YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → كل التفاصيل والحقائق عن واقعة المعراج من كتاب الذي يعرج بالملائكة

كل التفاصيل والحقائق عن واقعة المعراج من كتاب الذي يعرج بالملائكة — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,717 words · 497 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:17ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نتكلم عن حادثه
0:23المعراج سوف نبين هل فعلا الله ذكر هذه
0:27الواقعه ان لم يذكرها لانها لو كانت هي
0:30معجزه كبيره وجب على الله ان يذكرها في
0:33كتابه وياتينا بايات صريحه في كتابه فان
0:38كانت تلك الايات في القران وكفرنا بهذا
0:42المعراج فنحن ارتكبنا اثم وان لم يكن دليل
0:46في القران على المعراج وامنا به فهذا فه
0:50اثم كذلك فلهذا سوف نحاول ان ننبه الناس
0:55لبعض
0:57الحقائق لعلهم ينتبهون اليه
1:00ويرجعون لكتاب الله عز وجل لان غدا سوف
1:04نسال عن كل شيء امنا به وليس له دليل من
1:08القران وسوف نسال عن كل شيء كفرنا به وله
1:13دليل في القران ولا علاقه له بالكتب
1:18الاخرى وهذا ما سنبينه في هذه الحلقه ان
1:21شاء الله دائما بالطريقه التي احكم الله
1:24بها ايه الكتاب وبالقواعد التي وضع الله
1:28عز وجل لعلنا نكون اقرب الى
1:32[موسيقى]
1:36الصواب باد ابد انا اود ان ابين وانبه
1:40لبعض الاشياء هناك من المواضيع ما ان امنا
1:44بها لن نؤجر عليها لكن ان كفرنا بها وهي
1:48موجوده في القران فنحن سنكتب منها اثم مثل
1:54مثلا الملائكه ان امنا بها فهذا ليس لنا
1:58اجر لكن ان كفرنا بها فعلينا اثم كذلك
2:02مساله المعراج المعراج ان كان قد وقع فعلا
2:06وحدث الله عنه وكفرنا به فعندنا اثم لكن
2:11ان كان موجود وامنا به فليس لنا اجر لكن
2:15ان كان غير موجود في القران وامنا به فنحن
2:20علينا اثم لماذا لان امنا باشياء لم ينزل
2:24الله بها من سلطان وامنا بغيب لم ينبئ بها
2:28الله عز وجل ولهذا انا ساتي ببعض الدلائل
2:32من القران والمؤمن هو حر يؤمن او لا يؤمن
2:36هو حر لكن انا سنبه لبعض الحقائق قد غفل
2:40عنها اباؤنا لانهم اهتموا ببعض الاشياء
2:43وتركوا كتاب الله فلهذا لم ينتبهوا تلك
2:47الحقائق وهذا ما
2:49سانبل بعض الناس يستعملون عقولهم ويرجعون
2:53لكتاب الله ومن اراد ان يعقل فليع ومن
2:57اراد ان ينقل فلين قل هو حر فانا اول شيء
3:02ساقول ماذا قاله اباؤنا عن المعراج وما هي
3:06ادلتهم عن هذا المعراج فقد اجابوا عن قائل
3:10استدل بان الاسراء كان بالروح فقط ذلك
3:14بقول عائشه رحم الله قالت ما فقد جسده
3:19الشريف يعني كان بالروح وليس بالجسد هذا
3:24المعراج لكن هم ردوا بما ياتي قالوا ان
3:28هذا الحديث ليس ثابتا عنها لان سنده فيه
3:33انقطاع وراوي مجهول وقال ابن دحيه انه
3:39موضوع اتدري ان الشيء الذي يؤلمني كثيرا
3:42هو عندما يكون حديث يناسب راي ابائنا ولو
3:47كان حديث كاذبا ياخذون به مثل مثلا كل قرض
3:52جر منفعه فهو ربا لانه يناسب اهوائهم مع
3:57انه حديث كاذب واعترفوا بذلك ومع ذلك
4:00اخذوا به وحرموا على الناس القروض البنكيه
4:04كذلك عندما ارادوا ان يوجبوا على الناس
4:07زكاه عروض تجاره اعتمدوا على حديث فيه
4:11ثلاثه مجاهيل وليس واحد مجهول لانه يناسب
4:16ارائهم كذلك هنا بما ان هذا الحديث لا
4:20يناسب ما يعتقدونه فقد انتبهوا الى السند
4:24وقالوا بان فيه واحد مجهول كذلك عندما سال
4:28احدهم شخ شص من الذين لهم الفقه ويساندون
4:32هذا الراي يعني المعراج ساله بهذه الطريقه
4:36هل كان الاسراء بالنبي بالجسد والروح ام
4:40بالروح فقط فكان الجواب على ما يلي قال
4:44كان الاسراء بالجسد والروح جميعا انا لا
4:48ادري من اين علم بان الجسد والروح باي
4:51دليل من القران قال اسري بجسده وروح من
4:55مكه الى سوريا انا لا ادري كيف علم بهذه
4:59الا ماكن انا لا نتكلم عن الاسراء اننا
5:02نحن نتكلم عن المعراج اما الاسار تكلم عنه
5:05في الحلقه القادمه ان شاء الله فقال ومنها
5:08الى السماء علج به الى السماء حتى جاوز
5:12السبع طباق يعني اخر الكون حتى جاوز
5:16السماء السابعه وانتهى الى موضع يسمع فيه
5:21صريف الاقلام اتدري يكفيك فقط ان تقرا الى
5:25وانتهى الى موضع يسمع فيه صريف الاقلام
5:29وتعلم ما هو مستوى فكر ابائنا فهم كانوا
5:31يظنون بان الله جالس كما يجلس الشيخ
5:35والملائكه يكتبون بالحبر وهو جالس ويملي
5:39عليهم فلهذا قال يسمع فيه صريف الاقلام
5:43يعني الاقلام التي تكتب ولهذا عندما قال
5:47عز وجل ولو كان البحر مدادا لكلمات ربي
5:51قالوا بان المداد هو الحبر هذا هو مستوى
5:54العقل الذي يعيش في القرن السابع ماذا
5:56تريد ان يستوعب هذا العقل مثل هذه الاشياء
5:59اياء وقالوا وكلمه ربه انا ما اعلم هو ان
6:03موسى الذي كلمه الله وليس رسول نحن وفرض
6:08عليه الصلوات الخمس وفي احاديث اخرى ذكر
6:12ما هي الجنه وهذه واوصاف الجنه وجهنم وهه
6:16الاشياء اولا اريد ان انبه لبعض الاشياء
6:20لو كان على احد من الانبياء او الرسل ان
6:23يعرج الى السماء لكي يفرض الله عليه
6:26الصلاه يكتبها لكان اول
6:30ان يعرج بابراهيم عليه السلام هو الذي كان
6:34اولى ان يعرج به الله عز وجل ليكتب عليه
6:39الصلاه على امته وليس على رسولنا نحن لان
6:44اول من اقام الصلاه لم يقيم احد من قبله
6:49ولم يكن يعلم كيفيه اداء هذه الصلاه هو
6:53ابراهيم ولهذا قال عز وجل في سوره
6:58الانبياء ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافله
7:03وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم ائمه يهدون
7:08بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقامه
7:14الصلاه وايتاء الزكاه اوحينا اليهم كما
7:19اوحى الى ام موسى جعلهم يفكرون الهم اليهم
7:24فعل الخيرات واقامه الصلاه ولهذا قال عز
7:28وجل متحدث عن ابراهيم رب اجعلني مقيم
7:31الصلاه فقال له الله اني جاعلك للناس
7:35اماما وليس رسولنا نحن وليس عيسى وليس
7:40موسى فاذا كان احد ان يعرج للسماء ليكتب
7:44الله عليه الصلاه و على امته كان اولى ان
7:47يعرج ابراهيم ولهذا عندما تكلموا عن
7:51المعراج قالوا بانه سافر عن طريق الفرس
7:56وسموه البراق واضافوا اليه اجنحه لان ان
8:01ذاك اسرع دابه هو الفرس ولكي يكون اسرع من
8:06السرعه الفرس وجب عليهم ان يضيفوا له
8:09اجنحه وانا لا ادري لماذا لم يعرج به الله
8:13عز وجل عن طريق الملائكه لان الملائكه
8:16لاجنحه مثنى وثلاثا ورباع لكن لو كان هذه
8:21الواقعه وقعت في يومنا هذا لقالوا بان
8:24الله اعرج به عن طريق مركبه فضائيه او
8:28صاروخ لان نعلم هي اسرع اله نسافر بها
8:32فلهذا سموا ذلك الفرس البراق يعني من فعل
8:37برقه يعني تلك سرعه البرق لكن نحن سوف
8:41ناتي بايه الله عز وجل لنثبت هل نحن على
8:46خطا فيما نقول ام هؤلاء الذين يدعون
8:49للايمان بالمعراج وينتون كل من كفر به
8:59بالكافرين ولا بالزناد لانه ليس من شيم
9:03المؤمن ان ينعت اخاه الانسان باي صفه من
9:08الصفات التي هي خاصه بالله عز وجل فالله
9:12قال عز وجل في سوره السجده يدبر الامر من
9:18السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان
9:26مقداره الف سنه من مما تعدون الامر فقط
9:32وليس الانسان الامر يعني البرنامج الذي
9:36الله ينزله في ليله القدر لكل الف سنه هذا
9:40الامر يدبره الله في يوم من السماء الاولى
9:44الى الارض في يوم مقداره 1ف سنه فكيف بهذا
9:49الامر يستغرق مده زمنيه تدوم 1000 سنه
9:53للصعود فقط الى السماء الاولى ثم ياتينا
9:57روايه تقول بان النبي به في ليله واحده
10:01حتى لو كان البراق والملائكه لماذا لان
10:05الملائكه اذا ارادت ان تصعد الى سدره
10:08المنتهى تستغرق مده زمنيه تدوم 50 الف سنه
10:16مما نعد نحن وليس ليله واحده وهذا ما قاله
10:22الله عز وجل في سوره المعارج تعرج
10:26الملائكه والروح اليه فيي يوم كان مقداره
10:30550 الف سنه يعني في السماء السابعه سدره
10:36المنتهى فهذا يا عباد الله من الايات التي
10:40تثبت بعض الاخطاء التي ارتكبها اباؤنا
10:44عندما ارادوا ان يغلوا في حقيقه الرسول
10:48وارادوا ان يؤمن به الناس الذين كانوا
10:53يطلبون من الرسول ان ياتيهم بايه لعلهم
10:58يصدقون
10:59ويؤمنون به نحن لا نحتاج لهذه الاشياء لكي
11:04نؤمن ب انه رسول الله نحتاج للقران فقط
11:09يثبت لنا بانه فعلا رسول من عند الله
11:13يكفيك ان تقرا بسم الله الرحمن الرحيم
11:17وتعلم لماذا قالها الله بهذه السياق سوف
11:20تعلم بان هذا القران لا يمكن ان يكون من
11:24عند بشر ولكن هو من عند اله عليم حكيم
11:28خبير ولهذا قال الله عز وجل في سوره
11:33البقره ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما
11:37سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان
11:42فقد ظل سواء السبيل في سوره القصص كذلك
11:45قال عز وجل فلما جاءهم الحق من عندنا
11:49قالوا لولا اوتي مثلما اوتي موسى اولم
11:53يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران
11:57تظاهرا وقالوا ان بكل كافرون لماذا ارادوا
12:02ان ياتي بما اتى به موسى لان الله ذكر في
12:07القران بان موسى وجه عصاه الى الحجر
12:10فانفجرت منه 12 عينا ذكر بان الله كلم
12:14موسى ولا يمكن لاحد ان ينفي هذه الاشياء
12:18ومن نفها فقد كفر بايات الله لان الله
12:21ذكرها بطريقه صريحه في كثير من الايات ولم
12:26ياتي بايات ظنيه الثبوت ك ما يقول اباؤنا
12:30لكي نتناقش
12:39ونتجاهل في فهمها لان الله احكم اياته
12:44وصرف الامثال لكي لا نتبع اهوائنا
12:48وامانينا فلهذا كان اباؤنا يريدونه كذلك
12:52ان يكون للرسول معجزات فاخترعوا هذه
12:56المعجزه لكن لماذا اخترعوا هذا الم ما هو
12:59السبب في وجود هذا المعراج وليس شيء اخر
13:04سوف نبينه بالدلائل من القران لكن اول شيء
13:09لكي نعقل كتاب الله عز وجل هناك ايات
13:12مفتاحيه يكفيك ان تعلم معنى هذه الايه
13:16بطريقه صحيحه وسوف تبتعد عن اماني البشر
13:20مثل ما اقول مثلا الانسان ياتيك ويقول انا
13:23اعلم تاريخ المغرب واعلم المغرب بطريقه
13:26جيده وهذه الاشياء ثم تسال عن عاصمه
13:28المغرب يقوللك يا مراكش او الدار البيضاء
13:32فانك ستعلم بانه لا يعلم اي شيء عن المغرب
13:35كذلك نحن سوف نذهب لايات مفتاحيه لكي
13:39تساعدنا على فهم كلام الله عز وجل بطريقه
13:44صحيحه ومن هذه الايات وقوله عز وجل في
13:49سوره النجم قال الله عز وجل في الايه 11
13:53ما كذب
13:55الفؤاد ما راى ما كذب الف فؤاد مراى ولم
14:00يقل ما كذبت العين مرات الفؤاد لكي نعلم
14:05هذه الايه وجب علينا ان نبين بعض الاشياء
14:09اول شيء وجب ان نبينه وهو الطريقه الخطيه
14:13التي احكم الله بها ه الكتاب لان الله عز
14:16وجل لم يحكم اياته لغويا وسياق فقط لا بل
14:20احكمه خطا كذلك فعندما ننتبه لايات الله
14:25التي صرفها عز وجل في كتابه نرى مثلا في
14:28سوره يوسف قال عز وجل فلما راى قميصه قد
14:33من ذبره هنا يتكلم عن اشياء حقيقيه قميص
14:36نراه بالاعين فقال فلما راى وراى جاءت
14:41مخطوطه بالطريقه التاليه الراء والهمزه
14:44على السطر والالف بجانبها لماذا لان الله
14:47يتكلم عن اشياء حقيقيه كذلك مثلا في سوره
14:51الكف قال عز وجل وراى المجرمون النار كذلك
14:55راء همزه على السطر والالف امامها لانهم
14:59راوا باعينهم وليس بفؤاده لكن عندما قال
15:04عز وجل ما كذب الفؤاد ما راى جاء الخط على
15:09الشكل التالي الراء الهمزه على الالف
15:14وبجانبها الف
15:16مقصوره ليس كما تكلم عن اشياء حقيقيه
15:21ونرها باعيننا لا لان هنا يتكلم عن الرؤيه
15:25بالفؤاد وليس الرؤيه بالعين ولهذا قال
15:29كذلك في الايه 18 لقد راى من ايات ربه
15:33الكبرى نفس الشيء الراء الهمزه على الالف
15:38والالف مقصوره ليبين لنا لعلنا نعقل كلام
15:43الله ولهذا اقول دائما عندما يريد الانسان
15:46ان يتدبر القران وجب عليه ان يضع القران
15:50امامه ويقرا وليس يتلو ايه الكتاب وهذا
15:55الذي ينبهك لبعض الاشياء فنحن علينا ان نب
15:59الله عندما تكلم عن رؤيه الفؤاد جاء بفعل
16:02راى على هذه الطريقه راء همزه على الالف
16:06والياء لكي نعلمه وجب علينا ان نعلم ما هو
16:09الفؤاد وهذا بينته في حلقات فصلت هذه
16:12الاشياء لكن في هذه الحلقه سوف احاول ان
16:15الخص هذه الاشياء فنحن كثير من الناس ما
16:18يتكلم عن القلوب التي ذكرها الله في
16:20القران ويظن بان الله يتكلم عن هذا القلب
16:23فاعلم يا سيدي ان الله هو الذي خلق
16:26الانسان والله عز وجل ي اعلم اي عضو
16:30نحتاجه لكي نفكر
16:33ونفقه القلب الذي يذكره الله في كتابه لا
16:37علاقه له بهذا القلب لان هذا القلب هو
16:40مضخه يضخ الدم والاكسجين الى الدماغ فقط
16:46هذا هو دوره ولو كانه القلب علاقه بالفكر
16:50والاحساس لكان عندما يزرعون لانسان قلب
16:54حيوان لكان هذا الانسان عليه ان يفكر مثل
16:57الحيوان وان صير حيوانا لكن بما ان هذا
17:01القلب له علاقه بدخ الدم والاكسجين فلهذا
17:04نحن صرنا نزرع قلب الخنزر لانسان لكن هذا
17:08الانسان يفكر بطريقه انسانيه ويبقى له تلك
17:12الشعور الانسانيه ولا علاقه له بالخنزير
17:16فعندما الله قال قلوب قلوب هي جمع لقلب من
17:19فعل قلب يقلب قلب الليل والنهار يعني يكون
17:23النهار ثم يصير الليل ويصير الليل يعني
17:26اليوم عنده وجهتين وجهه لل ووجهه نهار
17:29كذلك هذا القلب يقلب الانسان من الموت الى
17:33الحياه ومن الحياه الى الموت لكن الله
17:36عندما انزل لنا القران انزلنا ليخرجنا هذا
17:39القران من الظلمات الى النور يعني يقلبون
17:43من الظلمات الى النور وما هو العضو الذي
17:45نحتاجه لكي نخرج من الظلمات الى النور هو
17:50العقل افلا يعقلون فالكلمه القلب في كتاب
17:55الله عز وجل هي العقل وهذا العقل اين يوجد
18:00في الدماغ ولهذا قال عز وجل في سوره الحج
18:04افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب
18:08يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا
18:12تعمل ابصار ولكن تعم القلوب التي في
18:16الصدور والصدور جمع صدر ونقول تصدر
18:20اللائحه يعني جاء في اعلى اللائحه واعلى
18:23عضو عندنا في جسم الانسان هو الدماغ فلهذا
18:28الله قال القلوب التي في الصدور والشيطان
18:32يوسوس لنا في صدورنا وليس هذه الصدور يعني
18:36وسوس لنا في شعورنا وفكرنا واحساسنا وهذه
18:40الاشياء ولهذا لم يقل يوسوس في القلوب لان
18:43القلب له علاقه بالفكر والفقه والعقل هذه
18:46الاشياء اما الدماغ هناك مهمات كثيره فهي
18:50التي يوسوس فيها الشيطان ولهذا قال عز وجل
18:53في سوره فاطر ان الله عليم غيب السماوات
18:56والارض انه عليم بدر الصدور يعلم الاحساس
19:00الشعور الفكر كل شيء الدماغ وليس هذا
19:05الصدر ولهذا قال عز وجل في سوره اسراء ولا
19:09تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
19:14والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا وهنا
19:17يتكلم عن الحواس السمع حاسه الاذن البصر
19:21حاسه العين والفؤاد هو حاسه القلب الفؤاد
19:27هو حاسه القلب ال قلب التفكر التعقل العلم
19:31كل هذا له علاقه بالعقل وحاسه العقل فلهذا
19:37الله قال عز وجل في سوره القصص واصبح فؤاد
19:41ام موسى فارغا اذ كادت لتبدي به لولا ان
19:46ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين لان
19:50مثلا عندما تسمع امراه بان ابنها اصيب
19:53بحادثه السير فهي لا تفكر يمكن ان تخرج
19:56للشارع بدون ملابس بدون اي شيء لان
20:01الحادثه جعلتها لا تفكر فلهذا الله قال
20:06واصبح فؤاد ام موسى فارغه لم تعد تفكر
20:10فلهذا قال ان كادت لا تبني به لم تعد تفكر
20:13في العواقب فلهذا قال عز وجل لولا ان
20:16ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين يعني
20:20شدد الله على عقلها وجعلها تتحكم في نفسها
20:24لكي لا تفعل اشياء لا تحمد عقباها فلهذا
20:29الله استعمل كلمه الفؤاد الذي هو
20:33حاسه العقل لكن هذا العقل عندما نكون
20:37ايقاظا فنحن نفكر ونفقه ونفهم لكن عندما
20:44نكون نائمين فلا يمكن ان نفقه لا يمكن ان
20:49نفكر ماذا يقع لنا نرى صور احلام كثير من
20:55الناس يفكرون في بعض الاشياء وفي الليل
20:58عوض ان يفكرون فيها يرونها عن طريق صور
21:03فهذا الفؤاد عندما نكون ايقا فهو مهمته
21:08التفكير والفقه الى ما غير ذلك لكن عندما
21:13نكون نياما
21:15فمهمته هي ان يرى هذه الصور فالعقل انذاك
21:20لا يفكر ولكن يرى وهذه هي مهمه الفؤد
21:25تتغير من اليقضه الى النوم ولهذا الله
21:29عندما قال واوحينا الى ام موسى كانت يقظه
21:33فالهم لها ان تضع ولدها في التابوت ثم
21:36تلقيه في اليم ولهذا ابراهيم عندما كان
21:39يفكر في اليقظه عن اي شيء يقدمه قربانا
21:43الى الله جاءته صور في المنام على انه
21:46يذبح ابنه فنحن في المنام عقلنا يرى ولا
21:52يفكر ولا يفقه ولا يفهم يرى فقط ولهذا نرى
21:58الاح وان كان وحيا من الله فهي رؤيه صالحه
22:02وسوف تتحقق كما تحققت ليوسف كما تحققت
22:06للملك الذي اول له يوسف عليه السلام رؤياه
22:11ولهذا قال عز وجل في سوره النجم ما كذب
22:16الفؤاد ما راى لان الله يتكلم عن
22:22رؤيا في المنام وليس رؤيا بالعين لا لكي
22:28يرى بالعين على الرسول فعلا ان يعرج وبما
22:32ان ابائنا انذاك كانوا يبحثون عن اي شيء
22:36ليثبت به الرساله المحمديه استغلوا هذه
22:40الرؤيا ليجعلوها
22:43حقيقه ولهذا اختلفوا هل اعرج بالروح او
22:48بالجسد عندما ننام لا نعرج لا بالروح ولا
22:53بالجسد لان الروح لا تخرج من جسم الانسان
22:56لان الروح هي الوعي و يمكن للانسان ان
22:59يخرج منه هذا الوعي في المنام ثم يرجع له
23:02في اليق لا الروحيه لا علاقه بالعقل تكون
23:05في العقل فما دام عقلنا في جسمنا فالروح
23:07هنالك الوعي فلهذا استغلوا هذه الرؤيا
23:12ولهذا قال عز وجل في سوره الاسراء واذ
23:19قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا
23:25الرؤيا التي ارينا
23:29الا فتنه للناس والشجره
23:33الملعونه في
23:35القران اذا كل تلك الروايات التي تتكلم
23:39بان النبي اعرج وهذه الاشياء ورا الجنه
23:43كانت رؤيه عباره عن رموز وليس الحقيقه
23:49لماذا لان الجنه غير موجوده في هذا العالم
23:53من يظن ان الجنه موجوده في هذا العالم في
23:56هذا الكون وجهنم فعليه ان يرجع للقران
24:00ويستغفر ربه لان الجنه غير موجوده التي
24:04سيدخل اليها المتقين والنار التي سيدخل
24:07اليها الفجار ليست موجوده في هذا الكون
24:11سوف توجد في الكون الثاني في النفخه
24:15الثانيه لان الله عز وجل قال في كتابه في
24:20سوره ابراهيم يوم تبدل الارض غير الارض
24:26والسماوات وبرز لله الواحد القهار لكي
24:31يبدل الله هذه الارض بارض اخرى هذه
24:34السماوات بسمات اخرى وجب عليه ان يخلق
24:37عالما اخر بمنطق اخر ليس فيه من كل زوجين
24:42اثنين بل فيه واحد فقط ولا يتغير بدايه
24:46واحده وليس نهايه حياه اخرى وليس هناك موت
24:50ليس هناك مرض وشفاء سعاده وشقا لا كل شيء
24:54مستمر ولهذا الله قال قمطرير زمهرير ريره
24:57تعني ان الشيء مستمر ولا يتغير فكثير من
25:02الناس جعلوا هذه الرؤيه حقيقه ولهذا جعلوا
25:06هذه الرموز حقيقه كذلك لان المستقبل لا
25:10يمكن ان ياتيك علامه ولكن ياتيك عباره عن
25:14رموز كما الله جاء بالرؤيه التي اولها
25:17يوسف برموز بقره ترمز للسنه فمثلا انسان
25:21ياتي ويقوللك انا رايت نفسي اسبح في واد
25:24من الدم فهذا لا يعني انه يسبح في حياتي
25:28في واد من الدم ولكن هذا يعني بانه يكثر
25:31من الاثم لان الدم عباره عن الرجز وهو
25:35يغوص في هذا الرز فلهذا عندما راى النبي
25:39بهه الرؤيه عن الجنه وال جنم صاروا
25:42يتلونها كان حقيقه وليس رموز لبعض الاشياء
25:47ولهذا قال والشجره الملعونه في القران وهي
25:51شجره الزقوم ولهذا وجد في الروايه بان
25:54هناك شجره يخرج منها الحيات وهذه هذه رموز
25:58لشجره ملعونه التي فيها نبات لكن هذا
26:02النبات هو نبات خبيث وليس نبات طيب والان
26:07سنرجع لسوره النجم نبين بعض الايات التي
26:10قد تجعل الناس يظنون بان هناك معراج فقال
26:14عز وجل والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما
26:18غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
26:23القران علمه شديد القوه من الذي علمه
26:27القران الروح نزل به الروح الامين هو الذي
26:30كان يعلمه كيفيه قراءه القران ولهذا شديد
26:35القوه وليس الشديد ل ان الله هو الشديد
26:38اما هذا قال شديد القوه ذو مره فاستو
26:42ونقول في اللغه انسان ذ مره يعني انسان له
26:46الفطنه والحكم ويعلم كيف يحكم الاشياء
26:48ويفصل الاشياء وكيف يلقي الناس الاشياء
26:51فلهذا قال ذو مره فاستوى يعني روح الله
26:55بعث لي الرسول لكي يعلمه كيف يقرا تلك
26:59الصحف التي كانت تنزل عليه ولا يستطيع اي
27:03احد ان يقراها ولهذا قال عز وجل واذا
27:06قراناه فاتبع قرانه فلهذا تبع قائل عز وجل
27:11ذو مره فاستوى وهو بالافق الاعلى ليس
27:15الرسول ليس الاله هذا الروح الذي ياتي من
27:19الافق الاعلى ثم فتدلى فكان قوب قوسين او
27:24ادن يعني كان قب قوسين او ادنى من الرسول
27:27هذا الروح هو تدلى الرسول وكان الرسول
27:30نائما فاوحى الى عبده ما اوحى ما مد اوحى
27:34لان النبي كان نائما وعندما يوحي الله
27:37لانسان فهو يرى صور وليس يفكر كما قلت
27:41عندما اوحى الله الى ام موسى هي فكرت
27:44وفعلت لكن عندما يكون الانسان نائم فيوحي
27:48اليه الله فهو يرى صور عن عباره عن رموز
27:50لها علاقه بالغيب اشياء لا يعلمها هي
27:53موجوده او اشياء ستقع فلهذا عندما قال
27:56فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما
27:59راى لانه كان نائما ونحن عندما ننام فكرنا
28:04يتغير الى صور ما يوحيه الينا ربنا نراه
28:09عبر صور وليس عبر افكار فلهذا قال عز وجل
28:13افتمارونه على ما يرى يعني لماذا تنكرون
28:16عليه هذه الاشياء ولقد راه نزله اخرى ما
28:20معنى العالم الاخر اراه الله رؤيه عن ماذا
28:24سيقع في المستقبل في العالم الثاني يوم
28:28يكون الحساب فلهذا قال ولقد راه نزله اخرى
28:34عند سدره المنتهى سدره نقول صدر فلان في
28:38البلاد يعني سافر بعيدا فسدر المنتهى يعني
28:42النهايه البعيده نهايه الكون ولا يمكن
28:47لبشر ان يعرج الى نهايه الكون في ليله لان
28:52الملائكه هي اسرع من الانسان ومن البراق
28:56ولها اجنحه مثنى و والرباع ومع ذلك تستغرق
29:01مده زمنيه تدوم 50 الف سنه فعلينا ان
29:05نستعمل عقولنا ولهذا قال عندها جنه الماوى
29:09را فعل الجنه لكن الجنه عباره عن رموز
29:12وليس حقيقه لان لا يمكن ان نرى اشياء لا
29:16يستوعبها عقلنا ليست في ذاكرتنا ما نراه
29:19في المنام هو موجود في ذاكرتنا ولا يمكن
29:23ان نرى اشياء لم نرها قط ونراها على
29:25حقيقتها لا فلهذا تاتي رؤيه المستقبل على
29:29شكل رموز ولهذا قال اذ يغشى السدره ما
29:33يغشى يعني ذلك المكان البعيد هناك ما يخشى
29:37لا يره اي خلق لماذا لانه لا علاقه
29:39بالمستقبل والله عز وجل لا يخضع للمستقبل
29:43لماذا لان هناك الكتاب المكنون وهذا
29:46الكتاب المكنون فيه الماضي والمستقبل وكل
29:50هذه الاشياء وهذا الروح كان ياخذ هذه
29:53الانباء من ذلك الكتاب المكنون في السدره
29:57المنتهى يتدلى ليوحي الى رسوله ماذا سيقع
30:02المستقبل لتكون هذه الرؤيه فتنه للذين في
30:06قلوبهم مرض وهذا ما وقع فيه كثير من الناس
30:09هم في الفتنه قد وقعوا ولهذا قال عز وجل
30:14ما زاغ البصر وما طاغ لماذا لان البصر له
30:18علاقه بادراك ما تراه في الرؤيه ولهذا
30:21عندما نستيقظ نعلم ما رايناه في الرؤيا
30:25لان له علاقه بالبصر لقد راى من ايات ربه
30:30الكبرى كذلك هنا فعل راى جاء مخطوطا كما
30:33قال ما كذب الفؤاد ما راى نفس الشيء الراء
30:37الهمزه على الالف والالف مقصوره وليس
30:41الراء والهمزه على السطر والالف ممدوده
30:44يعني المد لا لان الله يتكلم عن رايه
30:48اشياء غير حقيقيه هي رموز فقط وهذا هو يا
30:55عباد الله الله عز وجل لا يعرج اليه الا
30:59الامر الذي يخططه لمده 1000 سنه ولا يعرج
31:04الى السماء السابعه السدره المنتهى الاى
31:08الملائكه ويحتاجون لمده تدوم 50 الف سنه
31:13وليس ليله وليس عشر ليالي وليس 1 سنه بل
31:19مده تدوم 50 ال سنه فعلى الانسان ان ينتبه
31:23لكي لا يؤمن باشياء لا اصل لها في كتاب
31:26الله لانها هذا قد يؤدي بالاثم نحن لا
31:30نريد ان ننفي المعراج ولكن نحن نريد ان
31:34نفتري على الله الكذب وان لا نؤمن باشياء
31:37لم ينزل بها الله من سلطان لان هذا فيه
31:41اثم ولهذا قال عز وجل قل انما حرم ربي
31:45الفواحش ما ظهر منها وبطن والاثم والبغي
31:49بغير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به
31:52سلطانا عندما اؤمن انا بقصه نبا او تشريع
31:57ديني لم ينزل الله به من سلطان فان من
32:00المؤمنين المشركين ليس الذين يشركون في
32:03دعائهم بل الذين يجعلون مع الله اندادا
32:06اخرى يعني ارباب ويتبعون قولهم ولا يتحروا
32:10الانباء التي جاؤوا بها بواسطه القران
32:13الذي هو الحق فيا عباد الله وجب علينا ان
32:17ننتبه ومن اراد ان يؤمن فليؤمن ومن اراد
32:21ان يكفر فليكفر وهذه الاشياء لن يغير من
32:24الحقيقه شيئا ليس لان انسان كفر بالله
32:28واليوم الاخر فهذا يدل على ان الله غير
32:31موجود لا قد يكفر فالله موجود ويوم الاخره
32:34موجوده والحساب موجود ولو كان المعراج
32:38موجود وهو معجزه كبيره لكان على الله قاله
32:43كما تكلم عن ايات موسى عليه السلام عيسى
32:48وكل الايات المعجزات الاخرى فما بالك
32:52بمعجزه المعراج الا يقولها بطريقه صريحه
32:57لكن عندما نتبع كتب ابائنا ونقدس اقوالهم
33:01ونشهد لهم بالعلم ونحن لا علم لنا بالقران
33:05فلهذا بعضنا ينحرف عن الحق ويتبع اهواء
33:10الناس والله عز وجل نهانا عن اتباع
33:13اهوائنا ونا نرجع الى كتاب الله قد جاءكم
33:16بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه القران
33:21وليس كتب الاخرى ومن عمي فعليها البصائر
33:25موجوده في القران ايات صريحات محكمات
33:30مفصلات والله هو العليم الحكيم الخبير
33:34والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of كل التفاصيل والحقائق عن واقعة المعراج من كتاب الذي يعرج بالملائكة by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,717 words across 497 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.