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I decreti disciplinari del Concilio di Trento — Transcript

by Alberto Zago · 5,360 words · 936 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00buongiorno a tutti eccoci di nuovo qui
0:03oggi parleremo del consiglio di trento
0:06il diciannovesimo concilio nella storia
0:09della chiesa un consiglio molto
0:11importante non soltanto per la storia
0:14della chiesa ma per la storia in
0:16generale fu un concilio che segnò
0:17un'epoca l'epoca cosiddetta della
0:20controriforma
0:21partiamo brevemente dall'utero no ci
0:24ricordiamo che nel 1517 lutero diede
0:28avvio alla cosiddetta riforma luterana
0:32la risposta della chiesa cattolica e fu
0:36a un certo punto di vista purtroppo per
0:39una serie di motivi che adesso
0:40velocemente vediamo tardiva avrebbe
0:43forse potuto affrontare prima il
0:44problema imperano e magari risolverlo
0:48sul nascere
0:49invece per un motivo o per l'altro il
0:51consiglio di trento che fu il grande
0:53concilio che rispose e affronto alla
0:57riforma luterana e tutte le altre
0:58riforme a quella calvinista e così via
1:00venne convocato solo nel 1545 quindi di
1:05acqua sotto i ponti nel frattempo ne era
1:08passata e la riforma luterana e quella
1:11calvinista nel frattempo s'erano
1:13diramate un po in tutta europa
1:15in alcune zone in modo più capillare
1:17rispetto ad altre ma cominciavano a
1:20consolidarsi e facciamo una rapida
1:26carrellata per capire cosa accade fino
1:28alla convocazione del consiglio di
1:30trento e dell'intero affigge le sue
1:33famose tesi nel 1517 ci sono una serie
1:37di papi che
1:39incrociano la riforma luterana il primo
1:42e leone decimo lione decimo che è il
1:45papa che scomunica l'utero poi abbiamo
1:49adriano sesto e adriano sesto vedete che
1:53già precettore di carlo quinto tra
1:56l'altro rimase al soglio pontificio
1:58molto poco per cui non ebbe il tempo
2:01materiale per organizzare un concilio
2:04che potesse arginare la riforma luterana
2:08clemente vii
2:10lo avevamo già incontrato perché è il
2:13papa che deve affrontare la crisi con
2:16enrico viii il re d'inghilterra e
2:20clemente vii era un papa piuttosto
2:23energico un protagonista anche politico
2:25del suo tempo
2:26siamo nei primi decenni del 1500 e
2:30questo periodo è caratterizzato come già
2:32avevamo visto da continue lotte tra
2:35francia e spagna soprattutto per il
2:39possesso del ducato di milano e quindi
2:41francisco primo re di francia contro
2:45carlo quinto imperatore e al tempo
2:47stesso re di spagna tanto che qualcuno
2:50diceva quel tempo francia o spagna basta
2:53che se magna perché francesi e spagnoli
2:56continuavano ad andare ritornare a mare
2:59di tornare il nord italia e nel ducato
3:01di milano per poter prendere possesso di
3:04quella regione ecco clemente vii e
3:07decide di lasciarsi coinvolgere
3:12del resto forse non poteva fare
3:13altrimenti in queste lotte e si schiera
3:16con ad un certo punto con la francia
3:19nella lega di cognac perché carlo quinto
3:22sembrava troppo forte a tutti imperatore
3:26re di spagna quella logica sembrava una
3:29morsa che avrebbe presto soffocato tanto
3:31la francia quarto e papato clemente vii
3:35si schiera politicamente con la francia
3:37però ne uscì scottato perché ad un certo
3:40punto in una delle varie battaglie i
3:44famosi lanzichenecchi tedeschi cioè i
3:46mercenari
3:47i tedeschi e al soglio di carlo quinto
3:51penetrando in italia e riescono
3:53addirittura arrivare a roma
3:561527 un anno nefasto per tanti motivi
4:00perché roma venne messa al sacco per
4:03circa un anno i lanzichenecchi riescono
4:06a penetrare a roma a prenderne possesso
4:08a saccheggiarla a infierire a trucidare
4:12sulle persone ad asportare tesori
4:16artistici alcuni affreschi di raffaello
4:18vennero rovinati con dei graffiti che
4:22che come dire insultavano il papa in
4:25quanto anticristo perché lanzichenecchi
4:27erano luterani insomma per circa un anno
4:30roma e cade preda della furia dei
4:33lanzichenecchi poi lanzichenecchi si
4:36ritirano e clemente vii capisce che non
4:40tira buona aria e decide di discendere
4:45ha compromesso con carlo quinto e quindi
4:47dimostrarsi molto più docile carlo
4:51quinto faceva pressione affinché il papa
4:53una buona volta convocare un concilio
4:56ecumenico in grado di arginare le
4:59controversie teologiche clemente vii
5:03sconfitto sul campo
5:05a seguito del sacco di roma decide di
5:09convocare questo consiglio ma ad una
5:11condizione e cioè che tutti gli stati
5:13cristiani fossero in pace la situazione
5:19di di pace internazionale era una
5:21condizione pressoché necessaria affinché
5:23il concilio potesse deliberare
5:28affrontare problemi luterani con tutta
5:31la serenità per così dire psicologica e
5:33materiale del caso un problema qual era
5:36che in quegli anni in europa c'era tutto
5:39fuorché pace perché appunto francia e
5:41spagna francesco primo e carlo quinto
5:43erano sempre in guerre quindi quello
5:46conditio sine qua non di fatto non si
5:48verifica ormai è a questo aggiungiamo
5:53verso la fine del pontificato di
5:55clemente vii
5:56la tensione con enrico viii che poi
5:59porterà
6:00lo scisma anglicano insomma un contesto
6:02internazionale estremamente caotico e
6:04violento vede il sacco di roma alla fine
6:08impedì anche sotto il pontificato di
6:10clemente vii di convocare questo
6:13concilio ecumenico che da tante parti da
6:17tante parti era era carrara ha invocato
6:22era auspicato
6:25tenete conto che il concilio ecumenico
6:28era auspicato soprattutto da carlo
6:32quinto perché il problema luterano
6:35insisteva soprattutto nel territorio
6:36tedesco sacro romano impero quindi carlo
6:40quinto ma carlo quinto per quanto
6:43potente era fondamentalmente l'unico
6:46sovrano a fare pressione sul papa
6:48affinché convocasse questo consiglio
6:50concilio che avrebbe risolto i problemi
6:52interni dell'impero e quindi avrebbe
6:55risolto un sacco di grane a carlo quinto
6:57ma molti altri potentati europei
7:00ripeto erano avversi enrico viii nel
7:041534 ormai stava già consumando lo
7:07scisma e quindi assolutamente non era in
7:10buoni rapporti col papato il re di
7:12francia francesco primo era si era
7:16addirittura alleato con i protestanti
7:17tedeschi per poter fronteggiare carlo
7:21quinto i luterani tedeschi certo non
7:24erano disposti a sottostare al papa e
7:28luterani tedeschi si auspicavano la
7:31convocazione di un concilio
7:33ma la formula era questa un libero
7:36concilio in terra tedesca libero
7:39concilio significa un concilio che
7:41escludesse il papa ed evidentemente
7:44quindi non potevano accettare che fosse
7:46proprio il papa a convocare il concilio
7:50ecco per cui carlo quinto era l'unico
7:52che faceva pressione sul papa ma tutti
7:54gli altri remavano contro
7:56poi in realtà in realtà sappiamo che
8:00anche quando verrà con bocca
8:01il concilio il concilio sfociò in esiti
8:05opposti rispetto quelli che si era
8:08prefissato aveva immaginato carlo quinto
8:11però quinto sperava che il concilio
8:13appianare i contrasti dottrinali e
8:16invece alla fine concilio di trento
8:18finisce con il segnare una riga rossa
8:21molto solida molto rigida tra
8:25l'ortodossia cattolicesimo e l'eresia il
8:28protestantesimo e quindi fini con la
8:31queer e le differenze il concilio di
8:34trento non con il risolverle e
8:37d'altronde non poteva essere altrimenti
8:39perché i luterani avevano tirato troppo
8:43la corda da un punto di vista dottrinale
8:45per cui con nel 1545 quando poi verrà
8:50convocato il concilio di trento le
8:52differenze dottrinali erano tali e
8:54questo soprattutto ad opera dei gerani
8:56che avevano introdotto una serie di
8:59novità per così dire nei loro articoli
9:01di fede erano tali per cui una sintesi
9:05teologica diventava impossibile concilio
9:07di trento non poté fare altro che
9:09prendere atto fondamentalmente di una
9:11frattura già avvenuta e ribadire le
9:14verità cattoliche di sempre per cui alla
9:17fine carlo quinto riuscirà ad ottenere
9:20la convocazione del consiglio di trento
9:23ma gli esiti del concilio tridentino
9:25saranno opposti rispetto quelli che lui
9:29sperava
9:34finalmente con paolo iii venne convocato
9:43il concilio appena salì al soglio
9:46pontificio
9:48paolo iii subito fece sapere che era sua
9:52intenzione convocare il concilio e venne
9:59convocato una prima volta nel 1537 a
10:03mantova fu però un primo tentativo
10:05fallito perché perché in linea teorica i
10:11vescovi linea teorica tutti i vescovi
10:14nel mondo di fatto tutti i vescovi
10:15d'europa avrebbero dovuto essere
10:17convocati a partecipare ai lavori
10:20cosa accade che 1537 francia e spagna
10:25erano ancora in guerra per cui il re di
10:28francia francesco primo non vedeva di
10:31buon occhio un concilio ecumenico che
10:34implicasse una convergenza politica e di
10:38interessi tra il papa paolo iii e
10:41l'imperatore carlo quinto per cui quando
10:44roma mandò le lettere di convocazione al
10:47concilio di mantova in francia per
10:52convocare l'episcopato francese il re di
10:55francia francesco primo e diede ordine
10:58che quelle lettere inviate da roma non
11:01venissero recapitate ai vari vescovi per
11:04cui vari vescovi francesi non
11:05ricevettero la convocazione e non
11:07potevano partecipare al concilio di
11:09mantova per cui consiglio di mantova
11:11nemmeno cominciò cioè falli prima di
11:14partire proprio per l'opposizione
11:16politica di francesco primo che il che
11:18volle impedire propri vescovi di
11:20partecipare a quel concilio divenne
11:24quindi chiarissimo una cosa che il
11:26concilio ecumenico per quanto fosse un
11:31appuntamento strettamente religioso
11:33dottrinale non poteva avere luogo senza
11:37il consenso politico dei grandi
11:39potentati europei perché ancora una
11:42volta per religione politica sono legate
11:45assieme è giusto anche distinguerle
11:47concettualmente ma poi di fatto ci sono
11:50sempre delle implicazioni reciproche
11:52della religione sulla politica della
11:54politica sulla religione per cui un
11:57primo tentativo a mantova fallisce
11:59pensate che ad un certo punto l'anno
12:02successivo
12:02paolo iii pensava sperava di poterlo
12:06convocare nuovamente questa volta in
12:08veneto a vicenza però anche quest
12:12operativo falli pensate un po per
12:15l'opposizione e delle autorità veneziane
12:19della serenissima
12:21non perché fossero contrarre contrari al
12:23concilio assolutamente ma perché
12:25temevano che convocarlo a vicenza e
12:28quindi nello stato della della
12:30serenissima e potesse esercitare una
12:35cattiva impressione sul sultano dei
12:38turchi
12:39pensate come sono collegate alle cose
12:41che era solimano il magnifico perché sul
12:44mare il magnifico di concili ecumenici
12:46evidentemente sapeva poco o nulla e
12:48islamico
12:49d'accordo però che cosa poteva
12:52sospettare sull'umano il magnifico che
12:53quel concilio convocato a vicenza il
12:56territorio della serenissima potesse
12:58qualizza re tutti i regnanti europei
13:01cristiani contro di lui e questo avrebbe
13:04potuto avere delle ripercussioni
13:06negative sui rapporti delicatissimi
13:09molto fragili precari tra l'impero
13:12ottomano e venezia sapete che tra auto
13:16manie e veneziani c'era un rapporto
13:19molto molto fragile fatto di rapporti
13:23commerciali ma anche spesso e volentieri
13:25di guerra per cui la serenissima alla
13:28fine respinse la l'ipotesi di vicenza
13:31come sede del concilio ecumenico
13:381542
13:40ci fu un altro tentativo il concilio
13:43venne convocato a trento allora trento
13:48era una città importante e significativa
13:53perché perché come vi dicevo i luterani
13:56domandavano un libero concilio in terra
14:01tedesca
14:02inizialmente il papa pensava di
14:06estendere l'invito anche ai vescovi o ai
14:09pastori luterani in modo tale da la
14:13speranza era questa di poterli
14:15riassorbire nella chiesa cattolica no
14:18ricucire lo scisma e e trento era una
14:22città significativa perché era un buon
14:25compromesso vedete sulla cartina dove si
14:27trovava trento trento si trovava rete
14:31all'interno dei confini del sacro romano
14:33impero per cui era diciamo di cultura
14:38italiana
14:39fondamentalmente però politicamente
14:41formalmente e imperiale per cui poteva
14:45essere un buon punto di incontro tra il
14:48mondo tedesco per lo più protestanti
14:51dato e l'ecumene cattolica e ma anche
14:59questa volta ma anche questa volta nel
15:011542 fallisce la convocazione perché
15:05ancora una volta francesco primo si
15:08ritrova in guerra contro carlo quinto e
15:11i piani saltano sono si poteva mancare
15:14un concilio mentre le due grandi
15:16superpotenze europee del momento si
15:18stavano scannando sui campi di battaglia
15:22arriva finalmente la volta buona 1545
15:27seconda convocazione a trento qui
15:31comincia effettivamente prende avvio il
15:34concilio e la congiuntura politico
15:38militare europea è favorevole perché
15:40perché francesco primo perde una
15:42battaglia
15:43e importante contro carlo quinto e nel
15:45trattato di pace successivo carlo quinto
15:49impone a francesco primo di
15:53accondiscendere alla convocazione del
15:56concilio di trento per cui sconfitto sul
15:58campo di battaglia indebolito
16:00politicamente francesco primo cede e
16:02finalmente nel 1545 i vari vescovi
16:07cattolici e in parte anche luterani si
16:10recano a trento e luterani seguiranno
16:15solo le le prime sedute poi
16:17abbandoneranno i lavori per cui alla
16:19fine dei conti il concilio di trento
16:21sarà un concilio solo esclusivamente
16:23cattolico che come vi ripeto segnerà una
16:26netta divisione o prenderà atto di una
16:30netta divisione tra la dottrina
16:32cattolica e il mondo luterano e il xix
16:38concilio ecumenico nella storia della
16:40chiesa
16:41attualmente sono arrivati a 21 ci sarà
16:44il concilio vaticano primo ventesimo e
16:48il concilio vaticano ii ventunesimo
16:51ecco qui nella slide vedete proprio il
16:53duomo di trento sullo sfondo la
16:55cattedrale di san vigilio che fu il
16:58luogo dove i dogmi tridentini venivano
17:02proclamati dopo essere stati discussi in
17:05altre zone della città
17:07qui in primo piano vedete la fontana di
17:09nettuno fontana scelta probabilmente
17:12apposta nel 1700 perché nettuno no tiene
17:16in mano il tridente come da tradizione
17:18il tridente richiama l'antico nome di
17:21trento che era tridentum da cui concilio
17:26di trento o concilio tridentino tridenti
17:29non significa alla fine trentino è
17:31sinonimo il concilio venne finalmente
17:37convocato vi dicevo nel 1545 però
17:41dovette subire una serie di traversie
17:44che ne implicano l'interruzione per 3
17:48volte dati vedete che venne convocato
17:52consiglio trento poi ci fu la peste
17:54i vescovi dovettero
17:56vedersi a bologna anche grazie alla
17:58supervisione del medico più importante
18:01del tempo girolamo fracastoro di origini
18:04veronesi poi poter di nuovo essere
18:06convocato a trento una seconda volta poi
18:10ci fu un interruzione dei lavori per
18:12dieci anni pensate un po e alla fine la
18:14fine dei lavori tra il 62 e 63 cioè
18:17insomma il concilio di trento
18:19seguì un percorso piuttosto accidentato
18:23complessivamente comunque si si si tenne
18:28il concilio dal 1545 1563 cose
18:36discussero i vescovi al concilio di
18:40trento ma due grandi questioni e lo si
18:44ritrova ne rimane traccia proprio sui
18:46documenti del concilio tridentino stesso
18:51questo sacrosanto e generale concilio
18:54ecumenico tridentino dice un documento
18:57del concilio di trento
18:58considerando l'importanza degli
19:00argomenti da trattare specie di quelli
19:04compresi nei due argomenti cioè
19:07l'estirpazione delle eresie e la riforma
19:11dei costumi per cui è stato soprattutto
19:15riunito eccetera eccetera
19:17cosa dice in questo incipit il concilio
19:20di trento che gli scopi principali per
19:23il quale era stato convocato il concilio
19:26erano due estirpare l'eresia e cioè
19:29cercare di affrontare il luteranesimo
19:32sul sul proprio terreno dottrinale per
19:37recuperare al cattolicesimo tutte quelle
19:40regioni che avevano seguito l'utero e
19:43secondo scopo non meno importante la
19:45riforma dei costumi cioè la riforma
19:48interna della chiesa cattolica per cui
19:53il concilio tridentino che produsse
19:55diversi documenti
19:57d'altronde i lavori si prolungarono
19:59diversi anni nel tempo no tra il 45 e 63
20:03possono essere distinti in due grandi
20:05categorie i decreti disciplinari
20:08che mirano alla riforma della disciplina
20:11interna del clero cattolico e i decreti
20:15dottrinali che mirano a ribadire le
20:18verità cattoliche in contrapposizione a
20:22tutti quei cambiamenti di carattere
20:24etico che aveva introdotto in quegli
20:27anni
20:27lutero calvino melantone e tutti i loro
20:32e tiboni
20:34allora noi oggi affrontiamo il primo
20:38gruppo di questi decreti cioè i decreti
20:41disciplinari parleremo dei decreti
20:43dottrinali in un'altra occasione con i
20:50decreti disciplinari la chiesa cattolica
20:54accoglie molte critiche dei protestati
20:57protestanti avevano mosso alcune
21:00critiche legittime avevamo viste nei
21:02confronti di alcuni mali costumi ad
21:06alcuni abusi dell'autorità ecclesiastica
21:08che c'erano già la chiesa se n'era
21:11accorta ma non aveva mai avuto la forza
21:13per intervenire con efficacia con questi
21:16decreti disciplinari i cattolici accetta
21:19le critiche mosse dei protestanti e
21:22cercano di porvi rimedio
21:26sostanzialmente si cerca di aumentare la
21:30disciplina gerarchica all'interno della
21:33chiesa cioè da il controllo dei vescovi
21:36sui parroci ea cascata dei parroci sui
21:39fedeli perché di abusi ne venivano tutti
21:42i livelli a livelli più alti i vescovi a
21:45volte cardinali ma anche a livelli più
21:47bassi perché per così dire e cioè
21:49livello di popolo ci si rese conto che
21:53cosa che una cosa che la storia insegna
21:57molto spesso che l'eccessiva libertà di
22:01cui avevano fruito molti all'interno
22:03della chiesa fino a quel momento se non
22:06limitata o da vincoli esterni una legge
22:10o da vincoli interni l'etica che promana
22:14dall'interno eccessiva libertà può
22:16portare no non solo all'anarchia ma
22:19anche a
22:20gravi disordini abusi e di ingiustizia e
22:23quindi si capì che bisognava aumentare
22:25il controllo gerarchico e quindi da un
22:28certo punto di vista limitare la libertà
22:30per ottenere un bene maggiore il bene
22:33maggiore che cos'è ridurre se non
22:35abolire gli abusi e ingiustizie e le
22:38incoerenze che gravavano sulla chiesa
22:41cattolica per cui maggior controllo per
22:44ottenere un bene superiore ha auspicato
22:46un po da tutto anche dall'ute rari ecco
22:50questi decreti disciplinari poi
22:51concretamente vanno aggiunti ad
22:54individuare alcuni casi concreti di cui
22:58si voleva trovare la soluzione una volta
23:01però per esempio i vescovi si decise a
23:06trento che i vescovi avrebbero non
23:09avrebbero potuto ricevere più benefici
23:13cioè non avrebbero potuto essere
23:15ordinati vescovi quindi essere ordinari
23:19di più diocesi ad un vescovo una sola
23:23diocesi
23:24la diocesi a quella circoscrizione
23:25territoriale sulla quale appunto a
23:28autorità il vescovo fino al consiglio di
23:31tre che vescovi potevano ottenere più
23:33benefici cioè essere nominati ordinari
23:35di più diocesi chiaramente un vescovo
23:37che doveva governare su più diocesi
23:41finiva con il governare male su tutte
23:43quante
23:44per cui a trento cosa si dice ad un
23:46vescovo può corrispondere una sola
23:49diocesi il vescovo è tenuto a governare
23:53nel miglior dei modi la diocesi e quindi
23:55anche a controllare ciò che avviene
23:57all'interno dei confini della propria
23:59diocesi per cui vengono ordinate le
24:02cosiddette visite pastorali ogni vescovo
24:05era tenuto a fare delle visite
24:07periodicamente delle visite pastorali
24:09all'interno della propria diocesi cioè
24:11girare per le parrocchie parlare con i
24:14parroci parlare con i fedeli vedere se
24:16tutto funzionava
24:17se ci fossero degli abusi e oppure no
24:23visite pastorali che del resto erano già
24:25state previste secoli prima in altri
24:28concili eclesiastiche ma che poi
24:30purtroppo caddero in disuso le
24:37indulgenze vi ricordate che la riforma
24:41luterana si scatena sulla base delle del
24:46problema dell'indulgenza c'era una serie
24:49di problemi ma la goccia che fece
24:50traboccare il vaso fu quella famosa
24:53colletta indulgenze al è bandita da
24:55alberto di hohenzollern brandeburgo nel
24:581517 che fece infuriare lutero che da
25:02via a tutto il discorso cosa dice il
25:06concilio di trento nei confronti di
25:07queste indulgenze potremo risolvere la
25:11cosa con un adagio latino abusi non
25:15atollic usum e cioè l'abuso non toglie
25:20l'uso
25:22cioè se c'è un abuso
25:28bisogna eliminare l'abuso non quella
25:32prassi corretta da cui è derivato
25:35l'abuso in altri termini se io mangiassi
25:40che ne so 18 pandori al giorno cosa
25:44sarebbe la cosa sbagliata cosa sbagliata
25:46e l'esagerazione del mangiare 18
25:48pandorino nel mangiare il pandoro in sé
25:52concilio di trento
25:54scusate l'analogia un po profana in
25:56sostanza in bocca questa logica dicendo
25:59che cosa che le indulgenze in quanto
26:01tali sono una cosa buona è vero che la
26:04chiesa in alcune circostanze ha il
26:06potere di concedere l'indulgenza i
26:08fedeli e c'è di rimettere la pena
26:10temporale del peccato
26:13cioè tradotto di rimettere la penitenza
26:16legata ai peccati già confessati in
26:19confessionale e è vero che la chiesa ha
26:23questo potere ma tutti gli abusi che si
26:27accavallavano su questo discorso delle
26:29indulgenze dovevano essere drasticamente
26:33leggiamo il documento il potere di
26:37conferire le indulgenze è stato
26:39accordato dal cristo alla chiesa che fin
26:42dai tempi più antichi ha usato di questa
26:45facoltà a lei divinamente concessa nel
26:49famoso potere delle chiavi per cui il
26:51papà o la chiesa come vicario di cristo
26:53ha il potere in alcune circostanze di
26:56rimettere i peccati nel confessionale è
27:00un sacramento oppure di rimettere la
27:02soddisfazione cioè la penitenza è legata
27:04ai peccati per questo il santo sinodo
27:07cioè il consiglio di trento insegna e
27:09comanda di mantenere nella chiesa questo
27:12uso quindi che vengano mantenute le
27:13indulgenze molto salutare per il popolo
27:16cristiano e tuttavia nel concedere a
27:21queste indulgenze si usi la moderazione
27:23per evitare che la troppa facilità nel
27:26concederle indebolisca la disciplina
27:28ecclesiastica quindi indulgenze si
27:31esagerazione o abusi delle indulgenze no
27:34desiderando poi emendare correggere gli
27:37abusi che vi si annidano nella pratica
27:41delle indulgenze quel presente decreto
27:43il concilio stabilisce in generale la
27:47completa abolizione di tutti gli impegni
27:51traffici di soldi fatti per ottenere le
27:54indulgenze per cui le parole del
27:57concilio sono molto chiare e ricalcano
28:01questa logica del abusi non tollit usum
28:08avanti i parroci anche i parroci vengono
28:12maggiormente responsabilizzati parroci
28:15vengono controllati dai vescovi ma loro
28:18volta devono esercitare un maggior
28:20controllo sui fedeli e quindi per
28:22esempio vengono introdotti i registri
28:24dei sacramenti e bisognava registrare
28:27tutti coloro che si sposavano e questo
28:30per evitare caos perché delle volte
28:32capitava che qualcuno si sposasse con
28:34qualcun altro ma non è rimaneva
28:36per cui riuscivo ottenere un secondo
28:37matrimonio insomma un caos carlo ci
28:41dovevano ottenere il registro dei
28:44sacramenti e in particolare del
28:45battesimo dei matrimoni e poi anche dei
28:50decessi dei funerali e ai matrimoni
28:57venne poi legato la pratica delle
29:00pubblicazioni e cioè quando due persone
29:02volevano sposarsi dovevano pubblicare la
29:08loro intenzione al matrimonio quindi
29:10fingere in parrocchia appunto un
29:13manifesto in cui si diceva che tizio e
29:16tizia si sarebbero sposati per dare modo
29:19a tutti coloro che avessero avuto
29:21qualcosa da ridire su quel matrimonio di
29:23esplicitare la propria critica prima del
29:25matrimonio
29:26anche questo era una forma di tutela
29:28sociale per evitare strani traffici
29:32all'ombra del sacramento del matrimonio
29:34tenete conto che questa prassi e cioè di
29:37pubblicare l'intenzione di matrimonio è
29:39ancora oggi in vigore che si vuole
29:41sposare sa che prima del matrimonio per
29:44diversi giorni deve rimanere affissa la
29:46pubblicazione dell'intenzione di
29:48matrimonio appunto per dare modo tutti
29:51coloro che volessero porsi di farlo in
29:53tempo ancora vennero istituiti i
29:58seminari questo è molto importante
30:00perché perché nel xvi secolo in diverse
30:06regioni europee si registrava purtroppo
30:11non sempre ma in quel che in più di
30:14qualche caso sci una grave in
30:16preparazione del clero dei sacerdoti
30:20pensate cito uno dei casi più estremi
30:22non era sempre così però il caso estremo
30:26fa riflettere che alcuni storici hanno
30:29riscontrato che attorno al 1530
30:32poco prima del concilio di trento in
30:35inghilterra e moltissimi preti
30:40non conoscevano non sapevano pensate un
30:43po non sapevano recitare il padre nostro
30:45oppure non sapevano chi fosse l'autore
30:47del padre nostro aperte più se parentesi
30:51perché posso immaginare che ancora oggi
30:54molti non sappiano che l'autore del
30:55padre nostro e gesù cristo padre nostro
30:58una preghiera che si trova nel nuovo
30:59testamento insegnata da cristo gli
31:00apostoli
31:01chiusa parentesi non conoscevano il
31:04padrenostro oppure alcuni di molti molti
31:06preti inglesi non conoscevano i dieci
31:08comandamenti molti non conoscevano
31:11neanche il latino il latino che pure era
31:14la lingua della liturgia ufficiale per
31:16cui spesso borbottavano parole senza
31:19senso perché tanto il latino non lo
31:21conoscevano neanche i fedeli ecco questo
31:23è un caso estremo non era sempre così
31:25capiamoci bene però in diverse zone
31:28d'europa nella preparare
31:29l'impreparazione del clero era era grave
31:32a volte c'erano anche casi di
31:33concubinato con tanto di figli legittimi
31:36ha seguito e così via per cui
31:39giustamente il concilio di trento decise
31:41di mettere mano questo problema e
31:43elevando la preparazione dottrinale e
31:47intellettuale dei propri sacerdoti
31:49istituendo quindi i seminari che
31:52esistono ancora oggi seminari sono
31:54quelle scuole in cui vengono formati i
31:57futuri sacerdoti
32:00secondo una corretta dottrina sacerdote
32:03deve essere anche capace di fare il
32:05sacerdote deve esserci una vocazione ma
32:07deve essere intellettualmente
32:09all'altezza deve conoscere una serie di
32:12cose il consentono di esercitare al
32:14meglio il proprio ministero
32:17fu così importante l'istituzione di
32:20questi seminari che tanto per dire il
32:23primissimo seminario istituto al mondo
32:25venne istituito una cinquantina di
32:29giorni dopo la fine dei lavori del
32:31concilio di trento già nel gennaio del
32:361564 due mesi dopo in pratica alla fine
32:40dei lavori a trento quindi istituito il
32:44seminario di larino in provincia di
32:46campobasso
32:47basso primo seminario il mondo cosa
32:49voglio dire che venne sentita come un
32:52urgenza l'istituzione dei seminari tanto
32:54è vero che subito dopo la fine dei
32:56lavori già è già spuntava da germogliava
33:00il primo seminario e poi da lì piano
33:03piano si diffusero in tutta europa
33:05ecco da ricordare in particolare figura
33:08importante legata alla all'istituzione
33:13dei seminari san carlo borromeo
33:16cardinale e arcivescovo di milano che
33:20profuse moltissimo impegno tempo ed
33:22energie per erigere seminari nella
33:26propria diocesi e per come dire
33:29definirli maggiormente da un punto di
33:31vista istituzionale
33:33ecco a milano ha fatto scuola questo
33:37seminario che vedete in basso a sinistra
33:39è il cosiddetto collegio elvetico ogni
33:44giorno palazzo del senato ma non ci
33:46interessa venne fatto erigere da il
33:48cugino di san carlo borromeo collegio
33:52elvetico perché ospitava soprattutto
33:54studenti provenienti dalle zone svizzere
33:57e quindi quelli gli studenti più esposti
34:01alla dottrina calvinista che invece
34:05cattolici volevano riassorbire in seno
34:08alla chiesa cattolica
34:11e qui vedete un altro seminario è anche
34:13questo importante per altri motivi
34:15a valencia il mostro questi due tra
34:18centinaia e centinaia di di possibilità
34:22per farlo dimostrare come per esempio
34:24anche da un punto di vista
34:25architettonico ci fu una certa
34:28omogeneità vedete che generalmente e
34:30seminari di questo periodo
34:32nascevano una architettura tipicamente
34:36rinascimentale e con un grande chiostro
34:40all'interno formato da spesso da
34:43alloggiativa due ordini vedete lo vedete
34:45qui a valencia e lo vedete anche qui a
34:48milano ecco fu un modello architettonico
34:50che poi fece scuola e lo si trova più o
34:53meno uguale
34:54in moltissimi stati europei ancora
35:01un'ultima cosa
35:03la redazione del catechismo non solo i
35:07sacerdoti avevano bisogno di essere più
35:10preparati in materia cristiana ma anche
35:15i fedeli
35:15come potete immaginare che se già molti
35:18sacerdoti ignoravano la dottrina
35:20cristiana potete immaginare a cascata
35:23come poteva essere la situazione tra i
35:25fedeli e molti ignoravano i fondamentali
35:29della religione cristiana
35:32altri erano confusi non capivano più
35:35cosa era cattolico cos'era luterano cosa
35:37era calvinista è una situazione
35:39estremamente fluida complessa e anche
35:41piuttosto caotica anche tra i tre i
35:44fedeli possiamo ritrovare casi estremi
35:48alcuni fedeli non conoscevano i dieci
35:51comandamenti
35:52d'altronde spesso non riconoscevano
35:53neanche i sacerdoti alcuni non sono
35:55conoscevano le preghiere alcuni non
35:57conoscevano i sette vizi capitali
36:00e insomma bisognava formare maggiormente
36:04anche il popolo cristiano e quindi venne
36:07redatto il catechismo
36:10cos'è il catechismo noi abbiamo già
36:12sentito questo termine da piccolo sono
36:15andato a catechismo
36:18come dire nel linguaggio comune
36:20catechismo è un'attività di per sé il
36:23catechismo è un libro non è un'attività
36:26per chi va a catechismo dovrebbe linea
36:29teorica essere istruito su un testo cioè
36:32il catechismo catechismo è un testo un
36:35libricino che compendia cioè che
36:38riassume la dottrina cattolica cioè che
36:41dice che cos'è la dottrina cattolica
36:43cosa pensa la chiesa su alcuni argomenti
36:46quali sono gli articoli di fede propri
36:49dei cattolici in cosa credono i
36:51cattolici da un punto di vista teorico
36:53ed esistenziale
36:56pensate apre più dura parentesi che il
36:58primo catechismo il cosiddetto piccolo
37:01catechismo venne pubblicato dall utero
37:03per reboot era in evidentemente non per
37:06i cattolici
37:08correva l'anno 1529 ecco anche i
37:12cattolici e fecero lo stesso nel 1555 e
37:16cioè redassero un loro catechismo e chi
37:22venne commissionato naturalmente era un
37:27lavoro piuttosto delicato quello di
37:29redigere il catechismo
37:31si trattava di definire cosa fosse la
37:34dottrina cattolica e naturalmente non
37:37poteva non essere come dire coinvolto in
37:41questo progetto un gesuita
37:43vi ricordo che i gesuiti in questo
37:44momento erano l'ordine forse più culto
37:48della chiesa cattolica
37:49assieme a francescani e domenicani però
37:52gesuiti erano un ordine appena fondato
37:54che incarnava o in questo momento meglio
37:57degli altri ordini lo spirito della
37:59controriforma quindi venne incaricato un
38:03gesuita olandese che si chiamava canisio
38:06che poi fu molto attivo in germania
38:08riuscì a recuperare al cattolicesimo
38:10moltissime regioni tedesche per cui il
38:13primo catechismo fu il catechismo del
38:15canisio ripeto quel catechismo elencava
38:18tutta una serie di punti che
38:19esplicitavano l'identità della dottrina
38:22cattolica e quindi di conseguenza anche
38:25la differenza tra latrina cattolica e la
38:28dottrina luterana
38:31con questo tipo di catechismo e fu
38:34estremamente efficace con toccasana per
38:37il popolo cristiano per i fedeli
38:40battezzati perché in qualche modo arginò
38:43non risolse completamente ma arginò la
38:46profonda ignoranza dottrinale che
38:48serpeggiava un po ovunque
38:50d'accordo che poi apro e chiudo la
38:52parentesi è un ignoranza che spesso e
38:55volentieri si riscontra ancora oggi con
38:58oggi se non fermiamo 100 persone per la
39:00strada e domandassimo loro i
39:03fondamentali della dottrina cattolica
39:06otterremo delle risposte piuttosto
39:08sorprendenti
39:10ecco la situazione non era molto diversa
39:12il tempo e si cercò di arginarla dando
39:14uno strumento catechetico che potesse
39:18risolvere questo questo problema
39:21d'altronde in assenza di questo
39:23strumento e non ce n'erano molti altri
39:26per potersi istruire certo uno potrebbe
39:28dire la frequentazione della liturgia
39:31della messa si è vero che si poteva
39:34partecipare alla messa ma è anche vero
39:36che non erano frequentatissime le mense
39:40specialmente in campagna perché in
39:42campagna di chiese ce n'erano poche e
39:43quelle che c'erano spesso erano cappelle
39:45private per cui non erano molti
39:49statisticamente a frequentare le messe
39:51almeno ordinariamente e anche qui
39:55abbiamo dei casi estremi cioè a volte
39:58sono rimasti delle testimonianze
40:01storiche chi partecipava la messa
40:03ma anche qui non era la regola erano dei
40:05casi estremi di partecipava ma o
40:08chiacchierando o giocando a carte o
40:10presentandosi ubriaco pensate un po
40:13qualcuno anche si addormentava qualcuno
40:16entrava col cane e non era questa la
40:18regola
40:19ribadisco però erano dei casi estremi
40:21che ci dicono che c'era qualcosa da
40:23migliorare
40:24oggigiorno casi estremi di questo tipo
40:27non ce ne sono più per cui il consiglio
40:29di trento riuscì anche a tamponare
40:32queste
40:34questi falli notte andavano annidandosi
40:37e in alcune realtà locali
40:40e d'altronde se i fedeli non
40:43frequentavano
40:44specie nelle campagne regolarmente la
40:46messa non solo non si istruivano alla
40:49dottrina cattolica ma frequentavano poco
40:51anche i sacramenti si confessavano poco
40:54si comunicavano con l'eucaristia poco e
40:58così via e con l'istituzione dei
41:03seminari del catechismo e con le
41:05reazione di una serie di nuove chiese
41:07anche nelle campagne si riuscì a come
41:10dire a ad arginare con un buona
41:14efficacia anche questo problema
41:19finisco con una curiosità
41:25lanciamo un ponte con la contemporaneità
41:28il catechismo che venne istituito
41:30concettualmente materialmente a trento
41:33esiste ancora oggi è un catechismo che
41:36poi è stato aggiornato con tutti i
41:39pronunciamenti dottrinali che ci sono
41:41stati da trento fino ad oggi
41:43naturalmente ma è un libro che
41:45concettualmente svolge la stessa
41:47funzione del del catechismo del canisio
41:51così come era stato concepito e cioè è
41:54un libro piuttosto voluminoso che
41:56contiene il pensiero della chiesa
41:58cattolica da un punto di vista
41:59dottrinale
42:00cosa pensa la chiesa cattolica della
42:02creazione dell'universo
42:04cosa ci sarà dopo la morte cosa il
42:07giudizio universale e quali sono i sette
42:09peccati capitali
42:10cosa pensa la chiesa cattolica del
42:13purgatorio cosa pensa di satana
42:16dell'inferno cosa pensa della
42:18possessione diabolica sito apposta
42:21questi ultimi esempi perché so che
42:23stuzzicano la curiosità ecco allora ciò
42:26che pensa la chiesa cattolica è
42:27contenuto nel catechismo per cui tanto
42:30per capirci se io se un sacerdote se
42:33chiunque dicesse la chiesa cattolica
42:35pensa hicks ma nel catechismo ci fosse
42:38scritto y ciò che fa fede è il
42:40catechismo che sono i sacerdoti ministri
42:44a doversi adeguare
42:46ismo che l'insegnamento di sempre della
42:48chiesa cattolica e non viceversa
42:51infatti vedete questo è un catechismo
42:53del 93 che venne promulgata dall'allora
42:56pontefice giovanni paolo ii il quale
42:59cosa disse di questo strumento che il
43:03ccc catechismo della chiesa cattolica è
43:07un'esposizione della fede della chiesa e
43:10della dottrina cattolica
43:12io lo riconosco come uno strumento
43:15valido e legittimo al servizio della
43:18comunione ecclesiale e con una norma
43:21sicura per l'insegnamento della fede e
43:28quindi come strumento in grado di dare
43:30unità la chiesa cattolica perché in
43:32grado di far convogliare la insegnamenti
43:37cattolici su un unico strumento bene
43:43questi furono nella sostanza di decreti
43:46disciplinari del concilio di trento che
43:48se per infondere nuova linfa nella
43:51chiesa e se però anche risolvere diversi
43:53problemi che si erano accavallati fino a
43:56quel momento dando nuovo slancio
43:59all'impresa pastorale soprattutto e
44:01l'impresa alle missioni apostoliche dei
44:06francescani dei domenicani dei gesuiti
44:08in giro per il mondo per volta prossima
44:12invece vedremo in cosa consiste un id
44:15kah i decreti dottrinari se i decreti
44:18disciplinari accettarono molte critiche
44:21dei protestanti che considerarono
44:23legittime e cercarono di mettere una
44:26pezza a quei problemi i decreti
44:29dottrinali invece segnarono ripeto una
44:32netta contrapposizione tra le verità
44:34cattoliche di sempre e le nuove dottrine
44:37introdotte dai luterani per cui la
44:40grande contrapposizione poi rimarrà
44:42sull'aspetto dottrinale
44:45su questo ci aggiorniamo la volta
44:46prossimo a vederci

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