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¿Fue Plotino el más grande después de Aristóteles? uno, nous y alma | V Neoplatonismo 2 | T05 E02 — Transcript

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0:00[Música]
0:06Buen día Soy el Dr Alejandro estamos
0:09filosofando y esto es historia de la
0:12[Música]
0:16filosofía continuamos con nuestra
0:18temporada sobre neoplatonismo y
0:20filosofía medieval y el día de hoy vamos
0:23a examinar uno de los autores más
0:26relevantes de esta época acaso Quizás El
0:30más célebre de todos los filósofos
0:33neoplatónicos se trata de plotino
0:35plotino vivió en el tercer siglo después
0:38de Cristo entre los años 205 y 270 fue
0:43alumno directo de amonio sacas quien fue
0:46el fundador de la escuela Tuvo una
0:47influencia directa de él que a su vez
0:50había tenido una importante influencia
0:54del pensador judío filón de Alejandría
0:57así como de ciertos elementos del
1:00pensamiento cristiano por esta razón el
1:03neoplatonismo y las religiones
1:06monoteístas van a tener ciertos vasos
1:09comunicantes que van a entrelazar sus
1:13doctrinas y que incluso llevará al
1:16neoplatonismo a ser una corriente
1:19sumamente influyente dentro de la
1:22filosofía medieval plotino no solo fue
1:25un maestro de filosofía también era una
1:28suerte de líder espiritual a él se le
1:31atribuían Milagros y se le reconocía por
1:34tener una vida ascética como el resto
1:36del neoplatonismo plotino creía en los
1:40antiguos dioses paganos Y aunque como
1:42veremos su pensamiento tiene una gran
1:44cercanía con el pensamiento cristiano no
1:48debemos ubicarlo como parte de la
1:51filosofía medieval ni del cristianismo
1:54la doctrina de plotino se caracteriza
1:56por la propuesta de tres hipóstasis
1:59esta palabra se refiere a el ser
2:03verdadero y real Que subyace a toda la
2:06realidad debe entenderse como una
2:09función o como una actividad además de
2:12un ser puede ser similar al concepto de
2:16sustancia también traducido como entidad
2:19que ya veíamos en Aristóteles sin
2:22embargo la entidad suele referirse una
2:25cosa muy concreta la hipóstasis también
2:28pero a su vez puede referirse también a
2:31una región de la realidad un ámbito
2:34completo del mundo y de la existencia es
2:37decir no solamente se trata de una sola
2:40cosa o entidad también puede ser toda
2:42una región en plotino veremos que estas
2:45regiones están divididas de forma
2:48jerárquica de lo más superior a lo
2:51inferior desde lo más perfecto
2:54incorpóreo inmaterial infinito y eterno
2:59hasta lo más inferior que comprende lo
3:02material lo corruptible lo que habita en
3:05el tiempo y lo que podemos percibir con
3:08nuestros sentidos aquí podemos ver una
3:10gran similitud con la doctrina platónica
3:13del mundo de las ideas sin embargo lo
3:16que va a dividir el neoplatonismo del
3:18platonismo clásico es la gran distinción
3:22entre el mundo de la naturaleza y el
3:24mundo del espíritu lo espiritual y
3:27aquello que está más allá de nuestro
3:29sentidos habita en otra región
3:32completamente distinta a la nuestra
3:34posee unas
3:36características tan alejadas de nuestra
3:39imaginación y de nuestra comprensión que
3:42solamente podemos llegar a entenderlo
3:45diciendo no lo que es sino lo que no es
3:48Es decir poco se puede hablar de la
3:51divinidad y de la perfección pues no
3:54podemos conocerla pero podemos decir
3:56todo aquello que no es sabemos que no es
3:58material que no es temporal que no es
4:01corruptible etcétera este método se va a
4:05llamar la vía negativa y va a ser una
4:08influencia que plotino va a alegar a
4:11toda la Edad Media la vía negativa va a
4:14tratar de explicar lo que es la
4:16divinidad diciendo lo que no es pues
4:20nuestro entendimiento es tan limitado
4:23que no podríamos pretender conocer lo
4:26perfecto y lo infinito así pues para
4:28entender la doctrina de plotino Tenemos
4:31que hablar de estos ámbitos de la
4:33realidad desde el más perfecto hasta el
4:37más imperfecto y el primero de ellos la
4:40primera hipóstasis sería lo uno el uno
4:44sería precisamente aquello inmaterial
4:47infinito incorruptible y perfecto el uno
4:50se encuentra en una dimensión totalmente
4:53ajena a la nuestra lo cual ya marca la
4:55diferencia con la filosofía clásica Pues
4:58recordemos que para Platón y Aristóteles
5:01tanto el demiurgo como el primer motor
5:04eran todavía parte de la naturaleza y
5:07del Cosmos aquí la filosofía
5:09neoplatónica marca una diferencia
5:12radical y coloca el uno en una dimensión
5:15totalmente ajena el uno no es parte de
5:18la naturaleza está por encima de ella
5:21también el uno está más allá del ser de
5:24la vida y del pensamiento por eso
5:26Giovanni reale para caracterizar Cómo
5:30podemos entender el uno más bien Se
5:32refiere a este ámbito de la existencia
5:36como una especie de serser O super
5:40pensamiento o supervida es algo que
5:43rebasa
5:44completamente cualquier cosa que
5:46nosotros podamos conocer esto que a
5:49nosotros nos puede parecer trivial es
5:51una gran Innovación de la época ya que
5:54coloca por primera vez el pensamiento y
5:57lo espiritual en uno ámbito ajeno a lo
6:01natural cosa que los antiguos griegos no
6:03podían comprender es importante decir
6:06que cuando nos referimos al uno no
6:09estamos refiriéndonos al número
6:11matemático de los pitagóricos no se
6:14trata de una cantidad tampoco es la idea
6:16pura platónica el uno de plotino es
6:19infinito e ilimitado y no se corresponde
6:23con una simple idea o con una pura forma
6:26como hemos dicho el uno es totalmente
6:27trascendente se encuentra más allá de
6:30este mundo incluso tampoco deberíamos de
6:33entender el uno de forma monoteísta
6:36conforme a la tradición griega plotino
6:39defiende el politeísmo como una
6:42consecuencia necesaria del poder de la
6:45divinidad plotino nos dice no restringir
6:48la divinidad a un ser único hacerla ver
6:51tan múltiple como Ella misma se
6:53manifiesta eso es lo que significa
6:55conocer el poder de la divinidad capaz
6:57de crear incluso permaneciendo como ella
7:00es una multiplicidad de dioses Unidos a
7:03ella que existen por ella y proceden de
7:06ella si el uno de plotino no es nada de
7:10estas cosas no es la cantidad pitagórica
7:14ni la idea platónica ni El Dios del
7:18monoteísmo Entonces por qué escogió este
7:20nombre lo uno hace referencia a lo único
7:24de esta actividad también a su simpleza
7:28si usamos un un término moderno quizás
7:31un poco incorrecto lo uno es la
7:33singularidad aquello que no puede
7:36repetirse que es único en sí mismo y que
7:39además se da vida a sí mismo el uno va a
7:42compartir esta característica con el
7:44primer motor de Aristóteles que también
7:46se entendía como actividad pura
7:50actividad de sí misma y pensamiento que
7:53se piensa a sí mismo todo esto podemos
7:55decir de lo uno lo uno se pone a sí
7:59mismo esa actividad de sí es totalmente
8:02trascendente a toda realidad es lo
8:05simple y la causa de todas las cosas
8:08está separado del ser y es inaprensible
8:11e inexpresable no es lo múltiple y como
8:15nosotros solo tenemos experiencia de la
8:17multiplicidad en el mundo físico por eso
8:19es tan difícil de entender y hay que
8:22acercarse a él de forma negativa así
8:25pues lo uno es la primera hipóstasis el
8:28primer ámbito de la realidad que se
8:30genera a sí mismo pero no solo eso la
8:33actividad del uno genera o produce
8:37también el resto de toda realidad todo
8:41procede del uno y genera todas las cosas
8:44Esta es otra diferencia con la filosofía
8:48antigua Pues si recordamos ni en Platón
8:51ni Aristóteles ni el de murgo ni el
8:54primer motor le conferían existencia a
8:56las cosas simplemente las ponían en
8:59movimiento aquí estamos hablando Más
9:02bien de una dependencia mucho más
9:04fundamental entre la naturaleza y la
9:08divinidad el uno les confiere su
9:11existencia a las cosas no solamente su
9:14forma como sucedía en Platón ni
9:17solamente su actividad vital como
9:20sucedía en Aristóteles por eso Debemos
9:23hablar de otro tipo de relación entre la
9:26naturaleza y esta divinidad si en Platón
9:30hablábamos de la participación y en
9:33Aristóteles de la comunicación del
9:35movimiento aquí Tenemos que hablar de un
9:38nuevo proceso que suele llamarse la
9:41emanación la emanación es la actividad a
9:44partir de la cual se producen todas las
9:46cosas podemos entender lo uno como una
9:50fuente como un principio que da origen a
9:52todas las cosas de ahí emana toda
9:55realidad y toda existencia para tratar
9:58de explicar esto plotino acude a varias
10:01metáforas plotino va a decir que podemos
10:04entender la emanación como una fuente de
10:07luz que irradia con gran iluminación
10:11todo lo que se encuentra a su alrededor
10:13y se expande a través del universo
10:15también se puede entender como un fuego
10:17que da calor como un fragante aroma o
10:21perfume que esparce su sustancia por
10:24doquier una fuente de agua que genera
10:27grandes Ríos o como la raíz de un árbol
10:30que penetra en la tierra y lo alcanza
10:33todo la emanación es un proceso de
10:36expansión y que implica una estricta
10:39jerarquía entre más cerca se esté de la
10:42Fuente más potencia y más actividad se
10:46va a recibir del uno y entre más alejado
10:49se esté de ella menos potencia y menos
10:52actividad digamos que la intensidad del
10:54Poder del uno se va disminuyendo
10:57conforme nos alejamos de
10:59así el uno lo produce todo lo engendra
11:03todo todo necesita del uno pero el uno
11:06no necesita de nada más que sí mismo y
11:09el uno es de una naturaleza tan distinta
11:12de las cosas creadas que debemos
11:14entenderlo como algo que habita en otra
11:17región parte su naturaleza Es de otra
11:21especie por esta razón plotino no debe
11:24considerarse un panteísta recordemos que
11:27el panteísmo es la doctrina que dice que
11:30Dios es todo plotino No cree esto más
11:33bien plotino dice textualmente que lo
11:36uno en cuanto principio es principio de
11:39todo pero no lo es todo más bien hay
11:42quien ha postulado la doctrina de
11:43plotino como un pan logicismo o pan
11:46formalismo esto quiere decir que la
11:50racionalidad o la forma de lo uno se
11:54extiende por todo el mundo y por toda la
11:56realidad y por toda la creación pero no
11:59forma parte de él es decir las cosas no
12:03son Dios así pues hemos hablado ya de la
12:06primera hipóstasis de plotino que es lo
12:09uno la segunda hipóstasis va a ser
12:12conocida como el nus que puede
12:15traducirse como entendimiento o
12:18conciencia y Es un término que ya hemos
12:20revisado anteriormente en la filosofía
12:23clásica lo encontramos por ejemplo en
12:25anaxágoras y también por supuesto en
12:28Platón y Aristóteles
12:29si decimos que lo uno es la actividad
12:32del pensamiento el nus va a ser lo
12:35pensado si lo uno es la actividad el nus
12:38va a ser su resultado lo uno es la
12:41actividad del pensamiento Es la
12:43capacidad de pensar es lo que está
12:45pensando el nus va a ser el pensamiento
12:48de todas las cosas son todas las cosas
12:51en un sentido formal el nus es la
12:54explicación del mundo es la forma del
12:56mundo y de esta manera podemos entender
12:59esta segunda hipóstasis llamada nus como
13:02algo similar al mundo de las ideas de
13:05Platón para esto conviene Conocer bien
13:08esta doctrina por lo que te recomiendo
13:10que veas el video que corresponde el
13:13mundo de las ideas o de las formas
13:15presenta la explicación del aspecto
13:18formal de las cosas el nus en plotino
13:22ocupará esta función y nuevamente
13:25mientras que para Platón la última
13:28realidad era el mundo de las ideas
13:30plotino coloca una hipóstasis superior
13:34que es la del uno que piensa todas estas
13:37cosas y las engendra y les confiere
13:40existencia mientras que para Platón las
13:43ideas han existido siempre de Toda la
13:45eternidad y nunca Platón se pone a
13:48pensar de Dónde surge lo único que llega
13:50a postular es un organizador un artesano
13:53o de mi urgo que las organiza pero que
13:57de ningún modo las crea esto es la
13:59diferencia entre plotino y Platón así la
14:02teoría de plotino da una explicación de
14:07dónde proceden las formas Pero faltaría
14:10entonces la explicación de dónde procede
14:13la materia para esto Tenemos que hablar
14:15de la tercera hipóstasis de plotino esta
14:19tercera hipóstasis es el alma plotino
14:22nos diría así como el uno debe advenir
14:26nus para convertirse en las formas así
14:29también ahora el nus debe advenir alma
14:33para convertirse en el mundo físico se
14:36trata del mismo proceso lo uno engendra
14:39al nus y de ese mismo modo el nus va a
14:42engendrar al alma Pero qué es esta Alma
14:45el alma es aquello que precisamente
14:48anima a todas las cosas les confiere
14:51vida también las ordena y las gobierna
14:54es decir el alma ya va a integrarse en
14:58el mundo sensible la hipóstasis del alma
15:02significa la frontera entre el mundo
15:04intelectual donde habita el uno y el nus
15:08y el mundo sensible donde habitan todas
15:11las cosas materiales Debemos entender el
15:14alma de una forma muy similar a cómo la
15:17explica Aristóteles que también ya hemos
15:19tenido la oportunidad de presentarlo que
15:22te recomiendo que veas el video el alma
15:24para plotino también será principio de
15:27movimiento es decir aquello que anima
15:30las cosas y que no debemos de confundir
15:32con el alma en un sentido religioso sino
15:36simplemente aquello que le da vida a las
15:38cosas Si un animal se mueve y cumple con
15:41sus funciones naturales si está vivo
15:44decimos que tiene alma en este sentido
15:47es como lo estamos entendiendo la
15:49hipóstasis del alma también tendrá
15:52varias subdivisiones primero la del alma
15:55Suprema que está en contacto directo con
15:58el uno y principalmente con el nus de
16:02igual manera y a través del proceso de
16:04la emanación otra subdivisión del alma
16:07sería el alma del todo que es la
16:10creadora del mundo y del universo Esta
16:13es la frontera verdadera entre el mundo
16:16inteligible y el mundo corporal y por
16:18último tenemos a las almas singulares
16:22Este es el último momento de la
16:24hipóstasis del alma y son la que habita
16:27y anima los cuerpos
16:29también a los astros y a los seres vivos
16:32y todo lo que tenga materia se trata de
16:34la misma hipóstasis pero que se presenta
16:38de Tres formas distintas Como alma
16:40Suprema Como alma del todo y como las
16:43almas singulares cada una de ellas más
16:46alejada de la Fuente principal que es el
16:49uno Este alejamiento supone una pérdida
16:53de la perfección se alejan de lo más
16:56supremo se pierde la actividad y la
16:59potencia Suprema la manifestación
17:02concreta de este alejamiento de lo
17:05supremo va a ser la materia como nos
17:07encontramos Ya tan alejados del uno las
17:11cosas pierden su poder y pierden su
17:14actividad se corrompen se enferman se
17:18mueren Esto es algo propio de lo
17:20material así pues plotino va a definir a
17:23la materia como un cierto no ser algo
17:27tan alejado de la fuente principal de
17:29ese serser que era lo uno que
17:32difícilmente tiene un parecido Aunque
17:35todavía conserva cierta actividad y algo
17:39de su forma por eso la materia es
17:42definida como el no ser que todavía
17:45lleva la forma del ser así pues esto
17:48resulta una buena explicación de Por qué
17:51el mundo material se corrompe y el mundo
17:54intelectual persiste Eternamente las
17:58ideas no muere es una explicación
18:01ontológica pero que también va a tener
18:04implicaciones morales y antropológicas
18:07porque esta explicación de la materia
18:10como lo alejado del bien supremo también
18:13va a explicar el mal el mal se va a
18:16entender en plotino como la ausencia del
18:19bien algo que está tan alejado del ser y
18:22de la perfección que se destruye y se
18:25corrompe el mal no es propiamente una
18:28cosa sino es la ausencia de lo bueno nos
18:31hemos alejado tanto de la Fuente
18:33principal de ese fuego de esa luz y de
18:37esas metáforas con las que plotino
18:39explicaba la emanación que aquí en el
18:42mundo Terrenal apenas y llega ese calor
18:45y esa luz Igualmente la ignorancia no es
18:49una cosa sino que también es la ausencia
18:52del saber Esto va a ser muy importante
18:55porque va a dar una explicación de la
18:58Libertad humana mucho más radical de lo
19:00que podían explicar los antiguos griegos
19:03al separar tant tajantemente lo bueno y
19:06lo perfecto el mundo espiritual en una
19:09región tan distinta a la nuestra se
19:12puede explicar por qué hay mal en el
19:15mundo porque hay enfermedades porque hay
19:18corrupción Y por qué nosotros podemos
19:20incluso atentar contra la bondad y
19:24cometer actos atroces esta explicación
19:28es sumamente importante pues era algo
19:30que no podían explicar los antiguos
19:32griegos y como puede verse va a tener
19:35mucha influencia en las filosofías o
19:39pensamientos monoteístas sin embargo
19:42dice plotino hay una manera de regresar
19:45a lo uno se trata de una contemplación
19:48racional Algo similar a lo que ya
19:51planteaba Aristóteles pero comprendido
19:54de una forma mucho más radical plotino
19:57cree que podemos alcanzar la unidad con
19:59lo uno a través de lo que él llama el
20:02Éxtasis que literalmente significa salir
20:05fuera de uno Este Éxtasis no debe
20:08confundirse con la mística cristiana que
20:11se entiende Como un arrobamiento del
20:14alma por virtud de la gracia divina Como
20:17sucede en el famoso éxtasis de Santa
20:20Teresa no se trata de eso la comunión
20:24que propone plotino es una comunión
20:27hiperracional
20:28donde nosotros reflexionamos de una
20:31forma tan intensa y contemplamos lo uno
20:35que nuestra alma individual y singular
20:39puede alcanzar la altura de la primera
20:41hipóstasis que es la divinidad de lo uno
20:45Este Éxtasis Entonces se trata de una
20:47contemplación Más bien filosófica una
20:50admiración de lo uno que nos aleja de
20:52nuestra materialidad y contingencia y
20:55nos une al bien supremo así as este
20:58Éxtasis se logra por medio de la
21:01filosofía y es algo distinto de lo que
21:04planteará el cristianismo con la idea de
21:07la gracia y la beatitud sin embargo ya
21:10pueden observarse las enormes
21:13similitudes que hay entre el
21:14neoplatonismo y el cristianismo sin duda
21:18la doctrina de plotino le va a servir al
21:21cristianismo como una especie de plano
21:24ontológico En donde depositar sus
21:27creencias religiosas podemos observar ya
21:31similitudes entre las hipóstasis plotin
21:34anas con las hipóstasis de las personas
21:38de la Trinidad Padre Hijo y Espíritu
21:40Santo también esta jerarquía propuesta
21:44por plotino de lo más perfecto a lo más
21:47imperfecto va a ser la base de toda la
21:50cosmología cristiana ideas como el mal y
21:53el alejamiento de lo uno también van a
21:55ser traducidas al cristianismo con las
21:58ideas del pecado la maldad y ese Éxtasis
22:03que experimentaba plotino se traducirá a
22:07la gracia y el perdón de Dios sin
22:09embargo todavía en plotino no existe un
22:12Dios personal al modo del cristianismo
22:16Dios no concede la gracia no existe la
22:19idea del pecado ni de La redención pero
22:22hay que decir que este neoplatonismo va
22:25a resultar un paso indisp able para
22:29comprender cómo se va a desarrollar la
22:32cosmología dentro de toda la Edad Media
22:35como recomendaciones bibliográficas
22:37puedes leer las eneadas de plotino obra
22:40que recopila todos sus textos también de
22:43alcina clota El neoplatonismo síntesis
22:45del espíritu antiguo la filosofía de
22:48plotino de brair plotino o la
22:50simplicidad de la mirada de adot y las
22:52lecciones sobre la historia de la
22:53filosofía en su tercer volumen donde se
22:56trata de los
22:59platónicos Muchas gracias por ver este
23:01video Y si te gustó Dale like Comenta
23:03comparte y suscríbete toca la campanita
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23:13vemos en la siguiente semana hasta
23:15pronto
23:19[Música]
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