YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → دخلنا مرحلة التجديد الأخير في تاريخ الأمة‼️و العالم مقبل على أجمل قرن في التاريخ | بودكاست وعي أمة

دخلنا مرحلة التجديد الأخير في تاريخ الأمة‼️و العالم مقبل على أجمل قرن في التاريخ | بودكاست وعي أمة — Transcript

by Salah Chatah · 13,538 words · 2,156 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:00اذا كان التجديد الاخير صار بالستينيات او
0:02سبعينيات كيف نحن الان على اعتاب تجديد
0:04جديد لا
0:05>> ولم يمضي 100 عاملا اتى ثماره ها هنا لكن
0:09الفعل التجديد بدء من بدايه القرن لن يبقى
0:12كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث
0:14الاخر بيت حجر ولا مدر ولا شعر ولا وبر
0:17الا ويدخله الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل
0:20المشروع الصهيوني الان بات يعيش معادله
0:24وضعها لنفسه فخنق نفسه بها اما ان تقوم
0:27اسرائيل الكبرى او لا تبقى اسرائيل الصغرى
0:30يعني هم نفسهم اللي اجوا اجونا بحقوق مراه
0:32وحقوق طفل شفنا يعني الامور القذره اللي
0:35كانوا يعملوها بجزيرتهم كلما دخلوا في شيء
0:38فارادوا تعديله لاسباب تجاريه او لاسباب
0:41دعائيه افسدوه ودمروا به حياه الناس
0:44>> افسدوا الاخلاق افسدوا الشجر الحجر المشعر
0:47حتى افسد الطعام والشراب يعني لو نظرت في
0:49ثلاثينيات القرن الماضي ستجد انه لا توجد
0:53امراه تخرج من بيتها في ربوع الامه الا
0:56بحجاب كامل
0:57>> نحن مكملين على اجمل عمل تجديد ليس فقط في
1:00تاريخ الامه بل في تاريخ البشريه
1:02>> لكن بات المشهد يقول اننا امام سنوات
1:05قليله وربما قليله جدا تفصيلنا عن متغيرات
1:09حضاريه كبيره [موسيقى]
1:10>> ما هي نصيحتك للشباب يعني نحن الان مقبلين
1:13على مرحله عظيمه جدا كيف نستعد لخلافه اخر
1:15الزمان ما الواجب المطلوب منا الان
1:20[موسيقى]
1:26>> السلام عليكم ورحمه الله قال رسول الله
1:29صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث لهذه
1:32الامه على راس كل 100 سنه من يجدد لها
1:35دينها
1:37على مر التاريخ الاسلامي كان في مجددين
1:39كثير واليوم لما نتطلع للحاله اللي وصلت
1:43عليه الامه الحاله اللي وصلت له اخر 100
1:45سنه كانت اسوا 100 سنه واسوا قرن مر على
1:49تاريخ الامه ووصلنا للحضي لكن الان نحن
1:53مقبلين على عصر جديد على عصر جديد
1:56للمسلمين
1:58شو وهي ملامح التجديد القادم
2:01ولكن خليني قبل ما نتساءل اسئله عن
2:05المرحله القادمه اعطيك شغله صغيره لحتى
2:07تبقى متحمس وتحضر الحلقه للاخر شو رايك
2:12اذا قلت لك نحن مقبلين على اجمل 100 عام
2:16على اجمل قرن وعلى اجمل تجديد في تاريخ
2:19الامه الاسلاميه بل الاجمل للبشريه كلها
2:23حنعرف اكثر خلال حلقه اليوم
2:27اصدفنا الدكتور حاتم عبد العظيم بحب ارحب
2:30فيك دكتور حاتم دكتور طبعا غني عن التعريف
2:34وكان معنا بلقاء سابق بحلقه بودكاست سابقه
2:36من بودكاست وعي امه وكان سبحان الله قبل
2:39تحرير سوريا ونشرنا الحلقه في بدايه
2:42التحرير وكان كانت عن حكم الاسلام للارض
2:45فاجت يعني بوقتها
2:47>> ف ان شاء الله نحن اليوم حنكمل طبعا دكتور
2:50هو استاذ في الفقه والاصول
2:54وهيدي الحلقه الثانيه اللي بنستضيف فيها
2:56الدكتور حاتم عبد العظيم معنا حنحكي اكثر
2:58عن المرحله القادمه ان شاء الله عن سنه
3:01التجديد وين وصلنا نحن كيف نستعد لماذا
3:05المرحله القادمه حتكون هي الاجمل
3:07اي فخلوكم معنا برحب فيكم بحلقه جديده من
3:11بودكاست وعي امه برحب فيك مجددا دكتور
3:14حاتم
3:14>> اهلا وسهلا ومرحبا استاذ صلاح ومرحبا
3:17بالمشاهدين الكرام
3:19وان شاء الله يعني
3:22الامه مقبله كما تفضلت على بشارات نبويه
3:25كريمه
3:27وهي بشارات متقه تماما مع سنن الله
3:31الجاريه في خلقه وفي عباده ومنها سنه
3:34التجديد
3:36والسنن يمكن ان نقول انها قسمان كبيران في
3:41سنن قدريه
3:43وفي سنن كسبيه
3:46سنن القدريه تكفل الله بها فلا بد ان تكون
3:50وان تترتب عليها نتائجها التي اخبر الله
3:54عنها بغض النظر عن مواقع البشر وعن
3:58فاعليات البشر
4:00واذا ان اوان سنه من سنن القدر الالهي فان
4:04الله يستعمل لها من عباده من يشاء او
4:09يصطفي من خلاصه عباده من يستعملهم في
4:13انجاز وعده وانفاذ قدره
4:16فاذا كان في سنه الهيه وضعها الله قانونا
4:20في هذه الامه ان لها تجديدا لدينها على
4:23راس كل 100 عام كل قرن في قرن زماني
4:28بالميزان الهجري او بالميزان الميلادي او
4:32باي
4:33>> ليسكم 100 عام
4:34>> وفي قرن حضاري
4:35>> نعم
4:36>> هنقول القرن ممكن نجيب عن المقصود بالقرن
4:38الان
4:39>> القرن الحضاري وقرن التجديد
4:42>> في كل قرن مرحله حضاريه دور حضاري الامه
4:46[أصوات شخير] تشهد فيه استعاده
4:49فهمها وسعيها وتطبيقها لدينها
4:53[أصوات شخير]
4:54فالتجديد يعني ماذا؟ لا يعني التجديد
4:58ان نصوصا تضاف او نصوصا تغير فالوحي كنصوص
5:04ثبت وكمل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت
5:08عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فهذه
5:12مساله يعني ايه رفعت فيها الاقلام وجفت
5:16جفت الاقلام ورفعت الصحف انما الذي يتجدد
5:19وعي الامه فهم الامه للدين وسعي الامه
5:23بالدين
5:24>> هل هذا كان يحدث كل 100 سنه في الماضي
5:26مثلا انه كانت الناس حتى في ظل العصور
5:30المشرقه للاسلام يا اخي الشيخ الامام محمد
5:33الطاهر بن عاشور عليه رحمه الله له لفته
5:36مباركه اعتبر ان اول المجددين في تاريخ
5:39الامه ابا بكر الصديق اعتبر ان اول
5:42المجددين ابو بكر ليه وانا معه في هذا انا
5:46معه ان اول تجديد ورد على الامه والتجديد
5:49الذي احدثه ابو بكر رضي الله عن ابي بكر
5:52الصديق صديق هذه الامه لانه سيدنا ابو بكر
5:57وفد الى موضعه في خلافه رسول الله صلى
6:01الله عليه وسلم وقد خرجت الامه من دينها
6:05وارتدت الجزيره العربيه عن بكره ابيها وما
6:09بقي على الاسلام الا ثلاث قرى
6:13هي مكه والمدينه والطائف
6:16وعندك مئات
6:19وربما اقول الاف من القبائل العربيه قد
6:22اجتمع جمعت على كلمه الكفر
6:25ولم يكتفوا بذلك بل ان بعضهم خرجوا
6:29بجيوشهم فحاصروا المدينه الشريفه
6:33فابو بكر يتولى الحكم من هنا ترتد العرب
6:36عن بكره ابيها ياتي المرتدون فيحاصرون
6:41المدينه
6:42وكان المساله كانت كالاتي هم اعتبروا ان
6:46محمدا حكمنا بالنبوه
6:49ومات محمد فكل قبيله
6:53يعني تخرج منها نبيا يكون ملكا عليها
6:56وبعدين هؤلاء الانبياء الملوك الجدد
6:59يتفقون على ملك على العرب وتم هذا الترتيب
7:03وكان الاتفاق ان كل قبيله يعلن فيها متنبئ
7:07وان هؤلاء المتنبئون المتنبئين يصبحون
7:10امراء على قبائلهم وانهم يتفقون على واحد
7:13وقد اتفقوا ومسيمه ابن حبيب الحنفي ليكون
7:17ملكا على العرب وزعيما لجماعه الانبياء
7:20الجدد
7:22هذا المشهد مرعب
7:25ووصل الامر كما قلت الى انهم بداوا
7:28يتحركون وكانت الخطه ان تجتمع هذه القبائل
7:33على جيش واحد ضخم يقود مسيلمه ليغزو
7:38المدينه وينهي وجود الاسلام في الارض
7:42فكان ابو بكر رضي الله عنه اوعى الناس
7:46بحقيقه ما يجري وستجد ان ابا بكر
7:51فعلى ما ياتي اولا انفذ بعث اسامه
7:55لعلمه بما يعني رغم علمه بما حصل في جزيره
8:00العرب وقد خالفه كل الصحابه في ذلك
8:04فجادلهم ابو بكر وجادلوه حتى رضوا جميعا
8:07رايه قال عمر فما ان رايت ان الله شرح صدر
8:11ابي بكر لهذا حتى علمت انه الحق وانفذ بعث
8:16اسامه واوفد معه في هذا البعث لغزو الروم
8:19كبار الصحابه واستبقى منهم في المدينه
8:23جماعه استاذن اسامه فيهم وقال ابو بكر
8:26قولته المشهوره والله لا يكون اول امر او
8:29اول ما ابتدئ به امري ان انقض لواء عقده
8:32رسول الله بيده
8:35انفذ بعث اسامه وبدا يتفرغ لاداره المعركه
8:38مع المرتدين
8:42وكان راي جمهره الصحابه ايضا انه يقبل ابو
8:46بكر دعوى هؤلاء القوم الى حين
8:50بمعنى ان يضع عنهم الزكاه والحقيقه ان
8:52حكايه الزكاه دي كانت اكذوبه كبيره لا كان
8:55مقصودهم الزكاه ولا ان لديهم اجتهاد في
8:58مساله الزكاه هذا مال كنا نؤديه لرسول
9:01الله وقد مات رسول الله فلا نؤديه لاحد
9:04بعده ده دهلخاب الاعلامي
9:07>> حجه بس
9:08>> دي الحجه اما حقيقه الامر فكما قلت ان كل
9:11قبيله ذات شان اعلنت متنبئا وبايعت
9:16متنبئها الجديد اميرا عليها ثم جماعه
9:19المتنبئين هؤلاء كانوا على تواصل مع
9:21مسيلمه ليكون مسيلمه ملك العرب الجب يعني
9:24مدعي النبوه
9:27>> وعليه فكان قرار سيدنا ابي بكر صارما انه
9:30سيواجه
9:33يعني عندما راجعه الفاروق عمر رضي الله
9:36عنه الجميع في انه والله اما ان تنفذ اما
9:40ان تكف بعث اسامه فلا تنفذه او ان تصالح
9:43العرب لكنك تنفذ بعث اسامه وفي ذات الوقت
9:47تقاتل العرب المتنبئين يعني كيف لنا ان
9:50نطيق ذلك فقال له بلى والله يا عمر لانفذن
9:55بعث اسامه ولوقاتلن من فرق بين الصلاه
9:58والزكاه ولو تخطفتنا الطير ولو جرت الكلاب
10:02بارل امهات المؤمنين في شوارع المدينه
10:08ويحاصر طليح بن خويلد الاسدي المدينه في
10:126000 من بني اسد وعبس وذبيان وبعض بطون
10:16غطفان
10:18وا
10:20يشكل سيدنا ابو بكر سته جيوش
10:23على راس كل واحد منها واحد من السابقين
10:26الاولين جيوش صغيره 200 او 300 مقاتل
10:29الاكثر يضعهم على انقاب المدينه السته
10:33يحرسون مداخل المدينه
10:35ويجي وفد من بني اسد كانه يفاوض ابا بكر
10:39فيدرك ابو بكر انه المساله لم تكن للتفاوض
10:43وانما هي استقراء لاوضاع المدينه ويدرك
10:48انهم راوا المدينه خاليه من الرجال الا
10:51جمعا يسيرا مع ابي بكر في المسجد
10:54فارسل الى قواده السته انه انتبهوا
10:58واحذروا من غدر القوم واحذروا غدرتهم ليلا
11:03ادرك ان الان سيطمئنون فيقررون الهجوم على
11:06المدينه وبالفعل هجموا المدينه ليلا فردهم
11:11الصحابه القائمون على الانقاب سيدنا علي
11:13وسيدنا الزبير وسيدنا عبد الرحمن بن عوف
11:16وغيره من الصحابه الكرام واخبروا ابا بكر
11:19الخبر فخرج بمن معه وتابعهم حتى التقاهم
11:23في معركه عرفت بذي القصه وانتصر عليهم
11:26وانتهى الامر بانكسار موجه الرده وعوده
11:30الامه ببطونها المختلفه وقبائلها المختلفه
11:33الى دينها الصحيح
11:35>> حتى المرتدين في كثير يمكن حسن يعني
11:37اسلامه ونصال
11:38>> طليح بن خيلد الاسدي مات مجاهدا هذا الذي
11:41كان يحاصر المدينه ومات شهيدا في نهاوند
11:45وش شهد المشاهد بعد ذلك مع خالد ومع سعد
11:47بن ابي وقاص
11:49وكان له في فتح المدائن عاصمه الفرس بلاء
11:54حسن ومواقف مذكوره ثم انه لقي الله شهيدا
11:58في المدائن وسجاح بنت الحارث التميميه
12:01متنبئه بني تميم وبني تغلب التي خرجت
12:04بقومها من العراق من البصره ولحقت بمسيمه
12:08وتزوجته وهي صاحبه يعني قصه مشهوره هي
12:12ذاتها تابت الى الله عز وجل وعادت الى
12:15البصره فابتنت فيها مسجدا واقامت فيه بضعا
12:18وث سنه عابته عابده زاهده حتى توفاها الله
12:22على ذلك دكتور ممكن نحن نستنتج هون انه
12:24حتى اليوم ربما الفاسقين والملحدين في هذه
12:27الامه اذا دخلنا عصر التجديد القادم ان
12:30شاء الله اللي حن نحكي عنه قد يكونوا من
12:32كبار يعني اللي لهم شان في الاسلام
12:34>> شوف اي يعني قال صلى الله عليه وسلم حتى
12:38يصير الناس الى فسطاتين لا تزال هذه الفتن
12:42تمتحن الناس حتى تستخلص كل من كان في قلبه
12:47خير
12:49وصدق حتى لو كان الطريق منحرف
12:51>> ايه كثيرون منهم ستردهم الاحداث القادمه
12:55الى جاده حكاما ومحكومين
12:57>> نعم
12:57>> وكثيرون سيضلون يعني الفرز والتمحيص
13:01سيعملان طول الوقت فترى من كان على جاده
13:05الطريق يزل فتزل قدم بعد ثبوتها ومن كان
13:09على طريق الهدى يضل وترى قادمين من بعيد ا
13:14في قلوبهم خير علمه الله واطلع عليه
13:17فهداهم اليه في تلك اللحظات الفاصله
13:20الفارقه هذا الفرز والتمييز مستمر طول
13:24الوقت
13:24>> ام
13:25>> فكان ابو بكر اول المجددين في اجتهاد
13:28الشيخ ابن عاشور وقد انفرد بذلك يعني لا
13:32اعلم احدا سبقه الى القول بهذا الراي
13:34[أصوات شخير] ثم تتابع المجددون فكان عمر
13:37ابن عبد العزيز رضي الله عنه ا المجدد
13:41الثاني
13:43وتجديد ديد عمر رضي الله عنه كان تجديدا
13:46في باب السياسه
13:50لان عمر بعدما انتقل اليه حكم المسلمين في
13:56ظل الدوله الامويه بولايه العهد فعل شيئين
14:00اثنين
14:02الاول انه رد الى المسلمين امرهم واحلهم
14:05من بيعته
14:07واخبرهم انه اصبح اميرا عليهم على غير
14:10مشوره منهم وان امرهم الى انفسهم
14:14وفوض المسلمين في ان يختاروا من يشاؤون
14:17منهم فيكونوا الامير علي
14:20فعقد الناس له البيعه لا بولايه العهد
14:24وانما بشورى المسلمين الحره الجامعه
14:28فانعقدت له بيعه اشبهت بيعه الخلافه
14:32>> لذلك هو يقال انه الخليفه الخامس
14:34>> يقال انه الخليفه الخامس
14:36>> وهذا كلام صحيح يعني بغض النظر هل هو
14:39معدود في الخلفاء على وجه التمام
14:42ولا لا لكن طريقته
14:45في البيعه اشبهت طريقه الخلفاء ما هو احنا
14:48حتى هذه اللحظه كان عندنا طريقتان الطريقه
14:51التي اختير بها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
14:55ثم علي وهي قائمه على شورى المسلمين
14:58العامه ثم الطريقه التي انتقل بها الامر
15:01من معاويه رضي الله عنه الى يزيد
15:03>> قبل ما نكمل الحلقه بدي الفت انتباهكم ل
15:0520 ثانيه فقط لحتى ان شاء الله نستمر
15:08بتطوير القناه وتقديم كل ما هو مفيد
15:10كحلقات البودكاست هيك حلقات بتحتاج وقت
15:13وجهد وتكلفه انتاجيه فاذا حابين انكم
15:15تدعموا القناه من خلال الانتساب اي
15:18الممبرشيب بتقدروا تضغطوا على الرابط
15:20بصندوق الوصف والتعليق المثبت وتختاروا
15:22المستوى اللي حابين تدعموا من خلاله وشكرا
15:25لكم جميعا
15:26>> وهذا اللي حكينا في الحلقه الماضيه انه
15:27خلافه ملك عاض ملك جبري والخلافه على
15:30منهاج النبوه اللي ان شاء الله نحن مقبلين
15:32>> صحيح لا شك ان انتقال الملك الى يزيد بقوه
15:35السيف وقهر الناس على ذلك واكراههم على
15:38البيعه كان خرقا لعروه ونق مقضى لعروه من
15:42عرى هذا الدين هذا لا شك فيه ثم ان عمر
15:45رضي الله عنه اراد ان يعيد الامور الى
15:48نصابها
15:49فرد امر المسلمين اليهم الامر الثاني انه
15:53لم يحكم من مقاعد
15:56الملوك السابقين عليه لا من كراسي الحكم
16:00ولا من سلطان العرش وانما كما يقول اظن
16:04ابن كثير رحمه الله ثم ولي الامر عمر بن
16:07عبد العزيز فجلس للناس على ارض
16:11واعتبر انه هذه المساله ال الشكليه هي
16:16جوهريه
16:17>> نعم
16:17>> ان عمر تخلص من مظاهر الملك واعادها الى
16:21سيره الخلفاء
16:24فبيع
16:25بيعه الشورى ثم حكم حكم
16:30المترفعين عن مظاهر الملك المعروفه من حرس
16:34وسلطه وسطوه والى اخره
16:38ا فكان عمر بن عبد العزيز المجدد الثاني
16:40ثم كان الامام محمد بن ادريس الشافعي
16:43المجدد الثالث ثم طبعا وكان تجديد محمد بن
16:47ادريس تجديدا علميا فكريا
16:49>> يعني ليس بالضروره يكون المجدد حاكم ممكن
16:52يكون عالم ممكن يكون
16:54>> نعم والتجديد معناه انه كلما طرا على
16:58الامه انحراف
17:00قيد الله من ابناء الامه من يزيل ذلك
17:03الانحراف ويرد الامه الى جاده الص
17:05>> ممكن يكون اكثر من مجدد واحد مجدد للعجم
17:08مجدد للاتراك هذا ايضا مما استطيع ان اقول
17:11انه متفق عليه
17:13فهم اتفقوا على الاوائل من المجددين
17:17>> ثم اتفقوا انه من القرن الثالث وانت جاي
17:21تعدد المجاهد المجددون في كل قرن
17:24>> فلم يستاثر مجدد واحد بفعل التجديد الا في
17:28القرون الاولى
17:29>> هل ممكن تحدثنا عن التجديد الاخير
17:31المقبلين عليه يعني لماذا لماذا المؤشرات
17:33تقول بانه نحن على ابواب التجديد وكيف هو
17:37شكل التجديد القادم خلينا نقول ما هو ده
17:39لا تستطيع ان تقوله الا اذا استوعبت
17:42التجديد الذي حدث في القرن الفائت
17:45>> نعم
17:45>> لان الامه كان عندها تجديد في القرن
17:47الماضي وتجديد كبير خلينا نستحضر ما حدث
17:50في القرن الماضي
17:52>> نعم
17:52>> في القرن الماضي وبعد سبعه قرون من الصراع
17:58الحروب الصليبيه استمرت اكثر من سبعه قرون
18:01و سقطت الدوله العباسيه ثم تداولت دول
18:07اخرى رفع الرايه بعد العباسيين المماليك
18:10وبعد كده السلاجقه ثم العثمانيون وكل
18:15هؤلاء من العراق التركي
18:17>> ثم بعد ذلك استمرت الحملات الصليبيه في ظل
18:21الدوله العثمانيه كما كانت في ظل الدوله
18:24العباسيه حتى تمكن الصليبيون اخيرا من
18:27اسقاط الدوله العثمانيه في مطلع القرن
18:30الفائت
18:31>> والغاء السلطنه العثمانيه عام 1922 طبعا
18:34>> ده بدايه مرحله
18:36>> تمام ويخطئ من يظن ان فعل المستعمر كان
18:40سياسيا فحسبه يعني جاي يسقط السلطه
18:44السياسيه الواحده اللي اسمها الخلافه
18:46العثمانيه بغض النظر هي خلافه ولا ملك عاض
18:49يعني دي مساله
18:49>> نعم
18:50>> ا فنيه
18:52>> بالاصطلاح النبوي كما تفضلت
18:54>> صحيح بالاصلاح النبوي هي ملك عض نعم
18:56>> ا لكن اصطلح المؤرخون الاصطلاح التاريخي
19:00والسياسي كانت تسمى خلافه
19:03ظن بعض الناس ان المساله كانت مجرد نقد
19:06السلطه السياسيه للدوله العثمانيه وخلاص
19:09لا هذا غير صحيح المستعمر كان قادما اليك
19:13بمشروع حضاري متكامل
19:16يعني هدم بنيه السلطه العثمانيه
19:20السياسيه
19:22وهدم بنيتها الفكريه
19:25وجاي ببديل حضاري كامل بدا مباشره ينزله
19:28على الارض ويشد الامه اليه بادواته
19:32الاستعماريه الشرسه انت عارف ان الغالب
19:35دائما يستطيع ان يفرض
19:38مشروعه ويفرض نموذجه بمعنى انه قبل سقوط
19:44الدوله العثمانيه بقرنين على الاقل كان
19:47ثمه حركه استشراقيه هائله
19:51ا الغرب دفع بصفوه مفكريه ونوابغ ابنائه
19:56لدراسه المساله الشرقيه كما كانت تسمى
19:59لدراسه الحضاره الاسلاميه ومعرفه مكامن
20:02قوتها والاجابه عن الاسئله المتعلقه
20:05بكيفيه تفكيكها
20:07لو اردنا ان نفكك هذه الحضاره كيف نفكك
20:10>> يعني اشتغلوا 200 سنه على هذا
20:12>> نعم على الاقل وكان لديهم اجابات واضحه
20:15لكل سؤال وانا ازعم مثلا ان من يقرا كتاب
20:19الخلافه في الاسلام لمارجليوث
20:21المستشرق اليهودي الانجليزي يدرك جيدا
20:25الخطه التي عمل عليها المستعمر في اسقاط
20:27مفاهيم كبرى هي من مفاهيم الاعتقاد عند
20:31المسلمين
20:32كمفهوم الامه الواحده
20:35فزرعوا القوم وكطبيعه الرساله المحمديه
20:38وكطبيعه الشريعه الاسلاميه بوصفها وحيا
20:41الهيا وقدم الرجل المداخل السحريه لاقناع
20:46المسلم بالتجرد والتخلي عن هذه المفاهيم
20:49الكبرى
20:51فمثلا ا على المسلم ان يختار طبعا هو لا
20:56يقول الكلام بهذه الفجاجه يعني لكنك اذا
21:00استوعبت اذا جردت خطابه ستدرك ان هذا هو
21:03المضمون على المسلم ان يخ اختار بين ان
21:06يكون محمد نبيا وبين ان يكون زعيما ا
21:11رئيسا لدوله اسمها يثرب
21:14فاذا نظرنا اليه بوصف نبيا سنجده واحدا من
21:18اعظم الانبياء بل هو اعظمهم على الاطلاق
21:22وسنجد انه قد اتى برساله كامله اخلاقيه
21:26شديده السمو خاطبت البشر ا على انهم جماعه
21:31واحده ارتقت الى اعلى درجات الانسانيه
21:35والتخلص
21:37من التعصب وكذا امتلات بقيم الرحمه
21:39والتسامح والاحسان
21:42فانت امام النبوه الاكمل والنبي الاكمل
21:47اما اذا واذا صنفته نبيا فانك ولا بد
21:51ستضعه بجوار ابراهيم وبجوار موسى وعيسى
21:54والانبياء الكرام اصحاب المقامات العاليه
22:00فهل يعقل ان انسان يسحب هذه الاوصاف عن
22:03رسول الله ويذهب به الى ان يكون زعيما
22:06سياسيا انشا دوله حدودها يثرب التي لا
22:09تكاد ترى بالعين المجرده على خارطه الارض
22:12ونضعوه في قائمه منسادله ياتي فيها بعد
22:15ذلك امثال هتلر وامثال فلان وفلان هذا
22:20ازراء بمقام ا نبيكم محمد صلى الله عليه
22:23وسلم فالان يبقى نبيا خير الف مره من ان
22:26يصور على انه كان ايه حاكم ومن ثم علينا
22:30ان نسحب ذات القاعده على الاسلام نفسها
22:32>> ولذلك طلعوا بمفهوم فصل الدين عن
22:35>> اي هو الاسلام هو اول من تكلم في هذا
22:37المفهوم حقيقه هو مرجليوث ثم كل الذين
22:40جاؤوا بعده ايه نسجوا على منواله ثم
22:44الاسلام نفسه الاسلام دين ولا نظام سياسي
22:49اذا نظرنا اليه باعتبار دينا سنجد انه
22:51الدين الاكمل نفس النظريه يعني واذا نظرنا
22:55اليه باعتباره دوله فسنجد انه اقام دوله
22:57دمويه تقاتل فيها الصحابه واستباح بعضهم
23:02دماء بعض
23:02>> على قول هنصك هذا قول مرجو هذا قول
23:05مرجليوث انا اقول لك كيف استطاع القوم
23:10طبقه المستشرقين هؤلاء كيف استطاعوا ان
23:13يقدموا للعقل الغربي للعقل الاستراتيجي
23:16للعقل السياسي الغربي المفاتيح الذي يفكك
23:18بها الحاله الحضاريه الاسلاميه
23:21>> كانه يجيب على سؤاله او عن سؤال كيف تقنع
23:24مسلما
23:25>> يرى ان الخلافه من صلب عقيدته وان مفهوم
23:28الامه الواحده من صلب عقيدته كيف تقنعه ان
23:31يتخلى عن هذه المفاهيم المركزيه ويمشي في
23:35خطتك في التفريق ثم التفريق والتمزيق ثم
23:38التمزيق
23:39>> ام
23:40>> فاذا هو لم ياتي اليك بالاله العسكريه
23:42وحدها ولم ينتصر عليك في مادين القتال
23:45وحدها لا ده جاء كمان بالاله الفكريه
23:49واللي اشتغل عليها قرنين او ثلاثه بشكل
23:51مكثف
23:53وايه اللي يخلي اصلا مفكرين ثقال الكبار
23:55في الغرب يتخصصوا في دراسه التاريخ
23:58والتفسير والعقيده والمذاهب الكلاميه
24:01والمدارس الكلاميه
24:03وينبغون فيها هو مش جاي يدرس الحضاره
24:06الاسلاميه وجاي يدرس كيف يفكك الحضاره
24:09الاسلاميه اعني جمهرتهم وهذا لا يعني انه
24:13كان في حالات استثنائيه فيها انصاف وتجرد
24:15علمي لكن دائما الاستثناء لا يقاس عليه
24:19والعبره بالكثير الشائع لا بالقليل النادر
24:22وعليه بدا الغرب مباشره
24:25بعد اسقاط المنظومه السياسيه اسقاط مفهوم
24:28الامه اللي هو القاعده العقديه والفكريه
24:31اللي بتتبني عليها المنظومه السياسيه
24:34>> وبدا يطرح مكانها البديل اللي هو ايه؟
24:37اللي هو الخيار القومي
24:39>> قوميات عراك
24:41>> اه ايوه وبدا ينفخ في مساله القوميات هذه
24:44والاعراق وا استدعاء التاريخ القديم لكل
24:48قوميه من القوميات وتغليب هذا التاريخ
24:51القومي على مفهوم الامه الواحده والاصره
24:54الايمانيه الاسلاميه التي رسخها رسول الله
24:57صلى الله عليه وسلم ولا بد ان نقول هنا ان
24:59كل من سعى في اعلاء المفهوم القومي على
25:02المفهوم الديني ينقض ما بناه النبي صلى
25:04الله عليه وسلم فان محمدا عليه الصلاه
25:07والسلام اعلى المفهوم الديني وذابت فيه
25:11القوميات واحترم الاسلام القوميات وسهرها
25:15جميعا في بوتقه واحده وبوتقه الامه
25:17المسلمه ان هذه امتكم امه واحده وعلى
25:21مائده النبي صلى الله عليه وسلم كنت تجد
25:25بلالا الحبشيه وصهيبا الرومي وابا رافع
25:30المصري وعيا بن حمار المجاشعي العراقي
25:35وا باذان الديلمي
25:39وتجد ايضا من كل الاعراق اللي كانت موجوده
25:43دون ان تشعر بهذا التميز العرقي
25:47>> نعم
25:47>> ووضع النبي صلى الله عليه وسلم لا فضل
25:49لعربي على عجمي ولا لابيض على اسود ووضع
25:53النبي صلى الله عليه وسلم كلكم لادم وادم
25:55تراب فكانت هذه قواعد بناء الحضاره
25:57الجديده فالذين يريدون طرح هذا في البحر
26:01او في النهر وارساء مفاهيم جديده تمجد
26:04القوميات وتعليها على الاطار الاممي
26:07الجامع الامه الواحده او الجغرافيات او اي
26:09اعتبار اخر هم يضادون فعل النبي صلى الله
26:13عليه وسلم ويناقضون منهجه فعليهم ان يحذر
26:16فهو حضر الفكره القوميه واشتغلت الفكره
26:19القوميه كخيار كبديل حتى سقطت عمليا او
26:23كادت تسقط يعني بعد هزيمه 67
26:27>> فكان جاهزا وخد الخطوه الاسبق
26:30>> [سعال][تنحنُح]
26:31>> يعني البديل اللي هو طرحه لم يصمد طويلا
26:35وكاد ينهار بسرعه
26:37ف في تخوف لديه من انه على طول اللي يطرح
26:41بديلا للقوميه مره اخرى المفهوم الاممي
26:43مفهوم الامه المسلمه فعلى طول دخل بمفهوم
26:46الدوله الوطنيه القطريه وتمجيد الاقطار
26:49والاوطان واصبح لكل دوله علم ونشيد ده
26:52طبعا شيء عظيم لا يستنكر لكن الذي يستنكر
26:56ان يكون ذلك على حساب الانتماء الاصيل
26:59المفهوم الجامع مفهوم الامه الواحده
27:01>> حق الواحد قضيه قضيه فلسطينيه وقضيه سوريه
27:04>> صحيح ونسبت القضايا الى الاقطار الى
27:07الجغرافيا الى الحدود
27:09ومن ثم هو خطته ايه كلما قسمنا سهل عليه
27:14ان ينجز كل مهمه في حدود قطر معزول والامه
27:19تتفرج على جزء منها ويؤكل ثم الذي بعده ثم
27:23الذي بعده لكن طول ما هي امه واحده لا
27:25يمكن ان يعتدا عليها اعتداء بهذا الذي
27:28كهذا هذا الذي نراه في زمانه الخطه لم تقف
27:32عند هذا الحد وانما دخلت على المستوى
27:35الثالث وهو الاخطر مستوى استلاب الهويه
27:38الاسلاميه
27:40وتفكيك البنيه الاجتماعيه افكار
27:43والمعتقدات ومنظومه العادات والانساق
27:47الحياتيه التي تحكم الامه
27:51واذا رصدت
27:52>> حتى الامور الفطريه الطبيعيه يدخلوا لك
27:55>> صحيح يعني اذا رصدت رصدا يسيرا ستجد
27:58المشهد كالاتي لو نظرت في ثلاثينيات القرن
28:02الماضي ستجد انه لا توجد امراه تخرج من
28:05بيتها في ربوع الامه الا بحجاب كامل
28:10>> حتى عندهم في الغرب في صور يعني
28:12>> دعك من الغرب الان
28:13>> لانه ايضا هو مجتمعاتهم تطورت بفعل هذه
28:17الحضاره ومفاهيمها كما ارادوا واراد ان
28:20يستنسخ التجربه اللي حصلت عنده ينقلها
28:22اليك
28:22>> نعم
28:23>> فهو ينقلها بحذافيرها
28:26فبدا مثلا
28:29الى الثلاثينيات ما فيش امراه تخرج من
28:31بيتها الا مبرقعه صح؟
28:33>> نعم
28:33>> طيب روح اترك الاربعينات الخمسينيات اذهب
28:36الى الستينيات
28:38وانت تتكلم بحد اقصى عن ثلاثه عقود بعد
28:41سقوط الدوله العثمانيه وثلاث عقود في عمر
28:44الامم زمان يسير جدا لا يكفي ابدا لتغيير
28:48الظاهره الاجتماعيه
28:50كما يقول علماء الاجتماع الظاهره
28:51الاجتماعيه تحتاج الى فعل تراكمي ربما
28:54يحتاج الى جيلين كاملين حتى ترى تغير
28:56تغيرا على مستوى الظاهره الاجتماعيه لكن
28:59ان ترى انه في الثلاثينات المراه طالعه من
29:03بيتها الكل الكافه حتى اللي كانوا شغالين
29:07بين قوسين في بيوت الدعاره كنا يخرجنا من
29:11البيت الى المكان العمل هذا التعيس
29:14بالبرقع الكامل لانه ده الظاهره
29:16الاجتماعيه العرف المجتمع لا يتسامح فيه
29:20تمام بغض النظر ايضا عن تقييمنا وده مناسب
29:23ولا غير مناسب وحقيقي ولا غير حقيقي ويعكس
29:26مراد الاسلام في المراه ولا لاكس واحنا
29:28بنرصد ولا نحلل الان لكن اذا ذهبت الى
29:31الستينيات
29:33بعد 30 سنه ستجد انه ما فيش امراه بتخرج
29:36من بيتها اا متستره
29:40واختفى تماما الحجاب بكل اشكاله ودرجاته
29:45وراينا الشارع العربي المسلم يغلب عليه
29:49فكره الميني جيب والميكروجيب والاشياء
29:52العجيبه هذه المستورده وتقبلها وتشربها
29:55وتح تحولت هي الى الحاله الشائعه الظاهره
30:00حتى انه في السبعينات في المدن الكبيره في
30:02العالم الاسلامي كان يندر ان ترى امراه
30:07وربما اقول لا يوجد في بعض الحالات امراه
30:10على راسها غطاء
30:13بغض النظر عن مساله الحجاب و
30:15>> لكن هم رجعوا حتى بعد ما رجع الحجاب وهيك
30:17رجعوا افسدوا بطريقه ثانيه ظهورها على
30:20السوشال ميديا بطريقه مثلا ابدا غير لائق
30:23يعني ما زال خطه افسادهم مع رجوع الحجاب
30:25لا شك فيه انه ولا يزالون يقاتلونكم حتى
30:29يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ولا يزالون
30:32هنا ميزان
30:33>> نعم
30:34>> انا اريد ان اقول انه الامه في نصف قرن
30:37حضرت الانحدار الريب
30:40من تفكيك
30:42ا منظومتها السياسيه الجامعه الى تفكيك
30:45مفهوم الامه كقاعده عقديه الى تفكيك ا
30:52الظاهره الاجتماعيه واله الهويه واستلاب
30:55الهويه يعني الامه سلبت خصائصها المتينه
31:00الماكينه في بضعه ا عقود هذه مساله خطيره
31:05انا اقول هنا كان فعل التجديد الذي شهدته
31:09الامه في القرن الماضي
31:12وجماعه المجددين الذين ظهروا
31:16وهم كثر
31:18في تلك المرحله
31:20انصبت جهودهم على استعاده الهويه السليبه
31:26كيف نعيد تعريف الاسلام في نفوس المسلمين
31:29كيف نعيد تربيه اجيال من المسلمين على قيم
31:31الاسلام الصحيح كيف يكون فهمنا للاسلام
31:34فهما عميقا ماخوذا من الكتاب والسنه
31:37مباشره منبع الوحي الشريف وكيف يكون
31:40اقتداؤنا بهذا الوحي الشريف اقتداء عمليا
31:43مناسبا للحظه الزمانيه التي نعيشها
31:48وجرت في النهر مياه كثيره
31:51>> وانا اقول انه لما ترصد صد 30 سنه اخرى
31:55يعني من الستينات السبعينات الثمانينات
31:58التسعينات كانت المساله قد انعكست
32:02>> طيب بس هون معلش انا في عندي شوي ممكن حتى
32:05المشاهد يكون عنده نفس السؤال
32:07>> اذا كان التجديد الاخير صار بالستينيات او
32:09سبعينيات كيف نحن الان على اعتاب تجديد
32:11جديد
32:12>> لا لا لا
32:12>> ولم يمضي 100 عام الستينيات
32:14>> لا اتى ثماره هاه لكن الفعل التجدي بدء من
32:18بدايه القرن
32:19>> نعم
32:19>> تمام من مشروع محمد عبده
32:23ما في حد في التاريخ مفكر اختلف عليه محمد
32:26عبده رحمه الله البعض يراه امام المجددين
32:30والبعض يراه امام العملاء للمشروع الغربي
32:34ودي مساله تحتاج الى تفكيك ليس موضوع الان
32:37لكن انا اريد ان اقول باختصار شديد وبعد
32:40دراسه وتتبع عميق لمشروع محمد عبده ان
32:45الرجل قد طرات عليه تحويلات فكريه كبيره
32:49فمحمد عبده في بداياته هو العالم المسلم
32:53الذي يريد ان تبنى حضاره جديده على قاعده
32:57الاسلام على قاعده الوحي الالهي ويرى ان
33:00ذلك لا يمكن ان يتم الا بالثوره على
33:02المستعمر وطرده بالقوه كما دخل الى بلادنا
33:05بالقوه
33:06وكان الرجل هو الاب الروحي لثوره عرابي
33:10ثوره عرابي في وجه من وجوهها هي ثوره محمد
33:13عبده
33:15لكن الثوره قد سحقت
33:18>> طبعا اكيدنا انه قد يكون في اكثر من مجدد
33:20كما تفضلت فبدا محمد عبده قناعاته هذه
33:24خاصه في المنفى في باريس الذي استمر عده
33:27سنوات تتراجع بدا يطرح مفهوما وسيطا
33:31ومفهوم الدوله الوطنيه المسلمه
33:35حمل عبء الامه وهم الامه مساله تفوق
33:39طاقاتنا جميعا فخلينا نحمل كل واحد يحمل
33:42هم ايه مسالته القطريه ونعمل اصلاح قطري
33:46على قاعده وطنيه متسامحه محترمه منبثقه ده
33:50كان باي ببدايه القرن يعني بدايه القرن
33:52>> يعني محمد عبده ا ثوره عرابي كانت 1882
33:58>> ام
33:59>> ثم عاد محمد عبده من المنفى اظن ا 1901 او
34:03شيء من هذا القبيل وعودته من المنفى كانت
34:07وكمان مش عودته من المنفى عودته من المنفى
34:09مفتيه للديار المصريه
34:11>> يعني في ظل احتلال الانجليزي ذاته وفي ظل
34:15وجود اللورد كرومر نفسه اللي كان في
34:18مراسلات مستمره بين وبين محمد عبده المهم
34:21انه انتقل محمد عبده من فكره الاصلاح
34:23الديني الخالصه التي تتلمذ فيها رشيد رضا
34:27وبعد كده حسن البنا الى فكره الاصلاح
34:30الوطني التي اخرجت مدرسه اخرى هي مدرسه
34:33مصطفى كامل وطلعت حرب ومحمد فريد ثم بعد
34:36ذلك الى الاقتداء بالحداثه الغربيه ما
34:38امكن وهي الفكره التي تابعه عليها سعد
34:41زلول قاسم امين
34:44>> فمحمد عبده يعني ثلاث نسخ لكن ا الفكر
34:49الاصلاح يستمر
34:51بشكل اكثر انضباطا وانضباطا منهجيا يعني
34:54في صوره رشيد رضا ثم ورث حسن البنا هذا
34:58اللواء وكان هذا التفاعل الفكري الحاصل في
35:00مصر يناظره تفاعل فكري مشابه في كل اقطار
35:03الامه فلا يمكن ان تعزل هذا عما كان يجري
35:07في تركيا في جهود بديع الزمان سعيد
35:11النورسي ولا ما يجري في شبه القاره
35:13الهنديه على يد ابي الحسن الندوي وابي
35:16الاعلى المودودي
35:17>> كل هؤلاء مجددون كل هؤلاء تشاركوا في فعل
35:20التجديد وفعل التجديد بدا بمقاومه من
35:23اللحظه الاولى وانا ازعم ان هؤلاء الائمه
35:26الكبار يعني احدثوا في الامه تجديدين
35:29كبيرين الاول منهما فكري
35:33>> فاعادوا انتاج منظومه العلوم الاسلاميه
35:36والمعرفه الاسلاميه انتاجا جديدا هذا لا
35:39شك فيه
35:41الفقه الاسلامي اللي كتب في القرن الماضي
35:43تجديد هائل للفقه خلصوا الفقه من التعصب
35:47المذهبي
35:48من الاغراق في التفاصيل التاريخيه من
35:51التحشيه المستطرضه التي لا نهايه لها يعني
35:55يبقى كتاب من الكتب الكبيره فيختصر وبعدين
35:58حد يلاقي ان المختصر مش واضح فيعمل له
36:00حاشيه للشرح وبعدين تتعمل حاشيه على
36:03الحاشيه وبعدين تطول الحواشي فنعيد
36:05اختصارها وبعدين نعيد شرح المختصر فكاننا
36:09بندور في ايه في حلقه مفرغه ا خلصوا الفقه
36:13الاسلامي من الاستطراد في نقل الاقوال
36:16وتتبعها حتى يبعد الاتصال بالدليل اللي هو
36:20اصل المساله فاعادوا مره اخرى الاعتبار
36:23الى الدليل وربط الحكم بالدليل بشكل منهجي
36:27خلصوا الفقه من اللغه الصعبه التي لا
36:30يفهمها عوام الناس وسهلوا عبارته وذللوها
36:34خلصوا الفقه من اقحام المنطق الارسطي خاصه
36:37في علم الاصول في الصنعه الفقهيه انت امام
36:40منتج فقهي كانه كتب في القرن الاول او
36:43الثاني
36:44>> وعلى صعيد طيب الامه والتاثر بالغرب صحيح
36:48وقيس على هذا بقيه منظومه المعرفه
36:50الاسلاميه وضعت منهجيات جديده لعلم
36:53التفسير وضعت منهجيات جديده لعلم العقيده
36:58ينقيه ايضا من شوائب التاريخ ومن اثقال
37:01المدارس الكلاميه ويعيد الامور الى نصابها
37:04فاعاد هؤلاء الائمه المجددون طرح منظومه
37:07المعرفه طرحا اصيلا وقاعده الانطلاق
37:10الحضاري للامه اشتغلت عليها القرن الماضي
37:12وهتكمل عليها القرن القادم ثم الفعل الاخر
37:16والسعد في استعاده الهويه دعوه وتربيه
37:19وحركه واحياء لمظاهر الاسلام وتفعيلا لدور
37:24المسجد
37:25واستعاده لمظاهر الاسلام في المجتمع وانا
37:28ازعم ان هذين التجديدين يعني في مجموعهما
37:31امر عظيم بل اقول انه باستثناء القرن
37:36الاول لو قارنا موجات التجديد
37:40[أصوات شخير] اعتبارا من القرن الثاني
37:42والى يوم الناس هذا سنجد ان اعظم موجات
37:46التجديد جديد هي تلك الموجه التي كانت في
37:48القرن الماضي
37:49>> نعم الان نحن وصلنا الى نقطه
37:51>> لحظ لابد هذه الجمله لابد لها من توضيح
37:54>> هذا لا يعني ان مجددي القرن الماضي ا اعلى
37:58مقاما من مجددي القرون الماضيه ليس هذا هو
38:01المقصد
38:01>> بس كان بيوضع صعب كتير مقارنه
38:03>> اي معامل الانحراف اللي حصل وصلنا الى
38:06اخطر معامل انحراف في تاريخ الامه
38:09>> وعليه ففعل التجديد اللي جاي يعالج الخلل
38:12ده اعظم واعمق فعل تجديد في تاريخ الامه
38:16لانهم اجوا بوقت من الانتقال من الملك
38:18العاض الى الملك الجبري
38:19>> صحيح
38:19>> هو كان اسوا شيء بتاريخ الامه
38:21>> هم جم في هذا المفصل فكان فعلهم التجديدي
38:25تقليلا هائلا للاثار والاضرار التي لحقت
38:30بالامه جراء سقوط منظومه الملك الاسلامي
38:33العاض ودخول الامه في قرن الجبريه الذي هو
38:37كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حكم
38:41اصلع
38:43>> ليس فيه اثر من صلاح ولا من خير لا متعلق
38:47فيه لاحد
38:47>> هو نفسه قرن الشيطان باحد
38:50>> يعني ا في احاديث قرن الشيطان على احد
38:54وجوه فهمها ال
38:57الايه المحتمله
38:58>> اساسا نحن شفنا انهم بيعبدوا الشيطان
39:00وبيعبدوا ابليس وهذه المنظومه يلي يلي
39:04يعني ضحكت على العالم بحقوق مراه وحقوق
39:07طفل والان بلشوا يعني تنكشف عورتهم يعني
39:10>> منظومه منظومه ابليسيه او ابستينيه يعني
39:13منظومه منكشفه
39:15وهي حضاره ما مر على الارض افسد منها فانه
39:19هذا الجيل من المجددين يستنقذ هذا القدر
39:22من الاستنقاذ في القرن الماضي نحن امام
39:24منجز ضخم وفعل تجديدي هائل صحيح الدوره
39:29الحضاريه لم تكتمل وهذا على فكره لا
39:31يزعجني
39:33لانه ما تم انجازه ا ليس قليلا وهو
39:38القاعده التي سيبنى عليها الاستكمال
39:41التجديدي في القرن الذي يوشك ان تدخل دخل
39:44فيه الامه باعتبار ان بدايه الفعل التجدي
39:48التي صاحبت سقوط الدوله العثمانيه مر
39:51عليها قرن كامل ما يعني ان الامه تعيش
39:54الان في قلب مفصل التجديد في قلب دوامه
39:58التجديد ولا اتصور التجديد المنتظر الا
40:01استكمالا للمشروع الحضاري الاسلامي يعيد
40:04الامه لا الى ما يشبه الدوله العثمانيه
40:07ولا العباسيه ولا الامويه على جلال هذه
40:10الدول وحبنا لما فيها من الخير وانما ما
40:14يعيدها الى الراشديه الاولى كمال منهج
40:18و كمال تطبيق لهذا المناهج كمال منهج
40:21نظريا وكمال تطبيق عمليا
40:23>> يعني دكتور التجديد القادم هو تجديد عبر
40:26اقامه الخلافه
40:27>> نعم مظهر من مظاهره
40:30>> مظهر او محور هذا التجديد وعوده الامه
40:34الواحده ومن ثم عوده الكيان الجامع لهذه
40:38الامه الواحده الذي سماه النبي صلى الله
40:40عليه وسلم والمصطلح نبوي ليس من عندينا
40:43سماه خلافه الراشده قال ثم تكون خلافه على
40:47منهاج النبوه بعض الناس باحثين ودعاء
40:50وغيرهم عندهم حساسيه شويه من مصطلح الايه
40:53>> الخلافه
40:54>> الخلافه هذه الحساسيه مصدرها شيئان ان
40:58الكلمه استهلكت
41:00يعني استخدمها من ليس لها باهل فاساء
41:05اليها وازرى بها تمام في محاولات لا تخفى
41:09على احد كل من هب ودب
41:13سمى مشروعه مشروع خلافه وسمى جماعته جماعه
41:17خلافه فخلى مصطلح الخلافه بقى يعني ايه
41:20>> مصطلح مشوه عند الناس
41:22>> الامر الثاني
41:24>> انهم ينظرون الى الواقع فيرون الامر
41:26مستحيلا او يكاد كيف وقد ترسخت الحاله
41:32القطريه
41:34وتترست بمنظومه القوانين الدوليه
41:36والمؤسسات الدوليه والى اخر ما هنالك انه
41:40هذه الدوله القطريه بصيغتها الحاليه هي
41:42جزء صلب من المنظومه العالميه القائمه
41:46الان
41:47>> لكن فعليا لو نظرنا الى الواقع اليوم
41:49دكتور على سيره الشيء اللي اشتغلوا
41:51اشتغلوا عليها بالغزو الفكري اذا نظرت الى
41:53الامه ايه نبذ يعني اصبح الان كره للقوميه
41:58واذا نظرت الى ال الى الغرب نفسهم تعروا
42:02يعني هم نفسهم اللي اجوا اجونا بحقوق مراه
42:05وحقوق طفل شفنا يعني ال الامور القذره
42:08اللي كانوا يعملوها بجزيرتهم بل حتى مثلا
42:11الرفاهيه هي اللييلي ضحكوا فيها الغرب
42:13نفسهم الان يعني بيطلع مفكرين وامريكيين
42:16بيقولوا انه الثروه كلها بايد قله قليله
42:20من البشر فعلى كل النواحي اذا نظرنا بكل
42:23النواحي يعني كل المؤشرات تقول بانهم قد
42:25تعروا فهل هذا التعري لهذه المنظومه
42:28الغربيه هي مؤشر دخولنا ل مرحله التجديد
42:32القادمه؟
42:33>> شوف انا باشبه المساله وطبعا يعني تقييم
42:37الحضاره الغربيه وفهمها ده مساله يعني
42:40تحتاج الى نقاش طويل لكن في عندنا سنه
42:44اسمها سنه التداول
42:46>> نعم
42:46>> مش كده قال ربنا سبحانه وتعالى وتلك
42:49الايام اداولها بين الناس
42:52>> وسنه التداول معناها ان في حضاره غالبه
42:56مستقره على قمه الهرم وحضاره مغلوبه في
42:59القاع لكن هذه الحاله ليست حاله صماء يعني
43:04ليس هناك بقاء بدون تغيير لشيء في الوجود
43:08الا لرب العالمين سبحانه وتعالى
43:11هو الثابت الذي لا يتغير تمام اما الخلق
43:16كونهم حادثين من البدايه وكونهم زائلين في
43:19النهايه فيجري عليهم قانون بالتغير في
43:23تداول سنني جرى على كل الامم والحضارات
43:26والممالك في تاريخ البشر تداول معناه انه
43:30هذا الغالب في قمه الهرم نعم لكنه ليس
43:33مستقرا للابد وفي حاله سقوط وان بدا لك ا
43:39بطيئا او تدريجا او لم تره اصلا والمغلوب
43:42اللي تحت في حاله صعود تمام ادي مفهوم
43:45المداوله
43:46>> اللي هو نحن الامه اليوم كما
43:47>> اللي هو في الحاله بتاعتنا الامه المسلمه
43:50فهو مسيطر لكنه يسقط وانت مهزوم لكنك تصعد
43:55وفي بقى معاملات صعود تخلي الصعود سريع او
43:58بطيء ومعامله سقوط تخليه سريع او بطيء حتى
44:02تاتي للحظه التغيير الفارقه الفاصله تمام
44:06التي يديل الله فيها على الظالمين ويديل
44:10للمظلومين فتتغير الاحوال وتتبدل الاوضاع
44:15وقد راينا هذا في التاريخ الاسلامي بشكل
44:17شديد الجلاء يعني حضره النبي صلى الله
44:20عليه وسلم كان معه في بدء الدعوه
44:23الاسلاميه بضع مئات من الناس يواجه بهم
44:26امبراطوريات ضخمه
44:28امبراطوريه الفارسيه عمرها 1100 عام 12
44:33قرن ولديها جيوش
44:37تزيد كما يقول ابن
44:39وقت البعثه النبويه عني الف انسان
44:43فانت متخيل الامبراطوريه عمرها 1200 سنه
44:46عندها جيوش 2 مليون مقاتل تراكم ثروات
44:50بقىها 12 قرن عندها كنوز لا اول لها ولا
44:53اخر يوم ان فتح المسلمون المدائن حملت هذه
44:57الكنوز على 60,000 بعير
45:00ا قد يبدو نظريا لحظه المداوله بين هؤلاء
45:04الضعفاء واولئك
45:06المتكبرين بعيدا ده جدا لكنها لم تستغرق
45:11الا بضع سنين فتح المسلمون المدائن دخلوا
45:15عاصمه الامبراطوريه الفارسيه سنه 16
45:18للهجره بعد خمس سنوات من وفاه النبي صلى
45:21الله عليه وسلم فهنا لانه معامل الصعود
45:24كان كبيرا جدا ومعامل السقوط عند النموذج
45:28الاخر كان سريعا جدا
45:30>> وشفنا عينه بالتاريخ الحديث تحرير سوريا
45:32كيف
45:33>> صحيح
45:34>> يعني
45:34>> هذا قانون متكرر في التاريخ فالان عمليات
45:37المداوله تمشي
45:39بسرعه كبيره جدا
45:41>> نعم
45:41>> فمن ناحيه الحضاره المهيمنه هذه المتغطرصه
45:45العمياء تنكشف بشكل مرعب
45:48ونقاط قوتها تتداعى بشكل عجيب
45:52وتنكشف امام ابنائها واتباعها قبل خصومها
45:56ومخالفيها وتفقد نقاط قوتها الناعمه ا
46:01اللي هي الابهار والاعجاب واقتناع الناس
46:05بان هذا هو افضل نماذج على الاطلاق هذا
46:07ينهار بشكل ا غير طبيعي وغير
46:10>> خاصه في هذه الايام
46:11>> في خاصه في هذه السنوات
46:14فاذا ده يقرب من المخيله ان الفعل السنني
46:17اسمه التداول بيجري بطاقته الكامله
46:21>> ومن ثم فان الامه تسعى في تجديد دينها
46:25وهذا التجديد يتواكب مع ضعف خصمها وعليه
46:28فان ذلك سيؤدي لا محاله الى انتقال الرايه
46:32من ايديهم الى عيد هذه الامه لكن هذا
46:34يقتضي ان تدرك الامه
46:36ما هي مناط التجديد
46:39الذي تستشرفه في قرن الجديد
46:44و متطلبات هذا التجديد والاجتهاد الفكري
46:48الذي تحتاجه استكمالا لاجتهادات القرن
46:51الماضي لاحداث وانجاز هذا التجديد على
46:54الامه ان تدرك وبين قوسين على نخبتها
46:58الفاعله اولا ان تدرك ان ثمه نواقص او ثمه
47:03ا فراغات في مشروع الامه الحضاري لابد ان
47:07يجتهد لملئها تمام وانه لا يصلح في كثير
47:11من الاسئله استدعاء الاجابات التاريخيه
47:15لان الاجابات التاريخيه كانت سدا ل او
47:19يعني اجابه على اسئله زمانها
47:22كانت مقاربات لمعطيات ذلك الزمان لا تصلح
47:27كاستنساخ للحظتك التي تعيشها والا فان
47:31كثيرا من الامور قد تغيرت الاصول ثابته
47:34كيف تجتهد على وفق هذه الاصول لتخرج نماذج
47:37حضاريه تقود بها لحظتك الراهنه ما يمكن ان
47:41تستدعي النموذج السياسي الاولي الذي طبق
47:44في المدينه الشريفه بعد وفاه النبي صلى
47:46الله عليه وسلم في مجتمع عدده محدود اموره
47:49قريبه وبسيطه وسهله الان انت في دول ضخمه
47:54كلها مليونيه وربما بعض الدول الاسلاميه
47:57تتجاوز عشرات وربما حتى مئات الملايين في
48:01بعض الاحوال [أصوات شخير] كيف يمكن ايجاد
48:03نموذج سياسي
48:04يناسب اللحظه التي نعيشها منضبطا بقواعد
48:08الاسلام وقيمه وثوابته متفوقا على النظام
48:11الغربي في خصائصه الكبرى في نقاط التفوقه
48:14وتميزه ليكون اجتهاد الامه لمستقبلها
48:20عندنا اسئله كثيره على هذا المستوى بين
48:23قوسين المتعلق بالنماذج السياسيه
48:26والاقتصاديه التي ستقود بها الامه المشهد
48:28الحضاري ا ما زالت محتاجه الى اجتهاد فقهي
48:33واجتهاد فكري واجتهاد واقعي
48:35>> وسقوط نماذجهم يعني يقوي يعني يقوي فكرتنا
48:39في الاسلام يعني لما انت بتطلع ويعظم
48:41الواجب عليك في ضروره يعني ايه تسريع
48:44عمليه الاجتهاد لسد هذه الفجوات والفراغات
48:47>> يعني ابسط شغله الموضوع الاقتصادي انه كيف
48:49اصبحت الثروه بايد قله من البشر وبيخترعوا
48:52ازمات لحتى يفاروا البشريه وتكون كل
48:54الاموال باديه بايديهم بينما مثلا في
48:57الاسلام مثلا لا عندك ضرائب ولا عندك مثلا
49:01سلخ البشر من قد استطيع ان اقول انه
49:05النموذج الاقتصادي الاسلامي والنموذج
49:08الاقتصادي الراسمالي هما نقيضان لا يكادان
49:11يلتقيان عكس النظريه
49:15ف ودي مساله ايضا تحتاج الى تفصيل لكن لا
49:20يكفيك كمسلم ان تقول النظام الذي قدمه
49:23الارض فاسد وربوي وظالم ويكرس الثروه في
49:27ايدي قله ويسحق الغالبيه العظمى من ابناء
49:30المجتمع ويحول المال الى اداه فساد في
49:33الارض واداه قهر للشعوب الضعيفه وسرقه
49:37واستلاب لثرواتها هذا كله حق مشروع لكن ما
49:41هو البديل نق نقد ونقد بالدال والضاد
49:45>> الا ترى دكتور عند بدء الخلافه ان شاء
49:47الله سيرى الغرب نموذج اساسا
49:49>> ايوه اين هذا النموذج حتى يراه وحتى تعمل
49:51به الخلافه لابد ان يكتب هذا النموذج على
49:54الورق اولا
49:56>> ويحرر ويجتهد فيه ويحصل تراكم معرفي عليه
49:59حتى تاتي لحظه التطبيق الرشيد
50:02المساله لا تبدا من الفراغ والغرب
50:04بالمناسبه خاض يعني غمارا طويلا حتى ينضج
50:09نماذجه التي نراها فاسده لكن هو بدا ودي
50:13مساله ايضا يعني تحتاج الى شويه وقت يعني
50:18الغرب لما بدا دورته الحضاريه الاخيره ا
50:23في البدايه كان بين قوسين نقطه الانطلاق
50:27هي محاوله احياء ديني واصلاح كن مسيحي
50:32ا يبقي فاعليه الكنيسه ومرجعيه المسيحيه
50:35كقاعده للانطلاق الحضاري المشروع الذي
50:38طرحه مارتن لوثر في القرن الس 16 غير انه
50:43هذا المشروع تراجع وصعد ثلاثه من المفكرين
50:46الغربيين فقدموا طروحا بديله
50:50>> توماس هوبز
50:52وجون لوك وجان جاكروس وثلاثتهم طرحوا انه
50:57لا نريد اصلاحا دينيا ولا مرجعيه مسيحيه
51:00ولا كنسيه
51:01ولا نريد استدعاء لا يسوع ولا الانجيل ولا
51:04شيء من هذا القبيل وانما نريد فاعليه
51:07بشريه مرجعيات الانسان الجديد
51:10>> قوانين وضعيه يعني
51:11>> اه ليكون الانسان هو الاصل والمرجعيه وال
51:14السقف الاعلى في المرجعيه تمام ومن ثم
51:19اتفقوا جميعا على مساله المبدا البشري هذه
51:22انه لا يرجع الى اي سلطه دينيه ولا غيبيه
51:25ونبدا دوره حضاريه ترى الجسد ولا ترى
51:29الروح ترى الدنيا ولا ترى الاخره ترى
51:32الانسان ولا ترى الاله ترى الماده ولا ترى
51:35الغيب ا تؤمن بالمتعه المطلقه كغايه او
51:40كنظريه غائيه ولا تؤمن بالمسؤوليه تؤمن
51:45بالحريه المطلقه ولا تؤمن بالاخلاقيه الى
51:48اخر ما هنالك من طرح فلسفي وان تفاوت
51:51الثلاثه في مساحات اخرى وسياقات اخرى دون
51:54هذا السقف او دون الجذر العقدي فمثلا كانت
51:59نظريه توماس هوبز ولا توماس هوبز انه يبقى
52:02في سلطه ا شديده الحكمه والنقاء ونعطيها
52:07كل الصلاحيات وهذه السلطه ا تفعل ما تشاء
52:11والغوغاء والحمقه يمشوا ورا السلطه
52:14نظريات السلطه
52:17الحكيمه الذكيه العاقله الواعيه المثقفه
52:20التي تاخذ كل الصلاحيات تمام في حين كان
52:24مرجعيه جون لوك مثلا
52:28للدستور
52:30والقوانين المحكمه
52:32الصارمه التي يضعوها الحكماء والمفكرون
52:36والفلاسفه الكبار وتكون كسيوف على رقاب
52:40السلطه والشعوب الحكام والمحكومين فراى ان
52:44جذر الاصلاح الحضاري هو في البنيه
52:46القانونيه وجانجا كروسو اللي راى ان
52:49المرجعيه يجب ان تبقى شعبيه
52:52وان الراي الجمعي راي الغالب من الناس
52:56ينبغي ان ان يقدم على ما سواه واس اسست
52:59نظريه جون لوك النموذج الامريكي واسست
53:01نظريه جانج كروسو اللائكيه الفرنسيه او
53:04النموذج الفرنسي لذلك هتلاقي الدستور
53:07الامريكي ستاتيك قوي يعني التغييرات عليه
53:09قليله جدا في حين الدستور الفرنسي تغير
53:13عشرات المرات لانجذر النظريه هنا يرى ان
53:17القانون هو الاصل وهناك يرى انه الشعب هو
53:20الاصل يغير ما يشاء من القوانين وقت ما
53:22يشاء الى اخره المهم انك امام حضاره
53:27بالغت في مراهنه على العقل البشري
53:30>> وبالغت في الرهان على كفاءه الانسان في
53:33اقامه حياه صالحه دون رجوع الى اي شيء
53:36قيمي او الى اي شيء غيبي او الى اي شيء
53:40ديني فكانت النتيجه ما ترى لا شك ان في ا
53:45نقطه وصلنا اليها مختلفه تماما عن بدايات
53:47الحضاره الغربيه في شيء من العقل شيء من
53:50الحكمه شيء من الانسانيه في البدايه واضح
53:52جدا لكن لا يوجد
53:54>> لكن هذا كله غاب للان والمنهج فاسد
53:56>> طيب دكتور احنا بلاشك يعني واضح انه نحن
53:59الان الغرب يهوي الغرب يسقط قيمه تسقط
54:02امام ابنائه قبل امام بعض المسلمين
54:04المنبهرين فيهم المسلمون الان بنهضه بوعي
54:08اي مقبلين على مرحله ان شاء الله مشرقه
54:11على تجديد جديد كما قلنا واللي هي حيكون
54:13احد ابرز وجوهها الخلافه الخلافه على
54:16منهاج النبوه انا هون بدي اسالك سؤال في
54:19اللقاء السابق كان قبل تحرير سوريا اييه
54:23من وقتها لليوم معي تقريبا حوالي عام ونصف
54:27اي وبعد بعد ما سقط اول نظام جبري اللي هو
54:30نظام بشار الاسد البائد من دول الطوق حول
54:33فلسطين وبعد والمستجدات اللي عم نعيشها
54:36اليوم ان كانت حروب ان كان يعني على كافه
54:40النواحي يعني كي ترى بانه قطعنا شوط هذه
54:44المرحله الانتقاليه نحن عم نسميها مرحله
54:46انتقاليه من سقوط الجبريات الى الخلافه هل
54:49ترى بانه قطعنا شوط كبير
54:51>> طبعا
54:51>> لبدايه الخلافه او ما زلنا في البدايات
54:53بدايات سقوط الانظمه الجبريه
54:55>> اييه شوف انا لست ممن من يحبون الانشغال
54:58بتحديد مواعيد
55:02للاحداث الكبيره لكن تقديريا يعني كان
55:06>> لكن بات المشهد يقول اننا امام سنوات
55:08قليله وربما قليله جدا تفصيلنا عن متغيرات
55:13حضاريه كبيره
55:15المشروع الصهيوني الان ا بات يعيش معادله
55:20وضعها لنفسه فخنق نفسه بها
55:24وهي انه اما ان ناخذ كل شيء او نفقد كل
55:28شيء اما ان تقوم اسرائيل الكبرى او لا
55:32تبقى اسرائيل الصغرى
55:33>> نعم
55:35>> وهذه الخيارات الوجوديه الصفريه يعني
55:37المعادلات الصفريه هذه العقلاء لا
55:39يقوضونها لكن الحمقى يذهبون اليها طواعيا
55:42>> هل تحرير سوريا كان سبب لحتى يخوذوا هذه
55:45>> في اسباب كثيره انا ظني انه الفعل الاهم
55:48في هذه المرحله كان طوفان الاقصى
55:51>> نعم
55:51>> وترتب عليه تحرير سوريا ثم ترتب عليه
55:54تغيير المعادلات
55:56تحرير سوريا وتحييد المشروع الايراني الى
55:58حد كبير
56:01وزياده الشراعه الصهيونيه
56:04وكلما ازداد الضغط عليهم ازدادوا حماقه
56:07والضغط عليهم حاصل من وجهين الوجه الاول
56:12تغير الراي العام العالمي ضدهم
56:16>> حتى باتوا يكتبون جهارا نهارا يمكن كل يوم
56:19بيتكتب ده في الميديا الاسرائيليه انه
56:21ترامب واخر الرؤساء الامريكان المتصينين
56:24او المؤيدين لاسرائيل
56:26ومن ثم اصبح عندهم حي الزمني محدود جدا هو
56:30ما بقي من ولايه ترامب لانجاز مشروعاتهم
56:33وتوسيع حدودهم واقامه الدوله الكبيره من
56:37النيل الى الفرات ومن الارز الى النخيل
56:40والواحد بيقول يعني حتى لو واحد احمق ا
56:45ينبغي الا تذهب مخيلته الى ذلك 6 مليون
56:48الى 7 مليون كيف يتهيا لكم ان تسيطروا على
56:53ارض يسكنها اكثر من 400 او 500 مليون طيب
56:56اذا كان لكم 70 سنه عاجزين عن السيطره على
57:00قطاع غزه
57:02ا واهل غزه يفعلون بكم الافاعيل على مدار
57:0570 سنه فكيف تتصورون ان يمكن لكم ان
57:08تسيطروا على ا مصر والعراق وسوريا
57:13والجزيره العربيه والاردن ولبنان واجزاء
57:16من تركيا
57:19يعني هل تتصورون يعني هذه الحماقه الباديه
57:21البال
57:22>> المشكله انه في بعض للاسف يعني اني اقول
57:25بعض الحمقى ايضا من ابناء الامه يصدقون
57:28يعني تراهم امام العدو
57:30>> هؤلاء اوثاؤهم كاوثاء السيل لا لا عبره
57:33بهم فالشاهد انه شهيتهم مفتوحه الان جدا
57:37وهم مضطرون الى ذلك الحلم اللي صنعوه
57:40لانفسهم هذا الحلم الوهمي حلم اسرائيل
57:42الكبرى الذي لن يكون اصبح كالطوق في رقابه
57:46مندفعين بشراسه الى انجازه ومن ثم انا
57:50اتوقع انه فعلا خلال السنتين القادمتين
57:53ستكون هناك معركه او معارك فاصله بين
57:56الامه وبينهم وهم الذين سيبداؤونها وهم
57:58الذين سيذهبون اليه
58:00>> نعم
58:00>> لكن واضح اليوم انه يحاولوا سوريا
58:03يستفزوها
58:04>> يعني انا توقعي الشخصي ان المعركه الفاصله
58:06الرئيسيه ستكون على ارض سوريا لكنها لن
58:09تكون معركه سوريه وانما ستكون معركه الامه
58:13المسلمه التي يبدا فيها انكسار بؤره الشر
58:16والفساد هذه التي دفع العالم كامل كاملا
58:20ثمنا لوجودها ل طموحاتها الشريره
58:25الشيطانيه
58:27التي لا ترى عيشها وبقائها الا على رقاب
58:30العباد وعلى حساب سفك الدماء سبحان الله
58:33لما ترجع لايات سوره الاسراء ربنا سبحانه
58:35وتعالى قال في الحديث عن وعد الاخره ثم
58:39رددنا لكم الكره عليهم وامددناكم باموال
58:42وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ثم يضع لهم
58:45القانون ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان
58:48اساتم فلها
58:50ثم يضع العاقبه فاذا جاء وعد الاخره
58:52ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه
58:55اول مره وليتبروا ما علوا تتبيرا ثم يضع
58:59لهم قانون المرحله التي ستعقب زوال دولتهم
59:03عسى ربكم ان يرحمكم سنفتح لكم باب التوبه
59:06من جديد تمام وان عدتم الى محاولات
59:10الافساد عدنا الى العقاب لكن هذه المره
59:13محاوله الافساد القادمه لن تكون دوره فساد
59:17وانما ستكون محاوله بائسه على اعتاب
59:20الاخره تكون عاقبتها ان تلقوا في قعر
59:23الجحيم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم
59:26للكافرين حصيرا اعني محاوله العوده على
59:28رايه الدجال في اخر الزمان ا اذا تاملت
59:32هذا التتابع في الايات تجد انه القران
59:34الكريم شديد الدقه في توصيف هذه المرحله
59:37مرحله وعد الاخره اولا يضع لنا علامه
59:40البدايه قال ربنا فاذا جاء وعد الاخره اذا
59:44بدا اذا ان اوان جئنا بكم لفيفا جمعناكم
59:48من الشتات اين في سبحان الذي اسرى بعبده
59:52ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
59:55الذي باركنا حوله في هذه الارض التي
59:57اختارها الله لاسراء نبيه صلى الله عليه
1:00:00وسلم لتكون منتهى الاسراء مبتدا المعراج
1:00:03فاذا جاء وعد الاخره جمعناكم بعد شتاه
1:00:06طويل استمر الاف السنين
1:00:10لم تكن لكم فيها دوله فتجتمعون على هذه
1:00:14الارض ويضع الله لهم قانونا يزينهم به
1:00:17ويحاسبهم عليه ان احسنتم احسنتم لانفسكم
1:00:21>> [أصوات شخير]
1:00:21>> بالمناسبه
1:00:23الموقف القراني ليس موقفا عنصريا القران
1:00:27لا يبغضهم لانهم يهود نحن لا نعرف هذه
1:00:30الطريقه في التفكير ولا المنهجيه في
1:00:32التعاطي مع الاخر [أصوات شخير]
1:00:34ولا لانهم من نسل فلان او فلان هذه
1:00:38اعتبارات ساقطه فقوله تعالى ان احسنتم
1:00:42احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها اسقط
1:00:45معيارين
1:00:46اسقط معيار الاستحقاق التاريخي والج
1:00:49الزمني ده واسقط معيار الاستحقاق
1:00:53العرقي واسكت اسقط كمان التمييز الديني
1:00:56ثلاث معايير فاسده
1:00:58وان كانت كل هذه المعايير لا تعطيهم حقا
1:01:01يعني ان تزرعوا بالحق التاريخي فقبل هجره
1:01:05سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام ومن ثم
1:01:08ذريته اسحاق ويعقوب الى هذه الارض قبل ذلك
1:01:11ب 3000 سنه كان اليابوسيون العرب
1:01:14والكنعانيون العرب مقيمين في هذه الارض
1:01:16فوجود هذا العرق بين قوسين طارئ على
1:01:19الوجود العربي القديم وان تزرعوا بالحق
1:01:23الديني فالمشكله اعضل بالنسبه اليه لان
1:01:27النص اللي بيتعلق به هو وعد الله لابراهيم
1:01:30بان يجعل ارض كنعان ارثا له ولذريته من
1:01:34بعد الى يوم الدينونه الى يوم القيامه
1:01:36والسؤال نسل ابراهيم يختزل في ذريه اسحاق
1:01:40فقط
1:01:42ما ابراهيم كما ان لاسحاق في ميراث ايضا
1:01:46اسماعيل له ميراث في ابيه فتبقى معضله
1:01:49ثالثه طب ازاي نخرج اسماعيل من ميراث
1:01:52ابراهيم
1:01:53فيبقى اول تخريج ان اسماعيل اه لان
1:01:56اسماعيل ابن الجاريه وابراهيم ابن
1:02:00واسحاق ابن الحره ولا يرث ابن الجاريه مع
1:02:04ابن الحره
1:02:05فيصطدم ذلك بنص توراتي اخر هذه كلها مشاكل
1:02:09في اللاهوت اليهودي يصطدم بنص توراتي اخر
1:02:12ان يعقوب اوصى ان يقسم ميراثه بين ابنائي
1:02:15جميعا وان يسوى بين ابناء الحرائر وابناء
1:02:19الاماء ولا يفرق بينهم لان كلهم نسل يعقوب
1:02:22لان هذه الشريعه فتصبح مشكله
1:02:27فيعود اللاهوت المعاصر في محاوله تصحيح
1:02:29ويقول لا
1:02:31انما كان الوعد الالهي في حق اسحاق ولم
1:02:35يكن في حق اسماعيل لان اسحاق هو الابن
1:02:39المولود للوعد واسماعيل هو الابن المولود
1:02:42للجسد
1:02:45ده ابن الجسد وده ابن الروح
1:02:48تمام؟ وكان من شوائد ذلك ان اسماعيل كان
1:02:51وحشيه الطبع يعني في التصور التوراتي يعني
1:02:55او اللاهوتي
1:02:56وبعدين لازم يجيبوا دليل على انه كان
1:02:58وحشيه الطبع فيقول لك ده ابراهيم دخل
1:03:02واسحاق طفل رضيع لسه مولود واسماعيل يومئذ
1:03:06ابنه 17 عاما
1:03:09فوجد انه اسماعيل يسخر من اخيه بالعباره
1:03:13المعاصره تنمر عليه فغضب ابراهيم وطرد
1:03:17واتى [تنحنُح] بامه وقال ايتها الجاريه
1:03:21تاخذين ابنك هذا ولا تعودين الى هذه الارض
1:03:24مره اخرى ثم اتى بسره طعام فجعلها على
1:03:28كتفها ووضع ابنها يعني اسماعيل على الكتف
1:03:31الاخر يا جماعه ده كان 17 سنه من شويه كيف
1:03:36وضعه هو فعلا الفرق بين اسماعيل واسحاق في
1:03:39ال في الولاده ا يسير لكن هو اراد ان يحمل
1:03:45اسماعيل المساله فلابد ان يكون شاب دبا
1:03:47حتى يكون تصرفه مقيتا يعني فادعى هذه
1:03:50القصه وبنى عليها انه اذا اسماعيل لا
1:03:53يستحق شيئا ميراث ابيه كل هذا كلام فارغ
1:03:57هذا كلام
1:03:57>> دكتور الان دكتور بلا شك يعني ان شاء الله
1:04:00مقبلين على هذه المرحله القادمه خلافه على
1:04:02منهاج النبوه اييه هل ممكن يعني تخبرنا
1:04:07اكثر عن هذه المرحله القادمه واذا نحن
1:04:10قلنا انه على راس كل 100 سنه من يجدد امر
1:04:14هذه الامه فنحن نتكلم ربما والله اعلم عن
1:04:17قرن من الخلافه بعض الناس مثلا يستعجلون
1:04:21وبفكروا انه الخلافه فقط يقتصرونها بمهدي
1:04:25سبع سنين فبحسسك وكانه خلال كم سنه ح
1:04:29حيطلع الدجال والمهدي وعيسى عليه السلام
1:04:31وكله يخلص
1:04:32>> لا نحن نتكلم عن قرن يعني تجديد لقرن اه
1:04:36تجديد لقرن و وي خلافه وارثه ماكثه في
1:04:40الارض لا نستطيع ان نحصرها حتى في قرن
1:04:42واحد قد يكون عمرها قرنا او اكثر
1:04:45>> نعم لا يعلم ذلك الا الله عز وجل
1:04:48>> لكن على الاقل والله اعلم قرن
1:04:50>> ظني ذلك ان انه لا يمكن ان تقل عن قرن
1:04:54والقرن 100 سنه او قريب منها
1:04:58>> ا ويشهد لذلك حديث عدد الخلفاء وفي صحيح
1:05:01البخاري لكن قبل ان اتكلم عن ذلك خليني
1:05:03اخذ دقيقتين في ا حديث القران عن وعد
1:05:06الاخره لانه مدخل هذه الخلافه
1:05:08>> مدخل التجديد القادم
1:05:10>> يبقى اذا بدايه وعد الاخره ايه جئنا بكم
1:05:12لفيفا
1:05:13>> نعم
1:05:13>> قانون وعد الاخره ا انه عندما نمكنكم من
1:05:17هذه الارض ان احسنتم بالعدل والانصاف
1:05:20والرحمه لسائر الناس احسنتم لانفسكم
1:05:23ستبقون طويلا وان اساتم
1:05:26فهتجنوا العقاب الذي وعدكم به الله سبحانه
1:05:29وتعالى تمام يبقى ربنا وضع لهم قاعده
1:05:32العدل والانصفه سلوككم والذي ينبني عليه
1:05:36بقاؤكم او زوالكم فكلما كنتم ارحم واعدل
1:05:40ستبقون في هذه الايه الارض وكلما كنتم
1:05:43اظلم واطغى سيكون يكون ذلك سبب الايه؟
1:05:46الزوال والعقاب الالهي طيب ثم يبين الله
1:05:50سبحانه وتعالى انهم سيختارون الاساءه تمام
1:05:54لانه قال ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان
1:05:56اساتم فلا فاذا جاء وعد الاخره ليسوءوا
1:06:00يبقى انتم اساتم فكان الجزاء من جنس العمل
1:06:03فاسيئت وجوهكم عقابا على اساءتكم ليسوءوا
1:06:06وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مره
1:06:10وليتبروا ما علوا تتبيرا وازاله هذا
1:06:13الكيان
1:06:15وهي قريبه وقادمه لا محاله ان شاء الله
1:06:17تعني ميلاد الخلافه الراشده
1:06:20>> طيب كيف ترد على اللي بيقول انه يعتقد
1:06:23الخلافه مجرد كم سنه وجال وهيك وانما نحن
1:06:26قرن امامنا
1:06:26>> سنرد الاجماع منعقد على ان هذه الخلافه
1:06:30مقدسيه
1:06:31عاصمتها بيت المقدس
1:06:34والنبي صلى الله عليه وسلم قد دلنا على
1:06:37عدد الخلفاء في حديث في الصحيحين
1:06:40[تنحنُح][سعال]
1:06:41قال فيه عليه الصلاه والسلام لا يزال هذا
1:06:44الامر عزيزا او قائما حتى يكون فيكم 12
1:06:49خليفه كلهم من قريش [أصوات شخير] فاخبر
1:06:52النبي ان عدد الخلفاء 12 خليفه [تنحنُح]
1:06:55والخلفاء النبي لا يطلق مصطلح الخلفاء الا
1:06:58على المرحله الراشديه
1:07:02>> وهذا الحديث من الاحاديث
1:07:05المهمه في فهم احداث اخر الزمان وهو حديث
1:07:08صحيح متفق على صحته
1:07:11وكون ان الشيعه اخذوه فبنوا عليه مذهبهم
1:07:14الاثني عشر لا يسقط اصل الحديث يسقط الفهم
1:07:18السقيم ويبقى الحديث من كلام النبوه من
1:07:22الوحي الالهي الى هذه الامه
1:07:25ا الائمه اختلفوا حول ا المقصود بالاث
1:07:30خليفه
1:07:31فذهب الامام [تنحنُح][سعال]
1:07:35ا ابن الجوزي رحمه الله في ا [تأوُّه]
1:07:40شرحه على الصحيح الى ان الاثي خليفه كلهم
1:07:45في اخر الزمان
1:07:48وهو لم ا يبين دليله على ذلك اوجه الفهم
1:07:53فلو انا حبيت اعمل واجب كده اللي هو
1:07:55الاستدلال لهذا القول ا الذي قال به احد
1:07:59ائمه المسلمين اقول لعله نظر الى سياقه
1:08:04الحديث
1:08:06مبدوء بلا يزال
1:08:10ا ولا يزال الاسلام قائما او عزيزا
1:08:13فيها اشعار بالتراخي وربما التراخي البعيد
1:08:17يعني لا يعقل ان يكون النبي يتحدث عن ابي
1:08:19بكر الذي سيبايع البيعه الخاصه في يوم
1:08:22وفاه النبي صلى الله عليه وسلم البيعه
1:08:25العامه في اليوم التالي لا يمكن ان يكون
1:08:28هذا هو المقصود ويقول النبي لا يزال امر
1:08:30الاسلام قائما تمام الى ان يبايع ابو بكر
1:08:33خليفه فراى ابن الجوزي ان سياقه الحديث او
1:08:37ربما يعني اقول هذا استدلالي له لقوله انه
1:08:41سياقه حديث تدل على ان ال 12 خليفه كلهم
1:08:44في اخر الزمن
1:08:46وراى غيره من الائمه ان الاثي عدد جامع
1:08:50بين خلفاء اول الزمان واخره
1:08:53ثم هؤلاء لهم ثلاثه اقوال فبعضهم يرون ان
1:08:57اربعه مضوا ثمانيه بقوا بقوا مضى ابو بكر
1:09:01وعمر وعثمان وعلي عليهم رضوان الله وبقي
1:09:04ثمانيه في اخر الزمان وبعضهم يقولون بل
1:09:07مضى خمسه باضافه الحسن بن علي بالنص اي
1:09:11بحديث حديث سفينه الذي فيه وحديث سفينه
1:09:15يرويه ابو داوود باسناد جيد وفيه قوله صلى
1:09:19الله عليه وسلم خلافه النبوه فيكم 30 سنه
1:09:24ثم تكون ملكا يؤتيه الله من يشاء
1:09:28ا فلو حسبنا ال 30 سنه سيدنا سفينه كده
1:09:31مولى النبي كان يقعد يعدهم فيقول خلافه
1:09:34ابو بكر امسك خلافه ابي بكر سنتين وخلافه
1:09:38عمر عشرا وخلافه عثمان اثني عش وخلافه علي
1:09:43ست سنوات الا سته اشهر ثم خلافه الحسن ست
1:09:48اشهر سته اشهر يبقى تمت الايه ال 30 سنه
1:09:52فاعدوا الحسن من جمله الخلفاء الراشدين
1:09:55بناء على ذلك ثم بعضهم اضاف عمر بن عبد
1:09:58العزيز بن عبد العزيز بالاجماع قالوا
1:10:02فالراشدون بالنص والحسن بالنص الراشدون
1:10:06الاربعه والحسن بالنص وعمر بالاجماع يبقى
1:10:08ست فصار عندنا ثلاثه اقوال على هذا الاصل
1:10:13الثاني انه العدد جامع بين اول الزمان
1:10:15واخره انه مضى اربعهنا بقي ثمانيه او مضى
1:10:18خمسه وبقي سبعه او مضى سته وبقي سته
1:10:21والقول الرابع وقول ابن الجوزي بل بقي 12
1:10:25خليفه كل هذه النصوص تؤدي الى نتيجه واحده
1:10:29انه عندما ياذن الله ان تقوم هذه الخلافه
1:10:31فنحن امام خلافه فيها خلفاء متعددون
1:10:34>> خلافه معمره يعني
1:10:35>> نعم وهي خلافه وارثه ا معمره ا كل واحد
1:10:40فيهم يحكم ا زمنا لا يعلم الا الله عز وجل
1:10:43جمله حكمه وكل خلفائها مهديون
1:10:47>> نعم
1:10:47>> يعني المهديه الناس تفهمها خطا المهديه
1:10:50ليست علما على شخص دون غيره وانما هي وصف
1:10:54لكل خلفاء الامه الراشدين في اول الزمان
1:10:57واخره لذلك قال عليه الصلاه والسلام عليكم
1:11:00بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين
1:11:04سنه الخلفاء المهديين دلت على وكلمه كلمه
1:11:08مهدي يعني موفق
1:11:09مسدد
1:11:11الله عز وجل يلهمه
1:11:14الحكمه وفصل الخطاب كما قال عن داوود عليه
1:11:18السلام واتيناه الحكمه وفصل الخطاب ولا
1:11:21تعني عصمه ولا تعني نبوه جديده معذا الله
1:11:25وانما تعني توفيقا الهيا وبركه وتسديدا
1:11:29الهيا لهؤلاء الائمه المباركين
1:11:31>> اذا نحن نتكلم عن اقل شيء قرن او ربما
1:11:34اكثر والله اعلم
1:11:35>> يعني لا اجزم بشيء من ذلك لكن بزمن ليس
1:11:39قصيرا
1:11:41وخلافه ليست خلافه رجل واحد والشيخ
1:11:44الالباني رحمه الله له ايضا استشفاف طيب
1:11:49في السلسله الصحيحه اظن عندما علق على
1:11:52حديث يكون فيكم في اخر الزمان خليفه من
1:11:56الخلفاء يحث المال حثيا لا يعده عدا
1:12:02ا فاستنتج الرجل ان هذا الحديث دليل هو في
1:12:07الصحيح دليل على وجود عدد من الخلفاء في
1:12:11اخر الزمان وان هذا الحديث نص في تعدده
1:12:15الخلفاء خلافا لما يتصوره البعض من انها
1:12:18تبقى خلافه الرجل الواحد اللي هي زي ما
1:12:21تفضلت قبل قليل عمرها سبع سنين
1:12:25اا
1:12:26وانه المساله لا ده النبي يقول في اخر
1:12:29الزمان خليفه من الخلفاء فدل ذلك على ان
1:12:33في اخر الزمان خلفاء وان منهم خليفه يكون
1:12:36من شانه كذا وكذا فهذا الحديث ايضا نص على
1:12:40تعدد الخلفاء في اخر الزمان ولا يمنع هذا
1:12:44ان احاديث المهدي في مجموعه احاديث ثابته
1:12:48مقطوع بثبوتها لكن خلافا لمن انكرها يعني
1:12:51الذين انكروها ا
1:12:55يعني وقعوا تحت تاثير التاويل الفاسد احنا
1:12:58عندنا ازمه متكرره انه يبقى في حديث نص
1:13:02نبوي شريف تاوله الناس تاولا فاسدا فيجي
1:13:06عالم ا يرفض هذا التاويل الفاسد فيرد
1:13:10الايه الحديث ده يعني كانك
1:13:14اردت ان تطرد الذبابه عن وجه رجل فقتلت
1:13:19واجب العالم ليس كذلك واجب العالم انه يرد
1:13:24التاويل الصحيح يقيم التاويل الصحيح
1:13:27للحديث والفهم الصحيح فيرد للحديث اعتباره
1:13:31وينفي عنه غلو الغالين وتحريف
1:13:35المبطلين
1:13:36وعليه
1:13:38احاديث المهدي ثابته لا شك في ذلك العلماء
1:13:41اللي انكروها تصوروا
1:13:44ان هذه الاحاديث وفقا لتاويل بعض الناس
1:13:47لها تعني
1:13:49ان الامه تظل نائمه راكده
1:13:52راقضه في بيوتها حتى ياتيها المخلص بعصى
1:13:56موسى او بخاتم سليمان او ببساط الريح
1:13:59فيغير كل اوضاعها وهي نائمه وراى ان ذلك
1:14:03يتناقض مع الاحكام الشرعيه
1:14:06المستقره ويتناقض مع السنن الالهيه
1:14:09الجاريه
1:14:11فاراد ان يخرج من هذا المازق بايه بانكار
1:14:13احاديث المهدي جمله
1:14:16ده منهج عجيب
1:14:19والحقيقه انه لا احاديث المهدي صحيحه
1:14:23احاديث الخلافه في اخر الزمان صحيحه
1:14:27ويمكن فهمها فهما منضبطا موافقا للسنن
1:14:31الالهيه ومراعيا للاحكام الشرعيه
1:14:35بان نقول بل دل الحديث على ان الامه ا
1:14:39تجاهد
1:14:40ويوفقها الله وينصرها على عدوها الالد
1:14:44وينكسر هذا العدو على يديها فتقيم الامه
1:14:47خلافتها وتختار الامه خليفتها الاول ثم
1:14:53تتداول الخلافه الى 12 خليفه ان صح قول
1:14:56ابن الجوزي او اقل من ذلك ان صح قول غيره
1:15:00فتتداول الرايه ايدي متعدده كلهم راشدون
1:15:05مهديون موفقون مسددون ومن جمله هؤلاء
1:15:08المهديين رجل مبارك
1:15:11من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم رايي
1:15:14انه اخر هؤلاء الخلفاء
1:15:17>> وقد يكون يعني يعتبر مجدد ربما في وقته
1:15:19>> لا شك يكون من شانه انه تقع في زمان
1:15:24الملحمه الكبرى مع الروم فينتصر على الروم
1:15:28وتتحول الخلافه من خلافه اسلاميه قبله الى
1:15:31خلافه عالميه على يديه تحكم عالم لذلك قال
1:15:35النبي في حقه يمل الارض عدلا بعدما ملئت
1:15:39جورا فاستشكل عليهم وقالوا مادام هو اللي
1:15:42يملا الارض يبقى اول الخلفاء لا يا جماعه
1:15:45لا يلزم بل قبله خلفاء ملوا ارض الاسلام
1:15:49ولم يملوا الارض بال الاستغراق
1:15:51>> ولكن قبله والله اعلم قبل ما ياتي المهدي
1:15:55بلا شك الغرب
1:15:56>> هو الذي سينبهر بحضارتنا
1:15:59>> اليس كذلك هو يعني اليوم
1:16:02>> القرن الماضي
1:16:03ابناء الامه الاسلاميه انبهروا بالغرب
1:16:06عندما تبدا الخلافه وقبل ان تحكم العالم
1:16:10انا الذي ارى والله اعلم ممكن تقول لي
1:16:13اكثر دكتور انه الغرب هو الذي سيبدا ينبهر
1:16:15بحضارتنا
1:16:16>> هذا صحيح وفي الحديث الذي رواه الامام
1:16:19احمد حديث السيده فاطمه الزهراء عليها
1:16:22رضوان الله انه النبي كان قافلا من غزوه
1:16:26اظن انها غزوه تبوك
1:16:29ا فسمعت السيده فاطمه بمقدمه ونزوله الى
1:16:32المسجد فخ خرجت اسرعت اليه فلقيته خارجا
1:16:34من المسجد فبكت اول ما راته قال ما يبكيك
1:16:38يا فاطمه قالت شحب وجهك يا رسول الله
1:16:42بان عليك الايه
1:16:44التاثر والجهد والتعب
1:16:47فقال يا فاطمه
1:16:49ان الله
1:16:51بعثني بامر سيبلغ ما بلغ الليل والنهار
1:16:56وان الله زوى لي الارض مشارقها ومغاربها
1:17:00وان ملك امتي سيبلغ ما زوي منها كانه يقول
1:17:03يا بني هل تظنين ان هذا الجهد وهذا الجهد
1:17:07والتعب والمشقه والمرض الذي ترينه على
1:17:11ابيك يذهب هباء
1:17:15لا هذا يؤسس لامر سيبلغ ما بلغ الليل
1:17:19والنهار الليل والنهار يبلغان كل مكان صح
1:17:23>> كل مكان يطلع عليه النهار وياتي عليه
1:17:27الليل كل مكان في ليل نهار سيصل اليه
1:17:30الاسلام
1:17:30>> يعني نحن نتكلم عن خلافه ان شاء ان شاء
1:17:32الله غايتها او اخرها تحكم العالم كله
1:17:34>> لن يبقى كما قال صلى الله عليه وسلم في
1:17:36الحديث الاخر بيت حجر ولا مدر شعر ولا وبر
1:17:40الا ويدخله الاسلام بعز عزيز او بذل ذليل
1:17:44فالاسلام دعوه سيصل الى كل بيت والاسلام
1:17:47دوله سيحكم الارض كلها وان ملك امتي سيبلغ
1:17:51ما زوي لي منها
1:17:53>> هل يعني توافقني رايي انه تصور يعني وربما
1:17:56اريد ان اعرف اكثر تصورك دكتور انه قبل ما
1:17:59يجي اخر خليفه يلي يعني بوقته يعني يحكم
1:18:03الاسلام كل الارض سيبدا الغرب ينبهر
1:18:06بحضاره المسلمين
1:18:07>> لا شك يعني شوف قال تصورك
1:18:10>> في قانون من قوانين الله اذا جاء نصر الله
1:18:13>> والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله
1:18:17افواجا
1:18:19الاسلام عنده قوه ذاتيه هائله قوه في
1:18:23عقائده الواضحه قوه في منظومته الاخلاقيه
1:18:27المتماسكه قوه في ملائمته للفطره البشريه
1:18:31فلا يتصل به انسان سوي الا ويجد فيه ضاله
1:18:34تمام فيكون اهل الاسلام مهزومين وتجد
1:18:38الناس يدخلون في دين الله طيب فماذا لو
1:18:41انتصر اهل الاسلام والنفس البشريه مولعه
1:18:44دائما بتقليد الغالب كما يقول ابن خلدون
1:18:48فاذا انتصر اهل الاسلام الدافعيه عند
1:18:51الاخرين للبحث في الاسلام تزيد ومن ثم
1:18:55الاقبال عليه يزيد كلما مكن الله لهذه
1:18:58الامه دخل الناس في دين ل افواجا من قيام
1:19:02الخلافه الراشده بل من سعه الناس هذه انت
1:19:05في طوفان الاقصى ا غزه بتقصف كل يوم
1:19:08باطنان من المتفجرات صح وتلاقي ناس في
1:19:11استراليا وفي اوروبا وفي امريكا يدخلون في
1:19:13الاسلام
1:19:15منبهرين بهذا الصمود وهذه الاخلاقيه التي
1:19:19تليق بالانسان التي ا تعتصر عصاره
1:19:22الانسانيه في ارقى معانيها ان انسان عنده
1:19:26مبدا يستطيع ان يتحمل هذا الذي يفوق طاقه
1:19:29البشر من اجل هذا المبدا
1:19:31فاعطاء الانسانيه هذه القيمه هو في ذاته
1:19:34انتصار لذلك فرق القران الكريم بين النصر
1:19:38وبين الفتح النصر ممكن يبقى قيمي نصر ممكن
1:19:42يبقى اخلاقي نصر ممكن يبقى انساني انما
1:19:45الفتح لابد ان يكون ارضا تكتسب وجوله تكسب
1:19:49فتخيل انه مجرد النصر الاخلاقي يدخل الناس
1:19:53في دين الله افواجا فما بالك بالفتح
1:19:55السياسي والعسكري والحضاري هذا سيدخل
1:19:58الناس افواجا افواجا حتى لو ما يعني حتى
1:20:01يمكن لو ما دخلوا بحكم الاسلام سيطبقوا
1:20:03النموذج اللي عندنا النموذج الاقتصادي
1:20:05ربما او عندما يرون فعاليته و سيرى الناس
1:20:09في هذه النماذج كفاءه ما تخيلوها وحلا
1:20:13لازمات ما ما تصوروا ان لها حلولا وعليه ف
1:20:18الناس هتدخل في الاسلام حضاره وتدخل في
1:20:20الاسلام ديانه ان شاء الله رب العالمين
1:20:23فيكون هذا الفتح كما وصفه القران الكريم
1:20:26اذا انت امام الخلافه قادمه لا محاله لان
1:20:31هذه مشكاه النبوه وخلافه تملا الارض عدلا
1:20:34بعدما ملئ جورا تبدا خلافه اسلاميه يتواتر
1:20:37فيها عدد من الخلفاء ثم تختم باعظم هؤلاء
1:20:42الخلفاء قدرا فتتحول عليه من خلافه
1:20:44اسلاميه للامه الاسلاميه الى خلافه
1:20:47اسلاميه للعالم خلافه اسلاميه عالميه ثم
1:20:50يكون في زمانه كذلك ظهور المسيح الدجال في
1:20:54غضبه يغضبها كما قال النبي صلى الله عليه
1:20:56وسلم كان الدجال لن يتحمل نعم
1:20:59>> لن يتحمل
1:21:02>> الغلبه
1:21:03>> على الارض كلها صارت للاسلام والمسلمين
1:21:05فيغضبه ذلك ويثير حقده الدفين اللئيم
1:21:09فيخرج وينزل السيد المسيح ايضا في ظل
1:21:12خلافه هذا الامام المبارك المهدي فيكون
1:21:15هلاك الدجال على يد السيد المسيح ثم بعد
1:21:19ذلك تكون فتنه ياجوج وماجوج ايضا في زمانه
1:21:23ثم يقبض اي الخليفه الاخير ويبقى المسيح
1:21:28المسيح بعده مده من الزمن ويعيش بعد نزول
1:21:31المسيح سبعا ويعيش المسيح 40 سنه ثم بعد
1:21:36ذلك يقبض السيد المسيح ثم يبعث الله ريحا
1:21:39لا تدع نفسا مؤمنه الا قبضتها فلا يبقى
1:21:42على الارض الا شرار الخلق لا يقال فيهم
1:21:46الله
1:21:48لا يرفع فيهم اذان لا تقام فيهم صلاه ا
1:21:51عليهم تقوم الساعه
1:21:52>> طيب دكتور على سيره التجديد ما انه احنا
1:21:54موضوعنا التجديد هل نستطيع ان نقول نحن
1:21:57الان على ابواب تجديد ان شاء الله خلافه
1:22:01على منهاج النبوه وفيها عدد من الخلفاء
1:22:04واخر شيء الاسلام يحكم الارض هل نستطيع ان
1:22:07نقول بانه عيسى عليه السلام هو اخر
1:22:09المجددين؟
1:22:10>> لا
1:22:12يعني السيد المسيح عليه السلام يبعثه الله
1:22:17ليقيم الحجه الاخيره على الناس
1:22:20اا
1:22:22والنبي صلى الله عليه وسلم حدد الادوار
1:22:24اللي هيقوم بها المسيح بدقه شديده اولها
1:22:27ان يتصدى للدجال
1:22:29>> نعم
1:22:30>> لانه الدجال هينزل زاعما انه المسيح تمام
1:22:34وهو بالفعل المسيح اليهودي الذي يبشر به
1:22:39اليهود والذي يمهدون الاسباب لظهوره
1:22:44ويعتقدون ان بين يدي الظهور شروطا يتعجلون
1:22:47في اقامتها حتى يتجلى عليهم بالنزول منها
1:22:51البقره الحمراء ومنها اقامه اسرائيل
1:22:55الكبرى ومنها اقامه الهيكل
1:22:59والهيكل ايضا يعني مسمار جحى كما يقال
1:23:03[أصوات شخير] هم يعتقدون انه تابوت العهد
1:23:05مدفون تحت المسجد الاقصى تابوت العهد كان
1:23:09في يد سليمان في اخر مراحله واودعوا
1:23:12سليمان في زعمهم وتطاولهم على نبي الله
1:23:16الكريم سليمان اودعوا سليمان ادوات السحر
1:23:19التي سيطر بها على العالم وعليه فانهم
1:23:24سيستخرجون ذلك التابوت
1:23:26ويضعونه على كرسي الذهب في الهيكل الذي
1:23:30يقيمونه على انقاض الاقصى بعد ان يقيموا
1:23:33اسرائيل الكبرى
1:23:35وبعد ان يذبحوا البقرات الحمراء فيرضى
1:23:37عنهم مسيحهم ذو العين الواحده وينزل فيجلس
1:23:41على العرش ويمسك في يده بتابوت العهد اللي
1:23:45فيه عصى موسى وفيه خاتم سليمان فيسيطر على
1:23:48العالم بالقوه الخفيه التي سيطر بها
1:23:51سليمان على العالم وبين قوسين سليمان في
1:23:54اعتقاد اليهود ليس نبيا
1:23:56سليمان في اعتقاد اليهود ايه؟ ساحر لذلك
1:24:00نزل القران الكريم يدفع هذه التهمه وهذه
1:24:03الفريه الباطله عن سليمان عليه السلام
1:24:06واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان
1:24:09وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
1:24:12يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين
1:24:15ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى
1:24:18يقول انما نحن فتنه فلا تكفر الايه
1:24:22فهم عايشين هذا الايه الوهم الكبير انهم
1:24:25هم ذاهبون الى الوعد
1:24:28التلمودي بنزول المسيح الذي سيقوده المسيح
1:24:32اليهودي الذي سيقودهم لماذا يا سيدي؟
1:24:34لاباده الامميين اجمعين
1:24:38جميع الامم
1:24:39>> من خلال مشروع اسرائيل الكبرى وهكذا
1:24:41>> بعد ان ينزل هذا المسيح المعتقد اليهودي
1:24:43انه حتى الاوروبيين وحتى الامريكان
1:24:45سيبادون سيقتلهم
1:24:48شر قتله [أصوات شخير]
1:24:50ولا يستبقي اليهود الا بضعه ملايين من
1:24:52اولاد اسماعيل بقصد الخدمه
1:24:55ولذلك يروجون انه اباده جماعيه ومليار
1:24:58ذهبي وحرب نوويه ومجاعه وص كل هذه الافكار
1:25:01اصلا هي جزء من المخيله الصهيونيه ومن
1:25:05الايمان بما سيفعله المسيح اليهودي عندما
1:25:07ينزل الى الارض سيبيد مليارات البشر يا
1:25:10اخي ولا يبقي الا بضعا و2
1:25:14الى 25 مليون يهودي على ظهر الارض وهم
1:25:17هيختاروا عده ملايين يخدموهم يزرعوا
1:25:20يعملوا يبقوا في خدمتهم ويقسم المسيح ده
1:25:22الارض كلها على هؤلاء الكام 20 مليون
1:25:24يهودي
1:25:26يدخلون فيما يسمونه الالفيه السعيده هم
1:25:30يعتقدون انه بنزول المسيح اليهودي
1:25:33>> سيتفاجؤون
1:25:34>> من يعيش الى هذه اللحظه سيمد في عمره الى
1:25:371000 سنه على الاقل
1:25:40اكثر ممكن 1200 1400 1600 وارد لكن اقل من
1:25:441000 لا يمكن يود احدهم لو يعمر 1000 سنه
1:25:50ليس ضرب مثال ده فعلا المخيله اليهوديه
1:25:53تسعى الى تلك الالفيه السعيده تمام و
1:25:58والعجيب انه
1:26:00ا النصارى يستخدمون في العالم لانفاذ هذا
1:26:03المشروع الذي يعتقد انه اذا اذا نجح
1:26:07سيبيدهم يعني شيء في منتهى التناقض
1:26:12ويستخدمون مطايا لمن يقولون في السيد
1:26:15المسيح ما يعرفون وما يعلمون من فريه
1:26:19عظيمه على المسيح وعلى امه
1:26:22والعجيب
1:26:23انه ما في اقرب الى تقدير المسيح وتكريمه
1:26:29من المسلمين على الاطلاق ورغم ذلك يعادون
1:26:31المسلمين ويستبيحون دمائهم في موقف شديد
1:26:34التناقض فالسيد المسيح عليه السلام سيقتل
1:26:37الدجال فالمسيح الحق
1:26:40سيقتل المسيح الكاذب
1:26:43ويكسر الصليب
1:26:45يبطل عقيده النصارى في المسيح في صلبه
1:26:49وتاليهه
1:26:51ويضع الجزيه
1:26:54يضع الجزيه بمعنى انه من الانفصعيدا ما
1:26:56فيش اهل الكتاب هو كتاب واحد وما فيش جزيه
1:26:59وما فيش احتمال الا للدخول في الاسلام
1:27:03وكون انه هم اتبعوا المسيح فالمسيح هو
1:27:06الذي يقيم عليهم الحجه والمسيح هو الذي
1:27:09يعمل فيهم القانون الجديد اما الاسلام
1:27:11واما الايه السيف
1:27:13>> السيف
1:27:13>> فما فيش بعد كده لا صليب ولا في جزيه
1:27:16ويقتل الخنزير
1:27:18فينفي عن رسالته تلك الفريه التي افتريت
1:27:22عليها ان المسيح اجاز اكل الايه الخنزير
1:27:24اذا هذه هي الوظائف التي ينزل بها لاجلها
1:27:27السيد المسيح ا ثم بعد ذلك يقبض ويدفن في
1:27:32الارض وبعدها بمده قصيره تبدا احداث
1:27:36القيامه لانه كده هتبقى انتهت كل العلامات
1:27:39الكبرى التي تسبق يوم القيامه والعلامات
1:27:42الكبرى 10 سبعه قبل يوم القيامه وثلاثه في
1:27:45يوم القيامه
1:27:46>> هل ممكن تحدثنا دكتور ما هي علامات الساعه
1:27:49الكبرى التي ستحدث قبل ظهور الدجال هل في
1:27:52ظل الخلافه يعني غدا مثلا استيقظنا
1:27:55اي الحمد لله تحرر بيت المقدس بدات
1:27:58الخلافه على منهاجبوه تواترت الاحاديث على
1:28:01ذكر ان
1:28:03العلامات الكبرى 10
1:28:06وهذه العشر
1:28:09موزعه الى قسمين
1:28:12سبع علامات تكون
1:28:14قبل يوم القيامه
1:28:17بمعنى انه كل التكليفات قائمه
1:28:21وباب باب العمل مفتوح توبه مرفوعه ومقبوله
1:28:26حتى تاتي العلامات الثلاثه فمع الاولى من
1:28:29هذه العلامات الثلاثه خلاص يغلق باب
1:28:32التوبه ويغلق باب العمل اما السبع
1:28:34العلامات التي تكون في ظل الخلافه
1:28:38الاسلاميه لا يلزم قد يكون شيء منها قبلها
1:28:41ما عندناش جزم ان السبعه لازم يبقوا في ظل
1:28:44الخلافه هذه السبع هي خسوف ثلاثه خسف
1:28:48بالمشرق وخسف بالمغرب غرب وخسف بجزيره
1:28:52العرب والخسف بمعنى انهيار ارضي ضخم يبتلع
1:28:57تبتلع فيه الارض عمرانا كان عليها مدينه
1:29:01مدن
1:29:02>> يعني حتى وال الاسلام يحكم والهرات قد
1:29:05تاتي كتحذير يعني هذه
1:29:07>> لا يلزم ان يكون ذلك في ظل حكم الاسلام قد
1:29:10يكون قبل الخلافه تمام
1:29:12>> باعتبار احنا اقتربنا كثيرا والله اعلم
1:29:14بهذه
1:29:15>> ما عندناش نص يقول انه الخسوف الثلاثه
1:29:18تبقى قبل الخلافه ولا بعد ولا اثناء
1:29:21فاحتمال تبقى قبل الخلافه او تكون اثناء
1:29:23الخلافه كايات كونيه تقول قد اقترب الامر
1:29:27>> نعم
1:29:28>> ا ثم الدخان
1:29:31ا والدخان ايه الهيه ينزل من السماء
1:29:35فيتحول الى عذاب اليم ويبقى زمانا يجار
1:29:41فيه المؤمنون الى الله ويتضرعون ربنا اكشف
1:29:43عنا العذاب انا مؤمنون يستجيب لهم الله عز
1:29:46وجل في اخير الامر انا كاشف العذاب قليلا
1:29:49انكم عائ دون يوم نبطش البطشه الكبرى
1:29:52فيرفع هذا العذاب عن الناس وكان الدكتور
1:29:54مصطفى محمود الله يرحمه له تفسيره لطيف
1:29:57لحكايه الدخان هذه محتمل لا نقطع به لكنه
1:30:02يبقى احد لا احتمالات وكان يقول انه
1:30:05الدخان هو ذلك الدخان الذي سينشا عن
1:30:08استخدام السلاح النووي في الحرب العالميه
1:30:10الثالثه
1:30:12وانه من المعروف ان استخدام السلاح النووي
1:30:14بيعمل حاجه اسمها السحابه النوويه
1:30:17وان السحابه النوويه هذه بيكون ارتفاعها
1:30:19بحد اقصى 1500 متر فوق سطح البحر
1:30:23وانه الملجا منها ان الناس تغلق عليها
1:30:26ابوابها ولا يدخل هواء ملوث من الخارج
1:30:29اليه فيسد حتى الشقوق والفتحات والماعرفش
1:30:33ايه ويعتكفوا في بيوتهم لا يخرجون منها
1:30:36ولا يتنفسون هواء ملوثا من الخارج حتى
1:30:40يرفع الله ذلك البلاء قال وفي هذه المرحله
1:30:43ياتي حديث يصبح يوشك ان يصبح خير ما احدكم
1:30:48غنما يتبع يتبع بها شعف الجبال
1:30:51لانه ليس معتادا اللي عنده غنم يطلع بها
1:30:54قمم الجبال تمام ا الا في بيئات نادره
1:30:58يعني ا انما الناس بترعى الغنم في صفوح
1:31:02الجبال في المراعي
1:31:05لكن اللي هيخلي الملياردير والمليونير
1:31:07يتمنى ان هو يبقى قاعد فوق جبل بيرعى
1:31:10غنمتين انه بيتنفس هوا نقي يعني فوق الايه
1:31:14هذه السحابه النوويه ففسر مصطفى محمود ايه
1:31:17الدخان بالدخان خان النووي على هذا النحو
1:31:20والله اعلم هل هذا هو المقصود ولا لا
1:31:23>> يعني ان بدات الخلافه غدا ولم تحدث هذه
1:31:26العلامات فبلا شك ستحدث اربع علامات
1:31:29الخسوف والدخانص
1:31:30>> صحيح
1:31:30>> في ظل الخلافه وقبل ظهور الدجال
1:31:32>> او قبل الخلافه يعني قد تقع هذه العلامات
1:31:35كلها او بعضها قبل قيام الخلافه اصلا ليس
1:31:38هناك ارتباط دل عليه النص ثم بعد ذلك
1:31:44ثلاثه تكون يقينا في ظل وجود الخلافه
1:31:48>> اللي هي المسيح الدجال والمسيح ابن مريم
1:31:51وياجوج وماجوج هذه ايضا ثلاث علامات كبرى
1:31:55تكون يقينا في ظل الخلافه بل يكاد الاجماع
1:31:59ينعقد على انها تكون في خلافه الامام
1:32:01المهدي المخصوص لان في مهديين ليسوا
1:32:05مقصودين بالاحاديث الخاصه بالمهدي لكنهم
1:32:08مهديون وفي الامام المهدي المخصوص الذي
1:32:11وردت فيه الاحاديث المعروفه هذا الامام
1:32:14تكون في زمانه ا بما يكاد يكون موضع اجماع
1:32:19هذه الاحداث الثلاثه اللي هي نزول او ظهور
1:32:23المسيح الدجال ونزول السيد المسيح ابن
1:32:25مريم عليه السلام ثم خروج ياجوج وماجوج
1:32:28بعد مقتل المسيح الدجال هذه الثلاثه
1:32:32العلامات تكون في ظل الخلافه قولا واحدا
1:32:35ثم ثلاث علامات مؤجلات الى يوم القيامه
1:32:38اولها طلوع الشمس من مغربها فاذا طلعت
1:32:41الشمس من مغربها فمعناه ان هذا اليوم
1:32:44بعينه ويوم القيامه
1:32:47ثم بعد ذلك على اثرها الدابه التي تكلم
1:32:50الناس ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون
1:32:54تذهب الى كل منافق والى كل كافر تمام ولا
1:33:00تكلموا المؤمنين من عباد الله ولا تخلو
1:33:03الارض يومئذ من مؤمنين
1:33:05>> بس في حديث انه بعد عيسى عليه السلام تاتي
1:33:07ريح تاخذ كل من في قلبه فكيف
1:33:11>> هنا اه هنا على الغالب يحمل الحديث على
1:33:13الغالب تقبض غالب المؤمنين تمام؟
1:33:17[أصوات شخير] اا لكن لا تخلو الارض من
1:33:19ايمان بالكليه
1:33:22وانما يغلب عليها الباطل حتى تعطل الاحكام
1:33:26الكبرى. وهؤلاء المؤمنين في هذه المرحله
1:33:29لهم تكليفات مخصوصه
1:33:32منها قوله صلى الله عليه وسلم ا عليك
1:33:35بخاصه نفسك ودع عنك امر العامه ولو ان يعض
1:33:39احدكم على اصل شجره خلاص هنا الامر
1:33:42بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوه الى
1:33:44الله واقامه الجماعات ورفع الاذان وانكار
1:33:47المنكر كل هذا وكله هذا عطل
1:33:50>> نعم
1:33:50>> وصار المطلوب من المؤمن اللي يبقى الى هذه
1:33:53الفتره ومقلا ان ينجو بنفسه ولو انه يعتكف
1:33:57في ا يعتزل في كهف ولا فوق جبل ولا حاجه
1:34:01بعيدا عن الحياه العامه لان الحياه العامه
1:34:04انقلبت راسا على عقب فتبقى بقايا قليله من
1:34:09اهل الايمان ا لا تكلمهم الدابه وانما
1:34:13تذهب الدابه الى كل منافق والى كل كافر
1:34:16فتقول ها هي القيامه قد قامت ورايت ما وعد
1:34:20الله عز وجل وكنت قبل ذلك تنكره كان ربنا
1:34:24بيقول لهم والله ان دابه دبه افقه منكم
1:34:27واحكم منكم فيقيم عليهم الحجه بايه؟ بدابه
1:34:31على وجه التبكيت ثم يكون اخر الايات النار
1:34:35التي تخرج من قعر عدن فتسوق الناس الى ارض
1:34:39المحشر في بلاد الشام
1:34:41>> طبعا نحن نتكلم الان عن اخر الزمان لكن
1:34:44الفتره القادمه ان شاء الله ستكون فتره
1:34:45يعني معمره وفيها عز للاسلام يعني هل
1:34:49توافقني الراي ببدايه الحلقه لما قلت نحن
1:34:51مقبلين على اجمل تجديد ليس فقط في تاريخ
1:34:54الامه بل في تاريخ تاريخ البشريه
1:34:56>> هذا صحيح يعني ربما اقول انه
1:35:00[تنهّد]
1:35:01ليس في تاريخ البشريه حضاره كالتي بشر
1:35:04النبي عليه الصلاه والسلام بقيامها في ظل
1:35:06هذه الخلافه الموعوده
1:35:10وهي حضاره عمران لا مثيل له ولا سابقه لها
1:35:15تخرج الارض خيراتها وتقيء كنوزها
1:35:20في يعني يكثر المال ويغتني الناس
1:35:25تختفي الامراض
1:35:28كان حتى في ثوره تقنيه وبدل ما الامكانيات
1:35:31العلميه والتقنيه كلها بتوجه الى صناعه
1:35:34الاسلحه وتطوير الاسلحه لا المسلمين
1:35:37سيذهبون [أصوات شخير]
1:35:37بها الى تطوير العلم النافع فيفكون شفره
1:35:42الامراض ويعالجونها جميعا وربما اقول ايضا
1:35:45انه احد اسباب اختفاء الامراض الوارد في
1:35:47الحديث الصحيح ان اسباب الامراض كلها
1:35:50مرتبطه بالحضاره الحديثه دي
1:35:53منظومه الغذاء التي اخترعوها وكل ما دخلوا
1:35:57في شيء افسدوه
1:35:59وحولوه من النفع الى الضر
1:36:01>> ولذلك والله عز وجل تفسدون في الارض
1:36:05>> ايوه يعني حبه القمح اللي هي غذاء البشر
1:36:07من يوم ما ربنا خلق الارض
1:36:10يعبثون بتكوينها الوراثي فتتغير خصائصه ثم
1:36:16يبتكرون الات تنزع عنها قشرتها تنزع
1:36:20الجنين اللي
1:36:22ا ف ويعملوا لنا قد ايه الابيض الطحين
1:36:25الابيض هذا وسبحان الله ربك سبحانه وتعالى
1:36:28خلقها وفيها الياف طبيعيه متمثله في
1:36:31القشره وفيها بروتين وفيها نشويات متمثله
1:36:34في الدقيق الابيض فلما تؤخذ هكذا يتوازن
1:36:38تتوازن هذه المكونات فالجسم يعرف يتعامل
1:36:41معاها تمام والالياف الطبيعيه اللي في
1:36:44القشره تبطا امتصاص سكر اللي في الدقيق
1:36:47الابيض النشا اللي بيتحول لسكر ده فما
1:36:50يعملش
1:36:51ضغط على الجسم لكن لما تنزع اللي فيه خير
1:36:54وتخلي الجزء الصعب اللي فيها تتحول الى
1:36:58كما يسمونه الان الى شيء من الاذى المحض
1:37:01يعني الى سم ابيض وهكذا دولي كلما دخلوا
1:37:04في شيء فارادوا تعديله لاسباب تجاريه او
1:37:08لاسباب دعائيه افسدوه ودمروا به حياه
1:37:11الناس زمان كانت تستخدم اللي هي الزبده
1:37:15الطبيعيه فاقاموا الدنيا واقعدوها
1:37:18والكوليسترول
1:37:20تصلب الشرايين هنعمل لكم حاجه خفيفه لطيفه
1:37:23جدا فيعملوا الزيوت المهدرجه
1:37:26الزيوت اللي بتنتزع من الحبوب على درجه
1:37:28حراره هائله ا تزيد عن 1000 درجه درجه
1:37:32حراره مئويه ومن ثم تخرج تركيبه كيميائيه
1:37:36معقده يستحيل على الجسم البشري تفككها
1:37:40فتتحول الى كميه دهون ضخمه جدا لا يملك
1:37:44الجسم سوى تخزينها فتصبح عبءا على
1:37:47الشرايين وعلى الكبد وعلى الجسم مش عارف
1:37:49يتعامل معاها وهكذا قيس على ذلك كل تطوير
1:37:53ارادوا ان يطوروه ل
1:37:54>> افسدوا الاخلاق افسدوا الشجر الحجر
1:37:57>> حتى افسد الطعام والشراب يعني حتى ابسط
1:38:00الاشياء السلالات الطبيعيه في الزروع
1:38:04والفواكه والحيوانات تدخلوا فيها
1:38:08فهمنوها وغيروا هندستها الوراثيه فتحولت
1:38:12من غذاء نافع مفيد خلقه الله لاسعاد البشر
1:38:16الى اذى محض او الى اذى
1:38:19في الكثير من الضرر بالبشر فلما يجي
1:38:22المسلمين يقودوا هذا المشهد البشري يرجعوا
1:38:25الامور لايه؟
1:38:27>> لطبيعتها وسلامتها الاولى
1:38:29>> نعم
1:38:29>> فتختفي كثير من اسباب الامراض يضافوا الى
1:38:32ذلك ان هم هيتطوروا في علم الطب تطورا
1:38:36هيوجهوا للميزانيات الضخمه بتاعه الاسلحه
1:38:39دي خلاص مش عايزينها توجه الى ما ينفع
1:38:42الناس فيمكثوا في الارض شوف القران الكريم
1:38:45وهو يصنع المخيله الحضاريه للمسلمين
1:38:49يقول ربنا سبحانه وتعالى انزل من السماء
1:38:52ماء فساءت فسالت اوديه بقدرها فاحتمل
1:38:56السيل زبدا رابيه ومما يوقدون عليه في
1:39:00النار ابتغاء حليه او متاع زبد مثله فاما
1:39:04الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس
1:39:07فيمكث في الارض كان ربنا بيقول لنا سبحانه
1:39:11وتعالى لو عايزين تختصروا الحضاره التي
1:39:14امركم باقامتها في الارض فاختصار وفي جمله
1:39:17واحده واما ما ينفع الناس
1:39:19>> يعني من هذا الحضيض اللي نحن فيه اليوم
1:39:22البشريه وليس فقط الامه يعني نحن مقبلين
1:39:25على شيء عظيم جدا
1:39:27>> صحيح
1:39:28>> فيعني بعض الناس تتخيل بانه نحن مقبلين
1:39:31على مرحله سوداويه
1:39:33مجاعات وحروب وكذا ولكن يعني من خلال هذه
1:39:36الاحاديث ويعني نحن مقبلين على شيء جميل
1:39:39جدا يعني
1:39:40>> شوف صحيح عندما تتامل اكثر حديث بيستخدم
1:39:43في التفزيع في الترهيب يعني ايه على غير
1:39:48حقيقته قوله صلى الله عليه وسلم بدا
1:39:50الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوب
1:39:52للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله؟
1:39:55قال الذين يصلحون ما افسد الناس او الذين
1:39:58يصلحون عند فساد الناس هذا الحديث من
1:40:02المبشرات
1:40:04بدا الاسلام غريبا قله قليله محاصره
1:40:07باكثريه
1:40:08كافره ظالمه مجرمه طاغيه فكان ماذا اعقب
1:40:13هذه الغربه الاولى الميلاد اول
1:40:16>> نعم
1:40:16>> صحيح طيب ثم يعود غريبا كما بدا فيكون
1:40:21ماذا ندفع ثمن للغربه دي
1:40:24>> يعني بلاد الثاني
1:40:25>> اه قد دفعناه في القرن الماضي قال ثم قال
1:40:29فطوب الغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس
1:40:33يبقى هذه الغربه يرد عليها فئه اسمهم
1:40:37الغرباء يصلحون ما افسد الناس فتؤول
1:40:40الغربه الثانيه الى الصلاح كما الغربه
1:40:42الاولى الى الصلاح ويعقب الغربه الثانيه
1:40:46الميلاد الثاني كما اعقب الغربه الاولى
1:40:48الميلاد الاول وهذه الامه لها ميلادان
1:40:52حضاريا
1:40:54ا لا ثالث لهما الميلاد الاول كان في زمان
1:40:58النبوه في الصدر الاول لهذه الامه على يد
1:41:00النبي عليه الصلاه والسلام ثم اصحابه
1:41:03البرره عليهم رضوان الله
1:41:07ووعدت الامه بميلاد ثاني يكون في اخر
1:41:10الزمان يستلمه الحضار النموذج الاسلامي
1:41:13الكامل المنهج الاسلامي الكامل غير
1:41:15المنقوص ويبني به حضاره ا تصل الى افاق
1:41:20بقدر الله وتاييد الله لم تصل اليها ا
1:41:23جوله الميلاد الاول لان الامه وعدت بان
1:41:27تحكم الارض وان تحكم العالم كل العالم وان
1:41:32يصل دينها الى كل بيت على ظهر الارض وهذا
1:41:34لم يحدث في اي مرحله من التاريخ وهو الوعد
1:41:38الباقي لهذه الامه في اخر الزمان على يد
1:41:40خلافتها الراشده التي تستشرف الامه
1:41:45قرن ميلادها وتجديد وجودها باذن الله رب
1:41:49العالمين و عندما يكون ذلك فان الخير لن
1:41:54يعود على المسلمين فقط وانما سيعم الارض
1:41:57ومن عليها من الخلق
1:41:58>> دكتور قبل ان نختم هذه الحلقه يعني ان شاء
1:42:01الله رب العالمين يكرمنا انه نرى هذه
1:42:03المرحله القادمه المشرقه في تاريخ الامه
1:42:06هنا يعني نقطتين حابب بس اختم فيهم الاولى
1:42:09ما هي نصيحتك للشباب يعني نحن الان مقبلين
1:42:12على مرحله عظيمه جدا كيف نستعد عد لخلافه
1:42:14اخر الزمان ما الواجب المطلوب منا الان؟
1:42:17>> والله انا اريد ان اقول ان الواجب الاوجب
1:42:20على الشباب هو بناء منظومه الوعي ان
1:42:23يبحثوا وان يقراوا وان يفهموا
1:42:27وان يكونوا ا يعني طلاب معرفه حق واصيلا
1:42:32واول ما تبنى عليه الحضاره المعرفه
1:42:36المعرفه الصحيحه المعرفه المنضبطه منهجيا
1:42:39المعرفه الاصيله المستقله ا غير
1:42:44المصابه بداء التبعيه الذي اصابنا في
1:42:46القرن الماضي
1:42:48والامه اول ما تجدده ا تجديد فكري معرفي
1:42:52على الورق وفي العقول ثم ينتقل هذا
1:42:56التجديد هذه الافكار الصحيحه من العقول
1:42:58الى الحقول ومن الاوراق الى الارض وهذا
1:43:04يحتاج الى عمل معرفي كبير الوعي والمعرفه
1:43:10والبحث الاصيل والوجب له الواجب الثاني ان
1:43:14يشتغلوا على انفسهم في تزكيتها
1:43:17لان الجيل القادم من الشباب هو الذي سيكون
1:43:19على يدي ميلاد هذه الحضاره باذن الله وهذه
1:43:22الحضاره لا تكون الا على ايدي قوم يخافون
1:43:27الله عز وجل ويتقونه ويراعون حدوده
1:43:30ويتقربون اليه بانواع القربات اطراف الليل
1:43:32واناء النهار فرعايه انفسهم بالتزكيه
1:43:36والتربيه الامر الثاني الثالث هو ان
1:43:41يتقنوا تخصص صاتهم التي سيقومون على
1:43:44ثغورها في مستقبل الام
1:43:48كل واحد في تخصص ليس واجبه الان ان يكون
1:43:51ماهرا في تخصصه او حاذقا فيه وانما واجبه
1:43:55الاول ان يكون مجددا في تخصصه
1:43:58كيف يعيد طرح افكار هذا التخصص بما يقيم
1:44:02منظومه الاسلام وبما يناسب الواقع الذي
1:44:06نعيشه هذه المقاربه الصعبه لاننا امام
1:44:09نوعين من الخداع الفكري امام اناس غارقين
1:44:12في التراثيه يريدون استدعاء النماذج
1:44:15التاريخيه واستنساخها في الواقع الذي لا
1:44:17يلائمها ولا تلائمه وامام قوم منسلخين من
1:44:21الاصول والقيم المؤسسه
1:44:25يعني ايه ا فيهم نوع من الهزيمه النفسيه
1:44:30الهائله ومنصعون للواقع بكل معطياته
1:44:33ويريدون صب الاسلام في قوالب الواقع وكلا
1:44:36المنهجين على ذات الدرجه من الفساد والخطر
1:44:40وانما ما تحتاج تتاجه الامه الان استلهام
1:44:42اصول الاسلام الفكريه والحضريه والشرعيه
1:44:46وتنزيلها على الواقع في كل ميادين الحياه
1:44:49كل واحد في تخصصه عليه واجب هذا التجديد
1:44:53المنضبط الاصيل الذي لا يخالف الاصول
1:44:57فيتميع ولا يفارق الواقع فيتجمد ويبتغي
1:45:01بين ذلك سبيلا يجمع بين هذين الامرين
1:45:05[أصوات شخير]
1:45:06الواجب الرابع الا ينزلقوا الى القضايا
1:45:10الزائفه
1:45:12لانه كل خطوه نخطوها ستوضع في طريقنا
1:45:16عقبات
1:45:18وتلقى قنابل دخان وفرقعات لا معنى لها
1:45:24>> يعني ممكن شويه توضح اكثر
1:45:26>> ستجد استدعاء لمسائل لا قيمه لها على
1:45:29الاطلاق
1:45:30مثلا هل يصح ونحن في هذه الحاله ان نظل
1:45:34اسرى للصراع الاموي الهاشمي
1:45:38فيكون بعضنا امويين جدد
1:45:40واخرون هاشميين جدد
1:45:43يا اخي معركه بني هاشم وبني اميه مضى
1:45:46عليها 1400 عام وطويت صفحتها وانتهينا ما
1:45:49القيمه في استدعائها الى زمان الناس هذا
1:45:54>> وانه لا نحن بقى الامويين الجدد يا سيدي
1:45:57ما رضينا عن الامويين القدامى حتى نتطلع
1:46:00الى الامويين الجدد نحن نتطلع ونرضى منهج
1:46:03ابي بكر وعمر الذي هو تطبيق امين لميراث
1:46:07النبي صلى الله عليه وسلم نحن نطمع طبعا
1:46:09ما اعتقد تقديرنا ل طبعا هذا تاريخنا
1:46:13ونعتز به
1:46:14>> لكننا نميز فيه بين ناقص وتام واذا اردنا
1:46:18الاستلهم فنحن نستلهم النموذج الاصيل
1:46:22وليست النسخه المنقوصه وهذا لا يعني
1:46:25ازدراء لهذه النسخه المنقوصه فهي اجتهاد
1:46:27تاريخي لكن عندما تقتدي فالاقتداء عندنا
1:46:31منضبط تماما لقد كان لكم في رسول الله
1:46:34اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
1:46:38وذكر الله كثيرا والنبي النبي صلى الله
1:46:39عليه وسلم امرنا امرا واضحا فقال عليكم
1:46:42بسنتي وسنه الخلفاء المهديين من بعده يبقى
1:46:47الاقتداء منضبط بهذا انما ما جاء بعد ذلك
1:46:50فيه خير وشر يؤخذ ما فيه من خير وحكمه
1:46:54ويترك ما فيه من شر ونعتقد فيه ا
1:46:57[أصوات شخير]
1:46:57انه فيه نقص وفيه خير غلب على نقصه وغلب
1:47:03على شره سواء في حاله الدوله الامويه او
1:47:06الدوله العباسيه او الدوله العثمانيه هل
1:47:09واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:47:11اللي ذكر بكثير
1:47:13يعني
1:47:14>> نحن بحاجه له اليوم اكثر مثلا في هذه الم
1:47:17>> عندما تحدثت عن الوعي لم اقصد به الوعي
1:47:20الذاتي انما الوعي الذاتي الذي يتحول الى
1:47:23توعيه
1:47:24>> نعم
1:47:25>> واعظم امر بالمعروف في هذا الزمان بناء
1:47:27منظومه الوعي عند الامه وتحويل
1:47:31هذا الفكر التجديدي الحضاري الى راي عام
1:47:35في الامه حتى تستطيع الامه اغتنام الفرصه
1:47:39القادمه فلا تفلتها لانه لا قدر الله لو
1:47:42فاتت الفرصه القادمه من ايدي الامه فستدفع
1:47:44الامه ثمنا باهضا وهي ان شاء الله لن تفوت
1:47:47يعني لان وعد الله والله لا يخلف الميعاد
1:47:50وم من اجمل ما في سنه التجديد انها قدريه
1:47:54يعني ستكون لا محاله واحنا بقى كبشر نرتقي
1:47:58اليها فنستعمل ولا نتخلف عنها فنستبدل تلك
1:48:01مساله معادله تخص البشر
1:48:03>> طيب دكتور السؤال الاخير اللي حابب نختم
1:48:05في هذه الحلقه ما الحكمه بانه بدا امر
1:48:09الاسلام بنبوه ثم خلافه وسينتهي بخلافه ثم
1:48:12نبوه عيسى عليه السلام وكانه مثل ما
1:48:14بيقولوا بالرياضيات سيمتري يعني
1:48:16>> شوف هو يعني هذه حكمه الهيه بالغه
1:48:20انه كما كان الامر في اوله تماما يكون في
1:48:24اخره تماما
1:48:26وكما ان الامه بنت الخلافه الصحيحه في
1:48:30الارض وحتى لما نقصت دخل عليها النقص بقيت
1:48:35اث عش قرنا
1:48:37تملا الارض خيرا على ما فيها من نقص
1:48:41وهذا من امارات اصاله الفكره كما يقول
1:48:44ويليام ديورانت صاحب قصه الحضاره ان
1:48:47الحضارات التي بقيت في الارض طويلا هي
1:48:51الاولى بالبحث والدراسه لان هي الحضارات
1:48:53الاصيله
1:48:55وضرب ثلاث امثله بهذه الحضارات المعمره
1:48:59التي جاوزت 10 قرون
1:49:02فالفكره الاسلاميه فكره كامله بدات
1:49:06بنسختها الكامله ثم دخل عليها النقص
1:49:09التدريجي حتى وصلت الى الحديد ثم كان خير
1:49:13الختام بتقدير الله وتدبيره سبحانه وتعالى
1:49:15يدبر الامر من السماء الى الارض ان يكون
1:49:18ختام الامه بكمال اخر
1:49:21واختار الله عز وجل لهذا الكمال ابناء
1:49:23الامه هم الذين يبنون الخلافه ثم تاتي
1:49:28الشوط الاخير فقط ينزل فيه السيد المسيح
1:49:31[أصوات شخير] ونزول السيد المسيح ليس لفعل
1:49:33تجديدي في الامه
1:49:35وانما لاقامه حجه على مخالفيها
1:49:39فالذين فتنوا بالسيد المسيح لن يقنعهم الا
1:49:43السيد المسيح
1:49:45ولن يقتنعوا ببطلان معتقدهم الا حين يقوم
1:49:48المسيح فيهم بنفسه فيشهدوا وهم ينتظرون
1:49:52ظهور المسيح والجميل ايضا ان النصارى
1:49:55يعتقدون بان المسيح له ظهور في اخر الزمان
1:50:00تمام فيظهر المسيح فتنقطع الحجه واراد
1:50:04الله سبحانه وتعالى ان تجتمع كلمه البشر
1:50:06على هذا الدين فيكون هذا هو مشهد الختام
1:50:09ليس للامه وانما ختام للحياه البشريه
1:50:12[أصوات شخير] لذلك استدعي المسيح للختام
1:50:15لان الختام هنا ليس ختام تاريخ الامه
1:50:17المحمديه المسلمه وانما وختام المشهد
1:50:20البشري كله فكان نزول المسيح لازاله اكبر
1:50:24شبهه اصابت العقل البشريه في تاريخه هي
1:50:27الشبهه المتعلقه بطبيعه السيد المسيح
1:50:29فينزل المسيح كفرد في هذه الامه ا
1:50:34متبع لشريعتها
1:50:37ومقيم [موسيقى] لحجه الله على من فتنوا به
1:50:40ليكون مشهد الختام اجتماع الكلمه البشريه
1:50:43على الدين الحق قبل ان تدخل البشريه في
1:50:46مرحله قيام الساعه
1:50:48>> اذا نحن ان شاء الله امام اجمل ختام على
1:50:50عكس الناس المتشائمه فان شاء الله اي يعني
1:50:54وفي ختام هذه الحلقه كمان حابب ارجع
1:50:56اتشكرك مجددا دكتور خاتم على يعني
1:50:59>> اللقاء الثاني من بودكاست وعي امه ربما
1:51:02يكون عندنا ان شاء الله في المستقبل لقاء
1:51:04نتحدث اكثر
1:51:05>> عن علامات الساعه الكبرى وعيسى عليه
1:51:07السلام لكن يعني تعبناك اليوم ب
1:51:10>> ابدا يا حبيبي
1:51:11>> وشكرا كثير للمعلومات الغزيره اللي
1:51:13>> نفع الله بكم وتقبل الله منا ومنكم
1:51:15>> امين شكرا جزيلا شكرا لكم لمشاهده الحلقه
1:51:18وهذا ختام حلقه اليوم من بودكاست وعي امه
1:51:22والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:51:24>> وعليكم السلام ورحمه الله

About this transcript

This page contains the full transcript of دخلنا مرحلة التجديد الأخير في تاريخ الأمة‼️و العالم مقبل على أجمل قرن في التاريخ | بودكاست وعي أمة by Salah Chatah, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 13,538 words across 2,156 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.