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Israele e i sionismi - storia del pensiero geopolitico - parte VI — Transcript

by Fiore · 7,487 words · 1,293 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00Ciao! In questo sesto episodio della
0:02storia del pensiero geopolitico vorrei
0:04raccontarvi quello che ho capito io di
0:06uno dei temi più contorti che mi sia mai
0:08sognata di affrontare, il sionismo, anzi
0:10i sionismi. Cosa sono, da dove vengono,
0:13come si rapportano tra loro e in che
0:15modo hanno contribuito alla creazione
0:17dello stato nazione di Israele. Tutto
0:20questo nella maniera più sintetica e
0:22quanto più lineare mi sia possibile. Per
0:24prima cosa, il sionismo non è un
0:26movimento politico unitario. è per
0:28quello che si diventa amati a cercare di
0:30capirci qualcosa. È piuttosto una
0:32piattaforma di ideologie nella quale
0:34confluiscono progetti molto diversi tra
0:36loro, non solo in termini di radici e di
0:38ispirazioni profonde, ma anche in
0:40termini di obiettivi concreti, obiettivi
0:43politici e anche spaziali, territoriali.
0:46Ora, per capire come e perché è nato il
0:49sionismo, dobbiamo fare un lungo passo
0:51indietro. Io vi raccontavo che nel corso
0:53dei secoli diversi ebrei tentarono di
0:56fare aliya, ovvero di risalire, di
0:58ritornare nella terra promessa. Erano
1:00migrazioni individuali o di piccoli
1:02gruppi che tentavano di trasferirsi in
1:04Terra Santa anche solo per poter essere
1:06seppelliti sul Monte degli Ulivi a
1:08Gerusalemme, che è il luogo da cui,
1:10secondo la tradizione ebraica, avrà
1:12inizio la resurrezione dei morti. Ecco,
1:14la tradizione ebraica è il primo
1:16elemento che dobbiamo considerare e
1:18partiamo dall'ovio. Secondo la
1:20tradizione, l'identità ebraica si fonda
1:23su tre pilastri: la Torà, il popolo
1:25ebraico e la terra promessa ad Abramo e
1:28ai suoi discendenti. E proprio questa
1:31relazione triangolare è riuscita a
1:33tenere vivo il legame con la Terra Santa
1:35corso dei lunghi secoli della diaspora.
1:38C'è un'espressione ebraica lesahausalaim
1:41l'anno prossimo a Gerusalemme.
1:44Un'espressione che parla della speranza
1:45di ritornare. Ritornare sì, ma quando?
1:48Questa è la domanda. E la risposta che
1:50dà la Torà è quando arriverà il Messia.
1:53Ma dato che i secoli passano e il Messia
1:55non arriva, alcuni rabbini decidono di
1:58rimboccarsi le maniche. Dicono che è
2:00arrivato il momento di dimostrare a Dio
2:02che gli ebrei non hanno dimenticato la
2:04promessa e che quella terra la vogliono
2:06per davvero, perché a quella terra è
2:08legata la redenzione del popolo ebraico.
2:12Attenzione però, redenzione del popolo
2:14ebraico in quanto comunità religiosa,
2:16non in quanto nazione. Non si può
2:19leggere la Bibbia con gli occhi del
2:21nazionalismo. Il nazionalismo è un
2:22fenomeno politico vecchio di un paio di
2:24secoli. La Torà ne ha giusto qualcuno di
2:27più. Quindi non possiamo applicare alla
2:29Torà le categorie politiche prodotte
2:31dall'età moderna perché la prospettiva
2:33era completamente diversa. Gli stati in
2:35nazione non esistevano. Gli ebrei
2:37dell'epoca erano seminomadi, peraltro, e
2:39la terra è promessa sì agli ebrei, ma
2:41appartiene a Dio. Ma torniamo a noi.
2:44Dicevamo che nel corso degli ultimi tre
2:46secoli diversi rabbini tentarono di fare
2:48AIA assieme ai loro seguaci con
2:50l'obiettivo di raggiungere Gerusalemme e
2:52Hevron, in particolare. Nel corso
2:55dell'arono
2:56ondate migratorie, soprattutto a ridosso
2:59dell'anno 1840,
3:01che per il calendario ebraico era il
3:035600.
3:05E che cosa aveva di speciale l'anno
3:075600? Il fatto di essere il 600º anno
3:11del sesto millennio, cioè l'anno che lo
3:14Zohar, che è il testo principale della
3:15Cabala ebraica, identificava come l'anno
3:18della redenzione, l'anno dell'arrivo del
3:20Messia. Ecco che l'avvicinarsi dell'anno
3:231840
3:24incrementò le attese messianiche e
3:27quindi il numero degli immigrati ebrei
3:29in Israel. All'inizio dell'Oco, ad
3:31esempio, ci furono i Perushimi, seguaci
3:34del Vilnagaon, che era un rabbino
3:35lituano che immigrarono in Terra Santa e
3:38divennero il fulcro delle comunità
3:40ashite di Gerusalemme, Tiberiade, Etfat.
3:43Poi Yehuda Alkalai, un rabbino sefardita
3:46stavolta che elaborò un progetto un po'
3:48particolare, un po' diverso, perché era
3:50influenzato anche dai movimenti europei
3:53di liberazione nazionale.
3:56Anche Alkalai sosteneva che non si
3:58potesse più aspettare passivamente
3:59l'arrivo del Messia. Gli ebrei dovevano
4:01prendere in mano il loro destino e
4:04immigrare inz Israel. Ma questa
4:06immigrazione non poteva essere
4:08improvvisata, bisognava organizzarsi,
4:10bisognava creare un corpo ebraico
4:12internazionale e ottenere il consenso
4:15del sultano ottomano. Un'ipotesi questa
4:17che era diventata concepibile anche
4:19perché a partire dal 1832 la Palestina
4:22fu dominata dall'Egitto di Muhammad Ali
4:25che aveva reso quel territorio molto più
4:27sicuro e più fiorente rispetto al
4:29passato, Gerusalemme compresa. E già con
4:31questo piccolo esempio vediamo in nuce
4:33qualcosa di diverso. non più una
4:36semplice speranza su on di ah l'anno
4:38prossimo a Gerusalemme, ma un primo
4:40tentativo, anche se fondato su basi
4:43religiose, di organizzare politicamente
4:46l'immigrazione degli ebrei in Israel, di
4:50tutti gli ebrei, ma intanto di chi se la
4:52sente? Un ruolo fondamentale nel
4:54sostenere queste piccole comunità di
4:56ebrei in Terra Santa fu svolto dai
4:58filantropi, dalla filantropia ebraica
5:00europea. Nel 1860 nacque a Parigi
5:03l'Alliance Israelity Universell che si
5:06interessava degli ebrei in difficoltà
5:07nel Nord Africa e in Medio Oriente. E
5:10nel 1870 questa Alliance creò la scuola
5:13agricola di Mikvech Israel, la speranza
5:16di Israele. Un altro esempio di
5:18filantropia ebraica a sostegno di queste
5:20piccole comunità è quello di un
5:22banchiere di Londra di cui in realtà
5:24avevamo già parlato nel video
5:25precedente, Sir Mosis Montefiore, nato a
5:27Livorno da una famiglia sefardita. Lui
5:29finanziò la costruzione del primo
5:31quartiere ebraico fuori dalle mura di
5:33città vecchia a Gerusalemme, un
5:34quartiere che fu completato nel 1894
5:37e chiamato in suo onore Yemen Mosché, il
5:39memoriale di Mosè, dove fece costruire
5:42anche un mulino a vento e un'industria
5:44tessile con l'idea di permettere agli
5:45ebrei di autosostenersi.
5:48Ma parliamo di cifre. Nel 1850 la
5:51popolazione complessiva della Terra
5:53Santa ammontava a circa 340.000 persone,
5:56di cui il 96% erano arabi. E qualche
6:00anno prima, nel 1839,
6:02secondo il censimento di Sermosis
6:04Montefiore, Here Israel ospitava 6.547
6:07547 ebrei, il 60% dei quali erano
6:11immigrati proprio nel decennio
6:13precedente, quindi appena prima di
6:14quello che dicevamo secondo lo Zohar,
6:16sarebbe dovuto essere l'anno dell'arrivo
6:18del Messia. E continuiamo a notare una
6:21cosa, cioè che tutte queste iniziative
6:22di immigrazione erano comunque legate
6:25ancora alla prospettiva tradizionale,
6:27quindi a quei tre pilastri di cui
6:29avevamo parlato prima, Torà, popolo
6:30ebraico e terra promessa. Ma notiamo
6:33anche che pian piano comincia a
6:35intervenire un nuovo elemento. Queste
6:38migrazioni non sono più solo il frutto
6:40di ispirazioni religiose, sono anche il
6:42primo passo di un progetto politico.
6:46L'idea è quella di creare uno stato
6:48ebraico come punto di riferimento per la
6:51nazione ebraica. La domanda è come e
6:55perché avviene tutto questo? E ci sono
6:58almeno tre motivi che generano questo
6:59cambiamento. Il primo dei quali è, a mio
7:02avviso, il più interessante al tempo
7:04stesso il più paradossale, cioè
7:05l'emancipazione degli ebrei. Il fatto è
7:08che in molte città europee, nel corso
7:10dell'oto, cadono le mura dei ghetti. Gli
7:13ebrei diventano cittadini a pieno titolo
7:15assieme a tutte le altre minoranze, il
7:18che è un'ottima cosa, indubbiamente è
7:20un'ottima cosa, ma al tempo stesso pone
7:22un enorme interrogativo, ovvero una
7:26volta uscito dal ghetto, sei ancora un
7:29ebreo? Cioè, dal punto di vista
7:31identitario, chi sono adesso gli ebrei?
7:34Mi spiego? Dopo secoli e secoli di
7:37discriminazioni sotto il profilo civile
7:39e politico, dalla fine del 700 gli ebrei
7:42di molti paesi europei, a partire dalla
7:44Francia, cambiano status, cessa la loro
7:46minorità giuridica, diventano finalmente
7:49titolari di diritti civili e politici.
7:52Ma questo in termini identitari cosa
7:54significa? che da adesso in poi
7:56smetteranno di essere ebrei di Francia e
7:58saranno semplicemente francesi. Eh, ma
8:01allora essere ebrei diventa un fatto
8:03privato, personale, una questione di
8:05fede religiosa che non ha niente a che
8:06vedere con la nazionalità
8:09e non è una questione da poco, perché
8:11gli ebrei sono sempre stati percepiti
8:13come un popolo a parte, molto atipico
8:16perché non ha una madre patria in
8:18diaspora da secoli e però adesso che
8:20hanno la possibilità di integrarsi
8:22pienamente nel tessuto nazionale, di
8:24godere pienamente dei diritti civili e
8:26politici,
8:27cosa succede all'identità ebraica?
8:31Perché il paradosso è che il ghetto era
8:32sicuramente uno strumento di esclusione,
8:34di discriminazione. Era stato concepito
8:37per fare esattamente questo, ma come
8:40effetto collaterale aveva aiutato a
8:43custodire l'identità ebraica. Proprio la
8:46separazione del ghetto dal resto della
8:48società aveva alimentato quella coale e
8:51culturale, quel senso di solidarietà tra
8:53ebrei discriminati.
8:55Ora, la questione dell'identità ebraica
8:58è stato uno dei grandi crucci
8:59dell'Ascalà, che è un movimento
9:01intellettuale che si traduce
9:03spannometricamente con illuminismo
9:05ebraico e che non mi sogno minimamente
9:07di riassumere in un video di Sì, sì,
9:09invece a patto che ricordiate come
9:11sempre che la storia è molto più ricca e
9:14molto più complessa di quanto io
9:15riuscirò a raccontare qui.
9:17L'emancipazione degli ebrei fu al tempo
9:19stesso una grande opportunità e un
9:21grande cruccio perché costrinse a
9:23ripensare l'identità ebraica e perché le
9:25strade per farlo erano diverse, così
9:27come lo erano le posizioni tra i diversi
9:29intellettuali. Volendo semplificare al
9:31massimo, alcuni intellettuali spingevano
9:33per l'assimilazione completa, altri
9:36invece intravedevano il pericolo della
9:39secolarizzazione, dello svuotamento
9:41dell'identità ebraica e per contrastarlo
9:44proponevano di dare nuovo ossigeno agli
9:46studi ebraici. E questa fu la corrente
9:48che aprì la strada al nazionalismo
9:50ebraico e però c'era un punto in comune
9:53tra tutte le diverse visioni. Tutti
9:56erano d'accordo sulla necessità di
9:58integrarsi nel tessuto nazionale, che
10:00non significa abbandonare la propria
10:02cultura e la propria identità, anzi,
10:05sulla questione linguistica, ad esempio,
10:07molti intellettuali spingevano perché
10:09l'ebraico non restasse solo una lingua
10:11liturgica, ma fosse riscoperto e potesse
10:14diffondersi anche come lingua comune.
10:17Almeno uno di questi intellettuali, però
10:19lo devo citare e vorrei parlarvi di Leo
10:22Pinsker che era un medico di Odessa.
10:24Pinsker era stato tra i fondatori della
10:26società per la diffusione dei lumi tra
10:29gli ebrei ed era convinto che gli ebrei
10:31dovessero assimilarsi conservando però
10:33la loro religione. Solo che nel giro di
10:36qualche anno cambiò radicalmente idea e
10:39perché non fu l'unico. Molti come
10:42Pinsker cambiarono radicalmente idea di
10:44fronte alla realtà dei fatti, perché in
10:46Europa occidentale sicuramente si erano
10:48fatti strada gli ideali illuministi, ma
10:50in Europa orientale, dove vivevano circa
10:53i tre/ quarti dei 9 milioni di ebrei di
10:55tutto il mondo, tirava un'aria molto
10:58diversa. Nell'impero zarista le
11:01condizioni di vita per gli ebrei dopo il
11:02regno repressivo di Nicola I erano
11:05migliorate sotto Alessandro II e anche
11:07in Russia avevano cominciato a
11:08diffondersi gli ideali della Scalà e le
11:10proposte di integrazione degli ebrei
11:12nella società russa. Ma poi nel 18812,
11:16in seguito all'assassinio di Alessandro
11:18II, si verificò un'ondata di pagrom
11:21senza precedenti e quegli intellettuali
11:24ebrei che fino ad allora avevano
11:25promosso l'integrazione dovettero
11:27riconsiderare le loro posizioni. Pinsker
11:31compreso che scrisse: "Gli ebrei nelle
11:33nazioni in cui vivono formano di fatto
11:36un elemento eterogeneo che non può
11:38essere assimilato".
11:40Nel 1882 pubblicò autoemancipazione,
11:43appello di un ebreo russo ai suoi
11:45fratelli, in cui proponeva di creare una
11:47patria nella quale gli ebrei avrebbero
11:49potuto vivere senza il pericolo di
11:51pagrom o di persecuzioni.
11:54Va detto che non era un'idea del tutto
11:55nuova. C'erano dei precursori, però non
11:57possiamo fare mattina, quindi torniamo a
11:59Pinsker. Era dell'idea che gli ebrei
12:00dovessero convocare un congresso
12:03nazionale e creare un istituto nazionale
12:05per rappresentare la loro unità. Pinsker
12:08fu tra i fondatori di un'organizzazione
12:10chiamata Shibat Zion, il cui obiettivo
12:13principale era la creazione di un asilo
12:16sicuro e inviolabile per quegli ebrei
12:18che vivono una vita da proletari. Da
12:21notare che Pinsker contemplava la
12:23possibilità che questa patria potesse
12:25non essere eres Israel. Scrisse: "Non
12:28abbiamo bisogno di altro che di una
12:30vasta estensione di terreno per i nostri
12:32fratelli". Ma ad ogni modo la stragrande
12:35maggioranza degli ebrei russi in fuga da
12:37PAGROM.
12:38Non emigrò in Terra Santa, decise di
12:40trasferirsi in Occidente. Tra il 1881 e
12:44il 1914 circa 2 milioni e mezzo di ebrei
12:47lasciarono l'impero russo dirigendosi
12:50principalmente verso le Americhe, la
12:52Gran Bretagna e l'Europa occidentale. E
12:54solo una piccola minoranza intraprese un
12:57percorso diverso, l'immigrazione inere
12:59Israel con l'obiettivo di colonizzare
13:02quella terra per insediarvisi
13:03definitivamente.
13:05E però non si trattava più di
13:06pellegrini, perché questi ebrei
13:08rifugiati in Terra Santa si
13:10consideravano pionieri, mossi da ideali
13:13religiosi, sì, ma soprattutto nazionali.
13:17Questo fenomeno, noto come prima Alia,
13:20portò circa 20.000 ebrei in Palestina e
13:23segnò l'inizio di un nuovo capitolo
13:25della storia ebraica, una prima azione
13:27concreta per costruire uno stato nazione
13:31ebraico. Eccoci a parlare del sionismo.
13:34Ci ho messo solo cinque pagine. Per
13:37prima cosa, il sionismo come movimento
13:39politico organizzato nasce in Europa
13:42alla fine dell'800 e l'Europa della fine
13:45dell'800 è la culla dei nazionalismi.
13:47Basta pensare all'unità d'Italia del
13:491861, quella della Germania 1871,
13:53la Bulgaria, la Serbia, la Polonia,
13:55tutti esempi di comunità politiche che
13:58si riuniscono sotto una stessa bandiera
14:00in quanto nazione. Non fosse che nel
14:03caso di questi nazionalismi il lavoro
14:06sporco, per così dire, di creare una
14:08nazione, creare un rapporto tra popolo e
14:11territorio,
14:12l'aveva già fatto la storia.
14:15secoli e secoli di storia, di lacrime e
14:17sangue, di diseparazione tra chi sta
14:20dentro e chi sta fuori dal progetto
14:21politico chiamato stato. Ed ecco che
14:24anche gli ebrei, pur non avendo una
14:26madre patria, pur essendo dispersi in
14:28giro per tutto il mondo, cominciarono a
14:31pensarsi come una nazione. Ma allora
14:34sionismo è semplicemente uno strano nome
14:36per indicare nazionalismo ebraico?
14:40Sì e perché come dicevamo prima, il
14:43sionismo è una piattaforma di ideologie,
14:46spesso in contraddizione tra di loro. Ma
14:48andiamo con ordine. Il termine sionismo
14:51fu coniato nel 1890 da Nathan Bean Baum,
14:54uno studente ebreo dell'Università di
14:56Vienna e fondatore della rivista Zelbst
14:58Emancipation, in cui Ben Bound parlava
15:01del sionismo come di un fenomeno legato
15:03all'identità culturale ebraica, ben
15:06consapevole delle sue radici bibliche.
15:09Interessante notare che in seguito
15:10Benbaum divenne quasi antisionista
15:13quando il movimento prese le forme di un
15:15nazionalismo politico per via di Theodor
15:17Herz. [sbuffare] E chi era Herzell?
15:21Theodor Herzell fu colui che trasformò
15:23queste idee in un movimento politico
15:26organizzato. Nato a Budapest, Herzl si
15:29trasferì a Vienna per studiare legge e
15:31fu un altro di quelli inizialmente
15:33convinti che gli ebrei dovessero
15:34integrarsi pienamente nel tessuto
15:36nazionale, ma che negli anni 80
15:38cambiarono radicalmente opinione,
15:40proprio come Pinsker. giunse la
15:41conclusione che in Europa
15:42l'antisemitismo non sarebbe mai morto e
15:45che la sola soluzione sarebbe stata
15:47l'immigrazione degli ebrei in un
15:49territorio dove creare uno stato
15:51indipendente. Nel febbraio 1896 Herz
15:55pubblicò The Ayuden Stat che ebbe
15:57notevole diffusione, 17 edizioni mentre
15:59lui era ancora in vita. Il punto di
16:01partenza della sua riflessione era lo
16:04stato di disagio grave in cui si trovano
16:06gli ebrei che in tutti i paesi in cui
16:08vivono in numero considerevole vengono
16:10perseguitati e il suo progetto
16:13consisteva nell'assegnare agli ebrei una
16:15superficie di terra sulla quale
16:17stabilire uno stato. Per raggiungere
16:19questo obiettivo Herz proponeva due
16:21strumenti. Da un lato la Society of Jews
16:24che avrebbe ottenuto la sovranità di un
16:27territorio trattando con le potenze
16:29europee e dall'altro la Jewish Company
16:31che avrebbe raccolto fondi per poter
16:33acquistare quel territorio. Da notare
16:36che a questa altezza, nel 1896 non era
16:39ancora chiaro nella mente di Herz se
16:41questo territorio dovesse trovarsi in
16:44Israel o altrove. Il primo congresso
16:47sionista si tenne a Basilea nell'agosto
16:50del 1897.
16:52Herzel dichiarò all'apertura del
16:53congresso che si poneva la pietra
16:55fondamentale dell'edificio che un giorno
16:58accoglierà la nazione ebraica. Al
17:00congresso parteciparono 197 delegati da
17:0317 paesi. Va notato che inizialmente la
17:06maggior parte degli ebrei dell'Europa
17:08centrale occidentale non mostrarono
17:10interesse per il sionismo, ma ad ogni
17:12modo il risultato concreto fu la nascita
17:15dell'organizzazione sionista con un
17:18congresso come organo legislativo e un
17:20esecutivo come organo di governo. Venne
17:23scelto l'inno Hatik, basato su una
17:25poesia del 1878 che faceva riferimento
17:28alla speranza di 2000 anni di essere una
17:31nazione libera nella nostra terra, la
17:34terra di Sion e di Gerusalemme. E nel
17:371898 fu adottata anche la bandiera, due
17:40strisce azzurre su fondo bianco, che è
17:42un richiamo al Tallit, lo scialle di
17:43preghiera, con al centro la stella di
17:45David.
17:47Di fatto il programma che fu adottato al
17:49congresso di Basilea era un compromesso
17:51tra la visione di Herzl e la visione dei
17:54gruppi di Cibazion, quelli di Pinsker,
17:56per capirci. E si sancì che il sionismo
17:58si sforza di ottenere per il popolo
18:00ebraico in Palestina un focolare
18:03riconosciuto pubblicamente e garantito
18:05giuridicamente attraverso
18:07l'incoraggiamento della colonizzazione
18:10della Palestina, l'unificazione e
18:13organizzazione di tutte le comunità
18:15ebraiche, il rafforzamento della
18:17coscienza nazionale ebraica e interventi
18:20preparatori per ottenere dai diversi
18:22governi il consenso necessario,
18:24affiancando in questo modo il sionismo
18:26politico per il quale il consenso dei
18:29governi era prioritario, con quella
18:31forma di sionismo pratico, quella che
18:33era già nata con la prima AL, per cui la
18:36colonizzazione era fondamentale. Herz
18:39dedicò gli anni successivi della sua
18:41vita alla ricerca del sostegno di una
18:43potenza europea. Tentò prima con la
18:45Germania, ebbe diversi incontri con il
18:47Kaiser Guglielmo II nel 1898,
18:50poi con l'impero ottomano. Fece cinque
18:52visite a Istanbul tra il 1896 e il 1902.
18:57E infine con la Gran Bretagna. Nel 1903
19:00il governo britannico propose ai
19:02sionisti un insediamento in Africa
19:04orientale, l'attuale Kenya, che passò
19:06alla storia con il nome di proposta
19:08ugandese. Herz presentò questa proposta
19:10al sesto congresso di Basilea,
19:12esponendola in termini di ripiego
19:14coloniale, ma in ogni caso la
19:16maggioranza dei delegati si disse
19:17contraria ai russi in particolare. Nel
19:201904, a soli 44 anni Herz morì e l'anno
19:24successivo al settimo congresso sionista
19:27fu rifiutata formalmente l'offerta
19:29britannica e si decise che il progetto
19:31sionista si sarebbe realizzato solo in
19:34Israel.
19:35Ma come si sarebbe realizzato? Qui sta
19:38il nodo da sciogliere, capire come.
19:40Perché sionismo politico non significa
19:43semplicemente che gli ebrei vanno a
19:44vivere in Terra Santa, significa
19:47progettare uno stato nazione in una
19:50terra che non ne conosceva le forme
19:52politiche. Significa portare Vienna in
19:54Palestina. Questa è una metafora che non
19:56mi sono inventata io è di Matteo Marconi
19:58ed è particolarmente efficace perché
20:00permette di capire il legame tra il
20:03progetto politico e il territorio su cui
20:06insiste. In questo senso è geopolitico.
20:09Questo è il nodo che ad oggi non è
20:11ancora stato sciolto e che caratterizza
20:13tutte le forme di sionismo: socialista,
20:15revisionista, religioso. Però andiamo
20:17con ordine, partiamo dal sionismo
20:19socialista. Il sionismo socialista, che
20:22all'inizio era la corrente dominante, fu
20:24quella che costruì materialmente lo
20:26stato di Israele, guidata da figure come
20:28David Ben Gurion, per capirci, e la sua
20:31geopolitica era quella dell'itwood,
20:33l'insediamento, con l'idea che la Terra
20:36si redimesse attraverso il lavoro
20:38ebraico.
20:40Dunque, l'obiettivo era creare uno stato
20:42nazione ebraico. Ok? Come ci si arriva?
20:44Qual è il rapporto che si vuole creare
20:47tra popolo e territorio? Secondo il
20:49sionismo socialista la modalità per
20:51creare questo rapporto era far fare agli
20:53ebrei ciò che in Europa non avevano mai
20:55potuto fare, cioè lavorare la terra
20:58secondo un progetto di ispirazione
21:00socialista, sì, ma che in fondo fungeva
21:02da strumento per creare una nazione in
21:05breve tempo, cioè senza aspettare quei
21:07secoli e secoli che erano serviti agli
21:09Stati nazioni europei per costruire un
21:11legame tra la popolazione e il
21:13territorio in cui vive, quindi fondare
21:15comunità agricole collettive, i famosi
21:18Khibutzim e Mosavim non era solo un modo
21:21per raggiungere l'ideale socialista, era
21:24prima di tutto una strategia geopolitica
21:27per creare una nazione ebraica, per
21:30stabilire una presenza ebraica sul
21:32territorio fattoria dopo fattoria,
21:35definendo i confini del futuro stato
21:37nazione dal basso con la pratica dei
21:40fatti sul posto.
21:42Ma allora il sionismo è una forma di
21:44colonialismo, di insediamento?
21:47Sì. Sì. innegabilmente sì, per quanto
21:50con una contraddizione di fondo che è
21:52quella che finisce per far impazzire
21:53chiunque cerchi di capirci qualcosa e
21:55cioè che di norma un progetto coloniale
21:59parte da una madre patria, solo che qui
22:01la madre patria non c'è e il territorio
22:04da colonizzare è quello che secondo la
22:06tradizione è il territorio di origine.
22:08Solo che l'origine non è di nuovo una
22:11madre patria, è una promessa divina. Non
22:14possiamo chiedere alla Bibbia di parlare
22:17il linguaggio della modernità politica
22:19occidentale, di parlare di stati
22:21nazioni, di parlare delle forme
22:23politiche che conosciamo noi, così come
22:25non possiamo chiedere a noi, alla
22:28modernità politica occidentale, di
22:30accettare non tanto il colonialismo che
22:33ha smesso di piacerci pochi decenni fa,
22:36francamente, che sotto traccia
22:38sopravvive ancora alla grande e che,
22:40peraltro, all'epoca dei primi sionisti
22:42era considerata in Europa come una
22:44pratica del tutto accettabile se non
22:45addirittura opportuna. Ma quello che
22:47facciamo ancor più fatica ad accettare è
22:50che uno stato o nazione possa
22:51costituirsi nell'arco di pochi decenni
22:54accorpando e saltando fasi che in realtà
22:57tutti gli stati nazione che conosciamo
22:59hanno esperito e che sono fatte di
23:01guerre, di discriminazioni e di
23:03dispositivi di inclusione, di esclusione
23:06tra chi sta dentro e chi sta fuori dal
23:08progetto politico. Nel DNA dello Stato
23:11Nazione. C'è questa roba qui, per
23:13favore, non dimentichiamocelo. E non per
23:15giustificare l'una o l'altra fazione, ma
23:18semplicemente per toglierci
23:20dall'autoinganno che ci porta a pensare
23:22che gli Stati nella fase
23:24tardodemocratica che conosciamo noi
23:26siano nati così. La nostra storia è un
23:29pochino più bruttina di così. Smetto di
23:31rantolare, torniamo a monte. Parlavamo
23:33del sionismo socialista. Per quale
23:35motivo il sionismo socialista che nasce
23:38come progetto fondamentalmente laico,
23:41decide di creare il proprio rifugio? in
23:45Terra Santa. Il sionismo socialista non
23:47era attraversato da una particolare
23:49tensione religiosa, però però i sionisti
23:53dissero esplicitamente di voler
23:55utilizzare il richiamo che quella terra
23:57esercitava su tutti gli ebrei del mondo
24:00perché parte dell'identità ebraica,
24:02perché tutti gli ebrei del mondo avevano
24:04sentito pronunciare l'anno prossimo a
24:06Gerusalemme, tutti, anche i non
24:08credenti. Ecco che con la seconda tra il
24:121904 e il 1914 giovani pionieri ebrei
24:16giunsero in Palestina imbevuti di ideali
24:18socialisti e con l'obiettivo di lavorare
24:21la terra con le loro mani. Però si
24:23trovarono di fronte a un problema perché
24:25i lavoratori arabi erano più qualificati
24:28perché conoscevano le terre aride e
24:30malariche ed erano anche meno costosi.
24:33Tant'è che le colonie agricole che erano
24:34state fondate durante la prima AIA,
24:36quelle sostenute da figure come Monte
24:38Fiore, il barone Rothchild, quelle
24:41colonie avevano assunto principalmente
24:43manodopera araba, però così facendo
24:46rischiava di saltare l'intero progetto,
24:48cioè costruire una nazione ebraica su un
24:52territorio che diventava parte dello
24:55stato ebraico perché quel territorio era
24:58stato lavorato dalle mani degli ebrei.
25:00Ecco perché il Kibbutz, una colonia di
25:03contadini esclusivamente ebrei che
25:06producevano e che si difendevano
25:08autonomamente. Gli arabi ne erano
25:10esclusi e dovevano esserne esclusi. E
25:13dopotutto gli ebrei quelle terre le
25:14avevano comprate. Per quale motivo
25:16avrebbero dovuto sentirsi obbligati a
25:18farci lavorare gli arabi? Ecco qui un
25:21altro elemento che fa uscire di testa
25:22chiunque cerchi di farsi un'idea sul
25:24sionismo, l'acquisto delle terre. Se ho
25:27acquistato, pagato e sottoscritto un
25:30contratto per ottenere un lotto di terra
25:32pacificamente,
25:34per quale motivo dovrei accettare
25:35l'appellativo di Colono? Per di più la
25:38maggior parte di quelle terre gli ebrei
25:40le avevano acquistate da latifondisti
25:42che stavano a Beiruto, a Damasco e che
25:44in quei posti forse non ci avevano manco
25:46mai messo piede, che non ci vivevano e
25:48che le sfruttavano poco e male. Qual è
25:52il problema, allora? A mio avviso, il
25:54problema ancora una volta è che non
25:57possiamo mescolare le categorie
25:58politiche. Io, Fiorellino, acquisto un
26:01grosso lotto di terra nello stato in cui
26:03vivo. Facciamo facciamola ancora più
26:05semplice, non nella regione da cui
26:07venivano i miei antenati, no, no, no,
26:10nello stato in cui io vivo e facciamo
26:12finta che il mio sangue sia purissimo e
26:15italiano, nello stato in cui io e la mia
26:18famiglia viviamo da generazioni. Ok? Io
26:20acquisto un grosso lotto di terra su
26:22questo stato, l'ho acquistato e quindi
26:24ci metto ad abitare la mia famiglia, ci
26:26costruisco delle attività produttive,
26:28faccio faccio quello che voglio, no? Ho
26:30acquistato questo terreno, non vedo
26:32perché non avrei il diritto di
26:34usufruirne come meglio credo, giusto?
26:37Eppure, nel giro di qualche mese mi
26:39ritrovo in un mare di rogne, perché il
26:41permesso per costruire non l'avevo né
26:43richiesto né ottenuto dal Comune, che
26:46peraltro non me l'avrebbe mai rilasciato
26:48perché da piano regolatore quel terreno
26:49non era edificabile, perché non ho
26:52registrato la mia attività come impresa,
26:54perché ci devo pagare le tasse, perché
26:56mi devo attenere agli obblighi di
26:57sicurezza sul lavoro e perché non posso
26:59adottare politiche platealmente
27:01discriminatorie nei confronti dei miei
27:03dipendenti. Ma perché quel terreno l'ho
27:05acquistato? possibile che io non possa
27:07farci quello che voglio? Ecco, il motivo
27:10per cui io non posso farci quello che
27:12voglio è che acquistare un terreno,
27:15viverci e gestirlo, non significa
27:18fondare Fiorellandia, perché quel pezzo
27:21di terra continua ad essere parte dello
27:23Stato nazione della Repubblica Italiana.
27:26È ancora una volta una questione di
27:28sovranità e questo è un altro dei motivi
27:30per cui facciamo molta fatica a capire
27:32il sionismo, perché i primi sionisti
27:35acquistarono le terre, ma fondare uno
27:38stato nazione non è faccenda di
27:40acquisto, è faccenda di sovranità
27:43esercitata e riconosciuta sopra un certo
27:47spazio. E dicevamo, gli ebrei non
27:49acquistarono terreni che stavano nei
27:52confini di uno stato nazione. li
27:54acquistarono dal lati fondisti di un
27:56impero, quello ottomano, che era tanto
27:59così dal collasso, ottenendo poi il
28:01placchet della corona inglese che aveva
28:03il mandato sulla Palestina e che però si
28:06premurava anche di frenare
28:08l'immigrazione ebraica in Palestina
28:10quando diventava un po' scomoda,
28:12compresa quella circostanza in cui gli
28:13ebrei europei avevano bisogno più che
28:15mai di poter fuggire perché perseguitati
28:18dai regimi fascisti e nazisti.
28:21Ma torniamo al Kibots perché anche come
28:23progetto socialista aveva dei tratti
28:25inusuali, sempre agli occhi di noi che
28:27vogliamo cercare di capirci qualcosa, ma
28:29che siamo vincolati alle categorie
28:32politiche con cui siamo cresciuti.
28:34Leggiamo il mondo con quelle lenti. Il
28:36Kyboots ci sembra un esperimento
28:38politico che da un lato ha il piede
28:40sull'acceleratore e dall'altro c'ha il
28:42freno a manotirato perché da un lato
28:44rappresenta un simbolo di uguaglianza,
28:46di parità di genere, di equa
28:48distribuzione del lavoro e delle
28:50risorse, tutte cose che associamo alla
28:52sfera politica socialista progressista.
28:55Ma dall'altro lato il kibutz è
28:57rigidamente ebraico. Gli arabi ne sono
29:00programmaticamente esclusi e separati e
29:03questo invece è un tipo di atteggiamento
29:05che associamo a tutt'altra area
29:07politica. Ad ogni modo, il sionismo
29:09socialista rappresentava la corrente
29:11maggioritaria, quella che portò alla
29:13nascita dello Stato di Israele nel 1948
29:16e che ne guidò alla maggioranza per i
29:18primi 30 anni fino al 1977.
29:21Non era molto omogeneo, era animato da
29:23diverse correnti, ma si comportò fin
29:25dall'inizio secondo i criteri di questo
29:27strano colonialismo di insediamento,
29:29fatto di acquisto di terra e al tempo
29:31stesso di discriminazione sistematica
29:34dei lavoratori arabi per sviluppare una
29:36società esclusivamente ebraica. E perché
29:39era importante che la società fosse
29:41esclusivamente ebraica?
29:44>> [sbuffare]
29:44>> Perché dal loro punto di vista Israele
29:46era prima di tutto un luogo di rifugio,
29:49l'unico angolo di mondo in cui per la
29:51prima volta dopo quasi 2000 anni gli
29:53ebrei hanno un esercito che li difende e
29:56non possono essere perseguitati. E
29:58questo è un argomento che soprattutto
30:00negli anni immediatamente successivi
30:02alla Shoa fece prevalere la linea degli
30:05esponenti come Ben Gurion su quella di
30:07altri che proponevano ideali più
30:09universalistici che adottavano posizioni
30:11più aperte. in concreto, cioè nella
30:14pratica geopolitica, nell'atteggiamento
30:16che la comunità politica adotta nei
30:18confronti del territorio. La linea di
30:21Bengurion si tradusse in quella che gli
30:23arabi chiamano la NACBA, che vuol dire
30:25catastrofe, del 1948.
30:28Circa 750.000
30:30arabi palestinesi furono espulsi da
30:32Israele per garantire la maggioranza
30:34ebraica.
30:36Ma nei decenni successivi cambiò
30:38qualcosa. Il 1967 in particolare
30:41introdusse degli elementi di crisi nel
30:44sionismo socialista perché nel giro di 6
30:46giorni Israele conquistò Cisordania,
30:49Gazza, Alture del Golan e Sinai e si
30:52ritrovò di fronte a un dilemma. Cosa
30:54fare di questi territori e soprattutto
30:56della popolazione palestinese che li
30:59abitava? Come disse l'allora primo
31:01ministro israeliano Levi Schol, abbiamo
31:03ottenuto una dote. Il problema è che con
31:05la dote è arrivata una sposa e noi non
31:08la vogliamo. La dote era la terra, in
31:10particolare Gerusalemme est e Evron,
31:13quindi i luoghi biblici, mentre la sposa
31:16era la popolazione palestinese che ci
31:18abitava e che non poteva essere
31:20integrata perché avrebbe fatto saltare
31:22la maggioranza ebraica.
31:24In risposta a questa crisi emerse allora
31:26il piano Allon proposto da una figura di
31:28spicco del sionismo socialista. Il piano
31:31prevedeva di annettere una cintura di
31:33sicurezza lungo la valle del Giordano e
31:35il deserto di Giudea, oltre al blocco di
31:37Ezion, e di contro restituire le aree
31:40densamente popolate della Cisordania al
31:43controllo giordano o palestinese.
31:46L'obiettivo evidente era quello di
31:48creare confini difendibili senza però
31:51incorporare un'ampia popolazione araba.
31:54Questo tipo di pragmatismo territoriale
31:56del sionismo socialista è quello che sta
31:59alla base della cosiddetta soluzione dei
32:01due stati di cui sicuramente avete
32:03sentito parlare viene da questo tipo di
32:05paradigma geopolitico e dicevamo, il
32:07sionismo socialista restò al potere fino
32:09al 1977,
32:12controllando i territori occupati
32:13facendo un po' finta di non vedere o
32:16avallando insediamenti limitati.
32:18Nel 1977 però sale al potere il Liquud e
32:22qui assistiamo a una svolta decisiva.
32:25Solo che non posso parlarvi di Liquud
32:27senza avervi parlato un po' del sionismo
32:29revisionista. Quella revisionista è la
32:32corrente di sionismo che ha la linea
32:34geopolitica al tempo stesso più
32:36esplicita e più dura. Il suo fondatore
32:39Zev Zavotinski nacque a Odessa e visse
32:42in Italia tra il 1899 e il 1903, dove
32:46subì l'influenza della filosofia
32:48idealistica e soprattutto dove rimase
32:50affascinato dal Risorgimento italiano,
32:53giungendo a definire l'Italia la sua
32:55patria spirituale.
32:57Per Sabotinski la visione del sionismo
33:00socialista era troppo morbida, troppo
33:02vaga, coperta di buone intenzioni che
33:05però finivano per danneggiare tutti. Il
33:07suo progetto geopolitico si sviluppava
33:10su due assi principali. Da un lato la
33:12volontà di costruire uno stato nazione
33:15ebraico che includesse entrambe le
33:17sponde del fiume giordanio,
33:19Transgiordania compresa, quindi, e
33:21dall'altro l'opposizione alle idee
33:23socialiste dominanti nel movimento
33:25sionista. In particolare Zabotinski si
33:28opponeva alla visione ruralista del
33:30Kibbutz. Lui immaginava uno stato in cui
33:33il nucleo sociale fosse la classe media
33:35ebraica. non gli agricoltori, con una
33:38struttura produttiva fondata sul
33:40capitale e la piccola industria più che
33:42sull'agricoltura e credeva nella
33:45necessità di costruire una cultura
33:47militare tra gli ebrei. Durante la Prima
33:50Guerra Mondiale fu tra i fondatori della
33:52Legione Ebraica che era un reparto
33:54dell'esercito britannico composto da
33:56volontari ebrei intenzionati a battersi
33:59contro l'impero ottomano, in modo da
34:01legittimare le richieste di rimanere in
34:03Palestina per fondarci uno stato. E
34:05sappiamo che con la dichiarazione
34:07Balfour del 2 novembre 1917
34:10il Regno Unito diventò l'interlocutore
34:12naturale per la creazione di Israele,
34:14impegnandosi a riconoscere un focolare
34:17ebraico in Palestina.
34:19Ma la teoria più famosa di Zabotinski è
34:22quella del muro di ferro che lui espose
34:24in due suoi articoli del 1923. La sua
34:26tesi era tanto semplice quanto brutale.
34:29È una favola pensare che gli arabi
34:31accetteranno volontariamente uno stato
34:34ebraico in Palestina. non lo faranno
34:35mai. L'unico modo per realizzare il
34:38progetto sionista è costruire un muro di
34:40ferro di forza militare ebraica che sia
34:43semplicemente inattaccabile.
34:46Solo quando la popolazione araba avrà
34:49perso ogni speranza di poter distruggere
34:51questa entità, solo allora forse
34:54accetterà di negoziare.
34:57Sia chiaro però che Zabotinski non aveva
34:59necessariamente un'idea di guerra
35:01perpetua. Lui sosteneva che in futuro un
35:04accordo sarebbe anche stato possibile,
35:07ma non prima di aver dimostrato una
35:09forza incontrastabile.
35:12Scriveva: "L'unico modo di ottenere un
35:15accordo un domani è abbandonare ogni
35:17speranza di raggiungere un accordo
35:19oggi."
35:20E quel che è ancora più strano notare
35:21nel leggere Zabotinski è che in realtà
35:24questa sua visione paradossalmente
35:26partiva da una forma di rispetto verso
35:28gli arabi che lui considerava
35:31culturalmente arretrati ma per niente
35:34ingenui. Zabotinski riconosceva che dal
35:36loro punto di vista gli arabi avevano
35:38perfettamente ragione di rifiutare il
35:40sionismo e ritenere che potessero
35:43abbassarsi a una logica di scambio di
35:45terre, secondo lui, era un segno di
35:47disprezzo nei loro confronti. E dicevamo
35:49che sul piano territoriale il sionismo
35:52revisionista insisteva sul diritto
35:54ebraico di ottenere l'intera s Israel
35:57che doveva estendersi dal mare al
35:59deserto, includendo le due sponde del
36:02Giordano. Anzi, il fiume Giordano doveva
36:05diventare la spina dorsale della terra
36:08di Israele. Una visione che era
36:10illustrata anche nel logo dell'Irgun,
36:12l'organizzazione paramilitare legata al
36:14movimento. raffigurava Here Israel con
36:16il Giordano che scorre da nord a sud e
36:19un braccio che impugna il fucile.
36:21Sintesi perfetta della linea del
36:22sionismo di Zabotinski, cultura militare
36:25e integralismo territoriale. Va detto
36:28però che questa visione territoriale si
36:31basava sui confini del mandato
36:33britannico, non sui confini biblici
36:36della terra promessa che peraltro nella
36:39sua versione più estesa andava dal Nilo
36:41all'Eufrate. Qualcuno c'era? Sì, c'erano
36:44dei sionisti revisionisti che si
36:45rifacevano al concetto biblico e che
36:47insistevano per uno stato ebraico che si
36:49estendesse fino all'Eufrate, però erano
36:52una minoranza. Ad ogni modo, tra gli
36:54anni 20 e 30 i contrasti di Zabotinski
36:57con la dirigenza sionista lo spinsero a
36:59fondare nell'aprile 1925 a Parigi
37:02l'Unione Mondiale dei Sionisti
37:04Revisionisti e nel 1935 a Vienna la
37:08nuova organizzazione sionistica.
37:11C'è ancora un dibattito aperto tra gli
37:13studiosi su come inquadrare Zabotinski e
37:15le sue inclinazioni, se chiamarle
37:18semplicemente razziste e parafasciste o
37:20riconoscergli un'idea di nazione di
37:23stampo principalmente romantico,
37:24liberale, ottocentesco, ma sta di fatto
37:26che molti sionisti socialisti e moderati
37:29lo soprannominarono Vladimir Hitler per
37:31via del suo culto della forza e delle
37:33sue conclamate simpatie per Mussolini.
37:35Zabotinski morì nel 1940, quindi subito
37:38prima della Shoa e senza veder nascere
37:40lo stato di Israele nel 1948. Nella
37:43proclamazione di indipendenza di Israele
37:46il 14 maggio 1948 prevalse la linea di
37:49Ben Gurion e dei sionisti di
37:51centrosinistra disposti ad accettare il
37:53piano di partizione e uno stato limitato
37:56alla Palestina occidentale. La
37:58Transgiordania divenne allora il regno
38:00asemita di Giordania e nel tempo il
38:03fiume giordano ha cessato di essere
38:05visto come spina dorsale per diventare
38:07l'estremo confine orientale di Israele.
38:10Ma torniamo di nuovo alla guerra dei 6
38:12giorni. La vittoria del 1967 fu vista
38:16dai revisionisti come un'opportunità
38:18storica per realizzare la visione di una
38:21terra di Israele completa. E in
38:23quest'ottica Menahen Begin, allievo di
38:26Zabotinski e primo ministro dell'iUD nel
38:281977,
38:30fu la figura chiave nel promuovere nuovi
38:32insediamenti a Gazza in Cisordania,
38:34sostenendo fortemente la presenza
38:37ebraica tra città e villaggi
38:39arabo-palestinesi.
38:40Per quanto con dei limiti, anche Begin
38:42dimostrò un certo pragmatismo quando nel
38:441979 firmò gli accordi di pace con
38:47l'Egitto, accettando di ritirarsi dal
38:50Sinai in cambio della pace, una mossa
38:52che gli costò molto in termini di
38:54rottura con le frange più radicali dei
38:57coloni. Ecco, l'UD è l'erede diretto del
39:01sionismo revisionista e in fondo la
39:03strategia dell'attuale destra israeliana
39:06incarna perfettamente quella del muro di
39:08ferro, secondo la quale la pace non si
39:10ottiene facendo concessioni ai
39:12palestinesi, ma costruendo una forza
39:15militare ed economica tale che il mondo
39:17arabo sia costretto ad accettare
39:19l'esistenza di Israele.
39:22Soltanto così, secondo i revisionisti,
39:24si può realmente lavorare per una pace
39:26duratura e non per l'ennesima brevissima
39:29tregua puntualmente violata. Ecco che
39:32però gli accordi di Abramo del 2020 che
39:34hanno normalizzato le relazioni tra
39:36Israele e vari stati arabi rappresentano
39:38una manovra geopolitica che ribalta il
39:41paradigma tradizionale perché per
39:43decenni il paradigma era stato prima la
39:45pace con i palestinesi e poi la pace con
39:48il resto del mondo arabo. Ma gli accordi
39:50di Abramo ribaltano questo schema con
39:52una strategia che va da fuori a dentro.
39:56in qualche modo scavalca la questione
39:58palestinese per far pace direttamente
40:00con gli stati del Golfo che non sono mai
40:02stati in guerra con Israele sulla base
40:05della minaccia comune dell'Iran.
40:07L'obiettivo degli accordi di Abramo era
40:09quello di creare un nuovo blocco
40:11regionale, quindi Israele più stati del
40:14Golfo, basato sulle comuni necessità di
40:17sicurezza e di sviluppo economico,
40:19isolando i palestinesi e costringendoli
40:22ad accettare una realtà territoriale
40:23molto più piccola di quella sperata. E
40:26ad oggi sembra che la proiezione
40:28territoriale del sionismo revisionista
40:30si sia assestata nello spazio tra il
40:33fiume e il mare, includendo la totalità
40:35di Gerusalemme, la Cis Giordania e
40:38eventualmente Gazza e il Golan, ma di
40:40fatto abbandonando le rivendicazioni
40:42sulla sponda orientale del Giordano.
40:45Ecco, se il sionismo revisionista è, a
40:48mio avviso, il più facile da spiegare,
40:50perché è drastico e brutale, ma al tempo
40:52stesso parla chiaro, lo stesso non si
40:55può dire per il sionismo religioso,
40:57perché il rapporto tra sionismo e
41:00religione è il più complesso e al tempo
41:04stesso il più significativo di tutta la
41:06storia dello stato di Israele.
41:08Inizialmente il rapporto tra sionismo e
41:11religione fu molto conflitte.
41:14Il primo sionismo era laico e in rottura
41:16con la tradizione religiosa. La
41:19creazione di Israele doveva avvenire a
41:21prescindere dal Messia, attraverso
41:23l'azione umana e non l'attesa passiva
41:26della redenzione divina. Vi raccontavo
41:28che per questo motivo molti gruppi
41:31ortodossi si opposero fortemente al
41:33sionismo, sostenendo che fosse al limite
41:36dell'eresia, perché nel Tanac c'è
41:38scritto di aspettare il Messia, non di
41:40fare da soli e menche meno di agire
41:42sulla base di un'ideologia laica e
41:44nazionalista.
41:46La posizione ortodossa tradizionale era
41:48non si può forzare il Messia.
41:51Però figure come il rabbino Abraham
41:54Isaac Cook e suo figlio Zville Huda Cook
41:57reinterpretarono il sionismo in termini
42:00messianici perché nella loro visione
42:03teologica i pionieri sionisti, per
42:06quanto laici e socialisti, erano
42:08strumenti inconsapevoli di un piano
42:11divino per la redenzione.
42:14La terra di Israele non era soltanto un
42:16territorio o un pezzo di terra da
42:19lavorare, era terra santa. E i sionisti,
42:22per quanto laici e socialisti, stavano
42:26compiendo la volontà di Dio
42:28inconsapevolmente.
42:30Vi suonerà strano, ma negli anni 50 e 60
42:33il sionismo religioso era rappresentato
42:35da un partito molto moderato che cercava
42:38di promuovere il dialogo con gli stati
42:40arabi e stava schierato piuttosto a
42:42sinistra all'interno del Parlamento. Ma
42:45questa situazione cambiò radicalmente
42:47nel 1967.
42:49Torniamo sempre lì. La guerra dei 6
42:51giorni. La guerra dei sei giorni
42:52rappresentò uno spartiacque fondamentale
42:55anche per il sionismo religioso, perché
42:59la conquista di Gerusalemme est con
43:01città vecchia al muro occidentale,
43:03Hevron, Betel, quindi i luoghi più sacri
43:05dell'ebraismo, fu interpretata dai
43:08sionisti religiosi come un segno divino
43:11inequivocabile.
43:13Il rabbino Zviuduk scrisse: "I sei
43:16giorni con cui Israele ha vinto la
43:18guerra sono i sei giorni in cui Dio ha
43:20creato il mondo".
43:22E in seguito dichiarò: "Informiamo il
43:25popolo di Israele e tutto il mondo che
43:27sotto comando divino siamo appena
43:29tornati a casa nella santità della
43:31nostra città e non andremo mai più via
43:34di qui." Eccoci ad assistere a una
43:36trasformazione del messianesimo.
43:39Da attesa passiva a progetto che non
43:42solo la prepara, ma la anticipa
43:45attivamente. Gerusalemme venne
43:48introiettata nel sistema sionista
43:50proprio ad opera dell'esercito
43:52israeliano che di base era fortemente
43:54laico, ma che difese l'ascendente della
43:57città con la cultura ebraica originaria,
43:59sigillando l'esperienza laica con quella
44:02religiosa.
44:03Pensate che Mosché Dayan, che all'epoca
44:05era ministro della difesa e che non solo
44:07era laico, ma era pure un archeologo, la
44:09sera prima della conquista di città
44:11vecchia si chiedeva: "Ma poi cosa ce ne
44:14faremo noi di Gerusalemme vecchia?
44:16Perché dovremmo metterci in casa un
44:17Vaticano?
44:19Eppure, dopo la conquista si presentò al
44:21muro del pianto e dichiarò: "Qui si
44:24compiono 3000 anni delle nostre speranze
44:27e dei nostri desideri. Nessuno osi
44:30toglierci ciò che ci siamo ripresi con
44:32tanto impegno." Dal 1967 in poi il
44:36sionismo religioso sostenne che i
44:38territori conquistati non dovevano
44:40essere abbandonati per nessuna ragione.
44:43Nacque così nei primi anni 70 Gus Munim,
44:46il blocco dei fedeli, un movimento che
44:49considerava l'insediamento nei territori
44:51liberati un comandamento religioso, un
44:54mitva. Ecco allora che per loro
44:57insediarsi a Hevron, a Nablus, in Giudea
44:59o in Samaria, che sono i nomi biblici
45:01della Cisordania, diviene una sorta di
45:03imperativo divino. Progressivamente il
45:07sionismo religioso si è spostato sempre
45:09più a destra, mano a mano che prendeva
45:11potere anche il sionismo revisionista. E
45:13i due movimenti, pur partendo da
45:15premesse molto diverse, si ritrovarono
45:18alleati nel cercare di rendere
45:20irreversibile la conquista dei
45:22territori. La rottura tra i due
45:24movimenti, come dicevamo, avvenne nel
45:261979, quando Begin firmò gli accordi di
45:29pace con l'Egitto che comportavano il
45:32ritiro dal Sinai, il che voleva dire lo
45:34smantellamento degli insediamenti nel
45:36Sinai, che per i sionisti religiosi era
45:38inaccettabile. Questo portò alla
45:41radicalizzazione di parte dei coloni con
45:43attentati sia contro i palestinesi che
45:46contro la sinistra pacifista israeliana.
45:49Nel 1992 emersero due posizioni che, se
45:53ci pensiamo in effetti sintetizzano il
45:55dibattito. Da un lato Izakrabin
45:57proponeva la preminenza di Medinati
45:59Israel, lo stato di Israele e il
46:02compromesso con i palestinesi.
46:04Dall'altro Izakshamir dichiarava la
46:07preminenza di Here Israel, la terra di
46:10Israele e l'impossibilità di un accordo
46:13con i palestinesi. Medinat, ERZ, Stato
46:17di Israele, terra di Israele. Questi
46:21sono due modi drammaticamente diversi di
46:24intendere un progetto politico e la sua
46:27relazione con il territorio. A partire
46:29dal 2000, con la vittoria della destra
46:31sionista, abbiamo assistito a una
46:33progressiva torsione nazionale,
46:35etnico-religiosa con l'emergere di un
46:37sionismo neorvisionista.
46:40Ricordate che il revisionismo degli anni
46:4220 voleva sì la grande Israele, ma per
46:44motivi nazionali, non religiosi, tant'è
46:47vero che si rifaceva ai confini del
46:49mandato britannico.
46:51L'attaccamento del sionismo revisionista
46:53ai luoghi sacri è faccenda recente ed è
46:57proprio il frutto di questa sinergia con
46:59il sionismo religioso. I coloni nei
47:02territori occupati sono diventati
47:03centinaia di migliaia. Vivono fuori dai
47:06confini di Israele, ma sono considerati
47:08cittadini a pieno titolo. Molti sono
47:11immigrati di recente dagli Stati Uniti,
47:13si sono dati un'organizzazione
47:14paramilitare e non esitano a rivendicare
47:17vere e proprie spedizioni punitive
47:19contro i vicini arabi. La pratica
47:21dell'esproprio di terre di proprietà
47:23palestinese, la costruzione di strade
47:25riservate agli ebrei e le rappresaglie
47:27hanno funzionato da incentivo alla
47:29colonizzazione senza più nascondere
47:32l'obiettivo dell'annessione.
47:34Per non parlare del fatto che la
47:36pressione demografica in città come Tel
47:38Aviv rende la vita praticamente
47:41insostenibile, soprattutto per i
47:42giovani. A volte giovani nati e
47:45cresciuti in Israele, che però emigrano
47:48silenziosamente, vanno all'estero, alla
47:51ricerca di uno spazio meno sfissiante,
47:54meno costoso, meno ansiogeno, meno
47:56pressato dalla minaccia della guerra.
47:58Altri giovani invece si radicalizzano
48:01dopo la seconda entada. Miglia di
48:03giovani si sono formati nelle Yeshivot
48:05premilitari con un mix di educazione
48:07religiosa e di addestramento ideologico
48:09e hanno cominciato a scalare le
48:11gerarchie dell'esercito israeliano.
48:13Anche qui però è importante notare una
48:15cosa, non tutti i sionisti religiosi
48:17sono messianici e colonialisti. Ci sono
48:20sempre state voci più moderate che pur
48:22credendo nella santità della terra di
48:24Israele danno priorità alla ricerca
48:26della pace. Organizzazioni come Osve
48:29Shalom, Netivot Shalom hanno a lungo
48:31sostenuto la necessità di accettare un
48:34compromesso territoriale, partendo dal
48:36presupposto che la santità della vita e
48:38la ricerca della pace sono valori
48:40supremi. Poi c'è la legge nazionale del
48:432018 che ha segnato la crisi definitiva
48:46del sionismo classico, quello che
48:47cercava in qualche modo un equilibrio
48:49tra valori universali e identità
48:51ebraica, tanto da scriverlo nella
48:53dichiarazione di indipendenza. La legge
48:55è stata approvata dall'Acneset con 62
48:58voti favorevoli e 55 contrari e ha
49:01segnato una svolta anche istituzionale
49:04perché per la prima volta Israele viene
49:06formalmente definito casa nazionale del
49:09popolo ebraico con l'obiettivo dello
49:11sviluppo degli insediamenti ebraici come
49:14valore nazionale senza una delimitazione
49:16territoriale riguardo ai futuri confini
49:19e declassando l'arabo da lingua
49:21ufficiale a lingua con status speciale.
49:25Poi il sesto governo Netaniahu,
49:27formatosi dopo un periodo di grande
49:28instabilità politica, ha costruito
49:30un'alleanza con il partito sionista
49:32religioso, Shas, ebraismo unito nella
49:35Torà, Noam, Ozmah Hudit, partiti che
49:38annoverano componenti suprematiste
49:40ebraiche con l'obiettivo dichiarato di
49:43costruire la grande Israele dal
49:45Mediterraneo al Giordano. Il resto è
49:47attualità, il resto lo trovate sui
49:49giornali. Quello che ho cercato di fare
49:51qui è raccontarvi quello che
49:53difficilmente trovereste sui giornali,
49:54perché sono due mestieri diversi. Quello
49:56che spero che vi resterà di questo
49:58filmato è anzitutto l'impossibilità di
50:00parlare di sionismo al singolare, perché
50:03i sionismi e la loro storia contengono
50:05una complessità che io non sono riuscita
50:08a ridurre più di così senza cadere in
50:10errore. E spero anche che questo
50:12racconto vi abbia potuto aiutare a
50:15comprendere un pochino di più le radici
50:17storiche dello Stato Nazione di Israele
50:19che conosciamo. Ne approfitto per
50:21ringraziare moltissimo tutte le persone
50:23che sostengono questo progetto che, come
50:26forse ormai saprete, non si sostiene
50:29attraverso la pubblicità, la
50:31monetizzazione classica di YouTube
50:33perché non sono contraria. Ehm, si
50:35sostiene solo e soltanto attraverso
50:37libere donazioni e chiunque decida di
50:41darmi una mano a continuare ha tutta la
50:43mia gratitudine. Vi abbraccio forte. A
50:46presto. Так.

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