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Guerra de Troia: o Mito e a História — Transcript

by Estranha História · 6,754 words · 987 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00O pessoal tem falado um bocado aí sobre
0:02a odisseia, né, por causa do filme do
0:04Christopher Nolan, que tem gente achando
0:06que vai ser um lixo absoluto, tem gente
0:08achando que vai ser bom, tá animado para
0:10assistir. Mas eu não vou falar sobre o
0:12filme aqui nesse vídeo. Eu quero
0:13aproveitar só o fato de tantos olhos
0:16estarem voltados para o assunto aí dos
0:18épicos homéricos, da guerra de Troia,
0:21etc., para falar sobre a guerra de
0:23Troia, né? Nesse vídeo eu nem vou falar
0:25tanto da Odisseia ainda, vai ficar para
0:27um próximo, mas eu vou falar sobre a
0:29Ilíada. e sobre a guerra de Troia
0:32propriamente, né, tanto de um ponto de
0:33vista mais mitológico, as versões
0:36tradicionais, mais lendárias,
0:37fantásticas que circulavam na
0:39antiguidade sobre isso e se os antigos
0:42consideravam, por exemplo, que a guerra
0:43de Troia era um evento histórico, tinha
0:45de fato acontecido. e falar sobre
0:47abordagens mais históricas, modernas,
0:50né, arqueológicas, sobre esse assunto
0:52também, sobre hoje o que que os
0:53historiadores e arqueólogos consideram
0:55que é histórico nesse contexto da guerra
0:58de Troia, né? Mas eu vou dar todo um
1:00panorama sobre como que começa essa
1:02guerra, o que que acontece, o que diz
1:04especificamente a Ilída e depois em
1:07outro vídeo a gente fala sobre a
1:08Odisseia, né? Mas vamos começar então
1:10esse primeiro vídeo falando sobre o que
1:12que foi a guerra de Troia, né? O que que
1:14aconteceu? E a gente pode começar falar
1:17sobre isso voltando para um evento
1:19anterior, que é o casamento de Peleu e
1:22Tetes. Peleu mortal, Tetes é uma
1:25imortal. E eles se casam e fazem um
1:28grande banquete ali, uma grande festa e
1:31convidam várias personalidades humanas e
1:34também vários deuses, mas deixam de fora
1:37uma deusa, que é a deusa da discórdia,
1:40né? eres e por razões óbvias, não
1:43convidam a discórdia pro seu casamento,
1:44mas a discórdia vai de qualquer forma,
1:46né, e faz o que ela faz de melhor. Ela
1:49semeia a discórdia ali, lançando um
1:51fruto, um pomo, um fruto redondo ali
1:54dourado, é no meio da turma e com uma
1:57inscrição nesse fruto que dizia que
1:59aquele presente era para a mais bela.
2:02Então, imediatamente três das deusas
2:04principais estão lá presentes, era
2:07Afrodite e Atena, começam a reivindicar
2:10aquele fruto, porque elas acreditam,
2:11cada uma delas que é a mais bela, né?
2:14Então, uma disputa se estabelece ali.
2:16Elas levam essa disputa para Zeus, o
2:19principal dos deuses, né, o rei dos
2:20deuses. E Zeus, que é não é bobo, né,
2:23ele sai fora dessa situação indicando
2:26outra pessoa para fazer esse julgamento,
2:28né, porque aquele que escolheu uma das
2:30três imediatamente vai ter a diversidade
2:32das duas que foram preteridas, né, das
2:35duas que não foram escolhidas. Então,
2:37Zeus passa essa missão para um mortal
2:39chamado Paris ou Alexandre, dependendo
2:42da fonte. às vezes até os dois nomes
2:44mesmo, que é um príncipe de Troia. Então
2:48aí já começa a entrar Troia na história,
2:49né? E então ele fica responsável por
2:52fazer essa escolha de quem que é a mais
2:54bela, tomar essa decisão e cada uma das
2:56deusas faz um suborno basicamente, né?
3:00Faz ali uma oferta pro pares para que
3:02ela seja escolhida. Então era, por
3:04exemplo, promete grande poder e o
3:06domínio da Europa e da Ásia para Paris.
3:10Atena promete sab grande sabedoria e
3:13estratégia de sucesso militar e Afrodite
3:16promete algumas coisas e entre essas
3:19coisas que a mulher mais bela, a mulher
3:22mais espetacular do mundo ficaria com o
3:25Paris, né? E o Paris acaba optando por
3:27essa esse terceiro suborno, a oferta de
3:30Afrodite. Só que tem um problema nessa
3:32história que é que a mulher mais bela do
3:34mundo, a mulher mais fantástica, ela já
3:36era casada, né? Ela era casada com
3:39Menelau, que era um príncipe de Esparta
3:41na época, e já era o rei de Esparta
3:43nessa nesse momento. E então o o que que
3:47como é que você vai como é que Pares vai
3:48ficar com essa mulher, né? Então,
3:50algumas fontes dizem que a que a
3:51Afrodite de fato meio que encanta a
3:55Helena, que era essa mulher mais bela,
3:58para que ela fosse atraída pelo Paris,
4:00né? Outras dizem que ela foi
4:02sequestrada, mesmo abduzida ali pelo
4:04Paris. E é bom dizer que nessa época a
4:06Helena não era ainda Helena de Troia,
4:09como ela é mais conhecida hoje, né? Ela
4:11tinha outra cidadania porque ela era a
4:13Helena de Esparta, ela não tinha ido
4:15paraa Troia ainda. Ela vira Helena de
4:17Troia depois que ela é obrigada, né, de
4:19acordo com algumas fontes, a se mudar
4:22para essa outra região que é no que hoje
4:24é a Turquia. Então assim, tem essa
4:27mudança de cidadania ali, por assim
4:29dizer, da Helena, de uma forma
4:30desagradável, né? No contexto atual, ou
4:33se a gente fala muito de mudança e
4:34cidadania no sentido positivo. Você
4:36pode, por exemplo, ter uma cidadania
4:38europeia, né, ganhando cidadania
4:40portuguesa, italiana, espanhola,
4:42principalmente aqui no caso do Brasil. E
4:44isso vem por questões de da sua origem,
4:48né, da sua genealogia. Eu vou falar da
4:50genealogia da Helena daqui a pouco,
4:52porque isso é importante, mas tem outras
4:54formas também, né, de você conseguir
4:55cidadania. E eu recomendo a você europeu
4:59para cuidar desse processo para vocês.
5:01Eles mexem com cidadania para Portugal,
5:03Espanha e Itália. Fazem toda a pesquisa
5:05genealógica, né? Fazem todos os
5:07processos jurídicos ali burocráticos,
5:09né? Te dão esse suporte jurídico, fazem
5:12os serviços consulares necessários.
5:14Então é uma excelente possibilidade, né,
5:17para você conseguir oportunidades que às
5:18vezes você não vai ter no Brasil.
5:20Dependendo do caso de cada um aí pode
5:22ser um processo mais simples, mais
5:24complicado, mas eles fazem toda a
5:25análise lá e já foram mais de 5.000
5:27famílias atendidas por essa empresa, né,
5:30que tá apoiando o vídeo aqui do canal e
5:31com 100% de aprovação nos processos de
5:34cidadania, né? Então vou deixar um link
5:35para vocês fazerem esse processo,
5:36inclusive com desconto aí, condições
5:38exclusivas da nossa parceria aqui no
5:40canal. Mas dito isso, voltemos lá pra
5:43cidadania mudada de Helena, né, que
5:45acabou tendo que ir pra Troia. E
5:47originalmente a Helena de Esparta,
5:49portanto, né, a esposa de Menelau, ela
5:52era a Helena Divina, porque a Helena,
5:56ela é filha de Zeus. É uma situação bem
5:59curiosa. Inclusive ela nasce de um ovo
6:01porque Zeus tinha se transformado num
6:03ganso, né? E ele transmite a sua
6:05vitalidade ali, passa, né, os seus
6:08fluídos vitais para a Leda, que é uma
6:11mortal, e ela bota ovo e nasce a Helena
6:13e outros personagens da mitologia, né?
6:15Então a Helena, ela tem de fato um
6:16aspecto divino e divina ela sendo, né,
6:19ela traía muitos pretendentes antes
6:22dessa história toda com pares e por
6:24causa disso já havia um pacto
6:27estabelecido entre os pretendentes de
6:29Helena, que eram basicamente todos os
6:31príncipes ou reis ali da Grécia, para
6:33que assim que um pretendente fosse
6:36escolhido para ser o marido de Helena,
6:39todos os outros deveriam proteger a
6:41honra desse marido e proteger esse
6:43casamento, né? Porque caso eles não
6:45tivessem feito esse pacto, né, eles
6:46temiam que assim que a Helena fosse dada
6:49em casamento para algum desses
6:51príncipes, os outros fossem atentar
6:53contra a vida desse cara para assumir o
6:56seu lugar. Então, antes dela se casar
6:57com Menelau de Esparta, tinha sido feito
7:00esse pacto, né, ou esse juramento de
7:02Tíndaro, como é chamado, né? Tíndaro é o
7:04pai de criação, assim, da Helena. E
7:06então quando o Paris de Troia pega a a
7:10Helena, né, sequestra ou então ela vai
7:12por vontade própria, apaixonada por ele,
7:14imediatamente todos os principais
7:17governantes ali da Grécia se juntam para
7:20poder cumprir o pacto, né, e buscar a
7:23Helena lá e e garantir a honra de
7:25Minelau. Então é assim, né, fazendo uma
7:27síntese das fontes ali mais de novo, né,
7:29mais mitológicas sobre esse evento que a
7:31guerra começa e então as potências
7:34gregas se juntam, fazem um cerco à
7:38cidade de Troia, né, cercam de fato a
7:40cidadela de Troia, que é uma cidade
7:42murada, com muralhas muito poderosas,
7:45muito resistentes, feita pelos deuses,
7:47né, feitas por Apolo e Poseidon. E aí os
7:50gregos então começam esse longo cerco
7:53que é um cerco de 10 anos em volta de
7:55Troia. E essa é a guerra de Troia. E
7:57parte disso é contado aqui na Ilíada,
8:01né? Esse poema épico de Homero, né? Em
8:0424 cantos. Daqui tô tô mostrando a
8:07tradução do Frederico Lourenço, que é
8:08uma excelente tradução para quem quer
8:10conhecer melhor a história, assim, né?
8:12Ter um acesso ao conteúdo sem se
8:14preocupar tanto com questões de métrica
8:16poética e tal. Mas o que importa aqui
8:18para nós é que a Ilíada traz uma série
8:21de de eventos, né, que acontecem durante
8:24a guerra de Troia. Mas a Ileda não é a
8:27história da guerra de Troia, é uma
8:29história dentro da guerra de Troia.
8:31Ilíada, inclusive, o nome, né, é uma
8:34referência a Ilion. São as coisas que
8:36aconteceram em Ilion, que é o um dos
8:38nomes, né, para essa cidadela e de
8:41Troia, né? Troia às vezes é um uma
8:42palavra usada para um contexto mais
8:44abrangente. Ali você tem a região da
8:45Troad, que é o mais amplo. E aí você tem
8:48Troia, que às vezes é a própria cidade,
8:50a própria cidadela, né, menor murada, ou
8:53às vezes também se refere a territórios
8:55adjacentes. E Ilion é o nome da cidadela
8:58propriamente. Então a Ilíada fala da
9:00história do cerco a Ilion, só que fala
9:02só do 9o ano praticamente, né? os anos
9:05finais, ele não fica tão claro assim a
9:07cronologia, mas alguns momentos, né, nem
9:09um ano inteiro que tem na Elíada. São
9:12eventos que se passam em menos tempo
9:13ainda ali no nono ou 10º ano da guerra
9:17de Troia. E qual que é a história
9:19exatamente então da Elíada, né? A Elíada
9:21ela começa numa situação que é quando
9:25Aquiles e Agamenon, que são dois gregos,
9:28né? São duas pessoas ali do lado dos
9:29gregos que estão lutando contra a Troia.
9:31Eles têm um desentendimento por causa de
9:34uma mulher que tinha sido eh
9:38sequestrada, né, tomada como botim, como
9:40espólio de guerra por eles. Então tinha
9:43uma mulher que era a Criseida, que era
9:45filha de Crises, que era um sacerdote de
9:47Apolo, que tinha sido tomada pelo
9:50Agamenon. E o Hameno acaba sendo forçado
9:52a devolver essa mulher, porque o próprio
9:55Deus Apolo começa a investir contra os
9:58gregos ali. Então ele tem que devolver a
9:59Criseida, só que para não ficar sem uma
10:02mulher dessa dessas que foram
10:03capturadas, ele pega a Briseida, que era
10:06do Aquiles, que tinha sido capturada
10:09pelo Aquiles. E aí o Aquiles toma aquilo
10:11como uma grande ofensa e sai da guerra.
10:14Ele entra de greve basicamente. E com
10:16isso, Aquiles, que era o principal
10:19guerreiro dos gregos, ele saindo da
10:21guerra, a maré começa a virar um pouco.
10:23Ela é bem oscilante assim, né? Quem que
10:25tá na frente, os gregos ou troianos?
10:26Isso vai variando inclusive conforme a
10:28influência dos deuses que acontece o
10:30tempo inteiro na guerra. Mas a a maré
10:32vai virando um pouco mais pro lado dos
10:34troianos, até que de fato ela vira muito
10:38fortemente a favor dos troianos, né? né?
10:40Os troenos já começam a a repelir os
10:42gregos, já começam a chegar próximo dos
10:44barcos, né, das naus ali dos gregos para
10:47incendiar essas naus que estavam ali no
10:49Elesponto, né? Vou colocar o mapa aí na
10:51tela. A partir de onde eles estavam
10:54acampados, né? E e fazendo ali os seus
10:55planos, as suas estratégias, seus as
10:57suas investidas à cidadela de Ilion.
11:00Então eles buscam o Aquiles para voltar
11:02pra guerra. Ele não aceita, mas ele
11:04envia o Pátrocl, que era um companheiro
11:06muito querido, um grande amor, não
11:09necessariamente erótico do Aquiles. O
11:11texto da Elída não coloca nada nesse
11:13sentido de uma relação erótica entre
11:15Aquiles e Pátlo, mas na antiguidade já
11:17vi uma interpretação nesse sentido. Se
11:19eu não me engano, Platão inclusive vai
11:21por esse lado. Mas o fato é que Aquiles
11:23era profundamente afeito ao Pátroclo. E
11:28o Patróculo vai, então ele veste as
11:30roupas do Aquiles, ele vai como se fosse
11:32o Aquiles pra guerra, vence vários,
11:34vários inimigos ali, consegue afastar os
11:37troianos, tem umas um uma campanha de
11:39muito sucesso, só que ele se empolga
11:41nessa campanha e avança além do que ele
11:44deveria. Era só para repelir mesmo os
11:46troianos ali de perto das naus dos
11:49aqueus, né, como são chamados os gregos,
11:51principalmente ali no poema. Mas ele
11:53continua e tenta até eh passar por cima
11:56da muralha, invadir, escalar a muralha e
11:59atacar dentro da cidadela. Só que nesse
12:01momento Apollo, que tá sempre do lado
12:04dos troianos na guerra, ele despe o
12:07pátroclulo, né, das suas armas. Arma,
12:09sempre que eu for falar aqui nesse
12:11vídeo, arma no sentido de arma ofensiva,
12:12mas também escudo, armadura. Eu vou ler
12:14esse trecho daqui a pouco, inclusive,
12:15que eu vou trazer diretamente do texto
12:17alguns momentos que eu acho os mais
12:19interessantes. E aí, Pátroclo vulnerável
12:22é atingido primeiro por um golpe não
12:24fatal. Depois o próprio heitor, que é o
12:27principal guerreiro dos troianos, atinge
12:30mortalmente o pátlo e aí com a morte
12:33dele, Aquiles volta pra guerra buscando
12:35uma vingança pessoal, né? Não porque ele
12:37compre a guerra ali como uma missão, sei
12:40lá, a favor dos gregos, né? ou ou que
12:42ele volte atrás na sua relação com o
12:44Hamen por vontade própria, espontânea.
12:47Ele volta como uma missão bastante
12:49pessoal de vingança. Ele quer matar o
12:51Heitor porque o Heitor matou o Pátclo.
12:54Então Aquiles que tinha perdido as
12:55armaduras, né, porque as suas armas em
12:57geral agora estavam com o Heitor que
12:59tinha derrotado o Pátroclo, ele recebe
13:01novas armas de Efesto, né, o próprio
13:04deus forjador ali, que faz armas pros
13:06deuses e tal, e ele vai favorecido por
13:09Atena, pro meio, pra guerra de novo. e
13:12destrói todo mundo, né? Aniquila todos
13:14os seus adversários e consegue matar o
13:17Heitor finalmente. E isso não acaba a
13:20guerra de Troia, mas quase acaba a
13:23Ilída, porque a Ilíada acaba, o texto
13:25propriamente, né, o poema acaba quando o
13:29Heitor foi morto pelo Aquiles. O Aquiles
13:32pega o cadáver do Heitor e faz
13:34humilhações, né? E o pai do heitor, que
13:38é o rei de Troia, que é o pramo, ele vai
13:43sozinho pro acampamento ali dos gregos
13:45pedir o corpo do eitor e o Aquiles acaba
13:48concedendo esse esse desejo, né? Então
13:51aí acaba a Elida. Então a Elida não
13:54começa no começo da guerra de Troia e
13:56termina antes da própria morte do
13:58Aquiles, né? A gente sabe por outras
13:59fontes que a tradição diz, né? que
14:01aqueles depois, o próprio texto da da
14:03Eli também antecipa isso, mas não chega
14:05nesse momento descritivamente, mas
14:07antecipa a morte do Aquilis. Isso vai
14:08acontecer pouco depois disso, né? O seu
14:10calcanhar sendo atingido, que era a sua
14:12parte vulnerável, né? Tem toda essa
14:14história do calcanhar de Aquil. Isso não
14:15tá e expresso assim na na Elida, mas
14:18isso aparece em outras fontes. Então, o
14:20próprio cavalo de Troia também, que é
14:22como a cidade de Troia cai, isso aparece
14:25também. Nem nem na Odisseia isso
14:27aparece, aparece de forma muito
14:29discreta. é na Eneida, que é um texto
14:31posterior que não é de Homero, né, um
14:33texto de Virgílio, um texto em latim que
14:35detalha mais, né, Eneias, né, Eneida tem
14:38a ver com Eneias. Eneias é outro dos
14:40principais ali dos troianos,
14:42supostamente o fundador de Roma, né,
14:44como os romanos depois vão reivindicar.
14:45Mas enfim, isso é assunto para outro
14:47vídeo. Tem a outissia e depois a gente
14:48pode fazer um Denida, mas o que importa
14:50é que a Ilíada acabe então antes da
14:52história lá do cavalo, que é o plano que
14:54é elaborado para o que os principais
14:57guerreiros gregos dentro de um cavalo de
15:00madeira, né, entregue como um presente
15:01ali para os troianos seja recebido esse
15:04cavalo dentro do dos muros. E aí de
15:07dentro os guerreiros saem do cavalo,
15:09abrem os portões e permitem a vitória
15:11dos gregos, né? Mas então a Elída não
15:14inclui isso. A a história da Eliada é
15:16basicamente a história da greve de
15:18Aquiles, né, da sua ausência e do seu
15:21retorno paraa vingança contra Heitor. E
15:24aí, conforme eu prometi, eu vou ler três
15:26trechinhos que eu separei aqui bem
15:27rapidamente da Elida, para vocês terem
15:29também, quem nunca leu esse texto, tem
15:31um gostinho do texto direto da fonte,
15:33né? E eu recomendo fortemente a leitura.
15:35Vou deixar um link também para quem
15:36quiser e adquirir o livro aí na
15:38descrição, primeiro comentário, etc. Mas
15:40eu vou pegar o primeiro texto, que é um
15:43momento isso, enquanto o Aquiles tá de
15:44greve ainda, né, que é a maior parte da
15:46Elida, o Aquiles não tá presente nas
15:48batalhas, mas você tem alguns
15:50personagens muito interessantes, o Ajax
15:51e o Diomedes, por exemplo, que são
15:53grandes guerreiros que fazem grandes
15:54feitos ali durante as batalhas. E tem um
15:57momento em que o Diomedes, ele é um
15:59guerreiro grego, ele fica tão empolgado
16:02assim e começa, ele tá tão cachorro
16:05louco que ele fere inclusive deuses. Ele
16:08fere a Afrodite, ele ele arranca sangue
16:11da deusa Afrodite e avança contra Áries,
16:14o próprio deus da guerra, né? Mas eu
16:16peguei o trechinho especificamente em
16:17que ele ataca Afrodite, né? diz o
16:19seguinte: "O herói montou, e aqui tá
16:21falando geomeds, o herói montou então no
16:23seu carro e pegou nas rédeas
16:25resplandescentes e depressa conduziu os
16:27cavalos de fortes cascos em demanda do
16:30Tidida. Tidida é o próprio Diomedes, né,
16:32que ele é filho de Tideu. E aí você tem
16:34esses nomes, né? Tidida é o filho de
16:36Tideu, deedes. Pelida é o filho de
16:38Peleu, que é Aquiles. Você tem os
16:40atridas, que são os filhos de Atreu,
16:42Menelau e Agamenon, e por aí vai. Então,
16:44continuando o texto, né? Mas ele
16:46perseguia a deusa CRIS com o bronze
16:48afiado, né? Diometes perseguia a deusa
16:51Afrodite com o bronze afiado, sabendo
16:53que ela era uma deusa débil e não uma
16:56das deusas que se impõe no meio das
16:57guerras dos homens, né? Débelio no
16:59sentido de fraca. Não era Atena nem Enio
17:01saqueadora de cidades, que são deusas
17:04que são e mais militarizadas, digamos,
17:06mais bélicas, né? Mas quando chegou ao
17:08pé dela, após tê-la perseguido por entre
17:11a multidão, foi então que o filho do
17:12magnânimo Tideu lhe feriu a superfície
17:15da mão delicada com o bronze afiado, e
17:18de imediato a lança lacerou a carne
17:20através da veste ambrosial, que as
17:23próprias graças lhe tinham tecido na
17:25parte do pulso acima da palma da mão.
17:28Jorrou o sangue mortal da deusa, o Icor,
17:32que tem seu fluxo nos deuses
17:33bem-aventurados. E por aí segue a
17:35história. Depois ela vai, Afrodite, vai
17:37receber curativos por causa dessa ferida
17:39que um mortal aplicou sobre ela. Então,
17:41enfim, tem essa presença dos deuses, né,
17:44na Elíada, que para mim é para mim não,
17:46né, pro texto é absolutamente
17:48fundamental e foi completamente removida
17:50lá parênteses, né, no filme Troia que
17:53tem gente que gosta [risadas] e eu não
17:55sou uma dessas pessoas. Mas pegando
17:57agora um segundo trecho de três que eu
17:58selecionei, esse é o momento em que
18:01Patroclo, né, o companheiro de Aquiles,
18:03é despido por Apolo e fica vulnerável
18:06aos ataques dos troianos, né? Esse é o
18:08momento também de uma intervenção dos
18:10deuses na guerra. Só que nesse momento a
18:12intervenção do deus aqui é eficaz, né?
18:15Diferente de Afrodite que foi superada
18:17pelo Diomedes. Aqui não diz o seguinte,
18:19né? Esse nesse contexto o pátro tá
18:21avançando, né? Com toda contra os
18:24troianos. Então, três vezes se atirou a
18:26eles, né? Pátclo se atirou aos troianos,
18:29igual ao Céery Ares, né? Comparando o
18:31Pátroclo ao próprio Deus da Guerra, com
18:33gritos medonhos. Três vezes matou nove
18:36homens, mas quando pela quarta vez se
18:38lançou como um deus, então, ó pátroclo,
18:41apareceu o termo da tua vida, né? Então,
18:43chegou o momento final da sua vida. Pois
18:46ao teu encontro, em potente combate veio
18:48Febo, Deus terrível, né? Febo Apolo é o
18:51mesmo Deus. E Pátclo não o viu
18:53caminhando entre a multidão, pois vinha
18:56ao seu encontro envolto em denso
18:58nevoeiro. Atrás dele se posicionou Apolo
19:00e bateu-lhe nas costas e nos ombros
19:03largos com a mão, fazendo-lhe revirar os
19:05olhos. Então ele dá um golpe meio mágico
19:08nas costas ali do pátlo e isso vai
19:11fazendo as as armas do pátrlo todas
19:14caírem, começando pelo elmo, né, pelo
19:16capacete dele, né? O texto continua
19:17dizendo o seguinte: "E da sua cabeça
19:19Febo Apolo atirou o elmo que ecoou
19:22enquanto rolava sob as patas dos
19:23cavalos. O elmo com penachos, mas cujas
19:26crinas ficaram imundas de sangue e de
19:28pó. Até aquele momento, nunca os deuses
19:31tinham permitido que o elmo com crinas
19:32de cavalo se sujasse, pois proteger a
19:35cabeça e a bela testa de um homem
19:37divino, Aquiles, né? Lembrando que
19:38Patrocle nesse momento tá vestindo as
19:40armaduras de Aquiles. Mas foi então que
19:42Zeus deu elmo a Eitor. Zeus tá pró
19:45troianos nesse momento também, né? Na
19:47verdade pro tetes a mãe de Aquiles. É
19:50complicado de explicar, né? Mas é porque
19:53a mãe do Aquiles, ela quer que o Aquiles
19:56seja celebrado. E pro Aquiles ser
19:58celebrado, ele precisa salvar os a pele
20:01dos gregos todos. Então, para isso, os
20:03gregos precisam estar em maus lençóis.
20:05Então, Zeus faz com que os troianos
20:07prevaleçam contra os gregos para que a
20:11salvação, né, o papel de aquele seja
20:13ainda mais importante. O objetivo dele
20:16não é acabar com os gregos, o objetivo
20:19dele é dificultar bastante a vida dos
20:20gregos pro Aquiles poder ter um papel
20:23mais decisivo na história, né? Mas
20:25voltando aqui pra passagem, né? Mas foi
20:26então que Zeus deu o Elmo a Heitor para
20:29pôr na sua cabeça, embora perto dele
20:32estivesse a morte, porque Eitor também
20:33não vai demorar a morrer. E nas mãos de
20:35Patrclo se quebrou a lança de longa
20:38sombra, pesada, imponente, enorme e de
20:40bronze, e dos ombros caiu ao chão o
20:43escudo adornado de borlas e o cinturão.
20:46Então, o resto, né, das armas do pátrlo
20:49vão também caindo. Desapertou-lhe a
20:52couraça o soberano Apolo, filho de Zeus.
20:55Então o desvario tomou-lhe a mente e
20:57deslaçou-se-lhe os membros. Estava ali
21:00de pé atordoado. E nas costas,
21:02totalmente desprotegidas agora, nas
21:04costas de Pátclo, com uma lança afiada
21:07entre os ombros, lhe acertou com o
21:09arremesso um dardano, né? Um dos
21:11guerreiros ali dárdanos. E aí depois
21:13disso, o próprio heitor acerta o pátlo e
21:16o mata. E aí agora o terceiro e último
21:18trecho, antes da gente ir para as
21:19considerações históricas e arqueológicas
21:21sobre a guerra de Troia, é sobre quando
21:24Aquiles volta pra guerra e começa a
21:26destruir absolutamente todo mundo, sai
21:28como um leão voraz e ele começa a matar
21:30tanta gente, derramar tanto sangue, que
21:32esse sangue começa a poluir o rio
21:34Escamandro, que é um deus também. Então
21:36o Escamandro reclama com Aquiles dessa
21:39situação, né? O trecho é o seguinte. E
21:40mais peônios, né? Mais desses inimigos,
21:43o veloz Aquiles teria chacinado se não
21:46tivesse enfurecido o rio de fundos
21:48torvelinhos, assumindo forma humana e
21:51fazendo soar uma voz do redemoinho.
21:53Então o escamandro se manifesta de forma
21:56personificada, né, e fala com Aquiles:
21:58"Ó Aquiles, aos homens superas na força
22:01e no mal que praticas, pois
22:03permanentemente os próprios deuses te
22:05prestam auxílio. Você te concedeu o
22:07crônida. Crônida é Zeus, né? Filho de
22:09crono. Chasinares todos os troianos, ao
22:12menos escorraça-os para fora da minha
22:14corrente e pratica a carneficina na
22:16planície. Minhas correntes amoráveis
22:18estão cheias de cadáveres. Nem consigo
22:21derramar minhas águas no mar divino.
22:23Pois está tudo entupido com corpos que
22:26tu mataste sem piedade. Agora deixa-me
22:28em paz. O espanto me domina, ó Senhor
22:31das hostes, né? Senhor dos Exércitos aí,
22:33não sentido, quer dizer, mais ou menos
22:35no sentido bíblico, né, mas a referência
22:37que é o o líder das tropas, né? Então,
22:40beleza. Então, isso é o que diz a Ilida.
22:43Mas isso aqui era considerado história
22:47para os antigos e hoje isso é
22:49considerado história, né? o quanto assim
22:51a ideia de Deus intervindo o tempo
22:53inteiro, de Apolo dando um golpe mágico
22:55ali nas costas de Pátrclo, isso pouca
22:57gente vai defender como literal, né,
22:59como histórico hoje. E até na
23:01antiguidade havia uma suspeita bem
23:02grande em relação a isso. Então vou
23:04falar sobre essa questão de como é que
23:05esse texto e a própria questão da da
23:07guerra de Troia é entendida hoje e foi
23:09entendida antigamente. Começando pela
23:11resposta que os antigos dariam, um grego
23:13antigo daria se você perguntasse se a
23:15guerra de Troia aconteceu. Praticamente
23:17todos diriam que sim, a guerra de Troia
23:19aconteceu, mas não exatamente como conta
23:22ou como canta, né, como é diz nos cantos
23:26Homero. Um exemplo é o Heródoto, né, o
23:29chamado Pai da História, um historiador
23:31grego antigo, que no segundo livro das
23:33histórias, né, ele diz ter consultado,
23:34que é o Euterp que fala sobre o Egito,
23:36uns sacerdotes egípcios que deram outra
23:38versão do rapto de Helena e da guerra de
23:41Troia. Segundo essa versão egípcia,
23:44Helena, uma personagem histórica, teria
23:46sido de fato raptada por outro
23:48personagem histórico, que é o Paris, né,
23:50o Alexandre de Troia. Só que no percurso
23:54eles não conseguiram chegar em Troia por
23:57algum vento. Eles foram desviados pro
23:59Egito. E, portanto, quando Menela foi
24:03pra Troia reclamar o a Helena, né,
24:05buscar a Helena, os troianos não tinham
24:07como entregar a Helena, né? E o Heródoto
24:10diz que isso faz muito mais sentido do
24:11que o que diz Homero, porque se o o o
24:15rei pramo, né, de Troia, ele não
24:17favoreceria o seu filho Alexandre, que
24:20nem tava na linha direta, né,
24:22sucessória, o Heitor, é que seria o
24:24sucessor de de primo, ele não arriscaria
24:26todo o reino por causa dessa esse ato
24:29individual do seu filho, né? Se ele
24:30tivesse Helena para entregar ali, se
24:32Helena tivesse de fato em Troia, ela
24:34teria sido entregue pelo pelo promo
24:37gregos e evitado a guerra, né? Segundo a
24:39interpretação do Herótoto e o Heróo até
24:40diz que Homero no seu texto dá pistas de
24:43que conhecia essa versão mais real, mas
24:46que ela não era tão própria ao épico,
24:49né? Não dava um material, uma
24:50matéria-pra tão interessante pros seus
24:52versos épicos. Então ele prefere a
24:55fábula à realidade, né? Mas Heródoto
24:57considera que sim, a guerra de Troia
24:59aconteceu, mas não foi exatamente como o
25:01Homero. E a gente encontra isso em
25:02Tocidit também, encontra isso no
25:04estrabão, encontra isso no Eratostenes,
25:06que é o cara que calculou a
25:07circunferência da Terra, né? Mais famoso
25:09por isso, mas ele era bibliotecário da
25:11Biblioteca de Alexandria, escreveu sobre
25:13várias coisas e inclusive calculou uma
25:16data de quando teria exatamente
25:18acontecido a guerra de Troia, que
25:19segundo ele daria ali 1184
25:23an. de Cristo convertendo pro nosso
25:24calendário. E além disso, tem relíquias
25:27da guerra de Troia, né? Tem ossadas de
25:29heróis que lutaram na guerra de Troia.
25:31Pausanias, por exemplo, fala de um osso
25:34do joelho, né, da rótula de Ajax, que é
25:37um dos heróis da da do lado dos gregos,
25:39né, que seria tão grande quanto e que
25:42era circulava de fato materialmente
25:44entre as pessoas no tempo dele ali e que
25:46era tão grande quanto um disco de
25:48arremesso usado por jovens. Então, não
25:50era do tamanho do disco de arremesso de
25:52adultos, mas era umas quatro, cinco
25:54vezes maior do que uma rótula normal.
25:57Então, tem essa ideia também de que os
25:58heróis desses tempos da Ilía, da guerra
26:01de Troia eram gigantes. Já fiz um vídeo
26:03sobre isso aqui no canal, inclusive
26:05sobre gigantes, né? E o Alexandre Grande
26:07também, para pegar um último exemplo,
26:08Alexandre Grande dizem que dormia, o
26:10Plutarco diz isso pelo menos, né? Diz
26:12que Alexandre Grande dormia com uma
26:14cópia da Elíada do lado da sua cabeça,
26:16né? O livro de cabeceira do Alexandre
26:18Grande era a Elida com comentários de
26:20Aristóteles, né, que foi o tutor de
26:22Alexandre Grande e fazia peregrinações,
26:25inclusive foi ao túmulo de Aquiles,
26:27suposto túmulo de Aquiles, fazer ali
26:30prestar as honras, né, a esse herói.
26:32Então, se tem o túmulo de Aquiles, então
26:33deve ter tido um Aquiles para ser
26:35sepultado ali. Então assim, em geral, a
26:37visão dos antigos é que a guerra de
26:39Troia de fato aconteceu, que esses
26:40personagens Aquiles, Pátroclo, Hamenon,
26:43são todos personagens históricos, mas
26:45não necessariamente isso significa
26:46comprar a versão propriamente de Homero.
26:49E finalmente agora a gente chega na
26:52consideração de se hoje os historiadores
26:54e arqueólogos consideram que a guerra de
26:56Troia de fato aconteceu. E a resposta
26:58também é variada. Não há um consenso
27:00absoluto sobre isso, mas há uma maioria
27:03de arqueólogos historiadores que
27:05acreditam que há um lugar que
27:07corresponde de fato a uma Troia
27:09histórica. É uma cidade hoje na Turquia
27:12chamada Risarlic. Mais especificamente
27:14tem vários extratos dessa cidade, né?
27:16Porque tem vários momentos em que esse
27:18território foi ocupado e aí pelo
27:20processo de sedimentação, enfim, o o
27:22questões arqueológicas, você tem as
27:24várias camadas de cidades de diferentes
27:27momentos que existiram naquele
27:29território. E aí, especificamente, a
27:31chamada Troia 7A é a principal
27:34candidata, né, o principal extrato ali
27:36que poderia ser a cidade que foi atacada
27:39pelos gregos. A posição dessa cidade e a
27:42cronologia, as datas, né, batem com esse
27:46evento que aparece na tradição das
27:48fontes clássicas. Além disso, era uma
27:49cidade de fato murada, né? encontra, a
27:52gente encontra ali as muralhas, encontra
27:53objetos de vários lugares do mundo, da
27:55Mesopotâmia, do Egito, mostrando que era
27:58uma cidade rica, né, que tinha acesso ou
28:00que era acessada também por diversos
28:03povos, né, tinha relações amplas
28:04geopolíticas e tem evidências
28:06arqueológicas de um cerco ter acontecido
28:10ali. Tem flechas, pontas de flechas, né,
28:12pontas de projétil ali de estilo do
28:15Egeu, então um estilo compatível, né, o
28:18mar Egeu ali que banha a Grécia. Então
28:21tem um um estilo compatível ali de armas
28:23gregas cravadas, essas pontas de flecha
28:27encravadas no nos muros ali da cidade.
28:31Então é plausível um cenário de guerra
28:33com participação de povos do Egeu
28:36naquela região e tem algumas outras
28:37pistas arqueológicas também que são
28:39encontradas ali. E além das pistas
28:40arqueológicas, tem as pistas textuais
28:43que na própria Elida, uma coisa
28:45interessante acontece que é o seguinte:
28:47Homero, que a quem se atribui, né, a
28:49produção da Elida, a escrita ou a forma
28:52final desse poema, né, que pode ser
28:54circulado em outras formas ao longo do
28:56tempo antes do Homero, mas o Homero ele
28:58teria vivido por volta do ano 700 antes
29:01de Crist e a guerra de Troia
29:03propriamente teria acontecido por volta
29:04de 1200 antes de Cristo. Então tem uma
29:06diferença aí de 500 anos, um espaço de
29:09500 anos. entre o evento descrito e a
29:12descrição, né, o texto que o descreve.
29:15Então, seria natural que acontecesse, e
29:18de fato acontece aqui, uma série de
29:20anacronismos, ou seja, de coisas que são
29:22do tempo de Homero, mas que não eram do
29:25tempo sobre o qual Homero fala, mas ele
29:27coloca essas coisas nos eventos antigos
29:29porque é do tempo dele, meio sem querer.
29:32É como se hoje, ao falar sobre Napoleão,
29:34eu falasse que o Napoleão ligou para
29:36alguém durante a guerra, né? Isso é um
29:38anacronismo. Não tinha como ligar para
29:40ninguém, não tinha telefone, não tinha
29:41celular naquele período, mas como é uma
29:43coisa do meu tempo, eu posso acabar sem
29:45querer projetando isso pro passado.
29:47Então, Homero projeta algumas coisas do
29:49tempo dele para a idade do bronze, né?
29:51Tem algumas práticas funerárias, algumas
29:53táticas de batalha, algumas armas,
29:55estilos de armas, né? Armas de ferro,
29:57por exemplo, que eram absolutamente
29:59incomuns. Não, não são inexistentes não,
30:01mas são raríssimas no contexto da idade
30:02do bronze e que aparece no texto da
30:04Ilída. Então, tem esses anacronismos,
30:07mas tem coisas que são o contrário. São
30:09coisas que não existiam mais no tempo de
30:11Homero, mas que ele fala sobre elas, o
30:13que indica que ele preserva algum tipo
30:15de memória histórica de alguma coisa no
30:18passado. Exemplos, Homero fala sobre um
30:21elmo de feito de presas de javali que o
30:24Odisseu, né, ou Ulisses usava. E isso é
30:27um tipo de elmo que a gente encontra
30:29arqueologicamente no contexto da idade
30:30do bronze e não encontra no contexto do
30:32Homero. Tem também o escudo do Ajax, que
30:34é um escudo em forma de torre, que
30:37também era característico do período da
30:39idade do bronze, não era do período do
30:40Homero. E tem um trecho famoso da Eliada
30:43também, que é o catálogo das naus.
30:45Quando ele começa a catalogar, falar
30:47sobre as várias naus e os capitães
30:49dessas naus que vão chegando ali da
30:51parte dos gregos para enfrentar a Troia.
30:53E algumas cidades que são mencionadas,
30:55alguns locais que são mencionados no
30:56catálogo das nausam ruínas já no tempo
30:59de Homero. Não eram lugares importantes
31:01para que ele colocasse, né, no texto,
31:03mas nos tempos do da idade do bronze
31:05eram sim lugares muito importantes.
31:07Então tem algumas coisas que o Homero
31:08parece preservar de uma realidade
31:10histórica ali, de um passado muito
31:11antigo e que, portanto, pode haver algum
31:14lastro histórico, né, de de algum evento
31:16que tem inspirado a narrativa dele, de
31:19um ou vários eventos, na verdade, eu vou
31:20falar sobre isso daqui a pouquinho. E
31:22por último, mas não menos importante,
31:23nessa questão de de analisar se tem
31:25alguma coisa de histórico na na guerra
31:27de Troia, tem alguns fósseis
31:28linguísticos, por assim dizer, que
31:30aparecem no texto de Homero, né, algumas
31:32palavras que a gente encontra em fontes
31:34também da idade do bronze da parte dos
31:36ititas, alguns deles, né? Ititas era os
31:39ititas eram um grande império ali na
31:41Anatólia, né? Na atual Turquia, onde
31:43também ficava a região de Troia, né?
31:45Troia não fazia parte do império Itita,
31:47né? Tá na na Anatólia Ocidental. Os
31:49ititas estavam um pouco mais pro leste,
31:52mas havia uma um interesse itita e uma
31:55Troia fazia parte da área de influência,
31:57né, dos ititas. Então, os ititas falam
31:59sobre eh usam alguns termos que também
32:02aparecem para se referir a povos e
32:04lugares que também aparecem na Ilíada.
32:06Então, por exemplo, o próprio nome
32:08Ilion, que é o nome da cidadela de
32:10Troia, é um nome que aparece
32:14algo bem parecido, que é ilusa. Não
32:16parece tanto assim hoje, né? Mas o
32:18Ilussa é um termo que aparece nas fontes
32:20e titas e no grego arcaico, ilion era
32:24algo como willos, que já parece bem mais
32:27com wilua, né? Só que essa primeira
32:29letra, o de gama, que tem esse som meio
32:31de W, ele cai e ao longo, né, do
32:34percurso aí das transformações da
32:36língua. Então hoje é amplamente aceito
32:39que essa referência a ilusua seja a
32:42mesma região que os gregos chamavam de
32:44ilos, né, ou ilion. E os ititas também
32:46falam sobre taruiça, que possivelmente é
32:49uma referência ao que os gregos chamavam
32:51de trô. E os gregos na Ilída eles são
32:54chamados por três nomes, principalmente
32:56aqueus, é o que mais acontece, né? O que
32:58mais aparece no texto, aqueus, mas
33:00também ocorre danaus e argivos, nunca
33:04gregos, né? Mas aqueus, danos e argivos
33:07são como é são os os nomes que o Homero
33:09usa para falar dos gregos em geral. E
33:12aqueus pode ser, né? Ou seja, os povos
33:15vindos da acaia pode ser a mesma
33:18referência que os ititas fazem quando
33:21eles usam a palavra arriwaua. Então, aia
33:24e acaia podem ser também palavras,
33:27termos, né, correlatos entre o grego e o
33:29itita. E, portanto, né, também o fato do
33:32de Homero usar para se referir aos
33:34gregos parece fazer juos termos que eram
33:37de fato utilizados ali na idade do
33:38bronze. E um outro exemplo bem curioso é
33:41que o Alexandre de Troia, né, o Pares de
33:45Troia, que é o o que raptou lá a Helena
33:47e deu início a todo esse processo,
33:49segundo a mitologia, o Alexandre de
33:52Troia é um nome que bate com uma figura
33:55histórica que a gente conhece por um
33:56documento etita, que fala sobre um rei
33:59chamado Alaxando,
34:01de Wilusa. Então, se o Ilussa é Ilion
34:05Troia e Alexandro é claramente correlato
34:08de Alexandre, então a gente tem alguém
34:11com esse nome, pelo menos na nobreza ali
34:14de Troia historicamente. Essa figura não
34:16bate exatamente com o Paris porque o
34:19alxando de Wil era um rei. O Pares não
34:22chega a ser um rei, né? que morre antes
34:23disso. E a cronologia não bate
34:25exatamente também esse Laaxando de Wilsa
34:27data do século XI antes de Crist,
34:30enquanto a guerra de Troia teria
34:31acontecido provavelmente no século X ou
34:34finalzinho do século XI antes de Cristo.
34:37Mas mostra pelo menos a plausibilidade
34:39desse nome ocorrer ali na região e
34:42talvez do Alexandre da Elida, o
34:44Alexandre de Troia da Elida ter sido
34:46inspirado nesse rei. Talvez não dá para
34:49saber. Há outro ponto interessante é que
34:51o documento histórico que fala sobre
34:53esse alaxando de Wilusa é um juramento
34:55ali um tratado em que os deuses são
34:57invocados para garantir a validade
34:59daquele juramento. E um dos deuses
35:01invocados é um nome muito parecido com
35:05Apolo, que é o principal deus defende o
35:08os troianos, que tá do lado dos troianos
35:09ao longo da Ilí, né? Então são vários
35:12elementos de fontes históricas que batem
35:15assim, né, que validam o imaginário
35:17homérico sobre aquele contexto. Então, é
35:19bem possível sim que o Homero estivesse
35:21organizando memórias reais em um grande
35:24épico. Só que ao fazer isso, ele pode às
35:28vezes, sei lá, ter misturado diferentes
35:30guerras que aconteceram em Troia como
35:32uma guerra só. Essa é uma hipótese que
35:34alguns historiadores colocam. ou então
35:36algumas guerras que não tem nada a ver
35:37com Troia, mas tem feitos muito
35:39interessantes. Esses feitos foram
35:41adaptados para compor o roteiro da
35:43guerra de Troia. Então, seria uma
35:45espécie de coagulação simbólica, como se
35:47diz, né? Eh, você tem uma um eixo
35:49principal narrativo que absorve
35:52histórias que originalmente eram
35:54separadas, mas que passam a compor essa
35:56história principal. Tem também o fato de
35:58Troia, da Troia histórica, né, de
36:00Hisarle tá numa região ali estratégica
36:03de controle de fluxo marítimo, porque
36:05ela fica na boca ali a portaria
36:08praticamente do Elesponto, do estreito
36:10de Dardanelos. Vou pedir pro editor
36:11colocar o mapa aí na tela, porque a
36:13conexão do Egeu, do Mar Egeu com o Mar
36:17Negro, mais ao norte passa por um mar
36:19hoje chamado de mar de Mármara. tem dois
36:21estreitos, né, que era o chamado
36:22Elesponto na antiguidade, ao sul, né, o
36:24estreito de Dardanelos, como é chamado
36:26hoje, e ao norte o estreito de Bósforo,
36:28né, famoso ali pela situação de
36:30Constantinopla mais tarde. Mas enfim, a
36:32cidade de Troia, ela tem uma posição
36:34bastante estratégica naquele contexto
36:36que pode justificar, né, uma série de
36:38guerras, de enfrentamentos ali que não
36:40sejam pela honra de Menelau, mas podem
36:43ter acontecido e inspirado mais tarde,
36:46né, bem mais tarde, essas histórias que
36:49se cristalizam nesse grande épico que é
36:52a Ilía, né? Então assim, no fim das
36:54contas a gente não sabe exatamente o que
36:56que é de o que que é histórico e o que
36:57que não é aqui nesse épico, mas o fato é
37:00que o épico é histórico, né? É, isso
37:02aqui faz parte da história da
37:04literatura, história da cultura humana,
37:07especialmente ocidental, né, para quem
37:10gosta desse termo. E vale muito a pena
37:12aí a leitura, então fica a recomendação,
37:16beleza? E aí fica prometido aí para mais
37:18paraa frente o vídeo sobre a Odisseia,
37:22que é o retorno do Odisseu, um dos
37:25gregos que participa da guerra de Troia
37:27paraa casa, né? Um longo retorno. Mas aí
37:30eh eu volto em outro vídeo para falar
37:32sobre isso, beleza? Muito obrigado como
37:34sempre por assistir e até o próximo.
37:36Falou.

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