non attraverso lo studio
38:31scientifico delle leggi naturali ma
38:34attraverso la manipolazione delle forze
38:37occulte e sovrannaturali che si
38:41anniderebbero nella natura e spesso e
38:44volentieri queste pratiche di carattere
38:46magico erano anche utilizzate a scopi
38:49malefici il cosiddetto maleficio cioè il
38:52tentativo di arruolare forze occulte
38:54presente nella natura per colpire
38:57nell'anima nel fisico né gli averi negli
39:00affetti una il nemico di turno un
39:05proprio avversario è il cosiddetto
39:10maleficio veniva colpito e perseguito
39:13con più severità dai tribunali statali
39:17che non dei tribunali dell'inquisizione
39:18a dire il vero era considerata una piaga
39:22sociale tanto dai tribunali statali dai
39:2550 e dai tribunali ecclesiastici
39:29dell'inquisizione quelli statali si
39:32mostrarono molto più severi noi abbiamo
39:35dei documenti che ci mostrano come in
39:38qualche occasione
39:40l'inquisizione tentasse di convincere i
39:45vari soggetti di turno che quella
39:48presenza diabolica quel maleficio che
39:51avevano denunciato al tribunale
39:53dell'inquisizione
39:55in realtà non era altro che un il frutto
39:57di una fantasia ma il sun o frutto di
40:00superstizione cioè fu l'inquisizione
40:02stessa delle volte a distinguere ciò che
40:04era reale oggettivo da ciò che era
40:08superstizioso tribunali statali invece
40:11andavano meno sul sottile e tendevano a
40:13colpire con più severità queste pratiche
40:16qui ancora particolari pratiche sessuali
40:22immagino che l'attenzione di qualcuno
40:25cominci a ravvivarsi particolare
40:29pratiche sessuali erano colpite
40:30sanzionate tanto dei tribunali statali
40:33quanto dai tribunali ecclesiastici
40:37inquisitoriali per esempio quattro
40:41tipologie di pratiche sessuali e pure
40:45stigmatizzate e punite in quel momento
40:49lì la bigamia cioè colui che aveva più
40:53moglie poteva capitare nel caso dei
40:56commercianti dei marinai coloro che
40:58giravano abitudinariamente per lavoro
41:01che avevano una moglie da una parte una
41:03moglie dall'altra o una concubina da una
41:05parte una concubina dall'altra ancora
41:08due la bestialità si chiamava così la
41:12bestialità la bestialità e come dice il
41:14nome consumare rapporti con degli
41:18animali
41:19nel caso dei mandriani maschi per
41:21esempio con le pecore o son tutti i casi
41:25accertati a oppure nel caso femminile
41:28con dei cani qualcosa anche fan con poco
41:32senso dirla però in questi casi si
41:36poteva finire processati anche dal
41:37tribunale dell'inquisizione ancora la
41:41sodomia con sodomia sapete che
41:45intendiamo un rapporto anale
41:49oggigiorno questo il significato del
41:51termine al tempo con sodomia si
41:54intendevano pratiche sessuali di vario
41:57genere cioè in sostanza l'omosessualità
42:00maschile l'omosessualità femminile la
42:05sodomia eterosessuale e l'adescamento di
42:11bambini da parte di maschi adulti in
42:14genere queste erano reati che venivano
42:16compresi nella dicitura sodomia allora
42:20[Musica]
42:22l'inquisizione poteva e
42:26poteva esaminare questi casi giudicarli
42:32e e anche condannarli lo facevano sia
42:36tribunali statali e lo facevano anche i
42:39tribunali ecclesiastici
42:42attenzione però che sia d'inquisizione
42:45romana che l'inquisizione spagnola
42:49colpivano nella fattispecie proprio
42:52l'omosessualità ci concentriamo un
42:54attimo su quel su quella specie di
42:56quella specie giuridica lì solo nel caso
43:00in cui il soggetto rivendicasse i propri
43:05atti cioè teorizzasse la liceità dei
43:08propri atti cioè l'inquisizione romane
43:11spagnolo colpivano l'omosessualita non
43:14per l'atto in sé mentre questo lo
43:17facevano spesso ritiri tribunali laici
43:19ma solo se il suo mito col omosessuale
43:24affermasse che quell'atto lì non fosse
43:27in realtà
43:28peccato o non fosse una pratica contro
43:30natura
43:31cioè se omosessuale teorizzava la bontà
43:34la liceità del proprio atto allora sì
43:37che poteva diventare eresia e quindi un
43:41atto sottoponibile al tribunale
43:42ecclesiastico e do qualche informazione
43:49in più su questa cosa perché posso
43:50immaginare che di scaricare la vostra
43:54curiosità l'inquisizione spagnola
44:02nell'arco di circa 150 anni più o meno
44:06del 1550 fino al 1700 processo 234
44:13sodomiti condannandone a morte 37 il 16
44:19per cento quindi di tutti i processi il
44:2316 per cento sfociò in una condanna cup
44:27in termini assoluti 37 con morde questo
44:33significa che cosa significa che la pena
44:36di morte veniva utilizzata nei confronti
44:38degli omosessuali non era pero
44:40automatica solo il 16 per cento o solo
44:45per qualcuno può essere tanto per
44:47qualcuno può essere poco però la
44:49stragrande maggioranza dei processi per
44:52una per sono mia non finivano sfociavano
44:56in una pena capitale
44:59i tribunali laici stata gli spagnoli
45:02inquisì rono molte più persone per i
45:05reati di sodomia e la percentuale di
45:08condanna a morte era più o meno analoga
45:10attorno al 16 per cento
45:13sono numeri significativi e diversa era
45:19la situazione nel caso in cui ci fossero
45:22delle confessioni spontanee se
45:25l'omosessuale o sodomita si fosse
45:28presentato spontaneamente
45:29all'inquisizione ce n'erano diversi di
45:32casi in questo senso qui specialmente di
45:35omosessuali passivi
45:37così ci dicono gli storici allora
45:39l'inquisizione tendeva ad essere
45:41piuttosto blanda nelle sentenze nelle
45:45punizioni molto più severa però nel caso
45:49degli ecclesiastici
45:51cioè se reati di sodomia fossero stati
45:54commessi da membri del clero
45:56lì le punizioni potevano essere più
45:58severa aggiungendo anche diversi anni di
46:02reclusione finisco con questa cosa poi
46:11andiamo avanti
46:13rodney stark un sociologo americano di
46:16nota fama ci dice che l'inquisizione fu
46:21comunque molto più clemente nei
46:24confronti della sodomia rispetto agli
46:28altri tribunali secolare perché
46:30generalmente poi ci sono sempre
46:33eccezioni condanna
46:34forte ce ne furono anche da parte delle
46:36inquisizioni ecclesiastica come
46:38l'inquisizione romana ma diciamo che
46:40generalmente la i tribunali laici
46:47sfociavano più facilmente nelle condanne
46:49a morte piuttosto che i tribunali
46:51ecclesiastici
46:57ecco è la quarta pratica sessuale
47:01colpita dall inquisizione
47:04abbiamo detto la bigamia la bestialità
47:06la sodomia
47:07la quarta era la il cosiddetto
47:12adescamento e cioè la pratica che alcuni
47:17ecclesiastici di alcuni confessori di
47:21concedere la soluzione dai peccati solo
47:24in cambio di prestazioni sessuali
47:26anche in questo caso l'ecclesiastico reo
47:30di turno fini va giudicato non da un
47:34tribunale secolare ma dal tribunale
47:36dell'inquisizione che ripeto era per
47:39così dire severa tanto a destra quanto
47:42ad infra ma ci furono anche altri casi
47:46in cui membri del clero potevano essere
47:49processati dall'inquisizione che erano i
47:51seguenti li vedete lì la simonia e le
47:55false ingiunge indulgenze simonia
47:58significa vendita di cariche
48:00ecclesiastiche le indulgenze sappiamo
48:03cosa significa e
48:06erano un altro reato tra l'altro molto
48:09sensibile perché fu la goccia che fece
48:10traboccare il vaso nell'esclusione della
48:13riforma protestante che veniva inquisito
48:17e avvocato dal tribunale
48:19dell'inquisizione medesimo vi mostro
48:25apro una piccola parentesi siamo a
48:27venezia la sala del consiglio dei dieci
48:31il consiglio dei dieci era
48:33un'istituzione molto potente a venezia
48:35era una sorta di ministero dell'interno
48:38che godeva di ampi poteri
48:40lo scopo del consiglio dei dieci era
48:42quello di tutelare e salvaguardare la
48:45solidità e l'esistenza delle strutture
48:49politiche veneziane cioè salvaguardare
48:51la la compattezza e la stabilità dello
48:55stato contro qualsiasi cosa che potesse
48:57minarne le fondamenta
49:00ecco interessante notare e eccolo qui
49:04vedete quest opera all'interno della
49:06sala del consiglio dei dieci di paolo
49:08veronese che si intitola giove che
49:10fulmina i vizi qui vedete raffigurato
49:14giove lo vedete qui nell'atto di
49:17scagliare delle sei te qui vedete
49:18l'aquilano simbolo di giove contro chi
49:22contro quei vizi che le istituzioni
49:26veneziane e soprattutto il consiglio dei
49:29dieci ritenevano non vizi equiparabili a
49:33tutti gli altri ma vizi di straordinaria
49:38gravità perché andavano a ledere le
49:41fondamenta e quindi la stabilità e
49:43quindi l'esistenza dello stato e della
49:46società
49:46venezia le stesse quali erano questi
49:50vizi vedete come anche in questo caso
49:52l'arte diventa molto significativa anche
49:55ai fini di interpretazione politica di
49:58una certa epoca questi vizi erano li
50:01vedete qui vedete questo personaggio che
50:03ne in mano delle pergamene dei fogli a
50:06rappresentare l'eresia che si diffondeva
50:09anche e soprattutto a causa come abbiamo
50:11già visto della carta stampata
50:13poi qui abbiamo vedete due uomini che si
50:16abbracciano simbolo della sodomia
50:20qui sotto vedete questo altro soggetto
50:23tiene in mano delle monete è un è un
50:28falsario un personaggio che falsifica la
50:32moneta e qui abbiamo invece una persona
50:35con un cappio al collo un traditore
50:37della patria
50:38ecco e dovendo individuare quattro vizi
50:44particolarmente deleteri per la
50:46stabilità della società così individuo
50:49veronese ed evidentemente questo
50:51rispecchiava la mentalità politica
50:53diffusa a venezia e non solo del tempo
50:55individuo o l'eresia la sodomia la
51:00falsificazione del denaro e il
51:02tradimento politico
51:05ecco notate come tre di questi vizi
51:08erano anche come dire azioni perseguite
51:13dalla inquisizione romana ovvero la
51:16sodomia l'eresia e il tradimento in
51:19realtà eresia e tradimento facevano
51:21panda ma cioè la giustizia secolare
51:24considerava l'eretico come responsabile
51:26di lesa maestà e quindi come un vero e
51:28proprio traditore della patria per cui
51:31capite come anche qui la forma mentis
51:32del tempo sia laica che religiosa seppur
51:36con accenti diversi alle istituzioni
51:40religiose interessava di più la verità
51:43dottrinale alle istituzioni laiche
51:45interessava di più la stabilità sociale
51:49ma seppur da prospettive diverse
51:50entrambe queste istituzioni convergevano
51:53nel considerare pericoloso dannoso
51:57esecrabile più o meno le stesse azioni
52:00gli stessi vizi appunto che giove
52:02fulmine chiusa parentesi torniamo alla
52:07nostra inquisizione romana le tipologie
52:10di pene che bene comminava
52:13l'inquisizione nei confronti di coloro
52:15che venivano ritenuti colpevoli e vi
52:18ripeto non era automatico che un
52:20inquisito forse anche
52:21dannato molti venivano prosciolti prodi
52:23bene ce n'era e come che tipo di pene
52:27prevedeva questo tribunale ecclesiastico
52:31prevedeva evidentemente tutta una
52:33gerarchia di pena a seconda della
52:35gravità del reato considerato le pene
52:39più lievi erano per esempio pene di di
52:42natura economica delle offerte delle
52:47multe oppure di natura spirituale delle
52:51penitenze o anche dei pellegrinaggi
52:54spesso si andava in pellegrinaggio come
52:57forma di penitenza santiago de
52:59compostela roma gerusalemme
53:01in genere queste forme di pene più lievi
53:06venivano comminate a coloro che
53:08spontaneamente si presentavano al
53:10tribunale dell'inquisizione e che quindi
53:13in genere subivano un processo sommario
53:15per cosiddetto siamo un processo di rito
53:21abbreviato non formalmente scandito
53:23secondo tutti gli step previsti negli
53:27altri casi in altri casi punto scusate
53:32il gioco di parole le pene potevano
53:34essere più gravi per esempio si poteva
53:37finire a
53:39condannati per anni come rematori a
53:43prestare servizio di rematore sulle
53:46galere
53:48questo anche a secondo della contingenza
53:51storica per esempio dopo la battaglia di
53:55lepanto 1571 la spagna decise di
53:59potenziare la propria flotta aveva
54:02bisogno quindi di rematori di forza
54:04lavoro e di conseguenza si e tribunali
54:07statali che i tribunali
54:08dell'inquisizione quando dovevano
54:10combinare delle pene spesso e volentieri
54:13comminavano convertivano le pene in pene
54:18detentive sulle galere in modo tale per
54:20così dire da prendere due piccioni con
54:22una fava
54:23cioè la punizione dell eretico ma anche
54:26la sua utilità sociale come rematore
54:31presso in questo caso la flotta spagnola
54:35poteva poi esserci stiamo andando
54:38stiamo progredendo per gravità anche la
54:41l'incarcerazione l'inquisizione poteva
54:44condannare alla prigionia a tempo
54:48determinato o anche alla prigionia
54:50perpetua la prigionia poteva essere
54:53scontata o nelle prigioni
54:56dell'inquisizione prigioni
55:00dell'inquisizione che come hanno
55:02mostrato alcuni storici non erano
55:03affatto le peggiori d'europa anzi anzi
55:06uno storico in particolare che ha
55:08studiato bene la cosa
55:10thomas maden afferma addirittura che le
55:13prigioni delle inquisizioni erano di
55:15gran lunga dice lui le più confortevoli
55:18d'europa
55:20ecco se fossero le più confortevoli o
55:21non lo so ma sicuramente non erano le
55:23peggiori quello non c'è ombra di dubbio
55:25comunque è comunque sempre prigioniera
55:28naturalmente ad ogni modo si dà la
55:31punizione poteva sfociare o in una
55:33incarcerazione in prigione oppure anche
55:36ai cosiddetti arresti domiciliari
55:39e il caso famoso di galileo galilei
55:43l'idea o galilei fu costretto ad
55:45abiurare nel 1633 e poi gli venne
55:49comminata come pena e l'esilio nella
55:53villa di arcetri il tra l'altro che li
55:57molto confortevole molto bella si può
55:59credere ancora oggi giorno era chiamata
56:01il gioiello e per cui gli ultimi otto
56:04anni della sua vita galilei dovete
56:06trascorrervi all'interno di questa
56:08prigione dorata per così dire era dorata
56:11perché era una villa con tutti i crismi
56:13del caso ma era pur sempre una prigione
56:16un arresto domiciliare le pene
56:19dell'inquisizione potevano sfociare
56:21anche in esiti di questo tipo
56:26l'inquisizione
56:27andiamo avanti con le pene utilizzava la
56:30tortura
56:31ora attenzione che in realtà la tortura
56:36non era di per sé una pena ma era uno
56:39strumento utilizzato per accertare la
56:43verità la pena comminata ad esito
56:46stabilito da parte del giudice la
56:49tortura era uno degli strumenti
56:50investigativi per far parlare gli
56:54imputati
56:55ecco la risposta è si l'inquisizione e
57:00certo praticava la tortura come la
57:04praticavano tutti i tribunali d'europa
57:07si ecclesiastici che statali e tuttavia
57:10è tuttavia alcuni storici che vi cito
57:14nome e cognome e cioè thomas una band di
57:19cui vi parlavo prima
57:20ma anche henry kamen ma anche henley
57:24rawlings e alcuni altri alcuni storici
57:27affermano che l'inquisizione utilizzava
57:30la tortura molto meno rispetto alle
57:34altre corti giuridiche europee e
57:39addirittura thomas maden ha stimato che
57:44gli inquisitori facevano ricorso alla
57:47tortura solo nel 2 per cento di tutti i
57:50casi che dovettero affrontare
57:52percentuale molto maggiore invece negli
57:55altri tribunali europei di tipo statale
57:58e tenete conto che ancora la tortura
58:02presso i tribunali dell'inquisizione era
58:05disciplinata e cioè poteva durare
58:09massimo 15 minuti non poteva sfociare in
58:15in mutilazioni del corpo del
58:20dell'inquisito quindi per capirci non
58:23potevano essere un pil a te dita non
58:25potevano essere tagliati orecchie cose
58:27del genere non poteva è come dire
58:30procurare sanguinamento all'inquisito
58:35poteva essere comminata una volta sola
58:38quindi non lo si poteva torturare più
58:40volte ma massimo un quarto d'ora e una
58:42volta sola o cantava scusate la
58:46brutalità del termine o non cantava
58:48poteva essere eseguita solo se fosse
58:51stato presente un medico non doveva in
58:54nessun modo è come dire determinare una
58:58minaccia per la vita del dell'inquisito
59:00e mai la si poteva applicare nei
59:03confronti degli dei deboli dei pooh
59:08degli anziani
59:10ecco attenzione è pur vero che pur
59:14rimanendo all'interno di questi crismi
59:16si potevano infliggere torture molto
59:18dolorose quindi qui stiamo sempre
59:20parlando di tortura però anche vero che
59:23era una tortura maggiormente
59:25disciplinata rispetto ad altri tribunali
59:27e inquisitoriali del tempo cioè un modo
59:31di morigerare la tortura stabilendo una
59:34linea rossa oltre la quale non è
59:37considerato giusto ragionevole procedere
59:40di tortura forse amplessi parlava però è
59:43quello è chiaro la inquisizione poteva
59:50anche giungere come dicevo prima a
59:52comminare pene capitali cioè la condanna
59:57a morte
59:57condanne a morte potevano essere
59:59eseguite in vari modi per decollato cioè
1:00:02decapitazione per impiccagione a venezia
1:00:07per annegamento in genere venezia
1:00:10eseguire le condanne e l'inquisizione
1:00:14veneziana eseguiva le condanne capitali
1:00:15di notte annegando l'eretico in laguna
1:00:20parliamo però di non moltissimi casi
1:00:23meno di 30 a venezia e oppure poteva
1:00:27anche prevedersi il pro bowl il famoso
1:00:30robot e cioè condannati a morte a morte
1:00:34destinati ad essere bruciati vivi sul
1:00:36rogo e l'inquisizione ha finito con il
1:00:41coincidere con la presenza dei roghi
1:00:44inquisizione uguale prodi roghi di
1:00:47streghe anche se in realtà ripeto i
1:00:49roghi delle streghe riguardano molto di
1:00:51più i pesi protestanti e solo in minima
1:00:53parte peso i cattolici ma questo umbra
1:00:55piccolo che adesso non approfondiamo o
1:00:57loghi di eretici allora robbie ce ne
1:01:00furono sicuramente il caso più famoso
1:01:04collopy citato il rogo di giordano bruno
1:01:07correva l'anno 1600 scusate correva
1:01:13l'anno 1601 venne condannato a morte sul
1:01:17rogo in campo dei fiori a roma
1:01:21non sappiamo esattamente perché perché
1:01:23manca la documentazione con i capi di
1:01:25imputazione però sostanzialmente per le
1:01:28idee filosofiche religiose che egli
1:01:30professor e quindi tra le altre cose
1:01:34bruno si faceva culture di una visione
1:01:37magica
1:01:38la natura nella quale si anniderebbero
1:01:42forze occulte di qui gli si faceva
1:01:45interprete e padrone
1:01:47insomma per motivi comunque di carattere
1:01:49ideologico
1:01:50se vogliamo chiamarli così lungo venne
1:01:52condannato a morte gli venne chiesto più
1:01:55volte di ritrattare le proprie idee di
1:01:57abiurare alla fine i non vuole farlo e e
1:02:04dovete affrontare questa terribile
1:02:05condanna a morte
1:02:08e anche vero però cito un altro storico
1:02:12professor agostino borromeo che in circa
1:02:17200 anni in cui l'inquisizione era molto
1:02:21forte in cui i suoi tribunali potevano
1:02:24giungere a comminare la pena di morte e
1:02:27droghe quindi le condanne a morte sul
1:02:31rogo furono 36 36 in circa 200 anni ora
1:02:37è chiaro che ogni vita umana è preziosa
1:02:39quelle ovvio 36 però non sono uno
1:02:43straordinario si può vedere il bicchiere
1:02:46mezzo pieno e mezzo vuoto dicendo già
1:02:48solo un morto sul rogo troppo e anche un
1:02:51senso dire così o si può vedere il
1:02:54bicchiere mezzo pieno e cioè 36 non sono
1:02:57migliaia decine di migliaia come in
1:03:01altri casi è successo
1:03:08l'inquisizione e mantenne un suo
1:03:12mordente sociale una sua forza politica
1:03:16per maggio e protagonista nella società
1:03:19del tempo fino in modo forte fino al
1:03:24xviii secolo fino al 1700 perché nel
1:03:29xviii secolo
1:03:30fondamentalmente le condanne a morte
1:03:33cominciano ad azzerarsi e l'ultima
1:03:37vittima illustre dell'inquisizione che
1:03:42morì però non in quanto condannato a
1:03:43morte ma morì in prigionia fu il famoso
1:03:46conte di cagliostro che muore proprio la
1:03:50fine del 1700 nel 1795 ecco vita tra
1:03:56l'altro molto singolare se avrete modo
1:04:01di approfondire la biografia mi lasci a
1:04:02macerata poi gira in tutta l'europa e
1:04:06vive di espedienti è un ladro è un
1:04:08falsario sfrutta la prostituzione è un
1:04:13certo punto si spaccia come il mago
1:04:15guaritore fonda logge massoniche di rito
1:04:19egiziano alla fine finisce nelle maglie
1:04:22dell'inquisizione romana viene posto
1:04:25agli arresti e gli altri morirà nel 1795
1:04:28è però ripeto nel corso del settecento
1:04:32l'inquisizione è una istituzione sempre
1:04:36più debole che deve piano piano
1:04:38contrarre il proprio raggio d'azione
1:04:41sociale perché avviene questo un po
1:04:44perché gli stati nazionali europei
1:04:46cominciano ad aa
1:04:49come dire
1:04:52a tollerare sempre meno quella che
1:04:55veniva percepita come una vera e propria
1:04:57ingerenza sui propri territori
1:04:59cioè ogni stato nazionale volevo essere
1:05:01padroni in casa propria e quindi gestire
1:05:04i tribunali sia laici che ecclesiastici
1:05:07con regole proprie e con inquisitori
1:05:10propri per cui la inquisizione romana
1:05:12piano piano venne per così dire
1:05:15emarginata e messa in condizione di
1:05:17agire sempre meno per motivi politici di
1:05:21sovranità giuridico territoriale un
1:05:24altro motivo di questo indebolimento
1:05:28progressivo dell'inquisizione fu la
1:05:32cultura illuministica nel 1700 una
1:05:36cultura che sappiamo declassava il
1:05:40fenomeno religioso a fenomeno di ii iii
1:05:44ordine nella società cioè la religione
1:05:47come un fenomeno di scarsa importanza
1:05:51rispetto ad altri fenomeni filosofici o
1:05:54politici e pertanto per così dire
1:05:57derubricando la religione a fenomeno
1:06:00secondario illuminismo riusciva ad
1:06:03essere anche molto più tollerante nei
1:06:05confronti dei dissidenti religiosi la
1:06:08religione contava poco doveva contare
1:06:10poco e di conseguenza anche le
1:06:12difformità religiose non dovevano
1:06:15impensierire più di tanto gli uomini
1:06:16politici e di conseguenza anche i
1:06:19tribunali i quali uomini politici
1:06:21avrebbero invece dovuto edificare e
1:06:24garantire la stabilità sociale sociale
1:06:27su ben altre basi che non fossero quelle
1:06:31religiose per cui per questi due motivi
1:06:34sovranità territoriale degli stati e
1:06:37diffusione della cultura dei lumi
1:06:39pernottando l'inquisizione perse sempre
1:06:41più terreno giungendo per esempio ad
1:06:43azzerare le condannano
1:06:45nel corso del settecento inquisizione
1:06:49poi sopravvive come istituzione fino
1:06:54agli anni sessanta del 1900 a seguito
1:06:58delle riforme del concilio vaticano ii
1:07:01l'inquisizione venne abolita e
1:07:04convertita in congregazione per la
1:07:08dottrina della fede
1:07:10esiste ancora oggi una congregazione per
1:07:14la dottrina della fede è una
1:07:16congregazione vaticana che deve vigilare
1:07:18molto importante che deve vigilare sulla
1:07:22ortodossia dei membri della chiesa
1:07:25cattolica e quindi quando i fondi che
1:07:29ology scrivono dei libri o quando
1:07:31studiosi tengono delle conferenze se
1:07:34sono cattolici e chiaro che devono
1:07:36esporre la dottrina della chiesa 03 se
1:07:38la chiesa dice hicks teologo cattolico
1:07:41non può dire la chiesa dice y perché
1:07:44stai senza dicendo un falso ma chi è che
1:07:47ha la competenza teologica e anche
1:07:50giuridica per richiamare all'ordine
1:07:52eventuali teologi che prendessero la
1:07:54tangente rispetto alla retta dottrina
1:07:56cattolica in ultima analisi in ultima
1:08:01analisi
1:08:02prima ci sono tutta una serie di livelli
1:08:03di controllo intermedio la congregazione
1:08:05per la dottrina della fede
1:08:07la quale per capirci può aprire il libro
1:08:09di un teologo vedere che su alcune
1:08:11pagine teologo teorizza qualcosa di
1:08:13erroneo da un punto di vista cattolico e
1:08:16quindi può richiamare il teologo
1:08:18all'ordine i numeri questo è un bel
1:08:30capitolo parliamo di numeri e cioè in
1:08:33sostanza possiamo domandarci quanti
1:08:37furono i condannati a morte
1:08:39dall'inquisizione a romana e io faccio
1:08:43sempre riferimento a al libro di del
1:08:47colle quello storico di trieste
1:08:50specializzato nella
1:08:52nell'epoca della controriforma allora
1:08:56dei codici dice che è impossibile dare
1:09:00dei numeri precisi sulle morti causate
1:09:03dell'inquisizione romana a causa della
1:09:07della delle lacune documentali che che
1:09:12dobbiamo riscontrare in tanti casi
1:09:14mancano dei documenti si possono però
1:09:16fare come dire dei dei calcoli
1:09:19statistici o delle dei ragionamenti per
1:09:22analogia cioè in base documenti che
1:09:25abbiamo possiamo dire verosimilmente che
1:09:27più o meno il numero dei morti e hicks
1:09:31che adesso vediamo quando allora
1:09:34partiamo dal numero dei processi in
1:09:37circa 200 250 anni di storia diciamo da
1:09:42quando nasce l'inquisizione fino alla
1:09:44metà del 1700 alla fine del 1700 i
1:09:49processi formali dell'inquisizione
1:09:53quindi escludendo tutti i processi
1:09:55sommari di rito abbreviato processi
1:09:57formali ci dice dai col furono 65.000
1:10:02quindi circa 250 anni di storia ripeto
1:10:06dalle 1.500 fino alla fine del 1700
1:10:09abbiamo 65 mila processi di tutti questi
1:10:1365 mila processi circa il 2 per cento
1:10:19sfociò in una condanna a morte
1:10:23quindi in termini assoluti parliamo più
1:10:26o meno ci dice del col di 1.250 vittime
1:10:32cioè significa che parliamo più o meno
1:10:35di sei condanne all'anno non tenuto
1:10:39conto che nel corso del 1700 m le
1:10:41condanne si azzerano più o meno siamo
1:10:44sulla cifra statistica di sei condanne a
1:10:47morte in un anno di tutti i processi
1:10:49solo il 2 per cento sfocia in una
1:10:52condanna
1:10:53da tener conto che più della metà dei
1:10:56condannati a morte erano appartenenti o
1:11:00simpatizzanti delle nuove dottrine
1:11:02riformate quella luterana quella
1:11:05calvinista che provenivano dalle regioni
1:11:09germanofone ciccio del colle si discute
1:11:15spesso e in vari modi della crudeltà
1:11:18dell'inquisizione
1:11:21secondo me il problema della severità
1:11:23dell'inquisizione romana nel condannare
1:11:25a morte gli eretici può essere posto
1:11:28correttamente soltanto in un confronto
1:11:30con le altre inquisizioni moderne
1:11:33rispetto alle quali attenzione risultano
1:11:37un numero inferiore di esecuzioni
1:11:41capitali in assoluto e in percentuale
1:11:45sul numero dei processi formali cioè
1:11:48dice del col che paragonando
1:11:50l'inquisizione romana con tutte le altre
1:11:52inquisizioni moderni europee
1:11:55l'inquisizione romana risulta per così
1:11:59dire meno severe in termini di educaid
1:12:02di esecuzioni capitali sia in
1:12:04percentuale cioè a parità di processi
1:12:09l'inquisizione romana attendeva
1:12:12condannare a morte meno persone e sia in
1:12:16termini di numeri assoluti cioè
1:12:19prendendo proprio il numero assoluto
1:12:20quanti morti causati da questa
1:12:22inquisizione quanti da quest'altra
1:12:23quanti da quest'altra anche in termini
1:12:25di numeri assoluti l'inquisizione e
1:12:28risulta essere meno severa rispetto alle
1:12:31altre
1:12:33oppure prosegue del col è possibile fare
1:12:35un paragone accettabile con i tribunali
1:12:38secolare che giudicavano gli stessi tipi
1:12:41di reati come per esempio la stregoneria
1:12:44la bestemmia e la sodomia
1:12:47oppure anche libri proibiti questi reati
1:12:51erano perseguiti tanto dai tribunali
1:12:53statali quanto dei tribunali
1:12:55ecclesiastici come vi dicevo prima no
1:12:57ricordate nella sala dei 10 a venezia
1:12:59tra i vizi fulminati da giove compare
1:13:03anche la sodomia per dire no quindi era
1:13:05un affare anche di stato e non solo e
1:13:08non solo religioso d'altronde in francia
1:13:12ea venezia ma addirittura nell'italia
1:13:15comunale comune comuni cominciano a
1:13:17nascere alla fine dell'undicesimo secolo
1:13:19abbiamo già delle legislazioni in cui si
1:13:22prevedeva la condanna a morte per
1:13:23l'omosessualità per dire torniamo a dal
1:13:27coro scusate e facendo un paragone con i
1:13:31tribunali secolare cosa cosa otteniamo
1:13:33che dai pochissimi confronti possibili
1:13:36si è visto che i giudici di fede furono
1:13:39meno severe per cui in sintesi
1:13:42confrontandola inquisizione romana sia
1:13:45con la 3 inquisizioni religiose sia con
1:13:49altri tribunali secolare l'inquisizione
1:13:51roma romana risultò complessivamente
1:13:55meno severa e chiaro pero che non stiamo
1:13:59parlando di una pia opera di
1:14:01misericordia l'inquisizione non era una
1:14:03pia opera di misericordia era un
1:14:05tribunale che giudicava e e condannava
1:14:09se riteneva il caso il reo di turno però
1:14:14nel contesto globale non sembrava
1:14:16affatto più crudele rispetto ad altri
1:14:18tribunali
1:14:19anzi semmai sembrava meno crudele
1:14:23possiamo anche fare qualche confronto
1:14:25numerico e anche se sono il primo a
1:14:29rendersi conto che questi confronti
1:14:30numerici lasciano sempre il tempo che
1:14:33trovano perché fare dei confronti tra
1:14:35realtà diverse come uomini diverse in
1:14:39tempi diversi con ideologie e condizioni
1:14:42diverse
1:14:43diventa molto difficile se non delle
1:14:44volte sbagliato però anche interessante
1:14:47fare dei confronti per
1:14:50come dire rendersi conto della
1:14:52differenza quantitativa tra fenomeni
1:14:54diversi per esempio regina elisabetta in
1:14:59inghilterra comincia a perseguitare i
1:15:02cattolici in questo caso negli ultimi 20
1:15:05anni di regno
1:15:06quindi diciamo più o meno dal 1580 fino
1:15:09alla fine
1:15:101603 e così è calcolato che ogni anno i
1:15:15cattolici in questi ultimi 20 anni di
1:15:17regno della regina elisabetta i
1:15:18cattolici condannati a morte erano otto
1:15:22dell'inquisizione dicevamo cei questo
1:15:25tipo di analogia può anche starci perché
1:15:27stiamo paragonando fenomeni più o meno
1:15:30contemporanei nel tempo per cui fu più
1:15:33severa la dire la censura ecclesiastica
1:15:38anglicana piuttosto che quella romana in
1:15:41questo caso stando ai numeri dei
1:15:43condannati a morte
1:15:45possiamo fare un altro esempio qui ci
1:15:47distanziamo nel tempo rivoluzione
1:15:50francese un certo punto e rivoluzionari
1:15:52francesi prendono il potere no l'assalto
1:15:55alla bastiglia 1789 ed instaurano il
1:15:58terrore famoso robespierre circa un anno
1:16:03un po meno 1793 1794 ecco il terrore
1:16:08significava colpire tutti i nemici
1:16:11politici cioè coloro che ideologicamente
1:16:13non erano considerati è come dire amici
1:16:19e della rivoluzione francese o
1:16:22simpatizzanti della rivoluzione francese
1:16:25l'inquisizione le inquisizioni europee
1:16:28condannavano a morte possiamo dire oggi
1:16:30per reati ideologici qualcuno non la
1:16:33pensa in un certo modo e se non si
1:16:35convince del contrario può essere
1:16:37condannato
1:16:38anche i rivoluzionari francesi
1:16:39ghigliottina rono e come per reati
1:16:42biologici
1:16:44ecco durante il periodo del terrore solo
1:16:47durante quell'anno vennero
1:16:48ghigliottinati a parigi 17 mila persone
1:16:52non solo tra nobili e anche tra persone
1:16:53della iii stato il nemico non era più
1:16:56nobile era colui che ideologicamente non
1:16:59aderiva al nuovo impulso della
1:17:01rivoluzione
1:17:03per non contare di tutti gli altri
1:17:04massacri generalizzati nel rimanente
1:17:07territorio francese
1:17:09ecco anche qui ovviamente condizioni
1:17:12completamente diverse e uomini diversi
1:17:13però 17.000 ghigliottinati in un anno
1:17:17per reati ideologici
1:17:20andiamo negli stati uniti d'america
1:17:22altri uomini altri tempi altri contesti
1:17:25sicuramente se contiamo dagli anni 70 in
1:17:29poi sapete che negli stati uniti è
1:17:32attiva in alcuni stati la pena di morte
1:17:35quanti sono i condannati a morte negli
1:17:37stati uniti in media all'anno
1:17:39dagli anni 70 in poi prendiamo gli
1:17:41ultimi decenni vengono eseguite le
1:17:45condanne a morte sono tante ma non tutti
1:17:47vengono eseguite quelle eseguite
1:17:49concretamente in media sono più di 30
1:17:51all'anno
1:17:53ovviamente negli stati uniti non si
1:17:54condanna a morte per reati ideologici
1:17:56sono in genere assassinio serial killer
1:17:59quelli che vengono condannati a morte
1:18:00però il numero significativo 30 condanne
1:18:04a morte all'anno
1:18:05oggigiorno negli stati uniti se andiamo
1:18:08in cina
1:18:09altro luogo altro contesto in cina c'è
1:18:12ancora un regime dittatoriale di
1:18:14carattere comunista e totalitario ok
1:18:16però se andiamo in cina cosa vediamo che
1:18:19all'anno circa vengono condannate a
1:18:22morte cinesi sono anche tantissimi e
1:18:24quindi bisogna commisurare le condanne a
1:18:26morte sulla popolazione civile
1:18:29comunque le condanne a morte in termini
1:18:31assoluti sono tra le 8 mila e le
1:18:34diecimila capite che parliamo di numeri
1:18:37piuttosto importante ecco l'inquisizione
1:18:39romane più o meno se condanna a morte
1:18:43allora anche qui si può vedere il
1:18:44bicchiere mezzo pieno o mezzo vuoto
1:18:46dicendo che anche una sola condanna a
1:18:49morte è troppa e anche senso dire così
1:18:53oppure dicendo che storicamente è
1:18:57storicamente l'inquisizione ripeto si
1:19:00colloca in un contesto in cui la forma
1:19:02mentis era quella colpire l'eresia in
1:19:06luce era meglio piuttosto che attendere
1:19:09la diffusione dell'eresia che avrebbe
1:19:11provocato danni a non finire e anche
1:19:15utilizzando la la condanna a morte forma
1:19:19mentis che l'inquisizione e fece propria
1:19:21e che forse però stando agli storici che
1:19:23vi ho detto in qualche modo mitico
1:19:25liberandosi un poco meno severa rispetto
1:19:28agli altri tribunali
1:19:30insomma si può vedere ripeto il
1:19:32bicchiere mezzo pieno o mezzo vuoto
1:19:37finiamo e leggendo alcuni commenti e
1:19:41riflessioni sull'inquisizione allora
1:19:46partiamo da un primo commento questa è
1:19:49una è una è una fonte contemporanea
1:19:51vedete 1554 calvino scrive una defensio
1:19:57ortodosse fidei calvino nemico giurato
1:20:01ovviamente del cattolicesimo cosa dice è
1:20:05detestabile dice il nostro riformatore
1:20:09ginevrino e non sfuggirà al tremendo
1:20:11giudizio di dio
1:20:13la barbarie che domina nel papato papato
1:20:16è il
1:20:17il cattolicesimo a una chiesa cattolica
1:20:19a tal punto si rifiuta ogni difesa sulla
1:20:23base della parola di dio che l'atto
1:20:26iniziale del processo sottointeso
1:20:28inquisitoriale è quello di non ammettere
1:20:30alcuna discussione
1:20:32ecco qui in realtà non è molto preciso
1:20:35calvino e lo si può capire perché era in
1:20:39aperta polemica con la chiesa cattolica
1:20:40non sappiamo che in realtà anche da un
1:20:43punto di vista procedurale e
1:20:46l'inquisizione si dimostra un tribunale
1:20:48molto moderno come dire essendo scandita
1:20:52su degli step e dei crismi che venivano
1:20:56rispettati in modo molto specifico era
1:21:00possibile dalla difesa senz'altro era
1:21:03anche possibile l'appello quindi tentare
1:21:06di rovesciare una prima sentenza
1:21:08e così via ma ad ogni modo e mi premeva
1:21:12concentrarmi su questa seconda cosa ben
1:21:14diversa dice calvino è la chiesa
1:21:17sottointeso calvinista di dio non c'è
1:21:21alcun dubbio che noi dobbiamo osservare
1:21:23perfettamente sia la prudenza sia la
1:21:25mitezza e che inoltre l'azione
1:21:29processuale deve aprirsi con un sereno e
1:21:32pio esame della dottrina religiosa detec
1:21:35anche calvino parla di processi per
1:21:37l'anca ginevra vennero investiti molti
1:21:39processi no ma ciò non impedisce affatto
1:21:44che il dovere del magistrato attenzione
1:21:48sia quello di reprimere con la spada e
1:21:51con le punizioni coloro che avendo essi
1:21:55stessi appostata tocio abbandonato dalla
1:21:58retta fede sollecitino altri a
1:22:01ribellarsi e comportandosi in modo
1:22:03blasfemo con i loro inganni seducono
1:22:06anime deboli sconvolgono la pace della
1:22:09chiesa e la c'erano profondamente il
1:22:12tessuto della concordia
1:22:14ecco queste parole di calvino e sono una
1:22:17sintesi perfetta della mentalità europea
1:22:20del tempo perché vedete cosa dice perché
1:22:22bisogna colpire l'eretico perché e
1:22:26corrompe l'anima dei deboli e quindi
1:22:29bisogna difendere la verità in quanto
1:22:30tale la lazio era il tessuto della
1:22:33chiesa e della società che è quello che
1:22:35vi ho detto fino a questo momento di
1:22:38questa forma mentis è propria
1:22:41fondamentalmente di tutti i maggiori
1:22:42protagonisti europei del tempo cui
1:22:44calvino lo dice molto bene
1:22:46faccio un esempio tommaso moro scrive
1:22:49l'utopia e nell'utopia nou dove si
1:22:53immagina questa isola fantastica in cui
1:22:55vige una società che si regola con delle
1:23:00leggi particolari vige la libertà di
1:23:04fede la libertà d'espressione
1:23:05nell'utopia di tommaso moro
1:23:08ciascuno è libero di professare la
1:23:09religione anche vuole chi però non viene
1:23:12tollerato e anzi viene bandito tutti
1:23:15coloro che fomentano dissidi e contrasti
1:23:19religiosi coloro che aizzano gli animi
1:23:22che incendiano le persone e cercando di
1:23:27contrapporre le religioni tra di loro
1:23:30devono essere esiliate anche nell'utopia
1:23:33di tommaso moro perché tommaso moro è
1:23:36una fonte poema se uno è un umanista del
1:23:39xvi secolo perché perché anche moro
1:23:42riconosceva che i contrasti religiosi e
1:23:45portano il collasso della società per
1:23:48cui nella sua idea utopica di società
1:23:51religioni diverse avrebbero potuto
1:23:53convivere pacificamente ma nel momento
1:23:56in cui ci fossero stati dei contrasti i
1:24:00facinorosi per così dire avrebbero
1:24:02dovuto essere esiliati che arroccare
1:24:04un'utopia perché la realtà concreta cosa
1:24:06dimostrava nel xvi secolo che queste
1:24:09religioni diverse come per meglio dire
1:24:11confessioni diverse perché erano tutti i
1:24:13cristiani queste confessioni diverse che
1:24:17coabitavano in una stessa nazione in una
1:24:20stessa realtà politica non riuscivano a
1:24:22e per forza di cose poi si sfociava in
1:24:25una serie di scontri
1:24:26lo ha dimostrato la guerra dei contadini
1:24:30in germania che provocò più di centomila
1:24:33morti
1:24:34subito dopo la riforma di lutero lo
1:24:36hanno dimostrato le guerre la notte in
1:24:38francia per 40 anni la francia venne
1:24:40dilaniato da terribili lotte calvinisti
1:24:43contro cattolici lo ha dimostrato la
1:24:46guerra dei trent'anni 1618 1648 in cui
1:24:51ancora una volta soprattutto in germania
1:24:53ma anche nei territori periferici si
1:24:56scatenarono delle guerre cosiddette di
1:24:58religione dove non era solo la religione
1:25:01il motivo scatenante c'erano motivi
1:25:04politici saranno motivi economici ma
1:25:06tutti questi motivi erano mescolati
1:25:07insieme e la componente religiosa
1:25:11giocava un ruolo importante nel
1:25:14contrapporre ostilità tra soggetti
1:25:18diversi per cui per vino quindi registra
1:25:21un dato di fatto no bisogna punire
1:25:24l'eretico prima che l'eresia si diffonda
1:25:27e che diventi un man è un male
1:25:29incontenibile e viene in mente tenete
1:25:34conto ha precluso la parentesi che già
1:25:36platone nelle leggi qui non nella
1:25:38repubblica dove teorizzano statutop icon
1:25:41nelle leggi dove teorizzano stato
1:25:42concreto pratone afferma che tutti
1:25:45coloro che si fossero macchiati del
1:25:48reato di blasfemia e cioè platoon
1:25:50intendeva all ateismo o la teorizzazione
1:25:53di concezioni sbagliate della divinità
1:25:56dovevano essere punite per cinque anni
1:26:00recluse in prigione
1:26:03oppure se e come dire recidivi usciti di
1:26:07sek usciti di prigione ci fossero
1:26:09intestarditi nel loro errore avrebbero
1:26:11dovuto essere condannati a morte perché
1:26:14diceva platone
1:26:16notate la forma mentis perché la
1:26:18blasfemia comporta il la corruzione
1:26:23dell'anima del singolo soggetto porta
1:26:26alla corruzione
1:26:27la famiglia
1:26:28e porta alla rovina gli interi stati
1:26:32questo lo diceva già platone nel quarto
1:26:35avanti cristo e questo tipo di mentalità
1:26:37sopravvive vedete ancora in moro che
1:26:39pure platone lo conosceva ma anche in
1:26:42calvino ma anche negli uomini di stato
1:26:43cioè una montanità consolidata vediamo
1:26:49un'altra fonte umberto luca t non è un
1:26:53nome famoso ma ci interessa perché era
1:26:56un inquisitore e scrisse anche un testo
1:26:59italia travagliata vedete dal 1576 qui
1:27:04faccio una sintesi e umberto locati in
1:27:08questo testo affermava che
1:27:09l'inquisizione aveva sostenuto quindi
1:27:13favorito la stabilità religiosa e
1:27:16politica degli stati italiani e aveva
1:27:19risparmiato ad essi le guerre che
1:27:21stavano insanguinando la francia ecco
1:27:23che qui vedete che torna la stessa
1:27:25mentalità che abbiamo già trovato in
1:27:26calvino l'inquisizione è giusta perché
1:27:29perché per così dire prevenire è meglio
1:27:32che curare
1:27:34e meglio individuare e isolare il
1:27:36singolo eretico tentare di recuperarlo
1:27:39la fede cattolica ma altrimenti punirlo
1:27:42in modo tale che possa fungere da monito
1:27:45per tutti gli altri piuttosto che
1:27:48lasciare l'eresia libera di diffondersi
1:27:50e assistere impotenti allo scatenamento
1:27:53di guerre civili senza fine
1:27:55e in effetti nel 1576 la francia già
1:27:58stava contando migliaia di morti perché
1:28:01si era nel pieno delle guerre ugo notte
1:28:03ed è vero tutto sommato che l'italia la
1:28:06penisola italica non conosce guerre di
1:28:09religione o guerre civili perché
1:28:12probabilmente proprio a causa non dico
1:28:15nè per merito né per colpa dico a causa
1:28:18dell'inquisizione che individuò gli
1:28:21eretici e diciamo così vili mise in
1:28:24condizione di non nuocere a volte con la
1:28:27repressione violenta
1:28:28a volte invece con
1:28:30gli strumenti d'altronde è presso un
1:28:38genere precipato l'ici era condivisa
1:28:41l'opinione che la punizione la pena
1:28:44anche la pena di morte dovesse giungere
1:28:47ad esempio per tutti gli altri
1:28:50lo dice san tommaso d'aquino nel tema lo
1:28:55giudice anche il papa paolo iii in
1:28:58quella bolla licet ad inizio
1:29:01cioè si afferma che nel momento in cui
1:29:03l'inquisizione si risolve per punire una
1:29:06persona quella punizione deve avere
1:29:09anche una pubblica visibilità è certo a
1:29:13venezia che aveva che che annegava i
1:29:16colpevoli meno di una trentina di notte
1:29:19in laguna ma in genere le punizioni
1:29:22dell'acquisizione avevano questa
1:29:24pubblica visibilità in modo tale da
1:29:27fungere da deterrente modo tale che
1:29:30tutti potessero vedere qual era la fine
1:29:33degli eretici pervicaci che si
1:29:36intestardiva non è loro errore e
1:29:39tornassero sui propri passi sono metodi
1:29:43piuttosto duri anzi molto duri senza
1:29:45ombra di dubbio però l'idea molto
1:29:47pragmatica era questa
1:29:49ripeto sostenuta da due autorità nel
1:29:51mondo cattolico non solo da questo
1:29:53umberto locati ma anche dal papa e da
1:29:55san tommaso d'aquino e cioè ripeto è la
1:29:59visione per cui la punizione deve essere
1:30:02un medicinale un medicinale per la
1:30:04società modo tale da prevenire mali
1:30:07maggiori prevenire anche con la forza o
1:30:11con la forza bruta è meglio che curare
1:30:13una situazione molto più dolorosa
1:30:16crudele sanguinaria successiva questa
1:30:19era la mentalità del tempo si può essere
1:30:21d'accordo come no ma
1:30:24da un punto di vista storico questo era
1:30:26il contesto
1:30:28un altro intervento adriano prosperi
1:30:32noto storico contemporaneo in genere
1:30:36piuttosto critico nel commentare le
1:30:39istituzioni ecclesiastiche e
1:30:40l'inquisizione vedete l'inquisizione in
1:30:43italia del 1992 prosperi e uno storico
1:30:48che quando si tratta di vedere il
1:30:50bicchiere mezzo pieno o mezzo vuoto nei
1:30:52confronti dell'inquisizione come vi
1:30:54dicevo prima in genere vede ovviamente
1:30:57sul diritto farlo come diritto degli
1:30:59altri vedere altrimenti il bicchiere
1:31:01mezzo vuoto
1:31:04cioè sottolinea gli aspetti più
1:31:05esecrabili della inquisizione vedete
1:31:08cosa dice qui l'uso della violenza e
1:31:11materia di fede e di coscienza
1:31:14la tortura i roghi insomma la
1:31:17persecuzione attivamente esercitata
1:31:19contro gli eretici sono i tratti più
1:31:22familiari dell'istituzione che allora
1:31:24vide la nascita
1:31:27l'attenzione al dramma europeo della
1:31:28riforma ha suggerito un'idea di quella
1:31:31rete di teologi poliziotti teologi
1:31:34inquisitori come di una speciale
1:31:37guarnigione di frontiera incaricata di
1:31:41vigilare contro i rischi di
1:31:42infiltrazioni ereticali dall'esterno ha
1:31:47contribuito questo esito l'immagine
1:31:49dell'eresia come malattia contagiosa
1:31:51come fosse la peste e poiché il male è
1:31:54sempre immaginato come esterno
1:31:56all'organismo la protezione
1:31:58inquisitoriale è stata vista come una
1:32:01barriera alzata contro gli avversari
1:32:03esterni analoga a quelle istituite dalle
1:32:07magistrature sanitarie di allora contro
1:32:09la pesca in effetti è vero la eresia era
1:32:12considerata contagioso come la peste e
1:32:15così come la peste doveva essere
1:32:17individuata nel suo focolaio originale
1:32:19il prima possibile per evitare di fare
1:32:21danni maggiori così nei confronti degli
1:32:25eretici i vari tribunali inquisitoriali
1:32:30andrea del col
1:32:32forse lo storico più documentato sulla
1:32:36inquisizione romana in italia cosa ti
1:32:40dice queste vicende complesse come sanno
1:32:43molto bene gli storici che cercano di
1:32:45studiarle con distacco professionale in
1:32:49realtà hanno sempre provocato una scelta
1:32:52a favore o contro l'inquisizione
1:32:54bicchiere mezzo pieno o bicchiere mezzo
1:32:56vuoto creando una biforcazione nella
1:33:00stessa tradizione storiografica nell'età
1:33:03moderna alla leggenda nera accusatrice
1:33:07si contrappose una leggenda bianca
1:33:10giustificatrice entrambe basate su fatti
1:33:14e documenti
1:33:16da qui andrea dal col fa riferimento
1:33:18alla cosiddetta leggenda n'erano
1:33:21leggenda nera e quella tradizione
1:33:23storiografica che dell'inquisizione ha
1:33:26detto peste e corna e quella tradizione
1:33:29che per secoli ha dipinto l'inquisizione
1:33:32come un'istituzione crudele e sadica
1:33:36assetata di sangue
1:33:39questa tradizione si è sviluppata come
1:33:42si può immaginare negli ambienti
1:33:44anticattolici cioè negli ambienti
1:33:47protestanti nel cinquecento negli
1:33:50ambienti poi illuministi nel settecento
1:33:53e negli ambienti più laici se non
1:33:55addirittura atei nel 1800 cioè si
1:33:59utilizzata l'inquisizione come strumento
1:34:02per rinfacciare alla chiesa e fatti
1:34:08sanguinari
1:34:09oltre a quelli di cui era effettivamente
1:34:12responsabile cioè la leggenda nera ha
1:34:15accentuato
1:34:17come dire le conseguenze negative e
1:34:22sanguinarie dell'inquisizione romana a
1:34:26questa leggenda se ne contrapposto un
1:34:28altra
1:34:28di tipo per così dire apologetico cioè
1:34:31una tradizione che tendeva a
1:34:33giustificare sempre comunque qualsiasi
1:34:35cosa fatta dagli inquisitori del codice
1:34:38che entrambe queste tradizioni e si sono
1:34:42basate su dei fatti accentuando però in
1:34:45maniera sproporzionata ingiustificata
1:34:48alcuni fatti a favore di altri finendo
1:34:51con il veicolare un'idea complessiva
1:34:53distorta quindi una una santa
1:34:58inquisizione assolutamente crudele
1:35:00sadica o una santa inquisizione
1:35:03come dire è assolutamente immacolata per
1:35:06così dire cosa dice invece del colle la
1:35:09missione di storici qualificati avvenne
1:35:13silenziosamente soltanto alla fine degli
1:35:15anni 90 e nel gennaio del 1998
1:35:21l'apertura fu solennizzata dalla
1:35:24congregazione per la dottrina della fede
1:35:27la consultabilità dell'ultimo archivio
1:35:31tenuto segreto in vaticano
1:35:33quindi stiamo parlando degli archivi
1:35:35segreti conservate in vaticano aperti a
1:35:38tutti gli studiosi alla fine degli anni
1:35:40novanta quell'apertura è stata
1:35:44autorizzata dall'allora cardinale joseph
1:35:46ratzinger che poi diventerà papa con il
1:35:49nome benedetto xvi per effetto della
1:35:52congregazione per la dottrina della fede
1:35:55quindi fu il prefetto stesso della
1:35:57congregazione per la dottrina della fede
1:35:59ratzinger ad aprire gli archivi segreti
1:36:02in vaticano ea invitare tutti gli
1:36:04studiosi del mondo a esaminare i
1:36:08documenti storici che fino ad allora non
1:36:11potevano essere stati visionati da
1:36:13nessuno in furono visionati da nessuno
1:36:16lo sparuto numero di scrittori che
1:36:19intendono difendere con tanta buona
1:36:21volontà ancora oggi di inquisizione non
1:36:24hanno mai messo piede in un archivio non
1:36:27hanno mai pubblicato ricerche originali
1:36:29e sono privi di competenza storica
1:36:31quindi qui del codice la prende con
1:36:33tutti coloro che ancora giustificano la
1:36:35leggenda bianca
1:36:36dicendo l'inquisizione è una sorta di
1:36:39opera pia e immacolata non ha commesso
1:36:42nessun tipo di di abuso o perpreta
1:36:47perpetrato alcun tipo di violenza
1:36:49ma d'altra parte c'è chi rimane
1:36:53contrariato perché questa istituzione
1:36:57l'inquisizione dalla fama sinistra non è
1:37:00più presentata nelle ricerche originali
1:37:03recenti come assolutamente violenta e
1:37:06gli inquisitori non appaiono più
1:37:08assetati di sangue e di sesso perché
1:37:11viceversa gli inquisitori erano dipinti
1:37:13come dei demoni affamati di qualsiasi
1:37:16cosa che si accanivano no come carnefici
1:37:19nei confronti delle vittime e del caso
1:37:24risulta infatti da questi studi che
1:37:27l'inquisizione non fu sanguinaria come
1:37:30si credeva mi sono ri parlavo prima dei
1:37:33numeri no
1:37:34confrontando i numeri in senso assoluto
1:37:36e in senso relativo cioè in termini di
1:37:39percentuale le condanne a morte
1:37:41comminate dall inquisizione furono
1:37:44inferiore rispetto a quelle degli
1:37:46omologhi tribunali ecclesiastici o
1:37:49civili europei
1:37:52quindi il giudizio di del core mi sembra
1:37:54abbastanza equilibrato vediamo un ultimo
1:37:58contributo giovanni paolo ii pontefice
1:38:04polacco di nota fama nel 1994 scrisse
1:38:09questo documento terzo millennio
1:38:11adveniente in cui tra le altre cose
1:38:14parla anche dell'inquisizione
1:38:17anche se non la cita mai ma il
1:38:19riferimento abbastanza chiaro vediamo
1:38:21cosa dice
1:38:22in questo caso la chiesa cattolica
1:38:24stessa per bocca di un suo pontefice nei
1:38:27confronti di se stesso e del proprio
1:38:28passato
1:38:29qual è l'attuale posizione della chiesa
1:38:33cattolica espressa da giovanni paolo ii
1:38:35nei confronti
1:38:36l'inquisizione è vero che un corretto
1:38:41giudizio storico afferma giovanni paolo
1:38:43ii non può prescindere da un'attenta
1:38:46considerazione dei condizionamenti
1:38:49culturali del momento sotto il cui
1:38:52influsso molti possono aver ritenuto in
1:38:54buona fede che un autentica
1:38:57testimonianza alla verità comportasse il
1:39:01soffocamento delle altrui opinioni
1:39:03o almeno la sua emarginazione cioè dice
1:39:06il papa quello che vi dicevo in quel
1:39:08contesto storico lì la forma mentis
1:39:11condivisa era che la verità è un valore
1:39:14che deve essere difesa da tutti gli
1:39:16errori che possono contaminarla anche
1:39:19comprimendo un limitando l'esercizio
1:39:22della libertà di opinione di chicchessia
1:39:27molte però prosegue papa
1:39:29questo è un dato di fatto non quella era
1:39:31la mentalità storica del tempo
1:39:33molteplici motivi spesso convergevano
1:39:36nel creare premesse di intolleranza
1:39:39c'erano anche motivi politici e di
1:39:41stabilità sociale come vi dicevo
1:39:43alimentando un atmosfera appassionare
1:39:46alla quale solo grandi spiriti veramente
1:39:50liberi e pieni di dio riuscivano in
1:39:52qualche modo a sottrarsi erano solo
1:39:55pochi gli spiriti liberi che riuscivano
1:39:58a ragionare in altri termini in termini
1:40:02per così dire meno convira aggressivo
1:40:06sospettosi nei confronti della
1:40:08dissidenza religiosa ma la
1:40:13considerazione delle circostanze
1:40:14attenuanti
1:40:16quindi tutte queste che abbiamo appena
1:40:18elencato sono circostanze attenuanti
1:40:21nel momento in cui bisogna esprimere un
1:40:22giudizio nei confronti della
1:40:24inquisizione
1:40:25ma circostanza attenuante non significa
1:40:28evidentemente giustificazione la
1:40:32considerazione delle circostanze
1:40:33attenuanti non esonera la chiesa dal
1:40:36dover di rammaricarci profondamente per
1:40:39le debolezze di tanti suoi figli che ne
1:40:41hanno deturpato il volto
1:40:44impedendole di riflettere pienamente
1:40:46l'immagine del suo signore a crocefisso
1:40:49testimone insuperabile di amore paziente
1:40:52e più mila e mitezza da quei tratti
1:40:56dolorosi del passato emerge una lezione
1:40:59per il futuro che deve indurre ogni
1:41:02cristiano a tenersi ben saldo al aureo
1:41:06principio dettato dal concilio vaticano
1:41:09ii e cioè la verità non si impone che in
1:41:14forza della stessa verità la quale
1:41:18penetra nelle menti soavemente e insieme
1:41:22con vigore cioè il principio da tenere
1:41:25saldo dice giovanni paolo ii che la
1:41:27verità certo è un valore non può essere
1:41:30negoziata se tre più tre fa 63 più 36
1:41:33non si può negoziare dire ma facciamo
1:41:36finta che tra più tra faccia 5 per
1:41:37venirci incontro e non litigare
1:41:39no tre più tre fa6 e bisogna riuscire a
1:41:43non litigare
1:41:45pur mantenendo salda la verità che tre
1:41:50più tre fasce cioè l'affermazione di ciò
1:41:54in cui si crede e si come dire si impone
1:42:02come dice giovanni paolo ii
1:42:05solo in forza di se stessa cioè la
1:42:08verità una forza intrinseca capace nel
1:42:11corso del tempo di rendersi auto e
1:42:14evidente a tutti gli osservatori la
1:42:17verità non ha bisogno di una forza
1:42:18esterna che la imponga la verità è in se
1:42:22stessa
1:42:23già autoevidente il piano piano nel
1:42:26corso del tempo
1:42:28al di là degli interessi al di là delle
1:42:30contingenze storiche al di là delle mode
1:42:33al di là delle resistenze psicologiche
1:42:35piano piano ciò che è vero per forza di
1:42:38cose si impone in maniera automatica e
1:42:41indolore si impone nel senso che viene
1:42:44riconosciuto da un osservatore privo di
1:42:47pregiudizi questo è il modo di affermare
1:42:52la verità cioè lasciare che la forza
1:42:54intrinseca della verità
1:42:56piano piano si lasci vedere da tutti e
1:42:59non invece come dire imporla con una
1:43:04forza esterna
1:43:05d'altronde in greco verità e alexia che
1:43:08significa svelamento la verità è
1:43:10qualcosa che piano piano si lascia a
1:43:12svelare mostrando la propria luce che
1:43:15prima o poi sarà accolta da tutti
1:43:20per dirla con san paolo e concludiamo
1:43:23nella prima lettera tessalonicesi
1:43:24esaminate tutto e quindi per così dire
1:43:28massima tolleranza teoretica ma tenete
1:43:32ciò che è buono massima severità
1:43:35intellettuale si può discutere di tutto
1:43:38non bisogna reprimere le altrui
1:43:41posizioni ma sapere anche che la verità
1:43:44in cui si crede se è tale se verità
1:43:47prima o poi per forza intrinseca verrà
1:43:49riconosciuta da tutti coloro che di
1:43:53buona volontà abbiano tempo voi
1:43:55l'energia per cercarla ed apprezzarla vi
1:44:00ringrazio abbiamo finito con la
1:44:01controriforma

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This page contains the full transcript of La Controriforma cattolica e l'Inquisizione romana: reati, pene e cifre by Alberto Zago, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 11,956 words across 2,132 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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