בין תפילת שחרית לתפילת מנחה I אמונה מתוך הפרשה - פרשת חיי שרה I הרב ראובן ששון שליט"א I ישיבת הכותל — Transcript
Full transcript
- 0:04ברשות הרב, תלמידי חכמים, אנחנו נמצאים
- 0:08בתוך פרשות של אבותינו הקדושים
- 0:11ובפרשת חיי שרה, פרשת ויראה, אנחנו פוגשים
- 0:16את העניינים של התפילות, כמו שחז"ל אומרים
- 0:19שאברהם תיקן תפילת שחרית ושישקב
- 0:23אברהם בבוקר למקום אשר עמד שם בראשונה.
- 0:26ופרשת חיי שרה כתוב שיצחק תיקן תפילת מנחה
- 0:31כמו שכתוב בפסוק ויצא יצחק לסוח בשדה
- 0:34לפנות הערב יעקב אבינו פרשת ויצא תיקן
- 0:37תפילת ערבית
- 0:40והנושא הזה של תקנת התפילות על ידי
- 0:42אבותינו הקדושים וכל עניין של עבודת
- 0:45התפילה היא מאוד מאוד חשובה מאוד מרכזית
- 0:49תפילה זה דבר שראוי שהאדם ישים אותו על
- 0:53ליבו מאוד מאוד כי זה סולם סולם העלייה.
- 0:56אם אדם שואל את עצמו איזה כלי, איזה דבר
- 1:00אני אקדיש את עצמי בריכוז גבוה ועל ידי זה
- 1:03בעזרת השם אדם יכול לעלות במעלות גדולות
- 1:05מאוד. זה עבודת התפילה. עד כדי כך ששולחן
- 1:09ערוך אפילו כותב על אותם הראשונים שהיו
- 1:11שוהים והיו מתפללים והיו מכוונים דעתם עד
- 1:14שהוא מגיעים להתפשטות הגשמיות והיו קרובים
- 1:17למעלת הנבואה. כך כותב השולחן ערוך. עד
- 1:21כדי כך כוח התפילה שאדם יכול להגיע מכוח
- 1:24התפילה לנבואה זה אומר שזה מדרגה זה סולם
- 1:28עצום וגדול הגמרא [כחכוח] אומרת במסכת
- 1:31ברכות כל הקובע מקום לתפילתו אלוהי אברהם
- 1:35בעזרו ובשב פטירתו מה אומרים עליו אי חסיד
- 1:38אי עניו מתלמידיו של אברהם אבינו עליו
- 1:40השלום ורבנו יונא שואל אומר מה זאת אומרת
- 1:43בגלל שהוא קבע מקום לתפילה הוא קנה מקום
- 1:45בבית כנסת הוא כבר נהיה חסיד ועניו מה זה
- 1:47חסיד ועניו זה הסוף מעלות ש של מסיעת
- 1:50ישרים. אז הוא אומר שמישהו קובע קביעות
- 1:53הכוונה לא רק שיש לו מקום פיזי, שזה גם
- 1:57חשוב כמובן, אלא שיש לו התרכזות, שהוא
- 2:01שקוע בתפילה וכשהוא נמצא בתפילה הוא כל
- 2:04כולו בתוך התפילה. אז הוא אומר, זה סימן
- 2:06שהוא אוהב את התפילה ועל ידי כוונתו
- 2:09ועבודתו בתפילה, סופו לבוא לידי חסידות
- 2:12וענווה. ממש זה ממש פלא. זאת אומרת כאילו
- 2:15מסיעת שרים אנחנו רוצים לעלות במעלות
- 2:17הקודש
- 2:19כמו שמסיעת שרים מתאר לנו וחסידות וענו זה
- 2:22ממש קרוב לרוח הקודש זה בסוף של מסיעת
- 2:24שרים אם אדם ישאל במה אני אתמקד ואני יכול
- 2:28לטפס בסולם הזה של משרד שרים אז התשובה
- 2:30היא שלך לפי רבנו יונה בתפילה תפילה היא
- 2:33דבר גדול עד מאוד ולא לחינם אבותינו
- 2:35הקדושים קבו לנו את התפילה תפילת אבות
- 2:38תקנו אני רוצה להתבונן קצת ביחס בין תפילת
- 2:42שחית לתפילת מנחה ובשביל זה אני רוצה
- 2:45לפתוח בכמה שאלות. שאלה ראשונה, מה השתנה?
- 2:49זה הארי הקדוש שואל את השאלה הזאת. מה זה
- 2:52שאנחנו רואים שבתפילת שחרית ותפילת ערבית
- 2:56יש לנו קריאת שמע לפני התפילה? אבל בתפילת
- 3:01מנחה אין לנו קריאת שמע לפני. אנחנו
- 3:02מתפללים ישר תפילת 18. למה? אם יש צורך
- 3:07בקריאת שמע לפני התפילה, אז למה אנחנו לא
- 3:10קוראים קריאת שמע גם כן לפני מנחה? ולמה
- 3:13בערבית אין חזרת השץ ובשחרית ומנחה יש
- 3:15חזרת השץ? אז שאלות האלה שואל הארי הקדוש
- 3:18ועונה עליהם תשובות מאוד עמוקות. אני רוצה
- 3:20לגעת
- 3:22בשאלה הראשונה של העניין הזה של למה
- 3:25בתפילת מנחה אין קריאת שמע. זה ילמד אותנו
- 3:27על פי דברי הארי הקדוש שיש קשר עמוק בין
- 3:31תפילת מנחה לתפילת ערבית לתפילת שחרית. יש
- 3:35ביניהם קשר מאוד מיוחד ואני רוצה להתבונן
- 3:37בו. זה בהיבט של הפרשות שלנו פרשת חיי שרה
- 3:40ויצא צריך לסוח בשדה זה תפילת זה תפילת
- 3:43מנחה ואברהם אבינו בפרשת וירא למקום אשר
- 3:46עמד שם זה תפילת שחרית מה הקשר בין שחרית
- 3:49לבין ננחה אבל לפני שניכנס לסוגיה הזאת
- 3:54הממוקדת של שחרית ומנחה אני רוצה לדבר
- 3:58קודם כל באופן כללי על הנושא הזה של עבודת
- 4:01התפילה ולגעת בשתי נקודות מאוד מאוד
- 4:04מרכזיות בעניין התפילה דבר ראשון זה קשור
- 4:07שור לחיבור הזה בין קריאת שמע לבין תפילה.
- 4:13אנחנו יודעים ש יש כמו שכתוב בדברי הגמרא
- 4:19ש שאדם צריך לסמוך גאולה לתפילה. ובעצם
- 4:23בעצם משמעות הדבר זה שאדם צריך לסמוך
- 4:26קריאת שמע לתפילה. זה בעצם כי הרי הגאולה
- 4:29זה הברכות של קריאת שמע. אז הוא אומר
- 4:31קריאת שמע ויש עוד רגע נראה מה זה משמעות
- 4:35של ברכות קריאת שמע שסובבות את קריאת שמע
- 4:38ולאחר מכן יבוא לידי תפילה למה צריך לשמוח
- 4:42גאולה לתפילה למה צריך כאילו בעצם למה
- 4:45צריך לקרוא קריאת שמע לפני שאנחנו מתפללים
- 4:49מה המשמעות הזאת של קריאת שמע לפני תפילה
- 4:51עכשיו באמת הדברים האלה הם עומדים ברומו
- 4:53של עולם דברים מאוד עמוקים ואני אנסה לגעת
- 4:57בהם בצורה תמציתית ובקצרה אז הנקודה קודם
- 5:00כל בדבר הזה צריך לדעת כך
- 5:04מה התכלית של התפילה בשביל אנחנו מתפללים
- 5:08כמובן יש בזה הרבה תשובות אבל תשובה אחת
- 5:12מאוד מאוד חשובה ומאוד מאוד מרכזית זה דבר
- 5:15שמופיע בראשונים שלמעשה התכלית של התפילה
- 5:19זה להטמיע בנו להחדיר בנו את ההכרה שהכל
- 5:25בידי שמיים ואין עוד מלבדו
- 5:29העובדה
- 5:30שהאדם בברכת רפאנו מתפלל לפני הקדוש ברוך
- 5:33הוא. בעצם יש פה תרגול המוכב של להבין
- 5:36ששאלת הבריאות שלנו היא תלויה בריבונו של
- 5:39עולם. נכון? אנחנו מצובים להשתדל
- 5:42לבריאותנו כן ורפו ירפא שניתנה רשת לרופא
- 5:45לרפא אבל זה לא תחלופה לקדוש ברוך הוא.
- 5:49הרופאים הם שלוחיו של מקום וכשהקדוש ברוך
- 5:52הוא רוצה הוא שולח לאדם רפואה. וגם אם
- 5:54הרופים אין להם אין בידיהם אין מעצור להשם
- 5:57להופיע והוא יכול לשלוח רפואה גם שלא על
- 5:59ידי הרופאים נס רפואים מה שנקרא זה גם
- 6:02יכול להיות דברים כאלה אנחנו יודעים שהכל
- 6:04בדי ש אותו דבר פרנסה אדם עמל משתדל פועל
- 6:08ועושה אבל בסופו של דבר הברכה והפרנסה
- 6:11תלויה בריבונו של עולם וזה התמצית של של
- 6:15תפילת ברכת השנים שברכת השנים זה לא רקזה
- 6:18לא רק על הגשמים זה על כל הפרנסה
- 6:21שנה טובה וכולי ככ כמו שמזכירים שם ברכה
- 6:24בגשמי רצון ברכה דבר תהיה אחר איתה חיים
- 6:26ושבא ושלום כשנים הטובות לברכה זה ברכה על
- 6:30כל השפע והפרנסה ואותו דבר על הביטחון כן
- 6:34ראנה בעונינו ורבריבנו מהר לגאולנו גאולה
- 6:36שלמה ועל תיקון מערכת המשפט השיב שופטנו
- 6:40כבראשונה בעזרת השם מרה בימינו אמן כן ני
- 6:43רצון ו ברוך השם רואים רואים
- 6:48>> כן ברוך השם
- 6:49>> ברוך השם ברוך שומע תפילה אז זה כתוב
- 6:53השיבה שופטנו כברשונה ויוצנו כבתחלה ועשר
- 6:56ממנו יגון והנחה כשזה עובר זהו כבר אין
- 6:59יגון ואין הנחה אז אה אז על זה על כל
- 7:03בקיצור כל מערכות החיים כולם כל פרטי
- 7:07החיים נמצאים בתוך תפילת 18 ובעצם יש פה
- 7:11אתה נכנס לתפילה אתה אתה מצווה לפעול
- 7:14ולעשות בכל מגרש החיים שלך אבל כשאתה נכנס
- 7:17לתפילה אתה בעצם עכשיו באמת באמת עומד
- 7:20בנקודת השורש מול מי שבאמת קובע את הכל,
- 7:24מיל מי שבאמת הכל בידו. שוב, תעשה דורון,
- 7:27תעשה, תעשה מנחה, כמו שר למדנו מיעקב
- 7:30אבינו, אבל תתפלל. התפילה היא בעצם המרכז
- 7:35והיא תמיד מעמידה אותנו נוכח פני השם.
- 7:38ויסוד העניין ושורש העניין זה שבעצם תכלית
- 7:43חיי האדם בעולם הזה זה אותה הכרה עמוקה
- 7:47שאתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים. אין
- 7:51עוד מלבדו אמונת הייחוד לדעת שהכל מאת השם
- 7:56והוא מושל בכל והוא שורש הכל ואין מציאות
- 7:58חוץ ממנו זה התמצית של התמצית של חיי עם
- 8:02ישראל זה התכלית של התכלית של כל סדר
- 8:05חיינו כמו שהרמחל בנה על זה ספר שלם שנקרא
- 8:09דעת תבונות שהוא חוקר על מה הציר של העולם
- 8:12נע תשובה גילוי ייחודו יתברך מה זה ייחודו
- 8:16שאין עוד מלבדו ואין מציאות חוץ ממנו כמו
- 8:20שהר הרב חל כותב שם ב בדעת תבונות
- 8:24שכשמסתכלים בשירת האזינו שבעצם היא סוקרת
- 8:28אל כל הגלגל ההיסטורי מתחילת דברי ימי
- 8:31ישראל ועד האחרית מסקנת כל הגלגל זה הפסוק
- 8:36ראו אתה כי אני אני הוא ואין אלוהים ממדי
- 8:41אני אמית ואחיה מחצתי ואני ארפה ואין מידי
- 8:43מציל מזכה אני אני
- 8:46עושה את הכל מושל בכל מגלגל את הכל ואין
- 8:50עוד מל לבדו כי הממשלה לא לבדו אומר הרמח
- 8:53והוא ישב והוא יסבול והוא אפס כי אין עוד
- 8:56מלבדו זה היסוד של הכל זה נשמת הכל וזה
- 9:01סדר חיינו ודווקא נכנסנו לתוך עולם שהוא
- 9:05מטעת שאתה יכול לחשוב שיש הרבה מלבד מלבד
- 9:09ריבונו של עולם יש הרבה מדברים והרבה
- 9:12עושים והרבה פועלים ואפשר
- 9:15להיכנס לזה ולשכוח את העניין ולכן העבודה
- 9:18שלנו שזה נקודת יסוד האמונה כמו שכתוב
- 9:20בגמרא במסכת מכות שבא חווק והמידה מלאכה
- 9:24צדיק באמונתו יחיה והגראה מסביר והרמבן
- 9:28מסביר שזה נקודת הביטחון בהשם לדעת שהכל
- 9:32בידי שמיים ואין עוד מלבדו אז איך אנחנו
- 9:36כל הזמן מחדירים את היסוד הזה שהוא שורש
- 9:40חיינו ויסוד האמונה שלנו תפילה תפילה זאת
- 9:45הנקודה כי בתפילה אם ריבונו של עולם לא
- 9:47קובע ברפואה אז מה אתה מבקש ממנו אם
- 9:49ריבונו של עולם לא קובע בביטחון על מה אתה
- 9:51מבקש ממנו בזה אתה תמיד יודע ריבונו של
- 9:54עולם הכל בידיים שלך הכל נובע ממך זה בעצם
- 9:58התכלית של התפילה לאור זה נוכל להבין למה
- 10:02אנחנו מקדימים קריאת שמע לפני התפילה כי
- 10:05מה זה קריאת שמע קריאת שמע היא בעצם באה
- 10:09להגיד את אותה הוראה כללית שאין עוד מלבדו
- 10:13כלומר נסביר את זה לפני שאני נכנס לתוך
- 10:16פרטי החיים ברפואה בפרנסה בבריאות,
- 10:20בביטחון, בארץ ישראל, בקיבוץ גלויות. לפני
- 10:23שאני נכנס לפרטים של החיים ומנסה לבקש
- 10:28לחבר את כל הפרטים לריבונו של עולם, קודם
- 10:30כל אני צריך לגעת בשורש. אני צריך לחזק את
- 10:34עצמי בנקודת השורש. עצם הידיעה השורשית
- 10:37שאין עוד מלבדו. קודם כל אדם צריך לדעת
- 10:39באופן כללי את הידיעה הכללית הזאת שאין
- 10:41עוד מלבדו. אחרי שאני הריכזתי את כל ליבי
- 10:44בהכרה הזאת שאין עוד מלבדו אז אני גש
- 10:48עכשיו לחיים וכל פרטי החיים וכל פרט ופרט
- 10:51יחבר לריבונו של עולם אז לפני שאני מגיע
- 10:54לתפילה שהיא מדברת על הפרטים בכל הברכות
- 10:57האמצעיות אני צריך להתחיל מהשורש והשורש
- 11:01הזה של האמונה שאין עוד מלבדו זה עצמו
- 11:04עניין קריאת שמע מה זה קריאת שמע שמע
- 11:07ישראל שזה הפסוק הראשון זה המצווה
- 11:09דאורייתא שמע ישראל, השם אלוקינו, השם
- 11:14אחד.
- 11:16מה זה הפסוק הזה? אם נשים לב, הפסוק הזה
- 11:19הוא מקביל בדיוק לאותו פסוק ש שהוא בעצם
- 11:22התמצית של מעמד הר סיני. נכון? הקדוש ברוך
- 11:25הוא נגלה עלינו בהר סיני בגילוי העצום שזה
- 11:28הכוח האמונה לכל הדורות. נכון איך כתוב?
- 11:30הנה אנוכי בא אליך באה ועניו בעבור ישמע
- 11:34מדברים עמך וגם בך יאמינו לעולם. האמונה
- 11:37לעולם ועולמי עולמים חקוקה מכוח מעמד הר
- 11:40סיני. מה ראינו במעמד הר סיני? הרי במעמד
- 11:44הר סיני לא קיבלנו את כל פרטי התורה. היא
- 11:46ניצנה באוהל מועד, פרשיות, פרשיות. מה היה
- 11:49היסוד? זה אותם שתי דיברות במעמד הר סיני.
- 11:52אנוכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענו.
- 11:55אנוכי זה הכרה שהקדוש ברוך הוא הוא שורש
- 11:58הכל ולא יהיה לך שלא נחשוב שאחרים יש להם
- 12:01כוח. וזה בעצם אנוכי ולא יהיה לך. זה
- 12:05בדיוק מתורגם בפסוק בפרשת ואתחנן אתה
- 12:09הוראת על הדעת כי השם הוא אלוקים זה אנוכי
- 12:13השם אלוקיך אין עוד מלבדו זה לא יהיה לך
- 12:17זה התמצית של של מעמד הרסיני גם מתוך עשרת
- 12:20הדיברות אלה השניים הם השורש הם שורש כמו
- 12:24שכתוב בספרים שאנוכי זה שורש כל מצוות עשה
- 12:27לא יהיה לך שורש כל מצוות לא תעשה וזה
- 12:29שמענו ישירות מריבונו של עולם אז אתה בעצם
- 12:32אומר לנו הקדוש ברוך הוא מהר סיני? אם
- 12:36נסכם את הר סיני, עם מה אתה יוצא בהר
- 12:39סיני? אתה הוראת לדעת כי השם הוא האלוקים
- 12:44אין עוד מלבדו. מה זה השם הוא האלוקים?
- 12:46אלוקים אומר כמו שכתוב בשולחן ערוך, סימן
- 12:48ה, תקיף בעל היכולת ובעל הכוחות כולם. אין
- 12:53אף אחד שיש לו כוח עצמי. כולם
- 12:56[נחירות בוז] כגרזן ביד החוצף בו, בידיו
- 12:59של מקום, של מלך, מלכי המלכים. אז זה בעצם
- 13:02השם הוא האלוקים, הוא שורש הכל. אין עוד
- 13:05מלבדו. אין אלוקים מלבדו ואין מציאות חוץ
- 13:07ממנו גם כן כמו שכותב נפשיים זה לא רק
- 13:09שאין אלוקים מלבדו גם אין אין מציאות חוץ
- 13:12ממנו הוא שורש הכל ואין עוד מלבדו
- 13:15הפסוק הזה בעצם אם נשים לב הוא למעשה
- 13:20הוליד את הפסוק שמע ישראל מה הפשט בואו
- 13:23תראו איך הוא מקביל אחד לשני אתה הורדת
- 13:25לדעת כי השם הוא האלוקים זה ממש דומה לחלק
- 13:29הראשון של שמע ישראל שמע ישראל השם
- 13:30אלוקינו השם אתה כי השם הוא האלוקים זה
- 13:34שמע ישראל השם אלוקינו אין עוד מלבדו זה
- 13:37מקביל להשם אחד הוא אחד אין מציאות חוץ
- 13:39ממנו מה ההבדל ביניהם שזה לשון ראייה וזה
- 13:43לשון שמיעה אתה הוראת לדעת וזה שמע ישראל
- 13:47אז מה החילוק תשובה היא פשוטה הדור הראשון
- 13:51שעמד ושמע מפי הגבורה בהר סיני הוא ראה
- 13:56הקדוש ברוך הוא נגלה אלינו פנים בפנים אתה
- 13:58הוראת לדעת אני הראתי לך את זה כל העם
- 14:01רואים את הקולות אבל כל הדורות הבאים
- 14:05אנחנו שומעים את זה מאבינו ואבא שלי מאבא
- 14:08שלו ואבא שלו מאבא שלו אז זה בעצם העבר
- 14:11מדור לדור זה שמיעה שמע ישראל כל האבא
- 14:14אומר לילדים שלו שמע ישראל תקשיבו ילדיי
- 14:18השם הוא אלוקינו השם הוא אחד הדור הראשון
- 14:21ראה וכל הדורות הבאים מעבירים את זה
- 14:24מבחינת שמייה מדור לדור אז בעצם שמע ישראל
- 14:27זה למעשה חזרה או יותר נכון האופן שכל
- 14:31הדורות מתחברים לתמצית של הר סיני
- 14:33שהשם הוא אלוקינו ואין עוד מלבדו. זה
- 14:38היסוד והשורש, זה הפסוק התמציתי שהוא שורש
- 14:42האמונה שלנו. ולפני שאני ניגש בתפילה לכל
- 14:47פרטי החיים, אני קודם כל צריך לחזק את
- 14:50עצמי בנקודת השורש הזאת. קודם כל אני צריך
- 14:53לעמוד לפני שאני כאילו בעצם נסביר את זה
- 14:56קצת. אדם נמצא בתוך החיים, בתוך מאמסת
- 14:58החיים, קשה לפעמים לזכור שהשם הוא רואה את
- 15:00הבוס שלו, רואה פה, רואה שם. צריך רגע
- 15:03לשים את כל הדברים האלה בצד, את כל השעון
- 15:06של החיים לשים רגע בצד ולהתרכז, לעצום את
- 15:09העיניים מכל העולם הזה ולעמוד רגע, ריבונו
- 15:11של עולם, באמת אפס תזולתך, אין חוץ ממך
- 15:15כלום, רק אתה. אתה הכל. אחרי שאדם עומד
- 15:18בכל הכוח, בכל השורש הגדול הזה, עכשיו
- 15:22[נחירות בוז] הוא יכול לגשת ולהכניס את
- 15:24התובנה הזאת לכל פרטי החיים בכל הברכות של
- 15:2818. לראות את זה כי זה קל למחוק את העולם
- 15:32ולהאמין בהשם אבל קשה להכניס את האמונה
- 15:36להשם כשאדם בתוך המגרש של הפרנסה והביטחון
- 15:39כי הוא הרי צריך גם להשתדל הוא צריך לראות
- 15:41את העולם הוא לא מוחג את העולם בתוך זה
- 15:43צריך לראות זה הכוח של התפילה לכן צריך
- 15:46להקדים קריאת שמע לתפילה כדי להקדים את
- 15:49שורש האמונה לפרטי האמונה
- 15:53עכשיו נוסיף עוד דבר אחד על ברכות קריאת
- 15:55עצמא בעיקר בנושא של לסמוך גאולה לתפילה
- 15:58אנחנו יודעים את דברים של הסמק ספר מצוות
- 16:03קטן שכתב רבי יצחק בקרובין
- 16:08מבעלי התוספות הוא שאל על מה שכתוב בגמרא
- 16:13שהאדם נשאל ביום הדין אם ציפה לישועה אז
- 16:16הוא שואל שם אם שואלים את האדם ביום הדין
- 16:18אם ציפית לישועה סימן שאדם מחוייב לצפות
- 16:21לישועה כלומר זה מצווה זה לא איזה אקסטרה
- 16:24או זה מעלה חסידות זה מצווה חובה על האדם
- 16:28אז הוא שואל,
- 16:30איפה בתורה כתוב שיש מצווה מהתורה לצפות
- 16:33לישועה? ואז הוא עונה תשובה מאוד עמוקה
- 16:37שהמצווה הזאת נמצאת בפסוק בדבר הראשון
- 16:41בדיבר הראשון אנוכי השם אלוקיך אשר
- 16:45הוצאתיך מארץ מצרים הוא בעצם מלמד אותנו
- 16:48מה הקדוש ברוך הוא אומר לנו פה כשהקדוש
- 16:50ברוך הוא אומר אנוכי השם אלוקיך הוא לא רק
- 16:52בא להגיד תדע לך שאני קיים ואני נמצא
- 16:54בעולם אלא הוא אומר לך אני אותו השם גדול
- 16:59שהוא בעל הכוחות אני הוצאתי אותך מארץ
- 17:02מצרים מה הוא רצה להגיד לנו בזה
- 17:05הוא רצה בעצם להגיד לנו, לספר לנו מה היחס
- 17:09שלו כלפינו. אני אבא שלכם. כשאתם בצרה אני
- 17:15בצרה. כשאתם בקושי אני מושיע אכם אתם בבת
- 17:19עיני בני בכורי ישראל. ראיתם את זה ביציאת
- 17:22מצרים? מכאן תבינו שזה בעצם בניין אב לכל
- 17:26הדורות כולם. זה לא שרק עשיתי את זה אז
- 17:28ומכאן ואלך תסתדרו לבד. אנוכי השם אלוקיך
- 17:31אשר הוצאתיך. הקדוש ברוך הוא מדבר לכל
- 17:34הדורות ויגיד להם כשם שאני הוצאתי אותך
- 17:36ממצרים כך אומר רבי יצחק מקרוביל כך אני
- 17:38יושיע אותך בכל צרותיך עד הגאולה האחרונה
- 17:42וזה המשמעות שלהכיר את השם כמי שהיוציא
- 17:46אותנו ממצרים דהינו להכיר אותו כי מישהו
- 17:49לא רק בעל היכולת ובעל הכוחות כולם אלא
- 17:52שכל היכולת וכל הכוחות האלה מתורגמים
- 17:55להושיע את ישראל מכל צרתם בכל דור ודור עד
- 17:58הגאולה האחרונה
- 18:00וזה חלק ממצוות ת האמונה בהשם במובן העמוק
- 18:05אמונה זה לא רק הקרה במציאות אנחנו הרבה
- 18:07פעמים יש לנו קצת טעות בהבנת המושג אמונה
- 18:10עכשיו מה שאני אומר זה דברים מאוד חשובים
- 18:13זה שמעתי ממורי ורבי הרב נחום רחל ש הזכיר
- 18:17לנו את זה המון פעמים הרב ציודה מדבר על
- 18:19זה והרז מדבר על זה רק אני אומר את זה ככה
- 18:21בשפה של הרב רחל אנחנו רגילים להשתמש
- 18:24בביטוי כמו שאומרים אני מאמין בהשם או יש
- 18:27אדם אומר שהוא לא מאמין זה הכוונה האם אני
- 18:30מסכים שיש ילמה למעלה איזה כוח עליון שברא
- 18:33את העולם כן או לא מישהו מאמין אומר אני
- 18:36יודע או אני מאמין שיש למעלה מישהו כזה ו
- 18:39מי שכופר אז הוא אומר שאין למעלה מישהו
- 18:41כזה כאילו זה דיון תיאורטי תאולוגי בשאלה
- 18:44אם יש אלוקים או אין אלוקים זה לא פירוש
- 18:47המושג אמונה אמונה בתנך פירושו קשר זה
- 18:52שאני יודע שיש אלוקים זה עדיין לא אומר
- 18:53שהוא קשור אליי אמונה זה קשר כמו ויה אומן
- 18:57את הדסה או כאשר ישאה אומן את היו יונק.
- 19:02מה זה אומן? אומן זה מישהו שמחזיק מישהו
- 19:06אחר. הוא אמון ושעון עליו. זה האמון
- 19:11והאומן זה מי שמחזיק אותו. אז בעצם כאשר
- 19:16יש מישהו שנתמך לחלוטין בשני הקשר ביניהם
- 19:19קוראים לו אמונה.
- 19:22לכן אנחנו גם יכולים להגיד אני מאמין בך.
- 19:24מה זאת אומרת? אומרים תאמין בי. מה זה
- 19:26תאמין? החייל נכנס לקרב, מפקד, אומר
- 19:29לחיילים, תאמינו בי. מה זה תאמינו בי?
- 19:32תשמחו עליי, תשענו עליי. זה הכוונה. לא
- 19:35מאמין שאתה קיים. אתה קיים. ברור. מאמין
- 19:38בהשם זה לא הכוונה שהוא קיים.
- 19:40להאמין בהשם פירוש של דבר להיות מחובר
- 19:43להשם, להישאן על השם, להבין שהחיים שלי
- 19:47תלויים בו ואני מסמיך את דעתי עליו.
- 19:51זה המשמעות של אמונה. אז לכן מצוות האמונה
- 19:55של אנוכי השם אלוקיך זה לא רק לדעת שהוא
- 19:57קיים, זה לדעת שהוא קיים כמי שגואל ומושיע
- 20:01אותנו.
- 20:03ולכן בעצם אם אמרנו ששמע ישראל השם אלוקיך
- 20:07השם אלוקינו השם אחד זה בעצם ה שתי
- 20:10הדיברות הראשונות כמו שגם כתוב בספרים שזה
- 20:13אנוכי ולא יהיה לך תמון שם אז ממילא
- 20:17הנגזרת מזה זה לראות איך ריבונו של עולם
- 20:21מוביל אותנו ומנהיג אותנו אם הוא קיים
- 20:24ואין עוד מלבדו והוא מנהיג אותנו שזה
- 20:26אנוכי השם אלוקיך שרוצתיך במצרים כ שמר
- 20:28הסמק ממילא אני צריך לראות את זה בחיים
- 20:31שלי
- 20:34ואז מה? לפני שאני נכנס לחיים הפרטיים שלי
- 20:38ושל הדור שלנו, שהתפילות של 18 זה על
- 20:42הפרטים, זה עלינו ועל הדור, אני מסתכל על
- 20:45השורש, זה על דור המצב. מה זה גאולה? מה
- 20:48זה גאולה? לסמוך גאולה על תפילה. כל ה כל
- 20:51הברכה, כל אמת ויציבה או אמת ואמונה מה
- 20:55הנושא שלהם? להכזניס לנו חזק את ההכרה
- 21:00שהקדוש ברוך הוא גואל את ישראל כמו שגאל
- 21:03אותנו ממצרים אמת כן כי אתה הראשונים והל
- 21:06האחרונים כן אמת שאתה הוא א איך שם שם מלך
- 21:11גיבור לריב לבם לאבות ולבנים אתה הוא
- 21:14ראשון ואתה הוא אחרון בעלדי ח ואין לנו
- 21:16מלך גואל ומשיע פודע ומציל עונה ומרחה בכל
- 21:20צרה וצוקה אין לנו מלך חוזר וסומך אל כן
- 21:23זה נשמעת אבל אותו דבר אנחנו אומרים מוציא
- 21:25עשירים פה בודי ענבים עוזר דלים העונה
- 21:27לעמו ישראל בעת שבה מלא
- 21:30כלומר יש פה בעצם לפי רבי יצחק מקורביל זה
- 21:33ממש מובן לפי הסמק אמרתי שהשם הוא אלוקים
- 21:38ואין עוד מלבדו והוא המושיע שלנו והוא
- 21:40הגואל שלנו והנה אני מראה את זה לא אוכל
- 21:42למיס איך זה קרה
- 21:45ומתוך כך שאני יודע ורואה את זה בהנהגתו
- 21:48את ישראל ליבי מתחזק בכל הכוח ליישם את זה
- 21:52גם כן עכשיו בתפילה כשאני בא להתפלל לפני
- 21:56הקדוש ברוך הוא על כל העניינים שלנו לכן
- 21:58מובן למה מקדים קריאת שמע לתפילה כי
- 22:02מחזקים את יסודות האמונה של בדבר מציאות
- 22:05השם והנהגתו אותנו שמע ישראל וייחודו שאין
- 22:09עוד מלבדו ומתוך כך רואים את זה איך זה
- 22:11הופיע חזק בדור המדבר באמת ויציב אמת
- 22:15ואמונה ומתוך כך ניגשים להתפלל על החיים
- 22:18הפרטיים שלנו בתפילת 18 בסדר אז זאת
- 22:22הנקודה הראשונה
- 22:24עכשיו
- 22:26ה
- 22:27אני רוצה
- 22:29אולי נתקדם קדימה הלאה יש עוד יסוד חשוב
- 22:32על התפילה אבל אולי לא ניגע בו עכשיו אם
- 22:34נספיק נהיגע בו מתוך כך אני רוצה להתקדם
- 22:36קדימה לגבי הנקודה של תפילת שחרית מול
- 22:40תפילת מנחה מה היחס בין תפילת שחית לתפילת
- 22:43מנחה אנחנו יודעים אברהם אבינו תיקן תפילת
- 22:47שחרית
- 22:50ויצחק אבינו תיקן תפילת מנחה
- 22:54כדי להבין בין ההבדל העמוק בין שחיט
- 22:56למנחה. אנחנו צריכים להסתכל על ההבדל בין
- 22:58אברהם ליצחק. מי שתיקן את התפילה בעצם
- 23:01מטביע את חותמו בה. אברהם הוא איש החסד.
- 23:06יצחק מידתו מידת הגבורה. כשנבין מה ההבדל
- 23:10בין חסד לגבורה, נוכל בעצם להבין לעומק מה
- 23:13ההבדל בין שחרית לבין מנחה.
- 23:17אז כמה מילים מה ההבדל בין חסד לבין
- 23:19גבורה.
- 23:20כתוב בספרים שחסד
- 23:24זה אור גדול.
- 23:26גבורה היא כוח הצמצום. גבורה זה גבול.
- 23:29דין. מה זה דין? די. עד כאן. זה לשים
- 23:32גבולות. חסד הוא מתפשט בלי גבול. הגבורה
- 23:35היא מכניסה לתוך גבולות. היא מצמצמת. מה
- 23:39התכלית של הצמצום? התכלית של הצמצום זה
- 23:42בעצם להוריד את הדברים לכל פרטי החיים.
- 23:45בוא ניקח לדוגמה. בעל ואישה מתחתנים. אז
- 23:48מתחת החופה הם יושבים, הם עומדים כמו
- 23:52זוגיונים, מלאים אהבה ואחווה, כולם
- 23:54התרגשות מאוד גדולה. לרגעים האלה קוראים
- 23:58רגעי חסד, הלב מלא באור, אוהבים אחד את
- 24:01השני. זה אהבה כללית.
- 24:04אחר כך עוברים בחיים במהלך השנים עם הזמן,
- 24:08עסוקים ביום יום הפשוט. קמים בבוקר, יש פח
- 24:13מלא, מי ישפוך את הפח יש כלים
- 24:16בכיור, מי שוטף אותם? זה צריך עזרה פה, זה
- 24:19צריך עזרה שם. בסוף כל ה
- 24:23יונים הלבנות שהופרחו ב תחת החופה צריכים
- 24:27להיות מתורגמים בסופו של דבר ליום יום
- 24:30סזיפי ומאתגר ולבטא שם בתוך זה את האהבה
- 24:34בין איש לאשתו.
- 24:36זה כבר דורש הרבה יותר כוח. זה דורש ירידה
- 24:40פרטנית. אדם שיגיד
- 24:43לילדים שלו, תקשיבו, אתם מתוקים, אני ממש
- 24:45אוהב אותכם. כל שנה אתן לכם מתנה כזאת
- 24:48גדולה, תפתחו אותה וזהו. תפגשו אותי שנה
- 24:52הבאה. כל השער אתם לא מעניינים אותי. אם
- 24:54אתם צריכים משהו וזה תסתדרו לבד. אז זה זה
- 24:57אהבה כזה עם כותרות גדולות. זה לא משהו
- 24:59שמתבטא בחיים. הדבר האמיתי זה שאנחנו
- 25:03מבטאים אותו בחיים שלנו. כל דבר זה ככה.
- 25:06אותו דבר בעבודת השם. עבודת השם. יש לנו
- 25:09רגעים שאנחנו מתרגשים, אוהבים את השם,
- 25:11מתפללים להשם, מלאים שמחה, מלאים
- 25:15התרוממות.
- 25:16אבל בסוף המבחן האמיתי של עובדי השם, כמו
- 25:19שכותב רבי יהודה הלוי בספר הכוזרי, זה
- 25:22השאלה איך אני מתנהג ביום יום הפרטי שלי.
- 25:25איך אני מתנהג כאשר יש לי ספק של ממונות
- 25:30שאולי זה לא שלי אז מה אני עושה? והם אני
- 25:33שעה טה זה רק 5 ש₪ מה זה משנה? לא, זה
- 25:36משנה זה גזל.
- 25:38ואותו דבר לשון הרע. מה לא איזה מילה חצי?
- 25:41מה אז מה כבר אמרתי? לא, יש פרטים, פרטי
- 25:44פרטים, אותו דבר אתה יודע, זה כשר, בדקת
- 25:47את התעודת כשרות, אתה יודע איזה בשר זה
- 25:49אתה יודע אם זה בישולי אקום זה כן או לא
- 25:51בדקת לא מה זה משנה זה לא ככה אותו דבר
- 25:55שבת אדם שבשבת איך הרב יעקב יוסף זכר צדיק
- 25:59לברכה פעם שמעתי אותו אומר אדם שלא לומד
- 26:02הלכות שבת יכול לשבת עם קערה של פיסטוקים
- 26:05ובוטנים והוא אוהב את הפיסטוקים ולא רוצה
- 26:08את הבוטנים הוא מוציא את הבוטנים בורר
- 26:09פסולת מאוכל ותוך כדי הוא שר כי יש שמירה
- 26:12שבת אלישמירני והוא מחלל שבת דאורייתא
- 26:16אז מה יעזור מעשה קורסים בפיוטים של שבת
- 26:19ולא נלמד משנה בורה קרך ג' איזה איזה שבת
- 26:23זאת אין שבת בלי פרטים אין ריבו אין חיבור
- 26:27להשם בלי פרטים אין את כל האורות הגדולים
- 26:30בלי כל פרטי המצוות זה כוחה של היהדות זה
- 26:33מה שכתוב לא השכן לאכול גוי הוא משפטים מה
- 26:35זה משפטים זה דין נכון משפט זה מידת הדין
- 26:38משפטים בל ידהו הנוצרים יודעים להתרגש
- 26:41מאוד
- 26:42אבל אין להם פרטי תורה. אותו דבר
- 26:44המוסלמים. אין להם פרטי תורה כמו כמה
- 26:47ייסורים מסוימים. לעם ישראל כל החיים
- 26:51רצופים בפרטי פרטי פרטים של הלכה. אין
- 26:56תחום שלא יורדים בו לרזולוציות כל כך
- 26:59מפורטות.
- 27:00עכשיו יבוא אדם ויגיד, מה לך כי הקדוש
- 27:03ברוך הוא אכפת לו מהפרטים האלה? ודאי שזה
- 27:06אכפת כי אני רוצה שכל החיים שלי יהיו
- 27:08מחוברים ריבו של עולם שכל החיים שלו יהיו
- 27:11מוערים לקשר להשם זה כמו שאדם יגיד מה
- 27:14אשתי מה אכפת לך שאני לא שאני לא שופך את
- 27:18הזבל כך שאני אוהב אותך קניתי לך מתנה
- 27:20ביום הנישואין טבעת יהלום
- 27:23ושרתי לך כמה שירים אז מה אבל איפה מתבטא
- 27:26את האהבה איך מתבטא קשר אומר רבי יהודה
- 27:29הלוי ספר כוזרי לא בהרמת ראשוני עיניים
- 27:33ולא בהסתרת גביני עיניים ולא בקולות
- 27:35ובבחיות יוכר כן העניין האלוקי כי אם
- 27:39במעשים יוכר עובד האלוה משלנו כי אם
- 27:42במעשים שקשים על האדם בטבע ואף על פי כן
- 27:46יעשם עובד האלוה משלנו בתכלית התשוקה
- 27:49והחיבה בדברים שהם לא קלים הם מאתגרים
- 27:53אותנו ואנחנו מתאמצים על הדבר הזה כי
- 27:55אנחנו בכל ליבנו ונפשנו רוצים להיות
- 27:58קשורים לריבונו של עולם לא רק בכותרות
- 28:00היפות באותיות של קידוש לבנה גם באותיות
- 28:02הקטנות והקטנקטנות
- 28:04אנחנו מבקשים את השם. אנחנו רוצים להיות
- 28:06מחוברים להשם. זה כוחה של מידת הגבורה.
- 28:10הגבורה זה הירידה לפרטים. הגבורה זה ליישם
- 28:14את כל האידיאלים הגדולים בכל פרטי החיים.
- 28:18וזה באמת מה שבונה את העולם. תחשבו שאם
- 28:21אדם בונה בית הוא מזלזל בפרטים הקטנים, לא
- 28:25אכפת לו עם כמה הוא שם מספיק תיח בין אבן
- 28:28לאבן וזה, העיקר שבסוף הוא מביא איזה
- 28:30שפכטל יפה כזה עם איזה צבע ועושה איזה
- 28:33גימורים יפים אבל מבפנים כל הבניין מתפרק
- 28:36כי הוא לא השקיע בפרטים הקטנים. אין בניין
- 28:39שנבנה טוב אם הזניחו את הפרטים שלו. לא
- 28:42בניין נפשי, לא בניין גופני, לא בניין
- 28:45רוחני. הכל תלוי בפרטים הקטנים. זה כוח
- 28:48הגבורה. לכן בעצם אברהם הוליד את יצחק. מה
- 28:53זה? מה פירוש? יש פסוק בפרשת תולדות. אלה
- 28:56תולדות יצחק בן אברהם. אברהם הוליד את
- 28:59יצחק. שואל הבעל שם טוב הקדוש שתי שתי
- 29:03שאלות. אני אומר את זה בלשוני קצת.
- 29:06אתה אומר אלה תולדות יצחק בן אברהם. אז
- 29:09ברור שאברהם הוליד את יצחק.
- 29:12מה? מה זה זה מיותר לגמרי? אלה תלות יצחק
- 29:16בן אברהם. אברהם הוליד את יצחק. חוץ מזה
- 29:20אתה בא לספר בתולדותיו של יצחק לא אז למה
- 29:23אתה אומר לתולדות יצחק בן אברהם ואז אתה
- 29:25עובר לספר בתולדותיו של אברהם אברהם הוליד
- 29:28את יצחק
- 29:29אז לפי דברי הבעל שם טוב השאלה אחת מתורצת
- 29:32בחברתה אנחנו יודעים פרשת נוח שאלה תולדות
- 29:36נוח כתוב שעיקר תולדותיהם של צדיקים מעשים
- 29:39טובים שאומר אלה תולדות הוא בא לספר על
- 29:42המעשים דהנו על המהות של יצחק לא רק מי
- 29:45שאחר כך הוא יספר מי הוא עולין אבל מה
- 29:47המהות שלו. אם אני רוצה להבין מה המהות של
- 29:51יצחק, תשובה אברהם הוליד את יצחק. כלומר
- 29:56שאותה אהבה גדולה, אותו חסד גדול, הוא
- 29:59הוליד את מידת הדין. למה? כי בעצם אברהם
- 30:04אבינו יודע שכדי שהחסד, האהבה הגדולה תצא
- 30:07אל הפועל, היא צריכה להתיישם בכל פרטי
- 30:10החיים. ויצחק בא להוציא את האהבה מהכוח אל
- 30:15הפועל. את אותם אורות גדולים שאברהם אבינו
- 30:18מאיר, יצחק אבינו בא לממש אותם בחיים.
- 30:21אברהם הוליד את יצחק. האהבה שלנו להשם
- 30:25בחינת אברהם אבינו היא מולידה את הדקדוק
- 30:28שלנו במצוות בבחינת יצחק. כמו שהרמחל
- 30:31במסילת ישרים, אני תמיד מתפעל לראות את זה
- 30:34בטיור של החסידות במסילת ישרים. יש הרבה
- 30:37פעמים ציורים של חסידות, של דרכי חסידות
- 30:43שמצטיירים בנפש כדבר שהוא תנועה דווקא
- 30:46שאולי המצוות הופכות להיות עליה כבדות.
- 30:50אני עובד השם, אני רוצה להתבודד, אני רוצה
- 30:53לנגן, אני רוצה המצוות זה איזה טרחנות
- 30:56כזאת חס ושלום אצל הרמח"ל במסילת ישרים,
- 31:01החסיד זה אותו אחד שאת כל אהבת השם הוא
- 31:04מוציא לפועל דרך הדקדוק וההתמסרות בכל
- 31:08כוחו לקיים את מצוות בור. זה החסיד
- 31:11האמיתי.
- 31:13השם רוצה שאני אשמור שבת, אני אוהב את
- 31:16השם, אני אשמור שבת לאיל ולייל ולילא.
- 31:21ואותו דבר בכל הדברים האחרים. בהמה שורה
- 31:24בחכם, לא, אם יש ספק אני לא נוגע. ככה
- 31:27מתאר הרמח"ל. למה? כי אני אוהב את השם.
- 31:29אני לא רוצה אפילו להיות לקחת סיגים
- 31:31ומרחקים מחס ושלום שלא לעשות את רצונו. מה
- 31:34זה לאהוב מישהו? לעשות את רצונו.
- 31:38אתה מספר למישהו מהבוקר דרב שאתה אוהב
- 31:40אותו, אבל אתה לא מקשיב לו ולא עושה מה
- 31:42שהוא רוצה. זה נקרא לאהוב אותו. לכן זה
- 31:45אדם שאומר שהוא אוהב את השם אבל לא מדקדק
- 31:47במצוות. איך אתה אוהב את השם? אם אתה אוהב
- 31:49את השם אתה אמור לעשות את מה שהוא רוצה
- 31:51ממך. זה מה שהוא רוצה. הוא ביקש משהו. הוא
- 31:53גם דיבר בצורה הכי מפורשת שיכול להיות.
- 31:56הוא לא דיבר בצורה מטושטשת. ריבונו של
- 31:57עולם נתן לנו תרייג מצוות. השם אלוקינו
- 32:00דיבר אלינו בחורב לאמור. הוא דיבר איתנו.
- 32:02נתן לנו תורה, נתן לנו מצוות. אמר לנו
- 32:04בדיוק מה הוא רוצה. אתה אוהב אותו? תעשה
- 32:06את מה שהוא רוצה. אפשר לספר סיפורים שאני
- 32:08אוהב אותו בזה שאני יושב עם גיטרה על קצה
- 32:10ההר ומדבר לשון הרע ורחילות וכולי איך זה
- 32:14נקרא גיטרה בניגונים להשם מרגיש דבקות אבל
- 32:16מדבר לשון הרע ועושה דברים לא טובים זה
- 32:19נקרא לאהוב את השם לאהוב את השם זה לקיים
- 32:23את מצוותיו
- 32:25זה לאהוב את השם אז אם כן אני חוזר אלינו
- 32:28אז מה בעצם הנקודה פה של החסד ושל הגבורה
- 32:32החסד זה ההתעלות הגדולה זה האור הגדול כמו
- 32:36אמרתי מתחת החרופה יושבים הכל נפלא התחלת
- 32:39החיים של בעל ואישה הכל מלא שמחה ורומממות
- 32:44אבל אחר כך השלב הבא זה להתחיל להכניס את
- 32:47הדברים לכל פרטי החיים הדבר הזה המהלך הזה
- 32:51קורה כל יום חדשים לבקרים רבה אמונתך
- 32:56הבוקר זה חסד כך כתוב בספרים הקדושים
- 32:59שהיום בוקר זה הערת החסד חסד אל כל היום
- 33:02כן האור הבוקר אור ואנשים שלכו הם חמור
- 33:06מורה בבוקר אור אור זה החסד השעות
- 33:09הראשונות של היום יש הערת חסד מאוד גדולה
- 33:13ולכן הסגולה של תחילת היום ובעיקר של
- 33:16תפילת שכחית זה להגיע להתרוממות רוח גדולה
- 33:20כמו שיש ככה בראש השנה תחילת שנה כמו שיש
- 33:23בכל התחלת חיים התחלה של חתונה ככה באיזה
- 33:26ארן פין כל בוקר הנשמה עולה למעלה כשהיא
- 33:30בא לעולם היא אחרי השינה בפרט אם אדם אמר
- 33:34כעצמ שעל המיטה בכוונת הלב ויש מתוך דברי
- 33:37תורה. נשמתו עלתה להתמלא באור חדש. חדשים
- 33:41לבקרים. הקדוש ברוך הוא מחדש אותנו. ואז
- 33:43שאדם קם בבוקר הוא קם מלא אור.
- 33:48הרגעים האלה של האור זה רגעים חשובים
- 33:51מאוד. לכן אני אומר בהקשר הזה חשוב עד
- 33:53מאוד שכשאדם קם בבוקר לא לפתוח את
- 33:57הפלאפון, לא להתעסק בשום דבר שמכניס את
- 34:01הראש לתוך נבחי העולם הזה. אתה עכשיו
- 34:03ברגעים סטרילים וטהורים. תיפגש עם ריבונו
- 34:07של עולם לפני שכל הערפילים והבלבולים
- 34:09והשעון העולם הזה ימלא אותך, תפגוש את השם
- 34:13יתברך בנקיות ובטהרה. כמו ילדות, שזה
- 34:16תקופת תום כזה, הבוקר זה רגעים של ילדות.
- 34:18זה רגעים טהורים, זה רגעים שאדם יכול לפני
- 34:21שכל החיים ירבבו אותי והתרדות והמחובי הלב
- 34:25והצרות והייסורים והבלאגנים של הכלל ושל
- 34:28הפרט. לפני שכל הדברים האלה מעסיקים את
- 34:30האדם, כנס לבית הכנסת, תגיד קורבנות, תגיד
- 34:34זמירות. הודו להשם קירו בשמו פרקי התהילים
- 34:37שמרוממים את נפש האדם להכיר את גדולתו
- 34:40ורומממותו מתוך כך אהבת עולם אהבתנו ואז
- 34:43אתה עולה ואמת ויציב אתה עולה מעלה מעלה
- 34:46ואז 18 סדר תפילה פלא פלאות שעכשיו זה לא
- 34:50הזמן לפרט אותו סדר שחיט הוא סדר עצום
- 34:53וגדול שנועד להעיר את הנשמה ולתת לה כוח
- 34:57עצום לכל היום כולו אז אל תערבב אותה ואל
- 35:02תגרום לה לחושך וו
- 35:04והסתרות לפני שהיא מתמלאת באור המיוחד
- 35:07הזה. זה יום שזה זה תפילת שחרית.
- 35:11אבל אחרי שאני בא מלא באור מכוח תפילת
- 35:15שחית כמו שצריך אז אדם יורד לתוך החיים.
- 35:20עכשיו מגרש החיים זה נקרא שדה. ויצא יצחק
- 35:23לסוח בשדה. כן עמידה למקום שרמד שם עמידה
- 35:27זה לעמוד. זה לעלות למעלה. לכן אברהם קראו
- 35:29הר. הר זה לעלות למעלה למקום גבוה שרואה
- 35:32את הכל כמו חסד כזה. אבל השדה זה המקום
- 35:35שיש שם את כל הבירורים קוץ ודרדר תצמיח לך
- 35:38כל הבעיות של החיים זה השדה ויה ביותם
- 35:41בשדה ויעקום קין אליו אל אחיו עשו נקרא
- 35:45איש ציד איש שדה זה כל הקשיים של החיים כל
- 35:48הבירורים של החיים כל הדברים המטרידים זה
- 35:51בעצם מה שקורה לאדם באמצע היום בתפילת
- 35:53מנחה לכן תפילת מנחה היא תפילה קשה קשה
- 35:56לכוון בה בפרט אנשים שעובדים ואדם בא עם
- 36:00כל התרדות שלו באמצע היום מנחה גדולה או
- 36:03גם מנחה קטנה בפרט שזה בשעון חורף זה גם
- 36:05באמצע עבודה הוא מגיע והראש שלו בדיוק
- 36:09עכשיו חתם הולך לחתום חזה עם שהוא דיבר עם
- 36:11עורך דין על זה עכשיו אשרי יושבת אחד לא
- 36:13חסילה איך הצליח להתפלל ככה כל הראש שלו
- 36:17עסוק בהתרדות
- 36:19פה הוא צריך להיות גיבור עד מאוד אומרת
- 36:22הגמרא לעולם יהיה אדם זהעיר בתפילת המנחה
- 36:26שהרי אליהו לא נענה אלא בתפילת המנחה
- 36:28שנאמר ו בעלות המנחה תפילת מנחה יש לה כוח
- 36:32כוח עצום להכניס את אור השם לתוך החיים
- 36:37ששפע אלוקי יאיר עד למטה בחורים ובסדקים
- 36:40לא רק למעלה ולכן יש לה כוח להתקבל כי
- 36:44האור שלה מתגלה עד למטה זה כוח זה מידת
- 36:47הגבורה אם תשימו לב [נחירות בוז] ברכת אתה
- 36:50גיבור זה ברכת הגבורה יש ברכה ראשונה זה
- 36:52חסד מגן אברהם ברכה שנייה זה אתה גיבור אם
- 36:55תשימו לב כמעט כל הברכה שיורדת העולם
- 36:57כתובה בהתה גיבור לא בברכת לא בברכת מגן
- 37:00אברהם תראו מה כתוב אתה גיבור בור לעולם
- 37:02השם חיי מתים רופא חולים זכפים
- 37:07כן מקיים אותו לשני אפה כל אלה מלא מלא
- 37:10מלא פעולות שמוזכר לקדוש ברוך הוא שהוא
- 37:12פועל דווקא בברכת הגבורה רגע אבל אמרת
- 37:14שגבורה זה דווקא הצמצום תשובה לדבר כן
- 37:18כשיש צמצום יש כלי אפשר להביא את הברכה
- 37:21לעולם כוח הגבורה זה הכוח שמוריד את האור
- 37:24לתוך העולם לכן אם אדם רוצה לקבל שפע
- 37:26בחיים שלו צריך להיות גיבור הגבורה מכינה
- 37:29כלים הגבורה מורידה את האור עד למטה החסד
- 37:32משאיר את זה על ההר למעלה. יצחק מוריד את
- 37:35זה לשדה, מוריד את זה לחיים. לכן תפילת
- 37:37המנחה זה סגולה גדולה שהם אדם עומד בתפילת
- 37:40מנחה ומתפלל בכל ליבו ומקבל מלכותו יתברך
- 37:43בתוך השעון והתרדות של החיים, הוא באמת
- 37:47מחדיר את ההכרה שאין מציאות חוץ ממנו. וזה
- 37:50מקור הברכה ושורש הברכה. לכן יהיה אזם
- 37:53זעיר בתפילת המנחה. זה בעצם יש פה תמונה
- 37:56אחת שלמה של קודם כל להתעלות, להתרומם
- 37:59ואחר כך לרדת ולראות את זה בפרטי החיים.
- 38:02אגב, כל החיים שלנו בנויים ככה. עכשיו אתם
- 38:05שיושבים בישיבה אתם נמצאים בבחינת תפילת
- 38:07שחרית. לפני שיוצאים
- 38:11גם אבריחים שלומדים בתורה זה עדיין מבחינת
- 38:13תפילת שחרית. אחר כך אדם יוצא לעבודה,
- 38:16לפרנסה, יש לו כבר חיים שלו עוזב. והתקופת
- 38:20הישיבה הוא נזכר בה בתור איזה תקופה מאוד
- 38:23גדולה שהכינה אותו ורוממה אותו. ככה תפילת
- 38:26שחית היא מכינה אותנו לקראת כל החיים
- 38:28הארוכים בעזרת השם שנעבוד את השם ו ששם
- 38:32אתה נמצא בתוך כל הפרטים אבל לכן בעצם יש
- 38:35פה איזה יחידה אחת שלמה שאני צריך להתעלות
- 38:39בהתעלות כללית ואחר כך לרדת לפרטי החיים
- 38:42זאת הסיבה אומר הארי הקדוש שתפילת שחרית
- 38:46ומנחה הם בעצם מהלך אחד ואותה קריאת שמע
- 38:51של הבוקר כך אומר הארי היא מועילה עד
- 38:54תפילה מנחה. כלומר, יש פה תפילה בעצם
- 38:57תפילה אריכתה כזאת. מהלך, כי אי אפשר
- 39:00להפריד בין כללי החיים לפרטי החיים. יש פה
- 39:03הערה כללית ואז להוריד אותה לפרטים. אז יש
- 39:06לך סדר עבודה של היום שאתה מקבל על מלכות
- 39:08שמיים ומחזק את עצמך באמונה הכללית
- 39:10בריבונו של עולם. ואז אומר הולך יציאת
- 39:13מצרים, קריאת ים סוף ואז הולך ובתפילת
- 39:17שכית מתרומם לריבונו של עולם אמונה בהשם
- 39:21ברגעים הראשונים של היום רגע החסד. ואחר
- 39:24כך ממשיך הלאה ומוריד את זה לפרטי החיים
- 39:26בתפילת מנחה. זה הסדר של העבודה. לכן
- 39:29קריאת שמע אומר הארי של שחרית הרושם שלה
- 39:33נמשך על תפילת מנחה. כי הכל זה דבר אחד.
- 39:36הכל זה נקודה אחת שמחוברת ביחד. הלילה זה
- 39:41כבר סדר חיים אחר. זה לא הזמן עכשיו לדבר
- 39:43על לילה. לא נספיק. הלילה זה כבר סדר חיים
- 39:45אחר. לילה זה כבר כאילו מציאות אחרת. כולל
- 39:47אור מפני חושך ורושך מפני אור. לילה זה
- 39:50זמן של שינה שאדם משליך על השם. משכינו
- 39:53בשלום הוא עולה כלפי מעלה זה כבר בחינה
- 39:55אחרת של סדר עבודה אחר לכן בלילה צריך
- 39:58לקרוא קריאת שמע כי זה חטיבה שעומדת בפני
- 40:00עצמה והאורות שהיו ביום הסתלקו מתחילים
- 40:03עכשיו עבודה חדשה שקשורה לעבודת לילה כמו
- 40:06שאנחנו יודעים שיש גלות וגאולה ככה יש
- 40:08חלוקה מהותית בין שני מצבים שזה לכן תפילת
- 40:12ערבית היא לא נמשכת מכוח שחרית ו ומנחה
- 40:16אלא היא עומדת בפני עצמה זה באמת נושא
- 40:18מאוד עמוק לא נוכל להיכנס אליו כי אני
- 40:21אומר לתפילת ערבית יש מקום מקום לשאול האם
- 40:23תפילת ערבית היא בעצם סוף היום או תחילת
- 40:27היום הבא? זה השאלה כי אנחנו יודעים
- 40:29שמבחינת הימים אתה מתחיל את היום הבא. מצד
- 40:33שני אנחנו יודעים שתפילת הרבית זה כנגד
- 40:34דברים מופדרים שהם בעצם תשלומים של
- 40:37הקורבנות שהקריבו ביום שלפני. אז האמשית
- 40:40זה תחילת היום סוף היום זה תלוי בשאלה האם
- 40:44היום מתחיל מהלילה או מהיום. יש וזה סוגיה
- 40:46מאוד עמוקה שיש לה המון המון צדדים שזה
- 40:49קשור בעצם גם לשאלה אם היום האם ההתחלה זה
- 40:52ממידת הדין ואחר כך חסד או הפוך לפעמים
- 40:55מצינו שמתחילים בדין ואחר כך בחסד כמו
- 40:58בראש השנה ומויפורים שמאלות תחת ראשי ואחר
- 41:01כך סוכות חסד וימינות אחד בקני מצד שני
- 41:04אנחנו יודעים שאברהם אבינו שהוא חסד קדם
- 41:07ויצחק שהוא מידת הדין בא לאחריו אז יש בזה
- 41:11סוגיה מאוד עמוקה שקשורה להבין את מה
- 41:14תפילת ערבית אבל לא נוכל כל להיכנס לזה
- 41:15עכשיו אבל בכל מקרה זה היסוד הגדול להתפלל
- 41:19לפני הקדוש ברוך הוא בכל ליבנו ונפשנו
- 41:21להאמין שהקדוש ברוך הוא שומע תפילה לעבוד
- 41:24אותו גם כשאנחנו ברגעים של חסד עליונים
- 41:26וגם שאנחנו ברגעים של התמודדות זה גם
- 41:29תקופה של חסד ותקופה של דין זה גם תקופות
- 41:31בחיים לפעמים אדם יש לו מלא חסד מלא הצלחה
- 41:34לפעמים החיים מאתגרים אותו ובש כל המצבים
- 41:38האלה כמו שדוד המלך אומר הברכה את השם בכל
- 41:40תמיד תלתו בפי חסד ומשפט עשירה אם חסד
- 41:44עשירה עם משפט עשירה לך השם זמרה בכל מצב
- 41:48להיות מחוברים להשם יתברך זה החיבור
- 41:50המיוחד הזה של אברהם אבינו ושל יצחק אבינו
- 41:53שנזכה בעזרת השם ללכת בדרכם ונזכה לגאולה
- 41:56שלמה ם כן יעצרום הולכים טיו
- 41:59>> שש דקות ביום שמשנות חיים והאר איננו
- 42:03הצטרפו לאלפי הלומדים
- 42:08>> [מוזיקה]
About this transcript
This page contains the full transcript of בין תפילת שחרית לתפילת מנחה I אמונה מתוך הפרשה - פרשת חיי שרה I הרב ראובן ששון שליט"א I ישיבת הכותל by ישיבת הכותל, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 5,922 words across 800 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.
What you can do with it
Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to choose a caption track available on the video.
Free YouTube transcript tool
YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, caption language selection, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.