YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → على أي شيء سنحاسب، على ما نفكر إو ما نقول أو مانفعل، أو على الكلّ؟ #الناسخ_والمنسوخ# #الجنة_جهنم#

على أي شيء سنحاسب، على ما نفكر إو ما نقول أو مانفعل، أو على الكلّ؟ #الناسخ_والمنسوخ# #الجنة_جهنم# — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 2,982 words · 409 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى
0:15وبركاته في هذه الحلقه سوف نحاول ان نصحح
0:19الاخطاء التي وقع فيها اباؤنا وادت الى
0:24قولهم ان هذه الايه تنسخ هذه الايه ولهذا
0:30سناتي بمثال يتين يتداولها كثير من الشيوخ
0:35ليثبتوا بان هناك ناسخ ومنسوخ في كتاب
0:40الله عز وجل لكن نحن كما قلت سوف نحاول ان
0:44نثبت بالدليل من القران ما قلناه في
0:48الحلقات الناسخ والمنسوخ بان القران ليس
0:51فيه لا ناسخ ولا منسوخ ولهذا كما قلت في
0:56هذه الحلقه سوف نعطي الدليل ذلك لكن كما
1:01بينت في الحلقه السابقه بان الناسخ
1:05والمنسوخ ينقسموا الى قسمين هناك بعض
1:08الايات نسخت فقط لان ابائنا في ذلك العصر
1:14لم يكونوا يعلموا ما هي حريه العقيده ما
1:18هو الحوار المحترم وبان الدين ليس فيه
1:22اكراه وبان الله عز وجل لا يامرنا ان نقتل
1:27كل من خالفنا فهم انا ذاك لم يكونوا
1:31يستطيعوا ان يستوعبوا هذه الاشياء ليس فقط
1:34العرب ولكن العالم باسره كان مبني على
1:37الديكتاتوريه وعلى الطغيان وعلى هذه
1:40الاشياء فلهذا هذا الفكر غلب عليهم فلهذا
1:46ادى بهم الى النوع الاول من الناسخ
1:50والمنسوخ وهو ان كل ايه يدعو الله ف عز
1:55وجل وخصوصا رسوله لكي يجادل اهل الكتاب
2:00بالتي هي احسن لكي لا يحارب من لم يحاربه
2:04لكي لا يتعدى فكل هذه الايات وفي اول
2:08الامر كانت حوالي 114 ايه لكن مع تقدم
2:12الزمان ومجيء بعض الفقهاء اضافوا عليها 10
2:16ايه فاصبحت
2:19124 ايه منسوخه بماذا بايه التي جاءت في
2:26سوره التوبه والتي تقول فاذا خ الاشهر
2:30الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم يعني
2:34اذا قرات في القران فجاد لهم بالتي هي
2:37احسن فاعلم ان ابائنا قالوهم بان الله
2:43نسخها بهذه الايه يعني وجب على الرسول ان
2:47يقتلهم وليس يجادلهم عندما نجد في القران
2:52واذا جنحوا الى السلم فاجنح لها لا نسخت
2:56نسخ حكمها وليس تلاوتها بماذا نسخت بهذه
3:01الايه التي سموها ايه السيف يعني ايه
3:07القتل هذا النوع من الناسخ والمنسوخ لن
3:11نتطرق اليه لانه مبني عن جهل وعن عصبيه
3:16وعن جبروت وهذا لا يمكن ان نثبته بالدليل
3:19لانه ليس علمي ليس مبني عن علم ولكن مبني
3:23عن طغيان وجبروت واهواء الناس وهذه
3:27الاشياء فلن نتطرق اليه سوف ونتطرق للنوع
3:31الثاني من الناسخ والمنسوخ الذي سوف نثبته
3:35بطريقه علميه لماذا لان هذا الناسخ يعتمد
3:39على ايتين او ثلاث ايات يعني ياتون بايه
3:43ويجدون ان ايه تناقد هذه الايه فينسخ واحد
3:49منها كما تعلمنا في اللغه العربيه اذا
3:53التقى ساكنان نحذف ما سبق وهنا في القران
3:58اذا كانت هناك ايه
4:00متناقضان فننس ما سبق لكن نحن سنبين بان
4:06القران لا يوجد فيه اي تناقد ولا يوجد فيه
4:10اي اختلاف لان الله عز وجل هو الذي انزله
4:15بعلمه وهذا الاله هو الذي خلق الكون وخلق
4:19كل ما بداخل الكون بعلمه وابهر هذا العلم
4:24علماء وعلماء سياتون سوف يبهرون بهذا
4:29العلم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
4:34وما زالت الايات كيف سوف نراها بالعلم سوف
4:39نكتشف ان ما خلقه الله كل خلقه بعلمه كذلك
4:44القران انزله عز وجل بعلمه
4:49والملائكه يشهدون ولا يمكن لعليم حكيم
4:53خبير ان ينزل لنا كلام متناقض مع العلم
4:58عندما خلق الله الكون كان القران موجود في
5:00الكتاب المكنون والتوراه والانجيل وكل هذه
5:03الاشياء ولا يمكن عند نزول القران الله
5:06يتراجع عن كلامه يا عباد الله او ياتي
5:08بايه تناقد ايه لا بل فهم الاولين هو الذي
5:13جعل هناك تناقض وهذه هي القداسه التي ادت
5:17بالقول الى ان هناك ناسخ منسوخ لماذا لان
5:20عندما فسرت الايه اول مره ثم جاء الاتباع
5:25من بعد ذلك فوجدوا ايه تخالف تفسير تلك
5:28الايه عوض ان يقولوا بان من سبقهم اخطا لا
5:34قالوا لا بل هذه نسخت هذه فنسبوا التناقض
5:38لله عز وجل ولم ينسبوه لشيخهم لفقيه لامام
5:44دائما ننسب ان نقصان لله التناقض لله ولا
5:48ننسبه للبشر وغدا سوف نقف امام الله
5:52الايتان التي سوف ناخذه ما هو قوله عز وجل
5:56في سوره البقره لله ما في السماوات ما في
5:59الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه
6:04يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من
6:08يشاء والله على كل شيء قدير هذه الايه ثم
6:12جاءت من بعدها ايه اخرى تقول في سوره
6:16البقره دائما لا يكلف الله نفسا الا وسعها
6:21لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا
6:25تؤخذنا ان نسينا او اخطانا ف اباؤنا قالوا
6:29بان هذه الايه نسخت التي تلوناها من قبل
6:33ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم
6:36به الله وهذا ما جاء به التفسير في كل
6:40الكتب وسوف ناخذ ما جاء به ابن جرير قال
6:45حدثني يوسف عن عن عن عن سعيد بن مرجانه
6:50سمعه يحدث انه بينما هو جالس مع عبد الله
6:55بن عمر تلى هذه الايه لله ما في السماوات
7:00ما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او
7:01تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء الى
7:06اخر الايه فقال والله لانن واخذنا الله
7:10بهذا لنهلكن ثم بكى ابن عمر حتى سمع نشيجه
7:16قال ابن مرجانه فقمت حتى اتيت ابن عباس
7:21فذكرت له ما قال ابن عمر وما فعل حين
7:26تلاها فقال عبد الله بن عباس
7:30يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري لقد وجد
7:35المسلمون منها حين انزلت يعني انت فيكم
7:39تخفو مثل ما وجد عبد الله بن عمر فانزل
7:44الله بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها
7:48الى اخر الايه قال ابن عباس فكانت هذه
7:52الوسوسه يعني ان تبدوا ما في انفسكم او
7:55تخفوه يعني الله يتكلم عن الوسوسه مما لا
7:59تق للمسلمين بها وصار الامر الى ان قضى
8:03الله عز وجل ان للنفس ما كسبت وعليها ما
8:09اكتسبت في القول
8:12والفعل نحن سوف نذهب لكتاب الله ونبين بان
8:17كل ما قالوه عن هذا الناسخ والمنسوخ
8:20وخصوصا هاتين الايتين لا اصل له وانما بني
8:24عن خطا في فهم ايات الله عز وجل ولهذا نحن
8:29سوف نحاول ان نعيد النظر في فهم هذه
8:33الايات وسوف نبين بان قوله عز وجل ان
8:37تبدوا ما في انفسكم او تخفوا يحاسبكم
8:40بالله لا علاقه له بقوله عز وجل لا يكلف
8:45الله نفسا الا وسعها لا علاقه هذه الايه
8:49في واد وهذه الايه في واد وكل واحده
8:53لازالت قائمه حكمها وتلاوتها بالطبع الى
8:58يوم
9:00القيامه فلو كانت ان تبدوا ما في انفسكم
9:04او تخفوه تتكلم عن الوسوسه فالله تكلم عن
9:08الوسوسه في كثير من
9:10الايات يوسوس في صدور الناس يعلم ما توسوس
9:15به نفسه يعلم يعلم هذ دائما يتكلم عن
9:19الوسوسه قال الوسوسه والوسوسه من الشيطان
9:23ولهذا قال الله لرسوله واذا اصابك نزغ من
9:26الشيطان فاستعذ بالله يتكلم عن الوسوسه
9:30واذا كان ما نفكر فيه ليس فقط الوسوسه
9:33ولكن كل شيء لن نسال عليه غدا يوم القيامه
9:37لان هذه الايه نسخته لا يكلف الله نفس
9:40وسعها فكان على ابائنا ان ينسخوا كثير من
9:44الايات ومنها قوله عز وجل في سوره التوبه
9:49كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا
9:53ولا دمه يردونكم
9:56بافواههم وتابى قلوب
10:00واكثرهم فاسقون هنا الله يتكلم عن
10:04المنافقين
10:06المنافق بداخله يفكر بداخله شيء لكن يبدو
10:12شيئا اخر فاذا كانت نسخت فلماذا الله
10:17سيحاسب المنافقين لان المنافقين يفكر ما
10:21بداخله والشيطان هو الذي وسوس له لكن يبدو
10:25شيئا اخر كذلك قال الله عز وجل في سوره
10:29مائده يا ايها الرسول لا يحزنك الذين
10:33يسارعون في الكفر من الذين قالوا امن
10:38بافواههم ولم تؤمن قلوبهم هنا قالوا بانهم
10:44امنوا لكن
10:46بالداخل هم يعلمون بانهم لا يؤمنون فهل
10:51اذا نسخت تلك الايه التي الوسوسه والتفكير
10:55والوسوسه من الشيطان ولذلك الشيطان وسوسه
10:59للمنافقين فاذا كان عليهم ان ينسخوا هذه
11:03الايات وايات اخر وعندما قال ابن عباس
11:09رحمه الله بان الايه ان تبدو ما في انفسكم
11:13او تخفوه فكانت هذه الوسوسه مما لا طاقه
11:17للمسلمين بها وصار الامر الى ان قضى الله
11:20عز وجل ان للنفس ما كسبت وعليها ما اكتسبت
11:24في القول
11:26والفعل الله لم يقل القول الفعل قال شيئا
11:31اخر قال عز وجل في سوره الاسراء ولا تقفوا
11:36ما ليس لك به علم ان السمع
11:42والبصر
11:44والفؤاد ولم يقل ق لو كان القول ما كان
11:49ليحاسب هؤلاء الذين قالوا نحن مؤمنون وهم
11:54ليسوا بمؤمنين ما كان ليحاسبهم لانهم
11:57قالوا بانهم مؤمنين
12:00لكن ليسوا بمؤمنين
12:02بالداخل ولهذا الله قال سيحاسبون على ما
12:07بداخلنا وليس على ما نقول وهذا ما سنبين
12:11هذا الفرق بين الايتين فالله عز وجل عندما
12:17قال في سوره البقره لله ما في السماوات
12:20وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او
12:25تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء
12:30ويعذب من يشاء انا مثلا رايت امراه
12:36جميله واثارت شهوتي الجنسيه فاذا ب بدات
12:41افكر في انني
12:44اجامعها فهل الله سيحاسبني فقط لانني فكرت
12:48وبدات اتخيل انني اجامعها لا لن يحاسبني
12:53متى سيحاسبني ان انا جمعتها فعلا يعني قمت
12:59بالفعل وليس فكرت به مع ان الله قال وان
13:03تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به
13:07الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء الله
13:12لا يتكلم عن هذا النوع من التفكير لا
13:16يتكلم عز وجل عندما انا مثلا اسرق مال شخص
13:22ويدعوني الى القضاء والحاكم يسالني هل
13:27سرقت لفلان
13:30ماله فهناك حالتان اما ان اعترف واما ان
13:36انكر اذا انكرت ماذا ساقول انا لم اسرق هل
13:41فعلا انا لم اسرق بلا سرقت هل الله
13:45سيحاسبني على ما ابديت ما قلت لا سيحاسبني
13:51على ما اخفيت لان انا ما ابديت هو باطل
13:56والحقيقه هي ما بداخلي والتي فان الله
13:59سيحاسبني على ما اخفيت لاني فعلا سرقت
14:02وانا اعلم بانني سرقت لكن ان اعترفت قلت
14:06نعم انا سرقت فهل اعترافي بالسرقه سوف
14:10يكفر سيئاتي لا لن يكفر سيئاتي انا اعترفت
14:15سيعاقبني الحاكم لكن علي سيئه فالله
14:20سيحاسبني لانني سرقت اعترافي بالسرقه لن
14:25يكفر عني
14:26السيئه هذا ما اراد قوله عز وجل ان تبدوا
14:31ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
14:37سواء اعترفت او لم اعترف فالله يعلم ماذا
14:41فعلت فهو سيحاسبني لكن انا فكرت وتخيلت
14:46اني اجامع المراه وانا لم اجامعها فالله
14:50لن يحاسبني هذه وسوسه الشيطان لكن هذه
14:54الوسوسه لم اطبقها فعليا لا فكرت فيها فقط
15:00فالشيطان يوسوس لنا ليس كلما يوسوس لنا
15:04الشيطان سيحاسبنا الله عليه لا الا اذا
15:08قمنا به بهذه الوسوسه كما هم المنافقون
15:12كان يوسوس لهم الشيطان فكانوا ينافقون
15:17الرسول ويبدون اشياء اخرى والله وعد
15:21المنافقين الدرك الاسفل من النار لم
15:25يكونوا يقوموا بالفعل لكن كانوا ينافقون
15:29هذا ما اراد الله به القول والله عز وجل
15:33لا يحاسبنا على ما نفكر به الا اذا
15:38فعلناه وكذلك قال عز وجل في سوره النحل من
15:45كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره
15:50وقلبه مطمئن
15:53بالايمان يعني انا شخص ياتي عندي ويحمل
15:56علي السلاح هو يؤمن بالله ويقتل كل من امن
16:02بالله ويقول لي هل انت تؤمن بالله انا لكي
16:05انجي نفسي ساقول له انا لا اؤمن بالله انا
16:09قلت شيء لكن بداخل شيء اخر والله يعلمه
16:14يعلم انني بداخلي لست بكافر بل قلت فقط و
16:20لهذا قال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم
16:26غضب من الله ولهم عذا ذاب عظيم يعني انا
16:31اقتنعت بهذا الكفر اقتنعت به فانا ذاك
16:34سيحاسبني الله كذلك انسان عندما يتصدق
16:39يتصدق الناس عندما يرى الانسان يتصدق
16:43يظنون انه يتصدق في سبيل الله لكن هناك من
16:47يتصدق ليس في سبيل الله ولكن ربما رياء
16:51ربما فماذا ابد هو ابد الصدقه والناس لا
16:55تعلم الغيب تظن بانه يصدق في سبيل لله لكن
16:59هو يتصدق لشيء اخر ليراه الناس ربما
17:03سيحتاج ذلك الشخص يوما ما وسوف يناديه
17:07وعلى هذا الشخص ان يجيبه لان يوما ما تصدق
17:10عليه او او او ففي هذه الحاله الله سيحاسب
17:14ذلك الانسان على ما سعى وان للانسان الا
17:19ما سعى وان سعيه سوف يرى وهذا يا عباد
17:25الله هذا هو الله عز وجل لكي لا نقول
17:28طريقه عشوائيه وناتي
17:31وننسخ ما لم ينسخه الله بل واثبته عز وجل
17:38ولهذا قال عز وجل في سوره المائده لا
17:42يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن
17:46يؤاخذكم بما عقدتم الايمان بالالتزام انا
17:51ذاك الله يحاسبنا ان لم نلتزم لكن ان
17:55قلناه هكذا بدون التزام به قطعيا فالله لن
18:00يحاسبنا عليه عز وجل كل هذه الايات التي
18:04قلتها تدخل في قوله عز وجل وان تبدوا ما
18:08في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر
18:12لمن يشاء ليس ان يوسوس للشيطان فالله
18:17سيحاسبني عليه لا لكن ان قمت بما وسوس
18:21اليه الشيطان فالله سيحاسبني والله يعلم
18:25ما بداخلي عندما اقول شيء وانا فت شيئا
18:29اخر فالا ايه لا زالت قائمه ولا منسوخه
18:34ولا اي شيء الايه الاخرى التي تقول لا
18:39يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت
18:43وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤخذنا ان نسينا
18:46واخطانا هذه لازالت ولا علاقه لها بذلك
18:50الموضوع لكنهم ظنوا بان هذه الايه انزلها
18:54الله عز وجل لان الايه الاولى كانت قاسيه
18:58وله
18:59قال عندما جاء تفسير ابن جرير قال والله
19:04لان وخذنا الله بهذا يعني هذه الايه
19:07الوسوسه لنهلكن ثم بك ابن عمر حتى سمع
19:12نشيجه ولهذا قال ابن العباس في الاخير
19:17يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري لقد وجد
19:21المسلمون منها حين نزلت مثل ما وجد عبد
19:24الله بن عمر فانزل الله بعدها لا يكلف
19:27الله نفسا الا وسع
19:29يا عباد الله الله عز وجل لا ينزل حكم ثم
19:34يرى بان هذا الحكم قاسي على الناس ويغير
19:37رايه يا عباد الله ان نحن نتكلم عن اله جل
19:42جلاله حتى الدوله عندما تشرع قوانين لا
19:46يمكن ان تاتي وتشرع القانون هكذا لا تفكر
19:49فيه لمده معينه وعندما تشرع لا يمكن ان
19:53تشر اليوم والغد تنسخه يا عباد الله الا
19:58بعد مرور مثلا سنوات وترى بان هذا القانون
20:02له عواقب وخيمه فهي تنسخه لكن الله عز وجل
20:08يعلم الغيب وليس مثل البشر ولا يمكن ان
20:13ينزل ايه بعد ذلك يتبين بان هذه الايه
20:16قاسيه ويغيرها بايه اخرى رحمه لان القران
20:21كله رحمه وليس هناك ايه قاسيه وايه رحمه
20:26عندما اراد الله ان يخفف عن الناس انزل
20:31ايه ثم انزل ايه ليس ليشفى على الناس لا
20:36يا عباد الله الله قال عز وجل في سوره
20:39الانفال يا ايها النبي حرض المؤمنين على
20:44القتال ان يكن منكم 20 صابرون يغلب متين
20:50وان يكن منكم 100 يغلب الفا من الذين
20:54كفروا بانهم قوم لا يفقهون ثم ق قال الله
20:59عز وجل الان خفف الله عنكم وليس رحمكم
21:05وليس اشفق عليكم لا خفف الله عنكم
21:11وعلم ان فيكم
21:14ضعفا علم كما اقوله
21:18واعيده لا تعني بانه كان يجهل وصار يعلم
21:22هذا لسان العرب علم في القران يعني اثبت
21:27بالدليل
21:29ولهذا عندما تكلمنا عن الصيد في الحج قال
21:32يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء
21:36من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله
21:40من يخافه بالغيب لان كثير من الناس يقولوا
21:43نحن من الصالحين نحن نحن وعندما تتعامل
21:48معهم تعطيهم مالك يثبتون لك العكس انت انا
21:52ذاك عندك الدليل بانهم ليسوا من الصالحين
21:55ويثبت عليهم التهمه كذلك الله عز وجل
22:00عندما قال لهم في اول الامر ان يكن منكم
22:0320 صابر يغلبون 200 يك منكم يغلب 2 من
22:07كفروا الان خفف عنكم وعلم ان فيكم ضعفا
22:11كيف لانهم تقاتلوا مع الكفار وتبين بانهم
22:16لا يستطيعوا ان ينتصروا بذلك العدد فلهذا
22:21ال قال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم
22:26ضعفا فان يكن منكم 100 صابر يغلب 200 وان
22:31يكن منكم الف يغلب 2000 باذن الله والله
22:37مع الصابرين لان كان منهم من هو ليس من
22:41الصابرين فلهذا الله خفف عنهم
22:44عالم تقاتل وتبين بالدليل بان هناك من ليس
22:50عنده الصبر الكافي لكي يكافح ويجاهد ولهذا
22:55كان هناك من فر من ال
22:59سنذهب
23:00الثانيه التي تقول لا يكلف الله نفسا الا
23:04وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا
23:08لا تؤخذنا ان نسينا او اخطانا هنا يا عباد
23:12الله الايه تتكلم عن استطاعه الناس طاقه
23:18الناس في فعل الاشياء طاقه وليس في الفكر
23:22وليس وليس في طاقه الانسان الله قال تتق
23:28قل الله ما استطعتم ما استطعتم ولهذا الله
23:33قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها الوسوسه
23:39التفكير الايمان هذه الاشياء لا علاقه لها
23:43بالطاقه الطاقه لها علاقه باشياء اخرى
23:47وقالها الله عز وجل بين لها الله عز وجل
23:51وسوف نعطي الامثله فالله عز وجل قال في
23:53سوره المجادله مثلا عند الظهار فقال عز
23:57وجل فمن لم يجد فصيام شهرين
24:02متتابعين من قبل ان يتماس فمن لم يستطع
24:08فاطعام
24:0960 مسكينا لا يكلف الله نفسا الا وسعه لها
24:15ما كسبت وعليها ما اكتسبت الطاقه لا يحمل
24:19الله المؤمن الا ما يستطيع فلهذا مثلا في
24:24شهر الصيام قال الله فمن كان منكم مريضا
24:28او على سفر فعده من ايام اخر لماذا لان
24:33الله لا يحمل الانسان الا ما يطيق لا يكلف
24:37الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت لها ما
24:41كسبت الحسنات وهذه الاشياء وعليها ما
24:44اكتسبت من الاثم قد جاءكم بصائر من ربكم
24:48فمن ابصر فلنفسه ما كسبت ومن عمي فعليها
24:56وعليها ما اكتسبت هذا ما قاله الله يتكلم
25:00عن طاقه الانسان قدرات الانسان وليس شيئا
25:05اخر ولهذا الله قال ربنا لا تؤخذنا ان
25:08نسينا او اخطانا انسان نسي ان يقيم الصلاه
25:12انسان اخطا في فعل ما انسان اخطا في القول
25:16او الفعل انسان نسي في الفعل او القول نسي
25:20ان يقيم الصلاه نسي ان يرد القرض لصاحبه
25:24نسي هذه الاشياء وست تعمدها اخطا في فهم
25:27ايه من القران الساء الى انسان لكن لم
25:30يتعمد عن خطا لم يكن يعلم هذا ما قاله
25:35الله عز وجل لكل ايه حكمها ولكل ايه
25:41وجهتها ولا علاقه لهذه الايه بهذه الايه
25:47وليس هناك تناقد وليس هناك نسخ لايات الله
25:52عز وجل بل هذا النسخ من اختراع ابائنا
25:57وسوف امام الله غدا وسوف نسال لان كثير من
26:03الناس يؤمنون ويدافعون عن الناسخ والمنسوخ
26:09والله وهم لا يعلمون اي شيء عن الناسخ
26:13والمنسوخ انا اسمع كثير من الناس يدافعون
26:17عن الناسخ والمنسوخ واذا سالتهم عن الناسخ
26:22والمنسوخ سوف يقول قاله الصحابه وكان الله
26:26هو الذي قاله عندما قالنا الله عز وجل بان
26:30هناك جنه ونار لم نتجادل المؤمن لا يتجادل
26:35لماذا لان الله هو الذي قاله لكن عندما
26:39يقول لنا البشر كان من كان ولو كان رسولا
26:43ولا نجاد ل فاذا نحن جعلناه ندا لله الله
26:50عز وجل هو الذي لا يجادل في القول لا
26:54البشر كله يجادل اذا كانت امراه جادلت
26:59الرسول والقران ينزل والله انصف المرا على
27:04قول الرسول قد علم الله قول التي تجادلك
27:08في زوجها كانت تجادل الرسول هل الله نعتها
27:12بالكافر بالضال لا بل انصفها الله عز وجل
27:17على ما كان يقوله الرسول لان الرسول لم
27:19يكن يعلم انذاك بان هناك كفاره هناك هناك
27:23فلهذا الله انزل الكفاره لظهار يا عباد
27:27الله
27:28هذا هو الذي نهى عنه الظن هو ان نؤمن
27:32باشياء ليس عندنا بها اي دليل فقط لان
27:36الصحابي فلان قالها فقط لان هناك حديث
27:39صحيح واهمل كلام الله عز وجل الذي هو الحق
27:45تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي
27:50حديث بعد الله واياته يؤمنون الف لام را
27:57كتاب
27:59احكمت
28:01اياته كل
28:03الايات ثم فصلت من لدن حكيم خبير
28:10ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ما كان
28:17حديثا يفترى ولكن صديق الذي بين يديه
28:22وتفصيل كل شيء
28:25وخاب من قال ماي ي خالف ايات الله
28:30والانسان حر اما ان يؤمن بايات الله او
28:34يؤمن بما يدعي بان القران ناقص وغدا امام
28:39الله سوف نرى من الذي سيحاسبنا وعن اي شيء
28:44الله سيحاسبنا هل عن اياته عز وجل ام ما
28:49جاء به اباؤنا من كتب واحاديث التي نسبت
28:55للنبي وهو بريء منها والله هو العليم
29:00الحكيم الخبير والسلام عليكم ورحمه الله
29:03تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of على أي شيء سنحاسب، على ما نفكر إو ما نقول أو مانفعل، أو على الكلّ؟ #الناسخ_والمنسوخ# #الجنة_جهنم# by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 2,982 words across 409 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.