YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → Hocam, Sen Deist misin? Açıklıyorum

Hocam, Sen Deist misin? Açıklıyorum — Transcript

by Mustafa Öztürk Arşivi · 2,572 words · 603 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00Değerli dostlar merhabalar.
0:03Zaman zaman soruyorlar. Hocam siz de
0:07misiniz?
0:09Hocam dilinizin altında aslında var da
0:12söylemiyorsunuz
0:13falan filan. Bu videoda kısa öz olarak
0:18eee bana izafe edilen ya da sorulan de
0:21misiniz değil misiniz meselesini eee bir
0:26açıklığa kavuşturalım istedim. Bunun
0:29yanı sıra
0:31artık
0:32dillere pelesenk olan bir söylem var
0:35biliyorsunuz. Deizm gençler arasında
0:37aldı başını gidiyor, durdurulamıyor.
0:41Ya bu neyin nesi? Bunun bir gerçekliği
0:43var mı? ya da deizm böyle bir batıda
0:471970'lerde ortaya çıkan new age gibi
0:50yani böyle manevi işte ezoterik birtım
0:55dini görünümlü akımlar gibi bir akım mı
0:59böyle bir şey mi yoksa kökeni temeli
1:03daha esaslı bir şey mi? Bunu da böyle
1:06kısa özet olarak anlatmayı planlıyorum.
1:10Ama ondan önce lütfen eee müsaade
1:14ederseniz bir teşekkür borcu var
1:18üzerimde. Bu teşekkürleri de arz edeyim.
1:20Çünkü bizi seven dostlarımız
1:24bize kitap göndermişler.
1:27Eee kimisi bizzat kendi yazdıkları
1:30kitaplar, kimisi hocam ilginizi
1:33çekeceğimizi düşündüğümüz tarzında
1:36kitaplar.
1:37Üç kitap var elimde. Bana ulaşma tarzı
1:40da çok ilginç. Yani böyle şu sokak, bu
1:45cadde, bu numara, şu apartman diye bir
1:47adresim yok. O yüzden
1:51arkadaşlar göndermişler.
1:54Kargonun üzerinde
1:56muhtar yoluyla bana ulaşıyor.
2:00Filan
2:01bilmem ne köyü muhtarı eliyle Mustafa
2:05Öztürk.
2:07Eee, eskiden çocukluğumda görürdüm böyle
2:11köy bakkallarında bir mektup zarf işte
2:15filanca eliyle filancaya diye
2:19bunun gibi geliyorlar bana. Böyle hoşuma
2:22gitti. Güldüm.
2:24Filanköy
2:27muhtarı ya da muhtarlığı eliyle
2:29falancıya Giresun.
2:32Evet. Uzatmayalım. eee kitaplardan
2:35birisi hemşehrim sayılabilir.
2:39Eşiyle birlikte bizi uzun zamandır takip
2:42ettiğini, sevip saydığını not olarak
2:45yazan
2:48sevgili dostumuz, takipçimiz Vuslat
2:51Varol Çolakoğlu isimli bir hanımefendi.
2:55Çok naif, nazik bir hanımefendi.
2:58Not yazmış bir kartın içine göndermiş.
3:04bir deneme [boğazını temizler] tarzında
3:06böyle
3:08okunduğunda bir huzur, rahatlık veren,
3:12kafa patlatmayan, yormayan
3:15bir insan hikayesi.
3:18Uzun sürede yazmış. Öyle belirtiyor.
3:22Bizimle paylaşmak istemişler. Bize değer
3:24vermişler. Canı gönülden teşekkür
3:28ediyorum.
3:30bir yaratana eee böyle maruzat ya da
3:34mektup kabilinden eee başlıklı bir bölüm
3:38var. Sizin de ilginizi çeker diye
3:41yazmışlar.
3:42Çekti ilgimi.
3:44Eee bizim de öyle çok mektubumuz,
3:47maruzatımız var ama henüz kaleme
3:49dökmedik. Ama eee enerjim gelirse tekrar
3:55hevesim oluşursa kendi ömrümü bütün
3:59kıvrımlarını, iniş çıkışlarını
4:02ya faziletim varsa faziletimi, reziletim
4:04varsa reziletimi de yazacağım ki ibret
4:08olsun.
4:09Eee diye
4:12e ömrüm ömrüm diye bir hikayede kendi
4:15hikayedemde ben ben yazmayı planlıyorum.
4:19Bakalım başarır mıyım, başaramaz mıyım?
4:23Ömür olursa, vefa ederse belki
4:26yazabilirim.
4:28Bir diğer takipçimiz kendi yazdığı
4:30kitap.
4:32Son saat
4:35artık yaklaştı. Yaklaşmakta olan ey mec
4:38ey yecüc ve mecüc insanoğlu seni
4:41çağırıyor diye.
4:44Yecüç ve mecüç üzerine Kur'an'dan
4:48ilhamla yazılmış bir kitap.
4:51Eee Güven Bey diyor ki hocam ben sizin
4:54bu konularla ilgili bakış açınızı,
4:57yorumlarınızı biliyorum. Nitekim
5:00kitabın ilgili yerinde Zülkarneyind'den
5:03söz ederken sizin Zülkarneyin
5:05maddenizden de yararlandım,
5:07görüşlerinize yer verdim. Ama ben daha
5:09farklı bir zaviyeden bakıyorum diye ben
5:11kitabı henüz okuma fırsatı bulamadım.
5:14eee şey
5:17sanki dünyanın sonunu e kıyamete
5:20götürecek bir şey kozmik kaosun o oluşum
5:24aşamalarından
5:26söz ediliyor gibi ilk bakışta galiba
5:29Yecüc ve Mecüc hadisesini de eee bu
5:34kozmik yıkıma bu sona eee götüren
5:37süreçler gibi yorumlamış gibi geliyor.
5:41Daha kitap henüz eee okumamdan geçmedi
5:47kendisine bu
5:50hocam sizi biliyorum. Bu konulara dair
5:53görüşlerinizi biliyorum. saygı duyuyorum
5:55ama acaba bu yecüç mecü başka bir şeye
6:00de işaret sayılabilir mi diye oldukça
6:03şey saygılı
6:06eee ve özenli bir not da yazmış.
6:12Kendisine canı gönülden teşekkür
6:15ediyorum.
6:17Bir diğer kitap, eee,
6:21Melih
6:23Koçakoğlu,
6:25biyoloji öğretmeni.
6:28Bu hocamız, öğretmenimiz
6:32bir gün diyor sizin bir videonuzda
6:36yani Allah her şeye kadir. Kainatı niye
6:40defaten bir seferde
6:43anında madem künfeyek
6:47ol deyince oluyor da
6:506 günde yaratmış
6:53diye sorular geliyor bize dediğimi
6:55duymuş. Ben o vakte kadar bunu hiç
6:58düşünmemiştim
7:01diye not yazmış. Sonra da
7:05bu tanrının formülü isimli
7:10biraz romanımsı romanla işte birtım
7:14fizik teorilerinin birbiriyle
7:16harmanlandığı
7:18eee bir eser. Bunu göndermiş.
7:22Eee
7:24kitaptan haberim vardı okumamıştım.
7:27Eee işte burada
7:31bağda bahçede yorulduktan sonra böyle
7:33akşam üzerleri
7:36kendimizi dinleme fırsatımız olduğunda
7:39ve okumaya yazmaya hevesimiz tekrar
7:42oluştuğunda inşallah sıraya koyalım.
7:46Eee
7:48okumayı planlayalım.
7:51Evet değerli hocama da içtenlikle
7:55teşekkür ediyorum.
7:57bizleri sevdikleri, saydıkları, değer
7:59verdikleri için diyorum bu teşekkür
8:02borçlarımı da böylece ifa etmiş olduğumu
8:05düşünüyorum. Gelelim hocam siz de
8:08misiniz
8:09meselesine önce şeyden başlayalım. Yani
8:12bu
8:14yeni bir e inanç modası mı? Yani bu
8:17deizm neyin nesi? Birdenbire mi peyda
8:20oldu? Yok. Şöyle kısa özet. ansiklopedik
8:24bilgi düzeyinde şunu söyleyeyim.
8:2817. yüzyıl yani 1600'ler İngiltere
8:33coğrafyası.
8:34Burada bir kıpraşma başlıyor. Bugün
8:37deizm diye tabir edilen eee inanç ve
8:42düşünce sisteminin oluşum aşamalarında.
8:46Ardından aydınlanma
8:49dönemi geliyor Avrupa'da
8:52ve bu deizm tebellür ediyor,
8:55berraklaşıyor
8:57ve çerçevesi oluşuyor.
9:00Deizmle ilgili doktora tezleri yapılmış
9:03YÖK'te. Bakabilirsiniz.
9:05Öyle bir tane deizm yok. Tek renkli
9:08değil yani. Çok renkli, çok desenli
9:11deizimler var. daha radikal, daha
9:14yumuşak işte daha flu, daha net
9:19bir tek deizm yok. Ama en üst başlık
9:22olarak çok kısa kestirmeden ortaokul,
9:26lise düzeyindeki
9:28bilgi seviyesinde
9:31deizm nedir diye sorulduğunda
9:34ortaya çıkış aşamasında şunu
9:36söyleyebiliriz. Batıda kilisenin
9:39hegemonyasına, otoriterliğine,
9:42eee, tekelciliğine, hakikat
9:45tekelciliğine karşı bir tepki.
9:50Bir tepki. Dolayısıyla ruhban sınıfına,
9:54dolayısıyla kilisenin şemsiyesi altında
9:58eee temsili yapılan kutsal kitaba, o
10:02kutsal kitap kanonizasyonuna
10:06ve dolayısıyla peygamberlik kurumuna
10:09vesaire ve yani kısaca müesses nizam
10:13dediğimiz dini alanda müesses nizama bir
10:17tepki, bir baş kaldırı, bir isyan gibi
10:20görü bilir. Bu anlamda aydınlanma
10:23döneminin işte deistik
10:26inanç yapısına sahip düşünürleri
10:30arasında Volter'den tutun Jean Jacques
10:32Russo'dan çıkın. Bu kapsamda
10:35değerlendirilebilir. Bu insanların bu
10:38deizmle ilişkilendirilen inanç tarzları
10:42kiliseye karşı bir tavır, bir tepkidir.
10:47Böyle bir geçmişi var. 16, 17, 17, 18.
10:51yüzyıllardan bu yana 1600'lerden getirin
10:552000 neredeyse 450 500 yıl olmuş bir
10:58geçmişi var. Dolayısıyla böyle new age
11:00tarzında yeni moda bir akım değil. Peki
11:03Türkiye'de [homurdanır]
11:06yaygınlaştığı
11:07giderek gençler arasında en çok rağbet
11:10gören, ilgi çeken bir inanç tarzı olduğu
11:14yönündeki tespitler doğru mu? Yani
11:16köpürtme payı, abartma payı her zaman
11:19mahfuz olmakla birlikte bunlar mümkündür
11:22olabilir ama böyle bir yaygınlık var.
11:27Peki bunun sebebi ne? Bunun sebebi şu
11:31mu? Yani bu gençlik, günümüz gençliği,
11:35oturmuş teizm yani İslam bu coğrafyanın
11:40hamuru olduğu için İslam'ı almış, masaya
11:43yatırmış.
11:45böyle ölçmüş, tartmış, vahiy konusunu
11:48ele almış. Tanrının müdahaleci
11:52bir tanrı olarak kutsal kitapta nasıl
11:55anlatıldığına iyicene bakmış. Eee,
11:59peygamberlik kurumunu ele almış. İşte
12:03mucize konusuna bakmış, etmiş.
12:07Ondan sonra da gelmiş deizm meselesine
12:11geçmiş. deizmi de felsefi anlamda
12:14ölçmüş, tartmış.
12:17Bu ikisini kafasında kıyaslamış. Demiş
12:19ki, "Ben deizmi daha tutarlı buluyorum."
12:24Bunu bir felsefi hesaplaşmasını yapmış.
12:28Bunun altyapısını, entelektüel
12:30altyapısını oluşturmuş. Bu yani bu
12:33alanda epeyce
12:35kafa yormuş. Ondan sonra da bir karara
12:38varmış. Ben İslami inançtan, dolayısıyla
12:41teizmden ayrılıyorum. Deizme geçiyorum.
12:45Onu benimsiyorum
12:47diye bir karar vermiş durumu yok.
12:50Elbette ki istisnalar vardır. Bu süreci
12:53yaşamış, aynen böyle anlattığım gibi
12:55İslam'la böyle o inanç tarzıyla
12:58hesaplaşmış.
12:59kendince felsefi olarak, akli olarak
13:03[homurdanır]
13:04deizmi daha kendine makul, tatminkar
13:07bulmuş olan insanlar da vardır. Bir şey
13:10demiyorum ama bu yaygınlaşma trendinde
13:13gençler böyle iki inanç tarzını masaya
13:17yatırıp üzerine uzun zaman boyu düşünüp
13:20taşınıp kafa yorarak
13:23İslam'ı bırakıp deizme yanaşmış
13:25değiller.
13:27Bu bu da bir burada eğer bir yaygınlık
13:30söz konusuysa gençler arasında böyle bir
13:34durum söz konusuysa tercih edilen bir
13:37inanç tarzı olarak haydi arkadaşlar
13:40topyekün deizme transfer oluyoruz
13:42geçiyoruz diye bir bilinç düzeyi de yok
13:44bence
13:47kanımca
13:49resmi kurumsal İslam'dan uzaklaşmanın
13:53sonucunda
13:54eee ortaya çıkan durumu tarif etmek için
13:58kullanılan bir tabirdeizm.
14:01Çünkü çocukların artık kurumsal İslam'la
14:05eee aidiyet bağları kalmamış. Bunu belli
14:07ediyorlar, gösteriyorlar. Uzak
14:09olduklarını da söylüyorlar.
14:11İslam'ı ve kurumsal yapısını kendilerine
14:16yakın görmediklerini
14:18dillendiriyorlar
14:19ve
14:21mevcut bu durumda bulundukları konum
14:24itibariyle bunların bu konumuna ve bu
14:28durumuna ne ad verilir diye düşünülüp
14:30taşınınca bunlar deist olmuş diye bir
14:33sonuca varılıyor. Yoksa bir deizmi biz
14:37bir tercih olarak benimsedik şeklinde
14:41bir felsefi bilinç
14:43ve tercihle yapılmış bir şey değil. Bu
14:47ne? Bu durum nasıl oluştu? Ben bu durumu
14:52gene 171. yüzyıldaki eee İngiltere sonra
14:57Aydınlanma dönemi eee batısında
15:00Avrupa'sında kiliseye karşı tepkinin bir
15:03benzeri olarak bu gençliğin Türkiye'de
15:08siyasal İslamcılığın
15:11ve
15:14bu siyasal İslamcılığın
15:17siyasi iktidarla irtibatının
15:21ve bu iktidar döneminde ortaya ortaya
15:24çıkan hoşnutsuzlukların,
15:26rahatsızlıkların, memnuniyetsizliklerin
15:30eee
15:32dine yansımaları,
15:34dinle irtibatlandırılması.
15:36Niye bu çocuklar veya bu deist olanlar
15:40bu siyasi alanı dinle
15:42irtibatlandırdılar?
15:45onu o tırnak içinde siyasal İslamcılığın
15:48eee genetik kodlarına
15:52eee alışkanlıklarına, davranış
15:54kalıplarına, kendini ifade tarzlarına
15:57bakmak, analiz etmekte yarar var.
16:00Bunları analiz ettiğinizde neden bu
16:03deist olanlar
16:05eee siyasal İslam üzerinden ortaya
16:08koydukları tepkiyi
16:11e dine yansıtarak kurumsal İslam'dan
16:15uzaklaşıyorlar
16:16irtibatının
16:18eee bağlantı noktalarını siz
16:21kurabilirsiniz, bulabilirsiniz.
16:24daha açık konuşmaya gerek yok. Ama
16:30ayrıca bu dönemde
16:33eee
16:35şu kadarını söyleyeyim.
16:38Dini söylemin çokluğuna, fazlalığına,
16:42bolluğuna karşılık
16:44o dindarlığın gerekli kıldığı ahlak,
16:49adalet, vicdan, merhamet gibi
16:54davranışların
16:55eee özellikle kendini din üzerinden,
17:00İslam üzerinden ve Müslümanlık üzerinden
17:02tanıtan kesimlerde
17:05oldukça kıt bulunması. Bakın
17:09kendini din üzerinden tanımlayan dini
17:14kimlik
17:15eee üzerinden sürekli referans veren
17:19yapıp ettiklerini hep dinle
17:21ilişkilendirerek
17:23söyleme döken çevrelerde, muhitlerde
17:28din söylemi çok bol mebzul miktarda
17:32olmasına rağmen o dindarlığın
17:36gerekli kıldığı ahlak, adalet duygusu,
17:40vicdan, merhamet,
17:42insaf, izan gibi vasıfların aynı
17:46nispette kıt bulunması
17:49ve bunun çok acı bir çelişki doğurması
17:53sebebiyle
17:57bir tepki oluştu. Özellikle genç kuşakta
18:03orta yaşın böyle bir derdi yok. Yani
18:07orta yaş ve üstü yani artık Allahlık bir
18:12psikoloji içinde öyle diyebilirim.
18:15Gençler ama duyarlılar.
18:18Bu tepki sadece deizme kaymak olarak
18:21kendini göstermedi veya deizmin
18:23yaygınlaşması olarak göstermedi.
18:26İşte Mehmet Ali Kulat isimli
18:28araştırmacının
18:30eee kamuoyu araştırmacının daha dün
18:34denebilecek bir yakın zamanda yaptığı
18:37bir araştırmanın neticesi. Bu ülkedeki
18:41her 100 çocuktan 64'ü, 65'i
18:45eee bu ülkeden ayrılmak istiyor sonucu
18:48çıktı.
18:50Bununla birlikte düşünürseniz daha iyi
18:53anlarsınız. Bu çocukların
18:55100 çocuğun, 100 gencin 64'ü neden bu
18:58ülkeden ayrılmak istiyor sorusunun
19:02cevabını bulduğunuzda
19:04neden bu çocuklar İslam'la irtibatını,
19:08kurumsal İslam'la irtibatını koparıp
19:12deizm dediğimiz eee bir inanç sistemine
19:17yaslanıyor ya da oraya yakınlaşıyor
19:19sorusunun cevabını da bulmuş olursunuz
19:22diye düşünüyorum.
19:24Ben kendimi bana gelince ben kendimi
19:28zinhar,
19:30bir deist
19:33falan diye bir kategorinin içinde
19:36tanımlama
19:37ihtiyacı hissetmedim.
19:43Böyle de görmüyorum
19:46ama şunu da eklemek durumundayım.
19:51Geleneksel Sünni İslam'ın
19:55Kur'an'ı anlama biçiminden tutun sünnete
19:59anlama biçimine, fıkıhından, fıkıh
20:01usulünden tutun kelamına varıncaya kadar
20:07hemen hemen her alanda
20:10benim İslam'dan anladığımla bağdaşır bir
20:14tarafı yok. Yani ben Sünni İslam'ın
20:17yorumlarıyla, genel kabul görmüş
20:19yorumlarıyla aram iyi değil. Anlaşma
20:22şansım yok.
20:25Birçok noktada itirazım var. Buradan bir
20:27kere zihin olarak, fikir olarak ayrışmış
20:31durumdayım.
20:33Kurumsal, geleneksel, Sünni İslam'dan
20:36ayrı bir yerdeyim.
20:38bireysel
20:40müştehidim falan demiyorum ama ben
20:43diyelim ki İmam Maturidi'nin anladığı
20:47gibi anlamak zorunda değilim. Hüsun
20:50kubuh meselesini veyahut kaderi, kazayı,
20:53eşari gibi anlamak zorunda değilim.
20:56veyahut bir hadisin sıhhatini şusunu
20:59busunu işte sıhhat listesi şu Buhari
21:03başta Müslim arkasından geliyor. Bu
21:05listeye ben mecbur tabi olmak zorunda
21:08değilim. Atıyorum ben de diyorum ki bana
21:10göre sıhhat en sıhhatlı eser İmam
21:12Malik'in muvatasıdır. Söz gelimi mesela
21:17ya da ben bir kan davalı gibi bir
21:21Şianın, bir Mutezilenin hiçbir görüşü
21:24doğru değildir. Y sünnilik ne diyorsa
21:27baştan sona A'dan Z'ye hepsi onunkü daha
21:30isabetlidir diye bir ön kabulüm yok.
21:34Birçok konuda Mutezile daha akıllı, daha
21:37etraflı, daha tutarlı düşünmüş diye
21:40düşünebiliyorum. Böyle inanıyorum. Kimi
21:43yerde Şia'nın özellikle fıkhi
21:45meselelerde
21:47mesela abdestli ayakların mesi konusunda
21:49ilgili ayeti anlama tarzının daha doğru
21:53isabetli olduğunu düşünenlerdenim
21:55mesela.
21:58Dolayısıyla bir mezhep
22:02eee
22:03aidiyetim, kopmaz bir mezhep bağım falan
22:07yok. E buralarda anlaşamıyoruz. Bunun
22:10dışında benim de tepkisel olduğum
22:14eee ve insan olarak duygusal davrandığım
22:17noktalar var. O noktalarda bu gençlerin
22:20tutumuyla kendi tutumumu
22:22benzeştiriyorum.
22:25Yani Geçmiş Diyanet İşleri Başkanının
22:28ortaya koyduğu performanstan tutun uzun
22:32yıllar boyunca cemaatlerin yaptığı
22:34şımarıklıklardan,
22:36pervasızlıklardan
22:38eee tutun
22:40efendime söyleyeyim dindarım diyenler
22:43insanların
22:46haksızlık, adaletsizlik, hukuksuzluk
22:48noktasında dinsizden fersah fersah daha
22:52ileride kötü performans lar ortaya
22:55koyduğundan tutun, neresinden tutarsanız
22:58tutun birçok şeye tepkim var. O tepkiden
23:03dolayı o kurumsal yapısıyla
23:07yani bu bu işte ortada görünür
23:09cemaatiyle, cemiyetiyle,
23:12şusuyla busuyla o camiadan, o muhitten
23:15hem duygusal hem zihinsel hem bedensel
23:18olarak tüm bağlarımı koparmışım. Ama bu
23:22koparmışlığım
23:23kendimi gidip felsefi olarak kendimi
23:26deizme yasayım. O bir tercih olarak
23:29deizmde demirleyeyim, deizme demir
23:32atayım diye bir düşüncem olmamış.
23:36Ha bu noktada belki bizi vahiy
23:39konusundaki görüşlerimiz veyahut işte
23:42vahdet-i vücutçu veya panteistik tanrı
23:45tasavvuruna yakın oluşumuzdan dolayı
23:47hani deizmin
23:50müdahaleci olmayan tanrı fikri ile
23:53bağdaştırıyorlar belki. Biliyorsunuz
23:56deizmin en kaba tanımıyla eee kendini
24:00belli ettiği nokta Evet. Bir aşkın
24:03kudret, bir üstün güç olarak bir
24:06yaratıcı var. Hani saatçi tanrı gibi
24:09mükemmel şekilde düzeni kurmuş, zembere
24:13çevirmiş. tıkır tıkır tıkır tıkır düzen
24:15işliyor. Fakat düzene artık karışmıyor.
24:20Düzen kendi sistemi içerisinde işliyor.
24:24Dolayısıyla Tanrı insanlık alemine,
24:27ailesine burada ne yaşadığına, ne
24:30ettiğine, ne yaptığına karışmıyor,
24:33alakadar olmuyor. Bunun eee
24:38mantıksal sonucu nedir? alakadar
24:41olmuyor, irtibat kurmuyorsa o zaman
24:43vahiy de göndermiyor,
24:45peygamber de göndermiyor noktasına
24:48geliyor.
24:51Benim belki de o panteist tanrı
24:55tasavvurundan yani [homurdanır]
24:59alem burada, tanrı orada iki ayrı varlık
25:03olarak tanrının yarattığı alem şeklinde
25:06değil de alemle iç içe eee yani içkin
25:10tanrı
25:12fikrimden dolayı herhalde belki oraya
25:14yakın görüyorlar ama ben sonuç
25:17itibariyle kendimi de olarak görmüyorum.
25:20İlla bir inanç kategorisi içinde bir
25:23sıfat, bir tanımlama, bir ekit
25:26etiketleme ihtiyacı da hissetmiyorum. Ya
25:29bu
25:31tanımlama
25:33alışkanlığından
25:35vazgeçsek
25:37nasıl olur diye düşünüyorum. Ama bizim
25:40gibi böyle 3ünc dünyalı zihin olarak,
25:43kafa yapısı olarak 3 dünyalı ülkelerde
25:47tanımlama yapmadan, etiket yapıştırmadan
25:51rahat etmiyor bizim insanımız yani.
25:54Çünkü eee bizim insanımızın genel
25:58karakteristiği fikre, düşünceye değil at
26:01hominemci bir tarzda eleştiriye daha
26:04teşnedir. At adominem nedir? kişisel
26:08özelliklerine dalar. Oraya odaklanır.
26:12Saçı başı işte gelmişi, geçmişi
26:17kişisel hayatını oraları kurcalar.
26:21Oranın üzerinden tartışma yürütmeyi
26:23sever. Dolayısıyla dedikoduyu da
26:27dolayısıyla sever. İşte bu ad hominemci
26:31yaklaşımdan dolayı etiketi de sever,
26:34etiketlemeyi de mutlaka bir tanım yapmak
26:37zorunda hisseder kendini. Ben kendimi
26:40tanımlamıyorum. Tanımlamak zorunda da
26:42hissetmiyorum ama kurumsal İslam'a ve o
26:47camiaya, o o muhite artık kendimi çok
26:51yabancı hissettiğimi, eee, inancımı
26:55Rabbül alemin Arapça tabir kullanıyorum.
26:58Yani alemlerin efendisiyle ya da
27:01yaratanla ya da Allah'la olan bağımı,
27:05irtibatımı
27:08kendi aklımla, fikrimle, kalbimle
27:12temasımı bireysel planda oldukça sivil,
27:16kurumsal değil, resmi değil tarzda
27:20sürdürmeyi ve
27:24onun bizi yaratmasının arkasındaki
27:28temel nedenin de
27:31ne bütün dünyayı Müslümanlaştırmak falan
27:34değil. insan olarak
27:37sahip olduğumuz potansiyellerin tıpkı
27:40kendisinin yarattığı veyahut şu
27:43karşımızdaki yaratanın her zerresinde
27:46imzası bulunan kainattaki güzellikler
27:49misali
27:50insanın da hayat boyu bir güzellik
27:55üretmek iyiliği çoğaltmak
27:58dokunduğu insana, çevreye, eşyaya
28:03pozitif, olumlu
28:04iyi, hayırlı
28:08şekilde dokunmak.
28:10Bundan başka bir sebebinin yani
28:13dolayısıyla bir hoş sadağa bırakmaktan
28:15başka bir ulvi gayesinin falan olduğuna
28:18da inanmıyorum. Dolayısıyla hayat
28:21çizgimi bundan sonra ne kadar sürerse,
28:23ne kadar giderse bu minvalde, bu
28:25doğrultuda sürdürmeyi hedefliyorum.
28:28[homurdanır]
28:30Artık dini bir ideoloji,
28:32böyle elinde sopa,
28:35başkasına sürekli buyrulan, dayatılan,
28:39efendime söyleyeyim kimi zaman
28:40demokrasinin kılıcı gibi böyle
28:42insanların başında kesmeye hazır duran
28:46bir şey olmaktan çıkarılması
28:49ve insanın içe dönük dünyasının
28:52onarması, ona huzur sağlaması için
28:56oraları onaran, tamir eden
28:58insana huzur veren bir tecrübeye
29:00dönüştürülmesi.
29:02Bu şekilde yeniden bir kalıba dökülmesi
29:06gereken bir şey olduğunu düşünüyorum.
29:08Ama kurumsal yapısıyla dinler
29:14tarihe bakarsanız
29:17bütün tarih buna şahittir ki huzur veren
29:21şeyler olarak tecrübe edilmemişler.
29:25Bu çok açık. Bunu hiç tartışmaya gerek
29:27yok. Artık o
29:30sürekli insanları, toplumları bir
29:34rekabet şeyinde tutan,
29:38farklı inancı hasım olarak kodlayan,
29:41tırnak içinde kafir olarak tanımlayan,
29:45eee, dünyayı
29:47kendi inancı alanı dışında darül harp
29:51olarak algılayan bir düşüncenin, bir
29:54fikrin, bir zihniyetin
29:56bir huzur getireceğini inanmıyorum.
30:00Oysa insanlığın en çok en çok huzura
30:03ihtiyacı var diye düşünüyorum. Ben artık
30:06huzur istiyorum, dinginlik istiyorum,
30:08sakinlik istiyorum. Bunca yıl kafam
30:11ütülendi, yoruldu, bıktı, şişti.
30:16Artık bunlardan uzak kalmayı, uzak
30:18durmayı yeğiliyorum.
30:20[iç çeker] Eee,
30:22ve bir daha tekrar ediyorum. Kendimi
30:25asla bir inanç kategorisi içinde deist
30:27misin, meist misin, ateist misin, şu
30:30musun? Bir tanımlamanın içerisinde
30:33görmüyorum. Görmeyeceğim.
30:36kendi inancımı kendime göre bugüne kadar
30:39öğrendiğim, okuduğum,
30:42eee, biriktirdiğim bilgiler
30:44çerçevesinde,
30:47eee, yaratanın yarattığı bir aciz varlık
30:50olarak
30:52onun ortaya koyduğu emeğe
30:56yaraşır şekilde iyi bir hikaye üretip,
30:59hikaye yazıp buradan sessiz, sakince
31:03çekip gitmek istiyorum.
31:06Bu vesileyle hepinize sağlık, sıhhat
31:08diliyorum. Hoşça kalın. Sağlıcakla
31:10kalın.

About this transcript

This page contains the full transcript of Hocam, Sen Deist misin? Açıklıyorum by Mustafa Öztürk Arşivi, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,572 words across 603 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.