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I decreti dottrinali del Concilio di Trento e l'impatto sociale delle "opere" — Transcript

by Alberto Zago · 13,530 words · 2,318 segments · language it · Watch on YouTube

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0:00un saluto tutti e ben ritrovati oggi
0:04proseguiamo con il discorso del concilio
0:07di trento
0:08proseguiamo in finiamo abbiamo detto la
0:11scorsa volta sì ricordiamo che il
0:14concilio di trento si riunì per
0:17risolvere una serie di problemi
0:20sostanzialmente tutti i decreti che il
0:23concilio approvò possono essere
0:25annoverati in due grandi categorie come
0:28vedete nel documento citato sotto già
0:31detto la scorsa volta cioè decreti di
0:34caratteri disciplinari
0:36ne abbiamo già parlato e decreti di
0:38carattere dottrinale
0:41oggi parleremo di questi secondi decreti
0:44i decreti di carattere dottrinale la
0:47lezione di oggi in effetti è una sorta
0:50di miscela tra storia e teologia
0:54perché mai come in questo momento alcune
0:57idee che si sviluppano nella storia del
1:00pensiero hanno delle ricadute anche
1:02nella storia politica e materiale di
1:04tutti i giorni
1:06questo è un episodio l'illuminismo un
1:08altro episodio nel marxismo un altro
1:10episodio ancora cioè ci sono dei momenti
1:12nella storia in cui le idee diventano il
1:15motore primario di una serie di
1:17cambiamenti per cui la lezione di oggi
1:20sarà un mix per così dire tra storia e
1:23teologia
1:24allora parliamo dei decreti dottrinali e
1:29vi ricordo che se il concilio di trento
1:33fu piuttosto a condiscendente con le
1:36critiche luterane per tutto ciò che
1:39riguardava la disciplina
1:42viceversa i decreti dottrinali segnano
1:45una separazione molto netta tra la
1:48dottrina cattolica la dottrina di sempre
1:51ribadita e rilanciata dal concilio di
1:53trento e le nuove introduzioni di
1:57carattere eretico fatte dall utero da
2:00cappellino e da tutti gli altri
2:02riformatori
2:04vi ricordo che partiamo un attimo
2:07dell'utero che il presupposto base
2:11creare la cui parte tutta la dottrina di
2:14lutero è il pessimismo antropologico
2:17cioè se ci ricordiamo l'intero afferma
2:20che l'uomo è totalmente corrotto dal
2:23peccato originale e pertanto nella
2:27natura umana non si vive più nessun
2:29frammento di bene diceva così lutero
2:33rincarava la dose e casino per cui da
2:36questo pessimismo antropologico lutero
2:39derivata i suoi tre grandi sola i
2:42pilastri della dottrina luterana siccome
2:45la natura è totalmente corrotta
2:48allora per salvarsi bisogna affidarsi
2:50alla sola grazia
2:53siccome la natura umana è totalmente
2:55corrotta anche nella sua capacità di
2:58agire nel realizzare il bene è inutile
3:01sperare di guadagnare merito agli occhi
3:04di dio attraverso le buone opere bisogna
3:07affidarsi alla sola fides
3:11siccome la natura umana è totalmente
3:13corrotta non si può affidare alla
3:15tradizione della chiesa fatta solo da
3:17uomini dice l'utero ma bisogna
3:20appellarsi solo alla scrittura
3:23divinamente e sperata e per cui specchio
3:27autentico della parola di dio
3:29calvino rincarava la dose se ci
3:33ricordiamo calvino diceva se c'è una
3:36cosa che contrappone totalmente la mia
3:40dottrina e quella dei papisti cioè
3:42quella dei cattolici è proprio la
3:44dottrina sul libero arbitrio la natura
3:47umana e così corrotta dal peccato
3:49originale dice carlino da aver perduto
3:52anche la possibilità di esercitare
3:57autenticamente il libero arbitrio
3:59tanto è vero che secondo calvino il
4:02peccato originale fu un fatto da sempre
4:07voluto da dio gli uomini furono
4:08predestinati al peccato originale non fu
4:11conseguenza totale del libero arbitrio e
4:15una volta che gli uomini sono inciampati
4:17nel peccato originale dice che il vino
4:19il loro libero arbitrio
4:21assolutamente
4:22annullato si possono autodeterminarsi ma
4:25sembra solamente per il male essere
4:28umano non può scegliere tra bene e male
4:29dice calvino ma sempre solo per il male
4:32e anche coloro che alla fine verranno
4:35salvati che quindi matureranno la fede
4:37lo faranno perchè perchè predestinati
4:40dalla volontà di dio e la
4:42predestinazione volontaristica della di
4:46dio stesso si impone sui propri eletti
4:50il soggetto non è libero di respingere
4:52la predestinazione sempre destinato la
4:55volontà di dio scavalca il libero
4:57arbitrio e per così dire obbliga il
4:59soggetto a riconoscersi salvato nella
5:03schiera degli eletti questo in estrema
5:06sintesi il caposaldo di tutta l'area
5:10riformata europea know
5:12quindi il accentuare le conseguenze
5:15negative del peccato originale maturare
5:18una visione antropologica pessimistica e
5:21trarne le logiche conseguenze
5:24ho richiamato in maniera molto sintetica
5:28queste cose perché perché evidentemente
5:31visto che la radice prima dell'eresia
5:34luterane dell'eresia calvinista
5:36insisteva proprio sul peccato originale
5:39estremizzando nei conseguenze negative
5:43evidentemente il concilio di trento tra
5:46i primissimi decreti cosa promulga
5:49proprio il decreto sul peccato originale
5:53si parte proprio da lì perché quelle ral
5:57dice primaria della contrapposizione tra
6:00cattolici e luterani eccolo qui
6:05cominceremo a leggere ea commentare
6:07alcuni documenti del concilio cosa
6:11afferma il concilio sul peccato
6:12originale è ovviamente estrapola alcune
6:15cose più significative di altre se no ci
6:17sono molte pagine di documenti allora a
6:21causa della sua superbia
6:24stiamo parlando di adamo diventerete
6:27come dio a causa del peccato originale
6:30tutto adamo per quel peccato di
6:34prevaricazione affumicato in peggio sia
6:37nell'anima che nel corpo ma quel peccato
6:40originale gli uomini divennero servi del
6:43peccato
6:44e tuttavia attenzione vista tutta la
6:47differenza tra i cattolici e riformati i
6:50nessi uomini il libero arbitrio non era
6:53affatto estinto ma solo attenuato e
6:57inclinato al mare cioè cosa afferma
7:01questo decreto dice sì certo il peccato
7:03originale c'è stato
7:06cosa è stato il peccato originale
7:07proviamo a dirlo in estrema sintesi
7:09peccato originale è quel atto del libero
7:13arbitrio con il quale l'uomo ha deciso
7:15di voltare le spalle a dio e l'uomo ha
7:18deciso di voltare le spalle a dio perché
7:21non ha accettato la propria condizione
7:23creatura le dio è il creatore se
7:27perfetto senza limiti l'uomo è la
7:30creatura e in quanto creatura connotata
7:34dalla presenza di limiti
7:37peccato originale che cos'è ricordate il
7:40serpente no se mangerete di quel frutto
7:43diventerete come dio è la creatura che
7:47non accetta i propri limiti i limiti che
7:49sono congeniti nello status ontologico
7:52della creatura che vuole
7:55come dire sfondare ogni limite e
7:57diventare come dio rivede priva di
7:59limiti
8:00quindi un peccato di superbia dovuta il
8:03libero arbitrio del dell'essere umano e
8:05a causa di quel peccato originale
8:08l'uomo si è sottratto alla grazia di dio
8:11e quindi è incappato in una serie di
8:14conseguenze negative che ne hanno
8:16segnato ontologicamente la natura
8:19sarebbe come dire io rimango sotto il
8:22sole e sento caldo perché il sole mi fa
8:25grazia del suo calore ma se io
8:28liberamente decido di alzarmi e andare
8:30all'ombra e poi sentissi freddo quelle
8:33conseguenze negative di sarebbero una
8:35conseguenza
8:36di un libero atto del mio libero
8:39arbitrio appunto allora il concilio di
8:42trento
8:42cosa dice certo il peccato originale c'è
8:46stato le conseguenze negative dovute il
8:48peccato originale ci sono si fanno
8:50sentire nella natura umana ma non così
8:53profondamente come affermano i riformati
8:57e infatti particolare come dire
9:00sostanziale il libero arbitrio
9:04certo ha risentito del peccato originale
9:06è inchinato al male ma non è sopraffatto
9:11quindi l'essere umano per quanto segnato
9:13dal peccato originale ancora la capacità
9:16di scegliere tra il bene e il male anche
9:18se talvolta purtroppo la volontà inclina
9:21verso il male qui che il vino non
9:23sarebbe affatto d'accordo e ne è nemmeno
9:25lutero il libero arbitrio può
9:28autodeterminarsi solo ed esclusivamente
9:31in funzione del mare quindi prima grande
9:36differenza tra cattolici e riformati che
9:41riguarda proprio il peccato originale
9:47ora naturalmente se noi partiamo da
9:51questo diverso presupposto ontologico e
9:55cioè il peccato originale assegnato
9:58l'essere umano ma non l'ha completamente
10:00corrotto come affermano i cattolici
10:02anche le conseguenze che nei tre io e
10:05l'utero quei tre pilastri che vi ho
10:07mostrato prima sola fides sulla grazia
10:10sulla scrittura devono essere rivisti
10:13perché se cambia il presupposto anche le
10:16conseguenze logiche che ne derivano
10:18devono essere rivisitate evidentemente è
10:22infatti specificato in cosa consiste il
10:25peccato originale
10:27il concilio di trento passa nelle
10:29sessioni immediatamente successive a
10:32concentrarci sul decreto sulla
10:36giustificazione e cioè su quel decreto
10:40che cerca di riflettere sui rapporti tra
10:44la natura e la grazia
10:47libero affermava sola grazia
10:50affermeranno la stessa cosa anche i
10:52cattolici
10:54evidentemente no perché cambiando il
10:56presupposto basilare
10:58ne deriva una conseguenza diversa cosa
11:02ferma allora il triventino sulla
11:05giustificazione la giustificazione è lo
11:07stato di rinnovamento interiore allo
11:09stato di santificazione interiore per il
11:11quale l'uomo può presentarsi
11:14intrinsecamente giusto di fronte a dio e
11:18così accedere alla beatitudine eterna
11:23allora cosa dice il tridentino gli
11:26uomini possono disporsi per la sua
11:30grazia che sollecita e aiuta a volgersi
11:34alla propria giustificazione cioè la
11:37propria santificazione liberamente
11:42consentendo e cooperando alla stessa
11:47grazia qui abbiamo alcuni termini che
11:50sono fondamentali gli uomini possono
11:53diventare giusti agli occhi di dio per
11:56così dire salvarsi come primo accettando
12:00un liberamente la grazia che proviene da
12:02dio libero arbitrio calvino affermava
12:05che l'uomo non è libero di accettare la
12:08grazia di dio se c'è la grazia di dio
12:09s'impone il cattolico afferma o che dio
12:13concede la grazia ma il singolo soggetto
12:16può accettarla o rifiutarla
12:17e lo si capisce da quest'orario qua
12:20liberamente e poi si afferma cooperando
12:24cioè lo vedremo meglio tra un attimo non
12:27solo il soggetto per salvarsi per essere
12:30giusto per ottenere la giustificazione
12:32deve ricevere la grazia di dio ma deve
12:36anche cuperare con le proprie forze a
12:39tale grazia quindi soggetto non è
12:42passivo che viene reso buono per volontà
12:44sovrana di dio deve anche cooperare per
12:48quello che gli è lecito e possibile fare
12:50a tale grazia
12:52andiamo avanti così dio tocca il cuore
12:55dell'uomo con l'illuminazione
12:57dello spirito santo in modo tale che
13:00nell'uomo stesso resterà assolutamente
13:03inerte subendo quell'ispirazione che
13:07certo può anche respingere libero
13:09arbitrio né senza la grazia divina con
13:14la sua libera volontà o se volete con la
13:17sua sola libera volontà potrà prepararsi
13:21alla giustizia dinanzi a dio allora
13:26provo a come dire interpretare questo
13:30decreto facendo un esempio un esempio un
13:32po semplicistico ma spero che così ci
13:34capiamo meglio la grazia di dio è
13:37paragonabile ad un movimento che
13:40dall'alto scende verso il basso
13:42immaginate il braccio di dio
13:44metaforicamente che dall'alto scende
13:46verso la creatura le porge la propria
13:50mano e decide di innalzarla sa se questo
13:55il movimento della grazia proviene da
13:57dio modifica ontologicamente l'essere
14:00umano per elevarlo verso dio
14:03la natura o se volete qui la libera
14:07volontà come dice il decreto
14:08metaforicamente cosa può essere può
14:11essere l'uomo che con le proprie forze e
14:13decide di saltare di fare un salto per
14:16arrivare fino all'altezza di dio
14:18ok allora cosa sta dicendo questo
14:21decreto che l'uomo non si salva se dio
14:27per esempio concede la propria grazia
14:30quindi offre il proprio braccio offre la
14:33propria mano per innalzare l'uomo ma
14:35l'uomo la respinge dio può offrire al
14:37braccio e l'uomo può respingere quel
14:39braccio o respingere la mano in quel
14:42caso l'uomo non si salva e respinge la
14:44grazia santificate di dio ma l'uomo non
14:47si salva nemmeno se decide di giungere
14:51presso dio saltando con le proprie forze
14:56solo per la propulsione del proprio
14:58saldo viceversa come fa l'uomo a
15:02salvarci tenendo buone la grazia e
15:07vedete qui il titolo la grazia
15:10e la natura non la grazia contro la
15:13natura come dice valute roma l'una e
15:16l'altra c'è l'uomo si salva se dio
15:20concede la grazia elargisce la grazia
15:23quindi cade al proprio braccio chiedendo
15:26all'uomo di volersi alzare esse al tempo
15:30stesso l'uomo lasciandosi innalzare
15:32dalla grazia divina
15:33salta con le proprie forze cooperando
15:37all'azione di dio è infatti già san
15:47tommaso d'aquino vedete qualche secolo
15:50prima sono nel xiii secolo aveva già
15:53risposto ante litteram all'eresia di
15:57lutero e di calvino dicendo che cosa che
15:59la grazia provvedete lì sotto non
16:02destruit set su pony e per fitch it
16:07naturam cioè la grazia non distrugge non
16:13annichilisce la natura ma la subordina e
16:18la perfezione cosa significa
16:21significa che la grazia aggancia per
16:24così dire l'essere umano lì dove tutto
16:28ciò che di buono l'essere umano riesce a
16:30fare quelle proprie forze viene
16:31conservato dalla grazia divina viene
16:34valorizzato ma al tempo stesso l'essere
16:37umano viene innalzato in virtù della
16:41grazia stessa cioè la grazia di dio non
16:44si impone sull'essere umano ma accarezza
16:47l'uomo nella situazione in cui è
16:48conserva tutto ciò che di buono ha fatto
16:50e cerca di elevarlo ulteriormente provo
16:55dirlo con un altro esempio un po brutale
16:57mi rendo conto però è sempre meglio
16:59capirsi piuttosto che non capirsi se dio
17:02e 100 e l'essere umano è 7 la grazia
17:06divina
17:07non è che azzera quelle sette cose
17:09positive che abbiamo e poi innalza
17:12l'essere umano
17:13la grazia divina conserva il 7 e piano
17:18piano lo fa progredire verso il centro
17:21quindi la grazia subordina la natura
17:23perché la grazia proviene dall'alto per
17:25cui si trovano una posizione più alta e
17:26più nobile rispetto alla natura
17:27evidentemente ma non lo annichilisce e
17:31la mobilità la sublima venne innalza
17:35verso dio
17:36questo lo diceva già san tommaso
17:38d'aquino e viene sostanzialmente
17:41ribadito dal tridentino ancora sulla
17:46grazia sulla natura se qualcuno afferma
17:51che le opere buone dell'uomo
17:54giustificato sono doni di dio al punto
17:58da non essere anche meriti di colui che
18:02è giustificato cioè dell'uomo sia
18:05anatema
18:06ecco anatema è una forma di scomunica
18:10nate ma significa sia respinto sia
18:12rigettato sia scomunicato quella frase
18:15questa che ho appena letto
18:17se qualcuno afferma questa frase quella
18:19frase sia anatema che sia posta fuori
18:22dalla dottrina della chiesa quella quel
18:25quell articolo di fede non può essere
18:27considerato cattolico
18:29questo significa anatema e non notate la
18:32contrapposizione radicale tra la
18:34posizione cattolica quella luterana
18:35questa formula della nathen marca
18:38definitivamente la separazione tra le
18:40due dottrine allora cosa sta dicendo
18:42questo articolo che le opere buone
18:44dell'uomo certo sono anni che effetto
18:48della grazia divina ma sono anche in
18:51parte parzialmente qui l'avverbio
18:54sostanziale parzialmente meriti
18:56dell'uomo perché perché la grazia
19:00collabora con la natura la grazia non
19:02annulla la natura abbiamo appena detto
19:04ma la subordine la perfezione senza
19:06annullarla per cui nelle nostre opere
19:09buone
19:09abbiamo come dire sono stimolate sia
19:13dalla grazia ma anche in parte da quello
19:15che ci riesce a fare della nostra buona
19:17volontà dalle nostre capacità naturali
19:21ancora se qualcuno afferma che la grazia
19:24della giustizia
19:25applicazione viene concessa solo ai
19:27predestinati alla vita qui mi viene in
19:31mente calvino che teorizzava in modo
19:33molto più forte di lutero la
19:35predestinazione e che tutti gli altri
19:37sono bensì chiamati ma non ricevono la
19:40grazia in quanto predestinati al mare
19:43per di vino volere sia anatema la
19:47formula sintattica è sempre quella
19:50si cita una proposizione eretica e poi
19:52la si e anatemi già adesso dichiara
19:57eretica cosa sta dicendo questo articolo
20:01esattamente la posizione di calvino
20:03calvino diceva la chiamata il
20:05cristianesimo la chiamata di dio è
20:07universale ma l'elezione è particolare
20:12quest'anno dice particolare a chi solo
20:14agli eletti quelli che dio da sembra
20:16predestinato
20:17ab eterno in mentis leo qui stiamo
20:20dicendo il contrario e cioè che la
20:23predestinazione selettiva non è un
20:26articolo di fede cattolica
20:30quindi la chiamata è universale secondo
20:33i cattolici e anche la possibilità della
20:36salvezza e universale non significa che
20:38si salveranno tutti significa che però
20:40tutti avranno la possibilità di salvarsi
20:42mentre per del video qualcuno aveva
20:45perché dinho non esisteva la possibilità
20:47per qualcuno necessariamente sarebbe
20:50stato dannato e qualcun'altro
20:52necessariamente sarebbe stato salvato la
20:55categoria della possibilità in calvino
20:58viene meno
21:02ora proseguiamo se abbiamo detto
21:06torniamo un attimo indietro se cambia il
21:09presupposto fondamentale e cioè la
21:11visione antropologica dell'essere umano
21:14peccato originale assegnato l'essere
21:17umano ha segnato la sua pittura ma non
21:19da corromperla totalmente non solo
21:23cambiano i rapporti tra grazia e natura
21:26che abbiamo appena visto ma cambieranno
21:28i rapporti anche del secondo grande
21:32pilastro luterano di cui abbiamo parlato
21:35prima e cioè i rapporti tra la fede e le
21:39opere lutero affermava sola fides ci si
21:44salva solo in virtù della fede non in
21:47virtù delle opere d'altronde se siamo
21:48malvagi possiamo solo operare di
21:51conseguenza
21:52calvino paragonava l'essere umano una
21:54fornace è incandescente mal varni
21:57trincee camente malva ti sa cosa fa una
21:59fornace continua a produrre scintille a
22:05zampillare per così dire scintille di
22:07malvagità dell'essere umano e malvagio
22:10può produrre malvagità cambiando il
22:13presupposto cambiante la conseguenza
22:15infatti la dottrina cattolica a trento
22:19cosa afferma che per la salvezza è
22:21necessaria certamente la fede su questo
22:24aveva ragione intero aveva ragione
22:26calvino non erano stati loro d'altronde
22:28a inventarlo ma anche le opere in cui
22:32calvino l'utero e loro epigoni avevano
22:34torto
22:35e infatti leggiamo è assolutamente vero
22:41affermare che la fede senza le opere è
22:44morta e inutile e che la fede opera per
22:48mezzo della carità con carità intendiamo
22:51opere azioni di carità si unì d'amore
22:54azioni che realizzano il bene per sette
22:58per l'altro la fede coopera alle buone
23:02opere questo verbo qui cooperare e
23:06fondamentale qual è il rapporto tra fede
23:10e opera un rapporto di cooperazione
23:12qual è il rapporto tra grazie e natura
23:15un rapporto di cooperazione questo
23:18calvino all'utero assolutamente lo
23:20escludevano e quindi prosegue il
23:23tridentino nessuno deve cullarsi nella
23:26sola fede e di lutero credendo di essere
23:30costituito erede e di conseguire poi
23:34l'eredità salvifica cioè di accedere
23:37alla visione beatifica di accedere al
23:39paradiso per la sola fede allora anche
23:43qui scusa ferma il decreto che tra fede
23:47e opere
23:48con opere lo ripeto intendo azioni buone
23:51volte a realizzare il bene di qualsiasi
23:54natura esso sia tra fede e opere c'è un
23:59nesso intrinseco che non può essere
24:01scisso come ha fatto l'interno perché la
24:04fede da un lato è vero che presuppone un
24:08aspetto intimo la mia anima da dentro di
24:13me aderisce alla volontà alla verità
24:17dell'amore di dio ma è anche vero che
24:19nel momento in cui la mia fede si è come
24:23dire comunica all'esterno si comunica
24:26anche necessariamente attraverso le
24:29opere o se volete non può non
24:31comunicarsi anche attraverso le opere
24:33perché la fede vedete opera operare
24:36significa quindi in qualche modo
24:38mostrarsi ad extra per mezzo della
24:41carità ciò permette delle buone opere
24:43questo lo dice il triventino ma lui dice
24:46stia san paolo nella lettera ai galati
24:49per cui il tridentino non si inventa
24:52nulla da questo punto di vista e
24:55viceversa e l'opposizione al sole a
24:57fides di lutero quindi diventa ancora
24:59una volta esplicita
25:01ricordo che lutero era colui che
25:04affermava forse anche un po
25:06provocatoriamente ma ciò non di meno
25:09una frase che rispecchiava l'impianto
25:11dottrinale complessivo di lutero stesso
25:15affermava questo pecca fortiter said
25:21crede forzi hus quindi pecca fortemente
25:26ma credi ancora di più credi ancora più
25:29fortemente perché per che risulterà
25:31inutile che tutti impegni troppo nelle
25:33buone opere tanto ma il bacio 6 malvagio
25:35rimani cerca invece di cerca invece di
25:38impegnarti perché sarebbe un verbo che
25:41luther non piacerebbe ma cerca di
25:42coltivare maggiormente l'aspetto intimo
25:45della tua fede evidentemente qui il
25:48tridentino afferma il contrario non
25:50pecca quanto vuoi ma credi ancora di più
25:52ma cosa dice il tridentino cerca di
25:55vedere un rapporto direttamente
25:57porzionare tra le due cose cerca di
25:59aumentare il più possibile la fede ma
26:01anche il più possibile le buone opere
26:02perché le due cose devono andare insieme
26:05c'è un legame intrinseco c'è un et fides
26:09ed opera ora ci fermiamo un attimo poi
26:17c'è una riflessione poi proseguiremo con
26:19i decreti dottrinali ma no scusate
26:26volevo finire
26:27finisco questo ancora sulla fides opere
26:30e gli i vari anatemi se qualcuno afferma
26:35che l'uomo può essere giustificato
26:37davanti a dio con le sole sue opere
26:40compiute mediante le forze della natura
26:43umana senza la grazia divina che gli
26:46viene data per mezzo di gesù cristo sia
26:49anatema ecco quindi cosa sta dicendo qui
26:53il concilio
26:55se io voglio salvarmi facendo un salto
26:57con le forze delle mie gambe per
27:00raggiungere dio senza accettare anche la
27:04grazia che mi vien energica da dio sto
27:09ferma in una posizione non cattolica non
27:12ci si salva per sole e povere questa era
27:15la posizione a proprio dura parentesi
27:17ben nota del resto del monaco pelagio
27:21pelagi monaco
27:23britannico probabilmente contemporaneo
27:26di sant'agostino che affermava
27:28esattamente questo ed era poi stato
27:29costa era stato combattuto d'agostino ed
27:31era stato considerato eretico e laggiù
27:34affermava che l'uomo poteva salvarsi
27:36anche solo in virtù dello sforzo
27:39individuale della buona volontà della
27:41propria natura e agostino speso fiumi di
27:45inchiostro per dimostrarvi che cosa che
27:48per salvarsi era necessaria anche la
27:51grazia divina
27:53l'eresia di pedaggio è concettualmente
27:56speculare opposta all'eresia di lutero
27:59pedaggio diceva ci si salva con le sole
28:03opere basta comportarsi bene intero dice
28:06ci si salva con la sola fede
28:08indipendentemente dalle opere la
28:10dottrina cattolica sta esattamente a
28:13metà e cioè riesce a imboccare una
28:17strada che assicura quel giusto
28:20equilibrio che è stato rivelato poi in
28:24ultima analisi da gesù cristo e cioè ci
28:26si salva sia con le opere sia con la
28:28fede non solo una non solo l'altra se
28:34qualcuno afferma che l'empio è
28:36giustificato dalla sola fede lutero nel
28:39senso che non si richiede nient'altro
28:42per cooperare notate che ritorna questo
28:45verbo tecnico al conseguimento della
28:49grazia della giustificazione sia anatema
28:52e quindi alla fede devono cooperare le
28:58opere
29:00se non si richiede nessun tipo di
29:01cooperazione lo ripeto allora quella
29:04posizione non può essere considerata
29:06cattolica deve essere una tematizzata ci
29:12fermiamo un attimo facciamo una
29:13riflessione poi torniamo a discutere sui
29:17decreti dottrinali allora abbiamo detto
29:20no che i protestanti partono da una
29:24posizione antropologica piuttosto
29:26pessimista l'uomo è totalmente corrotto
29:30di conseguenza è conseguente dedurre che
29:33ci si salva solo
29:35grazia e solo per fede quello che
29:39abbiamo detto appena adesso no in
29:42relazione ai protestanti
29:43però attenzione perché se con il
29:47tridentino noi neghiamo quel presupposto
29:51antropologico e cioè affermiamo che
29:54l'uomo si è segnato dal peccato
29:56originale ma non totalmente corrotto e
29:59chiaro che dobbiamo anche dedurre delle
30:00conseguenze diverse come vi dicevo prima
30:02per cui non più sola grazia versus
30:06natura non più sola fides versus opere
30:11ma grazia e natura fides e opere come
30:17abbiamo appena finito di via a loro
30:21volta questi articoli di fede che
30:23presuppongono una cooperazione tra
30:26grazia natura gr e fede e opere
30:29producono delle conseguenze naturalmente
30:32perché tutto nella realtà è collegato
30:36bisogna essere bravi nel cogliere i
30:37collegamenti e nel capire i rapporti di
30:39dipendenza e infatti questi articoli
30:43tridentini che poi ribadiscono ripeto la
30:45posizione cattolica di sempre finiscono
30:47anche con il quale avere delle
30:50ripercussioni molto importanti sulla
30:53società
30:55vedete nella slide ricadute sociali cioè
30:58lo spirito del concilio di trento che in
31:01contrapposizione cui luterani ha
31:03sottolineato molto il valore delle opere
31:06non perché non sottolineasse anche il
31:09valore della fede ma la contrapposizione
31:11storica era tale per cui bisognava porre
31:14più enfasi nel valore delle opere che
31:16non è il valore della fede appunto
31:18perché i luterani negavano il valore
31:20delle opere ci siamo contingenza storica
31:22spinse il concilio e in genere la chiesa
31:25cattolica pure tu enfasi su un elemento
31:28dottrinale piuttosto che sull'altro
31:30senza negare l'altro è così come lo
31:33spirito era questo il triventino e la
31:37chiesa si sentiva sfidata da intera
31:39neanche su questo aspetto dottrinale
31:41questo periodo della control
31:44forma finisce anche con lo stimola re
31:47moltissime azioni caritative sociali
31:51nascono confraternite religiose o laiche
31:55ma tutte cristianamente ispirate a non
31:58finire
31:58praticamente ovunque nei paesi cattolici
32:02confraternite che come scopo cosa
32:04avevano in generale quello di fare del
32:08bene di fare opere buone
32:10appunto perché nel tridentino si è
32:13sottolineato questo aspetto e cioè che
32:15le opere buone sono necessarie per
32:18cooperare alla grazia divina ai fini
32:21della nostra salvezza
32:23d'altronde sant'ignazio di loyola
32:27fondatore dei gesuiti ordine per
32:30eccellenza della controriforma cosa
32:33ripeteva continuamente una frase
32:35bellissima breve elegante sintetica che
32:39dice tutto o quasi
32:42diceva prega come se tutto dipendesse da
32:44dio e agisci come se tutto dipendesse da
32:48te una frase stupenda perché dice
32:51proprio questa cooperazione tra
32:53granatura e grazia tra fede e opere
32:55accetta il braccio di dio che dall'alto
32:58scende per elevarsi fede grazia ma al
33:03tempo stesso dato un bello slancio con
33:05le tue gambe cioè fai tutto quello che
33:07umanamente puoi fare prega come se tutto
33:10dipendesse da dio ma al tempo stesso
33:12agisci come se tutto dipendesse da te
33:15ecco questo spirito della controriforma
33:19che riceve nuova enfasi nuova linfa dal
33:22concilio tridentino vi dicevo ha delle
33:26forti ricadute sociali
33:28apriamo una piccola parentesi e ne
33:30vediamo alcune questo per far vedere
33:33come la teologia anche se sembra la cosa
33:36più astratta del mondo è un discorso
33:39abbastanza astratto se volete a parlare
33:41del rapporto tra la natura e la grazia
33:44ma anche le cose più astratte se siamo
33:47bravi alla fine si ripercuotono anello
33:50dopo anello sulle cose più
33:52e sulle vite di tutti i giorni e allora
33:55ci prendiamo un quarto d'ora di tempo
33:56per vedere concretamente come questi
34:00articoli teologici ci sono rispecchiati
34:02nella società
34:04facciamo qualche esempio andiamo per
34:06esempio a napoli
34:08questo forse è l'esempio didatticamente
34:10più elegante più bello perché riassume
34:13un po tutte le cose allora molto
34:16brevemente a napoli nasce il pio monte
34:19della misericordia siamo proprio
34:21all'inizio del 1600
34:22per l'esattezza 1602 quindi in epoca
34:26controriformistica 7 nobili napoletani
34:29uniscono le forze e istituiscono questa
34:32nuova realtà c'è un piemonte un luogo
34:36anche fisico in cui i volenterosi e
34:41stringevano le univano le forze per
34:44poter realizzare
34:46che cosa le sette opere di misericordia
34:50corporale cosa sono queste sette opere
34:55di misericordia corporale sono sette
34:59tipologie di azioni che vengono
35:03descritte nel capitolo 25 del vangelo di
35:06matteo e adesso l'elenco la chiesa
35:12naturalmente conosce anche sette opere
35:14di misericordia spirituale perché
35:18l'antropologia cristiana è molto chiara
35:21uomin essere puntuale sono fatti di
35:24corpo e di anima quindi al momento in
35:26cui io voglio fare del bene a qualcuno
35:30devo fare del bene al suo corpo perché
35:32fatto di corpo ma devo fare bene anche e
35:35soprattutto alla sua anima perché il mio
35:37prossimo e anche un'anima non è solo un
35:39corpo per cui la misericordia si
35:42esercita sempre su un doppio registro
35:43che poi ha come fine l'essere umano in
35:46quanto tale
35:47il corpo e l'anima ecco sulle sette
35:49opere di misericordia spirituale non ci
35:51soffermiamo sono apriremo troppa
35:53parentesi
35:54se siete curiosi andate a cercarli su
35:56internet guardiamo brevemente le sette
35:58opere di misericordia corporale o
36:02materiali che dio
36:03si voglia allora il più mentre io monte
36:05della misericordia volevo operare il
36:07bene del proprio prossimo con
36:10particolare riferimento queste sette
36:12opere di misericordia corporale e per
36:15rendere ancora più esplicito il proprio
36:18scopo il piemonte commissiona a
36:22caravaggio un'opera straordinaria che è
36:26rimasta nella storia che si trova
36:28proprio qui all'interno del pio monte
36:31della misericordia
36:32se andate a napoli andato a visitarlo in
36:35questa nicchia centrale
36:36eccolo qui caravaggio era appena
36:39scappato da roma era stato condannato
36:41per omicidio la cosa non propriamente
36:44leggera e accetta volentieri la
36:48commissione del piemonte riceve 400
36:51ducati quindi un bel gruzzoletto e
36:54realizza quest'opera straordinaria che
36:56si trova lì il titolo di questa opera
36:58che cos'è sette opere di misericordia
37:02sottointeso corporale o materiale questo
37:07è il dipinto del caravaggio sulla destra
37:10vedete il dipinto sulla sinistra vedete
37:13una tavola di bronzo un bassorilievo di
37:16bronzo che hanno posto subito molto
37:20vicino e dipinto per renderlo più
37:22leggibile
37:24perché anche quest'opera di caravaggio
37:26come molte altre piuttosto scura e
37:29pertanto se non si viene l'opera dal dal
37:32vivo molti particolari possono sfuggire
37:35allora in quest'opera caravaggio cosa fa
37:39sintetizza e mescola insieme le sette
37:44opere di misericordia corporale di cui
37:47parla la chiesa cattolica di cui più
37:49monte della misericordia voleva farsi
37:51promotore e vedete il dipinto qui siamo
37:55probabilmente in un crocevia buio di
37:57napoli in alto abbiamo la madonna col
38:01bambino la misericordia o l'amore in
38:03materia
38:03no ma i soggetti principali stanno
38:06proprio sotto nelle vie napoletane e qui
38:11abbiamo una serie di soggetti ciascuno
38:12di essi rappresenta uno o più opere di
38:15misericordia corporale
38:18vediamoli molto brevemente questo
38:22soggetto qui vedete indicato come la
38:23freccia indica queste due opere di
38:28misericordia visitare i carcerati e
38:30sfamare gli affamati
38:31il soggetto è questa donna è un mito
38:35della tradizione romana si chiamava però
38:38però
38:40e cosa fa però sta allattando il proprio
38:43padre
38:44vedete che al di là delle sbarre simone
38:46simone era stato condannato a morte per
38:48inedia dovevo morire di fame
38:50la figlia misericordiosa scopre il
38:54proprio seno offre il seno al padre per
38:57allattarlo e perso il martire vita
39:00un'opera di misere con simbolo di
39:02misericordia individuato dal caravaggio
39:05per dire quali opere di misericordia
39:08visitare i carcerati 1 sfamare gli
39:11affamati pero sta facendo entrambe le
39:14cose
39:14visitando il padre e sfamando lo andiamo
39:18avanti là dietro
39:20vedete che abbiamo un uomo eccolo qui
39:23che sta trascinando per i pieni un altro
39:25uomo qui vedete i piedi nel civile sono
39:27in chiaro che si vedono bene
39:29sarebbero questi abbiamo un sacerdote
39:31con una sorta con una torcia accesa
39:34cosa rappresentano quei soggetti
39:36seppellire i morti terza opera di
39:39misericordia corporale seppellire i
39:41morti sono tutte opere ripeto che
39:45vengono descritte nel capitolo 25 del
39:47vangelo di matteo e che poi ispirano
39:49decine e anzi centinaia di azioni di
39:54istituzioni caritative nell'epoca della
39:56controriforma avanti visitare gli
40:00scusate vestire gli ignudi e visitare
40:03gli infermi
40:05qui è rappresentato lo si vede meglio
40:07qui nel bassorilievo san martino quel
40:10legionario romano vi ricordate che con
40:12la spada
40:13a metà del proprio mantello e veste un
40:15povero mendicante che aveva freddo
40:17cosa sta facendo san martino sta
40:19vestendo un nido e quindi diventa un
40:23rappresentante di un opera di
40:25misericordia sulla sinistra non si vede
40:29meglio qui vedete abbiamo un infermo non
40:32si può vedere perché vedete nel quadro
40:36del caravaggio molto poco lo suda molto
40:37meglio qui in basso a sinistra abbiamo
40:39un bastone e quindi probabilmente una
40:42persona claudicante
40:43ecco san martino sta operando il bene
40:47sia nel caso del nudo se nel caso
40:50dell'inferno
40:52andiamo avanti alloggiare i pellegrini e
40:57sesta opera di misericordia corporale e
41:01qui abbiamo parliamo questo questo uomo
41:05dal volto un po emaciato che esporta un
41:09cappello e sul cappello
41:12qui lo si vede un pochino a una
41:13conchiglia la conchiglia il simbolo
41:16tradizionale dei pellegrini in viaggio
41:18verso santiago de compostela e vedete
41:21che questo pellegrino alle prese con il
41:25suo viaggio viene ospitato da
41:27quest'altro signore che quindi diventa
41:31rappresentante di colui che ospita
41:34ultima opera e settima di misericordia
41:41corporale dissetare gli assetati e qui
41:45in questo caso vedete questo personaggio
41:48qui è sansone che sulla scorta di quanto
41:54viene descritto nel libro dei giudici
41:56nell'antico testamento si sta dissetando
41:59con una mascella d'asino c'è tutta una
42:02storia dietro ma non ci interessa per
42:05cui vedete da un sansone san giacomo san
42:08martino
42:09abbiamo pero insomma una serie di
42:11personaggi selezionati dal caravaggio
42:14che ci dicono queste sette opere di
42:17misericordia corporale
42:18cosa faceva in sostanza questo pio monte
42:21della misericordia esaltando il ruolo
42:24delle opere e cercavo di fare il bene a
42:26360 gradi per cui queste sette opere di
42:29misericordia corporale diventano il
42:31simbolo del bene a tutto tondo perché
42:35all'interno diciamo queste sette opere
42:38di misericordia corporale coprono tutto
42:41il campo delle possibili buone azioni
42:43che si possono compiere schematizzate
42:47però in questa struttura qui e ben
42:49illustrate dal caravaggio
42:52notate è straordinario il collegamento
42:54nota teologia decreti di trento il
42:57valore delle opere storia istituzione
43:00del pio monte della misericordia storia
43:03dell'arte caravaggio mette le cose sono
43:06sempre collegate ma andiamo avanti
43:10faccio qualche altro esempio perché
43:13altrimenti non si capisce la vastità
43:16dello slancio caritativo tipico di
43:19questo periodo
43:20la carità è qualcosa che ha sempre
43:22accompagnato il cristianesimo ma nella
43:23controriforma il valore delle opere
43:25ripeto viene in qualche modo enfatizzato
43:28nascono nuove istituzioni e quelle
43:31vecchie
43:31perché anche nel medioevo era pieno di
43:33istituzioni caritative quelle vecchie
43:36nel sedicesimo secolo ricevono un nuovo
43:38slancio il nuovo agli ufo
43:39andiamo per esempio a venezia va bene se
43:43è un proliferare incredibile di
43:45istituzioni caritative già dal medioevo
43:48ma maggior ragione
43:49ripeto nel xvi secolo
43:53lo vediamo facciamo una rapida
43:54carrellata le vediamo abbastanza
43:56velocemente
43:57allora qui ne vediamo la chiesa delle
44:01zitelle chiesa con annesso complesso
44:05residenziale fondata dai gesuiti ordine
44:09contro riformato per eccellenza che a
44:11quell iwaki accoglieva le ragazze belle
44:15e povere e quindi purtroppo quelle
44:19ragazze che più facilmente sarebbero
44:22diventate preda della prostituzione a
44:26questo binomio di bellezza e povertà
44:29facilmente purtroppo poteva
44:32su sulla strada della della
44:37prostituzione
44:39i gesuiti raccoglievano queste ragazze
44:41poi il complesso era gestito da una
44:45nobildonna veneziana prima che voi
44:48pensiate chissà cosa sui gesuiti e
44:51complessivamente queste ragazze cosa
44:53facevano venivano sottratte alla strada
44:55o al potenziale rischio della strada
44:59entravano il lavoro manuale spesso e
45:01volentieri il merletto per cui erano
45:04dire ragazze che in qualche modo
45:06riuscivano a costruirsi un proprio un
45:09ruolo sociale dignitoso dignitoso e non
45:13cadere invece preda della della
45:16prostituzione non era poco ancora ea
45:20dimenticavo lo vedete qui la chiesa
45:24delle zitelle e il complesso annesso
45:26potete visitare ancora oggi si trova qui
45:28sull'isola della giudecca ancora sempre
45:32i gesuiti probabilmente fondarono anche
45:36la chiesa del soccorso se volete
45:38l'ospedale del soccorso come sempre
45:40c'era una chiesa e un complesso
45:42residenziale annesso chi veniva ospitato
45:46e protetto qui tutte quelle donne che ho
45:50adultere o lab donne divorziate quindi
45:54non è che in sostanza rimanevano da sole
45:56e quindi anche prive di diverse tutele
45:59sociali anche loro venivano qui raccolte
46:02qui protette e qui salvaguardate nel
46:06loro nella loro dignità personale e nel
46:08loro dignità sociale ma ancora
46:12notate come lo sforzo caritativo si
46:15dipani a 360 gradi
46:18la chiesa e il complesso relativo delle
46:22convertite qui vedete torniamo
46:25sull'isola della giudecca questo caso
46:27non sono più gesuiti sono le suore
46:29agostiniane un altro ordine religioso
46:31che danno ospitalità a chi a tutte le ex
46:36prostitute che a un certo punto si
46:38convertono e decidono di prendere il
46:41gelo per farci monache suore o comunque
46:44oggigiorno la chiesa delle convertite e
46:47tutto il complesso relativo è adibito a
46:52carcere femminile
46:54questa conversione avvenne nel nel 1800
46:58sotto il regime austriaco quando
46:59francesco primo deciso di riconvertire
47:02tutto quel complesso religioso in casa
47:04detentiva femminile ma ancora ne va
47:08avanti
47:09questo è l'ospedale dei diritti siamo
47:12nel sestiere di castello
47:14sapete che venezia divisa non in
47:16quartieri mine 6 sestieri
47:18lo dice anche il nome questo ospedale di
47:21derelitti pure venne fondato da sono
47:24sempre nel xvi secolo da un ordine
47:26religioso i maschi e il nome dice tutto
47:30chi accoglieva questo ospedale
47:32purtroppo fa un po sorridere noi
47:35oggigiorno non diremmo più così
47:37accoglieva i diritti oggigiorno è brutto
47:40da dire ma rende bene l'idea c'è proprio
47:42i poveracci i poveri dei più poveri e
47:44quindi per esempio gli anziani e quindi
47:49i poveri quindi gli affamati e quindi
47:51gli orfani e accoglieva insomma tutti
47:56coloro che avevano bisogno
47:57l'ospedale dei derelitti è uno dei
48:00quattro ospedali maggiori che c'erano
48:02venezia venezia c'erano quattro ospedali
48:04maggiori praticamente tutti privati può
48:07quasi totalmente privati che cercavano
48:10di arginare le piaghe sociali tipiche
48:13del tempo e ripeto questo spirito
48:17controriformistico infuso moltissima
48:19energia in moltissime iniziative di
48:22questo tipo
48:26andiamo avanti
48:28un secondo un grande ospedale ce n'erano
48:314 venezia e san lazzaro dei mendicanti
48:36notate il complesso è molto esteso e san
48:39lazzaro dei mendicanti lo vedete nella
48:41foto si trova sempre qui vicino ai santi
48:43giovanni e paolo nel sestiere di
48:46castello
48:47ecco che accoglieva questa istituzione
48:52appunto i mendicanti
48:54i mendicanti erano una piaga sociale e
48:57un pò ovunque soprattutto a venezia in
49:00questo secolo
49:00pensate che alcuni storici affermano che
49:03nel xvi secolo a venezia c'era qualcosa
49:07come 6 mila mendicanti e quasi sempre
49:10immigrati stranieri ed era una piaga
49:14sociale difficilmente arginabile
49:17il senato ci provò in tanti modi ma fece
49:19fatica
49:20molti di questi mendicanti vennero
49:22espulsi perché con sconsiderati dei
49:24furfanti furfante proprio il termine
49:27storico che si legge sui documenti
49:29diversi altri vennero accolti in
49:32istituti tipo san lazzaro dei mendicanti
49:34cioè quindi indicanti che evidentemente
49:37potevano potevano come dire riscattarsi
49:40che erano in buona fede
49:42anche qui le autorità dello stato fecero
49:45leva su azioni su istituzioni nate dal
49:49basso dallo spirito cristiano e
49:52riformistico di questi tempi avanti qui
50:03siamo nel sestiere di dorsoduro e
50:08parliamo dell'ospedale degli incurabili
50:11anche questo istituito da due nobildonne
50:15faccio notare che anche a napoli più
50:17monte della misericordia ben istituito
50:19da 7 nobili i nobili facevano anche
50:22qualcosa di buono è ben inteso non erano
50:24necessariamente quelli egoisti e
50:26sfruttatori che poi un certo pregiudizio
50:29storico a ha comunicato ha mostrato i
50:34nobili spesso e volentieri elargivano
50:37somme anche importanti affini buoni per
50:41esempio questi ecco due nobildonne
50:43veneziane fondano l'ospedale degli
50:45incurabili poi viene gestito sempre da
50:47ordini religiosi dai teatini e dai
50:51maschi insomma si interessa
50:53relativamente chi veniva accolto qui
50:55questo è il terzo grande ospedale di
50:57venezia ospedale degli incurabili gli
51:00ammalati di sifilide e voi ricordate che
51:04la sifilide quel nuovo ma le prove
51:06probabilmente dall america importato
51:09dagli spagnoli e poi veicolato in italia
51:12dagli eserciti di carlo viii vedere
51:15francese no che nel 1494 scese in italia
51:20eccetera eccetera
51:21e qui la moratti di fischi sifilide
51:23spesso e volentieri vengono curati
51:24proprio qui ospedale degli incurabili e
51:28poi abbiamo il quarto ospedale veneziano
51:32anche questo nato già nel medioevo ma
51:36poi consolidato si per così dire strada
51:38facendo questo molto interessante e il
51:41pio ospedale della pietà
51:43ci troviamo nel sestiere di san marco
51:45fatti vedete sulla cartina
51:47se andrete a venezia potrete visitare
51:49questi luoghi questa è la piazza di san
51:52marcos e proseguite su riva degli
51:54schiavoni
51:55a un certo punto trovate la chiesa della
51:57pietà e la calle della pietà
51:59qui sulla vostra sinistra che ospitava
52:03l'ospedale della pietà ospitava gli
52:08orfani i cosiddetti trovatelli
52:13pensate che di neonati abbandonati
52:16purtroppo ce n'erano molti ce n'erano
52:18molti parlano di centinaia di neonati
52:22abbandonati ogni anno che dovevano
52:24essere accolti da strutture apposite che
52:26erano appunto di carattere quasi sempre
52:29religioso qui addirittura le origini
52:32sono francescane cosa facevano queste
52:36istituzioni accoglievano o meglio
52:39raccoglievano poverini questi bambini e
52:42li allevano e in genere vi avviavano
52:46alla pratica musicale in questo caso
52:50parliamo soprattutto delle ragazze
52:51perché qui al più ospedale della peta
52:54poi a un certo punto accolsero solo le
52:56bambine e qui veniva loro insegnato il
52:58canto e per esempio anche a suonare
53:01qualche strumento tanto per dirne una e
53:06insegnanti che è come dire prestavano
53:11servizio
53:12in questo ospedale erano insegnanti
53:14straordinari
53:15tra i più insigni che erano presenti a
53:20venezia in quel momento faccio un nome
53:21solo vivaldi vivaldi per 40 anni
53:25parliamo della prima metà del 1700
53:28insegno e juninho e più in generale
53:31musica ai trovatelli faceva anche altre
53:34cose naturalmente ma restava anche il
53:36proprio servizio per cui questi
53:38trovatelli avevano se non altro una
53:39fortuna di poter beneficiare di
53:41insegnanti di valore straordinario
53:44faccio il nome di v valley che basta e
53:46avanza musicista veneto di fama mondiale
53:50e ecco se vi capita mi soffermo ancora
53:54un attimo qui entrando nella calle della
53:56pietà potete vedere delle cose
53:57interessanti c'è questa piccola edicola
54:00la madonna col bambino e qui sotto
54:02vedete c'è se era scritto e si vede
54:04ancora oggi offerta agli esposti
54:09adesso è leggermente ricoperta da questa
54:11targa di bronzo ma qui c'è una pietra
54:14con una fessura e questa scritta offerta
54:17agli esposti chi passava poteva
54:19introdurre dell'elemosina all'interno
54:21della fessura per poter sostenere
54:23economicamente la all'ospedale della
54:26pietà ma la cosa più interessante se
54:30andate a venezia fermatevi sempre in
54:32quella cagliari adiacente alla chiesa è
54:35questa porta questa porta in realtà
54:38della ruota degli innocenti
54:41non so se notate ma la porta vedete che
54:45ancora presenta questa curvatura
54:49leggermente circolare no vedete questa
54:52qui è proprio la ruota storica degli
54:54innocenti perché come funzionava che la
54:57mamma che non voleva tenere il bambino
54:59poteva venire verso questa porta
55:02adagiare il bambino in una cesta che era
55:05posata per terra o ruotare la base
55:09ecco perché ruota perché la base poteva
55:11essere ruotata e quindi è come dire
55:14traslare la ci sta verso l'interno della
55:18struttura suonare un campanello per
55:21indicare ai religiosi che stavano lì
55:24fermo che era appena giunto un neonato e
55:27andarsene mantenendo il più perfetto
55:29anonimato
55:30la ruota degli innocenti ne sono rimaste
55:33pochissime in giro per l'italia e forse
55:35addirittura pochissimo in giro per
55:36l'europa
55:37questo qui è è una delle poche
55:40sopravvissute ancora anche questo
55:44interessante proprio qui vicino
55:46sull'altro lato della strada la ruota
55:48degli innocenti troviamo una targa di
55:53pietra scolpita e scolpito un documento
55:57del papa paolo iii lo vedete qui vedete
56:00papa paolo iii nell'anno 1548 vi ricordo
56:05che paolo iii proprio il pontefice che
56:07convoca il concilio di trento no per cui
56:10siamo pienamente all'interno del nostro
56:12tema cosa diceva questa targa se volete
56:15potete leggerle usa toni molto forti per
56:20dire che cosa che i genitori che avevano
56:24la possibilità materiale di allevare di
56:28sostenere i figli non dovevano
56:30abbandonarli alla ruota degli innocenti
56:33ma dovevano farsene carico ed allevarli
56:37materialmente e spiritualmente cioè che
56:41il valore delle buone opere rilanciato
56:45dalla chiesa cattolica non doveva
56:47diventare una giustificazione per la
56:49pigrizia o per la irresponsabilità i
56:52genitori che potevano allevare i propri
56:54figli avevano il dovere di esserne
56:56responsabili solo coloro che non avevano
56:58i mezzi materiali
56:59allora si potevano lasciare i figli alla
57:03ruota degli innocenti o alla ruota degli
57:06esposti che dir si voglia
57:08altri sotto pena di scomunica cioè è
57:11dovere del buon cristiano che abbia i
57:13mezzi di educare crescere il proprio
57:15figlio sotto pena di scomunica è una
57:18piccola curiosità qui andiamo a firenze
57:20e poi chiudiamo con le ruote degli
57:22innocenti anche a firenze è rimasta una
57:25una delle poche ruote vedete che qui ha
57:27un po diversa
57:29c'è una grata se andrete a firenze si
57:32trova in piazza della santissima
57:34c'è una grata dalle maglie piuttosto
57:38strette all'interno della quale veniva
57:41inserito il neonato e poi dall'altra
57:44parte i religiosi e raccoglievano il
57:46neonato e piano piano lo facevano
57:48crescere
57:49ecco le maglie della grata sono
57:51sufficientemente strette per poter
57:56indire lasciar passare solo i neonati
57:59immuni bambini più grandi perché qui a
58:01quelli erano solo i neonati bambini più
58:03grandi erano accolti in altre strutture
58:04come ogni tanto qualcuno faceva il furbo
58:06e depositava un bambino troppo grande
58:09non neonato per poter obbligare per
58:12selezionare solo i neonati in questo
58:14luogo decisione di restringere le maglie
58:16della grata ripeto i bambini più grandi
58:19venivano accolti in altre strutture
58:27un'ultima cosa vedete come la carità è
58:32stata esercitata in tutti i modi
58:35possibili e straordinario questo impeto
58:37perché guardate che tutte queste
58:38iniziative che vi sto citando è anche un
58:40po velocemente sono iniziative che
58:42nascono dal basso
58:43non è lo stato che dice più fa questo
58:45tuffa quell'altro tuffa quell'altro o lo
58:47stato che dice se fai questo chi dopo ti
58:49pago se fai questo ti premio se per
58:51questo ti nomino sono tutte iniziative
58:53che nascono da un forte sentimento
58:56caritatevole di impronta cristiana non
58:58c'è niente da fare
58:59l'ultimo esempio l'incredibile sforzo a
59:03favore dei carcerati porto sempre
59:06l'esempio di venezia con cui si
59:07potrebbero citare decine di città
59:11sapete che a venezia come tutte le città
59:12c'erano le prigioni no sono famose
59:15questo è il palazzo ducale sono famose i
59:17pozzi che sono posti qui al pianterreno
59:20del palazzo ducale i piombi perché il
59:25sottotetto era fatto di piombo si trova
59:27appunto nelle idee e nelle zone più alte
59:29del palazzo ducale e poi al di là del
59:33canale le cosiddette prigioni nuove che
59:36sono queste qui tra palazzo ducale le
59:38prigioni nuove cioè famosissimo ponte
59:40dei sospiri che vedete qui nella foto
59:43perché dei sospiri perché in genere il
59:46nato veniva appunto condannato dai
59:49giudici in palazzo ducale attraversava
59:52il ponte dei sospiri sospirava perché
59:54per l'ultima volta da queste grate
59:56vedeva il mondo libero e poi veniva
1:00:00internato nelle prigioni muove e quando
1:00:04non c'era le prigioni nuove che sono nel
1:00:06xvi secolo o nei più di buono nei pozzi
1:00:08ad ogni modo abbiamo diverse
1:00:11confraternite che nascono per occuparsi
1:00:15dei carcerati
1:00:16ne cito una anche se ce ne sono tante la
1:00:19confraternita di san bartolomeo chiamata
1:00:22anche la compagnia della carità del
1:00:24crocefisso del perché il termine carità
1:00:26torna molto spessore cosa facevano
1:00:29questi della della san bartolomeo di
1:00:32questa confraternita cercavano di
1:00:34assistere materialmente e spiritualmente
1:00:37i carcerati materialmente e
1:00:39spiritualmente due cose andavano sempre
1:00:42insieme da un punto di vista materiale
1:00:44ma adesso ci stiamo concentrando su
1:00:46questo punto i carcerati potevano avere
1:00:49diversi bisogni non sempre
1:00:51necessariamente ma qualcuno era senza
1:00:53materasso
1:00:55qualcuno era senza il pagliericcio per
1:00:57isolarsi dal freddo qualcuno era senza
1:00:59coperte qualcuno per mille motivi era
1:01:01senza vestiti avevo vestiti logori
1:01:03qualcuno per altri motivi rischiava di
1:01:05rimanere senza cibo e questa
1:01:08confraternita cercava di fornire ai
1:01:10carcerati ciò di cui avevano bisogno per
1:01:12poter come dire vivere decorosamente la
1:01:16loro condizione di internati nel punto
1:01:21che in alcuni casi queste confraternite
1:01:23che grazie a dei lasciti molto
1:01:25importanti
1:01:27riuscivano a fornire ai carcerati uno
1:01:29dei migliori vini circolanti a venezia
1:01:32uno dei migliori vini circolanti a
1:01:34venezia tanto che anche le guardi ogni
1:01:36tanto cercavano di asportarne un po
1:01:38anche se non avrebbero potuto ecco
1:01:40questo dire che cosa che si cercava in
1:01:43tutti i modi di attenuare le sofferenze
1:01:45dei carcerati ma non solo questo e
1:01:47confraternite cercavano anche di
1:01:49velocizzare i tempi dei processi
1:01:51alcune volte alcune volte e il presunto
1:01:58reo
1:01:59stava in carcere in attesa di giudizio
1:02:01per diversi mesi se non per anni ora
1:02:05oggi in italia capitano cose di questo
1:02:07genere ma lasciamo stare il tenete conto
1:02:10che nonostante questo la giustizia
1:02:11veneziana era una delle migliori
1:02:13d'europa
1:02:13al tempo e quindi probabilmente del
1:02:15mondo ecco però poteva capitare che
1:02:17qualcuno prestasse troppo in attesa di
1:02:21giudizio queste confraternite andavano
1:02:23dai giudici e peroravano la causa del
1:02:25presunto reo quindi invitando il giudice
1:02:30ad accelerare i tempi per il processo in
1:02:33modo tale che se fosse colpevole
1:02:34rimanesse in galera ma se fosse
1:02:36innocente potesse essere rilasciato
1:02:39oppure in altri casi e finisco molti e
1:02:44molti carcerati finivano in carcere per
1:02:47debiti
1:02:47allora in quel caso lì bisognava
1:02:49scontare una certa pena ma per poter
1:02:52tornare alle libertà bisognava anche
1:02:54saldare il debito
1:02:56e cosa capitava che deve volte finendo
1:02:58in carcere
1:03:00questi malcapitati non avevano parenti
1:03:02non avevano amici una vero ma non
1:03:04avevano possessi personali per poter
1:03:06saldare il debito per cui non potendo
1:03:09lavorare perché erano in carcere non
1:03:11avevano neanche la possibilità di
1:03:12saldare il debito con il rischio di
1:03:14restare in carcere continuamente
1:03:16ecco che queste confraternite un po
1:03:19autotassandosi quindi ci mettevano del
1:03:21loro un po raccogliendo elemosina nei
1:03:24modi più variegati e fornivano il denaro
1:03:28sufficiente per saldare il debito ed
1:03:30ottenere la scarcerazione del reo sono
1:03:33furono confraternite di straordinaria
1:03:35importanza che fecero la storia sociale
1:03:40dell'italia ma anche degli altri paesi
1:03:42cattolici di questo periodo
1:03:45un'altra confraternita famosissima roma
1:03:47e l'arciconfraternita della carità che
1:03:51faceva a roma quella che la
1:03:52confraternita di san bartolomeo faceva
1:03:54venezia si attivava a favore dei
1:03:57carcerati e adesso vado a chiudere la
1:04:01parentesi no abbiamo citato una serie di
1:04:04realtà volte a operare
1:04:09il bene la carità nella società e tutte
1:04:15queste istituzioni mossero da un
1:04:18background
1:04:20ripeto fortemente cristianizzato abbiamo
1:04:25detto l'importanza delle opere ribadita
1:04:27il concilio di trento che stimola questo
1:04:30nuovo entusiasmo per la carità ma ci
1:04:33sono altri dogmi cristiani che poi
1:04:35seguendo tutta la filiera sfociano anche
1:04:39in azioni e istituzioni di questo tipo
1:04:41per esempio
1:04:43partiamo proprio dall'astrazione massima
1:04:46l'incarnazione di gesù cristo cioè il
1:04:49dogma dell'incarnazione è legato è molto
1:04:53legato e strettamente legato a queste a
1:04:55queste realtà perché perché se dio si
1:04:58incarna gesù cristo la seconda persona
1:05:02della trinità quindi dio a tutti gli
1:05:04effetti
1:05:05se dio si incarna in un corpo e se di
1:05:07opere suscita col corpo perché poi
1:05:10cristo risorge quel corpo significa che
1:05:12la materia è il corpo non sono da
1:05:15demonizzare non sono ontologicamente
1:05:17malvagie come affermava gran parte del
1:05:21pensiero greco e come affermavano anche
1:05:23alcune eresie medievali per esempio i
1:05:27catari che decidevano di non sposarsi di
1:05:30non avere figli per non obbligare
1:05:32un'anima all'interno di un corpo
1:05:34materiale ma viceversa è l'incarnazione
1:05:37di cristo
1:05:38se volete prima la creazione
1:05:40dell'universo materiale ad opera di dio
1:05:42poi l'incarnazione di cristo e poi la
1:05:44resurrezione di cristo cosa dicono e
1:05:46cristiano che la materia si è creata da
1:05:48dio se è stata assunta da dio e se dio è
1:05:51risorto con quella materia
1:05:53non è male ma è bene può avere dei
1:05:55difetti certo come un perfetto in questo
1:05:56mondo ma in se stessa e bene e se la
1:06:00materia è bene se il corpo e bene allora
1:06:02è anche giusto prendersene cura
1:06:05altrimenti il corpo potrebbe
1:06:06tranquillamente essere snobbato invece
1:06:09proprio perché bene è giusto
1:06:12interessarsene ma ancora parliamo sempre
1:06:18di presupposti cristiani che poi
1:06:21sfociano in questo tipo di mentalità il
1:06:23fatto che i cristiani vedano dovrebbero
1:06:26vedere nel sofferente nel povero nel
1:06:29debole cristo stesso
1:06:31e cristo che lo dice ogni volta che fate
1:06:34una di queste cose buone ai miei
1:06:38fratelli e come se l'avete fatto a me
1:06:40infatti non per niente negli statuti di
1:06:42queste confraternite che nacquero in
1:06:45questo periodo si parlava dei poveri e
1:06:49dei deboli come i nostri signori che
1:06:53erano i signori delle varie
1:06:55confraternite propri poveri coloro che
1:06:57dovevano essere serviti aiutati
1:07:03concludo con un osservazione di jacques
1:07:06le goff che
1:07:09uno dei più grandi medievisti
1:07:11contemporanei cito una frase dice col
1:07:14cristianesimo
1:07:17l'arte di guarire ogni l'arte della
1:07:19medicina e del prendersi cura delle
1:07:22persone non è più non è più un'arte
1:07:25diabolica cioè diabolica significa
1:07:27fondata su credenze magiche perché la
1:07:32chiesa ha sferrato un attacco violento
1:07:35contro i guaritori che si servono della
1:07:38magia
1:07:39non per niente molta scienza medica di
1:07:44questo periodo
1:07:45andava di pari passo con le
1:07:46confraternite religiose i cristiani come
1:07:49diceva a sant'ignazio pregano come se
1:07:53tutto dipendesse da dio ma agiscono come
1:07:55se tutto dipendesse da sé per cui nei
1:07:58confronti del malato giusto pregare e
1:08:00giusto affidarsi a dio ma è anche giusto
1:08:02rimboccarci le maniche e fare di tutto
1:08:04materialmente per salvarlo per allieva
1:08:07alleviarne il dolore quel cristianesimo
1:08:11la magia e questo già nei secoli
1:08:14precedenti viene messa da parte e piano
1:08:16piano comincia a subentrare anche
1:08:18un'attenzione materiale nei confronti
1:08:21delle persone prima fondamentalmente
1:08:23sconosciuta gli ospedali d'altronde sono
1:08:26una grande invenzione del cristianesimo
1:08:30tanto per fare un esempio benissimo
1:08:32chiusa questa grande parentesi di storia
1:08:35sociale però mi interessava mostrarvi
1:08:37questo collegamento molto stretto tra
1:08:39decreti dottrinali apparentemente molto
1:08:42a strappi anzi somma anche molti
1:08:44astratti ed è giusto che un decreto
1:08:45penale si astratto ma è anche giusto
1:08:47vedere come a cascata anche le realtà
1:08:51più astratte si ripercuotano nella vita
1:08:54di tutti i giorni
1:08:55avanti con i decreti dottrinali vi
1:09:01ricordate che abbiamo visto prima
1:09:03i pilastri del luteranesimo erano tre
1:09:06sulla grazia sulla fides sola scriptura
1:09:10mutando abbiamo detto il presupposto
1:09:13antropologico da qui si parte si
1:09:16deducono delle differenze
1:09:18anche in questi tre pilastri e infatti
1:09:20anche in questo caso cosa afferma il
1:09:23tridentino è certo la scrittura cioè la
1:09:27bibbia è un libro fondamentale è il
1:09:30libro sacro ma la parola di dio viene
1:09:34veicolata non solo dalla scrittura ma
1:09:37anche dalla tradizione per cui per così
1:09:41dire ha sinteticamente scrittura et
1:09:46tradizio una scrittura versus contro
1:09:51tradizione c'è un aut aut
1:09:53c'è un et et anche in questo caso allora
1:09:58leggiamo il una parte del documento
1:10:00facciamo qualche riflessione
1:10:06il concilio riconosce che questa verità
1:10:09e normativa cioè parliamo parliamo della
1:10:13parola di cristo quindi la rivelazione
1:10:16di dio è contenuta attenzione nei libri
1:10:21scritti e la bibbia e è importantissimo
1:10:26e che sarebbe questo e nelle tradizioni
1:10:29non scritta inerenti alla fede e ai
1:10:33costumi poiché le ritiene dettate dalla
1:10:37bocca dello stesso cristo o dallo
1:10:39spirito santo e conservate conservate
1:10:43nella chiesa cattolica in forza di una
1:10:46successione mai interrotta allora è cosa
1:10:53afferma il concilio afferma afferma
1:10:57questo se non ci domandassimo ma dio
1:11:03dove rivela se stesso dove rivela il
1:11:08proprio volto dove rivela la verità dio
1:11:12rivela se stesso nella bibbia e nella
1:11:15storia della chiesa attraverso il
1:11:20magistero della chiesa quindi attraverso
1:11:21i concini e attraverso il papa è stato
1:11:25gesù cristo stesso a dirlo cosa disse
1:11:28gesù
1:11:28non è il vangelo di giovanni a un certo
1:11:30punto disse questo agli apostoli molte
1:11:33altre cose avrei da dirvi
1:11:35la società memoria ma per ora non avete
1:11:38la capacità di sopportarne il peso
1:11:40quindi come se dicesse molte altre
1:11:43verità avrei da dirvi ma non siete
1:11:44pronte in questo momento ma vi manderò
1:11:48lo spirito paraclito cioè lo spirito
1:11:50consigliere lo spirito santo la terza
1:11:54persona della trinità il quale piano
1:11:56piano vi guiderà alla verità tutta
1:11:59intera
1:12:00cioè cristo svela il volto di dio ma al
1:12:06tempo stesso afferma che alcune verità
1:12:09devono essere approfondita devono essere
1:12:11meglio definite e chi è che può definire
1:12:15quelle verità non l'uomo ma è solo dio
1:12:17che rivela la verità in questo caso non
1:12:19dio attraverso la seconda persona della
1:12:22trinità gesù cristo in carne ed ossa ma
1:12:25attraverso lo spirito santo
1:12:26quindi gesù muore e risorge la chiesa
1:12:30prosegue il suo cammino storico ma non è
1:12:32abbandonata da dio perché dio continua a
1:12:36seguirla in funzione della terza persona
1:12:39della trinità lo spirito santo che non è
1:12:41più empiricamente percettibile come gesù
1:12:44cristo gesù cristo era anche non solo
1:12:46totalmente dio ma totalmente uomo quindi
1:12:48non si poteva toccare lo si poteva
1:12:50palpare spirito santo no ma è pur sempre
1:12:53presente questo credo noi cattolici e
1:12:56pertanto attraverso l'azione dello
1:12:58spirito santo sulla chiesa piano piano
1:13:01la chiesa ispirata da lo spirito santo
1:13:04può approfondire comprendere e definire
1:13:09sempre meglio alcune verità già espresse
1:13:14da cristo ma non definite a pieno questa
1:13:20è una cosa fondamentale lutero questo
1:13:21loro lo respingeva completamente
1:13:24la parola di dio si trova solo e
1:13:26solamente nella bibbia non in ciò che la
1:13:28chiesa ha approfondito e successivamente
1:13:30non nei dogmi promulgati successivamente
1:13:34chiesa cattolica cosa dice siccome la
1:13:37chiesa è guida è fatta da uomini quindi
1:13:40in quanto composta da uomini e
1:13:41peccatrice
1:13:42ma è anche ispirata dallo spirito santo
1:13:44in quanto è ispirata dallo spirito santo
1:13:47piano piano nella storia la chiesa
1:13:50riesce a comprendere delle verità che
1:13:54cristo
1:13:54magari ha solo accennato è che piano
1:13:56piano vengono approfondite definite
1:13:58sempre meglio assistita però la chiesa
1:14:01dallo spirito santo
1:14:06questo è importante perché se ci
1:14:09pensiamo bene faccio una domanda cos'è
1:14:13corretto dire è il nuovo testamento cioè
1:14:16la scrittura che fonda la chiesa o è la
1:14:20chiesa che fonda il nuovo testamento
1:14:24cosa è causa e cosa effetto è corretto
1:14:28dire che è la chiesa che fonda il nuovo
1:14:31testamento perché molto semplice gesù
1:14:35muore nel 33 dopo cristo più o meno il
1:14:38nuovo testamento è stato scritto negli
1:14:41anni successivi
1:14:42diciamo più o meno tra il 50 e il 90
1:14:44dopo cristo significa che c'è stato un
1:14:47intervallo di tempo circa 20 anni forse
1:14:50meno ma lasciamo stare il discorso c'è
1:14:52stato un intervallo di tempo in cui la
1:14:54chiesa esisteva tutti gli apostoli di
1:14:57cristo
1:14:58ma il nuovo testamento cioè la scrittura
1:15:00cristiana precedenza no quindi significa
1:15:04che è stata la chiesa che ha partorito
1:15:06al proprio interno il nuovo testamento e
1:15:09non il testamento che ha partorito la
1:15:12chiesa
1:15:12questo è fondamentale perché perché
1:15:15lutero afferma che la parola di dio è
1:15:18contenuta solo nella scrittura ma la
1:15:22scrittura è stata partorita da chi bella
1:15:25chiesa per cui quella stessa chiesa che
1:15:28ha partorito attraverso i testimoni
1:15:31diretti eccetera eccetera il nuovo
1:15:32testamento e quella stessa chiesa che
1:15:34rimane depositaria
1:15:36delle azioni dello spirito santo che
1:15:38piano piano la via verso la verità
1:15:40tempera ecco perché il cristianesimo non
1:15:46è almeno il cattolicesimo non è la
1:15:48religione del libro
1:15:50l'islam è considerata la religione del
1:15:53libro perché il libro è la la parola di
1:15:59alla rivelata ma aumento attraverso
1:16:02l'arcangelo raffaele e vedervi aprire
1:16:06scusate ma quella verità è tale e rimane
1:16:10tale per il cristianesimo cristo rivela
1:16:14tutta la verità ma quelle verità possono
1:16:16essere approfondite attraverso una
1:16:19parola la parola dello spirito santo che
1:16:21si dipana piano piano nella storia
1:16:24chiaro che in ultima analisi chi è che
1:16:26riesce a decifrare a promulgare
1:16:28prestazione dello spirito santo nella
1:16:30storia i concili ecumenici e il papa
1:16:34cioè il magistero della chiesa
1:16:39andiamo avanti lo stesso sacro santo
1:16:43sinodo
1:16:44considerando inoltre che la chiesa di
1:16:47dio potrebbe ricavare non piccola autori
1:16:49continuità se si sapesse quale fra tutte
1:16:53le edizioni latine dei libri sacri che
1:16:56sono in uso debba essere ritenuta
1:16:58autentica citasse un po contorta
1:17:01stabilisce dichiara che questa stessa
1:17:03antica edizione vulgata la cosiddetta
1:17:07vulgata approvata nella chiesa dall'uso
1:17:10di tanti secoli si debba ritenere come
1:17:13autentica nelle pubbliche letture nelle
1:17:16dispute nella predicazione cosa sta
1:17:20dicendo qui sta facendo riferimento alla
1:17:22vulgata no come vi ho scritto qui e cioè
1:17:26alla bibbia la versione latina della
1:17:29bibbia gli originali biblici sono
1:17:31l'ebraico antico testamento e il greco
1:17:34nuovo testamento e ogni tanto qua e là
1:17:37c'è qualche frasetta in ara
1:17:39panico e lui e lui le massa battani per
1:17:42esempio no che urla cristo in croce è
1:17:44una frase in aramaico ma generalmente o
1:17:47greco nuovo testamento o ebraico
1:17:49l'antico san girolamo e nel 33 300 del
1:17:56quattrocento e traduce la bibbia ebraica
1:18:02e greca in latino e quella diventa la
1:18:05versione ufficiale della chiesa la
1:18:06cosiddetta vulgata allora in questo
1:18:08decreto cosa afferma il tridentino che
1:18:13l'unica versione della bibbia accettata
1:18:16e la vulgata quella che da secoli si usa
1:18:20nella chiesa cattolica antico e nuovo
1:18:23testamento tutto tradotto in latino e
1:18:27quindi al tempo stesso impedisce delle
1:18:29nuove gita delle nuove traduzioni in
1:18:32volgare vi ricordo che una delle prime
1:18:34cose che fece lutero fu tradurre la
1:18:36bibbia dal latino al tedesco questo la
1:18:40chiesa cup per rendere più facile se
1:18:42volete no perché non tutti lo
1:18:44conoscevano il latino quindi per rendere
1:18:45più fruibile il testo sacro ai tedeschi
1:18:48questo la chiesa cattolica lo vieta e
1:18:51potrebbe essere un po sorprendente
1:18:52perché non facilitare il compito ai
1:18:55fedeli traducendo la bibbia né in
1:18:57inglese spagnolo nel veneto napoletano
1:19:02c'era l'italia evidentemente è così che
1:19:05nelle lingue locali o nelle lingue
1:19:07volgare per motivo molto semplice perché
1:19:10i padri sapevano benissimo che le varie
1:19:14traduzioni operate nel mondo dei
1:19:16protestanti inventavano anche
1:19:19l'occasione il veicolo per per
1:19:25per esprimere o per giustificare
1:19:29posizioni di carattere etico cioè
1:19:32attraverso la traduzione basta
1:19:34aggiungere una parolina o basta cambiare
1:19:37una parolina o basta aggiungere un
1:19:38avverbio per cambiare il senso di una
1:19:41frase e giustificare una posizione che
1:19:45cattolica non era più per cui grande
1:19:47timore dei padri tridentini era questo
1:19:50che attraverso le traduzioni in lingua
1:19:53volgare si facesse strada anche l'eresia
1:19:55e non era un tumore ingiustificato è per
1:19:59nulla
1:20:00faccio solo un esempio che dice tutto
1:20:01nella traduzione di lutero quel famoso
1:20:05passo di san paolo da cui lutero deduce
1:20:09il soul a fides viene tradotto così dice
1:20:14san paolo ii lutero lettera i romani il
1:20:17giusto io era di sola fede questa è la
1:20:20traduzione di lutero da cui denuncia il
1:20:23pilastro della sola fides
1:20:25ma la traduzione corretta è il giusto
1:20:28vivrà di fede non di sola fede e capite
1:20:32che questa parolina questo sola e fa
1:20:36completa da un punto di vista dottrinale
1:20:38teologico fa completamente la differenza
1:20:41per cui lasciare carta bianca sulle
1:20:44traduzioni in un momento in cui le
1:20:47dottrine si si si scontravano sugli
1:20:50avverbi era era pericolosissimo e in
1:20:53true dente e i padri tridentini decidono
1:20:56quindi di blindare la versione biblica e
1:20:59conservare una versione di sicura
1:21:03ortodossia come era la versione della
1:21:06vulgata poi il latino apre quella
1:21:11parentesi rimase anche la lingua
1:21:12ufficiale della liturgia la cosiddetta
1:21:16ancora oggi ci sono nelle varie diocesi
1:21:20persone che seguono la liturgia
1:21:22cosiddetta ventus ordo oppure messa
1:21:25tradizionale messa di sempre si può
1:21:27chiamare in vari modi cioè la messa in
1:21:29latino che non è non è come il rito
1:21:32odierno tradotto in latino a poco un
1:21:33rito diverso che la chiesa cattolica
1:21:36conosce per secoli cattolici hanno
1:21:38pregato seguendo quel rito è stato
1:21:40cambiato dal concilio vaticano ii negli
1:21:43anni sessanta e dopo il concilio
1:21:46vaticano ii dire vero e e quel delitto
1:21:50in latino venne confermato nel
1:21:53tridentino poi codificato da più quinto
1:21:57e rimasto in vigore ancora oggi se vai
1:22:01se mai vi capiterà di partecipare ad una
1:22:03messa che tu sorbo noterete proprio che
1:22:05sembra quasi di essere catapultati nel
1:22:08passato nel mondo della tradizione
1:22:10chiusa parentesi
1:22:11e ancora proseguiamo con la lettura
1:22:15inoltre per frenare certi spiriti
1:22:19indocili il concilio stabilisce che
1:22:21nessuno deve osare distorcere la sacra
1:22:24scrittura
1:22:26secondo il proprio modo di pensare
1:22:29questo è un bel problema
1:22:30contrariamente al senso che ha dato e dà
1:22:33la santa madre chiesa alla quale compete
1:22:37giudicare del vero senso e della vera
1:22:41interpretazione delle sacre scritture ne
1:22:44deve andare contro l'unanime consenso
1:22:47dei padri
1:22:49qui il concilio di trento ancora una
1:22:52volta rigetta un altro articolo di fede
1:22:55dei luterani la libera interpretazione
1:22:57della sacra scrittura lutero con il suo
1:23:01la fides così diceva o con il sola
1:23:03scriptura cosa diceva che il singolo
1:23:05soggetto il singolo credente e posto da
1:23:08solo di fronte alla parola di dio
1:23:10contenuta nella bibbia e che in quella
1:23:13parola di dio poteva come dire
1:23:17estrapolare il significato che più lo
1:23:20aggrada va chiesa cattolica dice
1:23:24assolutamente no
1:23:25in questo si rifà tra l'altro proprio
1:23:28alla scrittura a cui si rifaceva anche
1:23:30lutero vedete nella seconda lettera di
1:23:34pietro nuovo testamento cosa si dice
1:23:36sappiate innanzi tutto questo nessuna
1:23:39scrittura profetica
1:23:41quindi nessun testo della bibbia va
1:23:43soggetta privata spiegazione poiché non
1:23:47da volontà
1:23:48fu recata mai una profezia ma mossi da
1:23:51spirito santo parlavano quegli uomini da
1:23:54parte di dio cioè il consiglio di trento
1:23:57cosa dice dice che la corretta
1:24:00interpretazione della scrittura può
1:24:02avvenire solo all'interno di una
1:24:04comunità la chiesa cattolica che ha
1:24:07conservato lo spirito la mentalità la
1:24:10logica per così dire originaria di
1:24:13cristo non è possibile leggere la bibbia
1:24:16separandola dalla tradizione vivente che
1:24:19l'ha partorita estrapolare dei versetti
1:24:22e reinterpretarla in modo diverso o
1:24:25meglio possibile farlo ma in questo modo
1:24:27si tradisce la verità rivelata da cristo
1:24:30cioè potrai leggere la bibbia ed è anche
1:24:32abbastanza facile farlo potrai leggere
1:24:34la bibbia interpretarla mio modo a sé
1:24:37conce proiettare nella bibbia la mia
1:24:40mentalità le mie idee e trovare una
1:24:41giustificazione teologica a posteriori
1:24:44di ciò che io penso è chiaro che questo
1:24:47non è un procedimento corretto leggere
1:24:50la bibbia per farle dire ciò che io già
1:24:53penso a un certo punto cristo dice non
1:24:57pensiate chiusi è venuto a portare la
1:24:59pace sono venuto a portare la spada
1:25:01cristo non pensiate che io sia dovuto
1:25:04portare la pace sono portare la spada io
1:25:07potrei interpretare questo grassetto per
1:25:09giustificare ogni forma di violenza in
1:25:11nome di cristo è vero che potrei farlo
1:25:15dal punto di vista tecnico potrei farlo
1:25:17ma la chiesa cattolica cosa dice se fai
1:25:20così tu contraddici quello spirito
1:25:23complessivo attraverso il quale deve
1:25:26essere interpretata la bibbia spirito
1:25:29complessivo che uno spirito di giustizia
1:25:32di carità di verità e non di violenza
1:25:35bruta che è conservato in cui stupito
1:25:38nella chiesa cattolica perché in maniera
1:25:40ininterrotta i vescovi e i papi
1:25:43cattolici hanno raccolto e tramandato
1:25:48ciò che innanzitutto anche loro avevano
1:25:50in primis ricevuto
1:25:55per cui la chiesa cattolica è come se
1:25:59segnasse come dire un binario il 5 un
1:26:04credente può interpretare
1:26:06soggettivamente la parola di dio
1:26:08all'interno di due binari quello sì ma
1:26:11non può spingersi nell'interpretazione
1:26:14personale oltre i binari segnate dalla
1:26:17chiesa cattolica
1:26:18altrimenti diventerebbero
1:26:20interpretazioni che contraddicono la
1:26:22volontà lo spirito stesso di cristo bene
1:26:33allora e andiamo verso la fine
1:26:38se è vero che bisogna mantenere sia la
1:26:40scrittura sia la tradizione come afferma
1:26:43il concilio di trento
1:26:44allora anche vero che una volta dobbiamo
1:26:48sempre seguire tutta la filiera degli
1:26:50effetti a cascata dovremmo considerare
1:26:55lecito anche il culto delle immagini il
1:26:58culto dei santi e il culto di maria
1:27:00perché questi culti non si trovano
1:27:04esplicitamente teorizzati nel nuovo
1:27:07testamento ci sono sì degli appigli ma
1:27:11sono colti che sulla base di alcune
1:27:16alcune parole alcune passaggi del nuovo
1:27:19testamento poi vennero sviluppati
1:27:21approfonditi nel corso della storia
1:27:24e visto che dio parla anche attraverso
1:27:27la tradizione è corretto considerare
1:27:31leciti
1:27:33da un punto di vista cattolico anche ciò
1:27:35che la tradizione ha considerato come
1:27:39parola di dio e quindi il culto delle
1:27:42immagini è lecito certo pur che le
1:27:45immagini siano venerate in una dorate e
1:27:49cioè che si vede nelle immagini non dio
1:27:51stesso ma la presa ma un di uno
1:27:54strumento che faciliti la vicinanza
1:27:56verso dio problema che era già stato
1:27:59risolto secoli prima nel secondo
1:28:00concilio di nicea il culto dei santi e
1:28:03delle reliquie il culto di maria sono
1:28:05tutti kuyt illeciti purché in
1:28:07verratti correttamente da un punto di
1:28:10vista teologico
1:28:12tutte cose che lutero respingeva poi
1:28:14figuratevi calvinisti con l'icona di
1:28:16iconoclastia tutte cose che invece i
1:28:18cattolici conservano e inquadrano
1:28:21correttamente appunto da un punto di
1:28:23vista teologico vedete cosa dice il
1:28:25tridentino attraverso le immagini che
1:28:29noi facciamo è dinanzi alle quali ci
1:28:31scopriamo ci prostriamo in cui il
1:28:35concetto di bruschi nesis noi adoriamo
1:28:39cristo e veneriamo i santi notate la
1:28:43differenza teologica sono termini
1:28:44tecnici l'adorazione rivolta solo a dio
1:28:47che fine in se stesso ai santi invece
1:28:51dovuta la venerazione i santi non sono
1:28:54fine a sé ma sono strumenti per così
1:28:58dire che ci aiutano ad avvicinarci a dio
1:29:00per cui noi adoriamo cristo e venere amo
1:29:03i santi di cui esse mostrano l'immagine
1:29:06ma attenzione se in queste pratiche
1:29:09sante salutari fossero invalsi degli
1:29:13abusi
1:29:14torna la logica del abusi non tolic usum
1:29:18il santo sinodo desidera ardentemente
1:29:22eliminarli si eliminano gli abusi non e
1:29:25gli usi buoni pertanto non sarà esposta
1:29:29nessuna immagine che favorisca false
1:29:31dottrine e sia per i semplici occasione
1:29:36di pericolosi errori tutte quelle
1:29:39pratiche o quelle immagini che
1:29:40potrebbero fuorviare i semplici le
1:29:43persone poco dotte che hanno pochi
1:29:45strumenti culturali intellettuali devono
1:29:47essere eliminati in modo tale che la
1:29:50corretta dottrina non trovi ostacoli
1:29:53nell'accettazione di nessuno
1:30:01apre con una piccola parentesi immagini
1:30:04santamaria è quindi corretto
1:30:08interpretarli come strumenti che ci
1:30:10aiutano avvicinarci verso dio
1:30:13un giurista cattolico attenti però non
1:30:16strumenti da nel senso pragmatico della
1:30:20parola se io devo attraverso io devo
1:30:22fare un viaggio ea un certo punto devo
1:30:24attraversare un ponte
1:30:25il ponte è uno strumento che mi consente
1:30:28di proseguire nel mio viaggio ma appena
1:30:31you superò il ponte del ponte non mi
1:30:33importa più nulla di volto le spalle e
1:30:35tanti saluti
1:30:36ecco i santi e maria non devono essere
1:30:39interpretati come strumenti in questo
1:30:41senso cioè come dire persone che mi
1:30:45aiutano avvicinarmi a dio e alle quali
1:30:48poi voltare le spalle
1:30:49cioè non sono come un ponte ma sono da
1:30:52interpretare più come degli
1:30:54accompagnatori persone che ci prendono
1:30:56per mano e ci accompagnano in tutto il
1:30:59percorso fino alla fase finale
1:31:00l'incontro con dio e che rimangono con
1:31:03noi presso dio mentre il ponte una volta
1:31:06usato ce lo lasciamo alle spalle
1:31:07l'accompagnatore ci prende ci porta per
1:31:10mano fino alla fine e presenzia con noi
1:31:13al banchetto escatologico finale alla
1:31:16visione beatifica alla beatitudine del
1:31:19paradiso quindi è corretto nominarli chi
1:31:23chiamarli strumenti ma con questa
1:31:25precisazione chiusa parentesi
1:31:27ancora scrittura e tradizio nella
1:31:31tradizione quindi viene specificato non
1:31:34solo che il culto delle immagini è
1:31:36lecito quel culto dei santi di maria è
1:31:38lecito ma viene anche e accettata
1:31:42l'esistenza del purgatorio è anche
1:31:45questo un punto dolente perché i
1:31:47protestanti non volevano saperne del
1:31:50purgatorio
1:31:50non esiste paradossalmente anche diversi
1:31:55i cattolici a quanto mi è dato sapere
1:31:57oggigiorno ritengono che il purgatorio
1:31:59non esista e qui sbagliano perché se uno
1:32:03è cattolico per logica conseguenza deve
1:32:06accettare l'esistenza del purgatorio
1:32:08lo dico io lo dice il concilio di trento
1:32:11ok dottrina universale della chiesa
1:32:14cattolica
1:32:14cosa dice il concilio la chiesa
1:32:17cattolica istituita dallo spirito santo
1:32:20vedete quello spirito paraclito che
1:32:23guida la chiesa nella storia in
1:32:25conformità alle sacre scritture e
1:32:28all'antica tradizione non stata ancora
1:32:30una volta scrittura et tradizio nei
1:32:35sacri con cibi e più di recente in
1:32:38questo concilio ecumenico di trento ha
1:32:40insegnato che il purgatorio esiste e che
1:32:45le anime ivi trattenute possono essere
1:32:49aiutate dai suffragi dei fedeli e
1:32:52soprattutto col santo sacrificio
1:32:55dell'altare allora il purgatorio esiste
1:33:01dice il concilio di trento e sulla base
1:33:03di cosa
1:33:04perché ce lo inventiamo noi no i
1:33:06protestanti dicono il purgatorio è
1:33:08un'invenzione umana se l'è inventato la
1:33:10chiesa un certo punto nella storia
1:33:12concilio di trento dice no non è così
1:33:15la chiesa ha definito il dogma del
1:33:18purgatorio lo ha promulgato ma sulla
1:33:21base di quanto ricevuto dalla script di
1:33:25alcuni indizi per così dire ricevuti
1:33:28dalla scrittura e poi approfonditi nella
1:33:30tra nella tradizione faccio due esempi
1:33:34visto che questa cosa del purgatorio
1:33:36accende sempre gli animi
1:33:39un esempio nell'antico testamento
1:33:41secondo il libro dei maccabei ad un
1:33:45certo punto gli ebrei si fanno una
1:33:47battaglia ci sono dei morti qui contesto
1:33:50storico non ci interessa alla fine della
1:33:52battaglia cosa succede
1:33:54giuda maccabeo fece offrire il
1:33:56sacrificio espiatorio per i morti perché
1:34:00fossero assolti dal peccato
1:34:03attenzione siamo ancora nell'antico
1:34:05testamento prima di cristo cosa fa a
1:34:07giuda maccabeo ci sono dei suoi compagni
1:34:10d'arme che sono morti e cosa fa fare dei
1:34:14sacrifici affinché i peccati commessi in
1:34:18vita potessero essere
1:34:19spiati ma che senso ha far fare un
1:34:24sacrificio per un morto
1:34:26se al momento della morte l'anima è già
1:34:30in paradiso o già all'inferno non
1:34:33avrebbe nessun senso
1:34:34questa pratica di giuda maccabeo ha
1:34:37senso solo se si dà per scontato che
1:34:40dopo la morte ci possa essere un periodo
1:34:43di transizione in cui i peccati commessi
1:34:47in vita almeno i peccati non mortali
1:34:50possono essere spiati per cui
1:34:54nell'antico testamento noi troviamo già
1:34:56un indizio che ci fa capire che già gli
1:34:59ebrei almeno dire gli ultimi ebrei
1:35:03quelli più più vicini a cristo intendo
1:35:04già gli ebrei o alcuni di essi
1:35:07concepivano l'aldilà non come un
1:35:10dualismo netto per così dire hop la
1:35:13simultanea salvezza ora ho la dannazione
1:35:17simultanea con la morte ma pensavano che
1:35:20nell'aldilà ripeto ci potesse essere una
1:35:22fase di transizione che poi è il
1:35:25concetto di purgatorio anche cristo dice
1:35:28qualcosa di simile nel vangelo di matteo
1:35:30a chiunque parlerà male del figlio
1:35:33dell'uomo sarà perdonato ma la bestemmia
1:35:36contro lo spirito non entriamo nei
1:35:39particolari su cosa si intenda bestemmia
1:35:41contro lo spirito non ci interessa in
1:35:44questo momento non gli sarà perdonata né
1:35:47in questo secolo
1:35:50aion il greco né in quello futuro
1:35:53il termine utilizzato per secolo aion è
1:35:57un termine che poi vennero dopo un leone
1:36:00che sarebbe era ma era intesa proprio
1:36:03come era antologicamente diversa da
1:36:06quelle precedenti cioè in sostanza né in
1:36:08questa vita né nell'altra ma cosa
1:36:11significa gesù che dice che una cosa non
1:36:14sarà perdonata né in questa vita né
1:36:17nell'altra allora significa che c'è la
1:36:20possibilità in altri casi non è
1:36:22della bestemmia contro lo spirito che
1:36:24anche nell'altra vita qualcosa venga
1:36:26perdonato ma allora se nell'altra vita
1:36:30c'è la possibilità che qualcosa venga
1:36:31perdonato prima di accedere alla visione
1:36:34beatifica quella è una fase di
1:36:36transizione che poi la chiesa chiama
1:36:39purgatorio è vero che la parola
1:36:43purgatorio non è presente nella bibbia
1:36:45ma è vero che l'idea e la realtà del
1:36:48purgatorio in luce cioè embrionalmente
1:36:52sono presenti sia nell'antico che nel
1:36:55nuovo testamento la chiesa ereditando
1:36:58questi piccoli frammenti di verità il
1:37:02meditando c sopra anche guidata con lo
1:37:04spirito dallo spirito paraclito di cui
1:37:07vi parlavo giunge poi nel corso dei vari
1:37:11concili a definire dogma del purgatorio
1:37:14e d'altronde d'altronde i primissimi
1:37:17cristiani alla morte dei loro cari
1:37:21pregavano dio affinché i cari potessero
1:37:25essere accettati presso di lui quando
1:37:28noi preghiamo l'eterno riposo no
1:37:30purtroppo muore qualcuno e recitiamo
1:37:32l'eterno riposo dona loro signore
1:37:35eccetera eccetera
1:37:36domando che senso a quella preghiera
1:37:40se noi partissimo dal presupposto che
1:37:42nel momento della morte quando l'anima
1:37:45si separa dal corpo
1:37:47l'anima è già ho immediatamente salva ho
1:37:49già immediatamente d'annata non ha
1:37:52nessun senso pregare dio affinché
1:37:54accolga presso di sé un anima sia il
1:37:56momento della morte l'anima già morta e
1:37:58se nel momento della morte l'anima già
1:38:00in paradiso quali in francia se il
1:38:02destino dell'anima è già segnato quella
1:38:05preghiera
1:38:05quindi ti prego dio accogli press presso
1:38:09ditte a quest'anima ha senso solo se
1:38:12partiamo dal presupposto che al momento
1:38:15della morte è possibile che una nina non
1:38:19sia ancora ceduta al paradiso
1:38:21anche se potrebbe farlo per cui queste
1:38:26usanze dei primissimi cristiani e questi
1:38:29riferimenti testuali dell'antico e del
1:38:31nuovo testamento sono la grande base
1:38:34sulla quale piano piano poi la chiesa
1:38:36cattolica ha definito il dogma del
1:38:40purgatorio non accettare questo dogma
1:38:44significa per esempio considerare
1:38:46assolutamente priva di senso la
1:38:48preghiera dell'eterno riposo per i
1:38:50motivi che ho detto ancora accettare la
1:38:56tradizione significa accettare i sette
1:38:58sacramenti
1:38:59vi ricordo che lutero di sacramentine
1:39:01accettava solo due il battesimo che
1:39:05cristo era stato battezzato da giovanni
1:39:06battista nel giordano e la cena con cena
1:39:10si intende l'eucaristia la comunione
1:39:12anche se lutero vedeva nell'eucarestia
1:39:17nel sacramento eucaristico non la
1:39:21transustanziazione quindi non un
1:39:24cambiamento di sostanza da pane a corpo
1:39:28di cristo ma una consustanziale one cioè
1:39:33un cambiamento solo parziale
1:39:35nell'eucaristia c'è sia pane sia corpo
1:39:37di cristo cattolici afferma che
1:39:40nell'eucaristia c'è solo il corpo di
1:39:42cristo
1:39:43le sembianze di accidenti esterni
1:39:45rimangono quelli del pane ma nella sua
1:39:48essenza nella sua sostanza più intima
1:39:51quell ente che viene assunto per bocca e
1:39:56corpo di cristo tutti gli effetti e il
1:40:02concilio di trento ribadisce che stando
1:40:05a
1:40:07stando al nuovo testamento e stando
1:40:10anche
1:40:10alle usanze dei primi cristiani è giusto
1:40:14annoverare nel numero di sette i
1:40:17sacramenti leciti se qualcuno afferma
1:40:20che i sacramenti della nuova legge non
1:40:22sono stati istituiti da gesù cristo
1:40:24nostro signore quello che dice valutare
1:40:27i sacramenti se li sono più o meno
1:40:28inventati cattolici diceva o che sono
1:40:31più o meno di 7 sia anatema se qualcuno
1:40:35afferma che i sacramenti della nuova
1:40:37legge non contengono la grazia che
1:40:39significano come se fossero solo segni
1:40:43esteriori della grazia della giustizia
1:40:45già ricevuta mediante la fede sia
1:40:47anatema
1:40:48e qui viene anna tematizzata un'altra
1:40:51posizione dei luterani che cosa sono i
1:40:54sacramenti per i cattolici
1:40:56anzi i sacramenti sono 73 di iniziazione
1:40:59e cioè il battesimo cresima eucaristia 2
1:41:04di purificazione e cioè la confessione e
1:41:07l'unzione degli infermi e due di di
1:41:11vocazione matrimonio oppure ordine
1:41:14inteso come ordine sacerdotale ecco che
1:41:17cosa è un sacramento è un segno efficace
1:41:19della grazia di dio cioè un segno
1:41:21materiale perché la graziadio passa
1:41:24attraverso la materia che è come dire
1:41:29trasforma ontologicamente il soggetto
1:41:35fedele che beneficia di questo
1:41:38sacramento esempio dell'eucarestia
1:41:41l'eucaristia non è solo il simbolo del
1:41:43corpo di cristo ma è ontologicamente il
1:41:46corpo di cristo e chi assume
1:41:48l'eucaristia non entra solo
1:41:50simbolicamente in contatto quel corpo di
1:41:53cristo ma entra ontologicamente
1:41:55oggettivamente in contatto quel corpo di
1:41:58cristo ricavandone tutta la grazia reale
1:42:02oggettiva che dà il corpo di cristo per
1:42:05così dire romana
1:42:11un'ultima cosa e finiamo il primato
1:42:14petrino
1:42:15sapete che i protestanti non
1:42:18riconoscevano il primato petrino cioè il
1:42:21ruolo del papà pietro è stato
1:42:24il primo papa e addirittura nei loro
1:42:28articoli di fede i protestanti i
1:42:30calvinisti cominciavano ad inserire la
1:42:33formula per rai per la quale il papa di
1:42:35roma erano il vicario di cristo cioè
1:42:38rappresentante di cristo in terra ma
1:42:40l'anticristo riformati vedono nel papa
1:42:46l'anticristo
1:42:47quindi non solo non gli riconoscono
1:42:48nessuna autorità sulla chiesa ma lo vedo
1:42:51come un nemico vero e proprio della vera
1:42:53fede cosa afferma il concilio tridentino
1:42:56sul primato petrino
1:42:58ecco questo fa mente non si dice nulla
1:43:00perché ma sostanzialmente perché non
1:43:03c'era nulla da dire era chiarissimo dopo
1:43:06quindici secoli di storia della chiesa
1:43:08che il papa godeva di un certo primato
1:43:12esercitato in vari modi in varie forme
1:43:15durante la storia ma era chiarissimo che
1:43:17cristo aveva fondato su pietro la
1:43:20propria chiesa a lui aveva dato le
1:43:23chiavi per le quali no ciò che pietro
1:43:26avrebbe legato sulla terra sarebbe stato
1:43:28legato un paradiso e ciò che pietro
1:43:30avrebbe sciolto sulla terra sarebbe
1:43:32stato sciolto in paradiso e pertanto
1:43:34pietro e tutti i suoi successori
1:43:36facevano d'acquisto questo incarico di
1:43:38grandissima responsabilità governare la
1:43:41chiesa in termini di servizio e in
1:43:44termini di custodia della corretta
1:43:47dottrina con shirley 31 sentì l'esigenza
1:43:51di ribadire questa cosa che dava
1:43:53assolutamente per scontata tanto è vero
1:43:56e con quest'ultima cosa
1:43:59finiamo davvero la nostra lezione che
1:44:03per sapere cosa ne pensasse la chiesa
1:44:06del sedicesimo secolo sul primato
1:44:08petrino
1:44:10non dobbiamo leggere i documenti del
1:44:11consiglio di trento dove non c'è un
1:44:14decreto specifico ma basta guardare la
1:44:17cappella sistina che appunto venne
1:44:20affrescato da michelangelo che da non
1:44:22solo
1:44:22proprio in quei decenni li nel xvi
1:44:24secolo
1:44:26andiamo a roma questa è notoriamente la
1:44:29cappella sistina
1:44:31abbiamo
1:44:32la prospettiva di questa immagine la
1:44:34parete nord sulla nostra destra parete
1:44:37sud sulla nostra sinistra e il giudizio
1:44:42universale di michelangelo giudizio
1:44:45universale venne affrescato da
1:44:49michelangelo e sotto il pontificato di
1:44:52paolo iii lo stesso papa che poi
1:44:55convocherà il concilio di trento 1535
1:45:011540 41 questi sono gli anni in cui
1:45:04michelangelo si trovava a roma dopo aver
1:45:07lasciato san lorenzo di firenze per per
1:45:10affrescare la cappella sistina
1:45:12ora qui vedete famosissimo non c'è
1:45:15bisogno di dire nulla
1:45:16il giudizio universale è proprio qui al
1:45:19centro vedete tornate ci sono i dannati
1:45:22in basso a destra ci sono i corpi che
1:45:24risultano in basso a sinistra
1:45:27i segni della passione la colonna la
1:45:30croce nelle lunette qui al centro vedete
1:45:33maestoso cristo giudice ok
1:45:36sogniamo un pochino abbiamo il cristo
1:45:40abbiamo una madonna vedete e poi abbiamo
1:45:42i santi che circondano la divinità san
1:45:46lorenzo con la graticola san bartolomeo
1:45:48sfogliato vivo e molto da dire ma era
1:45:51più brutto per lui subirla quella
1:45:53punizione sant'andrea con la croce
1:45:56decussata fatta hicks quella che compare
1:45:59nella bandiera della scozia per capirci
1:46:01senza andrews grosso giovanni battista o
1:46:06forse adamo per qualcuno ma ad ogni modo
1:46:09noi interessa questo personaggio qui
1:46:11vedete che questo personaggio tiene in
1:46:14mano le chiavi una dorata e una
1:46:16d'argento essa un pietro evidentemente
1:46:19vedete che san pietro e nell'atto è
1:46:23molto bello è qui la cappella sistina è
1:46:25come dire si basa su una
1:46:30[Musica]
1:46:32idea teologica molto profonda qui san
1:46:35pietro a nell'atto di restituire a
1:46:38cristo le chiavi perché pietro e cioè
1:46:44papa non è il padrone della chiesa il
1:46:47custode del costone temporaneo della
1:46:50chiesa ma alla fine dei tempi con
1:46:53giudizio universale e tutti i santi
1:46:56saranno presso dio che tutti gli uomini
1:46:59salvati saranno presso dio non ci sarà
1:47:01più bisogno della chiesa come strumento
1:47:04di mediazione tra gli uomini e dio per
1:47:07tutti gli uomini saranno strettamente
1:47:09connessi
1:47:10gli uomini salvati saranno strettamente
1:47:12connessi tra di loro in cristo in dio
1:47:15per cui vedete qual è la differenza
1:47:20state attenti a cui abbiamo questo san
1:47:24pietro lo abbiamo appena visto si trova
1:47:26qui vicino cristo nel giudizio
1:47:27universale è nell'atto di restituire le
1:47:30chiavi nella parete nord
1:47:33abbiamo invece un'altra opera l'opera
1:47:36del perugino
1:47:38siamo nel della seconda metà del
1:47:41quindicesimo secolo c'è cristo come si
1:47:44chiama questo dipinto la consegna delle
1:47:47chiavi qui vedete è cristo vivo che
1:47:50consegna le chiavi a pietro e quindi gli
1:47:52consegna il primato sulla chiesa a te
1:47:55sono date le chiavi del paradiso ciò che
1:47:59sceglierai sulla terra ciò che lega rai
1:48:01sulla terra eccetera eccetera no quindi
1:48:03il primato delle chiavi significa il
1:48:05primato petrino pietro ai suoi
1:48:07successori hanno il diritto e il dovere
1:48:10di esercitare questo controllo e questo
1:48:13servizio a beneficio della chiesa ma non
1:48:18sono i capi arbitrali non sono i despoti
1:48:20della chiesa perché alla fine dei tempi
1:48:23pietro dovrà restituire le chiavi e in
1:48:26qualche modo rispondere del proprio
1:48:28operato a cristo per cui il primato di
1:48:33pietro che è il primato delle chiavi
1:48:35inteso ripeto come ministero esercitato
1:48:39dai papi nella storia per
1:48:41custodire approfondire la dottrina
1:48:43cristiana e facilitare il contatto tra i
1:48:47fedeli battezzati e dio è un ministero
1:48:50che prima o poi finirà nel tempo quando
1:48:53al momento del giudizio universale ciò
1:48:55nonostante il pub di roma rimane capo
1:48:58custode della chiesa e il vicario di
1:49:00cristo in terra
1:49:01non lo dice espressamente il concilio di
1:49:04trento ma è espresso forse maniera
1:49:07ancora più esplicita all'interno del
1:49:09programma iconografico della cappella
1:49:12sistina bene con questa stupenda
1:49:16immagine cappella sistina è sempre
1:49:19straordinaria
1:49:21vi ringrazio per la vostra pazienza e
1:49:23stata una lunga maratona e vi do
1:49:26appuntamento alla prossima volta
1:49:28arrivederci a tutti

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This page contains the full transcript of I decreti dottrinali del Concilio di Trento e l'impatto sociale delle "opere" by Alberto Zago, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 13,530 words across 2,318 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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