YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → Ideas e ideologías. Marx, Manheim, Gramsci, y Althusser

Ideas e ideologías. Marx, Manheim, Gramsci, y Althusser — Transcript

by Olga Gil, Ph.D. European University Institute · 3,591 words · 627 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:02hola a todos estamos avanzando en
0:05nuestro curso sobre ideas políticas
0:07estamos viendo grandes pensadores y como
0:11los grandes pensadores articulan modelos
0:15de pensamiento e ideologías estamos
0:19también planteándonos cuatro dimensiones
0:23que tienen que ver en como los
0:26pensadores responden en primer lugar a
0:30los problemas políticos particulares de
0:32su época en segundo lugar de qué formas
0:36contribuye un pensador a una
0:39conversación más amplia sobre los bienes
0:43y necesidades humanos en tercer lugar
0:46cuál es la idea de la pensadora sobre la
0:51justicia y en cuarto lugar cuál es la
0:54idea de la pensadora o el pensador sobre
0:57la relación adecuada entre el individuo
1:01y el estado
1:04todo ello nos está llevando a una mejor
1:07comprensión sobre ideas políticas y cómo
1:11influyen en nuestra realidad hoy vamos a
1:15hablar de carl marx y también vamos a
1:19hablar de autores que corrigen a marx
1:21habiendo leído al autor y compartiendo
1:25algunos de sus postulados vamos a ver
1:29también el valor de las ideologías como
1:31recursos políticos y porque las
1:34ideologías nos ayudan desde distintas
1:37perspectivas a entender la realidad
1:41para ello nos vamos a ayudar de la
1:44aportación de michael freedom que es un
1:47autor inglés
1:50y que arranca de una preocupación en su
1:53obra
1:55que está cercana a la llamada escuela de
2:00cambridge para repensar sobre todo las
2:03conexiones
2:05estrechas que existen entre la teoría y
2:09la política práctica que es una
2:11aproximación
2:14a la que yo invito que siempre tengan en
2:17mente mis alumnos teoría por un lado y
2:20política práctica
2:23a datos empíricos por otro
2:26freedom es uno de los preceptos
2:28profesores británicos en la historia del
2:30pensamiento político más familiarizado
2:33con los medios académicos continentales
2:36en especial con el mundo germano
2:39hablante y subraya la dimensión
2:43eminentemente práctica de las ideologías
2:47asumiendo que no hay realidad sin
2:50conceptos de manera que resulta muy
2:54interesante y es preciso dar cuenta de
2:58las complejas relaciones de ida y vuelta
3:02entre ambos planos analíticos
3:05realidad y conceptos
3:09tal vez por eso ha insistido en
3:11presentar las ideologías como patrones
3:15intelectuales recurrentes de pensamiento
3:20comportamiento pensamiento por un lado y
3:23comportamiento por otro que funcionan
3:26como mapas temáticos de un territorio
3:29que es para nosotros desconocido y que
3:33ayudan a los estudiosos a los agentes a
3:36los interesados a orientarse en el mundo
3:39político y social que les rodea
3:41facilitando sus movimientos
3:45la aproximación analítica de free them
3:47tiene que ver con la construcción de
3:51constelaciones semánticas que articulan
3:54según él una determinada ideología y que
3:58incluyen unos pocos conceptos modales o
4:01medulares de cada uno de los autores que
4:05él denomina pues conceptos centrales
4:07core con sets y otros que no son tan
4:10fundamentales y que serían adyacentes o
4:14periféricos a cada una de las ideologías
4:17y que orbitan a distintas distancias de
4:22aquel núcleo para aquellos de vosotros
4:24habituados a mi clase en la que explicó
4:28la importancia de los modelos para
4:30entender la realidad
4:32este concepto de adyacente y periférico
4:36orbitando a distintas distancias de
4:39aquel núcleo os recordara nuestra
4:42explicación de uno de los primeros
4:44modelos explicativos que aplicamos de
4:48las ciencias más físicas cuando estamos
4:53hablando del átomo
4:56la mayor aportación sería que el cambio
5:01conceptual en los vocabularios políticos
5:05es consecuencia según friden de un
5:10permanente tira y afloja entre dos
5:13tendencias opuestas por un lado las
5:17ideologías que compiten duramente entre
5:20sí por asignar un significado que es
5:23supuestamente verdadero a aquellos
5:27términos especialmente controvertidos y
5:31por otro gracias a los arreglos cons
5:34y conceptuales que estructuran las
5:37ideologías la inherente disputa
5:40habilidad
5:42la esencial con test ability de la que
5:45habla en su frase famosa galli de
5:49algunas nociones centrales de la
5:52política parece quedar momentáneamente
5:55en suspenso
5:58esta neutralización de las disputas o de
6:02polinización de contestación un
6:06neologismo acuñado por el propio fidel
6:09sería el mecanismo principal en virtud
6:13del cual las ideologías luchan por
6:16imponer su hegemonía en ciertos ámbitos
6:20o redes conceptuales señalando una
6:25concepción o significado específico
6:28dominante para tal o cual concepto el
6:33significado vendría definido a su vez
6:37por inter relaciones mutuas con los
6:40otros ítems conceptuales de cada
6:43ideología concebida como una amplia y
6:46cambiante red semántica y esto es lo que
6:51estamos analizando en nuestras clases
6:53prácticas cuando tratamos autores como
6:57mil o marx y engels
6:59las clases aplicadas
7:05josele que defiende que el mundo modelo
7:08moderno ha iniciado hace más de dos
7:11siglos
7:13y coincidiendo no por casualidad con la
7:16invención de la palabra ideología por
7:19esto de tres y un proceso de
7:22ideologización sin precedentes
7:27y desde entonces de mars en mannheim de
7:32gramsci althusser el concepto de
7:35ideología no ha dejado de fluir y de
7:38evolucionar en el tiempo tanto en los
7:41círculos académicos como en la arena
7:43política
7:44mientras sobre todo en el 900 se
7:48encarnaba en una serie de ideologías de
7:52masas ellas mismas móviles y fluidas
7:56sujetas a constantes transformaciones
8:01uno de los asuntos a los que friden ha
8:04dedicado más atención son los métodos de
8:08estudio del pensamiento y de las
8:10ideologías políticas
8:14por ello vamos a adentrarnos en su
8:19trabajo publicado en el 2013 ideología
8:23una breve introducción publicado por la
8:26universidad de santa de cantabria en
8:29santander
8:31dónde friden se plantea la siguiente
8:34pregunta deben las ideologías tener mala
8:37reputación y vamos a hablar del asalto
8:41marxista
8:43frieden dice que somos ideólogos somos
8:47ideólogos en el sentido de que contamos
8:49con comprensiones del ambiente político
8:52del que formamos parte y poseemos puntos
8:56de vista sobre los méritos y los
8:58deméritos de dicho ambiente las
9:01ideologías nos van a proporcionar mapas
9:05del universo político y social
9:09sencillamente no podemos prescindir de
9:12ellas
9:15porque no podemos actuar sin dotar de
9:18sentido los mundos en los que habitamos
9:21nos dice friden en la página 22 para
9:26free ven las ideologías son muy útiles
9:29para orientarnos frente a la realidad
9:33en nuestra época post positivista no
9:36admite que la amplitud del pensamiento o
9:39de la imaginación humana pueda ser
9:42aprendida de manera tan precisa y
9:45permanente como anticiparon los primeros
9:48codificadores de las pautas que siguen
9:51las ideas
9:53y me estoy remitiendo al acuñador del
9:56término ideología que santo and state
9:59trees y que escribe la estela de la
10:01revolución francesa y aspiraba a crear
10:04una rama de estudios propiamente dicha
10:07que se encargase de las ideas e intenta
10:11fijar de hecho ideales de pensamiento y
10:14acción empíricamente verificables a
10:18partir de los cuales establecer una
10:20crítica de las ideas y una ciencia de
10:24las ideas las aspiraciones de de estas
10:26de tres si reflejan la necesidad que
10:29sigue hoy percibiendo los investigadores
10:33académicos de ofrecer una aproximación
10:37profesional y rigurosa al estudio de la
10:42ideología carl marx y federico engels
10:46sin embargo adoptan una perspectiva muy
10:50diferente a la del padre fundador ha de
10:54estar detrás singh
10:55y aquí fui de hablar del asalto marxista
11:01porque adoptan una visión diferente
11:04bueno pues porque en marx y engels
11:06añaden a esa visión de la ideología otra
11:09dimensión más que iba a resultar
11:12altamente influyente asocian ideología y
11:16clase afirmando que las ideas de la
11:19clase dominante eran las ideas
11:23dominantes esto es parte de su modelo
11:27explicativo del modelo explicativo de
11:29marx y de engels
11:31las ilusiones ideológicas son un
11:35instrumento en manos de los poderosos
11:37para marx y engels a través del estado y
11:41son empleadas para ejercer control y
11:44dominación en realidad para manufacturar
11:47la historia de acuerdo con sus intereses
11:50este es el modelo que describen marsé
11:53años
11:55la ideología a forjar el mito de una
11:59comunidad política unificada a través de
12:02leyes ilusorias el dirigismo cultural y
12:07el enmascaramiento verbal es decir a
12:11través del poder sobre el lenguaje son
12:13componentes de esta aproximación a la
12:17ideología de marx y de engels quienes
12:21controlaban o quienes controlan
12:23controlarían el comportamiento del
12:25pensamiento humano habrían convencido
12:28incluso a los miembros de las clases
12:31inferiores al proletariado o al
12:34campesinado al que se refiere poco más
12:36de que la ideología burguesa dominante
12:38era también su ideología
12:43vamos a ver en qué basan las
12:46argumentaciones marx y engels en primer
12:50lugar en la conciencia verdadera qué
12:54significa este concepto que usa marx
12:57para hacer su modelo explicativo la
13:02argumentación de marc se apoya en la
13:04distinción crucial entre conciencia
13:06verdadera y creencias distorsionadas o
13:10falsas que son aquellas que según a él
13:14no se ajustan a su modelo
13:17además él dice que esa verdad la de su
13:20modelo podía ser extraída de manera
13:22concluyente en segundo lugar nos
13:26encontraríamos el componente de
13:27ideología como distorsión
13:30si la ideología es una distorsión según
13:34marsh desaparecerá una vez se le
13:38introduzcan las relaciones sociales que
13:41él considera que son verdaderas si es
13:44producto de una división antinatural y
13:48alienante entre lo espiritual y lo
13:51material desaparecerá una vez que se
13:54reconozcan las raíces materiales de lo
13:58espiritual y si se consolida una
14:02relación de poder entre clases
14:04dominantes y clases dominadas que es
14:07algo que dibuja el modelo explicativo de
14:09mars desaparecerá una vez que esas
14:13relaciones de poder se transformen en un
14:16sentido democrático de comunidad e
14:20igualdad social aquí estamos viendo que
14:23el modelo de mars es un modelo
14:25teleológico porque lo que explica es qué
14:29que de alguna manera inexorablemente nos
14:32estamos moviendo hacia un fin
14:35en tercer lugar la concepción marxista
14:37de la ideología contribuye a una
14:40comprensión unitaria de la ideología
14:43porque decimos comprensión unitaria de
14:46la ideología porque si la ideología es
14:49de veras una penosa cortina de humo que
14:54encubre la realidad según describe marx
14:58cuanto antes prescindamos de ella mejor
15:01en particular no tendría sentido a
15:05analizarla
15:07ni distinguir entre diferentes variantes
15:10de ideología desde el modelo explicativo
15:13de mars
15:15para muchos marxistas aunque no para
15:18todos como veremos la ideología es parte
15:21de una superestructura que carece de
15:24valor intrínseco en consecuencia la
15:27aproximación marxista a la ideología
15:30desalienta cualquier interés por la
15:34naturaleza y las permutaciones de lo que
15:38denomina marx esa cortina de humo
15:41encubridora
15:44en cuarto lugar
15:48otra faceta del carácter unitario de la
15:51ideología marxista es que las ideologías
15:53son parte de una visión única e incluso
15:57total del mundo político serían como la
16:01clave arquitectónica que mantiene unida
16:04la visión perfectamente coherente del
16:07mundo que disimula sus contradicciones
16:10internas
16:12en quinto lugar desde la perspectiva de
16:17mars se ha exagerado el papel de las
16:20ideologías aunque la lógica marxista
16:22subraya la procedencia social de las
16:25ideologías su origen ha resultado con
16:28frecuencia ser mucho más estrecho que
16:31una clase en su totalidad
16:36bien tenemos estos cinco elementos que
16:39podríamos a los que podríamos plantear
16:43críticas pero vamos a ver qué es lo que
16:47sigue siendo valioso en el énfasis
16:50marxista de una ideología encubridora de
16:53la realidad
16:55bien pues friden nos señala cuatro cosas
16:59la primera
17:01tomar de mars la relevancia de las
17:03circunstancias sociales e históricas
17:06para la conformación de las ideas
17:09políticas y de otro tipo
17:12la segunda cuestión que sigue siendo
17:16valiosa en el énfasis marxista de la
17:20ideología como encubridora de la
17:22realidad sería que las ideas
17:25efectivamente son importantes si las
17:28ideas se muestran no sólo como verdades
17:30sino además con tal capacidad de dominio
17:33que se manifiestan como en una ideología
17:36han de ser tomadas muy en serio a pesar
17:40de lo que marx defiende y concederles un
17:44papel aún más central del que marx les
17:47concedió
17:50qué hay de valor también en el énfasis
17:54marxista de una ideología encubridora de
17:57la realidad en tercer lugar que las
17:59ideologías están dotadas de funciones
18:03políticas que son cruciales ordenan el
18:07mundo social lo dirigen contra
18:09determinadas actividades legitiman o
18:13deslegitima en sus prácticas y en este
18:16sentido también es muy útil esta
18:20intuición que tiene más a pesar de su
18:24desapego a la ideología y cuarto el
18:28método marxista deja como legado algo de
18:32importancia incluso para los no
18:34marxistas se trata simplemente de que lo
18:37que uno ve no es siempre todo lo que uno
18:43puede conocer si aspiramos a comprender
18:46las ideologías hemos de admitir que
18:49contienen niveles de significado que se
18:52hallan ocultos para sus consumidores y
18:55de modo frecuente también
18:57para sus productores y en el estudio de
19:00la ideología por tanto abarca en buena
19:04medida si bien no del todo la empresa
19:08a la que debe de enfrentarse el
19:11cientista político de descodificar de
19:15identificar estructuras contextos y
19:19motivaciones que no son visibles a
19:22primera vista
19:28el surgimiento del concepto ideología
19:30desde el seno de marxismo es compleja y
19:34aún no puede darse por concluida
19:36hay tres personajes en el siglo 20
19:39karl mannheim antonio gramsci y louis
19:43althusser cuyas contribuciones al
19:45espectro de significados que incluyen la
19:48noción de ideología tienen enormes
19:51consecuencias y aportan muchísimo más
19:55allá de lo que calmarse nos había
19:58indicado para mannheim la ideología es
20:02un reflejo de todos los conceptos
20:04contextos históricos y sociales mientras
20:08que marc se había condenado las
20:10condiciones sociales en el capitalismo
20:14como fuente de ilusión ideológica
20:18mannheim comprende en su modelo que se
20:22trata de un rasgo propio de cualquier
20:25medio social y que influye en los
20:28procesos de pensamiento de los seres
20:30humanos más aún que el conocimiento en
20:34sí
20:35es un proceso cooperativo de la vida en
20:38grupo y que como tal debe ser estudiado
20:42el potencial de pluralismo de las
20:46ideologías desde esta perspectiva se
20:50vuelve altamente relevante en
20:52posteriores
20:54teorías de la ideología
20:59las limitaciones del enfoque de mannheim
21:02son manifiestas margen cree que un grupo
21:07de individuos capaces de elevarse por
21:10encima de su clase social y de su
21:13contexto histórico puede romper con la
21:16influencia de las ideologías surgidas en
21:19ese concepto en ese contexto mannheim
21:23asume que todas las inteligencias llegan
21:28a un lugar común de encuentro y que éste
21:30tendría un carácter no ideológico
21:34independientemente de que vengan de unos
21:37contextos conservadores liberales
21:39socialistas etcétera hoy en día sin
21:44embargo tendríamos a ser más escépticos
21:46en realidad a la relación a la
21:49posibilidad de un acuerdo de carácter
21:51intelectual entre estas familias
21:54diversas
21:56el enfoque de mannheim anticipa algunos
21:59de los debates sobre el fin de las
22:01ideologías de mediados del siglo 20
22:03mediados y finales del siglo 20 en estos
22:06se plantea que las sociedades modernas
22:09estaban convergiendo en torno a
22:12principios y políticas compartidas como
22:15por ejemplo el estado del bienestar o la
22:18sociedad del consumo
22:21mannheim sin embargo llega a la
22:24posteridad un imperativo primordial para
22:27la teoría política que había que lograr
22:30que ésta adquirirá consciencia de sus
22:34propios supuestos y categorías de
22:37análisis y esto es lo que estamos
22:39haciendo también este curso
22:41introductorio
22:43abordamos ahora que era conocido entre
22:47los estudiosos de la ideología por su
22:50noción de hegemonía
22:53qué nos dice antonio gramsci de
22:56hegemonía ideológica
22:58antonio gramsci argumenta que la
23:02hegemonía ideológica como concepto
23:05central de su entendimiento de las ideas
23:11podría ser ejercida por una clase
23:14dominante la burguesía no sólo a través
23:18del ejercicio de la fuerza del estado
23:20sino también a través de variados medios
23:25culturales la ideología desde este punto
23:28de vista opera y es producida en la
23:32sociedad civil y la esfera de la
23:35actividad no estatal de los individuos y
23:39de los grupos los intelectuales
23:43resurgían de esta manera como
23:45principales formuladores y conductores
23:48de ideología y como líderes que ejercen
23:51autoridad cultural desde fuera del
23:55gobierno éstos permear y han de un modo
23:59característico la vida social a través
24:02de la generación de un consenso entre el
24:07conjunto de población de forma que las
24:10masas creyeran
24:12que este sentimiento es espontánea
24:18el proceso de generación de consenso en
24:22este proceso de generación de consenso
24:24gramsci distingue entre liderazgo y
24:28dominación y necesariamente precede y
24:33allana el terreno según grant si para la
24:37dominación ejercida por medio del poder
24:41gubernativo gran si eleva de hecho la
24:45ideología al estatus de fenómeno
24:47distintivo que merece atención y aguarda
24:51a ser estudiado para gran si la
24:55ideología habita un extenso espacio
24:57político que incluye las normas y
25:00comprensiones morales y culturales
25:03diseminadas a través de medios de
25:05información y de asociaciones
25:07voluntarias civiles y de modo bastante
25:10crucial puede ser encontrada en varios
25:13niveles de articulación
25:16la biología tendía a la unidad cuestión
25:19central para el consenso y la
25:21solidaridad que forjaba porque los
25:24intelectuales preeminentes según gramsci
25:28de un período histórico subyugaban a
25:30otros intelectuales a través de la
25:33atracción que ejercen sus ideas y así
25:36lograban dirigir a las masas estos
25:39intelectuales a diferencia de lo que
25:41pensaban mannheim no prescindían de la
25:44ideología
25:46su misión era adecuarlo a las
25:49necesidades de su tiempo
25:51parte de esa adecuación reflejaría el
25:54sentido común de las masas
25:56implícitamente manifiesto en el arte el
26:00derecho la actividad económica y en
26:03todas las actividades de la vida
26:05individual y colectiva
26:09la originalidad de que arantxa y
26:11realmente es reconocer el papel de la
26:15producción intelectual popular en
26:18diálogo con la inteligencia para
26:20producir un tipo específico de
26:24posicionamiento ideológico complejo que
26:27caracteriza el mundo moderno
26:32veamos al tu ser al tu ser es
26:35considerado como uno de los principales
26:37redefinido desde el concepto de
26:40ideología dentro de la tradición del
26:42marxismo siguiendo a marx althusser
26:46asigna a la ideología dominante el papel
26:49de garante de sumisión de los
26:51trabajadores a la clase dominante esto
26:55se consigue por medio del despliegue de
26:58normas y respeto necesarios para
27:00sostener el orden establecido
27:04los aparatos oficiales como el estado la
27:07iglesia o el ejército ejercerían en el
27:10modelo de artur ser un control sobre el
27:12conocimiento práctico necesario para
27:15asegurar represión y garantizar
27:18viabilidad del sistema económico
27:20existente sin embargo al tu ser se
27:24distancia de mars al reconocer que la
27:27ideología era una nueva realidad más que
27:31un factor de distorsión de la realidad
27:34una segunda contribución de alto ser
27:37consiste en reconocer la dispersión
27:41generalizada de la ideología más allá de
27:45la esfera pública hacia la esfera de lo
27:48privado
27:49al toser no distingue de hecho entre
27:51esfera privada de la familia y la
27:55sociedad civil más amplia
27:58una tercera contribución de alto ser es
28:00la insistencia en que la ideología posee
28:03aspectos fundamentales independientes de
28:07las formas históricas que adopta
28:11específicamente cada una de las
28:13ideologías y con esta expresión quería
28:16decir que de forma inevitable
28:19los individuos piensan de un modo
28:20particular acerca de las condiciones
28:24reales de su existencia producen un
28:28relato imaginario sobre cómo se
28:31relacionan con el mundo real y la
28:33ideología es así vista como una
28:35representación como una imagen de esas
28:39relaciones
28:40la cuarta contribución de alto ser
28:43consiste en sugerir que la ideología
28:46existe de un modo material
28:52esto es posible a través de prácticas
28:54sociales y de instituciones que él
28:57denomina aparatos sociales la quinta
29:02contribución de alto ser consiste en que
29:04convierte a los sujetos individuales
29:07particulares en portadores de una
29:11ideología cortando así la gineta
29:16inevitabilidad de su vínculo con las
29:19clases sociales tal y como había sido
29:22preconizado con los antecesores
29:25marxistas de esta manera al tu ser
29:28favorece que los estudiosos futuros de
29:32la ideología aprecien que la ideología
29:35es a la vez algo que sucede en nosotros
29:40y a nosotros y algo que además debe ser
29:44estudiado
29:49cómo
29:51forma de concluir
29:54esta introducción a marx y algunas
29:57aportaciones de los marxistas
30:00y que siguen de alguna manera su estela
30:03decir que las ideologías son importantes
30:07recursos políticos
30:10en primer lugar las ideologías son
30:13formas típicas en que se expresa un
30:16pensamiento político y
30:22mars mismo y en gays son un ejemplo de
30:26ello en segundo lugar las ideologías son
30:29tipos influyentes de pensamiento
30:32político ofrecen marcos para la toma de
30:35decisiones sin los cuales no puede tener
30:39lugar la acción política necesitamos
30:42también tener en consideración la
30:45adopción concreta de un argumento
30:48ideológico por parte de la sociedad
30:50esto implica escoger cuidadosamente un
30:54momento en el tiempo en ocasiones las
30:57ideologías tardan décadas o incluso más
31:00tiempo en emerger con toda su fuerza en
31:04tercer lugar las ideologías son
31:07instancias de creatividad imaginativa y
31:10en esa función proporcionan los recursos
31:13y de acción alex y las oportunidades
31:15desde las que se abastecen los sistemas
31:19políticos para
31:21hacer cambios del futuro las ideologías
31:23son expresiones de la vitalidad que se
31:26alcanza mezclando juicio intelectual por
31:29un lado con satisfacción emocional e
31:33incluso atractivo estético ofrecen una
31:37serie de opciones potenciales y de
31:40futuros sociales entre los que podemos
31:42elegir una sociedad y no menos
31:45importante la capacidad configurativa de
31:49su morfología sirve
31:53de poder a la imaginación a la hora de
31:55recombinar experiencia y comprensión de
31:58nuevas formas en cuarto lugar
32:01las ideologías necesitan ser
32:03comunicables han de ser entendidas con
32:06facilidad de ahí que por ejemplo estemos
32:09viendo en nuestro trabajo
32:13analizando ideas políticas el manifiesto
32:15comunista para entender como una obra
32:19tan compleja como la de calmarse en
32:22cierto momento toma la forma de un
32:25manifiesto que cuyo destino era intentar
32:29ser comprendido por todos
32:31por lo tanto decimos que las ideologías
32:33necesitan ser comunicables han de ser
32:36entendidas con facilidad y de manera
32:38atractiva por públicos más y más masivos
32:41han de estar expresadas en términos no
32:44expertos y en sistemas abiertos y
32:47participativos necesitan contribuir a
32:51los debates generales sobre los fines
32:53políticos todas ellas
32:58con que podemos quedarnos como
33:01conclusión de esta presentación bueno
33:05pues en que si aspiramos a tener futuros
33:09aceptables necesitamos cultivar las
33:13posibilidades y eludir los peligros que
33:17contienen las ideologías del presente de
33:20cualquier signo
33:22muchas gracias por llegar hasta el final
33:26de este vídeo gracias por tu atención si
33:29te ha gustado
33:30puedes poner comentarios y puedes darle
33:33a me gusta muchas gracias

About this transcript

This page contains the full transcript of Ideas e ideologías. Marx, Manheim, Gramsci, y Althusser by Olga Gil, Ph.D. European University Institute, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,591 words across 627 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.