العصمة بين أهل السنة و أهل الشيعة : محجوب المحجوبي يواجه أحمد سلمان ، المناظرة الجزء الأول — Transcript
Full transcript
- 0:00مرحبا بكم في انعكاس تنجموا تشتركوا في
- 0:02القناه يوصلكم كل ما هو جديد تتواصل
- 0:05المناظرات نرحب ب الشيخ محجوب المحجوبي
- 0:09اهلا وسهلا مرحبا بك
- 0:10>> اهلا وسهلا اخويا هادي بارك الله فيك على
- 0:12الاستضافه مره اخرى
- 0:13>> ربي يخليك
- 0:14استاذ احمد سلمان اهلا وسهلا مرحبا بك
- 0:16>> اهلا وسهلا
- 0:17>> لاباس
- 0:18>> الحمد لله رب العالمين
- 0:19>> نحب نشكر كل المتابعين من انحاء العالم
- 0:22اللي يتفاعلوا برشا مع الحلقات الاولى
- 0:25للمناظرات و فم شكون حب فم شكون حب اقل
- 0:30اعذرونا لو صدر منا اي خطا غير مقصود وان
- 0:34شاء الله يا ربي الفائده تكون عمت
- 0:36والمنفعه تكون حصلت
- 0:39[أصوات شخير] سي محجوب شن هي الانطباعات
- 0:41اللي عندك
- 0:43>> يعني
- 0:45>> اذا وردت العباره مطلقه خذها على اطلاقها
- 0:48>> والله الحمد لله يعني انا نعاود نشكرك
- 0:51ونشكر سي احمد على قبول المناظره الاولى
- 0:54والثانيه
- 0:56وكذلك هذا التسجيل وبالتالي كما ذكرت لك
- 1:00في اول لقاء ان ارضاء الناس غايه لا تدرك
- 1:03وبالتالي
- 1:05المسلم يبحث عن
- 1:07الصحيح والدليل الذي جاءت به النصوص
- 1:11وبالتالي كلنا نبتغي مرضاه الله سبحانه
- 1:14وتعالى
- 1:14>> برشا ملاحظات على استعمالك الهاتف والشات
- 1:17جي بي تي
- 1:17>> عادي جدا نستعمل الهاتف وبالتالي كل
- 1:20مصادرنا اليوم الحمد لله ناخذها منين
- 1:22ناخذها من الانترنت وناخذها من مواقع
- 1:24المشايخ
- 1:24>> مبالغ في هذا المقصود
- 1:26>> الناس يرون ذلك برشا ناس يرون وبالتالي
- 1:29انا عندي مشكله في النظر لو لا ارفع
- 1:33الهاتف او الورقه الى مقدمه عيني لا ارى
- 1:36لا انظر
- 1:36>> اليوم باش تستعمل برشا شات جي بي تي
- 1:38>> والله ما نستعملش تشارجات جي بي تي على
- 1:40وجه الخصوص لا برشا ناس يظنوا باني استعمل
- 1:44التشارج جي بي تي على وجه الخصوص
- 1:45>> لا ابدا ما عنديش اصلا
- 1:48>> عندي تشارجات جي بي تي عندي جوجل احيانا
- 1:51ندخل على مواقع المشايخ والردود
- 1:53اللي نستعين بها بالتالي نحن طلاب علم
- 1:56لابد للمشاهد ان يعلم ان هذه مناظره وناخذ
- 1:59مصادر اما تخالف
- 2:02اقوال المناظر اليها او توافق او لا توافق
- 2:06وبالتالي نحن طلاب علم وحتى كبار
- 2:09المناظرين وكبار اهل العلم استندون الى
- 2:12ماذا الى المساند والى الكتب والى المراجع
- 2:14>> اليوم برشا شات جي بي تي عندي في الحلقه
- 2:16ولا لا خطر شفت وراق
- 2:18>> ماهوش شات جي بي تي لا لا صدقني ليست تش
- 2:22>> نستعمل الهاتف ولا ليه
- 2:23>> اذا كان اذا كان دعت الحاجه باش نفتح جوجل
- 2:26نفتح
- 2:26>> نقص الكونيكسيون قص الكونيكسيون لكن نحب
- 2:29نبين ان هذه المطبوعات اللي عندي وكذلك
- 2:33نظن في مناظر هي ماخوذه من مصادرنا
- 2:36تابعينها من مصادرنا من اقوال علمائنا
- 2:39>> وبالتالي نحن استنادنا بالذات ليس لتشات
- 2:42جي بي تي فحسب او لجيميني الى غير ذلك
- 2:45وانما هذه مصادر ناخذها نطبعها يعني
- 2:49المناظره را ماش كمبيوتر في عقولنا را
- 2:51>> عملت فيديو قلت خذلني اهل السنه
- 2:54[أصوات شخير] بعض اهل السنه
- 2:55>> البعض البعض نعم انا اشكر كل من سندني
- 2:59تونس خارج تونس واظن كذلك حتى من اتباع سي
- 3:03احمد اتصلوا بي حيوني على اخلاقي على
- 3:06معاملتي وبالتالي انا قلتها ليس المعركه
- 3:09مش بيني وبين السي احمد سلمان بالتالي
- 3:11احنا نلتقي في بعض
- 3:15الاماكن في تونس و يسلم بعضهمنا على البعض
- 3:18نحن نختلف في امور جوهريه عقائديه
- 3:21واظن ان انا عملت بحث من الواقع القائمين
- 3:26على منصات التواصل الاجتماعي اتاعي لقينا
- 3:29ان اكثر التعليقات
- 3:31اللي هي نقول يعني تبرد مني القوه اعي
- 3:33والعزم اعي هي جاتني من برا ممكن من
- 3:35العراق برشا جاتني ونحيي اخواننا في
- 3:37العراق ولهم ذلك لهم ذلك وجاتني كذلك برشا
- 3:42تعليقات سلبيه داخل تونس 20% العراق 80%
- 3:46تقريبا او 75%
- 3:48من لبنان من السعوديه نحيي شوف انا نحيي
- 3:51كل انسان واحترم كل انسان سواء كان معي او
- 3:55ضدي وبالتالي ليس شخص محجوب المحجوبي اللي
- 3:59مش ننصروه ولا نخدروه وانما هو كتاب الله
- 4:02وسنه النبي صلى الله عليه وسلم وانا لست
- 4:03مدافع عن نفسي واضح سيدي احمد سلمان
- 4:07>> اهلا
- 4:08>> تتواصل المطالب حول المناظره اعك انت ا
- 4:13يعني لما حكينا
- 4:14>> طالت القائمه لان اصبحت قائمه طويله
- 4:17>> طال طالت القائمه لما حكيت لي قلت لي انا
- 4:19لست متفرغ للمناظرات معنتها مش اي واحد
- 4:21يحك راسه
- 4:23>> يقوللك احمد سلمان جيب لي احمد سلمان من
- 4:25اي ف
- 4:27>> ولست يوتيوبر ولا ستريمر ولا شيء
- 4:30>> انا وقتي للبحث العلمي
- 4:33>> للدراسه والتدريس والتبليغ
- 4:36>> هذا هذا من جهه نشكر الناس الكل اللي
- 4:38بعثوا حول امكانيه اجراء المناظرات نقول
- 4:41حاجه انه البرنامج هذا
- 4:44لا يجري مناظرات ا
- 4:48باللاديستونس يعنيلا
- 4:49>> اون لاين واضح يعني اللي يحب يجي بكل جديه
- 4:54اهلا وسهلا به يجلس على الكرسي اذا كان ا
- 4:58ما نعرفش سي محجوب هل عينت اخلالات او
- 5:01انحياز او
- 5:04>> انا نشكرك شخصيا
- 5:05>> فقط نعم ام نعم امجز نفس
- 5:07>> لا انا رايت رايت
- 5:09>> احمد سيه كامله هل رايت
- 5:11>> لا ابدا
- 5:12>> واعذروني ان صدر اي بعض
- 5:15>> وان اتتني وان اتتني رسائل خلاف ذلك
- 5:19>> اه قالوا لك انا تشيعت
- 5:20>> لكن لا لا حش [ضحك]
- 5:22لكن انا نحب نبين المساله والله ذكرت
- 5:24مساله مهمه جدا انا نقولها بعضمه لساني
- 5:27لان قلت لهم انا الجالس امام سي احمد
- 5:30سلمان وامام بحث اخويا هادي زعيم انا ما
- 5:33رايت الا الخير من القائم على المناظره
- 5:38وما رايت الا الحياد التام التام وبالتالي
- 5:41ما قلت لك خويا هادي راك مش ترضي الناس
- 5:43الكل
- 5:44>> انا مهمتي
- 5:45>> افتح التوقيت [ضحك] اغلق التوقيت لو كان
- 5:47لو كان خلاف ذلك ما نجيش
- 5:49>> وبالتالي انا موجود هنا اذا هذا دليل على
- 5:51ماذا؟ على الرضا التام باذن الله
- 5:53>> افتح التوقيت اغلق التوقيت هذه مهمتي دونك
- 5:56بالنسبه لاحمد سلمان احمد سلمان فم تطورات
- 6:00بخصوص رامي عيسى
- 6:03>> اها
- 6:04>> ا اقترح كثير من ال من الامكانيات انه
- 6:08ننتقل الى مصر انه المناظره تكون اون لاين
- 6:12انه لكن
- 6:15فريق البرنامج احنا نحبوا الشخص وجها لوجه
- 6:19وجها لوجه يعني الى الى اليوم مستعد وقابل
- 6:23مناظره رامي عيسى
- 6:24>> طبعا هو تكلم وانا وافقت كرامه لك طبعا
- 6:29وليس لشيء اخر
- 6:30>> عل اخ عزيز لا انا اتكلم عن نفسي انا
- 6:34وافقت
- 6:34>> تستفيد لتستفيد الامه
- 6:36>> فانا تربطني هذه الكلمه الموافقه
- 6:40والرجل تربطه الكلمه فانا اعطيت موافقه
- 6:44هذه سيف على رقبتي الكلمه
- 6:46>> المبدا حسب اخر تليفون اجمعني بيه اول
- 6:50اسبوع في شهر 12
- 6:53>> شهر ديسمبر ايه لا مانع
- 6:56>> لا مانع اعطاني المناظره اللي يحبها هو
- 7:01>> اعطاني مجموعه من الاقتراحات انا عملت معه
- 7:04شويه نقاشات فاتفقت انا وياه على كون
- 7:08المناظره ستكون
- 7:10اختارها وانا اكدتها سوره فاطمه الزهراء
- 7:13وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما عند
- 7:17السنه وعند الشيعه موافق
- 7:20ببساطه
- 7:23>> يا مسهل سهل
- 7:25>> بالنسبه لي الموضوع سهل جدا
- 7:27>> هذه مناظرته ايه
- 7:29>> تعطينا في الحلقه القادمه عنوان المناظره
- 7:32اللي تقترحها
- 7:32>> لا باس لا باس حتى لو تقترح انت علي انا
- 7:36سهل وافق يعني ما تدخلونيش ما تدخلونيش فم
- 7:40فم بعض التخوفات
- 7:42>> على فم ناس ربي يهديهم يتصلون به بشكل
- 7:46متواصل ويخوفوه من تونس حول امكانيه تعرضه
- 7:50الى مكروه
- 7:55تونس بلد الامان نعاودوها مره اخرى شيخ
- 7:57>> هذه انا يعني هذه عفوا الاستاذ رامي عيسى
- 8:02معي يوميا
- 8:04وكما قال سي احمد سلمان هو قابل وقابل هذه
- 8:09الشروط وقابل عناوين المناظره نزيد نوجه
- 8:12له رساله نقول له اخويا رامي المؤمنون عند
- 8:16شروطهم فتعال الى تونس بلد الامن والامان
- 8:19ومن يقول لك خلاف ذلك فبالتالي هو لا يريد
- 8:23هذه المناظره العلميه النافعه تونس اكرر
- 8:26واقول بلد الامن والامان
- 8:31>> ا استاذ احمد سلمان اي هل يمكن ان تتعهد
- 8:37انك لن تتبع رامي عيسى قضائيا او تجري له
- 8:40اي مضايقات قانونيه او ملاحقه قانونيه اذا
- 8:45دخل تونس
- 8:47>> انا الان سنوات ويسب ويشتم ويطعن وانا لم
- 8:53اتخذ اي اجراء
- 8:55كان ممكن اخذ اجراءات اخرى هو عنده مقاطع
- 8:58يحرض على القتل اصلا
- 9:01لكن انا اتبع منهج لو ان كلبا عوى القلب
- 9:05ام القمته حجرا انا لا اهتم لو كنت اريد
- 9:09ان افعل هذا الشيء كان فعلته من سنوات
- 9:12طويله فانا عند كلمتي وجاء للمناظره بيني
- 9:16وبينه هذه الطاوله فقط اكثر من هذا لا
- 9:19>> واضح وليد اسماعيل بعث لي كذلك عن طريق
- 9:23[تنحنُح]
- 9:24البرنامج اع الشيخ وليد اسماعيل بعث لنا ا
- 9:28قال خذوا لي حقي مجموعه من المغالطات اللي
- 9:30قلتها بخصوص هو انك اتصلت به انه مره
- 9:33طلعوا ا شخص قالوا زوجتك فقال هذا كذب
- 9:38وافتراء علي سامحني في الكلمه ا ما هو
- 9:41تعليقك
- 9:42>> اولا الكلام هذا لم يذكر في المناظره هذا
- 9:44ذكر في البودكاست فالمفترض الجواب جواب
- 9:47عليه في بودكاست اخر
- 9:48>> في بودكاست اخر
- 9:49>> ايه ثانيا الفيديوهات موجوده في اليوتيوب
- 9:51هو حدد يوم تاريخ مناظره وانا لا علم لي
- 9:54بها ويقول انا نسقت معه هناك مكالمه
- 9:57موجوده فيديو يقول هذا احمد سلمان يكلمني
- 10:00وغيرها اليوتيوب موجود ولله الحمد يحفظ
- 10:03وكل شيء مؤشف
- 10:05>> شكرا اقتضى التوضيح بالنسبه للمناظره
- 10:08ستنطلق بعد لحظات انذكر بالروتوكول هذه
- 10:13المناظره ان الموضوع المناظره اعنا سيكون
- 10:16العصمه بين اهل الشيعه واهل السنه وهذا
- 10:20الموضوع اختاره استاذ محجوب المحجوبي انت
- 10:23اللي اخترت وسيكون استاذ محجوب المحجوبي
- 10:25هو من سينطلق في الاولى المداخلات
- 10:30>> واضح
- 10:30>> واضح نحب ان عندي مساله في قضيه ال
- 10:34المتصلين على المناظره لان هذه امانه باش
- 10:36نبلغها لك
- 10:38>> منهم الاستاذ فراج الصهيبي وهو سعودي اتصل
- 10:43به عده مرات
- 10:45ويبلغك عليكم السلام وقال لي انا يعني
- 10:48مستعد نجي لتونس نفس العمليه بدون اي شرط
- 10:51ولا اي قيد وب على نفقتي الخاصه لاناظر سي
- 10:55احمد سلمان قال لي بلغ هذه الرساله
- 10:57الاستاذ هذه زعيم
- 11:00اذا قبل [تنحنُح] طرفان طرفان انا وما على
- 11:02الرسول الا البلاغ
- 11:03>> خليشد الصف مع الجماعه هذه شوف هذه هذه
- 11:08امانه نبلغها وكذلك من المغرب اخونا انس
- 11:13ابن محمد
- 11:15شاب كذلك عنده عده مناظرات و
- 11:19يشتغل على قناه
- 11:20>> انا انا نشوف انه بحكم انه عندنا اولويه
- 11:24الان مع رامي عيسى والاولويه كذلك الى من
- 11:27يريد من تونس وتوانسه نحبوا نسمعوا
- 11:29التوانسه كذلك
- 11:31واهل الزيتونه بوجه خاص
- 11:34اول
- 11:36نقاط البروتوكول اعنا لن نعود الى اي
- 11:39معلومه قيلت في الثلاث حلقات السابقه ملف
- 11:42الحلقات السابقه اغلق لا وقت لنا لا
- 11:46للتعديل ولا للتوضيح ولا للتعليل. موضوع
- 11:50سوره النبي صلى الله عليه وسلم اغلق بشكل
- 11:53نهائي وتام. مده هذه المناظره ستكون ساعه
- 11:56وربع تقريبا ويمكن ان تدوم اكثر حسب المده
- 12:00كما يمكن ان تقسم الى جزئين. في هذه
- 12:03المناظره وفي هذه الحلقه والحلقه التي
- 12:06ستليها الكلمه الاولى ستكون للشيخ محجوب
- 12:09المحجوبي على ان تكون الكلمه الاخيره
- 12:11للشيخ احمد سلمان. كل مداخله تاخذ 4 دقائق
- 12:15نتجنب الانشائيات نتجنب الايطالات نتجنب
- 12:20التوسع في مواضيع قد تضيعنا برشا وقت وهنا
- 12:24الكلمه الملاحظه
- 12:27للطرفين سي احمد سلمان كل اتهام مباشر يمس
- 12:33من سمعه ومشاعر الطرف المقابل نحاولوا
- 12:37نلطفوه
- 12:39استعملت بعض الكلمات اللي كانت قاسيه في
- 12:42المناظرات السابقه محجوب المحجزوب نتجنب
- 12:44الانشائيات والاطالات والتفرعات اللي على
- 12:47اليمين وعلى اليسار في وقت قاعد يضيع
- 12:50المناظره فيها الهجوم وفيها الدفاع ا
- 12:53نتمنى انه يكون هذا التوازن مقبول الكلمه
- 12:57الاولى للاستاذ محجوب المحجوبي اسف على
- 13:00الاطاله اربع دقائق الكرونوميتر توب
- 13:04>> بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
- 13:06العالمين والصلاه والسلام على امام
- 13:08المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه
- 13:10اجمعين
- 13:12اولا نحييك اخويا هادي ونحيي السيد
- 13:15المحاضر امامي سي احمد سلمان ولو ان
- 13:18الكثير من قاللي علاش تقول له سيدي فانا
- 13:20من باب الاحترام و ا
- 13:23التربيه كما نقولوا فيها فكلمه سيدي هي
- 13:26لفظ احترام وانا لا يوجد شيء بيني وبين
- 13:29احمد سلمان كشخص لشخص طيب نحن اليوم معاشر
- 13:33المستمعين والمستمعات امام خلاف
- 13:36لسنا امام خلاف فرعي هذا ليست فرع من فروع
- 13:40العباده والفقه او مساله فقهيه ولا امام
- 13:43اختلاف في قضيه قضيه فضيله هذا ال اللقاء
- 13:48هذا اليوم سيجمعنا في امر عظيم جدا من
- 13:51اصول الاعتقاد من اصول الاعتقاد والعقيده
- 13:54راس هذا الدين وبالتالي كل امام كل نبي
- 13:57ورسول ارسله الله او بعثه الله سبحانه
- 13:59وتعالى الا وجاء بهذه المهمه العظيمه قضيه
- 14:02الاعتقاد عصمه الائمه عند الشيعه وعصمه
- 14:07النبي صلى الله عليه وسلم دون الائمه عند
- 14:10اهل السنه
- 14:11وهذا المصدر العظيم الذي سميناه او هذه
- 14:14الاشكاليه العظيمه التي سميناها العسمه
- 14:17والدليل الذي يلزم الامه بها لان من مقتضى
- 14:21الامام الايمان لابد على المسلم ان تكون
- 14:24له عقيده سليمه وبالتالي لابد ان تكون هذه
- 14:27العقيده مترسخه فيه ايمانيا بشروط الايمان
- 14:30وابدا من حيث ينبغي ان ابدا به في هذا
- 14:33البحث العلمي من الدليل لا من الدعوه انا
- 14:36اريد دليلا من كتاب الله سبحانه وتعالى
- 14:39واضحا لا من باب الدعوه فكل يدعي وصل
- 14:42بليله وليله بريئه منهم وكذلك نحن وصلنا
- 14:45بكتاب الله سبحانه وتعالى ومن النص المحكم
- 14:49القران الكريم نص المحكم لا من التاويلات
- 14:52ولا التكليف انا اؤمن بان الانبياء عليهم
- 14:55الصلاه والسلام اصطفاهم الله سبحانه
- 14:57وتعالى وان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
- 15:00خاتم النبيين لا نزاع في ذلك ولا معصوم
- 15:04بعده وانه لا نبي بعد محمد عليه الصلاه
- 15:07والسلام كما قال ربنا تبارك وتعالى وما
- 15:09كان محمد ابا احدا من رجالكم ولكن رسول
- 15:12الله وخاتم النبيين وقال الله سبحانه
- 15:15وتعالى في عصمته ولو تقول علينا اي النبي
- 15:18صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض
- 15:21الاقاويل لاخذناه منه باليمين ثم لقطعنا
- 15:24منه الوتين وهنا سؤالي الى احمد سلمان
- 15:27سؤال بسيط جدا جدا جدا القران جاء بصراحه
- 15:33اللفظ والمعنى او دون المعنى واللفظ او
- 15:38دون اللفظ والمعنى
- 15:40ونحن نعلم ان القران جاء صراحه لفظا ومعنى
- 15:45لان الله سبحانه وتعالى ذكر في ايات عديده
- 15:48انه كتاب مبين وان الله سبحانه وتعالى
- 15:51يسره للفهم وللحفظ وبالتالي التاويل لا
- 15:55يكون لا مني ولا منك ولا اي انسان لان
- 15:59الذي يعلم تاويل كتاب الله سبحانه وتعالى
- 16:01هو الله قال ربنا تبارك وتعالى وما يعلم
- 16:04تاويله الا الله والراسخون في العلم اهل
- 16:07العلم الذين ترسقت اقدامهم في العلم
- 16:09الصحيح المبني على فهم النصوص على الكتاب
- 16:12والسنه بفهم سلف الامه يقولون امنا به كل
- 16:17من عند ربنا سؤالي اليك يا سي احمد سلمان
- 16:20هنا اين النص القراني الصريح الذي يسمي
- 16:25الائمه الاث باسمائهم
- 16:28ويقرر انهم معصومون عصمه مطلقه من الخطا
- 16:32والذب والنسيان والجهل كما جاء ذلك في
- 16:36مصادركم وكما جاء في كتبكم
- 16:39وانت لا تكذب ذلك لانك لو كذبت هذه
- 16:41المصادر وكذبت هذه الكتب انت اذا ستكذب
- 16:45باصل من اصول اعتقادكم الامامه فاريد منك
- 16:49في هذه المداخله الاولى ان تاتيني بنص
- 16:52صريح يفهمه الصغير والكبير والمراه والرجل
- 16:55والاعجمي والعربي ان الله ذكر اسم 12
- 16:59اماما وعصمتهم كذلك تفضل
- 17:02>> انتهى التوقيت فقط ل معلومه بس سي محجوب
- 17:07حاول انك تتجنب التفرعات اربع دقائق ركزهم
- 17:10في في الاجابه اعك دون فروع ثانويه الى
- 17:15غير ذلك [ضحك] انا نحاول هكما
- 17:17>> لمها لا لمها لمها باش المشاهد ما يضيعش
- 17:20في وسط كل المعلومات والوقت ثمين جدا جدا
- 17:23>> كلامي كان سهل هكا ولا لا
- 17:24>> كلامك كان سهل كان عندك اربع دقائق مهمه
- 17:28>> مهمه ف
- 17:28>> كان عندك اربع دقائق مهمه
- 17:30>> تفضل شكرا على التذكير
- 17:32>> احمد سلمان
- 17:34>> تفضل
- 17:35>> بسم الله الرحمن الرحيم اولا انا اعترض
- 17:39شكلا ومجموعه ومضمونا على النصف الاول من
- 17:42السؤال طلبت نصا قرانيا يذكر اسماء الائمه
- 17:49ودليلا على امامتهم موضوعنا في هذه الحلقه
- 17:53هو العصمه وليس الامامه فهذا الشطر من
- 17:57السؤال لن اجيب عليه لانه خارج على
- 18:00الموضوع وممكن ان نعطي الحكم للمقدم هذا
- 18:05اولا اما سؤالك
- 18:08وطلبك ان اتيك بدليل على عصمه الائمه من
- 18:13القران الكريم فالذي لعلك لم تتعرض له في
- 18:18علم الكلام
- 18:20ان الاستدلال بالقران
- 18:23على عصمه النبي فضلا عن الائمه يلزم منه
- 18:27الدور دليل عصمه النبي ليس القران لماذا
- 18:31انت تقول النبي معصوم في التبليغ
- 18:35اذا نحن نؤمن بهذا القران بسلامه القران
- 18:39لان النبي معصوم اذا بمرحله سابقه ثبتت
- 18:43العصمه ثم بلغ النبي هذا الكلام المعصوم
- 18:48ولذلك اخذنا به استدلالك بالقران على عصمه
- 18:53النبي يلزم منه الدور لا ادري تعرف ما هو
- 18:58الدور او لا لاني اعرف ان السلفيه عندهم
- 19:01مشكله مع القضايا العقليه فهذا دور صريح
- 19:04لا يقول به العقلاء ولذلك ذلك كل علماء
- 19:08الكلام يرجعون دليل عصمه النبي صلى الله
- 19:12عليه واله الى العقل اولا دل العقل ووافقه
- 19:18النقل هذا اولا ثانيا سؤالك واشتراطك
- 19:22ان يكون الدليل قرانيا
- 19:27هذا ايضا اشتراط غير صحيح هل انت قراني
- 19:29وتنكر السنه انا لا اعلم ان الشيخ المحجوب
- 19:33اصبح قرانيا انت تقول نتمسك سك بالقران
- 19:38والسنه السنه هي ايضا وحي يوحى والبربهاري
- 19:44الذي هو من علماء السلفيه الاقدمين من
- 19:47عتات مذهب احمد بن حنبل قال اذا رايت
- 19:52الرجل يطلب القران وفي كتاب السنه ويذكر
- 19:56ويترك الحديث فقم من عنده واعلم انه مبتدع
- 20:01زنديق وانا لا اوجه هذا الكلام لك وانما
- 20:05اذكر
- 20:06نفس النص على كل حال اما سؤالك عن دليلي
- 20:11عن عصمه اهل البيت عليهم السلام فانا
- 20:15استدل بحديث الثقلين بقول رسول الله صلى
- 20:20الله عليه واله اني مخلف فيكم ما ان
- 20:24تمسكتم به لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله
- 20:29وعترتي اهل بيتي وانا ببساطه اقول الله
- 20:34جعل
- 20:35العتره عتره نبيه
- 20:38صلى الله عليه واله عدل القران وامرنا
- 20:43بالتمسك بالعتره وعصمنا من الضلال جعل من
- 20:48يتمسك بالقران والعتره معصوم من الخطا من
- 20:53الضلال فهذا دليل على عصمه العتره فانا
- 20:58جوابي المباشر دليلي هو حديث الثقلين ايه
- 21:02انت ذكرت في حديثك عن الانبياء وقلت نحن
- 21:06نعتقد بعصمه الانبياء ونسلم بذلك سؤالي لك
- 21:12ماذا تقول في من ينسب الكذب لنبي الله
- 21:15ابراهيم يقول نبي الله ابراهيم كذب ثلاث
- 21:19كذبات هل هذه عصمه او هذا نسبه كبيره من
- 21:25الكبائر الى نبي الله ابراهيم تفضل
- 21:29>> انت لم تجب سي احمد سلمان انت لم تجب وهذه
- 21:31مراوغه بالتالي هذه مراوغه شديده شديده
- 21:36شديده وانا طلبت منك وبينت في سؤالي اذا
- 21:41كان الله جل وع
- 21:43ذكر الاعتقاد في القران قل هو الله احد
- 21:48وذكر العدل ولا يظلم ربك احد وذكر الله
- 21:53سبحانه وتعالى البعوضه وذكر الله سبحانه
- 21:57وتعالى النمله وذكر الله الحمار والكلب
- 22:00والبغال والحمير وذكر الحيض والنفس
- 22:04فكيف بهذه في الامر العظيم الجلل اللي هو
- 22:09عصمه الائمه لكي نكون تبعا لهم وبالتالي
- 22:13نحن اهل البيت على رؤوسنا كيف انت الان
- 22:16تقول لي انت محجوب المحجوبي اللي انا
- 22:18اصبحت قرانيا انا على مذهب اهل السنه
- 22:22والجماعه تصديقا بكتاب الله تبارك وتعالى
- 22:26واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وعلى
- 22:29منهج النبي صلى الله عليه
- 22:32قول الله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون
- 22:35الله فاتبعوني يحببكم الله اذا مصدر اهل
- 22:38السنه والجماعه التشريع كتاب الله بالنصوص
- 22:42الصريحه فكيف الله لا يصرح لهذه الامه
- 22:46للطرفين المتنازعين منذ الاف السنوات او
- 22:49نقول نقول 14 قرنا على قضيه الائمه الائمه
- 22:53وعسمتهم ولا يصرح بذلك القران الكريم نصا
- 22:57صريحا ولا تصرح السنه يعني بالنص الصريح
- 23:01وانا اتيك هل عصمه النبي محمد عليه الصلاه
- 23:05والسلام والانبياء توافق القران ام
- 23:07تخالفه؟ انت طيب سنترك الائمه تعال الى
- 23:10العصمه مع العلم [أصوات شخير] ان القران
- 23:12كما قلت لك جاء صريح اللفظ والمعنى
- 23:16التوحيد والعدل والنبوه والمعاد او
- 23:19الميعاد والامامه اين هي اين عصمه الائمه
- 23:23تاتيني بحديث الثقلين اذا تريد ان اقول لك
- 23:26ان الامام البربهاري رحمه الله عليه يقول
- 23:29فهو زنديق ولا نجلس معه ونفارقه فالذي
- 23:32يؤول النصوص والذي وانا اقول لك يعني
- 23:36بما ذكرت انا لا اقصد شخصك ولكن اقصد كل
- 23:39من يريد ان يظلل على الامه وان يدلس عليها
- 23:42فمن هنا انا اريد منك وهذا هذا سؤال بسيط
- 23:45جدا تتكلم على امر مهم جدا جعله الله
- 23:49تبارك وتعالى رساله الانبياء والرسل من
- 23:51لدن ادم الى خاتم النبيين الى قيام الساعه
- 23:55فكيف الله تبارك وتعالى لا يذكر هذه
- 23:57المهمه وربنا سبحانه وتعالى لا ينسى ولا
- 24:00يسهى اذا قلتم بان الانبياء بان الائمه لا
- 24:05ينسون ولا يسهون ولا يجهلون اذا هذه اسمه
- 24:09كاسمه الانبياء ونحن نعلم وساتيك من
- 24:12مصادرك انكم قلتم بان الانبياء يسهون
- 24:16وينسون بل يعصون الله جل وعلا وهذه من
- 24:19مصادركم فكيف تقول لي الان يا سي احمد
- 24:22سلمان لا يوجد نص من القران الكريم وكلامك
- 24:26في سؤالك الاول سؤالي الاول كان بسيط جدا
- 24:29وها هو اعيده على مسامع المشاهدين قلت لسي
- 24:32احمد سلمان ايتنا ايتنا ما دليلك
- 24:36ما دليلك من كتاب الله سبحانه وتعالى اصلا
- 24:41واضح صريح الدلاله كما ذكرت لك الايات
- 24:45والله سبحانه وتعالى يبين نبوه النبي وما
- 24:47ارسلناك الا شاهدا ومبشرا ان محمد رسول
- 24:51الله والذين معه وشداؤوا على الكفار رحماء
- 24:54بينهم الى والله يعصمك من الناس اذا اين
- 24:57صريح الدلاله من القران اللي هو مصدر
- 24:59التشريع بل انا وانت نصيب ونخطئ الامام
- 25:03مالك قال الكل يؤخذ منه ويرد الا صاحب
- 25:06القبر واشار الى النبي صلى الله عليه وسلم
- 25:08فكيف بالقران المنزل الوحي الذي لا ياتيه
- 25:13الباطل من بين يديه ولا من خلفه ينسى هذه
- 25:16المهمه عصمه الائمه ولا يذكرهم ذكر الله
- 25:20كما قلت لك البعوضه ذكر الله الحيض
- 25:23والنفاس ذكر الله المني ذكر الله سبحانه
- 25:26وتعالى امور شتى فكيف هذه الام هذا الامر
- 25:30العزيز العظيم اللي هو من شروط الايمان
- 25:33عندكم وليس شروط الايمان الايمان
- 25:35شكرا شكرا استاذ
- 25:39واضح نعم اي ا الحاجه احمد سلمان انت لم
- 25:45تجب على سؤال هو يقول لك اين العصمه في
- 25:47القران
- 25:48>> جاوبت انا على هذا السؤال
- 25:50>> انا لا اتكلم الانفضل
- 25:52>> انا قلت
- 25:53>> انه ليس من حقك ان تلزمني بما استدل به
- 25:56هذه زندقه عندك وعندنا اتفقنا مصادر
- 26:00الكتاب والسنه انا اجبت هو لم يعجبه جوابي
- 26:03تلك قضيه اخرى اوكي
- 26:04>> انا سالته سؤال لم يتعرض لا حصر الاستدلال
- 26:08الله ليسار لا ما اقول زندقه لا تحرف كلام
- 26:12>> انت قلت لي هذه زندقه عندك انا
- 26:13>> لا عند البربهار زندقه من يطلب
- 26:16>> قرات كتاب السنه للامام البربهاري وهذا
- 26:19التدليس
- 26:20>> الامام البربهاري يقول من لم ياتنا بنص
- 26:22صريح يترك يترك السنه وياتي بالقران فهذه
- 26:26زندقه وانا لا
- 26:28>> لا لا نقرا النص
- 26:29>> اقرا النص اقرا النص ابحث في تشارج جي بي
- 26:31تي فلك ذلك
- 26:32>> لا عادي لا معنى فقره عادي
- 26:34>> اذا اختلفنا في ذلك خلينا نحدوها لهنا
- 26:36ومادام هو مادام هو مادام هو
- 26:40>> نرجع نفسرله لمج
- 26:41>> بالنسبه لمحجوب المحجوبي لم تجبي هو سالك
- 26:44كذلك سؤال
- 26:45>> اجيبه لما يجيب انا اجيبه
- 26:47>> لا اجيبه انا يا اخي سي محجوب هو سالك ما
- 26:53>> هل فعلا هناك ا من نسب الكذب للنبي
- 26:58ابراهيم عليه السلام واللا
- 27:00>> حديث ذكره ابو هريره عند البخاري ومسلم
- 27:02نعم ولكن سابين ذلك ويا ريت لانه عندك وقت
- 27:06انت كذلك مطالب انك تبين فيه يعني انت
- 27:08عندك اربع دقائق
- 27:10>> من المفروض تقسمهم بين دفاع وهجوم
- 27:13ا في هجومك
- 27:15>> الان جواب سؤال المتمسك يجيب على سؤالي ما
- 27:17رايه في هذا الشيء لم يجب على السؤالجب
- 27:20انت يا سي لا
- 27:20>> لا لا ت الكلمه عندك انت سيدي احمد هو كان
- 27:23يتكلم انا تالتك
- 27:25>> انا انا ساقرا كلام البربهاري قبل الوقت
- 27:28لانه هو انكر هذا الشيء [تنحنُح]
- 27:30>> انا لم انكره لا
- 27:31>> لا ماذا قلت ماذا يقول بربها قبل ان اقرا
- 27:33النص تفضل
- 27:33>> انا قلت ان الامام البربهاري رحمه الله في
- 27:36كتابه شرح السنه وقد قراته ودرسته وشرحت
- 27:38عده مرات [أصوات شخير]
- 27:40>> يقول الامام البربهاري سابدا من الاول
- 27:42واتيك الى ما ذكرت يقول رحمه الله اعلم
- 27:44يرحمك الله ان الاسلام هو السنه وان السنه
- 27:48هي الاسلام ولا يقوم الاول الا بالثاني
- 27:51معنى هذا الكلام الاسلام هنا عند جمهور
- 27:54المفسرين لهذا لهذا اللفظ الاسلام هو
- 27:56القران
- 27:57>> النص الذي انا ذكرته اقرا النص
- 27:59>> نعم انا ابين لك
- 28:02من الاول البربهار يقول واذا سمعت الرجل
- 28:06تاتيه بالاثر فلا يريده ويريد القران فلا
- 28:10يشك انه رجل قد احتوى على الزندقه فقم من
- 28:14عنده تغب لا تغذب هو نفس الكلام البربهار
- 28:17>> طيب هذا نفس الكلام الذي ذكرته في بدايه
- 28:19البربهاري انا استدل بالكتاب
- 28:22>> والسنه هذا هو المعنى انا قلت واذا سمعته
- 28:26تاتيه بالاثر انا جئتك بالاثر
- 28:28>> لا تغذب
- 28:28>> فلا يريده ويريد
- 28:31ايتنا
- 28:32>> فاعلم انه رجل احتوى على زوج
- 28:34>> انا اتيك بالادله من كتاب الله وسنه النبي
- 28:37وانا اشتردت عليك في امر جل واعظم اركان
- 28:41هذا الدين ان سامحني العصمه للانبياء
- 28:45فاتني بالدليل من القران
- 28:46>> سي محجوب فقط بربي بالنسبه للي مش متاكد
- 28:49من حديث باش ما نضيعوش وقته نحله ونثبته
- 28:51اللي مش متاكد من حديث 100% يقول انا
- 28:54مانيش متاكد باش ما تبداش ف اسرارش فم
- 28:57اصرار السناعرفه وحفظناه ودرسناه
- 29:01معك
- 29:03يعيشكم يعيشكم
- 29:05يعيشكم يعيشكم يعيشكم اللي مش متاكد من
- 29:09حديث احنا نبداو نضيعوا في الوقت من اجل
- 29:11الحديث علينا نتفاعل تتفاعل تتفاعل في
- 29:14اطار شيء معلوم معناتها انه حديث مش قرا
- 29:17لك الحديث اقرا لك الحديث او سيد اذا كان
- 29:20اذا كان هو اذا كان هو ثبت انه زور في
- 29:24قراءه الحديث نقول له يا مزور في قراءه
- 29:27الحديث وانذا
- 29:28>> اخويا هذه سامحني هو لما ذكر ما ذكره ذكر
- 29:30الامامري نفس ما ذكرته على الامامره الامر
- 29:35كنت ما كنتوش هك ما كنتوش هك انت انتفس
- 29:40الفهم هو الفهم هذ شرحته عده مرات الكتاب
- 29:43واعرفه عند المشاهد
- 29:44>> هذ هذه مراوغه تسمى
- 29:46>> عند المشاهد تفضل احمد سلمان
- 29:47>> بسم الله الرحمن الرحيم انا سوجه الخطاب
- 29:49للمشاهد جئته بالاثر فلم يقبله واصر على
- 29:54القران فنرجع نجعل الحكم البربهاري الذي
- 29:58هو درسه
- 29:59وينتمي لمدرسته
- 30:02طبعا السؤال عن نص على العصمه حتى عصمه
- 30:06الانبياء صراحه غير موجوده في القران وانت
- 30:09الان كرهت القضيه اعطيني ايه قرانيه تدل
- 30:12على عصمه الانبياء كما يعتقد اهل السنه لا
- 30:15يوجد وظاهر الامر انك لم تفهم كلام فكره
- 30:18العصمه هي اساس دليلها دليل عقلي وليس
- 30:22دليلا نقلي وانما جاءت الايات مطابقه لما
- 30:27دل عليه العقل انا جئتك باثر على عصمه
- 30:32الائمه وهو حديث الثقلين وانت ظاهرا لا
- 30:35تريد مناقشه هذا الحديث حديث الثقلين هو
- 30:39قول رسول الله صلى الله عليه واله اني
- 30:42مخلف فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا بعدي
- 30:46ابدا الذي عودتم عليه عامه الناس الجماهير
- 30:51كتاب الله وسنتي
- 30:53وهذا طبعا كذب هذا حديث ضعيف غير صحيح
- 30:57في اسانيده كلام طويله الحديث الصحيح
- 31:02المتفق على صحته ان رسول الله صلى الله
- 31:06عليه واله قال كتاب الله وعترتي فلو سالك
- 31:11شخص ما هي تركه النبي قل له تركه النبي
- 31:15الكتاب والعتره لو سالك شخص بماذا امرنا
- 31:19ان نتمسك النبي فقل له بالكتاب والعتره لو
- 31:23سالك شخص ما هو عاصم هذه الامه من الظ
- 31:27ضلال فقل له التمسك بالكتاب والعتره فهل
- 31:31من المعقول ان الشيء الذي يعصمنا من
- 31:34الضلال يعصمنا من الخطا يكون هو يتطرق له
- 31:37الخطا هذه العصمه اصلا التمسك بهما عاصم
- 31:42اذا هو عاصم هل يكون العاصم غير معصوف
- 31:46سبحان الله طبعا انا ذكرت قضيه نبي الله
- 31:49ابراهيم هو يتحدث عن عصمه الانبياء روايه
- 31:53ابو هريره يقول لم يكذب ابراهيم الا ثلاثا
- 31:58ثلاث كذبات يعني نبي الله ابراهيم يكذب
- 32:03ما في خبر اخر ما كذب ابراهيم الا ثلاث
- 32:06كذبات اثنتين منهن في ذات الله يعني هناك
- 32:10كذب في ذات الله وكذب في غير ذات الله
- 32:13طبعا القرطبي المالكي المفسر زاد كذبه
- 32:16اخرى فقال فعلى هذا تكون الكذبات اربعه
- 32:21الان هو يريد ان يناقش قضيه عصمه الائمه
- 32:26عندنا مشكله في الحلقات الماضيه ذكرنا
- 32:29قضيه النبي وانه في التصور التراثي غير
- 32:32معصوم الانبياء
- 32:34الكذب كبيره من الكبائر ونسب هذه الكبيره
- 32:39الى نبي الان سؤالي اعيده وانا مصر واعطيه
- 32:43وقتي هل تقبل نسبه الكذب لنبي الله
- 32:48ابراهيم
- 32:50هذا يعني نريد ان نسمع بصراحه ونفهم
- 32:53ونتعلم
- 32:55>> طيب
- 32:55>> تفضل محجوب المحجوبي لحظه فقط وقت
- 32:58>> طيب طيب
- 33:01>> لحظه تفضل
- 33:03>> طيب ا ساجيبك عن السؤال لكن اكرر انك لم
- 33:07تجب اكرر انك لن تجب وانت الان تتفلت
- 33:11وتتهرب ولم تجب عن سؤالي ايتني بدليل من
- 33:16كتاب الله لا تريد ايتني بدليل من احاديث
- 33:19النبي صلى الله عليه وسلم [تنحنُح] الذي
- 33:22تدعي انك تحبه وانك تتبعه
- 33:25وانك تناصره وساتيك بخذلانكم له ايتني
- 33:29بحديث اذا انا على منهج السنه والجماعه
- 33:32الكتاب والسنه ان النبي محمد عليه الصلاه
- 33:35والسلام اتانا بحديث صريح صريح يقول يا
- 33:39ايها الناس خذوا من بعدي الائمه الاث عش
- 33:45المعصومين واتبعوهم اريد منك هذا لان
- 33:48النبي صلى الله عليه وسلم اتى بماذا؟ اتى
- 33:51بجوامع الكلمه الذي لا تعرفه انت في مصادر
- 33:54التشيع وبالتالي اهل السنه والجماعه هم
- 33:57اعدل الناس في النقل في نقل الروايات عن
- 34:00النبي صلى الله عليه وسلم ذكرك لابراهيم
- 34:04عليه السلام من ذكر الحديث من الراوي عن
- 34:07هذا الحديث اسمه هنا عندي اسمه عبد الرحمن
- 34:11بن زيد ابن اسلم هو الذي جاء في حديث
- 34:15الكذب عن سيدنا ابراهيم وهذا عند علماء
- 34:18السنه راو ضعيف
- 34:20بل منكر الحديث باتفاق العلماء ولا تقبل
- 34:24روايته وبذلك قيل انه ولد 100 سنه بعد
- 34:27النبي صلى الله عليه وسلم انا الان احمد
- 34:30سلمان تريد ان تبتعد عن المناظره وعن صلب
- 34:34المناظره وان تقول ان النبي محمد عليه
- 34:37الصلاه والسلام ناخذ من مصادره الان رجعت
- 34:41الى السنه وانا قلت لك المناظره ستكون في
- 34:44العصمه وانتم من تؤمنون بعصمه الائمه
- 34:48واريد الاستدلال من مصادركم تدل على ذلك
- 34:52وفقا لكتاب الله سؤالي ساهل انتم تؤمنون
- 34:56بعصمه الائمه نحن لا نؤمن بعصمه الا
- 34:59للانبياء ولرسول الله صلى الله عليه وسلم
- 35:01بل نؤمن بالعصمه المتلقه في تبليغ الرساله
- 35:06وعن تحريفها وتزييفها والكذب والكبائر الى
- 35:11ما لا يخطر على عقل الانسان السليم لكن
- 35:15اختلف علماء السنه في اسمتهم في الصغائر
- 35:19انا سؤالي بسيط جدا جدا جدا الله سبحانه
- 35:23وتعالى افسح في كتابه في امور صغيره فكيف
- 35:27برب العزه لا يفسح في امور مثل العصمه
- 35:32ويقول يا ايها الذين امنوا عليكم بعصمه
- 35:35الائمه من بعد رسولي وان الانبياء الاث
- 35:39معصومون بعد محمد بن عبد الله او ايتني
- 35:42بحديث صريح يقول فيه النبي صلى الله عليه
- 35:44وسلم يا ايها الناس النبي صلى الله عليه
- 35:47وسلم نسي النبي صلى الله عليه وسلم انكر
- 35:49هذا الامر العظيم الذي سيكون من بعده
- 35:51وتختلف فيه الامه بحديث حديث الثقليني
- 35:55بمفهوم الشيعه الروافذ ان النبي صلى الله
- 35:58عليه وسلم اوصانا بكتاب الله واوصانا
- 36:01باطرته من ال بيته اذا اردت ان ابين لك
- 36:05المساله ان رسول الله يقول اسيكم بكتاب
- 36:07الله فتمسكوا به واسيكم الخير في ال بيته
- 36:13هذا المفهوم تريد ان اجيبك يعني بالجواب
- 36:15الذي هو موجود عند اهل السنه ليس بجواب
- 36:18الشيعه
- 36:18انا سالتك سؤال بسيط واعيد واكرر حتى
- 36:22ننتقل الى عصمه النبي التي قلتم فيها ما
- 36:26قلتم وفي الانبياء نسال الله السلامه حتى
- 36:30انكم وصفتم النبي صلى الله عليه وسلم
- 36:31بمخروم المروءه نعوذ بالله وواسطتم نبي من
- 36:35انبي الله انه يصنع صناع صنيع قوم لوط
- 36:39فكيف بكذبكم فكيف بتدليسكم
- 36:44ان النبي صلى الله عليه وسلم من بعده ياتي
- 36:4712 اماما لا يذكرون في القران لا يذكرون
- 36:51صراحه في السنه وانا من اهل الكتاب والسنه
- 36:55وتقول لي ابراهيم كذب وكذب وقد اتيتك
- 36:57بالمصدر نسلم جدلا ان اهل السنه قالوا ان
- 37:01ابراهيم كذب ثلاث كذبات ساتيك بما قلتم في
- 37:04محمد بن عبد الله
- 37:05>> انتهى التوقيت انتهى التوقيت اذا يقول لك
- 37:08نذكر لانه افتح يمكن ثلاث واجهات استاذ
- 37:12محجوب المحجوبي يقول لك انه الحديث اللي
- 37:15قلته حول نسب الكذب للنبي ابراهيم عليه
- 37:18السلام الراوي ضعيف وولد حتى 100 سنه بعد
- 37:22النبي حسب كلام سي محجوب المحجوبي وقال لك
- 37:25انتظر منك ان تثبت لي العصمه على الاقل
- 37:28بنص صريح من القران او السنه
- 37:30>> ايتنا بهذا النص
- 37:31>> تفضلي
- 37:32>> انتهت مداخلتك
- 37:33>> والله هي مداخله جميله
- 37:36الحديث الذي ضاعفه موجود في صحيح البخاري
- 37:39خذلك تشي هذه المره
- 37:42>> في البخاري موجود لا موجود في البخاري
- 37:44الحديث الحديث في البخاري اذا
- 37:46>> انا قلت في البخاري ومسلم في بدايه الكلام
- 37:48>> وهو في البخاري نعم وهو في البخاري
- 37:50>> خذ وقتك خليه
- 37:51>> وهو في البخاري اذا اليوم اكتشفنا ليس فقط
- 37:54المعلقات او بلاغات الزهري ضعيفه حتى
- 37:58الاحاديث المسنده صحيحه حديث ابو هريره لم
- 38:02يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات حديث ضعيف من
- 38:06صحيح البخاري فاذا
- 38:07>> لم اقل هذا لم اقل هذا
- 38:08>> خليه خليه خليه خليه بعد
- 38:09>> لا تقاطعني الانفضل تفضل تفضل
- 38:12>> واخاف انه يخيل اليك انك تفعل شيء ولا
- 38:15تفعله انت ضعفت حديث في البخاري
- 38:17>> الحمد لله لست مسحورا الحمد لله
- 38:18>> اه كنت ايه
- 38:19>> لا الحمد لله لاقد شفانا الله بكتابه
- 38:22>> الحمد لله وقت الان خلينا نعيد عاود الوقت
- 38:24من البدايه
- 38:26دقيقه كامله
- 38:27>> شوف شيخ محجوب خليه ياخذ وقته كامل الواجب
- 38:31علي ان
- 38:32>> لا في مداخلتكفضل
- 38:35>> لك كل الحريه في مداخلتكفضل
- 38:37>> وما يقاطعك حد خذ دقيقه كامله تفضل ختم
- 38:41منه 10 ثواني
- 38:42>> شوف ما عاد كيفاش تحسبها العش ثواني اذا
- 38:45هو يبدا الفكره انت ت
- 38:46>> تفضل تفضل ايه
- 38:48>> ما لو ما تكلمتش ما نجمش نقص عليه ولو قص
- 38:51عليك نعاود لك نفس الشيء انت تفضل المعذره
- 38:55احمد سلمان
- 38:56>> معذره محجوب المحجوبي الحديث الذي فيه انه
- 38:59والعياذ بالله والعياذ بالله نبي الله
- 39:02ابراهيم كذب ثلاث كذبات في صحيح البخاري
- 39:04والحمد لله والشكر الجزيل للشيخ محجوب
- 39:08المحجوبي الذي تقدم للامام
- 39:11وضعف احاديث من صحيح البخاري ونحن هذا ما
- 39:14نريده ان ننزه ها انبياء الله على هذا
- 39:18الامر فلا يصح ان نصف نبي الله ابراهيم لا
- 39:22بكذبه ولا بثلاث ولا باربعه فانا اشكر
- 39:26الشيخ و احث الجميع على البحث في البخاري
- 39:31وتنقيته من هذه الخرافات اما بالنسبه
- 39:36لقضيه القران انا جوا اجبت جواب واضح قلت
- 39:39لك القران لا يوجد في ايه صحيحه في عصبه
- 39:41الانبياء
- 39:42>> وكيف
- 39:43>> عيد الوقت الوقت يعاد يعاد الوقت يعاد
- 39:46الوقت
- 39:47>> انا اعيد الوقت
- 39:49ايه يعاد الوقت تكلم يعاد الوقت
- 39:51>> شوف
- 39:52>> اذا انت لست مناظرا يا اخي
- 39:53>> لا
- 39:55محجوب اتفقنا خليه خليه يقول اللي يحب هو
- 39:59>> فقط من يقاطع هو انا اذا كان شفت انا فم
- 40:02كلمه فيها مس من شخصك انا وقتها انقاطع
- 40:06>> خليه يقول اللي يحب هوفض
- 40:07>> تفضل ويا ريت نواصل مش معنتها نواصل لكن
- 40:13في وقتك
- 40:15احمد سلمان
- 40:18معتها باش
- 40:21المقاطعه تكلفنا الوقت
- 40:24>> طيب سالزم الصمت تكلفنا احراج سالزم الصمت
- 40:27نعم تفضل تفضل
- 40:28>> وفي وقت تمسك بهذا الحق في
- 40:32>> يعني لو لو احمد سلمان يقاطعك في كلمه
- 40:35تفضل تفضل تفضل
- 40:36>> انا ساثب علىفضل تفضل
- 40:38>> تفضل
- 40:39>> على كل حال انا ذكرت ان عصمه الانبياء
- 40:43باللفظ غير موجوده في القران وانما
- 40:46الاستدلال على عصمه الانبياء وعلى غيرهم
- 40:49اولا هو بالعقل ونسي لعله هذه العباره ثم
- 40:53بالنقل انا جئته بحديث هو لم يقبل هذا
- 40:56الحديث انا قلت له ان هذه زندقه على راي
- 40:59البربهاري طبعا لانه الحديث عد للقران
- 41:04والحديث وحي كما القران وحي رسول الله صلى
- 41:08الله عليه واله قال اني قد تركتم فيكم
- 41:13الثقل لين وامر بالتمسك
- 41:17بهما وجعل العصمه من الضلال في التمسك
- 41:23بالثقلين الان ساقرب انا دلاله الحديث
- 41:26اكثر
- 41:27الان القران معصوم او لا اي انسان تساله
- 41:30سيقول لك القران معصوم لا ياتيه الباطل من
- 41:33بين يديه ولا من خلفه النبي جعل العتره
- 41:38عند القران هي نفس التسميه بالثقلين لماذا
- 41:41سمي بالثقلين
- 41:43ابن الاثير يذكر يقول سماهما ثقلين لان
- 41:47الاخذ بهما والعمل بهما ثقيل نحن نعمل
- 41:52بكتاب الله النبي يقول ايضا اعملوا بعترتي
- 41:57اذا هم مصدر معصوم مثل ما القران الكريم
- 42:01مصدر معصوم ابن حجر [أصوات شخير] في
- 42:03الصواعق يقول لان الثقل كل نفيس خطير مصون
- 42:08وهذان كذلك اذ كل منهما معدن العلوم اللد
- 42:12الدنيه والاسرار والحكم العليه والاحكام
- 42:16الشرعيه
- 42:17ولذا حث صلى الله عليه على الاقتداء
- 42:20والتمسك بهم والتعلم منهم اذا هم مصدر من
- 42:24مصادر التشريع هل يمكن ان يكون مصدر غير
- 42:27معصوم هو هذه العصمه انت لا تريد ان
- 42:30تسميها عصمه لانه لفظه العصمه ترى لم ترد
- 42:33في القران لفظه العصمه بمعناه بالاصطلاح
- 42:36ولم ترد حتى في السنه وانما هو اصطلاح
- 42:39كلامي انا دليلي على عصمه اهل البيت حديث
- 42:43الثقلين هذا الليل الذي ساناقشه وهو حديث
- 42:47صحيح والسنه الصحيحه وحي الان الحمد لله
- 42:51انتهينا من قضيه نسبه الكذب لابراهيم انا
- 42:54ساعطيك قضيه اخرى ما رايك في من يقول ان
- 42:58شعيب النبي كان كافرا كان على دين قومه
- 43:04هل يقبل هذا الكلام في حق شعيب النبي ام
- 43:09لا يا من تعتقد بعصمه الانبياء فضل المصدر
- 43:11المصدر
- 43:12>> هو يجيب على ان ذكر مقوله ثم ساجيب عليها
- 43:15>> واضحه شكرا احمد سلمان انتهيت قبل التوقيت
- 43:19ا اي تدخل من احمد سلمان في مداخله محجوب
- 43:23المحجوبي تعيد الحساب الى الصفر تفضل
- 43:26محجوب محجوبي
- 43:28>> طيب ا انا ساواصل لكن ساكرر نفس الكلام
- 43:31خويا هادي
- 43:32>> ما نكروش سي محجوب نقدم
- 43:34>> لا مش نقدم مشقدقص
- 43:38الوقت نقطه ماهمش لا شوف ما يلزمناش نبدا
- 43:41نكرر احنا شوف هو ايش قال لك قال لك بان
- 43:45الحديث اللي سند ليه موجود في صحيح
- 43:48البخاري ونقله عن ابي هريره يجي يقول لك
- 43:52انت لو تقدم هنا باش تقدم لو باش تقول له
- 43:56[أصوات شخير] ارفضه هذاك هذاك حريتك
- 43:58اعطيني اعطيني باش نقدم انا اعطاك اعطاك
- 44:03مساله باش توضح له اللي هي شعيب النبي كيف
- 44:07كان كافرا وهل يقبل قتل المصدر في النهايه
- 44:09في النهايه خلص ما تحب انت تحبها في
- 44:12النهايه تحبها في الوسط تحبها في النهايه
- 44:13ان شاء الله تفضل محجوب المحجوب وقتك
- 44:16>> طيب انا ساكرر سؤالي لسي احمد سلمان بحكم
- 44:21انه لم ياتنا لا مصدر لا من الكتاب واضح
- 44:25ولا من السنه وينكر ان وهو يقول ان الله
- 44:27سبحانه وتعالى لم يذكر العصمه في القران
- 44:30الكريم وانا لم انكر حديث البخاري ومسلم
- 44:33عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه ولكن
- 44:36انكر ما جاء به تدليس وزورا وبهتانا ليريد
- 44:40ان يبين ان اهل السنه ينعطون ابراهيم عليه
- 44:44الصلاه والسلام لما قال لما قالوا انه كذب
- 44:46ثلاث كذبات ابراهيم عليه السلام لما ساله
- 44:50ذلك الملك الرعديد الرذيل في زوجته ساره
- 44:55قال هي اختي قال هي اختي وبالتالي انا
- 44:58زوجتي هي زوجتي لكن هي اختي في الله هي
- 45:02ليست اختي من ابي وامي وانما هي اختي في
- 45:05الله وهذا ما بينه اهل العلم اما التاويل
- 45:09الذي جاءت به الروافذ ان اهل السنه يقولون
- 45:12ان ابراهيم كذب لما راى النجوم وهذا هو
- 45:15الحديث وان ابراهيم عليه السلام كذب لما
- 45:18قال يعني يعني
- 45:20في الاصنام الذي كسر الذي كسرت وضربت قال
- 45:25فعله كبيرهم ويريدون ان يبينوا ان ابراهيم
- 45:28كذاب انا قلت له ان المصدر من البخاري
- 45:31والسنه لكن التاويل من هذا الرجل هو كذب
- 45:34طيب اعيد واكرر كيف بالله تبارك وتعالى
- 45:38ولا تخرج من مصادرك لاني لن اجيبك لن
- 45:43اجيبك عن سؤال تاتي به من مصادر السنه لان
- 45:47مصادر السنه لا تعنيك حديث الثقلين عند
- 45:50السنه اذا انت لست سنيا ولست شيعيا بل انت
- 45:53انت ترفض الصحابه الكرام وترفض بيعه
- 45:57الصحابه الكرام فكيف بشيعي يستدل بكتب
- 46:00السنه انت تريد ان تخاطب الجمهور التونسي
- 46:03وان تخاطب عوام الناس وان تخاطب الضعفاء
- 46:06لان هذه وظيفتك ومهمتك في تونس تقول لهم
- 46:10اسمعوا فان المصدر من السنه السنه لا
- 46:14تعنيك انت شيعي ولست سنيا وبالتالي انا
- 46:18اؤمن بان الحديثنا سامحني لهنا باش نحط
- 46:21فقط لهنا رانا في الشخصي لا لا هذه دعوته
- 46:24انا اتكلم على الدعوه نحنا نحكي شوف
- 46:28الشخصي هدف الشخص
- 46:30>> لا يا اخي هذ والله الشخص انت دعوتك دعوته
- 46:34شوف هذا في الشخص
- 46:36>> لا
- 46:37هدف الشخصي خليك خليك في في الفكره يا
- 46:41نحترم الشخص لكن اتكلم عن دعوته اخويا شوف
- 46:44منهجي
- 46:45>> اريت هذيا في الشخصي احنا خرجنا نخرج على
- 46:47الموضوع
- 46:49نخرج على الموضوع هذا في الشخصي خليك خليك
- 46:52>> تهاجم بما هو في كتبه او تدافع عن ما هو
- 46:57في كتبك هو من حقه باش يجي يجبد لك الكتب
- 47:01>> لا ما يجبدليش لا اللي
- 47:02>> لا انا اشترطت القسمه فلا ياتيني لا يستدل
- 47:04بنصوص السنه يستدل يستدل يستدل
- 47:08يستدل وانت عندك الحق مش تستدل بنصوص
- 47:10الشيعه انا افند اكذب وهو سيفند لكن هو
- 47:14يحف نرجع لك التوقيت نرجع لك التوقيت سي
- 47:18محجوب تفضل
- 47:19>> طيب انا انا في الحقيقه والله متعجب يعني
- 47:22كل العجب كيف بشيء يستدل باحاديث السنه
- 47:25وهو يكذب السنه في الحقيقه هو يكذب السنه
- 47:28هو لا يؤمن بها هو يؤمن يا اخي بالاثنى
- 47:30عشريه بالاماميه بعصمتهم وبالتالي في
- 47:33الاصل انه لا ياتيني بحديث حديث الغدير
- 47:35ولا ياتيني بحديث الثقلين لان حديث
- 47:37الثقلين بمفهوم اهل السنه لا يرمز الى
- 47:40عصمه الائمه والاخذ منهم بالعصمه وانما هم
- 47:44على رؤوسنا نحن نعظم علي كصحابي رضي الله
- 47:47تعالى عنه ومن ال بيت النبي وفاطمه بنت
- 47:50النبي والحسن والحسين وبالتالي وكل من جاء
- 47:54من نسلهم من هؤلاء الاخيار الاخيار لكن لا
- 47:57نؤمن بعصمتهم لو كانت هذه العصمه اي
- 48:01العصمه معنى تعرف ش معنى العصمه العصمه
- 48:03معنى انه لا ينسى ولا يسهو ولا يجهل بل ان
- 48:07الله اختاره سبحانه وتعالى ليكون خليفه
- 48:11لرسوله اين النص اين النص وان الله تبارك
- 48:15وتعالى يجري الحق على لسان هؤلاء الاث بعد
- 48:19النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخطئون وهذه
- 48:22عقيده الاماميه
- 48:25المعصوم قال الله تبارك وتعالى في رسوله
- 48:28وما ينطق عن الهواء والله يعصمك عن الناس
- 48:33هذه هي العصمه التي جاءت عن النبي محمد
- 48:36صلى الله عليه وسلم الى حد الان تاتني
- 48:39بحديث البخاري ومسلم ان ابراهيم قالوا فيه
- 48:43كذب نفس العمليه مثل المحاضره الاولى وان
- 48:47حديث الثقلين حديث الثقلين هو كتاب الله
- 48:50الذي نتمسك به تريد المفهوم من اهل السنه
- 48:53والعصمه من والطهره من ال البيت انهم
- 48:57الاطهار الاخيار اذا اين العباس اين الفضل
- 49:02لماذا لم يذكروا هؤلاء في سلسله الاماميه
- 49:05او الاثنى عشريه المعصومين عندكم الم يكن
- 49:08عبد الله بن عباس ابن عب النبي مثل علي
- 49:10وكذلك العباس عمه ايتنا بالادله
- 49:13>> انتهى التوقيت فقط قبل ما يبدا فقط قبل ما
- 49:15يبدا بربي نقطه
- 49:17>> سامحني انا قبل ما نبدا اول شيء والله
- 49:19يعصمك من الناس بابك من الناسعان الناس
- 49:23>> الناس ختي لا سامحني لا لا ما نقعدوش في
- 49:26موضوع البخاري انا نقطه نقطه نظام للطرف
- 49:30للطرفين للطرفين
- 49:31>> ولم يوجبي لحد شوف للطرفين باش نجموا نحنا
- 49:35شوف را ف ناس تتفرج فينا من العالم الكل
- 49:37>> نعم
- 49:37>> وراه يلزمنا نحنا نحترموا ذكاء الناس
- 49:40هذوما ونحترموا وعي الناس هذوما شوف من من
- 49:44حقه انه
- 49:48يستدل [تنحنُح] باحاديث من السنه من واجب
- 49:52محجوب المحجوبي ان يوضح لنا هذا المفهوم
- 49:55من واجبه اما مش ما عندوش الحق يمنعه عن
- 49:58الاقتراب من كتب السنه هو اسمعني سي محجوب
- 50:01>> واسمعني يعني سيدي احمد سمان سلمان هو من
- 50:04حقه انه يقول لك راه انا في كتاب وانت تجي
- 50:08توضح لنا تقولنا راه المقصود باش تحصلنا
- 50:11الفائده كما انت من حقك باش تقول له في
- 50:14كتب الشيعه هناك ما يستفزني هذا وهذا وهو
- 50:18من حقه احمد سلمان ان يوضح لنا قراءته
- 50:22كاهل سنه كاهل شيعه عفوا لهذا
- 50:26هذا هذا هو يعني ما نقعدوش ندور ما نقعدوش
- 50:29ندور ما نقعدوش ندور في حلقه حلقه مفرغه
- 50:33سامحني هذا الذي اردت ان ابين انا لا ابين
- 50:36في شخص احمد سلمان احنا سنتصافح بالتالي
- 50:39وان انا ابين يا اخي الكريم وافند هذا
- 50:41التدليس الذي يريد ترويجه للسامع المشاهد
- 50:45المشاهد له من الذكاء بعد ان ذك المشاهدين
- 50:51مش ليس هذا المعنى المشاهد يلبس عليه
- 50:54مسكين المشاهد ذكي
- 50:58وهناك من اهل السنه اللي قاعدين يفندوا
- 51:01كذلك هناك كذلك الناس اللي قامني وقفه باش
- 51:04ما نرجع
- 51:05>> انا واجبي باش نفند ونكذب تسمحلي مش في
- 51:08الشخص
- 51:08>> لا مش في الشخص
- 51:09>> لا يعنينا احمد
- 51:11شوف وها قدام سي احمد انا لا اخاطب الشخص
- 51:16بسوء انا اخاطب الكلام والاستدلالات
- 51:18>> لا سمعتك تخاطبني بسو جبان وكذاب [ضحك]
- 51:21ومدلس سمعتكس
- 51:24التدليس هذا
- 51:25>> لا جبان هذا قالها فانا قلت ما قاله هو
- 51:28الحمد لله سمعت بالكداب الجبان يا اخي انت
- 51:31هربت من وليد اسماعيل فبالتالي انت لو
- 51:33تريد ان تفند كلمه جبان فتعال واناظم
- 51:36>> من حسن تربيتك هذا
- 51:39>> اي قضيه صحيح البخاري وضعف الروايه بعد
- 51:43لما ذكر صح البخاري تراجع ثم خلينا نتكلم
- 51:46خلينا نتكلم لا هذه نقطه قبل لا مش وقت مش
- 51:48وقت
- 51:49>> اولا هو قال ثم تدليس وتاويل
- 51:52>> شوف سيدي احمد لهنا باش ندخل في قلبطيك
- 51:55وقتعطيك وقتك
- 51:57>> اوكي
- 51:58>> روايه البخاري بعد ان ضع ضعفها و صدم انها
- 52:03بالبخاري قال هي من تدليس الرافضه الروايه
- 52:06هي قالت كذب ليس من قلت كذب الروايه لم
- 52:09يكذب ابراهيم الا ثلاث الروايه فيها كذب
- 52:12لست انا من قلت ان ابراهيم كذب ليس
- 52:15تاويلسك تحب تقراها من بعد اقراها
- 52:17فابراهيم بحسب روايه ابي هريره هو كاذب
- 52:22ولذلك الفخر الرازي وافقك في هذه القضيه
- 52:25واعلم ان بعض الحشويه روى عن النبي انه
- 52:29قال ما كذب ابراهيم الا ثلاث كذبات غضب
- 52:33الفخ الرازي من هذا اما قضيه الكواكب
- 52:36والله جيد اشكرك انك ذكرتني فيها فهناك من
- 52:40نسب لابراهيم عليه السلام انه عبد الكواكب
- 52:44هذا نصمه الانبياء خلي يثبت اولا ان
- 52:47الانبياء مؤمنين
- 52:50الروايه في تفسير الطبري في تفسير قوله
- 52:54تعالى قال هذا ربي عن ابن عباس فلما جن
- 52:59عليه الليل راى كوكبا فعده حتى غاب نبي
- 53:03الله ابراهيم يعبد الكواكب فلما غاب قال
- 53:06له فلما راى القمر بازغا فعده حتى غاب
- 53:10فعده حتى غاب ثلاث مرات الى ان قال يا
- 53:13قومي اني بريء مما تشركون
- 53:16>> المصدر
- 53:17>> المصدر تفسير الطبري وهذا الخبر صححه صاحب
- 53:21كتاب المسور من التفسير الماثور هل نبي
- 53:25الله ابراهيم مشرك هل نبي الله ابراهيم
- 53:28كافر يعبد الكواكب اي عصمه الان المشكله
- 53:32ان تثبتوا ان الانبياء على التوحيد انت
- 53:35بدات بالتوحيد اين التوحيد هنا ثانيا
- 53:37سالتك عن نبي الله شعيب ولم يجب على هذا
- 53:40السؤال هناك من قال ان نبي الله شعيب كان
- 53:43كافر وانا ساقول لك من سد على المصدر ابن
- 53:45تيميه في مجموع الفتاوى في لما تعرض لقوله
- 53:50تعالى وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان
- 53:54يشاء الله ربنا ظاهره دليل على ان شعيبا
- 53:58والذين معه كانوا على مله قومهم اي عصمه
- 54:03انبياء كانوا كفار انبياء في حال نبوتهم
- 54:08يعبدون الاصنام والكواكب هذا هذه هي
- 54:11الانبياء هذه العصمه اللي تبحث عنها ثم
- 54:15نرجع الى دليل العصمه انا قلت لك اعطيني
- 54:18اين صرح القران بصراحه بعصمه الانبياء اين
- 54:21في كتاب الله اين يوجد حديث صحيح صريح في
- 54:26عصمه الانبياء لم تتحدث
- 54:28ما يدل على عصمه الانبياء يدل على عصمه
- 54:32الائمه عليهم السلام استدلال بحديث ثق
- 54:35طبعا استاذ هذه حديث ثق ليس حديث سني هو
- 54:38حديث متواتر رواه الشيعه والسنه وانا
- 54:42ساقراه لك من مصادر الشيعه وللجمهور تبركا
- 54:46وانا ممكن ان اعطي سند مني الى رسول الله
- 54:51الحديث عن الامام الصادق عن ابيه محمد
- 54:54الباقر عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه
- 54:56الحسين ابن علي سئل امير المؤمنين عليه
- 54:59السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله
- 55:02عليه واله اني مخلف فيكم الثقلين كتاب
- 55:05الله وعترتي من العتره فقال انا والحسن
- 55:08والحسين والائمه التسعه من ولد الحسين
- 55:11تاسعهم قائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا
- 55:16يفارقهم حتى يردوا على رسول الله دليل
- 55:20حديث الثقلين تريد تناقشني في العصمه
- 55:22>> ما هو مصدر حديث الثقلين اللي كنت تقرا
- 55:24فيه
- 55:25>> كتاب عيون اخبار رضا وهو مصدر مصدر شيعي
- 55:27نزولا عند رغبته والا انا نفس لفظ حديث
- 55:30الثقيه الموجود في كتب الشيعه موجود في
- 55:32كتب السنه انا اساله سؤال ما معنى ان
- 55:36العتره لا تفارق القران هذا السؤال يسجل
- 55:38ما معنى انهم لا يفارقون القران وانهما لن
- 55:43يتفرقا
- 55:45حتى يرد علي الحوظ ايشعلنا هذه العباره
- 55:47تفضل
- 55:50>> سي محجوب المحجوبي ما نذكرك بالنقاط
- 55:54يقول لك العصمه لم تذكر لا للانبياء ولا
- 55:57للائمه
- 55:58>> لا اله
- 55:58>> اذا كان عندك مذكوره للانبياءسلام
- 56:01>> اذا كان عندك للانبياء اعطينا واذا كان
- 56:04عندك في القران او في السنه لا يوجد حديث
- 56:07صريح يمكن اذا كان نجاوبوا على الحكايه
- 56:09هذيا نجموا نقدموا بالكدا ويقول لك ما
- 56:12معنى ان العتره لا يفارقون القران فسرنا
- 56:16هذيا نرجع لك وقتك كاملا تفضل
- 56:19>> طيب ا قضيه ابراهيم عليه السلام انه عبد
- 56:23النجوم ثلاث ليالي متتاليات اذا هذا
- 56:26التاويل والعياذ بالله هذا ليس تفسير لاهل
- 56:28السنه وانما هذا تاويل فهم من عندهم لكي
- 56:32يلبس على اهل السنه وتاتني باي مصدر من
- 56:36المصادر وانما انت تاخذ من مصادر اهل
- 56:39السنه وتضيف اليها كذلك تلبيسات وتاويلات
- 56:43من كلامك ابراهيم عليه السلام الحنيف الذي
- 56:46قال الله تبارك وتعالى في شانه اذا انت
- 56:48تكذب القران اذا انت تكذب رب العالمين ما
- 56:51كان ابراهيم يهوديا ولا نصراني ولكن كان
- 56:54حنيفا مسلما
- 56:56حنيفه مسلمه وقول الله تبارك وتعالى واتخذ
- 56:58الله ابراهيم خليلا هذه الايات لا تدل على
- 57:01ان ابراهيم عبد الكواكب بل انه سال الله
- 57:05لما راى هذه الكواكب اذا هذا ليس هو هذا
- 57:08ليس هو الباب انا اريد ان ادخل معك في
- 57:11قضيه اخرى شعيب عليه السلام هكذا شعيب
- 57:13عليه السلام لما ا قام عليه قومه وانكروا
- 57:18دعوته وسفهوه
- 57:22وسالوه ان يعود الى ملتهم ان يعود الى هذه
- 57:25المله بل ان شعيب انكر عليهم واستنكر وقال
- 57:29اذا كيف في معنى في معنى تفسير الايه
- 57:32الصحيحه اذا ان لم تاخذوا منا التوحيد
- 57:36الصحيح والاسلام الصحيح والدين الصحيح اذا
- 57:39انتم تريدوننا ان نعود الى ملتكم هذا هو
- 57:41المعنى وليس المعنى كما قلت ان هذا
- 57:44الانسان يريد يا اخي التلبيس هذا يريد ان
- 57:47يلبس على الناس بتاويلاته وليس بتفسيرات
- 57:51اهل العلم
- 57:51>> باي في دقيقتين ونص الليزال اريد اريد
- 57:54اعطيني اعطيني العصمه عصمه الانبياء في
- 57:57القران والسنه
- 57:58>> الله سبحانه وتعالى قال لرسوله والله
- 58:00يعسمك من الناس بل ان الله تبارك وتعالى
- 58:04بين الايات المعجزات للانبياء عليهم سلام
- 58:07الله سيدنا عيسى عليه السلام كان ماذا
- 58:10يصنع من الطين كهيئه الطير وكان يبري
- 58:13الاكم والابرس وكان عليه السلام يخرج
- 58:17ليحيي الموتى وهذا دليل ماذا هذا هذا دليل
- 58:20ماذا هذه معجزات الانبياء بل ان سيدنا
- 58:23موسى عليه
- 58:24اجر الله على يده الحق وعلى عصاها الحق بل
- 58:26هي عصاه وبالتالي الله سبحانه وتعالى
- 58:29بمفهوم اهل السنه اجماعا هذا مفهوم اهل
- 58:33السنه اجماعا من نصوص الكتاب والسنه اترى
- 58:36ان الله عصمهم عصمهم لتحريف الرساله ولعم
- 58:42تبليغها انهم لا يحرفون الرساله وانهم
- 58:45يبلغونها عن الوجه المطلوب وذلك ما بين
- 58:48الله سبحانه وتعالى في الانبياء في سوره
- 58:50هود في كل نبي ورسول يذكره الله سبحانه
- 58:53وتعالى الا ويختم عليه انه كان من
- 58:56المخلصين انه كان من المخلصين انه كان من
- 59:00كذا وانه كان من كذا وهذا دليل ماذا؟ هذا
- 59:03دليل الرضا عليهم كما ان الله سبحانه
- 59:06وتعالى اسبغ سحائب الرضا عن الصحابه
- 59:10الكرام بالله عليك ان اكذب الله تبارك
- 59:13وتعالى او اننا نقول ان الله ما كان يعلم
- 59:16ان الصحابه الكرام سيصدر منهم كذا وكذا
- 59:19وان 12 اماما وهذا الغائب الله يعلم وقت
- 59:22مشخرج الامه اليوم متناحره وضعيفه واليهود
- 59:25يعني يضربوا فيهم ويعملوا فيهم وهذا
- 59:27الغايب في سرداب متخبي الله اعلم وقتها مش
- 59:29يخرج السيد هذا فهمتني ونكذب نكذب ما قاله
- 59:33النبي صلى الله عليه وسلم في المهدي
- 59:34الحقيقي [أصوات شخير] اين اين كلام الله
- 59:38في هؤلاء الائمه ولو ان الله سبحانه
- 59:40وتعالى كذبتموه في قوله رضي الله عنهم
- 59:44ورضوه عنه الله رضي عن الصحابه الله يقول
- 59:47للصحابه انا رضيت عنكم انتم ترضون عني
- 59:50كذلك اذا اذا كذبنا هذا وكذبنا عصمه النبي
- 59:55محمد عليه الصلاه والسلام وساتيكم
- 59:56بتكذيبهم وكذبنا عصمه الانبياء وسانتقل
- 59:59الى هذا في في في وقتي القادم سترى يا اخي
- 1:00:03هذه وسترى ايها المشاهد وايتها المشاهده
- 1:00:06انهم ياخذون نصوصا نصوصا ثابته ثم يؤولها
- 1:00:11بفهمه هو بتدليسه هو حتى لا يقال اه سبحان
- 1:00:16الله هكذا حتى يقال هكذا اهل السنه ياتون
- 1:00:19بالنصوص ويؤولون بتاويل خاطئ
- 1:00:22>> انتهى التوقيت والله لا والله يعصمك من
- 1:00:25الناس
- 1:00:26>> والله يعصمك من الناس
- 1:00:27>> والله يعصمك من الناس
- 1:00:30يقول لك هناك وضوح
- 1:00:32دونك احمد سلمان
- 1:00:35تفضل
- 1:00:36>> انا سؤالي كان حول اصمه الانبياء بحسب
- 1:00:39البروتوكول الذي ذكرته انتهينا من النبي
- 1:00:41صلى الله عليه واله فلا نتحدث عن الانبياء
- 1:00:44الان هذا اولا ما ذكره في الانبياء قال
- 1:00:47معجزات الانبياء تدل على العصمه هذا الذي
- 1:00:49ذكر وذكر ايه عيسى ا اذا على كلامك دجالكم
- 1:00:55معصوم لماذا لانه في صحيح مسلم الدجال
- 1:01:00الذي هو الان موجود وكان موجود في ايام
- 1:01:03النبي يجري الله على يديه المعجزات
- 1:01:08فالدجال يامر السماء ان تمطر ويامر الارض
- 1:01:11ان تنبت بل يحيي الموتى كما هو في صحيح
- 1:01:14مسلم اذا الدجال معصوم على هذا فاهلا بهذا
- 1:01:19المعصوم الجديد طبعا في القضايا التي
- 1:01:22ذكرتها هنا مشكله استاذ هادي ولازم ان
- 1:01:25تتدخل فيها يعني يقول انا دلست اقرا انت
- 1:01:29الحديث حديث نبي الله ابراهيم في البخ
- 1:01:30البخاري البخاري يصارح نبي الله ابراهيم
- 1:01:32كذاب كذب ثلاث كذبات هو يقول انا دلس اين
- 1:01:35تدليسي انا لا اقبل ان يقول هكذا الا يوضح
- 1:01:39اين دلست جيد قضيه عباده ابراهيم للكواكب
- 1:01:43انا نقلت النص من الطبري اين اولت انا
- 1:01:46ناقل اذا الطبري هو المدلس اذا انتهينا
- 1:01:49البخاري ضعيف والطبري مدلس الطبري هو الذي
- 1:01:53قال روى ان ابراهيم عبد الكواكب بل الطبري
- 1:01:58تبنى هذا القول قول وقال وانكر قوم من غير
- 1:02:03اهل الروايه هذا القول ذكر كلامهم ثم قال
- 1:02:08خطا الدليل على خطا هذه الاقوال التي قال
- 1:02:11هؤلاء وان الصواب من القول في ذلك يعني
- 1:02:14عند الطبري المفسر نبي الله ابراهيم في
- 1:02:18نبوته كان يعبد الكواكب اذا انت قلت علي
- 1:02:22مدلس وسامحك الله انا ننتظر الشجاعه ان
- 1:02:26تقول في الطبري انه مدلس في قضيه شعيب لست
- 1:02:29انا من فسر الايه هذا شيخ اسلامك ابن
- 1:02:33تيميه هو الذي فسر هذه الايه انا نقلت من
- 1:02:36كتاب مجموع الفتاوى يعني الان انتهينا
- 1:02:39البخاري ضعيف الطبري مدلس وابن تيميه مؤول
- 1:02:43تاويل للقران الكريم الازمه هنا انه
- 1:02:49نفس ما ذكرناه في النبي صلى الله عليه
- 1:02:52واله الان نفس هذا الشيء يحصل في الانبياء
- 1:02:56انتم لم تعتقدوا في يوم من الايام بعصمه
- 1:02:58الانبياء
- 1:02:59اشنع الاتهامات نسبت للانبياء نحن الان
- 1:03:03ذكرنا الكذب وذكرنا الكفر الان نبي الله
- 1:03:08سليمان على ذكر الايه التي ذكرناها في
- 1:03:12الحلقه الماضيه نبي الله سليمان في كتب
- 1:03:15التفسير تسلط عليه الشيطان واخذ خاتمه
- 1:03:19واصبح الشيطان يحكم مملكه سليمان والناس
- 1:03:24تتلقى من سليمان بل الشيطان ويعظني
- 1:03:28المشاهد كان ينام مع زوجات سليمان وياتي
- 1:03:33زوجات سليمان
- 1:03:34>> وين هذا؟ هذا في تفسير الطبري ايضا انقل
- 1:03:37من تفسير الطبري
- 1:03:40والقصه المعروفه التي كانت في الفوازير
- 1:03:43انه ذاك الذي فتح السمكه وجد الخاتم هذه
- 1:03:46قصه سليمان ترى مذكوره في كل كتب التفسير
- 1:03:51الروايه في تفسير الطبري وفي غيره ارجع
- 1:03:54الى موضوع العصمه انا ذكرت حديث الثقلين
- 1:03:57من كتب السنه ومن كتب الشيعه
- 1:04:01ونفس اللفظ وسالت سؤال واستاذ هادي
- 1:04:03المفروض القضيه هذه تحسم ولم يجيب على
- 1:04:05سؤاله قلت ما معنى انهم لا يفارقون القران
- 1:04:09ما معنى يتفارق ماذا المعنى ما هي
- 1:04:12الخصوصيه التي للعطره كذلك الان سؤالي
- 1:04:16الجديد ما رايك في من يقول ان الشيطان
- 1:04:19تسلط وحكم ولعب دور سليمان بل نام مع
- 1:04:24زوجات سليمان تفضل
- 1:04:26>> به لحظه لهنا قبل ما ياخذ استاذ محجوب
- 1:04:29المحجوبي نذكر لانه فم مواضيع تراكمت
- 1:04:32>> علىجوب المحجوب خرجنا من المال
- 1:04:35وفم مواضيع تراكمت على محجوب محجوب فم
- 1:04:38متراكم على
- 1:04:38>> لا عن اذنك استاذ لماذا خج هذا ليس عصمه
- 1:04:41>> احنا خرجنا من باب العصمه
- 1:04:42>> لا هذا ماذا ذكرت الان
- 1:04:43>> السؤال الاول لم تجيب عنه والثاني لم توجب
- 1:04:45عنه ان انت
- 1:04:45>> انا انا ذكرت شيخ خارج العصمه
- 1:04:47>> لا لا لا انت لم تخرج انت
- 1:04:48>> انا ذكرت شيخ خارج العصمه
- 1:04:49>> خرجتني على العصمه
- 1:04:50>> ماه اعطيني شيء واحد ذكرته خارج موضوع
- 1:04:52العصمه
- 1:04:52>> انت خرجت عن عصمه الانبياء وخرجت على اسمه
- 1:04:54النبي صلى الله عليه وسلمنا
- 1:04:56بتفاسير القران الكريم وهذه ليس في العصمه
- 1:04:59>> عجيب
- 1:05:00>> شيطان يتسلط على النبي ليس في عص هذ من
- 1:05:02الاسرائيليات والكذب هذا ساوجد
- 1:05:05لا اقول لا لا [ضحك] ساقول ساقول ساقول في
- 1:05:08مشايق كانك ساقول في مشايق ما ساقول ان
- 1:05:11شاء الله ما شئت
- 1:05:13>> لا الان استاذ هادي لا استاذ انا خرجت عن
- 1:05:15موضوع العصمه خ خلي هو مدير الحوايه يتكلم
- 1:05:18>> تفضل اخيا هادي
- 1:05:19>> لحظه خليوني نفس افسر لكم بالضبط شاع
- 1:05:22>> والله والله يعصمك من الناس مذاب بيا مذاب
- 1:05:25بيه لو كان ياخذ من عندك اجابه احم احمد
- 1:05:28سلمان على والله يعصمكس كيف تفهم عندكم
- 1:05:32محجوب المحجوب عندك ان لم تجب عن
- 1:05:34>> يلايه
- 1:05:35>> ما معنى ان القدره ان
- 1:05:36>> اسمعي اجيب لك ف ثواني فقطجل
- 1:05:40>> اعطوني وسجلوا عندكم باش خاطر المداخله
- 1:05:43اللي باش تكون من بعد هي المداخله الاخيره
- 1:05:45لاحمد سلمان المداخله قبل الاخيره لاحمد
- 1:05:47سلمان والمداخله الاخيره المحجوب المحجزبي
- 1:05:49والمداخله بعدها المداخله الاخيره
- 1:05:51الختاميه لاحمد سلمان دونك حاولوا انكم
- 1:05:56تجمعوا كل شيء وتجاوبوا بشكل دقيق وواضح
- 1:06:01ما نتحلوش برشا في في التفسير
- 1:06:04ما معنى ان العتره لا يفارقون القران هذيا
- 1:06:08لم نجب عنها هذه الاولى سيدي احمد
- 1:06:11واللهسمك من الناس ترجعلي عليها
- 1:06:17>> قاللك حاجات من من الطبري
- 1:06:19>> طيب طيب
- 1:06:20>> ومن ابن تيميه
- 1:06:22>> ومن ومن الطبري
- 1:06:23>> هل السنه تعد تعتد بهذه
- 1:06:29ما ورد قبل كل شيء وردت ولا لم ترد قد
- 1:06:33يكون هو مخترعهم تقول لنا هل فعلا وردت ام
- 1:06:36لم ترد ثم ان وردت ان وردت هل يعتد بها او
- 1:06:40لا يعتد بها وهك نبعدوا على الشخص طيب
- 1:06:43>> تفضل
- 1:06:44>> طيب السؤال الاول عن ال
- 1:06:48>> لحظه سامحني تفضل الان
- 1:06:51>> طيب السؤال الاول عن ال عن ابراهيم عليه
- 1:06:55السلام خلينا على ابراهيم هذا قال ابن
- 1:06:56كثير رحمه الله عليه هو موجود عندي مشهد
- 1:06:58جيبي بيتي لتراه قال ابن كثير رحمه الله
- 1:07:01عليه هذه خرافه قائلا ذكر ابن جرير الطبري
- 1:07:05وابن ابي حاتم ها هنا اثارا عن بعض السلف
- 1:07:08احببنا ان نضرب عنها صفحا لعدم صحتها فلا
- 1:07:13>> عدمها لعدم صحتها فلا نريدها طيب واضح
- 1:07:16اثنين
- 1:07:17>> قصه الدجال قصه الدجال الذي تقول ان الله
- 1:07:20سبحانه وتعالى جعله ايش اعطاه معجزات لا
- 1:07:23الله اعطاه خوارق لكي يفتتن الناس فيظهر
- 1:07:27الخبيث من الطيب والصالح من من غير الصالح
- 1:07:30واضح وهذا بنص حديث النبي صلى الله عليه
- 1:07:33وسلم وبالتالي انتم لا تستجيرون ولا
- 1:07:36تلجؤون الى الله تبارك وتعالى ان يعسمكم
- 1:07:38من الدجال لماذا؟ لان الدجال سيخرج من
- 1:07:41اصفهان ومن ورائه 70 الف من يهود اصفهان
- 1:07:44وهذا معلوم
- 1:07:44>> الوقف فقط الوقف فقط الوقت اعك سي محجوب
- 1:07:48بعداله البروتوكول لو عندك ملاحظات حول
- 1:07:51انه احمد سلمان انه محجوب المحجوبي اخطا
- 1:07:54في شكل كلمه ما تدخلش
- 1:07:57>> لا تتدخل نرجعله الوقت اع
- 1:08:00>> تحب نرجعلك الوقت اعك من الاول لا عادي
- 1:08:03انا لا اطلب شيء زياده مثله حط وقتي وخلص
- 1:08:06>> طيب هو السؤال الاخر ان الائمه ما
- 1:08:09ماخذش الوقت زايد معرفه
- 1:08:11>> طيب ما الائمه قلت لي الائمه اه ان ان
- 1:08:14العتره لا يفارقون القران
- 1:08:16>> العطره لا يفارقون القران العطره لا
- 1:08:18يفارقون القران من قل من قال لك ان ا ان
- 1:08:22ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم من علي
- 1:08:23رضي الله تعالى عنه الى الحسن والحسين
- 1:08:26والى محمد الباقر والى غير ذلك هؤلاء لم
- 1:08:30يغادروا القران وفهموا القران او قصدك
- 1:08:33انهم مذكورون في القران ان كانوا يعني
- 1:08:35عاكفين على كتاب الله سبحانه وتعالى فهذا
- 1:08:37لهم وان كان كلامك يا احمد سلمان ان هؤلاء
- 1:08:40مصدرهم او نقول ان الله سبحانه وتعالى
- 1:08:43ذكرهم العسمه خلينا نقرا السؤال عفوا كان
- 1:08:46توقف لي وقتي لانه يكتب
- 1:08:49>> تفضل لاقتك
- 1:08:52>> فهم فهم من اهل القران ان شاء الله ومن ال
- 1:08:54بيت النبي
- 1:08:56ونجلهم ونحبهم لا نعتقد فيهم العصمه ولا
- 1:09:02خلافه بينهم وبين باقي الصحابه الا انهم
- 1:09:05ان عندهم ميزه كما قال الباقر رحمه الله
- 1:09:09عليه قال يكفينا اننا من اهل البيت اثنين
- 1:09:12ا اريد ان ابين مساله يا اخي مساله جليله
- 1:09:15جدا جدا هؤلاء يذكرون او يعتقدون الاسم في
- 1:09:19النبي محمد عليه الصلاه والسلام اسمع ماذا
- 1:09:21قالوا فيه قال الطهراني هكذا ثم خاتب نبيه
- 1:09:26محمد عليه الصلاه والسلام بما فيه بعض
- 1:09:29العتاب لو كان النبي معصوم لا يعاتبه الله
- 1:09:33فكيف بعصمه من هو اقل منه اسمه هذه مصادر
- 1:09:36الشيعه هذه مصاديهم اسمع جيد ثم قال فقال
- 1:09:41في في كتابه لما اذنت لهم في غزوه تبوك في
- 1:09:46في التخلف
- 1:09:48وهذا من لطف المعبه لانه تعالى بدا بالعفو
- 1:09:51قبل المعاتبه اسمع ماذا قال الطبريسي في
- 1:09:54كتابه هؤلاء يقولون بان الائمه معصومون
- 1:09:58والله سبحانه ويقولون بان يعاتب النبي
- 1:10:00محمد عليه الصلاه والسلام اين العتمه هذا
- 1:10:03من لطف المعاتبه بداه بالعفو قبل العتاب
- 1:10:06ويجوز ز العتاب من الله فيما غيره غيره او
- 1:10:10غيره من الاولى لا سما الانبياء هذا قول
- 1:10:14الامام الطبرسي عندهم يقولون بان الله
- 1:10:16يجوز له ان يعاتب النبي محمد عليه الصلاه
- 1:10:19والسلام اين العصمه للنبي محمد اسمع ماذا
- 1:10:23قال النجفي عندهم قال اي تجاوز الله تعالى
- 1:10:26عنك يا محمد اذ اذنت لهم بالتخلف عن
- 1:10:30الجهاد حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم
- 1:10:33الكاذبين فمعنى الايه انه كان ينبغي ان
- 1:10:37يلزم الجميع بالخروج حتى اذا تخلف احد ظهر
- 1:10:41ظهر نفاق نفاقهم اسمع ماذا يقول هنا يقول
- 1:10:45عفى الله عنك لما اذنت لهم بيان لما كان
- 1:10:48عنه بالعفو ومعاتبه النبي محمد عليه
- 1:10:51الصلاه والسلام قيل انما فعل رسول الله
- 1:10:54صلى الله عليه وسلم شيئين اسمع منيح لم
- 1:10:57يؤمر بهما احد لم يؤمر بهما احد الا اخذه
- 1:11:03الفداء واذنه للمنافقين فات كاتبه الله
- 1:11:07عليهما
- 1:11:08>> المصدر
- 1:11:09>> هذا المصدر من كتاب من كتبهم فيما اظن
- 1:11:12>> اسم الكتاب
- 1:11:12>> المصدر انوار التنزيل
- 1:11:14>> واضح
- 1:11:15>> ومازال ومازال في ظني واعتقادي
- 1:11:17>> لم لم تجب على تسلط الشيطان على النبي
- 1:11:20سليمان على
- 1:11:21>> تسلط الشيطان هذه من الاسرائيليات وهذا
- 1:11:23كذب تو من بعد في وقتك انت
- 1:11:26>> طيب هذه اسرائيليات قلتها انا يظهر لي في
- 1:11:27بدايه الكلام اسرائيليات وكذب
- 1:11:30وردت في الطبري ولا لم ترد في الطبري
- 1:11:32>> وان وردت في الطبري فهي من الاسرائيليات
- 1:11:34واضح ولو وردت في الطبريت
- 1:11:37>> الطبري وابنه كثير عندهم الكثير من
- 1:11:39الاسرائيليات وبالتالي العلامه الالباني
- 1:11:41رحمه الله نقح تفسير ابن كثير وحذف منه
- 1:11:44الاسرائيليات
- 1:11:45>> واضح
- 1:11:46>> واضح
- 1:11:46>> احمد
- 1:11:47>> تصديقا سامحني تصديقا لقول النبي صلى الله
- 1:11:48عليه وسلم خذوا عن بني اسرائيل ولا حرج
- 1:11:51فناخذ ما هو صحيح ونترك بل هم ياخذون من
- 1:11:53السبايين وهذا مذهبهم عقيدتهم واضح سي
- 1:11:57احمد سي محجوب المحجوبي احمد سلمان يقول
- 1:11:59لك بانه الاحاديث اللي قلتها لا نعتد بها
- 1:12:03التي وردت في الطبري ووردت
- 1:12:06بخصوص تسلط الشيطان على النبي سليمان عليه
- 1:12:09السلام وابراهيم والكواكب في الطبري لا
- 1:12:12نعتد بها بالنسبه لابن تيميه ا نعتد به
- 1:12:16ولا لا نعتد به
- 1:12:16>> نعتد بقبل ابن تيميه بفهم ابن تيميه ابن
- 1:12:19تيميه حاشاه ان يقول هذا الكلام معتمدا
- 1:12:22عليه
- 1:12:23>> معنتها بفهمي ايش معنتها بفهمي
- 1:12:24>> بفهمي احمد سلمان وبفهم الشيعه
- 1:12:27>> ابن تلميه اي ابن تيميه
- 1:12:28>> النص النص واضح ولا ليه
- 1:12:30>> يعني ياتي حتى البخاري قلت ما خرجناش منها
- 1:12:33يعني بقى
- 1:12:36به توا باش نرجع لك احتجن تنبيه بمذهبنا
- 1:12:39ومفهمنا
- 1:12:40>> احمد سلمان احمد سلمان عندي زوج نقاط مهمه
- 1:12:43نعود والله يعصمك من الناس ونعود كذلك على
- 1:12:47ا
- 1:12:49ما قراه حول عتاب الله للنبي صلى الله
- 1:12:52عليه وسلم الذي يستنكره الشيخ محجوب
- 1:12:54المحجبي تفضل
- 1:12:55>> بسم الله الرحمن الرحيم اما والله يعصمك
- 1:12:58من الناس فبمعنى والله يحميك من الناس
- 1:13:02>> يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
- 1:13:04فان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك
- 1:13:08من الناس هذه حمايه النبي من الناس
- 1:13:10والعصمه التي نبحثها هي ان النبي لا يخطئ
- 1:13:14سواء لا يرتكب الكبيره او الصغيره يعني مع
- 1:13:17نفسه فالايه اجنبيه هو فقط وجد كلمه عصمه
- 1:13:21فربطها بهذه القضيه هي حمايته من الناس
- 1:13:24وهذه نزلت في مورد خاص هذا اولا الموضوع
- 1:13:27الثاني هذه الايات طبعا في ال الثقافه
- 1:13:31السنيه يجوز ان الله يعاتب بالنبي ويخطئ
- 1:13:34النبي عادي في كتب التفسير عندنا قضيه
- 1:13:38معروفه وهي معروفه حتى في كتب اللغه
- 1:13:40العربيه قضيه الخطاب باياك اعني واسمع يا
- 1:13:43جاره بمعنى ان اوجه الخطاب لشخص الف ويكون
- 1:13:49المقصود باء وهذه من روايات اهل البيت ان
- 1:13:53القران نزل باياك اعني واسمع يا ج قاعده
- 1:13:56كليه في كل ايات العتاب الوارده في القران
- 1:13:59وهذه يذكرها المفسرون في المقدمه انها
- 1:14:02نزلت باياك اعني واسمع يا جار فالخطاب
- 1:14:06مخاطب به النبي ولكن المقصود غيره اجبت
- 1:14:09سنادي
- 1:14:11>> واضح لا يعني اجبت
- 1:14:12>> لم تجد
- 1:14:13>> جيد
- 1:14:14>> لم تجد هذه ليست
- 1:14:15>> جيد ارجع الى ما ذكرت انا كما في الجلسه
- 1:14:19الماضيه تعرضت الى صوره النبي في المخيل
- 1:14:23السني الان وسعت الدائره للانبياء بدانا
- 1:14:27بابراهيم عليه السلام يكذب وضعف الروايه
- 1:14:31في البخاري ولكن بعد ان صدم بها تراجع قال
- 1:14:34انا فهمت فهم خاطئ سهادي نص الروايه لم
- 1:14:37يكذب ابراهيم الا ثلاث او الا ثلاث كذبات
- 1:14:40لم اتي بشيء من عندي جيد روايه عباده
- 1:14:44الكواكب موجوده في تفسير الطبري هناك من
- 1:14:48صحح سندها والطبري هو بنفسه تبناها انا
- 1:14:53سالت عن الطبري ماذا تقول ما رايك في
- 1:14:56الشخص الذي يقول ان هناك رسول نبي امام
- 1:15:01التوحيد ابراهيم
- 1:15:02يعبد الكواكب
- 1:15:04>> لا يعتد به
- 1:15:05>> لا يعتد بالطبري جميل جميل الطبري اذا
- 1:15:08البخاري ضعيف والطبري لا يعتد به ناتي الى
- 1:15:12قضيه شعيب نبي الله شعيب انا قرات كلام
- 1:15:14ابن تيميه يفسره لنا عادي ياخذ الورقه او
- 1:15:19يستعمل ما يريد واتساب او اي او غيره
- 1:15:22ويفسر لنا انا لا يوجد عندي اي مانع في
- 1:15:25هذه القضيه بالنسبه لنبي الله سليمان هو
- 1:15:28قال من [أصوات شخير] الاسرائيليات جميل
- 1:15:31رغم ان علمائه طبعا هذا رايه الشخصي
- 1:15:35العلماء صححوا هذه الروايه
- 1:15:39و حسنوا اسنادها وقووا اسنادها وكل
- 1:15:43الالفاظ موجوده ياتي لنا من ضعفها ومن
- 1:15:47رفضها حتى ابن كثير الذي ذكره قال جاءت
- 1:15:50باسناد قوي
- 1:15:53وسليمان ليس فقط ان الشيطان تسلط عليه نبي
- 1:15:57الله سليمان سلهادي واخواني المشاهدين
- 1:16:00[أصوات شخير] تذكر كتب التفسير في تفسير
- 1:16:02قوله تعالى اذ عرض عليه بالعشي الصافنات
- 1:16:05الجياد الى اخر الايه انه عرضت عليه
- 1:16:10مجموعه من الخيل وبقي ينظر الى هذا
- 1:16:13الاستعراض حتى فاتته الصلاه
- 1:16:15>> اها
- 1:16:16>> فغضب ماذا فعل رجع الى الخيل وعقرها
- 1:16:21يعني ضرب رقابها وارجلها قطعها لانها
- 1:16:27حرمته من الصلاه يعني نبي الله سليمان
- 1:16:31تغشش دار على حصنا لعندهم الكل ويقال كتب
- 1:16:35التفسير انه هذه الخيل كانت مجنحه كانت
- 1:16:38خيل ذات اجنحه احرمنا منها نبي الله
- 1:16:41سليمان الان انتهينا من قضيه الشيطان قلت
- 1:16:45السائليات على قولك ولم تنسب لعالم هل
- 1:16:47يقبل في حق نبي انه يؤخر صلاه العصر او
- 1:16:52صلاه المغرب فيقتل الخيل بهذه الصوره تفضل
- 1:16:55>> انتهى التوقيت هل تريد ان نعود على شعيب
- 1:16:59اعطاك من ابن تيميه لو تريد ان توضح لنا
- 1:17:03فهم ابن تيميه على بالنسبه لشع لا واضح
- 1:17:06انا وضحت هو يريد انضح [ضحك]
- 1:17:11وضحت
- 1:17:13ان على الامام شعيب ان ابن تيميه رحمه
- 1:17:16الله بين ان قومه دعوه ان يعود الى ملتهم
- 1:17:19الى ملتهم وبالتالي النص القراني صريح ان
- 1:17:22شعيب والعياذ بالله لا يريد هذا انا لا
- 1:17:24اريد مصادرك انا لا اريد اتيتك انا انت
- 1:17:28كتبت انا اتيت بالصوره انا اتك بمساه
- 1:17:31مصذبتك
- 1:17:33بان ابن تيميه رحمه الله لا يقر بان لا
- 1:17:36يقر بان نبي الله كافرا عياذ بالله
- 1:17:40>> لا ظاهره لا تقول ظاهره ان ابن تيميه يبين
- 1:17:43>> هو كلامه
- 1:17:44>> ليس كلامه هو بان هذا كلام ابن تيميه
- 1:17:48>> اتصدق ان ابن تيميه شيخ الاسلام رحمه الله
- 1:17:52من من افحم الروافض واتباعهم من الفرق
- 1:17:56الظلاميه يقول بان شعيب نبي الله الذي رفع
- 1:18:00الله شانه في القران الكريم يقول بانه
- 1:18:02كافر
- 1:18:04لا اصدقها انا لا اصدق هذه وثيقه مكتوبه
- 1:18:08>> ما في مشكله
- 1:18:08>> انا اتيتك شوف انا اتيك بالنص بالنص وصوره
- 1:18:11الكتاب اعطيني خ نقارن بين الوثيقه هذه لا
- 1:18:14انا ما عندي انا ما عندي هذا انا ما عندي
- 1:18:16هذا انس انا انا
- 1:18:18>> انا طلع النص تحب تطلعه طلعوا
- 1:18:20>> لحظه [ضحك] سي محجوب
- 1:18:22>> ايه
- 1:18:23>> هو جاب هاو انا باش نقرا لك شان انت قول
- 1:18:27لي هذا الكلام تعدى عليك قبل سمعته قبل
- 1:18:30والا لا وال
- 1:18:31>> لا يصدقه عقل سليم ان ابن تيميه يقول بان
- 1:18:34نبي الله شعيب كافر اعوذ بالله اعوذ بالله
- 1:18:38نسال الله السلامه جابها من تشارج جي بي
- 1:18:40تي ولا جابها يا اخي من مصادر سبائيه
- 1:18:43>> قال الم
- 1:18:43>> انت لا تعلم ان القوم عقيدات مبنيه على
- 1:18:45السبائيه لنخرجك
- 1:18:49الاخبار مبنيه هذه سهله
- 1:18:51>> لحظه لحظه لحظه لحظه لا ما موعد ما نفزدوش
- 1:18:54المناظره الاولى والثانيه انا الزم بهذا
- 1:18:56النص
- 1:18:57>> انا اتيك اخويا شوف اسمع انايك قال محمد
- 1:19:00باقر المجلسي انا اتيك بالاسماء واتيك
- 1:19:03بالصوره والنص من عندهم شوف مطبوع من
- 1:19:05عندهم يا اخي نجيهم محجوب خليني في قضيه
- 1:19:08شعيب وابن تيميه
- 1:19:10>> اقرا النص [تنحنُح] يا اخي اقرا
- 1:19:11>> هاني باش نقرا اقرا يعقل هذا
- 1:19:15شوف قال ابن تيميه في مجموع الفتاوى قول
- 1:19:18سبحانه قال الملاء الذين استكبروا من قومه
- 1:19:21لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا بعدك من
- 1:19:23قريتنا
- 1:19:25>> او لتعودن في ملتنا في ملتنا قال
- 1:19:28>> اها
- 1:19:29>> اولو كنت كنا كارهين
- 1:19:31>> اها
- 1:19:33>> قل فافترينا على الله كذبا ان عدن في
- 1:19:36ملتكم
- 1:19:37>> بعد اذ نجانا الله منها وما يكونن لنا ان
- 1:19:41نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا هذا قران
- 1:19:46ظاهره دليل على ان شعيبا والذين امنوا به
- 1:19:51كانوا على مله قومهم
- 1:19:53>> طيب طيب ان نعطيك انا مثل بسيط في قران او
- 1:19:57لحظه او تعودن
- 1:19:59>> ما نراش برشا
- 1:20:01>> هك الوثيق هك من الكتاب مصور هي مش هو يا
- 1:20:04اخي هذه اذا الكلام واضح الكلام واضح انه
- 1:20:08يكفر اعوذ بالله يكفر شوف يقول ظاهره
- 1:20:12ظاهره
- 1:20:14>> دليل على ان شعيبا والذين امنوا معه كانوا
- 1:20:18على مله قومهم لقولهم او لتعودن في ملتنا
- 1:20:23>> هذا الظاهر سيدي احمد سلمان هذا الظاهر هو
- 1:20:26يعني ظاهر الايات هذا ما يفهم من
- 1:20:28>> كيف تقول [ضحك] بان ان ابن تيميه يقول ان
- 1:20:30شعيب كان كافرا وهو يقول ظاهره
- 1:20:35>> طيب الم يكن الم يكن يوسف عليه السلام الم
- 1:20:38يكن يوسف عليه
- 1:20:39>> شعيب يا شيخ
- 1:20:40>> لحظه خلينا خلينا لهنا
- 1:20:42>> كلام واضح لحظه
- 1:20:45ولقول شعيب
- 1:20:46>> هذا هو التلبيس
- 1:20:47>> اتعود فيها او كنا كارهين ولقول لقد
- 1:20:50افترنا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم
- 1:20:53فدليل على انهم كانوا فيها
- 1:20:55>> احسنت ولقوله احسنت بعد اذ انهم كانوا
- 1:21:00انهم كانوا قوم ان قوم شعيب كانوا على مله
- 1:21:03الكفر لايب ومن معه
- 1:21:05>> دليل على انهم كانوا اي مع انهم كانوا
- 1:21:09انهم كانوا على مله الكفر ومن كان مع شعيب
- 1:21:12>> فدل على ان
- 1:21:13>> من كان مع شعيب وليس شعيبا
- 1:21:15>> فدل على ان الله انجل
- 1:21:17>> لا لا تضحك ولا تستهزا لانك الان تريد ان
- 1:21:19تمرر كذبه وتدليس على شعبنا واي انسان
- 1:21:23يشاهدنا الان يقول هذا انسان فاقد العقل
- 1:21:26او بعقله الان والله يا اخي انك انك تريد
- 1:21:31ان تدلس على الناس بتدليس ولن يمر تدليس
- 1:21:33شوف اخي شوف اخي خلينا من خميس هذا محجوب
- 1:21:37>> الكلام واضح ان من كان مع شعيب قبل ان
- 1:21:41ياتيهم نبي الله ويدعوهم الى الاسلام ان
- 1:21:44هؤلاء كانوا على مله الكفر شعيب لا هذا هو
- 1:21:49اقرا اقرا عاود اق
- 1:21:50>> ان شعيب والذين امنوا معه كانوا على مله
- 1:21:53قومهم
- 1:21:53>> كانوا على مله قومهم ان الله سبحانه
- 1:21:55وتعالى اصطفاه
- 1:21:56>> يعني شاف النبي صلى الله عليه وسلم الم
- 1:21:58يكن على مله قومه
- 1:22:00>> لا والف لا
- 1:22:01>> النبي صلى الله عليه وسلم كان كفر عندك لا
- 1:22:03اعوذ بالله لا لا اعوذ بالله استنى استنى
- 1:22:06استنى حتى هو يفسر استنى لا لا لا تخطفها
- 1:22:08كما يخطفها الشيطان والعياذ بالله احس
- 1:22:10[ضحك]
- 1:22:16في شخصك انت لا كما يخطبها الشيطان
- 1:22:19>> شوف شوف بالحق محجوب ت انا قاعد قلبت
- 1:22:23الادوار مش انت انت
- 1:22:26قلت لا تقطها كما هذا اشوف حديث النبي يا
- 1:22:30اخي صلى الله عليه وسلم
- 1:22:32>> حديث النبي
- 1:22:32>> صلى الله عليه وسلم
- 1:22:35الشيطان شوف لاعيس
- 1:22:39يا هذه ماكش فاهمني يا هذه الشيطان ياخذ
- 1:22:42الكلمه ويذهب بها يوزعها على مسامع الناس
- 1:22:45محجوب خلينا في الافكار
- 1:22:47>> ندافع بالافكار فك عل من من من نعود من
- 1:22:50نعود انا لا هو هو يفرح بهذا هو يفرح
- 1:22:54يا محزوب مناظره فيها ما تفهمنا [تنحنُح]
- 1:23:02>> قاللك انت شيطان ولا اللي تعمل فيه شيطاني
- 1:23:04لم انعته بالشيطان قلت يخطفها الشيطان ما
- 1:23:06>> يجيش
- 1:23:07>> اذا الشيطان مايخطفش الكلام ما
- 1:23:08>> يجيش ما يجي سنكذب النبي اذا
- 1:23:11>> ما نكذبوش النبي كيفاش
- 1:23:13>> اما كي نحطوا كي نحطوا احادي احاديث قيلت
- 1:23:17للنبي لشخص موجود امامي لشخص موجود امامي
- 1:23:20معتها لبسته
- 1:23:20>> لا اخي لا لا لا هذ والله
- 1:23:23>> لا يمكن ان نلطف من كلامنا اكثر
- 1:23:25>> انا قلت شويه
- 1:23:25>> لا يمكن ان نلطف معتها شوف انتما شيوخه
- 1:23:28فيرجي
- 1:23:30>> خلي كلامك لسانك جيد وخلي لسانك جيد
- 1:23:33>> لساني جيد لساني جيد لكن انا اعبر بعبارات
- 1:23:36انا قلت قلت له الكلمه يختفها الشيطان هل
- 1:23:38هذه ف هذ فيها حرج
- 1:23:39>> جلا شوف نجموا نلقاو كلام اخير
- 1:23:43>> والله
- 1:23:43>> من النبي صلى الله عليه وسلم من سيره من
- 1:23:46سيره النبي صلى الله عليه وسلم نجموا
- 1:23:48نلقاو كلام مخير قالوا انا لم اشتمه
- 1:23:50>> انتما جاين تتحار حرب يادي انا لم اشتمه
- 1:23:53عيش
- 1:23:54>> مش حكايه تشتمه مش حكايه تشتمه مش حكايه
- 1:23:56تشتمه فم الفاظ يعملوا طونسيون يعملوا
- 1:23:59توتر
- 1:24:00>> ما يعملش توتر خويا
- 1:24:01>> يعمل توتر توترت بالكلمه
- 1:24:03>> لا لا لم يتوتر
- 1:24:04>> والله انا لم يتوتر لانه يعلم
- 1:24:07>> الكلمه اذا خرجت من صاحبها تدل عليه فانا
- 1:24:10لن اعلق اكثر من هذا يا
- 1:24:11>> لا تدل على اخلاقي تربيتي لا تدل على
- 1:24:14اخلاقك بالفعل معك انا قلت انا قلت كلمه
- 1:24:17قلت يختفها الشيطان سيحش قلت ست اقول كلام
- 1:24:21يخط اقول على نفسي احيانا اقول كلامخذه
- 1:24:24الشيطان
- 1:24:24>> سي محجوب سي محجوب سي محجوب
- 1:24:27>> خلينا نبداو عمليين
- 1:24:29>> طيب يا سيدي
- 1:24:30>> عمليين
- 1:24:31>> عمليين وواقعيين
- 1:24:32>> طيب طيب
- 1:24:33>> توا نحنا كمل
- 1:24:34>> خليني خليني نواصل في في العصمه خلينا
- 1:24:36نواصل في العصمه لان
- 1:24:37>> لا لا لا توا نحنا باش نسكر
- 1:24:40باش نسكر ماخرجش على العصمه وانما نحل في
- 1:24:43في مشاكل
- 1:24:45>> مشاكل مشاكل يا ريت كل واحد كل واحد فيكم
- 1:24:48يلوج الاخر في في في مداخل
- 1:24:50>> المداخله الاخيره عندي المفترض
- 1:24:51>> اي المداخله الاخيره عندك انتق سنتوقف هنا
- 1:24:54لان الاسماء منها
- 1:24:55>> لا لا باش نرجعوا
- 1:24:57>> حلقه اخرى طيب طيب ان شاء الله نجم
- 1:24:59>> لازال في جعبه الكثير
- 1:25:01>> ان شاء الله مايسالش مرحبا
- 1:25:02>> ما نعرفش انت شكون اللي كان تو يتكلم انا
- 1:25:05تكلمت
- 1:25:06>> انا الان انا الان انا انهيتي لا والله
- 1:25:09ماقولكش
- 1:25:09>> حق
- 1:25:11تعودنا على الانصاف اطمن وختمت بقضيه
- 1:25:14سليمان والشيطان وسليمان ومجزره الخيل لا
- 1:25:18لهنا بربي بربي بربي انا اكثر حاجه
- 1:25:21معناتها انا يهمني انا فرحت برشا كلموني
- 1:25:23ناس قالولي رقي المتناظرين
- 1:25:25>> الحمد لله
- 1:25:26>> اي اي وهوقينا في نفسي
- 1:25:29بقينا في نفس والله لا
- 1:25:31>> تظن تظن ذلك ممكن اقوى الكلام اقوى يمكن
- 1:25:37>> شيخ محجوب ما ما لا اظن ذلك انا نحب وكين
- 1:25:40العباد كي تتفرج يقولوا تبارك الله على
- 1:25:43الاخلاق نتكلموا على العلم نتكلموا شنو
- 1:25:45قالوا على العلم وخلي شخص كذاب ولا وبعض
- 1:25:50الشياطين من مجالس اقول له كذاب وانما قلت
- 1:25:52هذا من باب الكذب والتدليس هذا وصف ما هو
- 1:25:55كيف ما هو كيف عادي لا
- 1:25:58>> ما هو كيف
- 1:25:59لحظه ت انت تقولله هذا من باب الكذب
- 1:26:01والتدليس مثلا نجي انا ش نقوللك ها نجم
- 1:26:04نقولك الكلام اللي قلته ما
- 1:26:06>> يجيش مش هك
- 1:26:08>> الكلام اللي قلته را يصير هك وهك وهك وخلي
- 1:26:11المواطن يفهم والمتابع يفهم اخويا انا انا
- 1:26:14باحترامي ليك واحتراما للسي احمد شاهدنا
- 1:26:17عده مناظرات بين السنه وبين الشيعه وبين
- 1:26:19الملاحده وبين السنه وصنعت بين النصارى
- 1:26:22وبين السنه
- 1:26:23>> يعني اذا قلنا مثلا هذه كلمه يخطفها
- 1:26:25الشيطان ليست سبه هذيا شنو تحبنا نضربوا
- 1:26:27بعضنا خاطر ش ضربوا بعضهم خاطر هما ضاربوا
- 1:26:30بعضهم انا شفت مناظراتك ضاربض ضاربوا
- 1:26:33بالكيسان
- 1:26:33>> لا هذ لا لن نصل الى هذا نوصل ما كلمه من
- 1:26:37كلمه من كلمه من خلينا نبعد
- 1:26:42لا يصدر هذا اذا كان يضربني اعوذ
- 1:26:46انا من مني انا فقط
- 1:26:49>> هذا هو هذا هو انا انا والله لا يصدر مني
- 1:26:51هذا
- 1:26:52>> معناتها نلطفوا حتى من عباراتنا
- 1:26:55>> باش ما نعملوش تشنج زايد ونلطفوا من
- 1:26:57عباراتنا باش تكون
- 1:26:59>> جو المناظره
- 1:27:00>> لا لا ما نحبش على الجو على حساب مشاعر
- 1:27:02وعلى حساب كلام خارج عن الموضوع انا كل
- 1:27:05واحد فيكم عنده عائلته عنده صغار وعنده
- 1:27:07ودغ يمشي للمكتب غدوه معناتها شوف راه
- 1:27:12>> انا اخجل عندما اقول هذا الكلام بحضراتكم
- 1:27:16وك والله اخويا هذه نختم نختم كلمه برك في
- 1:27:18اقل من 10 ثواني والله الذي لا الى غيره
- 1:27:22لا ارمز الى شخص احمد سلمان كشخص ولا ارمز
- 1:27:26الى مقامه في في اوساط الشيعه بل انا
- 1:27:30احاججه بحج اخي الكريم
- 1:27:32>> ابعد على شخص
- 1:27:33>> ف بعيد على شخص نقوللك راني بعيد على شخصه
- 1:27:36لكن انا لما يقول هذا تدليس وهذا كذب وهذا
- 1:27:38كذا هذه نع هذه هذه ليست هذه اوصاف اذكرها
- 1:27:42ما عندوش الحق يقول غالط يقول غالط ما
- 1:27:44عندوش الحق ونلومه
- 1:27:46جيد اسئلتي سجلتها انا ارجع للحوار يرجع
- 1:27:49سيدي يرجع للسؤال
- 1:27:50>> خلينا نعطيه اربع دقائق
- 1:27:51>> عطيه اربع دقائق ثم الختاميه
- 1:27:53>> خذ اربع دقائق خذ الاربعه دقائق الختاميه
- 1:27:56عندك انت ومن بعد نرجعوا يبدا هو محجوب
- 1:27:58المحجوب بدايه المناظره المواليه تفضل سي
- 1:28:01محجوب اربع دقائق ولا
- 1:28:02>> تتعبني اسالني اسالني طيب
- 1:28:04>> اه نسالك
- 1:28:04>> اسال اسال الاسئله اع سيدي
- 1:28:06>> فسؤين يظر لي على خاتم سليمان وعلى الخيل
- 1:28:10>> فوالا بالنسبه
- 1:28:11>> هكذا الخيل اللي يذبحها سيدنا سليمان
- 1:28:13القران شعيب تحب نكمل في تحب ان نفصلوها
- 1:28:16>> سعي بيناها ولكن لن نتفق عليهشاهد
- 1:28:21لا لا فهمتني بان مفهوم كلام مفهوم واضح
- 1:28:24وابن تيميه رحمه الله لا يكفر اعوذ بالله
- 1:28:26كفر نبي الله
- 1:28:28>> ايه
- 1:28:29>> ارجع محجوب تفضل
- 1:28:30>> محجوب المحجوب الكلمه عندك
- 1:28:32>> طيب بسم الله الرحمن الرحيم سال المناظر
- 1:28:36عن خاتم سليمان
- 1:28:39على
- 1:28:40>> اعوذ بالله عاود عاود اخوي هادي كانتحيه
- 1:28:43هذ
- 1:28:43>> تفضل الوقت
- 1:28:45>> بعد اذنك
- 1:28:46>> لا لا لا تفضل لا عادي تو دخلنا تيك توك
- 1:28:49حاجه من غير
- 1:28:52لا
- 1:28:53>> شوف ادخلني التوك توك حتى هذا زاد رمز
- 1:28:55معناها تيك توك
- 1:28:57>> تيك توك [ضحك] تليفون محلول التيك توك هو
- 1:28:59>> في الحلقه باش تهبط على تيك توك تهبط
- 1:29:02>> احنا اتفقنا ان الكلام هذا كذلك اذا كان
- 1:29:04انا
- 1:29:05>> وصفتها لا مانع مشيك توك
- 1:29:08>> التليفون قد محلول ما تدري بالك هذ رساله
- 1:29:12لا هذه رساله هذه رساله رسالها لي اخ هذا
- 1:29:15صوت اخ مش تيك توك ايش تقول انت يا اخي
- 1:29:17سبحان الله
- 1:29:18>> وحتى لو كان تيك توك يا اخي
- 1:29:20>> هو لا هو يريد هو
- 1:29:22>> لا تدخل في النوايا يا شيخ انت ما
- 1:29:24خليتخفضلفضل
- 1:29:26انت
- 1:29:28>> كان صيد راني كي قال مسند قلت له هذ مخده
- 1:29:30مسند احمد كانصيد راني قال عز
- 1:29:35صححتك واسكت
- 1:29:36>> لا قلتها لا تصحح لاصحح
- 1:29:38>> لا تصحح لي هل انت معلمي هل انت استاذ هل
- 1:29:41من باب الفائده لا تفيد يا اخي الكريم
- 1:29:44دعني دعني في الموضوع الذي تهربت منه من
- 1:29:47بدايه الامر يلا
- 1:29:48>> يلا
- 1:29:49>> تفضل اي
- 1:29:51>> بسم الله الرحمن الرحيم طيب خاتم سليمان
- 1:29:53الذي اخذه الشيطان ونام مع زوجه سليمان
- 1:29:57واتانا من بعض المصادر اللي هي
- 1:29:58الاسرائيليات انا اريد ان اوضح مساله ان
- 1:30:02علماء التفسير الطبري ابن كثير الى غير
- 1:30:05ذلك في غالب تفاسيرهم ياتون بروايات
- 1:30:10اسرائيليه
- 1:30:11وهذه الروايات لا تصح في الاصل لا تصح لا
- 1:30:14على النبي شعيب ولا على النبي سليمان ولا
- 1:30:17عن النبي موسى ولا عيسى وبالتالي اخذوا من
- 1:30:21قول النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
- 1:30:24حدثوا عن بني اسرائيل فائمتنا ومنهم
- 1:30:27العلامه الالباني رحمه الله اخذ يعني
- 1:30:31التفسير ابن كثير رحمه الله ونقحه وحدف ما
- 1:30:34فيه من الاسرائيليات والمكذوبات وبالتالي
- 1:30:36ما جاء عن الامام الطبري او في ما ذكر
- 1:30:40الامام الطبري هذا من الاسرائيليات
- 1:30:42المكذوبه في كيف بنبي الله هذا هذ هذا هذه
- 1:30:45عقيده الشيعه و وهذا مصدر الشيعه مصادرهم
- 1:30:49ايش ان ياخذوا وان يصطادوا من الماء العكر
- 1:30:53اين توضع تضع الذبابه الذبابه نفسها
- 1:30:56وياخذون وياتون بذلك ويقولون ارايتم السنه
- 1:30:59الطبري وابن كثير وابن تيميه يقولون ان
- 1:31:03شعيب كان كافرا وان سليمان اعطى خاتمه
- 1:31:06للشيطان ونعوذ بالله كما ان الشيعه
- 1:31:10النبي صلى الله عليه وسلم في مصادرهم ندى
- 1:31:13علي وكان يضعه يضعه بينه وبين فاطمه علي
- 1:31:18ينام بين النبي عفوا وبين عائشه استغفر
- 1:31:21الله بين رسول الله وبين عائشه فيستيقظ
- 1:31:25النبي لاداء الصلاه ثم يترك يعني عائشه مع
- 1:31:29علي رضي الله تعالى عنه [تنحنُح]
- 1:31:31>> وهذا موجود في مصادرهم على كل حال لا يوجد
- 1:31:33عندي الان لكن قراته كما ان فاطمه رضي
- 1:31:36الله تعالى عنها عند مصادر الشيعه وهو
- 1:31:38يعلم هذا ترمي بثدييها الى الى الوراء
- 1:31:42وياتي الحسن والحسين وياخذان منها اللبن
- 1:31:45طيب
- 1:31:45>> عندك مصدر ولا
- 1:31:46>> من مصادرهم لا يوجد عندي انا الان لا يوجد
- 1:31:48عندي هذا المصدر لكن قراته قراته ساتيهم
- 1:31:51كذلك باتيان الشيطان لفاطمه في منامها
- 1:31:55ووسوس اليها بعد ان ذبحوا شاه ومات علي
- 1:31:58ومات الحسن والحسين هذا موجود ساتيك
- 1:32:01بالمصدر ساتيك بالمصدر ان شاء الله ثم
- 1:32:04قضيه ان سليمان ذبح الخيل نعم هذا ثابت في
- 1:32:07القران ان سيدنا سليمان كان يحب الخيل
- 1:32:10وكان في سباق من الخيل معجب بهذه الخيول
- 1:32:13حتى توارت وراء الحجاب وهي الشمس ففاتته
- 1:32:17صلاه العصر فبذلك انكر هذا الفعل وطفق
- 1:32:21يعني يضرب يذبح في هذه الخيول هذا نص
- 1:32:23القران الكريم ولم يقل بان اتاه كذا واتاه
- 1:32:27كذا واتاه كذا فلياتنا بالمصدر الموثق
- 1:32:31الصحيح المجمع عليه او اقل القليل عند
- 1:32:34جمهور اهل السنه انا ساتيك بمصادر اخي هذه
- 1:32:38>> اها هذا الرجل يقول بعصمه النبي وبالت الى
- 1:32:41غير ذلك عندما ان الافطار
- 1:32:45عامدا والعياذ بالله هذا محرم وهذا لا
- 1:32:48يجوز لكن كيف بنبي الله محمد عليه الصلاه
- 1:32:52والسلام يفطر رمضان ياكل رمضان متعمد اسمع
- 1:32:55ماذا قال محمد باقر المجلسي ما ماذ
- 1:32:59الاخبار في فهم تهذيب الاخبار يقول عنه عن
- 1:33:03الحسين بن سعيد عن عن فض فضاله او فضاله
- 1:33:07عن ابان عن عبد الرحمن قال سالت ابا عبد
- 1:33:09الله عن رجل افطر يوما من شهر رمضان
- 1:33:12متعمدا قال عليه 15 ساعه لكل مسكين مد مثل
- 1:33:17الذي صنع رسول الله نعوذ بالله
- 1:33:20>> اسمع
- 1:33:21>> هذا المصدر
- 1:33:21>> هذا المصدر المجلسي في تهذيب الاخبار اسمع
- 1:33:24ماذا قال اسمع ماذا قال هنا ال الخوارم في
- 1:33:28خوارم المروءه وهذا موجود الكريم في
- 1:33:31الاماميه عن الشيخ المظفر قالوا العسمه هي
- 1:33:34التنزه عن الذنوب والمعاصي صغيره وكبائرها
- 1:33:37وعن الخط والنسيان وان لم يمتنع عقلا عن
- 1:33:40النبي ان يصدر منه ذلك بل يجب ان يكون
- 1:33:43منزها حتى عما يتنافى او او يتنافى مع
- 1:33:47المروءه ك الاكل كالاكل في الطريق او
- 1:33:51الضحك
- 1:33:51>> انته انتهى التوقيت
- 1:33:53>> اسمع
- 1:33:53>> اذا اذا
- 1:33:55يعني
- 1:33:57>> انتهى التوقيت عندك بعد عندك [ضحك]
- 1:34:00المشكله
- 1:34:01محجوب المحجوب انك تتحل في برشا مواضيع
- 1:34:04>> هذا هو انا ابين انا اريد ان ابين عندك
- 1:34:06وقت الا
- 1:34:08>> عندك عندك وقت تتحكم فيه بالكدا احمد
- 1:34:10سلمان عندنا مجموعه من النقاط اللي من
- 1:34:14المفروض تجاوب عليهم عندنا يقول لك انه
- 1:34:17سليمان والشيطان هي اسرائيليات وتحسم
- 1:34:20>> ا النبي هذه هنا مفاجاه
- 1:34:24>> مفاجاه يقول لك نحنا نحكيو على العصمه
- 1:34:28الايمه يقول لك في نفس الوقت انه الامام
- 1:34:32قاعد يقول انه النبي كان يفطر كان يفطر
- 1:34:35جيد متعامجيبجود
- 1:34:38موجود في مصادر ساجيب
- 1:34:40>> ساجيب عن هذه ولكن المفترض مدير الحوار
- 1:34:43نحن اتفقنا صوره النبي
- 1:34:45>> انتهينا منها
- 1:34:45>> لا لا هذه الاسماء
- 1:34:47>> لا لا الصوره لا دقيقه دقيقه لا لا نبدا
- 1:34:49في الجواب الان دقيقه
- 1:34:50>> لا سامحني مزنا المعصوم لا ينعت بمحروم
- 1:34:55>> ايو تخط في انا كذلك صوره النبي
- 1:34:57>> ليس صوره النبي
- 1:34:58>> خلينا نتكلم سي
- 1:34:59>> محفل شوف متشنج برشا
- 1:35:02>> حتى تهرب ما نحبكش تهرب قدامك ما نهربش لا
- 1:35:05وباقينا عادي للصباح عادي
- 1:35:09خلي عندك نفس طوي حتى كان حتى كان ما
- 1:35:12فصلناهاش
- 1:35:13[تنحنُح] نكملوها انا ساجيب على هذه
- 1:35:15الروايه اللي قلت مفاجاه ولكن هو المفترض
- 1:35:17اي شيء صوره الرسول حسم في الماضي
- 1:35:20[تنحنُح] مثال
- 1:35:21>> لكن ساجيب جيد افتح لي الوقت شوف انا كيف
- 1:35:24اجيب مباشره اي
- 1:35:26>> وهذه را الختاميه
- 1:35:28>> الختاميه اي [أصوات شخير] بالنسبه للحديث
- 1:35:31الذي ذكره هو قال لي ما تصلحليش كارث ش
- 1:35:34نعمل
- 1:35:35الكتاب اسمه ملاذ الاخيار
- 1:35:39>> وليس ملاذ الاخبار
- 1:35:41>> والسند الذي ذكرته والله مساكن يتعرج في
- 1:35:44اخبارهم لو واحد اسمه صحيح ابان فضاله
- 1:35:48وغيرها الحديث شخص افطر متعمد ذهب للنبي
- 1:35:53ذهب للامام الصادق يريد الكفاره
- 1:35:57الامام الصادق اجابه فمن الكفارات اما عتق
- 1:36:02رقبه صيام شهرين متتابعه عين او اطعامه 60
- 1:36:05مسكين كم يطعم المسكين؟
- 1:36:08اما يذكر بالمد او الصاع هو كما صنع رسول
- 1:36:11الله ليس الافطار وانما هو المد او الصاع
- 1:36:15لانه معروف في الفقه صاع رسول الله ومد
- 1:36:18رسول الله هي كارثه اذا الانسان لا يفهم
- 1:36:21ماذا يقرا كارثه كبيره جدا واضح اجبت
- 1:36:25سهادي على هذا السؤال الذي طرحه جيد
- 1:36:28واتمنى الالتزام كلامنا في العصمه فانا
- 1:36:32ساجيب فقط على الامور المرتبطه بالعصمه
- 1:36:35انا ذكرت مجموعه من الامور امور وانا سعيد
- 1:36:38واقعا باجوبه الشيخ انتهينا الى ان
- 1:36:41البخاري في روايه ضعيفه وضعف قضيه ابراهيم
- 1:36:45اذا ايها الناس البخاري الضعيف ليس معلقات
- 1:36:48الزهري حتى روايات ابو هريره ضعيفه
- 1:36:52واشكرك كثيرا عن هذه القضيه التي سابقا هو
- 1:36:55انتقدني عليها قال تفاسيرنا مليئه
- 1:36:59بالاسرائيليات وهذا ما اقوله لا تصدقوا
- 1:37:02بهذه التفاسير مليئه بالاسرائيليات مليئه
- 1:37:05بالطعن في انبياء الله ورسله وانا ذكرت
- 1:37:08الشيء القليل ساكمل في الحلقات ال القادمه
- 1:37:13قضيه الدجال انا ذكرت المساله من باب
- 1:37:15التعقيب عليها الدجال الذي عمره اطول من
- 1:37:18الامام المهدي اطول بكثير وهو حي والدجال
- 1:37:24يحيي الموتى قال هي خوارق ما الفرق بين
- 1:37:26الخوارئق والمعجزه هو احيا الموتى اذا
- 1:37:29نقول هو معصوم ونصدقه هناك حديث على
- 1:37:32الدجال لا احب ان اذكره لكي لا تفهم انها
- 1:37:35اساء فساحتفظ به بالنهايه
- 1:37:37انا التزمت بالموضوع التزام كامل بالنسبه
- 1:37:41لاثباتي لعصمه الائمه عليهم السلام انا
- 1:37:45جئت بحديث الثقلين واثبتت كذبه كبيره في
- 1:37:48الاوساط العامه وهي ترويش حديث كتاب الله
- 1:37:52وسنتهي حديث كتاب الله وسنتي ضعيف الصحيح
- 1:37:57الثابت حديث كتاب الله وعترتي ونحن نستند
- 1:38:02على هذا الحديث الذي جئت به من مصادر
- 1:38:04الشيعه والسنه
- 1:38:06لاثبات عصمه اهل البيت عليهم السلام فانا
- 1:38:11من جهه اثبتت ان اهل البيت معصومين
- 1:38:16بهذا الدليل الذي لم يناقشني فيه الى الان
- 1:38:19وثانيا هو يقول بالفهم السني اتمنى ياتيني
- 1:38:21بالفهم السني طبقا لهذه الالفاظ العربيه
- 1:38:24الواضحه وثانيا انا اوفق كما وفقت للدفاع
- 1:38:28[تنحنُح] عن النبي في الحلقه السابقه
- 1:38:31الحمد لله والشكر لله على هذا التوفيق اني
- 1:38:34ادافع على الانبياء وساستمر في الحلقه
- 1:38:39القادمه في ذكر ما قيل في الانبياء لانه
- 1:38:43سوره الانبياء لا نتحدث عن عصمه كما يتحدث
- 1:38:47الشيعه الشيعه يعتقدون الانبياء منزهون
- 1:38:49تماما بل نعتقد انبياء للاسف نسب اليهم
- 1:38:53الكفر نسب اليهم الشرك هو الان قبل قضيه
- 1:38:57ابراهيم قضيه سليمان انه قتل 20,000 حصان
- 1:39:02لانه تاخر على الصلاه اختم بروايه لعلي
- 1:39:06عليه السلام لتعلم الفرق قال لو اوتيت
- 1:39:09الاقاليم السبع بما فوقه على ان اعصي الله
- 1:39:14في نمله اسلبها جلب شعيره لما فعلت هذا
- 1:39:18علي بن ابي طالب وهذا سليمان الذي يصوره
- 1:39:21الشيخ يقتل 20000 حصان لا ذنب له الا ان
- 1:39:26سليمان تلهاب الحصنه الصلاه والحكم المش
- 1:39:29>> واضح شكرا لك احمد سلمان فقط انه محجوب
- 1:39:33المحجوبي
- 1:39:35يقول لك ما عنديش اجابه اين العصمه في
- 1:39:38الحديث واين العصمه في في القران في
- 1:39:42القران
- 1:39:44نشكر نشكركم
- 1:39:47محجوب
- 1:39:47>> المكمنا شيخ
- 1:39:49لا مش نعود ان شاء الله نعودكم مداخل
- 1:39:53بمعنويات
- 1:39:55>> بمعنويات لطيفه يجيبها والله موجوده
- 1:39:58المعنويات ان شاء الله والله الحمد لله
- 1:40:00شوف
- 1:40:01>> اللهم زد و
- 1:40:01>> الحمد لله الحمد لله السواد اعظم على الحق
- 1:40:04وهو الظاهر باذن الله السميع العليم
- 1:40:06>> وانت كذبت نصا من كتاب الله سبحانه وتعالى
- 1:40:09كذبت كذبت ان هذا نص في القرانص
- 1:40:12>> ان سليمان عليه السلام
- 1:40:15>> لما اشتغل بال بالخيول وفاتته صلاه العصر
- 1:40:20الله اقرب
- 1:40:22لا اين في القران ذبح القران
- 1:40:26مسحا
- 1:40:27>> مسحا وليس ضربا احفظ القران يا شيخ
- 1:40:29>> لا تغضب
- 1:40:31اعطينا الايه [ضحك] اطينا الايه
- 1:40:32>> هذه
- 1:40:34هذه موجوده في ظني واعتقادي سوره النمل
- 1:40:37اتي الايه اتي الايه الايه الايه تفضل
- 1:40:40تقراها الايه
- 1:40:41>> انا ساتيك الايه باذن الله
- 1:40:42>> حتى القران سيحر
- 1:40:44لا يحق الايه
- 1:40:45>> اتيك
- 1:40:47>> ايه
- 1:40:48>> ام
- 1:40:48>> افضل
- 1:40:48>> ليس في سوره النمل طبعا
- 1:40:50>> لا لا الله اعلم ساتيها
- 1:40:51>> في سوره النمل ولا مش في سوره لا
- 1:40:53>> تنقها تنقها
- 1:40:55>> ب خلينا نشوف
- 1:40:57سوره
- 1:40:58>> سمعتها صنعتها
- 1:40:59>> سوره صاد
- 1:41:00>> صاد ايه صنعت بها ان شاء الله اصبر
- 1:41:02قدام
- 1:41:03>> ايه 33 فطفق مسحا بالسوق ولاعنا لماذا
- 1:41:08>> مسحا وضربا الايه اقرا الايه الايه الايه
- 1:41:11الايه
- 1:41:12>> نحن نقر في التفسير الايه لا تاويل
- 1:41:16>> شيخ تو انت قلت القران هو دلس القران قال
- 1:41:19ضربا هو غير الايه هو يا اخي الكريم هو لم
- 1:41:21اقل دلس قلت انكر معنى القران الذي صريحا
- 1:41:25>> انت قلت الايه ضربا انت قلت الايه ضربا
- 1:41:28>> الله الضرب هنا ايش
- 1:41:29>> اقا الايه
- 1:41:30>> اقا الايه
- 1:41:31>> انا سنقرا الايه خلي الايه لا [ضحك] تغذب
- 1:41:33لا تغذب انت لس لسه في محكمه اصبر اصبر
- 1:41:37ساك
- 1:41:37>> الله سبحانه وتعالى لما امرنا في ايه
- 1:41:40التيمم ان نضرب ان نضرب ما معنى هذا ان
- 1:41:44ناخذ اعصاء وان نضرب او ان ناخذ بحجر
- 1:41:47ونضرب بها الارض الضرب هو المسيح ولا لا
- 1:41:50هنا الله سبحانه وتعالى بين ان سليمان بدا
- 1:41:53بماذا يضرب والضرب شنو هو الضرب ما معنى
- 1:41:56الضرب هنا
- 1:41:56>> وين الضرب في الايه يا شيخ وين الضرب في
- 1:41:58الايه
- 1:41:58>> المسح هنا
- 1:41:59>> احسنت الايه ماذا يقول سدي حب الايه تقرا
- 1:42:05يا اخت
- 1:42:07انا ابحث [ضحك]
- 1:42:08الايه شيخ اقراها انت الايه
- 1:42:10>> اقرا الايه حتى نبحث عليها ابحث عليها
- 1:42:11اقرا
- 1:42:12>> فطفق مسحا بالسوق والاعناق
- 1:42:15>> اتونا قرا
- 1:42:15>> لا يوجد فيها قضيه الضرب طيب
- 1:42:19>> هذا القران نعرفه طلعشي غالط انا
- 1:42:21>> لا لا لا القران لم اقل لك انك يعني الايه
- 1:42:26طيب اسمع قال الله سبحانه وتعالى
- 1:42:30قال الله سبحانه وتعالى فتفق مسح بالسوق
- 1:42:33والاعناب طيب اول معنى خلي بالمعنى ما
- 1:42:36سمعت ظرف لا يوجد ظرف الايه
- 1:42:38>> انا اريد ان ابين لك مصادر السنه
- 1:42:40>> لا اول شيء انت قلت الايه ضرب
- 1:42:43>> يا رجل انا اريد ان ابين لك
- 1:42:44>> يا شيخ مسجل الشي قلت الايه ضرب فتفق ضربا
- 1:42:47بالسوق والاعناق يا اخي مش نكذبوا
- 1:42:49الكاميرات زياده انت قلت فتفق ضربا قلت لك
- 1:42:53مسحا
- 1:42:54>> طيب مم ممكن نبين لك ممكن ابين
- 1:42:56>> طيب فصل ايه ثم سافسرها
- 1:42:58>> قال القول انه اخذ يضرب سيقانها
- 1:43:02بالسيف بعدما شغلته عن ذكر اللهذ
- 1:43:06>> اسمع اسمع او سبب ما وقع منه في شانه وهو
- 1:43:10قول ذكره اكبر عدد من المفسرين
- 1:43:14>> اي ما هو هذا المعنى هذا المعنى هذا
- 1:43:17المعنى سقاهاش
- 1:43:22بالماء بتاعك عل الدخ
- 1:43:26هذه تفاسير اهل السنه
- 1:43:27>> واضح
- 1:43:28>> انت لا تريدها
- 1:43:29>> واضح هذه اقوال اهل السنه اسمع لا لا
- 1:43:31دقيقه برك
- 1:43:33>> هذه تفاسيرنا
- 1:43:34>> ع ثواني
- 1:43:35>> تفاسيرنا وتفاسير المنصفين من اهلنا
- 1:43:40>> تفاسير الشيعه وتفاسير المنصفين من اهله
- 1:43:43السنه
- 1:43:44>> حتى توارت بالحجاب ليست الشمس هم قالوا
- 1:43:47تواد بالحجاب الشمس فضاعت الصلاه لا
- 1:43:49>> الايه سليمان نبي الله صلى الله عليه وسلم
- 1:43:51صار قدامه عرض عسكري راى الخيل لما انتهى
- 1:43:54هذا العرض حبا للحيوان نزل طفق مسحا
- 1:43:58بالسوق قي ولا مسح عليه يبين تواضع سليمان
- 1:44:03هم غيروا الايه من التواضع الى نبي يقيم
- 1:44:06مج انت قلت اكثرهم الان
- 1:44:08>> اكثرهم
- 1:44:09>> احسنت وانت تبنيت هذا القول
- 1:44:11>> وانت تبنيته
- 1:44:12>> انا قلت لك ان اكثر علماء السنه المفسرين
- 1:44:16لهذه الايه ان الشمس توارت بالحجاب ايصليش
- 1:44:20النبي
- 1:44:21>> ان صلاه العصر فاتت سيدنا سليمان لان وهذا
- 1:44:26تفسير وهذا تفسير طيب طيب طيب هل هذه
- 1:44:30سليمان
- 1:44:30>> هل هذا التفسير هل هذا التفسير يقلل من
- 1:44:33شان نبي الله سليمان
- 1:44:34>> طبعا يشوف
- 1:44:35>> النبي لما يتفرج في الحصنه ويخلي الصلاه
- 1:44:38>> النبي لما ارسل الصحابه الكرام الى بني
- 1:44:41قريده
- 1:44:42>> بماذا امرهم
- 1:44:43>> امرهم النبي
- 1:44:44>> بماذا امرهم النبي
- 1:44:46>> اجب اجب اجب
- 1:44:48>> امرهم النبي لا يصلين احدكم العصر حتى
- 1:44:51يبلغ بني قريضه
- 1:44:52>> طيب
- 1:44:53>> والنبي مشرعرهم ولا لا
- 1:44:55>> النبي مش
- 1:44:55>> اذا سيدنا سليمان توارت وهو ليس معصوما
- 1:45:00عصمه تامه كما ان
- 1:45:02>> يقتلها
- 1:45:03>> هذا هذا قول لاهل التفاسير
- 1:45:05>> وانت تبنيته انا اتبنى هذا القول
- 1:45:08>> واتبنى واتبنى قول من اقوال اهل العلم انه
- 1:45:12تفق تفق يمسح بيديه لا ليس منك انت ليس
- 1:45:16منك انت انا لا اخذ منك
- 1:45:19>> لا لا انا لا اخذ منك انت يا يا احمد
- 1:45:21سلمان لا اخذ منك لا اخذ انا يعني العقيده
- 1:45:24السبائيه لا اخذها منك انت انا اخذ عقيده
- 1:45:25اهل السنه والجماعه المبنيه من كتاب الله
- 1:45:28وسنه النبي وبالتالي انت لا تاخذ من
- 1:45:30تفاسيرنا ولا تاخذ من اقوالنا
- 1:45:34النبي عليه السلام اتاه وذبح هذه الخي
- 1:45:37لانها اشغلته عن الصلاه وهو قول معتبر عند
- 1:45:40اهل السنه اخذته او تركت هذا يهمك شكرا
- 1:45:45محجوب المحجوبي شكرا احمد سلمان نلتقي
- 1:45:48الاربعاء القادم سنبقى في نفس الموضوع مع
- 1:45:51الشيخين محجوب المحجوبي واحمد سلمان
About this transcript
This page contains the full transcript of العصمة بين أهل السنة و أهل الشيعة : محجوب المحجوبي يواجه أحمد سلمان ، المناظرة الجزء الأول by انعكاس, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 14,154 words across 2,181 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.
What you can do with it
Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.
Free YouTube transcript tool
YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.