YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → هل فعلا المبطون والحريق من الشهداء، ومن هو الشهيد في القرآن؟ #الشهداء_الجنة# #تدبر_القرآن#

هل فعلا المبطون والحريق من الشهداء، ومن هو الشهيد في القرآن؟ #الشهداء_الجنة# #تدبر_القرآن# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,872 words · 398 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:07[موسيقى]
0:14اعزائي المشاهدين المشاهده السلام عليكم
0:16ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:20سوف نحاول ان نبين دلاله كلمه الشهداء
0:24والشاهدين في القران لماذا لان ابائنا
0:28تدبروا القران بلسان العرب فنع اشياء
0:33باسماء الله بريء منها فنحن في هذه الحلقه
0:38سوف نبين ما هي دلاله كلمه الشهداء هل
0:43فعلا تعني الذين قتلوا في سبيل الله فنحن
0:46ما سنقول ليس لكي نثبت بان هناك شهداء
0:50وليس هناك شهداء لا لنثبت ما هي حقيقه
0:54كلمه الشهداء لكي لا نقول على الله ما لم
0:57يقله في كتابه عز وجل
1:00لان هذا يؤدي ببعض الناس الى الاثم وهم لا
1:03يعلمون يستخفون هذه الاشياء فلهذا نحن سوف
1:08نبيل الحقيقه ومن اقتنع بها فذلك ومن لم
1:12يقتنع بها فهو حر وهذا ما سنقوم به في هذه
1:15الحلقه ان شاء الله دائما بالطريقه التي
1:18احكم الله بها الكتاب وبالقواعد التي وضع
1:22عز وجل لكي نحصن انفسنا لكي لا نقع في
1:26الاثم مجانا
1:33[موسيقى]
1:39هناك شيئا وجب علينا ان نبين هما من هم
1:43الشهداء في كتاب الله وهل كل من قتل في
1:47سبيل شيء ما هو شهيد بمعنى سيدخل الجنه
1:53هذه الاشياء عندما لا نعلم حقيقتها قد
1:57نقول على الله اشياء غير حقيقيه لماذا لان
2:02دائما انا اقول بان عندما نتكلم بلساننا
2:06نحن يمكن ان نقول ما نريد لكن عندما ننسب
2:10الكلام الى الله فانا ذاك علينا ان نقول
2:13ما نريد علينا ان نتحرم ما نقوله كما اعطي
2:17دائما مثل بعلم الفيزياء عندما نتكلم في
2:21العامه تسال انسان كم وزنه سوف يقول دائما
2:26عدد لكن يقرنه بوحده الكيلوغرام لكن عندما
2:30نتكلم في علم الفيزياء لا يحق لنا ان نعطي
2:33للوزن وحده الكيلوغرام والا هذا سيدل على
2:37جهلنا بالفيزياء لان الفيزياء ميز بين
2:41الوزن والكتله ولهذا استطعنا ان نتقدم في
2:44حياتنا ونختر كثير الاشياء ونكتشف لان
2:47ميزنا بين الوزن والكتله فعلم الفيزياء
2:51الوزن وحدته هي النيوتن و الكيلوغرام هو
2:55وحده الكتله وليس الوزن لكن في كلامنا
2:58العام نحن نعطي لكلمه الوزن وحدت
3:01الكيلوغرام وهذا لا يضر كذلك عندما نتكلم
3:05عن اشياء لها علاقه بالدين بالانباء
3:10بالقصص علينا ان نتحرى ولا نقل برايين ولا
3:15ننقل من ابائنا بغير دليل من كتاب الله
3:18لماذا لان ابائنا جاؤوا باشياء لا علاقه
3:22لها بالقران بل وتخالف القران والويل انهم
3:26ينسبون هذه الاشياء الى النبي والنبي بريء
3:30منها لان النبي ما كان له ان يتقول على
3:33الله ما لم يق عز وجل ويوحي اليه به وما
3:38كان للنبي ان يعلم الغيب وما كان للنبي ان
3:42يخالف القران والنبي لم يكن يجهل القران
3:45ولم يكن بليدا بل الله عز وجل علمه الكتاب
3:49والحكمه لانه كان يتحمل مسؤوليه قومه في
3:53كل شيء في الشؤون حياه وفي الشؤون الممات
3:59يعني الاخره والله عز وجل هو الذي له
4:02هذا الامر ولا يمكن الله عز وجل ان يخول
4:06هذا الامر لانسان وهو يجهل القران ويقول
4:10ماذا نسبوه اليه وهذا ما سنبينه فاحد
4:14الاشخاص من الشيوخ سئل بالسؤال التالي
4:18يقول السؤال حديث المبطون شهيد والغريق
4:23شهيد ما صحه هذا يا سماحه الشيخ جواب
4:27الشيخ كان على الشكل التالي
4:31صحيح المبطون شهيد يعني من كان سبب موته
4:34ومرض في بطنه فهو مباشر الى الجنه وهكذا
4:40من يصيبه داء الجدام يعني حتى داء الجدام
4:45يدخل الناس الى الجنه
4:48والغريق شهيد يعني انسان غرق في البحر فهو
4:53شهيد كذلك الحريق يعني مات بسبب نار حرقته
4:57فهو في الجنه مباشره حتى لو كانت موازنه
5:02خفيفه فسيدخل الجنه لماذا لانه مات
5:07حريقا كل هذا من فضل الله اذا كان هذا من
5:12فضل الله وجب علينا ان نجده في القران لان
5:15كل ما تفضل الله به علينا ذكره الله عز
5:18وجل في كتابه وجب ان ناتي بالدليل من
5:21القران والا فهو ليس فضل الله عز وجل بل
5:27فضل بعض الناس واماني
5:29بعض الناس فقط يكتب له يعني هؤلاء الي
5:33ذكرنا له اجر الشهداء لكنه يغسل ويصلى
5:39عليه اما شهيد المعركه الذي يموت في
5:43المعركه في سبيل الله هذا لا يغسل ولا
5:48يصلى هذا ليس من عند الله هذه السنه
5:50النبويه ولا نخذ في هذه الاشياء لان من
5:52اعمال الصالحه وهذه سنه ونحن نتبع هذه
5:56السنه ولا نستنكر هذه السنه غسل الميت
5:59الصلاه على الميت اعوذ بالله لا نستنكر
6:03كما فعل النبي عليه السلام في قتلى احد
6:06دفنهم في دمائهم ولم يغسلهم ولم يصلي
6:10عليهم لكن وجب علينا ان
6:13نبين ما هي دلاله كلمه الشهداء في
6:17القران وما هو الفرق بين الشهداء
6:20والشاهدين واذا وجدنا دلاله كلمه الشهداء
6:23في القران وكانت
6:26تعني القتل في سبيل الله فنحن سوف نقبله
6:30لان الله قاله لكن اذا كانت هناك دلاله
6:34لهذه الكلمه في القران لا علاقه له بالذين
6:36يقتلون في سبيل الله فلا يحق لي انا شخصيا
6:41ان اقول بان الذي يقتل في سبيل الله هو
6:44شهيد لماذا لانني سوف اخالف القواعد التي
6:48وضعها عز وجل وهي ان لكل كلمه دلالته
6:52الخاصه ولا تتغير وبهذه الطريقه سوف اجعل
6:56قراءتي قراءه ذات عوج وسوف اق الله ما لم
7:00يقله فلكي نتفادى هذه الاشياء سوف نبين
7:04دلاله الشهداء من القران ودلاله الشهدين
7:08وكيف نعت الله عز وجل الذين قتلوا في
7:11سبيله هذا ما سنبينه واول شيء سنبين كلمه
7:15الشهداء كيف سوف نبين كلمه الشهداء
7:19بالامثال التي ضرب الله عز وجل لكي نعلم
7:22دلالتها والتي لا تتغير في كل الايات فسوف
7:26ناخذ المثال الاول في سوره البقره
7:29واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكون
7:35رجلين فرجل وامراه مما ترضون من الشهداء
7:40الله قال فاستشهدوا شهيدين يعني يعني
7:44ياتون برجلين
7:46يحضرون عند الواقعه يسمعون الكلام ويعلمون
7:52ماذا قيل
7:55ليشهدوا بعد ذلك على حقيقه الامر
8:00هنا بدات تتبين لنا كلمه الشهداء الشهداء
8:03حسب ما جاء في هذه الايه هو الذي يكن
8:08حاضرا عند الواقعه ويعلم الحقيقه ليس لانه
8:12سمعه من شخص اخر لا كان حاضرا اما انه راى
8:17بعينه او سمع باذنه فلهذا الله قال
8:21واستشهدوا شهيدين ولم يقول واستشهدوا
8:25شاهدين كذلك قال عز وجل في سوره الانعام
8:29قل هلم شهدائكم من هم يخاطب الذين اوتوا
8:34الكتاب من قبلنا هلم شهدائكم الذين يشهدون
8:40ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم
8:46يعني الله يقول لبعض الناس الذين كانوا
8:52يستدلون للنبي بان هذا حرام عندما قال لهم
8:57النبي هذا ليس بحرام فكانوا يستدلون
9:00باقوال الاحبار
9:02والرهبان فقال لهم الله اتوب هؤلاء الذين
9:07يشهدون يعني يعني عندهم الدليل بان الله
9:11حرم ما يقولون بانه حرام والدليل من اين
9:15سياتون به من التوراه او الانجيل فلهذا
9:20قال فان شهدوا فلا تشهد معهم لماذا لانهم
9:23لم ياتوا بالتوراه والانجيل والله هو الذي
9:26انزل التوراه والانجيل ويعلم بانه لم يحرم
9:28تلك الاشياء في التوراه والانجيل فاذا هنا
9:32ما تتبين الشهيد هو الذي يكون حاضر في
9:36الواقعه او يكون عنده دليل يقول ليؤكد بان
9:41ما يقول هو صح هو يؤكد ان ما يقوله صح اما
9:47انه راى او سمع او عنده دليل يثبت ان ما
9:52يقوله هو حق فهؤلاء هم الشهداء ولهذا قال
9:58عز وجل في سوره النور والذين يرمون
10:02المحصنات ثم لم ياتوا باربع شهداء لماذا
10:07قال شهداء ولم يقل شاهدين لماذا لان وجب
10:12ان يروا بان فعلا تلك المراه المحصنه زنت
10:17راوا باعينهم فلهذا الله قال ثم لم ياتوا
10:21باربع شهداء فاجلدوهم 80 جلده كذلك قال
10:27الله عز وجل في سوره ال عمران قل يا اهل
10:30الكتاب لما تكفرون بايات الله والله شهيد
10:34على ما تعملون لماذا لان الله يرى ويسمع
10:37كل شيء قال كذلك في سوره النساء فكيف اذا
10:41جئنا من كل امه بشهيد وليس
10:45شاهد وجئنا بك على هؤلاء شهيده لماذا لان
10:52رسولنا وعيسى وموسى عليهم السلام كانت
10:56عندهم التوراه والانجيل القران ويعلمون ما
11:01بداخلها فنحن رسولنا سوف يشهد علينا بكل
11:06شيء حرمناه ليس له اصل في كتاب الله بكل
11:11امر دين امرنا به لم ينزل الله بهم سلطا
11:16بكل قصه او نبا
11:21ذكرناه ليس له ذلي في القران فلهذا الرسول
11:25سيكون شهيدا علينا وليس شاهد لماذا لان
11:30عنده الدليل القطعي القران وعيسى عنده
11:34الانجيل وموسى عنده التوراه وليس كتب
11:38البشر وهذه هي دلاله كلمه الشهداء هم
11:42الذين يحضرون عند الواقعه يروا او يسمعوا
11:47او عندهم دليل قاطع فهم من الشهداء اما
11:53الشاهد اعطانا الله وضربنا الله امثله في
11:58القران لكي نعلم لم دلاله الشاهد فقال عز
12:02وجل في سوره ال عمران واذا سمعوا ما انزل
12:07الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما
12:12عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا اكتبنا مع
12:18الشاهدين يعني يعني يشهد بان الله ارسل
12:22هذا الرسول وهم امنوا به يشهدون على من
12:27على الذين كفروا فاذا هم ماذا سيدلون
12:32بالشهاده وهذه هي دلاله الشاهد هو الذي
12:35يدلو بالشهاده الذي يدلو بالشهاده كذلك
12:41قال عز وجل في سوره يوسف قال هي راوتني عن
12:46نفسي
12:48وشهد شاهد وليس شهيد شاهد من اهلها ان كان
12:55قميص قد من قبل فصدقت وهو من ذبين لماذا
13:00الله قال شاهد لان الله هنا عز وجل يتكلم
13:04عن الادلاء
13:06بالشهاده وهذه الشهاده للشاهد الذي يدلو
13:11بها ليس ضروري ان يكون حاضرا عند الواقعه
13:16ولكن يكفي ان يكون عنده دليل
13:21لاثبات
13:22الحقيقه فلهذا الله استعمل كلمه شاهد لان
13:27هذا الشخص لم يكن موجودا ولهذا جاء يشهد
13:32بماذا بالمنطق فقط بالمنطق كما هو مثلا
13:37عندما تكون جريمه قتل وياتون بالطبيب الذي
13:40شرح تلك الجثه هو لم يكن حاضرا عند الواقع
13:44الجريمه لكن بتشريح الجثه صار عنده دليل
13:49على الطريقه التي قتل بها ذلك الانسان
13:52وهذا هو الفرق الشاهد هو الذي يدلو
13:56بالشهاده ليس ضروري ان يكون حاضره عند
13:59الواقعه والضروري هو ان يكون عنده دليل
14:02اما منطقي علمي او اي شيء اما الشهيد هو
14:08الذي يكون حاضر عند الواقعه سمع او راى او
14:13عنده دليل قطعي كان معه هو دليل قطع ليشهد
14:18به على الناس وليس على اثبات الحقيقه على
14:22الناس ولهذا الله عندما يتكلم عن الشهيد
14:25يقول شهيد
14:28عليهم الشهيد يشهد على الناس والشاهد لا
14:32يشهد على الناس يشهد على حقيقه الشيء وليس
14:36على الناس وهذه هي دلاله كلمه الشهيد
14:40وكلمه شاهد ولا علاقه لهما بمن يقتل في
14:46سبيل الله لان الله عز وجل لا يمكن ان
14:51ياتي بكتابه كلمه ويعطيه اكثر من دلاله لا
14:56لانه وضع قاعده ولقد ضربنا الناس في هذا
14:59القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قران عربي
15:04غير ذ عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا
15:09فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل
15:14يستويان اعطانا الله قاعده تقول بان اذا
15:18اعطينا للكلمه اكثر من دلاله وكان انسان
15:22به اكثر من شخصيه فلا يمكن ان يتعايشوا
15:26كذلك الكلمه القران لا يمكن ان تتحمل اكثر
15:30من دلاله وان اعطيناها اكثر من دلاله
15:34فقراءته لكتاب الله سوف تكون قراءه ذات
15:37عوج لماذا لان في كل ايه سوف نعطيها دلاله
15:41وهذا لا يصح لكن وجب ان تكون لكل كلمه
15:46دلاله الخاصه بها ولا تتغير كرجل سلما
15:51لرجل فلهذا لا يمكن ان نعطي لكلمه الشهداء
15:56او الشاهدين اكثر من للا ولهذا لن تجد في
16:02كتاب الله عز وجل عندما يتكلم عن ضحايا
16:07القتال في سبيل الله لن تجد ابدا بان الله
16:12ينعتهم بالشهداء لا لان الله هو اعلم منا
16:16وهو افصح منا وهو الذي يعلم كيف احكم
16:21اياته الله عز وجل عندما تكلم عن الذين
16:25وقعوا ضحايا في سبيله عز وجل قال في سوره
16:30البقره ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله
16:35وليس لمن يستشهد لمن يقتل في سبيل الله
16:40اموات بل احياء ولكن لا تشعر قال عز وجل
16:45في ال عمران ولئن قتلتم في سبيل الله وليس
16:50استشهدت او متم لمغفره من الله ورحمه خير
16:55مما يجمعون دائما قتل
16:59قتلتم قال عز وجل في سوره التوبه الذين
17:04امنوا وهاجروا وجهدوا في سبيل الله
17:08باموالهم
17:10وانفسهم اعظم درجه عند الله واولئك هم
17:14الفائزون لماذا لم يقلهم اصحاب الجنه
17:18لماذا لان يتكلم عن الذين هاجروا وجاهدوا
17:22في سبيل الله باموالهم
17:24وانفسهم اذا قالهم من اصحاب الجنه فعليهم
17:28ان يدخل الجنه والله لا يخلف وعده لا لم
17:32يقل قال اعظم درجه لماذا لان هؤلاء الذين
17:36هاجروا في سبيل الله وجهدوا باموالهم
17:40وانفسهم ولم يقتلوا في سبيل الله يمكن ان
17:44يقعوا في خطا يمكن ان يرتدوا عن الايمان
17:48ممكن ان يقتلوا مؤمنا
17:51متعمدا فلو قال الله عز وجل في هذه الايه
17:55جاهدوا في سبيل الله باموالهم انفسهم هم
17:59اصحاب الجنه لم يقل اعظم درجه فهذا يعني
18:03ان الانسان حتى لو ارتد من بعد ذلك وجب ان
18:06يدخل الجنه حتى لو قتل مؤمنا متعمدا وجب
18:11ان يدخل الجنه وهذا لا يمكن لان الله ليس
18:14بظلام للعبيد فلهذا هنا قال اعظم درجه عند
18:20الله لكن عندما تتكلم عن الذين قتلوا في
18:24المعركه قال عز وجل في سوره التوبه ان
18:28الله ترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان
18:32لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله
18:37فيقتلون
18:40ويقتلون يعني يقتل اثناء المعركه فهؤلاء
18:44الله قال عز وجل لهم الجنه وليس درجه اعظم
18:49لماذا لانه مات لا يمكن ان يحي ليرتكب خطا
18:53او يرتد عن دينه او يصير من المنافقين لا
18:57قتل لكن بقي حي ونحن نعلم بان المعارك لا
19:02تكسب بكثره الاموات المعارك تكسب بكثره
19:06الاحياء فلهذا الله قال لاحياء هم اعظم
19:09درجه من من من الذين لم يجاهدوا في سبيل
19:13الله اعظم درجه لكن لم يقلهم اصحاب الجنه
19:17لكن الذين قتلوا وليس استشهدوا في سبيل
19:21الله هم في الجنه ولهذا نحن نعلم كثير من
19:26الذين جاهدوا في سبيل الله من بعد فوت
19:29الرسول تقاتلوا بينهم لماذا لان واحده بغت
19:34على الاخرى فكيف يمكن لواحده تبغي على
19:38الاخرى ثم هذه الطائفه تقول قتلان في
19:41الجنه والطائفه الاخرى تقول قتلانا في
19:44الجنه والله يقول طائفه بغت على الاخرى هل
19:50الذي يغو على الناس يمكن ان يدخل الجنه
19:53لان الذي طغي عليه هو الذي
19:56قتله يا عباد الله
19:59هذا لا يمكن لكن نحن باماني ترى كل فرقه
20:04تقول قتلانا في الجنه وقتلهم في النار
20:08والفرقه الاخرى ونحن نعلم بالاقتتال الذي
20:12وقع بين علي ومعاويه رحمهم الله وكم قتل
20:16من شخص من فرقه علي ومن فرقه معاويه وكل
20:21فرقه تقول بان قتلاها في الجنه وغدا سوف
20:26يعلم من هم الذين في الجنه قال عز وجل في
20:31سوره ال عمران فاستجاب لهم ربهم اني لا
20:36اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم
20:43من بعض
20:44فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا
20:50في سبيلي
20:52وقاتلوا
20:53وقتلوا وليس قتلوا فقط قتلوا لاكفر
20:59عنهم
21:00سيئاتهم ولادخل نهم جنات تجري من
21:05تحتها
21:07الانهار دائما الله عندما يقول عن الذين
21:12يقتلون في سبيله لا يقول استشهدوا او
21:17الشهداء قتلوا ويقتلون وليس استشهدوا في
21:22سبيل له هم اصحاب الجنه لكن لم يقتل وقاتل
21:27في سبيل الله وانتصر وبقي حيا فله اعظم
21:33درجه وليس الجنه مباشره لان لازالت امامه
21:38الحياه وقد يرتد عن ايمانه قد يصير منافقا
21:43قد قد كثير من الحالات فلهذا كما بينت
21:48الذين قتلوا مباشره الجنه والذين لم
21:51يقتلوا وهاجروا وجهدوا في سبيل الله هم
21:55اعظم درجه لكن في كلت الحاله
21:59لم ينعتهم الله لا بالشهداء ولا بالشاهدين
22:03والله عز وجل لا يدخل الجنه بالطريقه التي
22:08مات بها الانسان سواء مبطون حريق او اي
22:13شيء كيف لانسان عنده السيئات اكثر من
22:18الحسنات ويقتل في حريق ما ونقول شهيد
22:21بمعنى يدخل الجنه يا عباد الله الله لا
22:27يدخل الجنه
22:29عندما يموت الانسان ساجدا الله لا يدخل
22:32الجنه عندما يقتل انسان ببطنه وقد يكون
22:36اكل اموال الناس وافرط في اللحوم حتى قتل
22:40ببطنه الله لا يدخل الجنه بالطريقه التي
22:44مت بها الانسان بمفهوم عام الله يدخل
22:47الناس الجنه بكثره اعمالهم الصالحه وليس
22:53بعمل وليس بعمل باعمال من ثقلت موازين
22:59ومن خفت موازنه بالاعمال الذين امنوا
23:05بالله واليوم الاخر وعملوا الصالحات وليس
23:10وقتلوا مبطون قتلوا حريق قتلوا بالغرق
23:15قتلوا قتلوا لا يا عباد الله والنبي لا
23:19يمكن ان يقول هذه الاشياء كما قلت لان
23:23النبي لا يجهل القران والنبي لا يقوي الله
23:27ما لم يقل النبي يعلم كيف تكتسب الجنه
23:31الجنه تكتسب بما قدمت ايدينا وليس
23:35بالطريقه التي قتلنا بها سواء حادثه سير
23:40سواء حريق سواء مرض في البطن سواء مرض في
23:44الراس سواء سواء سواء يا عباد الله الله
23:48لا يهضر اعمالنا التي قمنا بها سواء حسنه
23:52او سيئه فقط لاننا قتلنا بهذه الطريقه فيا
23:57عباد الله علينا ان نتحرى مما ننقل من
24:01ابائنا وعندما نسب لني اشياء تخالف القران
24:07فهذا يعني ان النبي كان يجهل القران او
24:11النبي هو اعلم من القران او النبي عليه
24:14السلام يعلم ديننا احسن من الله والله هو
24:18الذي قال له قل
24:20اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في
24:26السماوات والارض اتوا ينبئ الله بما لا
24:31يعلم فله لم يكن يعلم بعض الاشياء وجاء
24:35النبي وعلم بها وقالها لنا فان نسبناه مثل
24:40هذه الاحاديث للنبي سوف يتبرا منا النبي
24:45عليه السلام ولهذا قال عليه السلام ومن
24:49كذب علي فليتبوا مقعده من النار فلماذا
24:54نحن نكتسب بعض الاثام مجانا هكذا نتبع
24:59اقوال لا تفيدنا ماذا سيفيدني انا ان علمت
25:05بان المبطون شهيد او غير شهيد ماذا
25:08سيفيدني قد يدخلني الى جهنم لماذا لاني قد
25:12اؤمن
25:13باشياء ليس لها اصل في القران والله حرم
25:17هذا عز وجل عندما كما دائما اقول لخص لنا
25:21الحرام في خمسه اشياء قل انما حرم ربي
25:24الفواحش ما ظهر منها بطن والاثم والبغي
25:29بغير حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به
25:32سلطانا وليس ان تشركوا بالله يا عباد الله
25:36علينا ان ننتبه بان هناك نوع من الشرك
25:40يسبح فيه كثير من الناس وهم لا يعلمون بل
25:44ويحاربون كل من اراد ان يخرج من هذا الشرك
25:49هو الشرك بما لم ينزل الله بم السلطان
25:53وليس الشرك بالله وله علاقه بالدين
25:56والانباء والقصص كل امر دين اتبعه انسان
26:01لم ينزل الله في كتابه فهو اشرك بما لم
26:05ينزل الله من سلطان كل من قص قصه او نبا
26:08ليس له اصل في القران فهو اشرك بما لم
26:12ينزل الله ب من سلطان وكثير من الناس
26:17يوميا يقصون على الناس قصص والله لا اصل
26:21لها في كتاب الله ينبئنا بانبا الملائكه
26:26الجن هذه النبي هذه ليس لها اصل في القران
26:31وكثير منهم يحرمون ما لم يحرمه الله
26:35ياتوننا باوامر دينيه وتشريعات دينيه لم
26:38ينزل الله ب سلطان والله يقول الا لله
26:43الدين الخالص والله يقول ام لهم شركاء
26:47شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله
26:53فيا عباد الله علينا ان نتحرى ان نعلم
26:58الذي قتل في سبيل الله هل هو شهيد ام ليس
27:01بشهيد ليس هذا هو المهم المهم هو انلا نقو
27:05الله ما لم يقله الا ننسب لله ما ليس من
27:10عنده عز وجل لان العيب هو هنا والاثم هنا
27:14وليس في الشهيد هل يدخل الجنه ام لا لا
27:17العيب ان نقوي الله ما لم يقله ونتبع ما
27:21قاله ابائنا بطريقه عشوائيه وغدا سوف
27:25يتبرؤون منا وا برا الذين اتبعوا من الذين
27:30اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب
27:36تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي
27:40حديث بعد الله
27:43واياته يؤمنون والله هو العليم الحكيم
27:47الخبير والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
27:50وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of هل فعلا المبطون والحريق من الشهداء، ومن هو الشهيد في القرآن؟ #الشهداء_الجنة# #تدبر_القرآن# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,872 words across 398 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.