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Francis Cousin : Gazette radicale de la crise terminale du Capital - Août 2026 — Transcript

by Guerre de Classe · 44,969 words · 7,576 segments · language en · Watch on YouTube

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0:03[musique]
0:07[musique]
0:15[musique]
0:20[chant]
0:21[musique]
0:26[chant]
0:27Andre
0:29Andrea bello [musique]
0:39[musique]
0:42bello [chant] giardini di
0:46noello [musique]
0:47[chant] giardini torni di tornam
0:51[chant]
0:55[musique]
0:59[musique]
1:01Le [chant]
1:03murarni
1:04diorni [musique] le murari [chant] di
1:08pretosi [musique] e orifini. Mezza c'è
1:12la cavanna, [chant] mezza c'è la cavanna
1:15[musique] mezza c la cavanna. Brava.
1:24[musique]
1:29[chant]
1:31[musique]
1:36[musique]
1:37l'acqua [chant]
1:44[musique]
1:50[musique] la
1:52[chant]
1:54la
1:55[musique] vie
1:59[chant]
1:59Maintenant que pas
2:06[musique]
2:14[musique]
2:14[chant]
2:20[chant]
2:21cantava [musique]
2:23e cantava
2:25cantava [chant]
2:26reperi
2:28[musique]
2:33[musique]
2:39[musique][chant]
2:39Bella dia.
2:44[musique]
2:47[chant]
2:47voi
2:50[musique]
2:52[chant]
2:53fare un po' la
2:57fatura [musique]
2:58[chant]
3:00parl si bella [musique]
3:03[chant] innamor non fa
3:06innamor la natura [musique]
3:10fatta innamoratura
3:13[chant]
3:15[musique]
3:19[musique]
3:23la naturello par [chant]
3:26natural
3:28[musique] parang
3:31innamor [chant]
3:33[musique]
3:38[musique]
3:40[chant]
3:45[musique]
3:47[chant]
3:50Mam [musique]
3:53[chant]
3:54e mamma
3:56dice
3:58[musique][chant]
4:01que me e mamă [chant]
4:08[musique][chant]
4:11Ane
4:13que
4:18[musique]
4:25[musique]
4:30[musique]
4:37[musique]
4:42[musique]
4:50[musique]
4:56[musique]
5:04[musique]
5:07Adon
5:14[musique]
5:19Nu [musique] jardini
5:25daruri.
5:27[musique]
5:35[musique]
5:41[musique]
5:49Murari [musique][chant]
5:53m lavă
5:57[musique]
5:57lavana braani [chant]
6:04[musique]
6:04no braani
6:08braani
6:09[musique]
6:17[musique]
6:24[musique]
6:29[musique]
6:38[musique]
6:47No cantar
6:50no [musique] cantar
6:54cantava
6:58bella
6:58[musique]
7:05[musique]
7:15[musique]
7:20divitada [musique] diata
7:27પના [musique]
7:30કલામ
7:34[musique]
7:35પાનામરામના
7:39[musique] મલામના
7:41tu
7:47[musique]
7:52[musique]
8:01[musique]
8:03me
8:04પુરા
8:07[musique]
8:08બોલા માલ સામસા
8:14તું પુરાત [musique]
8:18પદે
8:22[musique]
8:29[musique][chant]
8:33[musique]
8:49Et bien bonjour. Euh
8:53nous saluons nous saluons tous les
8:55ennemis euh de la démocratie
8:58dictatoriale du profit qui veulent
9:00bouger, qui veulent avancer, qui ne
9:03veulent pas simplement être spectateurs
9:05de la servitude mondiale, mais qui
9:07décident dans le corps, dans le désir,
9:11dans la puissance, dans la volupté de
9:14transformer l'horizontalité Serville
9:16pour à partir de là mettre en mouvement
9:20la radicalité d'émergence et le
9:22surgissement d'émancipation.
9:24Euh l'émission d'aujourd'hui est
9:27importante, bah comme toutes les
9:28émissions que nous faisons, mais toute
9:30émission sera de plus en plus importante
9:32par nécessité dialectique puisque nous
9:35arrivons dans une période historique où
9:37tout devient toujours plus décisif,
9:41toujours plus fondateur, toujours plus
9:44essentiel.
9:47Nous parlerons des élections françaises
9:50parce que ce sont des élections
9:52d'importance mondiale du point de vue du
9:55spectre révolutionnaire communiste. Nous
9:58parlerons de l'effondrement américain à
10:00la fois sur l'Ukraine et à la fois sur
10:03Hormous tel avive était errant. Nous
10:06parlerons de multiples choses et je me
10:09fais régulièrement engueuler parce que
10:11j'oublie de la part d'un certain nombre
10:13de nos correspondant de rappeler ce
10:16qu'il nous souligne. Alors donc j'ai non
10:18pas un petit postit comme d'habitude où
10:20je mets un certain nombre de choses mais
10:22où j'en oublie plein. J'ai donc pris une
10:24feuille et avec délicatesse, humilité et
10:29écho de courtoisie, j'ai noter toutes
10:33les questions importantes qu'on nous
10:35posait et sur lesquelles nous
10:37rebondirons. On en profitera d'ailleurs
10:39pour écarter les communications
10:42délirantes, superficielles et inutiles
10:45que nous recevons aussi et qui n'ont
10:47aucun intérêt, mais nous regrouperons
10:49tout dans une même unité dialectique.
10:51Donc cette émission, cette émission,
10:56elle se fait sur une triade dialectique.
11:01On on repartira après sur les citations
11:04qui accompagnent l'émission, mais il y a
11:06en quelque il y a il y a quelque part
11:09les les prolégomèes d'explication et
11:13nous avons décidé nous avons décidé de
11:15démarrer sur ce positionnement de
11:18méthode qui découle je crois alors j'ai
11:22plus la date exacte mais je crois que
11:23c'est une lettre de bébel euh c'est une
11:27lettre de Engels à Bébel qui doit être
11:29de 184 82 ou 183, je me rappelle pas
11:32bien, que nous avions mis dans les
11:34citations du mois dernier, mais que nous
11:36reprenons sur une forme actualisé par
11:39rapport à toute la décomposition
11:41actuelle du champ politique, du champ
11:43religieux et du champ économique. Le
11:46seul ennemi du prolétariat le jour de la
11:49crise finale arrivée, ce sera l'ensemble
11:51des gangs gouvernementalistes
11:53groupés autour de la pure démocratie du
11:56capital.
11:58Euh cette phrase, il faut la
12:00conceptualiser dans son
12:02autoprésupposition.
12:04Engels ne dit pas "Ce sera la
12:08démocratie".
12:10Il dit "Ce sera la pure démocratie."
12:13Qu'est-ce que Pourquoi la pure
12:14démocratie ? Bah, il y a une clé
12:16méthodologique dans le mot pure
12:18démocratie.
12:21La démocratie c'est un devenir
12:23historique
12:24et les devenirs historiques fonctionnent
12:29selon la dialectique des forces
12:31productives des forces de la formation
12:34sociale
12:35à l'inverse les uns des autres en
12:38fonction de la naturalité ou en fonction
12:41de l'antinaturalité.
12:43Euh si j'analyse les communaux, si
12:46j'analyse les communaux, plus j'avance
12:48dans l'histoire, plus les plus les
12:51communaux se déstructure.
12:53Donc la forme la plus pure des
12:55communaux, c'est au début.
12:58dans la décomposition féodale et la
13:00décomposition des communaux, la
13:03démocratie,
13:05elle est imparfaite, fragmentaire,
13:08incomplète au début, donc impure
13:11puisqu'elle est au en en relation
13:14dialectique avec de l'avant, du pendant
13:16et de l'après. La forme démocratique la
13:19plus pure, c'est à la fin.
13:21Les communaux avaient pour forme la plus
13:24pure au début euh quand effectivement la
13:27révolution capitaliste de 1789
13:30enclenche un moment formel euh décisif
13:34de leur liquidation.
13:36Ils sont extrêmement décomposés. Ils
13:38n'ont plus rien à voir avec la forme
13:40pure
13:42du féodalisme de l'antiquité tardive
13:44quand précisément les invasions
13:46germanique constituent les communaux sur
13:49la déstructuration de l'économie romaine
13:52classique.
13:53En revanche, la démocratie c'est
13:56aujourd'hui qu'elle a sa forme la plus
13:57pure et donc sa forme la plus
14:00ahurissante, sa forme la plus
14:03abrutissante, sa forme la plus
14:05réificationnelle.
14:07C'est aujourd'hui c'est aujourd'hui que
14:09les gens qui nous écoutent ont le plus
14:11de chance d'être auris, abruti, dégénéré
14:15tel que le positionnent les manuscrits
14:1744 parce qu'on est très très loin de la
14:19période historique des années 1970-190.
14:23On est dans la phase supérieure de la
14:25schizophrénie mégapolitaine du capital.
14:28On est donc au bout au bout du dictate
14:30de la valeur d'échange où les gens sont
14:33totalement arraisonnés par la passivité
14:36horizontale du couple débile, de la
14:39solitude débile et de la mondanité
14:42débile. Donc quand Engels positionne la
14:47problématique de la démocratie pure, il
14:49positionne un axe historique qui va nous
14:52permettre de comprendre la crise
14:54ukrainienne dans sa phase terminale. la
14:56crise israélienne dans sa phase
14:59terminale, la crise du taux de profit
15:01dans sa phase terminale et l'importance
15:04historique mondiale mondiale des
15:07prochaines élections françaises dans le
15:09cadre de la spécificité de la
15:11dialectique des forces productives qui
15:14crée l'identité française de la
15:17belle-france de Engels et et des luttes
15:19de classe radicales.
15:23la démocratie. [raclement de gorge]
15:24Alors, on l'a dit à plusieurs reprises
15:26justement, j'ai des correspondants qui
15:27me demandent que nous creusions un peu.
15:30Lors de la dernière émission, on a on n
15:32pas survolé, mais on a on a fait un
15:34certain nombre de de clin d'œil à
15:36l'histoire de la démocratie en en
15:39rappelant que la démocratie, ça n'est
15:41pas l'histoire
15:43d'une d'une délibération politique qui
15:46se structure de plus en plus de point du
15:49point de vue d'un affinage qui
15:51permettrait
15:53de donner de donner de plus en plus la
15:56parole à la population. La démocratie
15:58c'est pas la population qui parle, c'est
16:01pas la population qui crée, c'est pas la
16:03population qui fait jaillir sa sève
16:05constitutionnelle. Tout ça, c'est
16:08l'imposture de la réification du
16:10capital. C'est-à-dire que là, la
16:13démocratie, c'est le démos grec. Alors,
16:15on l'a dit des centaines et des
16:17centaines de fois. revoyez les citations
16:19que l'on trouve sur le site, écoutez nos
16:22émissions et puis et puis lisez lisez
16:24attentivement euh le spectacle de la
16:27crise fétichiste, lisez le voyage au
16:29bout de la fin du capital où on a
16:31précisément d'une manière extrêmement
16:34claire euh mis en perspective la
16:37radicalité substantielle du concept
16:40démocratique et donc du concept de
16:43l'imposture.
16:45Bell 1883
16:48ou 1882, je me souviens plus. Je sais
16:50pas si vous vous rappelez Michel, j'ai
16:52plus
16:5284 je crois.
16:5384 donc 84 vous voyez bon avec la
16:56vieillesse, je perds les années. Donc
16:58c'est c'est 84 c'est 84. Bordiga le
17:02principe démocratique je crois que c'est
17:041922. Bébel par la Bordiga, Bordiga par
17:08la Belle, il parle à Engels et il
17:11renvoie à à la réalité historique de
17:15quelque chose d'essentiel qui est le
17:17corpus d'intransigence radicale de la
17:19révolution. La révolution communiste de
17:22l'émancipation humaine sera
17:24antidémocratique. Alors pourquoi
17:25sera-t-elle antidémocratique ? Alors,
17:27nous le verrons, nous le verrons dans le
17:29temps 2. La conscience révolutionnaire
17:31du prolétariat ne résulte pas de débats
17:34fumeux issu d'assemblée jacassière.
17:38Alors, les débats fumeux d'Assemblée
17:40jacassière, c'est chacun de nos
17:43auditeurs quand il cancane avec sa
17:46femme, quand elle cancane avec son mari,
17:48quand il cancane avec le grand-père,
17:50quand il cancane avec le voisin ou quand
17:52il crée à deux ou trois un club de
17:55lecture débile qui pour se distraire va
17:58extraire un moment de l'histoire sur
18:01lequel on va potiner le potinage. potiné
18:05potiné le potin
18:08et et c'est la même chose pour les
18:11gilets jaunes mai 68 et les prochaines
18:14les les prochains surgissements
18:16révolutionnaires.
18:18Le surgissement révolutionnaire ne
18:20résulte pas de débat fumeux issus
18:23d'assemblée jacassière. Ce qui fait
18:25qu'on avance, c'est pas qu'on délibère,
18:28c'est pas qu'on se positionne comme ça
18:30dans des débats subjectifs
18:32d'interrogation surfcié, écumiers et
18:35lamentable, tout entier articulé sur le
18:38spectacle de l'ego qui s'emmerde et qui
18:41gesticule avec des sujets, des verbes et
18:44des prédicats.
18:47Le mouvement réel objectif
18:49révolutionnaire de la classe dans son
18:52universalité ou de chacun d'entre nous,
18:55c'est pas une délibération et une
18:57interrogation. C'est ce que Engels,
19:01Egel, Marx, Aristote et Raplit appelle
19:05une autoprésupposition.
19:07Qu'est-ce qu'une autoprésupposition ?
19:10C'est le contraire d'une délibération.
19:12La délibération, l'interrogation
19:14subjective, elle parle et elle part du
19:18sujet autonome narcissique autonomisé,
19:22ce qui va nous renvoyer à la démocratie.
19:24Et donc c'est une construction
19:27artificielle du jargonnet. Du jargonné.
19:31Euh la réunion du jeune la réunion du
19:33jeu de paum, elle exprime bien un
19:36devenir historique, mais on a toutes les
19:39élites narcissiques de la
19:41franc-maçonnerie du capital à travers
19:43effectivement toutes leurs variations.
19:46Future montagnarde, future girondine,
19:49future termidorienne qui jacassent, qui
19:51s'affronte et qui s'affronte dans le
19:54jacassé. Le jacassé aboutit toujours à
19:57un délire pour savoir comment on va
19:59organiser l'aliénation de l'oppression
20:01et l'oppression de l'aliénation. Le
20:03jacassé ne débouche jamais sur
20:05l'émancipation.
20:06Ce qui débouche sur l'émancipation,
20:08c'est l'autoprésupposition historique de
20:11la nécessité radicale qui s'incarne dans
20:15les ROS, dans la volupté et la nécessité
20:18du déterminisme de l'histoire. Quand les
20:21prolétaires de 1871
20:23attaquent euh la Butmartre pour aller
20:27prendre les canons, il y a pas de
20:28délibération préalable. Quand les
20:31prolétaires de Barcelone en 186 en 1936
20:35ou à Madrid mettent en mouvement
20:38l'attaque des casernes et que c'est
20:40l'automouvement du prolétariat, il y a
20:42pas de délibération préalable. C'est
20:45l'automouvement de l'autoprésupposition
20:47de la nécessité qui refuse l'assemblée
20:51fumeuse et jacassère et qui produit une
20:54action historique autonome. Le tout est
20:58supérieur à la somme des parties. Le
21:00tout de la nécessité historique est
21:02supérieure à la somme des parties
21:04éventuellement délibérantes parce qu'il
21:07exprime le feu de la nécessité de
21:09l'histoire en mouvement qui enfin
21:11accomplit le destin de son désir et le
21:14désir de son destin.
21:17Donc
21:19chacun d'entre nous doit sortir du
21:22jacassé.
21:24Chacun d'entre nous doit se relier à
21:25l'histoire de l'autoprésupposition du
21:27déterministe qui est précisément le
21:30refus démocratique de l'Assemblée
21:33jacassère pour produire l'organicité
21:36impersonnelle. Et il y a il y a un texte
21:39qui est très important sur lequel on
21:40reviendra.
21:42Il y a il y a plusieurs textes très
21:44intéressants, mais il y a un texte qu'on
21:45a cité et que l'on où l' on soulligne
21:48parce que effectivement on a une
21:49affection de radicalité communiste
21:51particulière avec Pierre Guillaume.
21:53C'est un texte enfin c'est un très court
21:56texte. C'est une citation de Pierre dans
21:58la perspective sur les concerts et la
22:00gestion et cetera. Et euh alors je je me
22:03rappelle pas du texte en en détail, mais
22:07euh Pierre nous dit euh il va de soi que
22:10on n'a jamais vu aucune grève radicale
22:12d'importance se mettre en mouvement à
22:15partir de discussion euh à partir
22:18d'assemblée générale et de prédécision
22:22délibéré.
22:23Évidemment, l'assemblée générale, le
22:25jacassier, c'est le lieu du mensonge,
22:28c'est le lieu de la tromperie, c'est le
22:30lieu de la manipulation.
22:32Euh quand j'ai commencé euh à la fois
22:35euh à l'université et dans les usines à
22:38participer en essayant d'une manière
22:41radicale de positionner la mise en
22:44perspective communiste dans les
22:47assemblées générales, j'ai tout de suite
22:48vu que l'assemblée générale est le lieu
22:50de la mort de la décision radicale.
22:53L'assemblée générale est le lieu de la
22:55mystification
22:57de l'étouffoire et du cimetière. On n'a
23:00jamais vu dans l'histoire quelque chose
23:02de radical sortir d'une assemblée
23:04générale.
23:06Tout ce qui est sorti radicalement,
23:08révolutionnairement
23:10de l'histoire est sorti de la
23:13spontanéité déterministe du produit
23:15organique impersonnel de l'action
23:18historique autonome du prolétariat.
23:20quand on décide de se de ne pas se
23:23soumettre au dictat de la gauche du
23:25capital et des ministres de la CNT à
23:29Barcelone parce que on sait à la base du
23:32pou et à la base de la CNT que le Front
23:35populaire est l'ennemi du prolétariat et
23:38que le prolétariat doit se battre contre
23:42la gauche du capital et les ministres de
23:44la CNT. Il y a pas de délibération. Il y
23:46a pas de délibération. On monte à la
23:48barricade, à l'as barricalas,
23:51c'est la spontanéité radicale. Par
23:54contre, dès qu'il va y avoir des
23:55assemblées, suite à cela, c'est le
23:58désarmement du prolétariat.
24:00Alors, Gaston, qu'est-ce que tu penses ?
24:03Brigitte, qu'est-ce que tu penses ?
24:04Lucien, qu'est-ce que tu penses ? Et là,
24:07on en vient on en vient à à une phrase
24:10que l'on cite de Pancok. Alors, il y en
24:13a plusieurs. Je crois qu'on a on a cité
24:15un truc de Pank sur action de masse et
24:17révolution et puis on en a cité un autre
24:19sur les conseils ouvriers ou je sais
24:22plus quoi.
24:23Divergence tactique au sein du
24:25mouvement.
24:26Voilà. Divergence tactique au sein de la
24:27social-démocratie. Mais là encore, il y
24:30a une invariance.
24:31Le prolétariat révolutionnaire est une
24:33organicité radicale. C'est une totalité
24:37dialectique qui dépasse la totalité de
24:39ses membres. Chaque action
24:41révolutionnaire est une tempête, c'est
24:44un tumulte qui emporte tout le monde
24:47dans un au-delà de lui-même et dans un
24:49au-delà de la totalité qui fait que
24:51justement il y a et on y reviendra avec
24:53les évangiles, il y a une incarnation
24:55d'infinité radicale.
24:57Dès lors que l'assemblée générale a
25:00lieu, elle disloque cette unité
25:02dialectique dans le jacassé.
25:06Dans le jacassé. Et on le voit
25:08d'ailleurs avec les gens qui nous
25:09suivent et qui parfois forment des
25:11microgroupes du jacassé. On n' jamais vu
25:15deux clampins qui ne sont pas dans une
25:17totalité dialectique se positionner dans
25:20une radicalité subversive, produire quoi
25:23que ce soit. Alors, il y en a qui
25:27papotent sur la crise du capital, il y
25:29en a qui papotent sur la baisse du taux
25:30de profil, il y en a qui popote sur le
25:33suer de Turin, il y en a qui papotent
25:35sur les communautés primitives, il y en
25:37a qui papotent sur l'armée de réserve.
25:40Mais mon pauvre ami, si tu papotes 1 + 1
25:42+ 1 à partir de tes névroses, de tes
25:45limites, de ton couple débile, de ta
25:47pauvre vie solitaire débile et que tu
25:49enclenches pas la totalité organique
25:52impersonnelle d'une action historique
25:54autonome, tu peux passer 30 ans à
25:57papoter avec un copain, deux copains,
25:59trois copains. C'est la déshérance de la
26:02désérance. Non seulement tu n'avances
26:03pas, mais tu produis des segmentations,
26:06tu produis des des délibérations
26:09d'imposture et de décomposition. C'est
26:12donc contre révolutionnaire par essence.
26:14Ce qui n'est pas dans l'action
26:16historique impersonnelle radicale est
26:19condamné à la contre-révolution. Et
26:22c'est parce que l'action historique
26:25radicale
26:27d'une organicité impersonnel anonyme et
26:32subversive est radicalement
26:34anti-additionnelle,
26:36antidélibérative
26:38et anti-jacassière qu'elle est
26:40antidémocratique.
26:41Et c'est pour ça que Bordiga en 22 dans
26:43le principe démocratique dit la
26:45démocratie et que Engels en 1984 dans sa
26:50lettre à Bbel dit abas la démocratie
26:52abas la démocratie pure. Donc il faut
26:55revenir à la démocratie.
26:57La démocratie on l'a dit 100 fois que
27:00les gens aillent bosser les textes qu'on
27:01a publié. La démocratie, le Demos, elle
27:05émerge dans la décomposition dans la
27:08décomposition
27:09de la communauté communiste archaïque
27:13grecque à partir d'un certain degré de
27:16la valeur d'échange. Et là, ça me permet
27:19de renvoyer un de nos correspondants à
27:21bosser. On a un correspondant qui nous
27:23écrit et qui nous parle des cités état.
27:25Alors, il y a les cités état. Pourquoi
27:27les cités état, ceci, cela ? Mais il
27:29faut bosser. Quelle est la différence
27:31entre les cités état du despotisme
27:34asiatique Assure, Babylone, Ninive et
27:38l'économie antique ? Pourquoi il y aura
27:41jamais de logos dans le despotisme
27:43oriental des cités du croissant fertile
27:46? Et pourquoi le logos va surgir en
27:48Grèce dans sa contradiction de de le
27:52logos de la révolution et le logos de la
27:55contre-révolution ? Bah faut bosser.
27:56Nous écrivez pas pour nous poser des
27:58questions de sécurisation de votre
28:00propre angoisse et de votre propre
28:02néant. Mettez-vous en mouvement, bouger,
28:05creuser, radicaliser, intensifier. Les
28:08réponses sont dans les textes. Les gens
28:11nous écrivent pour nous poser des
28:12questions qui ont été réglées depuis
28:131840, 1850, 1860. On a on a des gens qui
28:17nous écrivent pour nous dire "Qu'est-ce
28:19que vous pensez de l'encyclopédie des
28:20nuisances ? Qu'est-ce que vous pensez de
28:22l'école de Francfort ? Qu'est-ce que
28:23vous pensez de la technique ?" Mais mais
28:25mais tout ça a étaé résolu. Aller
28:27bosser. L'école de Francfort c'est de la
28:29merde. L'encyclopédie des nuisances
28:31c'est nul parce que effectivement il y a
28:33pas de technique. C'est la technique de
28:35la marchandise. Et si vous bossez
28:37l'encyclopédie des nuisances, vous
28:38comprendrez jamais ce qu'est la baisse
28:39du taux de profit. Or le cœur le cœur
28:42vital de la compréhension
28:43révolutionnaire, c'est la baisse du taux
28:45de profit. Donc à chaque fois que vous
28:47vous posez une question de la baisse du
28:49taux de profit, de la valeur d'échange,
28:52les cités d'Asie mineur euh du la valeur
28:56d'échange à un seuil donné. La
28:58démocratie inégénienne donne la valeur
29:00d'échange à un seuil donné. Qu'est-ce
29:03qui fait que la philosophie grecque naî
29:05en Grèce et non pas à ou à Babylone ?
29:08Bossez les Formaes, bossez les Grundris,
29:11bossez le capital, lisez le voyage au
29:13bout de la fin du capital et arrêtez de
29:15vous poser des questions sans être
29:17équipé.
29:18Vous taire, vous taire. Tant que je ne
29:20sais rien, je me tais. Toute question
29:23posée alors même que je n'ai pas la mise
29:25en perspective historique du comprendre
29:28du comprendre le mouvement général de ma
29:30question est une incipitité narcissique
29:33qui ne va nulle part. Donc je cesse de
29:35poser des questions idiotes, je bosse.
29:38Je bosse. Et si je veux vraiment bosser,
29:41j'entre dans une œuvre de travail
29:43organique, de travail antinarcissique.
29:46Et à partir de là, je suis effectivement
29:48non plus dans le jacasscier, dans le
29:50jacasscier, dans le débat fumeux, dans
29:54dans dans la bavarderie. Je suis dans le
29:57logos le logos et et on va en arriver au
30:00logos. Donc la démocratie, elle naî en
30:03Grèce.
30:05et elle naît en Grèce parce que à un
30:08moment donné le géné
30:10communiste se déstructure et que dans le
30:13cadre de de cette déstructuration
30:17en mouvement surgit une nouvelle unité
30:20territoriale qui n'est plus le genos
30:22communiste, mais qui est le le démo des
30:26appropriations nécessaires d'une
30:28économie nouvelle, d'une production
30:30nouvelle qui se structure sur la valeur
30:32d'échange et Donc la démocratie est la
30:36démocratie de la valeur d'échange parce
30:38que le dem le d c'est pas la population,
30:42c'est la population de la valeur
30:43d'échange. Et cette population de la
30:46valeur d'échange est appelée dans la
30:48gora des choses dans la gora des choses
30:50dans la gora des hommes à délibérer à
30:53délibérer dans des assemblées
30:55jacassassières. Et dans ces assemblées
30:57jacassères
30:59surgit une contradiction entre qu'est-ce
31:01que Jaassé et qu'est-ce que produit le
31:04logos. Il y a une antinomie d'un seul
31:07coup. D'un seul coup quelque chose de
31:09fantastique se met en mouvement, c'est
31:11l'ouverture du temps.
31:14Toutes les sociétés
31:17qui vont s'ouvrir à la valeur d'échange
31:20dans le cadre du croissant fertile qui
31:22produira à la fois le despotisme
31:24oriental. et euh le le le comptoir
31:28judaïque de la valeur d'échange sont des
31:31sociétés du temps irrévocable.
31:35C'est le temps c'est c'est c'est le
31:38temps irrémissible.
31:41Assure Babylone Ninive.
31:45La valeur d'échange se reproduit dans un
31:47despotisme où la propriété foncière
31:51collective est le surdéterminant dans
31:54une immobilisation de l'espace, dans une
31:56immobilisation du temps. Le temps est
31:59irrévocable
32:01et ça ne bougera jamais.
32:03Ça va bouger bah quand Alexandre arrive.
32:07Avant ça n'avait jamais bougé.
32:09Euh et j'ai j'ai un correspondant qui me
32:11parlait des juifs hiéménites parce que
32:13on a parlé on a parlé très souvent euh
32:16de l'histoire juive. Les juifs les juifs
32:18yéménites euh en 1950, bah ils sont
32:22comme les juifs yéménites de de 1620.
32:26Rien n'a bougé. Et dans la question
32:28juive, Marx dit quelque chose
32:30d'essentiel qu'on a déjà dit, qu'il faut
32:31redire. Euh dans le développement de la
32:34valeur d'échange en Europe occidentale,
32:36progressivement,
32:38les chrétiens se sont fait juifs puisque
32:40l'église est devenue une somme de
32:42rituels sans aucune radicalité
32:45révolutionnaire. Donc les les les
32:47chrétiens sont devenus juifs, il vont la
32:49messe, le baptême, les enterrements, le
32:51catéchisme et cetera. Mais il y a plus
32:53aucune remise en cause radicale
32:55révolutionnaire comme il y avait dans la
32:57dans la première église primitive de la
33:00radicalité non totalement encore
33:02digérée. Et dans le même temps, bah dans
33:04le même temps, les juifs se sont fait
33:06chrétiens. Euh
33:09les les femmes yéménites, elles se
33:10cachent les femmes juives yéénites.
33:13Euh
33:14la femme juive en 1920 en Allemagne,
33:18elle a pas une perruque pour cacher ses
33:19cheveux. Euh, elle a pas des gros bas de
33:22laine pour casser pour cacher ses
33:23jambes. Et le l'avocat juif de Berlin ou
33:27le médecin juif de Stuttgart, il a pas
33:31les bouclettes délirantes, la qui pasa
33:33sur la tête. Il s il s'est christianisé
33:35dans la formalisation de
33:37l'extériorisation. Donc faut bien
33:39comprendre que euh
33:42rien ne bouge en Orient.
33:45Le mode despotique oriental ne bouge
33:47pas. Le talmudisme ne bouge pas. Euh le
33:50musulmanisme ne bouge pas. Et partout où
33:54les musulmans bougent, partout où les
33:55juifs bougent, partout où l'asiatisme
33:59bouge, partout où l'africanisme bouge,
34:02c'est parce que effectivement à partir
34:04de cette longue histoire qui surgit à
34:06Athène se met en mouvement un logos qui
34:09bouleverse le temps irrévocable et qui
34:12trait et qui crée le temps révocable.
34:15Donc la démocratie, la démocratie
34:18c'est euh le pouvoir du Demos qui est le
34:23pouvoir
34:25euh du Dem qui est donc
34:29le territoire de l'asservissement de
34:31l'homme à la valeur d'échange et
34:34l'asservissement de l'homme à la valeur
34:35d'échange qui fait que la valeur
34:37d'échange rentre en l'homme rentre en
34:38l'homme. On on y reviendra tout à
34:41l'heure. Pourquoi ? Pourquoi les êtres
34:43qui nous écoutent ? Pourquoi l'époque à
34:45laquelle nous parlons est celle où les
34:47hommes n'ont jamais été aussi abrutis
34:49dans la schizophrénie mégapolitaine du
34:51capital qui les rend incapable d'avoir
34:54la moindre réaction pour refuser de
34:57naître que les objets putrides
34:59méphitiques et pestilentiel de la de la
35:03réitération de la servilité quotidienne
35:06parce qu'ils sont dans la démocratie
35:08pure.
35:09Nos arrières grands-parents étaient dans
35:11une démocratie imparfaite. Nos parents
35:13étaient dans une démocratie
35:16qui se formalisait de plus en plus. Nous
35:18sommes dans la démocratie parfaite, la
35:20pure [raclement de gorge] démocratie
35:23entre la démocratie athénienne
35:27le second empire, la 3e République, la
35:30face golopompidolienne et aujourd'hui la
35:33démocratie n'a pas cessé de se parfaire,
35:36n'a pas cessé de s'accomplir pour
35:38devenir ce que Engels appelle la pure
35:41démocratie. Il les les mots ont leur
35:43importance. Les gens lisent les textes
35:45mais ne les creusent pas
35:46dialectiquement. Euh le groupe Marx
35:49Engels n'a pas dit euh notre ennemi ce
35:53sera euh toutes les fractions du capital
35:56groupé là derrière la démocratie groupé
36:00derrière la pure démocratie. Et alors,
36:02c'est d'autant plus intéressant, c'est
36:04d'autant plus intéressant que ce texte
36:06de 1884,
36:08il a lieu dans une période de bascul,
36:11dans une période de fatigue, dans une
36:13période euh d'opacité euh entre le
36:17groupe Marx and Girls, quand Marx était
36:19encore vivant, et l'intransigence
36:21radicale de la commune de Paris,
36:23l'intransigence de la critique du
36:25programme de Goth et le Marx de 1871 et
36:29le Engels de 1884.
36:32Il s'est passé des choses et Engels
36:34n'est pas toujours brillant.
36:37On est dans une période où Engels va
36:39cautionner
36:40dans le cadre d'un repli historique de
36:43la dialectique révolutionnaire et dans
36:46des faiblesses méthodologiques de
36:48compréhension, il va il va il va
36:51justifier toute une série de pratiques
36:53contre révolutionnaires qui sont déjà en
36:56train d'investir la social-démocratie.
36:59Et là, on on on repositionne ce que l'on
37:03positionne et pour la radicalité de Marx
37:07et pour la radicalité du Christ, la
37:09défiguration postérieure.
37:12Euh, on a sur le site de guerre de
37:14classe un texte qui est une bonne
37:17synthèse de Beryu. Euh, alors je me
37:20souviens plus du titre exact du Beru, je
37:22sais pas si vous vous en souvenez,
37:23c'est théorie révolutionnaire et cycle
37:26historique.
37:27Voilà. Et ça nous explique très très
37:28bien comment on passe de la radicalité
37:30du groupe Marx and Girls.
37:33Abolition révolutionnaire du salariat à
37:36la constitution de la social-démocratie.
37:39Cette gigantesque symphonie qui
37:40accompagne le devenir du capital pour
37:43précisément empêcher l'abolition du
37:45salariat.
37:47Et je vous en parlais, on a la même
37:48chose pour le Christ. Je je relisais ces
37:51derniers temps en fonction de toute une
37:52série de correspondants qui m'en
37:54parlent. Un livre qui est très très
37:55intéressant qui est le livre de Danielou
37:58L'église des premiers temps. Daniel Lou
38:01est un jésuite honnête. Bon, il il est
38:02complètement enfermé dans son truc. Il
38:04croit que l'église c'est pure et cetera.
38:06Mais il y a un travail d'historiographie
38:09chez Danielou qui est intéressant. Et et
38:12Danielou nous montre que l'église des
38:13premiers temps, c'est un vaste bordel
38:16comme la social-démocratie des premiers
38:18temps. Euh le Christ radical a
38:21positionné un message d'intensité
38:24révolutionnaire absolument incroyable.
38:27Le groupe Marx Engels dans la première
38:29internationale a positionné une
38:32radicalité ouvrière maximaliste
38:35indépassable.
38:37Marx mort, Engels va mourir
38:41après
38:43la mort du Christ. Et on on en reparlera
38:46pour les Évangiles. Ce qui est très
38:47intéressant, plein de gens autour de
38:50Marx comprennent pas forcément ce que
38:52dit Marx. [grognement]
38:54Et plein de gens autour du Christ ne
38:56comprennent pas forcément ce que dit le
38:57Christ.
38:59Et Berriou nous montre la décomposition
39:03de la substance radicale communiste dans
39:06la 2è internationale. Autrement dit,
39:09comment la social-démocratie va piétiner
39:12défigurer le message du groupe Marx and
39:14Girls puis après le bolchévisme, après
39:17le bolchévisme classique, le trotskisme.
39:19Et puis comment finalement on aboutit on
39:22aboutit dans les années 1930
39:26à ce que toutes les productions
39:28éditoriale de l'œuvre de Marc soi ou
39:30falsifié ou biaisé
39:33et et Riadzanov qui veut restaurer les
39:37textes les plus radicaux qui va
39:39permettre justement de faire surgir le
39:40concept de mode de production asiatique
39:42qui fait si chier Stalin bah Riadzanovit
39:46simplement l'homme qui exhume les textes
39:49du vrai groupe Marx and Engels, bah il
39:51finit il finit exécuté au goulag parce
39:54que il faut pas que ça sorte. Et ce que
39:56nous montre le bouquin de de Daniel Lou
39:58sur l'église des premiers temps, c'est
40:00la même chose. La la la pureté radicale
40:04la pureté radicale euh des évangiles,
40:09elle est pour beaucoup incompréhensible
40:12et elle est pour beaucoup insupportable.
40:15Donc vous avez toute une série de
40:16boutiques
40:18euh en Capados,
40:20euh à Éphèse, euh
40:24à Jérusalem euh et surtout le pourtetour
40:28méditerranéen
40:30qui font exactement ce que font les
40:32social-démocrates avec le groupe Marx
40:34Engels.
40:36Ils bidouillent, ils comprennent pas et
40:38ils entèrent la radicalité pour
40:41permettre à ce qu'on fait les
40:43socio-démocrate, c'est que la
40:44social-démocratie à un moment donné est
40:47devenue un lieu majeur de la
40:49recomposition politique universelle
40:52après avoir été un lieu majeur de la
40:54recomposition politique euh de l'Europe
40:57de l'Europe moderne qui prépare euh le
41:01marché mondial moderne. Et c'est pareil
41:03pour le message du Christ.
41:05Comment passe-t-on de la radicalité
41:07révolutionnaire du Christ à tout ce
41:10micmac de de de des premières églises
41:13qui vont asceptiser asceptiser pour
41:16construire une quincaillerie idéologique
41:19qui va permettre à la suite de
41:21Constantin et de Théodose de créer deux
41:25énormes impostures ecclésiastiques qui
41:27s'appellent l'église de Rome et l'église
41:29de Byzance.
41:32Et là on en revient. Alors, je le fais
41:35par rapport à un certain nombre de
41:36correspondants qui m'ont demandé de
41:38réinsister et ça va nous permettre de
41:40comprendre l'imposture démocratique du
41:42capital. Euh parce que que ce soit Marx
41:46ou que ce soit le Christ sur des
41:48radicalités d'ordre différents, ce qui
41:50est posé c'est la question du logos.
41:55À Athène, à Athène dans la gora des
41:57choses, dans la gora des hommes est né
42:01le logos.
42:04Le logos,
42:06il est il a un frère jumeau.
42:08C'est la rationalité utilitaire.
42:12Le logos, c'est l'incarnation de
42:14l'infini révolutionnaire qui va jusqu'au
42:16bout. Mais il a il a un doublon
42:18utilitariste d'asceptisation.
42:21C'est-à-dire que sur l'agora des choses,
42:24là où parle l'agora des hommes, il y
42:26aura Héraclit
42:29à Éphèse, il y aura Parménid, euh il y
42:34aura tout ce que vous voulez. On parlera
42:36à la fois de la gestion de la ville de
42:38la valeur d'échange et on parlera en
42:41même temps de quelque chose qui la
42:42dépasse dans un infini qui s'appelle le
42:44pantareil révolutionnaire.
42:48Quand Marx dans l'introduction de 1857
42:51dit "Nous ne sommes ce que nous sommes
42:55que parce que nous essayons d'incarner
42:56la beauté grecque qui est indépassable
42:59en reprenant gueule." Quand on a vu la
43:02dernière fois la fameuse phrase de Marx
43:05de 1843, "Nous ne sommes pas des sites",
43:08c'est-à-dire que nous sommes des hommes
43:09du logos. On n'est pas des Perses, on
43:11n'est pas des MES,
43:15on n'est pas des bantou, on n'est pas
43:16des des péruviens, on n'est pas des
43:18Boliviens, on n'est pas des mast, on des
43:20astèc, on n'est pas des incas, on n'est
43:22pas des shinto, nous sommes des Grecs
43:24parce que il s'est passé là quelque
43:25chose dans la contradiction dialectique
43:28de la valeur d'échange qui a fait péter
43:30le Genos que dans la gora des choses, on
43:33a ouvert le temps. Partout ailleurs, le
43:36temps est irrévocable et fermé. Là, le
43:38temps a été ouvert. Alors, il a été
43:40ouvert contradictoirement parce que il a
43:43créé le sujet interrogatif personnel
43:47radical de l'ouverture de l'ouverture du
43:50cœur de la subversion possible.
43:55avant le logos grec
43:57et on l'explique très bien dans le
43:59voyage au bout de la fin du capital, on
44:01a que des orthopraxies collective
44:03aliénatoire
44:06et tout commence dans la religion. Le
44:08texte de 1843 de Marx, la critique de la
44:12religion est le premier pas de la
44:14critique pour aboutir à la critique de
44:16la politique et pour aboutir à la
44:18critique de l'économie.
44:20La religion est ce vaste médicament
44:22d'imposture qui solidifie les névroses
44:25dans quelque chose de sécurisateur qui
44:27vient illuminer l'épave pour qu'elle
44:29reste une épave en se disant qu'il y a
44:31un consolament de tout. Il y a une
44:34consolation et donc c'est la religion
44:37qui va permettre qui va permettre dans
44:40une orthopraxie collective aliatoire de
44:43sécuriser l'angoisse.
44:46Marx 1843
44:48abat la religion.
44:50Abas la politique, abas l'économie,
44:53le Christ, l'Évangile, la bonne nouvelle
44:56de radicalité.
44:58Euh je je vous rappelle Jean que Moïse
45:04Moïse qui a jamais existé, on le sait
45:05hein, Moïse ça a jamais existé. Abraham
45:08ça a jamais existé. Hchem, c'est une
45:10c'est une réalité chimérique. Jean
45:14euh alors je me souviens plus du terme
45:16exact, on l'a dit à plusieurs reprises.
45:18Euh Moïse Moïse nous a révélé le nomos,
45:21la loi, le dogme, l'obligation.
45:24Le Christus nous a révélé l'aletea, le
45:27dévoilement àya. Le Christ vient nous
45:31dire Moïse nous a donné la loi mais moi
45:35par-delà Moïse qui a donné la loi, je
45:38donne la létéa, c'est-à-dire la vérité.
45:40Sous-entendu, Moïse c'est le faux et la
45:42loi de Moïse c'est le faux.
45:45C'est une radicalité qui est absolument
45:47incroyable.
45:49Mais les évangiles, le texte de
45:51Danielou, l'église des premiers temps,
45:54le passage du grec au latin est un
45:56bidouillage.
45:57Le passage du latin aux langues français
46:00italien est un autre bidouillage.
46:03Et il y a un grec classique radical,
46:06puis il y a déjà un grec un grec
46:07politique qui organise. Donc
46:12l'enjeu de la traduction des évangiles,
46:14c'est exactement la même chose que
46:15l'enjeu de la traduction de Marx. Les
46:18éditions sociales ont falsifié
46:19l'idéologie allemande pour nous faire
46:21croire qu'il s'agissait de transformer
46:23l'État alors qu'il s'agit d'abolir
46:25l'État.
46:27Euh les traductions les traductions
46:30officielles de Rome et de Byzance, c'est
46:33les traductions officielles d'un
46:35appareil d'état. L'église est un
46:37appareil d'état qui doit neutraliser
46:40toute la pensée radicale que le Christ a
46:44a positionné.
46:48Alors, les gens vous disent "Oui, le
46:49Christ n'a pas dit "J'abolie l'ancienne
46:52alliance, je viens de l'accomplir." Bah
46:53non, si je fais du grec et que j'ai un
46:56minimum d'exigence radicale, le Christ
46:59n'a pas dit "J'abolie Cataluo"
47:03au sens où j'abolie par décret, il a dit
47:06plot. Plbung.
47:12Bakun veut abolir l'État par décret.
47:16et il dit "Ah non, pas de phase
47:17politique, je veux abolir l'État par
47:19décret." Et Marx lui dit "Mais mon
47:21pauvre ami, tu aboliras jamais l'État
47:22par décret." Puis on avou on a vu à
47:24Barcelone en 37 que quand on veut abolir
47:27l'État par décret, non seulement on
47:28l'abolit pas par décret, mais on rentre
47:29dedans et puis on le conforte. Donc les
47:32les pires pourritures étatiques de M37,
47:35c'est les anards. Donc le Christ n'a pas
47:37dit euh euh je viens accomplir
47:40l'ancienne alliance, il a dit plaire.
47:44Plairo, une racine indo-européenne,
47:46plaire, ça renvoie à Offbung. Donc il a
47:49dit
47:51je viens accomplir l'ofebung. Quand nous
47:54nous disons c'est pas nous qui allons
47:56abolir le capital.
47:59Bien sûr que c'est pas nous qui allons
48:00abolir le capital par décr la crise
48:02terminale, c'est pas les prolétaires qui
48:06dans des assemblée jacassière structuré
48:09autour des débats fumeux avec des
48:11crayons et des papiers se disent
48:13qu'est-ce que nous pourrions faire ?
48:15Nous allons abolir l'État, nous allons
48:17abolir le capital. Bah non, on n'est pas
48:20dans le délibératif débile, on est dans
48:23la présupposition dialectique de
48:25l'histoire.
48:26Donc la crise finale du capital et la
48:30crise terminale de l'implication
48:31réciproque qui abolit le capital.
48:35Et quand dans Jean le Christ parle de
48:38l'alliance et qu'il dit je vais pas
48:40faire un cataluo mais je faire un plro
48:44il veut dire je viens signifier
48:48l'auto-invalidation de l'ancienne
48:50alliance par elle-même de la même
48:52manière que je viens désigner
48:55l'abolition du paganisme par lui-même.
48:58J'abolie l'orthopraxie aliénatoire
49:02traditionnelle juive et païenne qui est
49:06dans sa décomposition terminale
49:09à l'orthopraxie collective aliénatoire.
49:12Il y a plus de rituel, il y a plus
49:14d'obligation, il y a plus de "Je dois,
49:17je dois pas, je dois, je dois pas, je
49:18dois, je dois pas". Je crée dans la
49:21continuité grecque et radicale du logos
49:23insurrectionnel cette obligation qui est
49:26une immanence qui n'est pas une
49:28délibération qui est une immanence
49:31l'amour de l'être dans l'ortestionnement
49:34individuel subversif. Et les apôtres les
49:38apôtres se réunissent pas pour produire
49:42euh autour du lac de Galilée une
49:45assemblée jacassière de débats fumeux.
49:48Qu'est-ce qu'on pourrait proposer ?
49:49Qu'est-ce qu'on pourrait imaginer ?
49:51Comment pourrions-nous faire les choses
49:53plus accomplies en les accomplissant
49:55tout en les accomplissant ?
49:59Il y a pas de délibération subjective.
50:03C'est la loi de l'histoire.
50:05Je constate que l'ancienne alliance
50:07s'est tellement décomposée dans le
50:09pharisaïsme que toute l'imposture
50:11fondatrice du nomos de Moïse qui est une
50:15imposture je suis l'alée le nom de Moïse
50:19et l'antialya
50:23et je viens donc et je viens donc dire à
50:26la mondanité du monde. Marx nous dit
50:29dans les manuscrits 44 abatas la
50:32réification réitérative
50:35de l'aliénation au quotidien qui
50:37reproduit le monde de la possession, le
50:40monde de l'échangisme narcissique, du
50:43méphitique, du purulant, du lamentable,
50:46du couple débile, du solitaire débile,
50:49de l'ordinaire débile constamment
50:51reproduit dans la passivité, dans
50:53l'acceptation du monde, dans
50:55l'incapacité de produire le plus petit
50:57geste pour la transformer. formation
50:59révolutionnaire, l'action de l'infini,
51:01l'action de l'incarnation.
51:04Et qu'est-ce que nous dit le Christ ? Il
51:06nous dit "Abasanité."
51:08Il nous dit "Aas la mondanité,
51:11abas le cosmou toutou." C'est quoi le
51:13cosmou toutou ?
51:16Le cosmouutou, c'est c'est c'est la
51:19réalité
51:21de toutes les réalités quotidiennes
51:25de l'aliénation.
51:27Dans Matthieu, il nous dit exactement la
51:30même chose que Marx dans une autre
51:31période et on reviendra sur la
51:33compréhension dialectique des périodes.
51:35Personne ne peut admettre le principe de
51:37deux primutés.
51:39Il y a deux primaés. Il y a la
51:41luminosité de l'être, l'incarnation de
51:44la sacralité sublime et il y a la
51:47quotidianité de maman. Mais la
51:49quotidianité de maman là encore
51:52défiguration des traductions.
51:54Maman, c'est pas gagner beaucoup
51:56d'argent.
51:59Vous pouvez pas vous pouvez pas aimer la
52:02la radicalité de l'être et aimer
52:03l'accumulation de beaucoup d'argent.
52:05C'est pas beaucoup d'argent, c'est le
52:07quotidien tout simple de la mondalité de
52:09l'avoir et des possessions. Bien
52:11évidemment que c'est l'argent numéraire,
52:13mais c'est tout l'échange narcissique
52:15entre le père et le fils, entre la fille
52:20et la mère.
52:22C'est toute la réalité qui nous renvoie
52:24à Matthieu. Aas la paix de la
52:26bienveillance irénique. Aas la paix de
52:29la bienveillance irénique. Le Christ a
52:32dit la Miran. La Miran. Je suis venu
52:34trancher. Je suis venu trancher.
52:36Trancher la réalité des familles. Alors
52:39trancher la réalité des familles. Il est
52:41pas venu avec une épée pour tuer le
52:43père, la mère. Non non non. C'est c'est
52:45pas il nous dit la même chose que
52:46Bordiga. Il y a un fameux texte de
52:48Bordiga. Euh alors c'est pas dans le
52:50principe démocratique, je crois que
52:51c'est dans le marxisme des bafouilleur
52:53euh et ça nous renvoie à la guerre
52:55d'Espagne. Bordiga nous dit euh la
52:57contre-évolution veut toujours éliminer
52:59les êtres physiques.
53:01La vraie révolution, elle veut pas
53:03s'attaquer aux êtres physiques, elle
53:05s'attaque aux rapports sociaux de la
53:07reproduction alienatoire.
53:09Et c'est d'ailleurs pour ça que la
53:11Révolution française,
53:13la guerre d'Espagne,
53:15elle signale toute la manipulation
53:17démocratique du dure d'échange qui veut
53:20subsister quand pour qu'on ne
53:22[raclement de gorge] transforme pas le
53:23rapport social, elle lynche les
53:26individus, les massacres de septembre
53:281792.
53:30On transforme pas la réalité sociale, on
53:32la rend encore plus terrible. La
53:33bourgeoisie est encore plus terrible
53:35dans le monde nouveau de la
53:36franc-maçonnerie du capital. que la
53:38monarchie classique dans les rigidités
53:41parlementaires d'hier. Donc faut donner
53:44faut donner un exutoire de violence
53:46mimétique pathologique pour que
53:49effectivement la question sociale ne
53:50soit pas tranchée. Donc on offre on
53:53offre des boucheries spectaculaires
53:55d'imolation physique pour pas qu'on
53:57touche à la réalité sociale. Et c'est
54:00pareil pour la même pour la même pour la
54:01guerre d'Espagne. C'estd que alors que
54:04les prolétaires en conscience, en
54:06radicalité veulent transformer la
54:08réalité sociale, collectiviser, abolir
54:11la propriété, abolir l'argent, la gauche
54:14du capital leur dit "Non, non, non, non,
54:16touchez pas la terre, le gouvernement
54:18s'en occupe, allez bousiller les bonnes
54:20sœurs et les curer." C'est la même
54:21chose, l'attaque physique. L'attaque
54:23physique. Donc quand le Christ dit la
54:26guerre dans les familles, il s'agit pas
54:28de flinguer la famille, il s'agit de
54:29flinguer le rapport social d'aliénation
54:31de la famille qui est qui est la pire
54:33prison. C'est quand même bizarre.
54:35Pourquoi a-t-il parlé de la famille ?
54:39Je viendrai je viendrai mettre la guerre
54:42la guerre de lettrre dans chaque
54:43famille. La Mairon Matthieu, Matthieu.
54:47Et ce qui est intéressant, c'est le
54:49verbe qu'emploie le Christ.
54:51C'est un verbe grec qui est d'une
54:53richesse incroyable. C'est diatzo.
54:56Dio,
54:58c'est le trancher de la division
55:00dialectique.
55:02C'est exactement ce qu'il y a dans les
55:04manuscrits 44 et qui reproduit l'hbung.
55:08Tu ne peux pas tu ne peux pas être digne
55:11de moi dans la radicalité de l'amour de
55:14l'être si tu ne produis pas le dicatzo
55:17révolutionnaire de la division
55:18dialectique. Je je suis pas venu pour te
55:22permettre d'illuminer ta passivité
55:24interminable.
55:26Je suis venu pour te permettre
55:28d'illuminer
55:29le mouvement par lequel tu vas abolir ta
55:32passivité réitérative.
55:36Marx est le contraire de la social
55:37déémocratie et le Christ est le
55:39contraire de l'Église. L'Église va
55:42constituer comme la sociale démocratie.
55:45La social-démocratie va constituer comme
55:47l'église un appareil de neutralisation
55:51idéologique policier, politique, les
55:54évêques, le parti, les flics, tout ce
55:58que vous voulez à tous les niveaux pour
55:59que les gens ne bougent pas et qu'ils
56:02aient besoin du sierge intérieur comme
56:04ils ont besoin du sierge extérieur.
56:08Mais surtout ne rien changer. Surtout ne
56:11rien changer. C'est exactement comme
56:13quand vous vous faites lire aux gens les
56:16textes les plus radicaux de la baisse du
56:18taux de profit, les textes les plus
56:20radicaux de la décadence du capital et
56:22que les gens se positionnent dans une
56:25intellection jacassière théorique
56:28fumeuse. On a des gens qui nous alors
56:30alors la baisse du taux de profit, alors
56:32l'intelligence artificielle alors le
56:35point de non retour alors le point de
56:37rupture. Les gens se masturbent sur des
56:40questions théoriques. Mais aucune
56:43question théorique ne peut être résolue
56:46si le dicazzo la division n'entre pas
56:49dans mon corps. Je peux pas conduire je
56:51peux pas construire une interprétation
56:53historique valide de feu de feu mondial
56:57de l'incarnation
56:59de l'infini qui va couper la division
57:02dialectique du monde entre l'aliénation,
57:05la contrealiénation, la réification,
57:07l'émancipation,
57:10la réalité de l'aliénation et la réalité
57:12de la désaliénation. Si moi-même Si
57:14moi-même je ne suis pas ce feu vivant,
57:17on a on a on a des gens qui nous disent
57:18"Comment peut-on être sûr que euh une
57:21critique de la réification n'est pas
57:23elle-même réifiée
57:25dans ton dans tes tripes mon bonhomme,
57:27dans tes tripes. Sauf que si tu poses
57:29cette question là, c'est que tes tripes
57:30sont des tripes mortes.
57:35Le Christ se pose pas la question est-ce
57:37que vraiment l'incarnation de l'infini
57:39s'incarne vraiment en tant
57:41qu'incarnation réelle et en tant
57:42qu'infini réel ? Ben non, il est dedans
57:44dans le mouvement. Et quand on est
57:46dedans dans le mouvement, on se pose pas
57:47la question. On accomplit on accomplit
57:50la destination organique du mouvement.
57:52et Marx, Rosa Luxembourg, Bordig, ils
57:55avancent, ils avancent, ils avancent,
57:57ils avancent, ils avancent. Et toutes
57:58les questions débiles que le mouvement
58:00ouvrier a eu à rencontrer, il les a
58:04résolu dans les groupes radicaux pour
58:05autant qu'on lise les groupes radicaux
58:07vrais et non pas les groupes radicaux
58:09faux. Et c'est pareil pour le bouquin de
58:11Daniel Lou sur les premiers temps de
58:13l'église. Les premiers temps de
58:15l'église, c'est comme les premiers temps
58:17de la social-démocratie. C'est une
58:19gigantesque euh c'est une gigantesque
58:22euh falsification de la réalité
58:24communiste.
58:26Les Actes des Apôtres disent clairement
58:29que la communauté chrétienne radicale de
58:33l'incarnation, elle est structurée sur
58:36le apanta coitna. Elle est donc
58:39structurée sur ce qui est positionné
58:41dans le manifeste communiste et
58:45dans les textes des manuscrits 44 sur le
58:49tout en commun organique. C'est pas
58:50simplement le tout organique, on met en
58:53commun notre vaisselle, nos linges.
58:55C'est-à-dire que nous dépassons nous
58:56dépassons la première communauté la
58:58première communauté évangélique
59:01révolutionnaire.
59:03Elle n'est pas une assemblée jacassière
59:06qui est le produit de débat fumeux pour
59:08se poser la question alors qu'est-ce que
59:10voulait le Christ ? Qu'est-ce que
59:11voulait pas le Christ ? Qu'est-ce qu'il
59:13a dit ? Et cetera. Elle est elle est le
59:15produit organique impersonnel de
59:18l'incarnation du Christ, de la donation
59:21du Christ révolutionnaire dans une
59:23action historique autonome enfin
59:26accomplie.
59:28Et la baisse du taux de profit, c'est
59:30exactement comme le sphère. Et quand
59:32quand je dis le suer au vied d'eau, la
59:35tunique d'argenteuil, c'estàd que vous
59:38vous avez des gens qui se servent de la
59:39baisse du taux de profit pour ne rien
59:41faire,
59:43pour sécuriser leur angoisse dans un
59:45plan purement intellectuel, jacassier et
59:48fumeux. Et et c'est pareil pour le
59:51sphère. On a fait une émission sur le
59:53SER qui doit on a euh elle doit remonter
59:56à décembre et on a on a montré que le
59:59SER, c'est pas le SER, c'est le SER de
1:00:03l'incarnation infinie révolutionnaire
1:00:06d'une donation qui est tellement
1:00:08gigantesque qu'elle doit rentrer dans
1:00:10l'histoire justement de la pure
1:00:12démocratie du mensonge technique du
1:00:15capital. Pendant des siècles et des
1:00:17siècles, on ne pouvait pas lire le SHER.
1:00:20Il faut attendre le temps, nous dit
1:00:22Bordiga, de la glorieuse apocalypse.
1:00:25C'est depuis que la science a permis
1:00:27d'expertiser dans la machinerie
1:00:29faussière du capital la vérité du suer
1:00:32que nous savons que l'intégralité de ce
1:00:35qu'il y a dans les évangiles
1:00:36révolutionnaires est dans le suer.
1:00:40C'est pas un constat historiographique
1:00:43comme la tombe de Nefertiti ou
1:00:49les les résultats fossiles de Ramses 2.
1:00:52C'est une incarnation révolutionnaire.
1:00:55Bon, il m'est arrivé dans ma longue vie
1:00:56parce que j'ai rencontré beaucoup de
1:00:58gens de rencontrer des historiens qui
1:01:00avaient écrit sur le Sher, des experts
1:01:02qui avait travaillé dans les commissions
1:01:04du suer et ça n'avait rien changé en
1:01:06eux, rien.
1:01:10C'est exactement comme quand on parle du
1:01:11jeevrbertin
1:01:13et qu'on parle de la capacité absolument
1:01:15révolutionnaire du vin. capacité
1:01:18révolutionnaire du vin,
1:01:19l'autotransformation qualitative
1:01:21ontologique de la substance vivante, du
1:01:24vin, de l'essence, de toutes les
1:01:26essences. Euh le mec qui est promoteur
1:01:29immobilier ou qui est notaire, il va
1:01:31voir un truc qui coûte 2000 3000 €.
1:01:35Qu'est-ce que c'est bon ! Qu'est-ce
1:01:36[raclement de gorge] que c'est bon !
1:01:37Puis après, il repart dans son étude
1:01:39notariale ou dans son bureau de
1:01:40promoteur immobilier. Ça n'a rien
1:01:42affecté dans la transmutation intérieure
1:01:45de sa vie. Il a toujours la même vie
1:01:47débile que la semaine d'avant et que il
1:01:50aura la semaine d'après. Il reproduit la
1:01:52réitération débile de ce que l'Évangile
1:01:55appelle la la mondanité. La mondanité.
1:02:00Le cosmou toutou. Le cosmou toutou. Aas.
1:02:04Le cosmou toutou. Euh le Christ nous a
1:02:07dit abas la mondanité aliénatoire du
1:02:09quotidien.
1:02:12Je je suis pas venu pour que vous
1:02:14illuminiez la mondanité. du quotidien
1:02:16aliénatoire avec des prières, des messes
1:02:19et et et des bienveillances iréniques
1:02:21débiles. Je suis venu pour que vous
1:02:23soyez dans le devenir radical. Il y a
1:02:26deux bienveillances. Il y a la
1:02:28bienveillance inerte, la bienveillance
1:02:30irénique, puis il y a la bienveillance
1:02:32de la MAKI. Je suis pas bienveillant
1:02:34avec les gens tels qu'ils sont dans
1:02:36l'ordinaire abruti. Je suis bienveillant
1:02:39avec les gens dans la bienveillance de
1:02:41transcendance pour qu'il cessent d'être
1:02:43ordinaire. ordinaire dans la passivité
1:02:46récitative aliénatoire. C'est exactement
1:02:48les manuscrits 44. Regardez ces
1:02:51prolétaires dans la fraternité ouvrière
1:02:54qui boivent, qui parlent. C'est le
1:02:56contraire de l'assemblée délibérative et
1:02:58jacassère. C'est l'appel à la
1:03:00transcendance et à la transformation.
1:03:02L'assemblée ouvrière du bistro, elle est
1:03:04pas là pour produire des débats fumeux
1:03:07dans des assemblées jacassières. Elle
1:03:09est là pour produire la transcendance,
1:03:11la transcendance radicale. Donc le
1:03:14Christ radical du logos grec, du logos
1:03:17grec. Bien évidemment que le Christ
1:03:20parlait en araméen.
1:03:22Tout le monde parlait l'araméen et tout
1:03:24le monde aussi en Galilée parlait le
1:03:26grec. Mais il y a il y a quelques
1:03:28évangiles périphériques de nature,
1:03:30disons subsidiaire qui sont écrits en
1:03:32araméen. Mais on peut pas écrire la
1:03:34substance révolutionnaire dans l'infini
1:03:36radical en araméen.
1:03:39Et il y a pas eu de débat fumeux
1:03:42d'assemblée jacassière entre les apôtres
1:03:44pour savoir en quoi on allait écrire la
1:03:47transmission.
1:03:49D'emblé, la transmission s'est imposée
1:03:52comme un produit organique, impersonnel
1:03:55et révolutionnaire d'une action
1:03:58historique autonome qui devait
1:03:59s'accomplir dans la langue du logos. Et
1:04:02elle s'est dit dans la langue du logos.
1:04:05Et c'est précisément parce que la langue
1:04:06du Logos dans sa pureté originelle
1:04:08révolutionnaire est terrible que tout le
1:04:11monde à partir du moment où se sont mis
1:04:13en mouvement les différentes églises des
1:04:15premiers temps, a fait exactement comme
1:04:18les socio-démocrates puis les
1:04:19bolcheviques magouilles, découpage,
1:04:22retraduction,
1:04:24occultation. Puis on a construit des
1:04:26grands appareils pour rendre inoffensif
1:04:29pour rendre inoffensif la plus grande
1:04:32fracture révolutionnaire de l'antiquité.
1:04:34Parce que cette fracture révolutionnaire
1:04:36de l'antiquité, il fallait en faire une
1:04:38église de sagesse, de domestication et
1:04:41de servitude. Exactement. Exactement.
1:04:44comme dans l'horreur dans l'horreur du
1:04:46goulac soviétique et dans l'horreur du
1:04:48goulac chinois, le capitalisme d'état le
1:04:51plus féroce était décoré de de portraits
1:04:55de Marx et de Engels. C'estd que les les
1:04:58les avenues de Moscou et les avenues euh
1:05:02de Pékin étaient bourré de drapeau où il
1:05:06y avait Marx et Angels. même qu'on
1:05:08fusillait le prolétariat et que l'on
1:05:10dénaturait radicalement
1:05:13le le il faut abolir le salariat. C'est
1:05:16que Marx a positionné dans le groupe
1:05:18Marx and Girls cette réalité. Il faut
1:05:20abolir le salariat et non pas étatiser
1:05:23le salariat. Et c'est devenu l'inverse.
1:05:27Et le Christ [raclement de gorge]
1:05:28radical a dit "Aigion,
1:05:31abas la religion. J'abolis le nomos de
1:05:33Moïse. Je ne viens pas créer un nouveau
1:05:36nomos religieux. Je viens créer l'altéa
1:05:40antireligieuse.
1:05:43Donc dès qu'une réalité révolutionnaire
1:05:46surgit, elle est transmutée en son
1:05:48inverse. Elle est transmutée en son
1:05:50contraire. Alors le problème le problème
1:05:52c'est que la puissance du Christ est
1:05:54telle et la puissance du groupe
1:05:56Marxenguls est telle que malgré la
1:05:58falsification catholique, malgré la
1:06:00falsification byzantine, malgré les
1:06:02falsifications sociales-démocrates,
1:06:05malgré les falsifications bolcheviques,
1:06:07ça boue, ça boue, ça boue. Et dès que la
1:06:10décomposition féodale s'est implantée,
1:06:13dès que la décomposition féodale s'est
1:06:15implantée, la radicalité évangélique
1:06:18contre le mensonge des églises n'a pas
1:06:21cessé de se formaliser dans des dans des
1:06:24luttes où le toxin des églises était
1:06:27métamorphosé en vive la radicalité du
1:06:30Christ, vivent les communaux sans
1:06:31l'argent, vivent vive le Christ
1:06:33incendiaire. Vive le Christ incendiaire.
1:06:36Et c'est pareil et c'est pareil pour
1:06:38Marx et c'est pareil pour euh pour les
1:06:41pays de l'Est socio-démocrates,
1:06:43bolchevique ou stalinien. Donc la la
1:06:46phrase de Engel sur laquelle on va
1:06:48revenir sur la démocratie pure, faut
1:06:50bien comprendre que la démocratie pure
1:06:54et l'apothéose et l'apothéose dans la
1:06:57religion, dans la politique et dans
1:07:00l'économie des débats fumeux issus
1:07:03d'assemblée jacassière de la valeur
1:07:05d'échange constamment recomposée dans la
1:07:08réification du quotidien constamment
1:07:11réitéré et donc le temps, le temps
1:07:15irrévocable a été cassé par le logos. Il
1:07:18a été cassé par le logos. Alors, j'ai un
1:07:19correspondant qui me dit "Mais oui, mais
1:07:21du temps du Christ, il pouvait pas y
1:07:23avoir de révolution sociale." Alors, ça,
1:07:24on l'a on l'a dit déjà des centaines de
1:07:26fois. À l'époque du Christ, il n'y a pas
1:07:28de classe révolutionnaire possible. Il
1:07:31n'y a pas de classe révolutionnaire
1:07:32possible compte tenu de ce qu'est le
1:07:34mode de production antique, même en
1:07:36décomposition. Donc le Christ ne peut
1:07:38pas parler à des classes, il parle à des
1:07:40cœurs.
1:07:42Il parle à des cœurs. Exactement comme
1:07:44dans les manuscrits 44 où on positionne
1:07:46déjà l'autoémancipation du prolétariat
1:07:48comme émancipation de l'espèce. Et on le
1:07:51voit dans la révolte de Spartacus. S'il
1:07:53y a une révolte de lutte S'il y a une
1:07:55révolte de lutte contre le pouvoir en
1:07:59masse d'irruption sociale, elle est
1:08:01condamnée à la défaite puisqu'il n'y a
1:08:03pas de classe susceptible d'abolir
1:08:05l'esclavage. Jamais dans l'histoire
1:08:08jamais dans l'histoire au sein d'une
1:08:10économie structurée sur l'esclavage et
1:08:13c'est le cadre de l'économie antique
1:08:15Rome, il n'y a pu y avoir un
1:08:17surgissement révolutionnaire parce que
1:08:19dans la configuration de cette formation
1:08:21sociale, ce qui va faire mourir la
1:08:23formation sociale, c'est pas qu'une
1:08:25classe révolutionnaire va surgir des
1:08:27plebes de l'économie antique pour abolir
1:08:30l'esclavage. L'esclavage va s'abolir de
1:08:32lui-même dans une auto-invalidation qui
1:08:35est celle des latifundia de l'économie
1:08:37antique terminale. La première fois que
1:08:40dans l'histoire du monde se crée une
1:08:42économie contradictoire à elle-même qui
1:08:45produit la possibilité de faire surgir
1:08:47une classe révolutionnaire dans le temps
1:08:49long, c'est la féodalité. C'est pour ça
1:08:51qu'il n'y a jamais eu de classe
1:08:52révolutionnaire ailleurs qu'en Europe à
1:08:54partir du temps de la féodalité en
1:08:56décomposition. Et c'est pour ça que
1:08:58c'est seulement à partir de là qui est
1:09:00posé la lutte de classe en terme de
1:09:01lutte de classe. Donc le Christ dans
1:09:03l'incarnation de la luminosité
1:09:05spirituelle du cœur et du corps de
1:09:07chacun, il est pas là pour poser un
1:09:09problème de lutte de classe. Il est là
1:09:11pour poser un problème de lutte de
1:09:12transcendance radicale contre
1:09:15l'ordinarité l'ordinarité de mamon dans
1:09:18la réification servile de tous ces
1:09:20couples lamentables et de toutes ces
1:09:22solitudes lamentables qui cherchent un
1:09:24supplément d'âme parce que ils sont déjà
1:09:26morts et et et la seule chose qui peut
1:09:28effectivement
1:09:30les les aider dans cette vallée de larme
1:09:32lamentable c'est effectivement d'avoir
1:09:35une expérience et une espérance de
1:09:37l'après. Ce qui retiennent ce qui
1:09:39retiennent de la crucifixion et du soir,
1:09:42c'est pas le message de radicalité
1:09:44vivant, c'est "Ah bah après, ah bah
1:09:46après il est il est parti ailleurs. Oh
1:09:49bah comme il est parti ailleurs, nous
1:09:51aussi on partira ailleurs." Non, vous
1:09:52partirez nulle part parce que pour aller
1:09:54quelque part, faut venir de quelque part
1:09:56et tant que vous ne serez pas dans une
1:09:57transcendance révolutionnaire, vous êtes
1:09:59des néants qui viennent de nulle part et
1:10:01qui repartiront à nulle part. Et donc
1:10:03faut faut comprendre cette problématique
1:10:05révolutionnaire, le Christ de la
1:10:07transcendance radicale, de l'être
1:10:09générique de l'incarnation et les
1:10:12manuscrits 44 de l'être générique de
1:10:15l'incarnation générique. Et donc la
1:10:17démocratie pure, bah c'est c'est tout
1:10:20ça.
1:10:22La démocratie pure, c'est ce moment où
1:10:24effectivement le démo de la valeur
1:10:27d'échange est partout dans le monde dans
1:10:30une perfection totale d'anesthésie des
1:10:32hommes et de contre-révolution totale.
1:10:36Ça veut donc dire que quand va surgir et
1:10:39et nous en parlerons et je vais vous
1:10:40donner la parole tout de suite, le
1:10:42surgissement révolutionnaire du
1:10:43prolétariat contre les gangs
1:10:46gouvernementalistes,
1:10:48nous allons retrouver le SanDrin. Nous
1:10:51allons retrouver le gouvernement
1:10:52social-démocrate de 1919. Nous allons
1:10:55retrouver le gouvernement de Jules Fabre
1:10:57de 1871.
1:10:59Nous allons retrouver les ministres de
1:11:00la CNP de 1937. Nous allons nous allons
1:11:04retrouver la cristallisation totale de
1:11:08ceux qui veulent le temps irrévocable.
1:11:11Le temps le temps irrévocable a été
1:11:14cassé par le développement du capital
1:11:16dans la décomposition de la féodalité.
1:11:19Mais comme le dit Marx, la période
1:11:22révolutionnaire de la bourgeoisie
1:11:24s'arrête quand elle prend le pouvoir.
1:11:27La bourgeoisie a été révolutionnaire
1:11:29contre ce qui l'empêchait d'accéder au
1:11:31pouvoir. Et du jour où elle a eu le
1:11:33pouvoir, elle est devenue contre
1:11:34révolutionnaire. Elle a donc fermé le
1:11:36temps à nouveau et depuis que la
1:11:38bourgeoisie a pris le pouvoir, le temps
1:11:41s'est refermé pour être de manière
1:11:44révocable notre obligation servile
1:11:46interminable.
1:11:47Donc aujourd'hui
1:11:50euh la bourgeoisie a été supplantée par
1:11:52la classe capitaliste puisque la
1:11:54domination réelle fait que la domination
1:11:56financière a supplanté la domination
1:11:58industrielle et je suis dans le temps
1:12:00révocable
1:12:02impossible.
1:12:04C'est le prolétariat dans la crise
1:12:06finale qui va rouvrir le temps
1:12:08révocable. J'ai donc la démocratie pure.
1:12:13Quel dictate absolu du temps
1:12:15irrévocable.
1:12:17absolument irrévocable avec toutes les
1:12:20sectes religieuses, toutes les sectes
1:12:22politiques, toutes les sectes
1:12:23économiques qui nous disent
1:12:26la soumission à la valeur d'échange est
1:12:29l'obligation du quotidien dans quelque
1:12:32chose qui fait que la mondanité, la
1:12:35mondanité, le cosmou toutou de Jean est
1:12:40l'horizon indépassable de ta servilité.
1:12:43de ta servilité. Tu peux aller à
1:12:45l'église, tu peux aller au match de
1:12:47foot, tu peux aller en vacances avec tes
1:12:49momes, tu peux faire du parapente, tu
1:12:52peux taper dans un ballon, tu peux aller
1:12:53sur YouTube, mais tu es dans la
1:12:56mondanité du cosmou toutou mamonique, tu
1:12:59ne dois pas en sortir.
1:13:02Et seul les petites minorités
1:13:04communistes viennent dire
1:13:07les manuscrits 44, c'est le contraire de
1:13:09ce que l'on a voulu nous faire croire et
1:13:12le suer c'est le contraire de ce qu'on
1:13:14veut nous faire croire. Les faux sers
1:13:17qui nous ont dit que c'était un faux
1:13:18alors qu'on sait que c'est parfaitement
1:13:19vrai. Mais les pires faux sers sont ceux
1:13:21qui nous disent que c'est du vrai mais
1:13:23du vrai qui serait pas révolutionnaire.
1:13:28Comme ceux qui nous disent "Oh la baisse
1:13:30du taux de profit c'est intéressant. On
1:13:32pourrait établir effectivement des
1:13:33équations, des algorithmes pour créer
1:13:35quelque chose qui nous permettrait
1:13:37d'avoir une défense publique équilibrée.
1:13:41Donc les pires faux les pires fauxères
1:13:44de la pure démocratie du capital, ce
1:13:47sont effectivement tous les membres de
1:13:49cette synthèse de la religion, de la
1:13:52politique et de l'économie. On se
1:13:55rappelle que le Christ n'a pas fondé une
1:13:57nouvelle religion, une nouvelle
1:13:58politique, une nouvelle économie, mais
1:14:00qu'il a aboli le nomos de Moïse. Il a
1:14:03aboli le nomos de Moïse et tous les
1:14:05nomos puisqu'il a rappelé l'importance
1:14:08radicale de l'Altetea et qu'il nous a
1:14:11appelé au souci d'une bienveillance
1:14:13radicale puisque la Maira nous dit
1:14:16division dialectique entre quand tu
1:14:19rencontres quelqu'un division
1:14:21dialectique entre sa forme actuelle de
1:14:24soumission et la nécessité de le secouer
1:14:26pour qu'il produise la radicalité du
1:14:28devenir exactement comme les manuscrits
1:14:3044. Donc aujourd'hui, le seul ennemi du
1:14:33prolétariat le jour de la crise finale
1:14:36qui arrive, c'est effectivement tous ces
1:14:39groupes gouvernementalistes
1:14:41parce qu'un groupe religieux est
1:14:42gouvernementaliste, un groupe politique
1:14:45est gouvernementaliste, un groupe
1:14:46économique est gouvernementaliste
1:14:49puisque tous ces groupes se retrouvent
1:14:51autour de la pure démocratie du capital.
1:14:53jamais attaquer le couple débile, le
1:14:56solitaire débile. Il il est il est alors
1:15:01si s'il sort de lui, il se retrouve dans
1:15:03une assemblée jacassière de débats
1:15:05fumeux. Puis s'il sort pas de lui et
1:15:07puis qu'il est simplement dans un truc
1:15:09où il veut accumuler de la connaissance
1:15:11pour distraire son néant, il est dans un
1:15:13couple de débat fumeux dans une dans un
1:15:16érotisme jacassier et tout est
1:15:18lamentable. Donc la la phrase de la
1:15:21phrase de Engels à Bel qui nous renvoie
1:15:23au principe démocratique de Bordiga,
1:15:26c'est c'est cette ligne d'intransigence,
1:15:28d'invariance sur laquelle on va revenir
1:15:30puisqu'elle est décisive puisqu'elle
1:15:31nous permet d'expliquer toute la réalité
1:15:34du projet communiste, toute la projet
1:15:36toute la réalité du projet de
1:15:38l'émancipation subversive et tout ce qui
1:15:40fait notre spécificité par rapport à
1:15:42tous les glandus politiques, économiques
1:15:45et religieux qui nous entourent et qui
1:15:47n'ont pour projet que de reproduire la
1:15:48servit. du monde
1:15:52euh par rapport à ce que vous venez dire
1:15:53à l'instant, celui qui essaie de sortir
1:15:55de lui et qui se retrouve dans des
1:15:57débats fumeux. Précisément, il se
1:15:59retrouve dans les débats fumeux parce
1:16:01que il ne il ne veut pas vraiment sortir
1:16:03de lui.
1:16:05Le le problème pour chacun, c'est de
1:16:07sortir de soi comme individualité.
1:16:11La démocratie, elle présuppose la
1:16:13séparation. euh elle va se décompter
1:16:16dans des élections d'un point de vue
1:16:17comptable ou où un être euh un être égal
1:16:20une voie. Le communisme, c'est le
1:16:22contraire. le communisme et d'ailleurs
1:16:25sa sa manifestation première euh et et
1:16:29rend nécessaire la constitution unitaire
1:16:32de la classe.
1:16:35Euh c'est donc vécu comme une contrainte
1:16:37parce que c'est vécu comme la nécessité
1:16:39d'abolir euh ce de me de me débarrasser
1:16:43de ce que j'ai à dire en tant
1:16:44qu'individu.
1:16:46tous les gens qui qui qui ont un regard
1:16:49plus ou moins critique dans une variété
1:16:53extraordinaire de la réalité sont tous
1:16:57quel que soit le niveau de la critique
1:16:58en incapacité et nous on le voit même
1:17:00dans les mails qu'on reçoit en
1:17:01incapacité de passer le cap le fameux
1:17:03cap dont parle Markel le cap définitif
1:17:07de l'abolition de l'idée qu'on pourrait
1:17:09avoir quelque chose à dire en tant
1:17:11qu'individu.
1:17:13La séparation
1:17:15la séparation par rapport à l'unité.
1:17:17L'unité elle est vue pour l'individu
1:17:20séparé comme la contrainte. C'est la
1:17:22phrase et d'ailleurs la première phrase
1:17:23qu'on a mise au tout début, c'est celle
1:17:25de la question juive où Marx parle de de
1:17:29la société des droits des de la droit
1:17:31des droits de des droits de l'homme et
1:17:33du citoyen. Des droits de l'homme dans
1:17:34cette société bourgeoise qui l'homme
1:17:36séparé
1:17:38euh il est séparé de la communauté
1:17:41précise précise Marx. Et dans la
1:17:43citation qu'on a misé juste après, Marx
1:17:46Engels disent dans la scine famille que
1:17:47le prolétariat va être contraint
1:17:50historiquement de faire ce qu'il doit
1:17:52faire conformément à son être.
1:17:54Cette contrainte pour l'homme du séparé,
1:17:57pour l'homme de la liberté, c'est
1:17:59terrible. D'où la fusion facile et
1:18:02fallacieuse des des manifestations que
1:18:06que vous écriviez avec les portraits de
1:18:08Marx, d'Angel, ça colé à ceux de Lénine
1:18:10et de Staline et cetera. C'est-à-dire
1:18:12c'est c'est soit-disant le temps le camp
1:18:14de la contrainte
1:18:16euh avec cette extrême difficulté et qui
1:18:19est finalement la seule dont on parle à
1:18:20chaque fois parce que c'est celle qui
1:18:21empêche le cap de saisir que la
1:18:24contrainte c'est pas la c'est c'est la
1:18:26contrainte que le système m'impose en
1:18:28tant que j'accepte de rester ce qu'il
1:18:30veut que je sois. C'est-à-dire un
1:18:31individu qui a des droits, qui a des
1:18:34libertés, euh un avis, des idées
1:18:37personnelles et qui donc ne peut
1:18:38concevoir le collectif qu'en tant que la
1:18:40réunion.
1:18:41de ses avis personnels. On l'a vécu.
1:18:44Alors, les gens qui nous suivent voi
1:18:45qu'on est plus nombreux dans le groupe
1:18:46de de réunion de d'émission en émission.
1:18:49On a vécu une époque où on avait un un
1:18:52certain nombre de dizaines de personnes
1:18:53qui se réunissaient en petit groupe pour
1:18:55discuter.
1:18:57Toute cette époque a été a produit des
1:18:59des des réalités de pure discussion et
1:19:01donc parfaitement forireuses. Parce que
1:19:02précisément
1:19:04le présupposé dont je viens dont je
1:19:06viens de parler qui est le fait que je
1:19:08comprends enfin que ce qui m'écrase
1:19:11c'est évidemment le système mais c'est
1:19:13le système entend que je suis en
1:19:15complaisance parfaite avec lui et que
1:19:16j'accepte donc de n'être qu'une
1:19:18individualité singulière parce que c'est
1:19:20mon existence et que comme ça j'existe
1:19:22vu que je vais pouvoir dire quelque
1:19:24chose que les autres ne disent pas. Je
1:19:26vais donc pouvoir me valoriser dans le
1:19:27dialogue personnellement par rapport à
1:19:29d'autres. D'où la nécessité de se
1:19:31différencier quand des gens se
1:19:33réunissent à deux, à 3, à 4, à 5 ou
1:19:35pourquoi pas à 10, même dans des
1:19:37sections dans un groupe communiste.
1:19:39C'est ces êtres-là qui arrivent. Ces
1:19:41êtres-là qui arrivent et qui vont donc
1:19:43discuter du communisme sous le rapport
1:19:46du débat fumeux de de la délibération où
1:19:49chacun va placer ce qu'il a
1:19:51éventuellement lu pour montrer aux
1:19:53autres qu'il a lu ce que les autres
1:19:54n'ont pas lu et cetera et cetera. et euh
1:19:57euh ne peut déboucher qu'un accord
1:19:59théorique fumeux sur des idées.
1:20:03Cette époque a foiré et tous ces gens
1:20:04sont partis pour une seule raison. C'est
1:20:07c'est pas parce qu'ils avaient pas assez
1:20:09lu Marx, Angels, les citations qu'on met
1:20:11et cetera, c'est que en présupposé, ils
1:20:14ont pas saisi le cœur de ces citations
1:20:17en dialogue avec ce que vous êtes, tout
1:20:18ce que vous avez dit sur le Christ qui
1:20:19nous invite à abolir l'individualité.
1:20:22Alors, le Christ, c'est très spécifique
1:20:23parce que comme vous l'avez dit euh euh
1:20:26[raclement de gorge] et là on en revient
1:20:27à la dialectique et et à l'essentialité
1:20:30de la dialectique et il faut absolument
1:20:33se saisir de la dialectique pour
1:20:34comprendre quoi que ce soit à tout
1:20:35niveau. Le Christ euh vous avez dit, il
1:20:39parle à des il parle à des cœurs et donc
1:20:41il parle à des cœurs individuels.
1:20:44À ce moment-là, c'est émancipateur parce
1:20:46qu'il parle à des cœurs et donc il les
1:20:48individualise en leur parlant
1:20:49individuellement alors qu'il ne l'était
1:20:51pas.
1:20:52C'était le temps 1 de l'enit de la masse
1:20:54obéissante, de la masse qui obéit à la
1:20:57loi de Moïse.
1:20:59Donc il y a un temps un de dissolution
1:21:01d'une communauté qui n'est plus une
1:21:03communauté. La vraie communauté est déjà
1:21:05dissoute dans la fausse communauté
1:21:07aliénée, obéissante et récitative.
1:21:11Cette communauté en un donc une unité
1:21:14alienatoire rend nécessaire la
1:21:16dissolution de cette unité dans la
1:21:18production du cœur personnel. Et c'est
1:21:20là l'essentialité du Christ qui parle à
1:21:22l'individu dans le sens où il va le
1:21:24rendre capable, s'il veut bien, se
1:21:26saisir de de ce que le Christ lui
1:21:28transmet, capable de s'arracher à la
1:21:31communauté. Pensons à Spinoza par
1:21:33exemple beaucoup plus tard. Mais euh le
1:21:36temps 3, c'est pr donc l'individualité
1:21:39l'individualisation est donc un
1:21:41processus historique de première
1:21:44importance pour l'émancipation humaine
1:21:46vu dans la très longue durée. Ce que ce
1:21:48qu'on été incapable de faire les juifs
1:21:50tout seul ou les musulmans tout seul.
1:21:54Mais le temps 3 euh rend nécessaire
1:21:57l'abolition de cette individuation et le
1:21:59retour à soi à la communauté. Mais c'est
1:22:02pas le retourz pas lu égal. Dites donc
1:22:04vous
1:22:04un peu, j'essae, je j'essaye. Euh euh
1:22:08évidemment ce temps-là qui ne veut pas
1:22:10s'abolir nous explique que le temps de
1:22:12l'individualisation dans la liberté,
1:22:14c'est le temps de l'accomplissement
1:22:15définitif.
1:22:17Euh et d'ailleurs, c'est très puissant
1:22:19parce que c'est l'avoir c'est l'avoir
1:22:21qui finalement qui a libéré l'être
1:22:23individuel. Donc l'avoir dit aux
1:22:24individus sans moi, sans moi, c'est plus
1:22:27de liberté pour vous. C'est la
1:22:29contrainte collective. D'une certaine
1:22:30façon, il leur dit "Sans moi, vous
1:22:32retournez à la masse obéissante du
1:22:33début."
1:22:35Euh ce qui et et et tout le monde est
1:22:38sur ce terrainlà. On va voir des
1:22:39bolcheviques qui qui préfèrent la masse
1:22:42du début parce qu'elle est plus
1:22:43cohérente et qui a finalement une même
1:22:45si elle est aléatoire. Et puis il y a
1:22:46les ce qui s'appellent les libéraux
1:22:49maintenant et cetera, ceux qui pensent
1:22:50que la liberté est un point cardinal
1:22:51parce qu'elle permet
1:22:53la non contrainte.
1:22:55Or, la pire des contraintes, et c'est ce
1:22:57que dit finalement Engels quand il parle
1:22:59de la démocratie pure, la pire des
1:23:01contraintes, c'est c'est d'avoir à
1:23:03formuler un avis qui n'est qu'un avis
1:23:05personnel
1:23:06et de se résumer à ça. C'est la division
1:23:09parfaite de ce que je suis censé être
1:23:11dans l'histoire. Et donc le temps 3,
1:23:13c'est le cœur, c'est le moment où les
1:23:15cœurs qui sont individualisés dans
1:23:17l'histoire s'unifient dans la classe
1:23:21dans la classe et produisent une
1:23:22conscience unitaire qui la classe qui
1:23:25abolit la classe. C'est la phrase je
1:23:27crois dont vous avez parlé tout à
1:23:28l'heure euh de Bangcock qui qui fait la
1:23:31différence entre l'individu atomisé,
1:23:34celui qui a des droits et qui donc se
1:23:35sent exister
1:23:37mais mais mais souffrant. C'est très
1:23:39bizarre. Le moment où je suis le plus
1:23:41libre, c'est le moment où tout le monde
1:23:42souffle le plus. [raclement de gorge]
1:23:43C'est c'est extraordinaire. Et euh il
1:23:46fait la la différence entre ces
1:23:47individus, la multitude atomisée et le
1:23:50moment
1:23:52de l'organicité. Donc on a souvent parlé
1:23:55de l'organisé communique. Le moment de
1:23:57l'unité des volontés dans une même
1:23:59direction.
1:24:00La direction, c'est ça
1:24:02dans une direction unitaire. Et la
1:24:05direction unitaire, elle est introuvable
1:24:08dans une réunion collective de gens même
1:24:10de bonne volonté, de bonne foi, qui
1:24:12s'imagine trouver quelque chose en
1:24:14fonction des apports personnels qu'ils
1:24:17vont apporter au regard de la division
1:24:20du travail et de de l'endroit où
1:24:21l'histoire les a mis. On a vu au moment
1:24:23du Covid, alors je me c'est pas rien
1:24:26faux Covid, c'est peu importe tous ces
1:24:28machins-là, des gens se mettent à à se
1:24:30réunir et à discuter et à considérer
1:24:33comme une richesse le fait qu'on va
1:24:35mettre autour de la table un médecin qui
1:24:37a donc une connaissance médicale, un
1:24:39avocat avec sa connaissance juridique
1:24:42euh et ainsi de suite. [rires]
1:24:44un informaticien qui va aider je sais
1:24:46pas quoi à techniciser l'ensemble et
1:24:49cetera et cetera et et de toutes ces
1:24:50pensées divisées atomisées
1:24:53quelque chose d'unitaire pourrait se
1:24:55produire et c'est une unité falacieuse
1:24:58qui cache l'atomisation de dans la prise
1:25:00de décision la décision unitaire comme
1:25:03résultat ne peut procéder qu'une que
1:25:06d'une que d'un dialogue unitaire dans
1:25:08cette communication et dans son origine.
1:25:11Ça présuppose donc que chaque partie qui
1:25:13vient là autour de la table, il vient
1:25:15pour s'abolir en tant que médecin, en
1:25:17tant qu'avocat, en tant qu'ingénieur, en
1:25:19tant qu'agriculteur, en tant que
1:25:21pompier, en tant que tout ce qu'on veut
1:25:23pour parler et pas pour discutailler
1:25:26pour pour produire la parole qui désigne
1:25:29l'acte nécessaire
1:25:31dans la volonté collective.
1:25:33Et et c'est ce que on en parle souvent,
1:25:35c'est ce que vous parlez de c'est ce que
1:25:37Hegel explique dans la question de la
1:25:38conscience malheureuse.
1:25:41La conscience malheureuse c'est la
1:25:42conscience de soi en tant qu'elle n'est
1:25:44que pour soi coupée du monde.
1:25:47[soupir]
1:25:48Et comme son but c'est d'être pour soi,
1:25:51elle fait tout ce qu'elle peut et
1:25:53jusqu'au bout pour trouver des solutions
1:25:55et rester elle-même en tant
1:25:56qu'individualité
1:25:58jusqu'au moment où elle finit par être
1:26:00complètement coincée et être obligé
1:26:01d'admettre que pour se réaliser comme
1:26:03individu, elle doit s'abolir comme
1:26:06individu dans l'universalité.
1:26:09Et c'est comme ça que ce retour à soi,
1:26:10j'ai parlé du temps 1 de l'unité
1:26:13alienatoire, temps 2
1:26:15l'individualisation, trend droit le
1:26:17retour à l'unité mais qui a un retour
1:26:20qui prend en compte les deux temps.
1:26:22C'est ce que dit Mars quand il dit que
1:26:25l'individu vrai n'est que dans la
1:26:26communauté et la communauté n'est une
1:26:29communauté qu'en tant qu'elle est une
1:26:30communauté d'individus. Donc le moment
1:26:32où on est le moment terminal de la
1:26:34communauté, c'est pas du tout le moment
1:26:37ni la contrainte. [raclement de gorge]
1:26:38ni de la liberté individuelle, des avis
1:26:41personnels dans quelque chose qui où il
1:26:43y aurait plus d'argent et d'état. C'est
1:26:45le moment où chacun a une particularité.
1:26:48Tous les hommes n'aiment pas la même
1:26:50femme, toutes les femmes aiment pas la
1:26:51même homme. Il y a des goûts, il y a il
1:26:53y a des des préférences gustatives,
1:26:56olfactives, auditoire et cetera. Mais ça
1:26:59ça c'est le monde de la
1:27:00particularisation du quotidien. Mais il
1:27:03y a une cohérence d'ensemble qui
1:27:04surdétermine toute cette particularité
1:27:07qui fait que chacun va dans la même
1:27:08direction, pas simplement au moment du
1:27:10combat contre le capital pour produire
1:27:13l'unité de la communauté, mais également
1:27:16dans la communauté, la la direction et
1:27:18ça on le voyait déjà dans la communauté
1:27:21limitée des communautés primitives.
1:27:25Comme elles étaient limitées, la limite
1:27:27rentrait en ligne de compte dès que la
1:27:29communauté rentrait en contact avec
1:27:31l'extérieur, avec ce qui n'est pas elle.
1:27:33Mais à l'intérieur,
1:27:35[raclement de gorge]
1:27:36chaque individu n'était pas la complique
1:27:38conforme de l'autre. Il y avait des
1:27:39caractères variés, des goûts variés et
1:27:42cetera. Mais il y avait une conformité
1:27:44non à un ordre des choses qui
1:27:46s'imposeraient, mais à la volonté
1:27:48désirante de participer à un truc qui
1:27:50est mon être.
1:27:53Mon être, ça n'est plus ce que j'ai de
1:27:55particulier
1:27:57qui rend nécessaire, sans arrêt de
1:27:59particulariser et d'inventer quelque
1:28:01chose pour pour dire que j'existe. Mon
1:28:03être, c'est précisément dans ce que j'ai
1:28:04de commun avec tout le monde. Et la vie
1:28:07commune avec tout le monde, c'est c'est
1:28:08la même pour tout le monde. C'est euh la
1:28:12joie de satisfaire l'essence d'un point
1:28:14de vue humain. D'un point de vue humain.
1:28:16Ce qui fait que le goût s'unifie non pas
1:28:18dans le par exemple, je prends l'exemple
1:28:19du goût s'unifie non pas dans le sens où
1:28:21tout le monde aime le même plat, mais il
1:28:24va de soi que tout le monde aime la
1:28:26vraie nourriture et la vraie jouissance
1:28:28et et la vraie boisson. Vous avez parlé
1:28:30du vin et donc il ne peut plus y avoir
1:28:31dans la communauté quelqu'un qui aime le
1:28:33fast food. Non pas parce que la
1:28:36communauté l'interdit, mais parce que
1:28:39dans la libération du goût
1:28:40communautaire, tout le monde sort de
1:28:43cette de tous ces particularismes à tout
1:28:45à tous les niveaux. Et et après c'est le
1:28:47problème de vous parlez par exemple de
1:28:48la bienveillance. Tout est orwellien.
1:28:52Euh [rires] si si je suis aliéné,
1:28:54souffrant euh écrasé et abruti et queon
1:28:59est compliant avec moi, on m'explique
1:29:02donc que j'ai euh un intérêt humain à
1:29:06être ce que je suis, aliéné, abruti et
1:29:09cetera. Et donc on m'encourage donc sous
1:29:11prétexte de me menager dans l'instant à
1:29:14demeurer ce que je suis. Et donc la
1:29:16bienveillance de l'instant est en fait
1:29:18la malveillance de très longue durée.
1:29:20À l'inverse euh si je si si je suis ce
1:29:24que je viens de décrire et que quelqu'un
1:29:26en un Christ un Christ s'approche de moi
1:29:30et me dit ma réalité il me fait donc une
1:29:32violence qui prend la forme dans
1:29:34l'apparence première pour moi d'une
1:29:36malveillance vu que ça va me secouer. Et
1:29:39c'est une malveillance d'apparence
1:29:41première qui qui est nécessaire à la
1:29:44bienveillance de longue durée. Donc
1:29:47toutes ces dissociations permanent où
1:29:48les gens on a toujours la même chose, on
1:29:50a parlé 100 fois de liberté, nécessité
1:29:54et cetera réglé par gueule. Spinoza qui
1:29:57explique que alors ils utilisaient
1:29:58encore eux le mot de liberté mais ils
1:30:00expliquaient que les la liberté
1:30:02l'émancipation pour nous est seulement
1:30:03dans l'interaction de la nécessité et
1:30:05les termes sont réunis et c'est comme ça
1:30:07pour tout euh je l'ai dit pour
1:30:10l'individu et la communé la pensée et la
1:30:12pratique. Nous là, on va peut-être
1:30:14recevoir un mail nous expliquant que
1:30:16vous faites une émission de plusieurs
1:30:19heures
1:30:21en critique de la jacasserie pendant
1:30:23laquelle vous ne faites finalement que
1:30:24parler.
1:30:25Et
1:30:28cette division, elle est falause.
1:30:31Les gens qui nous écoutent et qui et qui
1:30:33ont du temps, et on le voit dans dans
1:30:35les mails qu'on reçoit pour s'exciter
1:30:38sur de la pure théorique, la pure
1:30:40théorie et de la pure pensée coupée de
1:30:42toute réalité pratique. De l'autre côté,
1:30:44le prolétariat pris dans une réalité
1:30:46pratique compliquée qui lui prend ses
1:30:49journées entières et qui peut-être nous
1:30:50écoute moins. Cette dicotomie là, il
1:30:54faut l'abolir et on ne peut l'abolir que
1:30:56par la parole qui désigne l'action
1:30:58nécessaire et dans l'action qui se
1:31:01saisit de la parole nécessaire.
1:31:03[grognement] Et et et c'est dans ce
1:31:06mouvement là que se résout les délirants
1:31:09qui théorisent par mail et qui qui se
1:31:11demandent qu'ils vont pouvoir
1:31:12questionner couper de toute réalité de
1:31:15lutte qui veut transformer quelque chose
1:31:16de concret. et de l'autre côté ceux qui
1:31:19sont la classe qui n'est pas encore
1:31:21constituée et pas encore unitaire euh
1:31:23qui se pose des questions du point de
1:31:24vue de sa pratique immédiate euh parce
1:31:27qu'elle voudrait que l'État soit lui
1:31:28plus bienveillant et moins malveillant
1:31:30dans l'immédiaté et qui ne et qui ne et
1:31:32qui ne fait pas l'effort de s'arracher à
1:31:34cette immédiaté pour rentrer dans la
1:31:35question de la pensée de longue durée.
1:31:38Nous on parle pas de Mark Sengus et de
1:31:39tout ce qui a suivi pour parler de
1:31:41philosophie. Euh c'est des acquis de
1:31:43théorie dans la théorie de la praxis qui
1:31:46sont indispensables à tout le monde, à
1:31:48absolument tout le monde, quel que soit
1:31:50l'endroit où je me suis retrouvé dans la
1:31:51division, que ce soit dans dans un
1:31:53prolétariat pratique euh écrasé ou dans
1:31:56un gars perdu qui a du temps et qui
1:31:58écrit les choses théoriques sur
1:31:59internet. Donc il faut abolir toutes les
1:32:01toutes ces sissions
1:32:03[soupir][souffle coupé] et voir la
1:32:04réalité que c'est tout est désigné
1:32:06systématiquement à l'envers. Tout est
1:32:08toujours désigné systématiquement à
1:32:10l'envers. Je vous prends la parole parce
1:32:11que j'ai parlé longtemps.
1:32:13Non mais c'est ce que vous dites est
1:32:14intéressant parce que ça nous renvoie à
1:32:16cette dialectique de correspondance
1:32:19justement non pas en terme de jacasserie
1:32:22mais en terme de logos radical. Quelle
1:32:24est la différence entre la jacasserie et
1:32:26le logos radical ? que la jacasserie,
1:32:28elle parle d'une elle part d'une
1:32:30ombrille, elle parle du nombrile, elle
1:32:32part et elle parle du nombrile pour ne
1:32:34jamais aboutir à l'histoire universelle
1:32:36réelle. Alors que le logos, le log,
1:32:39l'accueillir est précisément le
1:32:42recueillir universel du logos vivant. Et
1:32:46là encore, il faut mettre en
1:32:47correspondance le Christ radical
1:32:50avant la falsification par les églises
1:32:52et le Marx radical avant la
1:32:54falsification
1:32:56par les sectes bolchéviques et
1:32:57léninistes euh et social-démocrates.
1:33:00Euh
1:33:02le le préambule de l'Évangile de Jean,
1:33:06c'est Holog Sars et Gueto. Holog, Sars
1:33:09et Gueto. Et l'holog c'est fait cher.
1:33:14C'est pas le logos est devenu de la
1:33:15viande,
1:33:17il est devenu réalité charnelle vivante
1:33:21de mouvement en devenir.
1:33:24Le logos s'est pas incarné. Point. Il
1:33:26s'est incarné dans un acte de
1:33:28transcendance qui a dit "L'infini de
1:33:30l'au-delà n'existe pas. L'infini est
1:33:33partout et l'infini c'est vous."
1:33:35Le divin, le divin de la radicalité
1:33:37révolutionnaire
1:33:39Sars et Geneto, c'est fait cher. Et
1:33:42qu'est-ce que dit Marx dans les
1:33:43manuscrits 44 ? La gem vessen. La
1:33:47gemessen est l'essence de l'être
1:33:49générique.
1:33:51Pas de lettre de l'être générique. Donc
1:33:54Jean Sars et Guéneto, les manuscrits 44
1:33:58lettres générique. Égéneto générique
1:34:00c'est la même racine subversive radicale
1:34:03grecque qui qui est pas traduisible en
1:34:06latin et qui est pas traduisible en
1:34:07français et qu'il faut creuser en
1:34:09remontant à l'indo-européen. C'est c'est
1:34:12le mouvement générique révolutionnaire
1:34:14unitaire. unitaire de l'antijacasserie,
1:34:18de l'antiébat fumeux qui est un
1:34:21mouvement organique et impersonnel
1:34:24qui réalise une action historique de
1:34:27transcendance de transcendance qui
1:34:30accomplit le destin du monde qui
1:34:32accomplit le destin du monde et elle
1:34:35accomplit le destin du monde contre la
1:34:37dislocation démocratique
1:34:39des désirs fumeux des assemblées
1:34:42jacassières
1:34:44aujourd'hui. On est entouré, on est
1:34:46entouré d'êtres démentibulés qui sont
1:34:49des êtres parcellaires. On a les déchets
1:34:52chasseurs.
1:34:53Alors, on a
1:34:56euh
1:34:58le le le chasseur
1:35:00de transformateur endocrinien,
1:35:03euh les perturbateurs, on a le chasseur
1:35:06d'antenne, on a le chasseur de
1:35:08pesticides, on a le chasseur de vaccins.
1:35:12Alors à droite
1:35:14dans le droitisme dans le droitisme de
1:35:16la marchandise, on a les chasseurs de
1:35:18Davos, les chasseurs de franc-maçonnerie
1:35:21et puis à gauche, on a les chasseurs de
1:35:23bassines, on a
1:35:27les chasseurs de FAF, c'est que chacun
1:35:30dans sa névrose parcellaire fait la
1:35:32chasse à quelque chose sans être dans le
1:35:35sarsegetto
1:35:37parce queeneto
1:35:41Le génitif.
1:35:44Qu'est-ce que le génitif ? C'est les
1:35:45géné du générique. C'est le générique de
1:35:47les généux.
1:35:49Qu'est-ce qui fait que nous nous sommes
1:35:51non pas intelligents mais que nous
1:35:53sommes dans une situation nous voulons
1:35:55tout faire pour être intelligent ? On
1:35:57dit que le monde est entouré d'épéaves,
1:36:00de déchets, de gigantesques merdes de
1:36:02l'économie politique, de la servitude,
1:36:04mais on se met dedans.
1:36:06Chacune de nos journées est un combat
1:36:08pour ne pas être des merdes de
1:36:09l'économie politique. Nous ne voulons
1:36:12pas que nos couples soient des merdes de
1:36:14l'économie politique. Nous ne voulons
1:36:16pas que nos existences solitaires, si
1:36:17elles sont solitaires, soient
1:36:19effectivement des couples, des
1:36:21solitudes, des dégénération des
1:36:25générations guéeto de la décrépitude que
1:36:28le capital nous impose. Nous nous
1:36:30comprenons très bien ce que dit Marc sur
1:36:32la critique communiste qui remet en
1:36:34cause la totalité de l'être. Et et nous
1:36:37comprenons très très bien Matthieu euh
1:36:40contre la bienveillance irénique débile
1:36:43de la servitude, la nécessité de la
1:36:45Maira, le dicazzo, la division
1:36:47dialectique du devenir radical. Donc je
1:36:51ne peux pas devenir dans le devenir
1:36:53radical le sarcégeto de l'être générique
1:36:56si je ne deviens pas cette conscience de
1:36:59volupté qui fonde qui fonde son
1:37:02existence singulière dans l'incarnation
1:37:05de l'infini. dans cette synthèse
1:37:07dialectique de l'universel. Je dois donc
1:37:09comprendre que quand on parle de euh la
1:37:13démocratie pure, on parle justement de
1:37:16cet éclatement de l'individu parcel, de
1:37:19l'individu parcellaire dans des
1:37:21questions parcellaires d'imposture.
1:37:24Euh ce qui nous intéresse, c'est pas les
1:37:26antennes relais, c'est pas la
1:37:28franc-maçonnerie, c'est pas les
1:37:29pesticides, c'est pas les réseaux, c'est
1:37:32pas la pédocriminalité, c'est pas les
1:37:33chînilles, tout ça. Si je si je ne mets
1:37:36pas le génitif, je vais où ?
1:37:39Mais je vais dans le cul de sac. Je vais
1:37:41dans le cul de sac de la fausse
1:37:43opposition et de l'opposition contrôlée.
1:37:46Les gens ont une compréhension de
1:37:48l'opposition contrôlée qui est statique,
1:37:50qui est qui est qui est administrative
1:37:53et policière. l'opposition contrôlée
1:37:57euh ce serait les gens qui sont suivis
1:37:59euh qui sont sous le contrôle d'un
1:38:01service qui qui qui cherchent à savoir
1:38:05ce qu'ils disent ou qui leur fait dire
1:38:06des choses. Donc je suis sous contrôle.
1:38:08Bon ça c'est c'est l'arénie sous Louis
1:38:10XIV. Dans la cybernétique du capital, je
1:38:13suis passé à un sous-contrôle qui est
1:38:15dans l'immanence de la substance de
1:38:17l'automate centrale. Être sous contrôle,
1:38:20c'est échouer à être unitaire, c'est
1:38:23échouer à être générique. Tout individu
1:38:26parcellaire qui est dans une critique
1:38:27parcellaire est sous le contrôle de
1:38:29l'automate central parce que par sa
1:38:31bêtise, par sa réification, par son
1:38:34aliénation, par son incapacité de saisir
1:38:37le tout du sarsegeno et de l'être
1:38:39générique, il s'est- refermé sur un truc
1:38:42qui est un cul de sac. Le mec qui fait
1:38:44la chasse aux bassines, le mec qui fait
1:38:46la chasse aux antennes relais, le mec
1:38:48qui fait la chasse aux chemil, euh le
1:38:50mec qui fait la chasse aux pesticides,
1:38:52le mec qui fait la chasse aux autoroutes
1:38:54qui vont ouvrir, euh le mec qui fait la
1:38:56chasse aux lignes TGV qui vont ouvrir,
1:38:58toutes ces conneries-là. Mais c'est des
1:39:00c'est du sous-contrôle immanent parce
1:39:01que la question essentielle que le
1:39:03capital ne veut pas, c'est qu'on pose la
1:39:05question de l'origine de la pure
1:39:07démocratie du capital, c'est-à-dire la
1:39:09question de la valeur d'échange.
1:39:12Il y a le combat unitaire du SARS et
1:39:14Guetto qui SARS et guenetto génitif
1:39:19comprend que tout est de la valeur
1:39:21d'échange, tout est de la crise
1:39:23terminale du capital et que derrière la
1:39:26banque, derrière Davos, derrière
1:39:28Bildelberg, derrière les gouvernements
1:39:30euh derrière tout ça, il y a il y a la
1:39:33réalité du capital et ça remonte à
1:39:35longtemps. Nous dans les années dans les
1:39:38années 75, on avait très très bien
1:39:41compris que durant la guerre durant la
1:39:43guerre de d'Indochine, il y avait déjà
1:39:46une utilisation de Chamil
1:39:48sur la pistoshimine
1:39:51euh la la pistoshimine qui traverse le
1:39:54Laos qui descend vers le Cambodge et qui
1:39:57permettait effectivement de ravitailler
1:39:59les Vietkong dans la péninsule cochin
1:40:01chinoise. Elle avait elle avait lieu
1:40:03sous une gigantesque couverture
1:40:05forestière sur des chemins de
1:40:07dénivélation successive où il y avait de
1:40:09la gadou, c'était très compliqué et les
1:40:12les Nordvietnamiens avec des petites
1:40:15bicyclettes descendaient toute la piste
1:40:17au chimine pour ravitailler en
1:40:19mitrailleuse, en munition les Vietkong
1:40:22qui étaient sur la piste cochin
1:40:23chinoise. Et à l'époque, Mcmara, la CIA
1:40:27et le complexe militaro-industriel de la
1:40:30marchandise avait généralisé les
1:40:32premiers chemil pour qu'il y ait des
1:40:34moussons interminables sur la
1:40:36pistochimine pour pas que les les
1:40:38vieillettes con gravita. On n'est pas
1:40:40parti sur les chemilles. On a très très
1:40:42bien compris que les chè trill ça
1:40:44n'existe pas. C'est les chemilles de la
1:40:46valeur d'échange. Donc tous les
1:40:48couillons qui sont sur les antennes
1:40:49relais, les chemilles, les bassines, les
1:40:51pesticides, les perturbateurs
1:40:53endocriniens, les éoliennes, c'est
1:40:56parfait pour le capital. C'est des
1:40:58luttes débiles qui sont des culs de sac
1:41:00où les mecs vont jacasser, jacasser euh
1:41:04dans des débats fumeux à l'infini, sur
1:41:06des détails, sur des périphéries, sur
1:41:08des conséquences. Même si les
1:41:10conséquences sont importantes, si je ne
1:41:12désigne pas le sarcéo, le génitif, la
1:41:16réalité du dictate de la valeur
1:41:18d'échange, je suis le meilleur allié de
1:41:20la valeur d'échange. Et tous les clown
1:41:22aujourd'hui qui sur la Ferreep Epstein,
1:41:24ah le Mossad, la CIA,
1:41:27la banque Rotschield, les réseaux
1:41:29parisiens, les réseaux américains. Bon
1:41:32d'accord mon bonhomme, tu as bien bossé
1:41:33tout ça. Il est où le génitif ? C'est
1:41:36les réseaux qui ont fait ça ou c'est la
1:41:37valeur d'échange de la phase terminale
1:41:39du capital qui a créé ce gigantesque
1:41:42complexe
1:41:43pédo criminel de service secret de la
1:41:46crise terminale de la valeur d'échange.
1:41:48Tu bosses tu vas y arriver à le dire le
1:41:50génitif. Bah non. Alors tout le monde
1:41:53tout le monde est dans des donc toutes
1:41:56toutes les dissidences gauchistes toutes
1:41:58les dissidences droitistes sont sous
1:42:00contrôle.
1:42:02Les droitistes n'arrêtent pas de vous
1:42:04parler du mondialisme et de
1:42:05l'oligarchie,
1:42:07l'égauchisme, de l'ultralibéralisme et
1:42:09des ultra riches. Et alors, chacun
1:42:12chasseur névrotique va chercher la super
1:42:15classe, les super riches.
1:42:18Mais mais il y a quoi derrière ?
1:42:24On en revient à la question juive que
1:42:26l'on a cité.
1:42:28Il les le judaïsme n'est pas né chez les
1:42:31esquimaux, il est né dans le croissant
1:42:33fertile de la valeur d'échange. Le
1:42:35musulmanisme, il est pas né chez les
1:42:37aborigènes d'Australie. Il est né dans
1:42:39la rasia caravanière de la décomposition
1:42:42de ce qui résultait du croissant fertile
1:42:44quand l'Empire Perse et l'Empire
1:42:45byzantin se sont effondrés. Il y a
1:42:47toujours un génitif qui explique la
1:42:50réalité historique et le capital est né
1:42:52de la décomposition du féodalisme. Si je
1:42:55ne comprends pas le mode de production,
1:42:57le génitif de l'articulation de la
1:42:59dialectique des forces productives, je
1:43:01comprends rien et je suis un idiot utile
1:43:04de la valeur d'échange parce que
1:43:05finalement mon progr mon mon projet
1:43:07c'est quoi ?
1:43:10On le voit aujourd'hui avec les crétins
1:43:11post trotskist de la France soumise. Ils
1:43:14veulent un capitalisme 100 milliardair.
1:43:17Il y a pas
1:43:18ça va pas être facile. Ouais.
1:43:19Il y a pas de baisse du taux de profit.
1:43:21Il y a il y a les milliardaires. Alors
1:43:23les les gauchistes c'est les
1:43:25milliardaires. Les droitistes c'est la
1:43:28superclasse l'oligarchie. Mais mais
1:43:30faites un effort d'intelligence.
1:43:33Trouvez le génitif.
1:43:35S'il y a pas la valeur d'échange, il y a
1:43:36rien. C'est la valeur d'échange qui fait
1:43:39tout. Et si vous combattez pas la valeur
1:43:41d'échange mais les effets de la valeur
1:43:42d'échange, vous êtes les pir alliés de
1:43:44la valeur d'échange parce que votre
1:43:46conscience de faux rebelle est une
1:43:48conscience de totalement asserviei. Vous
1:43:51êtes complètement sous contrôle et il y
1:43:53a même pas besoin de vous mettre un
1:43:54service pour vous contrôler. Vous l'êtes
1:43:56dans l'immanence de votre conscience
1:43:58mutilée, dans l'immanence de votre
1:44:00conscience parcellaire qui n'est pas
1:44:02dans la conscience unitaire du
1:44:04sarsegeno, qui ne comprend rien à
1:44:06l'infini révolutionnaire du Christ et
1:44:08qui ne comprend rien à l'infini
1:44:09révolutionnaire de l'être générique du
1:44:11groupe Marx and Girls. Donc revenir à la
1:44:15méthode, la pure démocratie du capital
1:44:18est notre pire ennemi. Et elle est notre
1:44:21pire ennemi parce qu'elle nous a
1:44:22désossé, elle nous a désarticulé. Et
1:44:25dans la phase supérieure, nous sommes
1:44:27tous des atomes chosistes écrasés de
1:44:31narcissisme prétentieux dans nos couples
1:44:34aliénés, dans nos solitudes aliénées,
1:44:37dans nos distractions aliénées, dans nos
1:44:40occupations aliénées, dans nos
1:44:42projections aliénées. Tout est pourri
1:44:44parce que tout est devenu fétiche et
1:44:47tout est anticonscience unitaire.
1:44:50Je dois restaurer la conscience unitaire
1:44:53pour comprendre que la démocratie est la
1:44:55mystification de l'imaginaire, la
1:44:59démocratie et la mystification des
1:45:01perceptions, la démocratie et la la
1:45:03mystification de toute la quotidianité
1:45:05servile dans laquelle je suis et je suis
1:45:08un contributeur tant que je ne m'associe
1:45:10pas dans un travail organique de groupe
1:45:13révolutionnaire pour dépasser mon
1:45:15atomisation narcissique. Et vous avez eu
1:45:18raison tout à l'heure de rappeler
1:45:20l'histoire de guerre de classe le guerre
1:45:21de classe là mais on pourrait rappeler
1:45:23l'histoire du guerre de classe
1:45:24précédent. On pourrait rappeler
1:45:26l'histoire de la vieille taupe,
1:45:27l'histoire de la jeune taupe, l'histoire
1:45:29de Bilan, l'histoire de l'Union
1:45:31communiste. Et on rappelle toujours on
1:45:33rappelle toujours qu'un groupe grandit
1:45:36par ses sissions successives.
1:45:38Mais c'est quoi une sission ? C'est quoi
1:45:40les cissions successives ? C'est c'est
1:45:44un un nettoyage méthodologique de
1:45:47jouissance en l'incarnation
1:45:49dans la radicalité qui fait que aussi
1:45:52bien pour les évangiles que pour le
1:45:54manifeste communiste, il y a les
1:45:56touristes de l'imposture qui viennent
1:45:58voir l'Évangile en se disant "Ah, c'est
1:46:00chouette !" qui viennent voir les
1:46:01manuscrits 44 en se disant "C'est
1:46:03chouette." Et qu'est-ce qu'ils veulent
1:46:05faire ? Ben, ils veulent des débats
1:46:07fumeux, ils veulent des assemblées
1:46:09jacassassières mais ils veulent pas du
1:46:11travail organique.
1:46:13Bon, moi j'ai pas de Facebook mais de
1:46:14temps en temps, on a des camarades du
1:46:16groupe qui nous montrent ce qui se passe
1:46:17sur Facebook.
1:46:20C'est un gigantesque bordel de débat
1:46:22fumeux et d'assemblée jacassèire
1:46:25complètement contre révolutionnaire.
1:46:27Et même les mecs qui nous suivent et qui
1:46:29mettent des pouces en haut, c'est
1:46:30complètement contre révolutionnaire.
1:46:32C'est c'est du cinématographique
1:46:34spectaculaire.
1:46:38C'est la fausse action. C'est la fausse
1:46:40activité.
1:46:42Les gens ont peur de la vraie action
1:46:43parce que la vraie action c'est un
1:46:45travail organique où ma névrose
1:46:47individuelle est obligée de s'abolir.
1:46:50Ma névrose individuelle est obligée de
1:46:52s'abolir. Je viens pas jacasser sur le
1:46:55suer pour sécuriser mon angoisse
1:46:57pathologique. Je viens pas jacasser sur
1:47:00la baisse du taux de profit pour
1:47:01sécuriser mon angoisse pathologique. Je
1:47:04viens pas jacasser sur l'UIraine. Je
1:47:06viens pas jacasser sur les réseaux
1:47:08Epstein pour sécuriser mon angoisse. Je
1:47:10fais pas la chaisesse aux antennes
1:47:11relais ou ou bassines ou au pesticides
1:47:15ou au trajet de TGV et d'autoroutes qui
1:47:18ont ouvrir pour sécuriser mon angoisse.
1:47:21Je grandis je grandis dans le sars
1:47:25guéneto pour me saisir de l'unité
1:47:27globale du génétique, du générique, du
1:47:30génitif, de la réalité, de la totalité
1:47:33universelle. Le tout est le vrai. Et
1:47:36c'est parce que je suis dans cette
1:47:37réalité où le tout est le vrai que je me
1:47:40bats contre la valeur d'échange
1:47:41totalitaire qui est le tout du monde
1:47:44dans tout ce qui se produit dans le
1:47:46monde. Et tous les autres combats sont
1:47:49précisément des combats factices,
1:47:51c'est-à-dire des combats qui régénèrent
1:47:54le capital sous une autre forme. Ah,
1:47:56vous voulez plus de ces banques-là, bah
1:47:58on aura une autre banque. Vous voulez
1:47:59plus de ce gouvernement là, on aura un
1:48:01autre gouvernement. Oh, la
1:48:03franc-maçonnerie vraiment c'est
1:48:04dégueulasse. On aura un gouvernement
1:48:06sans la franc-maçonnerie. Toutes ces
1:48:07conneries-là, tout ça, c'est
1:48:09effectivement les impasses dans lequel
1:48:12on nous enferme parce que on ne comprend
1:48:14pas. Alors, la franc-maçonnerie, on en a
1:48:15reparlé entre nous parce qu'on a
1:48:16travaillé sur l'histoire, la révolution
1:48:18et cetera. Mettez-vous bien dans la
1:48:19caboche que la franc-maçonnerie n'existe
1:48:21pas. Ce qui existe, c'est la
1:48:22franc-maçonnerie du capital. C'est la
1:48:24franc-maçonnerie dans la valeur
1:48:26d'échange. Il n'y a pas de
1:48:27franc-maçonnerie à l'époque des
1:48:28mérovingiens. Il a fallu la
1:48:30décomposition féodale pour que
1:48:32progressivement une dialectique des
1:48:33forces productives crée une école des
1:48:36cadres ésotériques narcissiques de la
1:48:38bourgeoisie et de la noblesse en
1:48:40mouvement pour créer les lumières de la
1:48:42marchandise en mouvement. Donc quand on
1:48:45dit le groupe communiste comprend tout,
1:48:48le groupe communiste comprend tout. le
1:48:50savoir total qu'en Bordiga dans la dit
1:48:53dans l'invariance il y a tout. Pourquoi
1:48:54il y a tout ? Parce que tout
1:48:56[raclement de gorge] depuis le
1:48:57néolithique n'est qu'un seuil donné du
1:48:59développement de la valeur d'échange.
1:49:01Si je comprends que tout le devenir de
1:49:04l'histoire dans la totalité de toutes
1:49:06ces extériorisations n'est rien d'autre
1:49:09que la concrétion matérielle de la
1:49:11dialectique des forces productives qui
1:49:12dit à un seuil donné je suis là à ce
1:49:16seuil là et ça oblige à produire cette
1:49:19nécessité-là. Je comprends que tout est
1:49:21dans la valeur d'échange. Donc la seule
1:49:23chose qu'il faut bosser, la seule chose
1:49:25qu'il faut comprendre, c'est ce qu'on a
1:49:26expliqué dans le voyage au bout de la
1:49:28fin du capital, c'est que quel que soit
1:49:30ce qui se passe, quel que soit le moment
1:49:33où ça se passe, quel que soit le
1:49:35continent où ça se passe, la question
1:49:37c'est tiens, pourquoi se passe-t-il ça ?
1:49:40Alors, je pars pas sur la banque, les
1:49:42magouilles, la bourse. Quel est le seuil
1:49:44de la valeur d'échange ?
1:49:47Et une fois que j'ai compris le soleil
1:49:48de la valeur d'échange, tout c'est clair
1:49:50et tout le reste n'est qu'une
1:49:52manifestation consécutive des
1:49:54formalisations sociales de la valeur
1:49:55d'échange. Donc abas les consciences
1:49:58parcellaires, abas abas toutes ces
1:50:00consciences sous contrôle immanente de
1:50:02l'automate central de la dictature
1:50:04impersonnelle du capital abat toute la
1:50:06mystification démocratique abas les
1:50:09assemblées jacassassières abas les
1:50:11débats fumeux vivent vivent la réalité
1:50:14organique. Et là on y reviendra. sur le
1:50:18temps 3 de l'émission sur le spectre
1:50:20communiste. Faut bien que les gens
1:50:22comprennent et qu'ils analysent que
1:50:24chaque fois que dans l'histoire il y a
1:50:27irruption révolutionnaire, c'est le
1:50:29mouvement spontané de la classe. Alors
1:50:32le mouvement spontané de la classe,
1:50:35c'est pas un désir immanent et ééré hors
1:50:39sol. Ah bah tiens, les prolétaires d'un
1:50:41seul coup ont voulu ça. Bien évidemment
1:50:43que c'est pas ça le mouvement spontané
1:50:44de la classe. Le mouvement spontané de
1:50:46la classe, c'est le mouvement spontané
1:50:48de l'organicité de la classe.
1:50:52Les premières grèves radicales de 67 qui
1:50:56préfigurent
1:50:57ce qui va se passer après dans dans la
1:51:00rage du 68 généralisé.
1:51:03C'est des ouvriers à Berlier, c'est des
1:51:06ouvriers à Redon.
1:51:08Ils sont pas concertés et réunis pour
1:51:10dire "On y va". Il y a à un moment donné
1:51:14dans la reproduction réitérative de la
1:51:16soumission, un déclic un déclic qui
1:51:21produit l'impossibilité objective de
1:51:24reconstruire l'implication parce que une
1:51:26colère, une conscience, une émotion, une
1:51:30émulsion surgit.
1:51:33Euh les la fermeture des ateliers
1:51:37nationaux,
1:51:39c'est pas révolutionnaire en soi. C'est
1:51:41un produit de gestion capitalistique
1:51:44en 48
1:51:46pour effectivement passer à un seuil
1:51:48supérieur de la valeur d'échange. Mais
1:51:51on va pas aux barricades suite à une
1:51:53assemblée délibérative. Ah, ils ont
1:51:55fermé les attentes liés nationaux, c'est
1:51:57dégueulasse. Qu'est-ce qu'on fait ?
1:52:01Tout ce qui fait production
1:52:02révolutionnaire, tout ce qui fait
1:52:04production révolutionnaire,
1:52:06c'est effectivement quelque chose qui
1:52:09surgit comme acte historique autonome,
1:52:12organique, impersonnel de l'action
1:52:14révolutionnaire.
1:52:16J'ai été dans des assemblées gilets
1:52:17jaunes, j'ai été dans les années 70 dans
1:52:20des assemblées ouvrières.
1:52:22J'ai vu la différence entre le déclic de
1:52:25l'action historique autonome
1:52:27révolutionnaire
1:52:29et la mélace constitutionnalisante
1:52:32des assemblées contre révolutionnaires
1:52:34par essence.
1:52:36La la spontanéité ouvrière
1:52:39quand elle enclenche le processus
1:52:41révolutionnaire, c'est précisément ce
1:52:43que dit Pancok, c'est la conscience
1:52:45unitaire immédiate spontanée qui a aboli
1:52:49les agrégats individuels du jacasscier.
1:52:53Toutes les assemblées générales que j'ai
1:52:55faites sont des assemblées générales qui
1:52:57ont lieu postérieurement à un recul.
1:53:01Il y a un mouvement qui avance et ce
1:53:03mouvement à un moment donné il s'arrête
1:53:04parce qu'on n'est pas dans la situation
1:53:05de la crise finale. 1844, 1832, 1848,
1:53:101871, 1936, 1937, 1956.
1:53:15Il y a un sursaut révolutionnaire.
1:53:1856 euh
1:53:21le prolétariat hongrois
1:53:24en défense des conseils ouvriers
1:53:25révolutionnaires
1:53:27euh va à la barricade contre les troupes
1:53:30russes. Il y a pas eu d'assemblée
1:53:32délibérative,
1:53:34elles vont venir après. C'est-à-dire que
1:53:37dans un premier temps, tant que la crise
1:53:40finale n'a pas eu lieu, c'est obligé de
1:53:43patiner, c'est obligé de bloquer, c'est
1:53:46obligé de régresser.
1:53:48Donc toute l'histoire des luttes
1:53:50ouvrières et l'histoire de révolution
1:53:52manquée parce que la contre-révolution
1:53:54du capital était structurellement à
1:53:57l'époque plus forte puisque la
1:53:59restructuration était encore possible.
1:54:01Donc passer le moment de l'illumination,
1:54:04il y a le blocage parce que le capital
1:54:06va gagner. Il y a donc des assemblées
1:54:08qui se réunissent parce que le mouvement
1:54:10s'arrête, le mouvement patine. Il sait
1:54:12plus où il va et il sait plus où il va
1:54:15parce que la direction révolutionnaire
1:54:16n'est pas la direction de l'époque
1:54:18puisqu'on va vers une direction contre
1:54:19révolutionnaire de l'époque qui va
1:54:21restructurer le capital. Il y a donc des
1:54:23assemblées générales qui vont se
1:54:25cristalliser, se fétichiser. Alors
1:54:27qu'est-ce qu'on fait ? les crayons, le
1:54:29papier, on décide de
1:54:31constitutionnaliser, de décider de
1:54:34délibérer quoi. Alors toi, tu es
1:54:35pourquoi, toi tu es pourquoi ? C'est
1:54:36fini, c'est la mort. On on redevient
1:54:39conscience désagrégée, personnelle
1:54:43jacassière atomisée. On a brisé la
1:54:46conscience unitaire organique
1:54:47historique. Donc c'est cuit.
1:54:49Et si je peux me permettre, c'est
1:54:50toujours à ce moment-là que la gauche
1:54:52débarque parce que la gauche, elle peut
1:54:53pas débarquer dans le mouvement
1:54:55ascendant. Elle est prise par un rat de
1:54:57maré. On l'a vu avec les gilets jaunes.
1:54:59Euh mais à partir du moment alors gilets
1:55:01jaunes forcément c'est arrivé très vite.
1:55:03Il y avait il y avait deux choses. Il y
1:55:04avait les les ronds-points et puis après
1:55:06les les séances théâtrales du samedi
1:55:10dans les grandes villes avec tabassage
1:55:12filmés pour les pour les chaînes télé.
1:55:14Mais le fait de se mettre sur un
1:55:16rond-point et de s'arrêter et rentrer en
1:55:19phase de discussion, c'est déjà fini. Et
1:55:22c'est parce que c'est déjà fini parce
1:55:24qu'on discute à vide, on n'est plus en
1:55:26mouvement de transformation. que toutes
1:55:28les gauches possibles débarquent parce
1:55:29que c'est des professionnels de la
1:55:31charlatanerie débattante et donc ils
1:55:34arrivent et ils embrouille les
1:55:36consciences qui s'était déjà
1:55:38autoembrouillé en s'arrêtant parce que
1:55:41c'est il faut pas se tromper de de
1:55:42détermination quoi.
1:55:44Et au moment des gilets jaunes, dès que
1:55:46le moment dès que le mouvement rentre en
1:55:48stagnation parce que l'époque n'est pas
1:55:50la rupture révolutionnaire, on est dans
1:55:52un temps qui va vers la rupture
1:55:53révolutionnaire qui ne l'est pas. On
1:55:55voit toutes les sectes droitistes et
1:55:57toutes les sectes gauchistes venir
1:55:59polluer la stagnation avec le RIP, leur
1:56:02rice. Fa alors on on on on on on voit
1:56:06tous les névrosés sportifs de
1:56:08l'éducation nationale rappliqué avec les
1:56:11crayons et les stylos. On va vous mettre
1:56:13dans des salles, on va vous interroger,
1:56:15on va ramasser les copies. Mais tout ça
1:56:17c'est la contre-évolution. Aucun
1:56:19mouvement révolutionnaire n'a eu n'a eu
1:56:21besoin de ça. C'est précisément quand le
1:56:23mouvement révolutionnaire s'arrête et
1:56:24qui devient contre révolutionnaire qu'il
1:56:26a besoin de toute cette tambouille
1:56:28lamentable. Donc faut bien comprendre
1:56:31que la question révolutionnaire est une
1:56:34question d'organisation
1:56:36mais la question d'organisation n'est
1:56:38pas une question délibérative. C'est une
1:56:40question de combat organique comme le
1:56:42dit Pkok, comme le dit Bordiga sous des
1:56:45registres différents. C'est le passage à
1:56:47l'unité collective organique de classe
1:56:50qui abolit autonome, jacassier euh et
1:56:54fumeux. Et je me repermets pour rendre
1:56:57la chose très concrète, le contrexemple
1:56:59c'est la commune de Paris parce que au
1:57:02moment de la commune de Paris se
1:57:03retrouve là élu au élu à la commune de
1:57:06Paris des gens qui ont tous une
1:57:08provenance parcellaire. Alors
1:57:10[grognement] il y a très peu de
1:57:11personnes qui sont sur la comme Varlin
1:57:14sur la position de Marx radical unitaire
1:57:17totalisante mais on a des blanquistes et
1:57:19cetera et cetera. Mais dans l'action
1:57:21justement, alors ces gens-là se
1:57:23retrouvent pour discuter de problèmes
1:57:24réels et [grognement] donc leur
1:57:26idéologie préalable disparaît. On
1:57:29distingue plus de blanquiste ou quoi que
1:57:31ce soit et tout le monde se met à avoir
1:57:32une pratique radicale à la Marx sans
1:57:35même le savoir parce que ils se mettent
1:57:38à discuter de problèmes à régler dans
1:57:39l'immédiat de la lutte. Point barre. ils
1:57:42se mettent pas à donner un avis de le
1:57:44par rapport à leur provenance
1:57:45idéologique variée et et [rires] donc
1:57:48c'est encore le mouvement pratique
1:57:51de lutte qui abolit cette conscience
1:57:53préalable par sévère.
1:57:58C'est là où on a une différence radicale
1:58:00entre l'autoprésupposition dialectique
1:58:03du logos radical et le débat fumeux et
1:58:06jacasscier de la de la de la narcisserie
1:58:11jargonante.
1:58:13Qu'est-ce que nous dit Bordiga ?
1:58:14Qu'est-ce que nous dit Pancok ? C'est la
1:58:17mise en perspective de la même
1:58:18direction.
1:58:21Pancok dit à un moment donné, j'ai plus
1:58:22la phrase sous les yeux,
1:58:25il y a il y a pas des volontés
1:58:26individuelles qui cherchent à trouver
1:58:28une même direction. Elles sont
1:58:29spontanément dans la même direction.
1:58:31Pourquoi sont-elles spontanément dans la
1:58:33direction ? Dans la même direction ?
1:58:36parce que la direction ne résulte pas
1:58:40d'un débat démocratique.
1:58:44C'est pas la gora des choses, c'est pas
1:58:47l'agora des discours,
1:58:49c'est précisément parce qu'on a aboli
1:58:51l'agora de la démocratie de la valeur
1:58:53d'échange. Le dème le le dème le dème du
1:58:56dmos de la valeur d'échange, c'est le
1:58:58dème qui va dans la démocratie pure
1:59:00devenir le dème le dème capitaliste.
1:59:03Mais il y a pas un dème ouvrier
1:59:04révolutionnaire.
1:59:06C'est pour ça que tous les imposteurs
1:59:08droitistes et gauchistes qui sont
1:59:09intervenus en parlant de démocratie
1:59:11ouvrière sont les pires impostures. La
1:59:13démocratie ouvrière est complètement à
1:59:16l'inverse de l'auto-organisation
1:59:19révolutionnaire
1:59:20de la de la dynamique révolutionnaire du
1:59:22prolétariat.
1:59:24C'està-dire que la les prolétaires vont
1:59:28dans la même direction
1:59:30parce que c'est une autosuppression
1:59:31dialectique.
1:59:33Le féodalisme a pas été aboli parce qu'à
1:59:36un moment donné,
1:59:39les ordres ont décidé dans le cadre de
1:59:42la nuit du 4 août d'abolir les
1:59:44privilèges
1:59:46dans la factualité concrète de la
1:59:48décomposition féodale que les gens
1:59:51aillent lire le le le le bouquin un
1:59:53petit bouquin de bluche en livre de
1:59:54poche qui est intéressant sur les
1:59:56institutions d'ancien régime et il dit à
1:59:58un moment donné bah ce que dit Marx dans
2:00:01la sainte famille il dit la la la la la
2:00:03la La révolution n'a pas finalement
2:00:04aboli l'ancien régime. La révolution a
2:00:07pris acte que l'ancien régime s'était
2:00:08aboli.
2:00:10Donc l'assemblée jacassière des
2:00:13franc-maçons du capital, les Mirabo, les
2:00:16la faillette et cetera,
2:00:19la franc-maçonnerie de Philippe d'Orléan
2:00:21qui sera relayée après par toutes les
2:00:23sectes girondines, montagnarde. Elle
2:00:26crée rien.
2:00:29Elle jacote comme disait ma grand-mère,
2:00:30il y a un vieux verbe français jacoter.
2:00:34Papoter, jacoté. Elle jacote parce que
2:00:36il y a la franc-maçonnerie est un
2:00:38ésotérisme narcissique.
2:00:40On jacote, on jacotte, on jacote. C'est
2:00:42pareil aujourd'hui. Alors les les gens
2:00:44vous disent "Ah là, c'est la
2:00:45franc-maçonnerie qui est derrière
2:00:46l'euthanasie." Ah la franc-maçonnerie
2:00:48est derrière l'euthanasie, mais c'est
2:00:49pas la franc-maçonnerie qui décide de
2:00:51l'euthanasie. L'ésotérisme narcissique
2:00:53des Franc Mac vient officialiser la
2:00:57nécessité historique de la valeur
2:00:58d'échange de passer à l'euthanasie.
2:01:00C'est pas la franc-maçonnique, c'est pas
2:01:02la franc-maçonnerie qui crée
2:01:03l'euthanasie, c'est pas la
2:01:05franc-maçonnerie qui a créé l'IVG, c'est
2:01:07pas la franc-maçonnerie qui a créé euh
2:01:09le regroupement familial dans dans les
2:01:12dans les ateliers narcissiques où toute
2:01:15une série de pauvres types sont en train
2:01:17de fantasmer une puissance qu'ils n'ont
2:01:19pas en se croyant maître de quelque
2:01:21chose alors qu'ils ne sont que les
2:01:22domestiques de la valeur d'échange.
2:01:24matérialisé à un moment donné un
2:01:26constat, une décision mais qui était
2:01:28imposée par la valeur d'échange. Ça
2:01:30s'appelle une autoprupposition
2:01:31dialectique. Donc chaque fois que dans
2:01:33l'histoire chaque fois que dans
2:01:35l'histoire il se crée quelque chose de
2:01:38décisif avant d'être une décision, un
2:01:41manque de décision, une délibération,
2:01:44une défaillance de délibération, c'est
2:01:46une autoprésupposition dialectique.
2:01:50On a dans notre dernière page citation
2:01:52du mois dernier positionner les textes
2:01:55de Clauswitz à la fois sur la guerre et
2:01:57sur la bataille de Waterlow.
2:02:00Si je fais une analyse écumière des
2:02:02choses, je dis la bataille de Waterlow,
2:02:05elle est perdue parce que Napoléon n'a
2:02:07pas été à la hauteur, parce que les
2:02:09décisions de Napoléon n'ont pas été à la
2:02:10hauteur, parce que finalement l'état
2:02:12major a failli. Oui, tout ça est vrai.
2:02:15Mais Waterlow, c'est le waterlot de la
2:02:18valeur d'échange en mouvement. Derrière,
2:02:20il y a une autoprèsupposition
2:02:21dialectique qui s'appelle l'épuisement
2:02:24même du contenu possible de vitalité de
2:02:27l'empire qui ne l'a plus.
2:02:29[raclement de gorge]
2:02:30Et quand Napoléon est revenu de l'île
2:02:32d'elme, il a vu que tout tous s
2:02:34filochait.
2:02:35Donc avant même d'être le résultat de
2:02:38décisions mal prises ou de trahison
2:02:40multiple, ça s'appelle une
2:02:42autoprésupposition dialectique parce que
2:02:45c'est le contenu objectif déterministe
2:02:47de la valeur d'échange qui fait
2:02:49Waterlot. Et l'attaque l'attaque des
2:02:53casernes en juillet 36 par les
2:02:55prolétaires de base, ça s'appelle une
2:02:57autoprupposition dialectique de la crise
2:02:59de la valeur d'échange dans la
2:03:01spécificité de la configuration sociale
2:03:04de la formation historique espagnole en
2:03:061936. C'est pas le produit d'une
2:03:08délibération, c'est pas le produit de
2:03:10décision, c'est une opposition, c'est
2:03:12une autoprésupposition dialectique,
2:03:14organique et impersonnelle. Alors bien
2:03:16évidemment, comme vous l'avez dit dans
2:03:17le cadre de la commune de Paris, les
2:03:19gens se parlent. C'est pas parce que
2:03:20c'est autoprésupposition dialectique que
2:03:22les gens sont meets. Les gens se mettent
2:03:24pas à bouger dans tous les sens pour
2:03:25aller dans une direction sans se parler.
2:03:27Ils se parlent mais leur parler épouse
2:03:29l'autoprésupposition de la même
2:03:31direction. Ils ont pas besoin de cogiter
2:03:33pendant des heures avec des papiers, des
2:03:35stylos pour savoir ce qu'il faut faire.
2:03:37C'est l'immanence. C'est l'immanence
2:03:40face à la crise qui surgit d'une action
2:03:43organique qui est déterministe. Et toute
2:03:46l'histoire est déterministe. Et toute
2:03:48l'histoire est déterministe.
2:03:51Et quand on parlait tout à l'heure de la
2:03:53révolte de Spartacus, euh malgré
2:03:57toute l'ingéniuité militaire de
2:03:59Spartacus, à un moment donné euh on en
2:04:02revient à la dialectique des forces
2:04:03productives et à la dialectique des
2:04:05autoprésuppositions de nécessité.
2:04:07L'économie antique ne peut pas mourir
2:04:10d'une attaque intérieure
2:04:12en terme de lutte sociale. Elle ne peut
2:04:14mourir d'une attaque intérieure qu'en
2:04:16terme de formalisation économique
2:04:18contradictoire par le biais des Latifs
2:04:20India. Donc à un moment donné, malgré
2:04:22toutes les victoires de Spartacus, bah
2:04:24il y aura la défaite de Spartacus parce
2:04:27que dans la réalité des opposition des
2:04:28autoprésuppositions dialectiques,
2:04:30Spartacus ne peut pas gagner. Et c'est
2:04:33pareil, malgré [raclement de gorge] la
2:04:34bataille de Cann, malgré le génie
2:04:37offensif d'Annibal, à un moment donné,
2:04:39il y aura Zama. Et malgré le fait que
2:04:43il est il est en terme de de stratégie
2:04:481000 fois plus fort que Sipion,
2:04:52Hannibal ne peut pas gagner parce que
2:04:54les autoprésuppositions de la
2:04:56conflictualité déterministe entre la
2:04:58puissance maritime cartaginoise qui
2:05:00s'était essoufflée et la puissance
2:05:02romaine terrienne qui est devenue
2:05:03elle-même une puissance maritime fait
2:05:05qu'il y a une dialectique
2:05:06d'autoprésupposition qui fait que la
2:05:08bataille de Zama est nécessairement
2:05:10perdu. Donc toute l'histoire est faite
2:05:12d'auto présupposition dialectique et
2:05:15d'autituation déterministe. Donc la
2:05:17révolution, la révolution du prolétariat
2:05:20qui sera le dernier acte de l'histoire
2:05:23puisque l'histoire qui est le lieu de
2:05:25l'aliénation, l'histoire c'est ce grand
2:05:27mouvement généralisé universel qui
2:05:29indique que l'homme s'est perdu, qu'il a
2:05:32qu'ir et qu'il finit à la fin par se
2:05:34retrouver dans une vraie conscience
2:05:36générique radicale. Et ben
2:05:39le dernier acte historique de
2:05:41l'histoire, c'est son abolition en tant
2:05:44qu'autoprésupposition dialectique. Le
2:05:46dernier acte de la politique qui est la
2:05:48dictature anti-étatique du prolétariat
2:05:51abolit l'État et abolit la politique. Il
2:05:54abolit la religion, il abolit
2:05:55l'économie, il abolit la politique. Mais
2:05:58pas parce qu'il y a une assemblée
2:05:59jacassière qui dit "Nous allons abolir."
2:06:02C'est l'acte même de
2:06:03l'autoprésupposition dialectique de
2:06:05l'histoire qui abolit dans son
2:06:07organicité impersonnelle et dans son
2:06:10action historique autonome accomplie
2:06:12telle qu'elle en résulte. Ce qui
2:06:14s'accomplit dans l'abolition et que et
2:06:17et et et et ce qui s'accomplit euh dans
2:06:20la réalité du devenir. Et et c'est pour
2:06:22ça que le terme le terme de du Christ
2:06:26sur l'alliance
2:06:27tel qu'il est réporté par Matthieu est
2:06:29important.
2:06:31Le Christ n'abolie pas la religion et il
2:06:33n'abolit pas le judaïsme par un acte de
2:06:36décret jacassier qui serait un cataluo.
2:06:39Il l'achève au moment où
2:06:42l'accomplissement de cette décrépitude
2:06:44religieuse, politique et économique rend
2:06:47vivant le verbe plro.
2:06:51Plro c'est la febbung.
2:06:54Donc toute l'histoire du monde est faite
2:06:55d'ofebung. à un moment donné, j'ai ce
2:07:00cette réalité conceptuelle qui s'incarne
2:07:02dans le réel et qui s'appelle
2:07:03l'autoabolition.
2:07:07Et je je voudrais revenir 2 minutes sur
2:07:10le ce que vous disiez sur la méthode
2:07:13parce que
2:07:15donc vous invitez vous inviter nous
2:07:17invitons
2:07:19les gens à abolir le regard parcellaire
2:07:22et à rentrer dans la méthode critique
2:07:23radicale. Mais
2:07:27pourquoi les gens ne bossent pas la
2:07:28méthode critique radicale ? C'est c'est
2:07:31par c'est par mais c'est précisément par
2:07:33amour du parcellaire parce que
2:07:36la méthode critique radicale pour
2:07:38l'homme individualisé
2:07:40ce que tout le monde est c'est ben pour
2:07:42reprendre un mot qu'utilise Marc c'est
2:07:44une abomination c'est une abomination
2:07:46totale parce que ça rend absolument
2:07:48nécessaire l'application immédiate sur
2:07:51soi parce que
2:07:54et et à l'inverse ça apprend la patience
2:07:55pour le monde parce que [rires] si je
2:07:58suis dans la méthodologie radicale je
2:07:59serais je Je sais très bien que ma ma
2:08:03détestation de l'ordre des choses euh
2:08:08quel que soit l'excitation qu'elle peut
2:08:09produire chez moi, ne fera pas bouger la
2:08:12réalité de devenir déterminer ce que
2:08:13vous venez de décrire d'un millimètre.
2:08:16Je peux rien pour l'immédiateté. Je peux
2:08:18faire tout ce que je peux pour
2:08:19transmettre. Sachant que tant que le
2:08:21temps ne sera n'est pas venu, tout ce
2:08:23que j'aurais transmis ne pourra pas se
2:08:25catalyser collectivement dans la classe
2:08:27toute entière qui se met en mouvement.
2:08:29Mais à l'inverse, une fois que je l'ai
2:08:32compris, ça doit amener une impatience
2:08:34totale pour soi. Parce qu'à partir du
2:08:36moment où on a compris la méthode
2:08:38critique radicale,
2:08:40cette question du regard unitaire total
2:08:42en toute chose, euh il y a une seule
2:08:45chose sur lesquelles on est on a une
2:08:47puissance immédiate, c'est le devenir de
2:08:49notre rapport pratique, non pas
2:08:51jacassier aux autres, mais notre notre
2:08:53rapport pratique qui est donc social
2:08:55dans le rapport concret aux autres. Et
2:08:57donc c'est immédiatement rentrer en
2:08:59contradiction avec la bienveillance
2:09:01immédiate qu'on écrivait tout à l'heure.
2:09:04C'est la remise en Je peux pas faire en
2:09:06sorte que le capital tombe dans une
2:09:08heure. Et dans une heure, si je croise
2:09:09quelqu'un de ma famille, un proche, ma
2:09:11femme, n'importe quoi, euh et que je et
2:09:14que j'ai ça en tête, je fais quoi ?
2:09:16Immédiatement, je me trouve en situation
2:09:18de de d'amener une novation de vérité
2:09:21qui a une explosivité possible, qui est
2:09:24inquiétante sur le rapport et sur
2:09:26éventuellement sa perduration
2:09:29ou de me taire par complaisance pour ne
2:09:31pas perdre la situation que j'ai. Et
2:09:33cette situation que j'ai, c'est ça le
2:09:35capital en pratique. C'est rien d'autre
2:09:37que ça. Et donc qu'est-ce que quelqu'un
2:09:41qui qui est énervé contre le monde mais
2:09:44qui est pas du tout énervé contre
2:09:45lui-même peut bien trouver dans la dans
2:09:48la méthodologie critique radicale ? Il a
2:09:50rien une abomination insupportable à
2:09:52mettre de côté et c'est pour ça qu'il y
2:09:54a un amour du parcellaire parce que
2:09:57parce que finalement il y a un amour du
2:09:58séparé et donc par rapport à ce qu'on
2:10:00disait de l'ég tout à l'heure, il y a un
2:10:01amour du malheur. C'est ça, c'est ça qui
2:10:03est terrible finalement, c'est que
2:10:05[rires]
2:10:06tout le monde est souffrant mais tout le
2:10:08monde a un attachement viscéral à
2:10:11l'ordre particulier de sa petite
2:10:13souffrance
2:10:14et il et se sent absolument incapable de
2:10:18de chambouler cet ordre. Seul seul, ça
2:10:21pourrait être que que la
2:10:22particularisation de cet ordre. On peut
2:10:24pas s'en bouler. Mais rien que ça, c'est
2:10:26insupportable parce que ça amène tout un
2:10:28tas d'inquiétudes sur ben perte d'un
2:10:30perte de tout regard de reconnaissance
2:10:32par rapport à ma singularité.
2:10:34euh les gens, l'autre même euh parce que
2:10:38je lui renvoie une satisfaction, il y a
2:10:40une transaction làdedans, je lui renvoie
2:10:42une satisfaction, je ça lui dit qu'il
2:10:43existe, je il me dit que j'existe, on se
2:10:46regarde, on se fait des sourires et on
2:10:48existe. Si je viens rompre ce regard
2:10:50transactionnel,
2:10:52je perds l'objet de ma satisfaction, je
2:10:55retrouve seul face à l'homme-même et à
2:10:58l'histoire.
2:11:00Et et c'est insupportable.
2:11:02Et c'est pour ça que les gens ne
2:11:03comprennent rien. Même ceux qui mettent
2:11:05le nez dans la critique radicale et qui
2:11:07nous envoient des mails, il y a il y a
2:11:10une invariance
2:11:12totale et absolue, c'est personne ne
2:11:14l'attaque du point de vue de ce que
2:11:16cette méthodologie leur dit. Jamais
2:11:19parce que ça demeure un objet de pure
2:11:22réflexion.
2:11:25Alors, je voulais rebondir sur ce que
2:11:27vous venez de dire.
2:11:29Vous [raclement de gorge] pouvez lire
2:11:30tous les textes religieux.
2:11:33Les textes religieux sacralisent la
2:11:36soumission qui se reproduit en
2:11:38réitération et qui passe par un grand
2:11:41tatanore alchimique,
2:11:44par un grand levier de reproduction qui
2:11:46est la famille. Vous pouvez prendre les
2:11:48savoirs asiatiques, les savoirs
2:11:50africains, les savoirs orientaux du
2:11:52nord, les savoirs orientaux du sud, le
2:11:54talmud, le cor et cetera.
2:11:58Il y a jamais de critique de la famille.
2:12:01Puisque la religion est l'art, nous dit
2:12:04Marx, de reproduire la soumission pour
2:12:07décorer cette vallée de larme qui ne
2:12:08doit surtout pas devenir
2:12:09révolutionnaire.
2:12:11La religion c'est le réconfort, c'est le
2:12:13réconfort médicamenteux, c'est l'opium.
2:12:16C'est l'opium des populations à servi.
2:12:18Donc
2:12:21à part dans Matthieu parole
2:12:23révolutionnaire du Christ radical, on n
2:12:26jamais vu quelqu'un dire "Tu apporteras
2:12:29la division, le dicazzo, l'épée dans la
2:12:33famille et tu apporteras
2:12:36le dicazzo, l'antinomie radicale, la
2:12:39discorde généralisée dans la famille."
2:12:41Qu'est-ce que c'est que ce truc ? La la
2:12:43famille c'est le lieu majeur de la
2:12:44reproduction des convenances de la
2:12:46mondanité.
2:12:48Parce que justement, il peut pas y avoir
2:12:50d'incarnation révolutionnaire de
2:12:52l'infini tel que le Christ positionne
2:12:54l'amour de l'être radical s'il y a pas
2:12:56la compréhension radicale que
2:13:00l'agapé
2:13:02l'agapé
2:13:04est radicale.
2:13:06L'agapé n'est pas la caritasse. C'est
2:13:08pas la brave charité du quotidien. C'est
2:13:10pas les petites sœurs des pauvres. Le
2:13:12Christ n'est pas venu pour fonder les
2:13:14petites sœurs des pauvres.
2:13:17Le Christ est venu pour diviser la
2:13:19famille qui est le lieu majeur de
2:13:20reproduction de la soumission.
2:13:22On le voit bien dans les relations que
2:13:24nous avons avec nos correspondants. Le
2:13:27le boulet le boulet premier, bah c'est
2:13:30l'incarnation première.
2:13:33Euh je suis seul, je suis en couple,
2:13:36j'ai des enfants, j'ai des parents, euh
2:13:38j'ai une famille, j'ai donc des des
2:13:41connivances. des conivances du cosmou
2:13:44toutoutou, les connivances de la
2:13:46mondanité et les connivances les plus
2:13:48féroces de la mondanité, c'est la
2:13:50filiation. C'est là où se solidifie la
2:13:53réification réitérative.
2:13:56Donc le Christ vient dire ma
2:13:59bienveillance est révolutionnaire, c'est
2:14:01le dicatzo.
2:14:03Quel que soit le lieu, je dois
2:14:06positionner
2:14:07non pas la bienveillance de l'être là
2:14:11enfermé, mais la bienveillance radicale
2:14:14du sortir de l'être là enfermé pour
2:14:17poser le jalon de transcendance et de la
2:14:19verticalité du devenir. C'est le logos.
2:14:24Logos sars et geneto. C'est le logos
2:14:27c'est incarné mais le logos, il est
2:14:29dynamique.
2:14:31Le logos, il est radicalité du
2:14:33mouvement, il est radicalité de la
2:14:34transformation, il est générique, donc
2:14:37il est explosif.
2:14:39Je ne peux aimer les gens que dans un
2:14:40combat de qualité radicale pour que dans
2:14:43la transcendance, il y ait un panareil.
2:14:46Donc c'est la guerre.
2:14:48C'est c'est c'est [rires] c'est une
2:14:50guerre contre la réification dans toutes
2:14:51les relations du quotidien. Et si je
2:14:53suis pas capable de mettre en marche
2:14:55cette guerre dans les relations du
2:14:56quotidien, je suis bien évidemment
2:14:58totalement incapable de mesurer les
2:15:00implications radicales de la baisse du
2:15:02taux de profit au niveau universel
2:15:04puisque c'est la guerre de toutes les
2:15:05guerres.
2:15:06Et c'est pareil pour Marx, c'est pour
2:15:08génie.
2:15:09La relation de fraternité
2:15:11révolutionnaire dans les manuscrits 44,
2:15:13la relation de l'homme à l'homme dans
2:15:15l'exigence de qualité révolutionnaire.
2:15:18La première chose que Marx a fait, il a
2:15:20rompu avec le judaïsme, il a rompu avec
2:15:22sa famille. Il a rompu avec une
2:15:24nationalité imaginaire et avec une
2:15:26famille imaginaire.
2:15:28Ça veut pas dire qu'il avait pas d'amour
2:15:30potentiel pour le père ou la mère, mais
2:15:31il voulait la positionner dans le
2:15:33dépassement révolutionnaire et non pas
2:15:35dans l'acceptation à l'accoutumance
2:15:37serville. Et c'est pareil pour Jenny Von
2:15:40Vesfallen qui rond avec toute une
2:15:43filiation privilégiée de la noblesse
2:15:45parce qu'elle est précisément dans une
2:15:47bienveillance radicale et non pas dans
2:15:49une bienveillance de soumission.
2:15:51Donc faut faut comprendre le ce ce
2:15:54fameux pourquoi
2:15:57de l'attaque par le Christ de la famille
2:16:00qui n'est pas une attaque de la famille
2:16:02mais qui est une attaque de la prison
2:16:03familiale. C'est justement on ne la
2:16:06transcende pas par une vocation
2:16:08révolutionnaire unitaire globale de de
2:16:12l'amour AMR en Indoeuropéen. L'agapé,
2:16:16l'agapé, le GP c'est l'incarnation
2:16:20radicale qu'on retrouve dans l'amour à
2:16:22mort à Maurice à Mr. C'est grandir.
2:16:26L'amour, la bienveillance, c'est pas
2:16:28statique. Ah bah, on se respecte les uns
2:16:30les autres. Ah, on a des bons moments
2:16:32ensemble. Ah qu'est-ce que c'est bien,
2:16:34on est ensemble, on se réchauffe. Non,
2:16:36c'est une transcendance du grandir. Et
2:16:39c'est ce que dit le sarsegeno et c'est
2:16:41ce que dit l'être générique.
2:16:44Et l'autoémancipation du prolétariat
2:16:46sera l'œuvre du prolétariat lui-même
2:16:48parce qu'il va y avoir un grandir. Les
2:16:51les prolétaires, ils peuvent pas
2:16:52s'émanciper tel qu'ils sont, tels qu'ils
2:16:54sont. Ils sont des déchets de la
2:16:56réification. Marx dit, ça n'est que du
2:16:57capital variable.
2:17:00Le capital variable peut pas
2:17:01s'émanciper. Il est dans un dialogue
2:17:03pathologique avec le capital constant.
2:17:05Il est donc condamné à demeurer du
2:17:07capital variable.
2:17:09Le le le capital enfin le prolétariat
2:17:12dans la prison capitaliste, il va faire
2:17:14ce que chacun d'entre nous doit faire
2:17:15dans la prison familiale. Il doit au
2:17:18terme de ce que dit effectivement le
2:17:19Christ dans Matthieu, il doit produire
2:17:21le 10.
2:17:24De la même manière que je produis le
2:17:25diczo dans ma famille, que je produis le
2:17:27diczo au boulot, que je produis le
2:17:29dicazo dans la société, je produis la
2:17:32diczo au regard de l'échelle mondiale du
2:17:34devenir universel. Et c'est parce que je
2:17:37produis le dicatzo que
2:17:38l'autoémancipation du prolétariat est
2:17:40possible et qu'elle devient
2:17:42l'autoabolition communiste du
2:17:43prolétariat qui abolit la religion, qui
2:17:46abolit la politique et qui abolit
2:17:47l'économie. Donc tout se tient dans
2:17:50quelque chose de décisif qui explique la
2:17:54richesse de l'autonomie ouvrière, la
2:17:56richesse de l'autoémancipation du
2:17:58prolétariat.
2:18:00C'est-à-dire que le prolétariat va
2:18:02effectivement s'émanciper dans une
2:18:04autoémancipation
2:18:05contre tous les raquettes, contre toutes
2:18:07les médiations. Il n'y a rien entre le
2:18:09mouvement de l'émancipation du
2:18:11prolétariat et le prolétariat. Il évacue
2:18:14toutes les sectes, toutes les tous les
2:18:16parties, toutes les églises, tous les
2:18:17sénacles, tous les gangs qui veulent
2:18:20effectivement produire une médiation.
2:18:22C'est le mouvement parfait de
2:18:23l'antimédiation. Et c'est parce qu'il
2:18:25est le mouvement parfait de l'anti de
2:18:27l'antimédiation
2:18:29qu'il abolit la politique, l'économie et
2:18:31la religion et qu'il produit la gamen du
2:18:34communisme réalisé. Et toutes les
2:18:36révolutions ont échoué parce que le
2:18:39temps de la révolution n'était pas venu.
2:18:40Le temps de l'antimédiation n'était pas
2:18:42venu. Euh à Barcelone en France 7, bah
2:18:45la médiation de la CNT fonctionne
2:18:47encore. Euh même même si les mecs ont
2:18:49les désarmes, bah ils disent "Bah on
2:18:51nous désarme, la médiation fonctionne."
2:18:54Euh en 68 entre le raquet stalinien
2:18:58PCCGT qui dit "Bah les accords de
2:19:00grenelle c'est bon."
2:19:02C'est une médiation qui fonctionne. Les
2:19:03mecs ils râent mais ils reprennent le
2:19:05boulot. Et puis après les médiations
2:19:07gauchistes de la mystification,
2:19:09écologiste, immigrationniste, LGBT, bah
2:19:12ça va fonctionner. Puis il y aura il y
2:19:14aura plein de prolots un peu radicaux
2:19:16qui se retrouveront à la LCR ou à lutte
2:19:18Ouvrière complètement mystifié par le
2:19:20gauchisme de la marchandise. Les les les
2:19:23la révolution n'échoue pas parce qu'il y
2:19:24a des médiations qui l'empêchent de
2:19:26fonctionner. La révolution échoue parce
2:19:28qu'elle n'a pas atteint le seuil
2:19:29historique de l'antimédiation.
2:19:31Donc c'est pour ça qu'elle accepte les
2:19:33médiations.
2:19:35Mais la cause c'est que l'automouvement
2:19:37radical de l'antimédiation organique ne
2:19:39s'est pas produit. Et l'antimédiation
2:19:42organique n'est pas un débat fumeux
2:19:44d'assemblée jacassière. C'est le produit
2:19:47spontané de l'autoprésupposition
2:19:48dialectique qui est précisément dans le
2:19:51mouvement dans le mouvement de la crise
2:19:53finale. Et dans le mouvement de la crise
2:19:55finale, on aboutit au deuxème terme
2:19:58dialectique, c'est-à-dire le à l'avenir.
2:20:00Le spectre communiste qui entre l'Europe
2:20:04va être reconnu, disons-nous, comme la
2:20:06puissance qui depuis la France, depuis
2:20:09la France, on y reviendra, la
2:20:10Belle-Fance marquera la fin du monde de
2:20:13l'économie et de la politique. Mais à
2:20:15l'avenir à l'avenir
2:20:18euh nous ne sommes ni des traces, ni des
2:20:22sites, ni des juifs, ni des musulmans.
2:20:25Nous conjuguons le futur
2:20:26révolutionnaire. Notre avenir n'est pas
2:20:29un bricolage temporel sur l'inacompli et
2:20:32l'accompli. C'est le futur radical d'une
2:20:35incarnation déterministe.
2:20:37Donc à l'avenir à l'avenir euh le temps
2:20:41le temps irrévocable qui se voulait
2:20:44irrémissible sera aboli. C'est donc pas
2:20:47simplement un futur comme ça, c'est un
2:20:50futur déterministe qui renvoie à
2:20:53l'autoprésupposition.
2:20:54C'est pas nous qui faisons, entre
2:20:56guillemets, un projet d'espérance
2:20:59lyrique. Euh demain sera mieux
2:21:01qu'aujourd'hui. Demain, un jour enfin le
2:21:04communisme va surgir. Quand nous parlons
2:21:07de l'avenir, nous parlons d'une
2:21:10autoprésupposition dialectique qui fait
2:21:12que le spectre communiste qui entre
2:21:15l'Europe qui entre l'Europe et parce
2:21:18qu'il est en Europe se déversera sur le
2:21:20monde existe comme autoprésupposition
2:21:23dialectique, c'est-à-dire comme
2:21:25déterministe, déterminisme central de
2:21:29l'autoprésupposition de la formation
2:21:31sociale capitaliste dans le cadre de la
2:21:33dialectique universelle des forces
2:21:35productives. sera à un moment donné dans
2:21:38un seuil dialectique
2:21:40d'autoprésupposition,
2:21:42d'autoabolition.
2:21:43C'est pas les débats fumeux des
2:21:46assemblées jacassassières qui à un
2:21:48moment donné par prodige auront une
2:21:51inflammation narcissique supérieure à
2:21:54nous voulons abolir le capital. Le
2:21:57spectre communiste de l'avenir est une
2:22:00autoprupposition dialectique. C'est
2:22:02alors je renvoie la la première citation
2:22:05que nous avons positionné et dont vous
2:22:07aviez parlé tout à l'heure. L'homme
2:22:09séparé, l'homme séparé de l'homme et
2:22:11l'homme séparé de la communauté. L'homme
2:22:14séparé de lui-même est donc séparé de la
2:22:16communauté. L'homme séparé de la
2:22:18communauté et donc séparé de lui-même.
2:22:20C'est pas parce que l'homme décrète
2:22:22décrète qu'il va abolir la séparation
2:22:25qu'il est séparé euh de la séparation de
2:22:28l'homme et séparé de la séparation de la
2:22:31communauté. Donc il a aboli la
2:22:33séparation. C'est parce que il y a une
2:22:35dialectique historique déterministe qui
2:22:38positionne l'autoprésupposition
2:22:40dialectique
2:22:42de l'abolition de la séparation. Et on
2:22:45en revient à cette fameuse à cette
2:22:47fameuse phrase de la Sainte Famille que
2:22:50j'ai dû utiliser depuis les années 70 à
2:22:53travers tous les groupes que j'ai
2:22:55traversé des centaines de fois parce
2:22:56qu'elle est décisive. Elle est le corpus
2:22:58dialectique du déterminisme de
2:23:01l'autoprésupposition.
2:23:02Ce qui nous intéresse, c'est pas ce que
2:23:05chaque prolétaire
2:23:07dans sa névrose de couple, dans sa
2:23:09névrose solitaire pense ou s'imagine.
2:23:13C'est même pas le prolétariat tout
2:23:15entier dans la somme additionnelle des
2:23:18névroses individuelles qui nous
2:23:20intéressent. Parce que comme le tout est
2:23:23supérieur dialectiquement à la somme des
2:23:25parties, quand nous parlons du
2:23:27prolétariat, nous ne parlons pas de la
2:23:29somme des expériences prolétariennes qui
2:23:32pourraient aller se déverser dans une
2:23:34psychanalyse critique débile d'assemblée
2:23:37jacassière et de débats fumeux.
2:23:41Nous parlons du prolétariat
2:23:42révolutionnaire organique
2:23:44antidémocratique
2:23:46qui abolit le mensonge de l'Assemblée
2:23:49jacassière et qui abolit le mensonge du
2:23:52débat fumeux et qui produit la substance
2:23:55de sa substance, l'essence de son
2:23:58essence, le devenir de son de son
2:24:00devenir conformément à son être. Alors,
2:24:03en fonction des traductions,
2:24:06ce qui est important, c'est ce que le
2:24:07prolétariat sera contraint
2:24:09historiquement de faire. C'est que le
2:24:11c'est ce que le prolétariat sera
2:24:13déterminé à faire. C'est ce que le
2:24:15prolétariat sera obligé à faire. Mais
2:24:19c'est une antinomie dialectique qui
2:24:21positionne la détermination. Donc quand
2:24:23nous disons à l'avenir le spectre
2:24:26communiste quiere l'Europe va être
2:24:28reconnu comme la puissance qui depuis la
2:24:31France marquera la fin du monde de
2:24:33l'économie et de la politique, nous
2:24:35rappelons qu'il n'y a jamais eu de
2:24:37conseils ouvriers révolutionnaires
2:24:39ailleurs qu'en Europe,
2:24:42que c'est en Europe qui est constitué le
2:24:45cœur central dans le cadre de la
2:24:47décomposition féodale, de la réalité
2:24:50substantielle,
2:24:51de la diale des forces productives du
2:24:55communisme combattant qui aboutit au
2:24:57manifestes communistes, qui aboutit à la
2:24:59commune de Paris, qui aboutit aux
2:25:01conseils ouvriers et c'est parce qu'il y
2:25:03a eu et qu'il y aura des conseils
2:25:06ouvriers révolutionnaires en Europe et
2:25:08qu'ils se répandront à la surface du
2:25:11globe quand nous serons au bout de la
2:25:13crise terminale totalement réalisée que
2:25:16surgira le prolétariat révolutionnaire
2:25:19qui n'est pas le prolétariat tout entier
2:25:22additionnel des assemblées jacassières,
2:25:26mais qui est précisément le prolétariat
2:25:28de la totalité dialectique, de la
2:25:31détermination historique, de
2:25:33l'antidémocratie,
2:25:35de la dictature anti-étatique du
2:25:37prolétariat qui produit la gaming vessen
2:25:40révolutionnaire qui abolit la religion,
2:25:42l'économie et la politique. Et à partir
2:25:45de ce cadre là, on va pouvoir ouvrir on
2:25:48va pouvoir ouvrir le champ de tout ce
2:25:50qui se passe en France, de tout ce qui
2:25:52se passe en Europe, de tout ce qui se
2:25:54passe dans le monde en comprenant la
2:25:56dialectique de la Belle-France, la
2:25:58dialectique des hiérarchies
2:26:00déterministes, la dialectique de la
2:26:02hiérarchie des antinomies dialectiques.
2:26:04C'est ce qui se passe en France qui est
2:26:07le cœur de ce qui se passera en Europe
2:26:09et c'est ce qui se passe en Europe qui
2:26:11est le cœur de ce qui se passera dans le
2:26:13monde entier. Et à partir de là, nous
2:26:15mettons en perspective la réalité et
2:26:18nous reparlerons des évangiles du logos
2:26:20SARS et Geneto.
2:26:23Le logos s'est incarné dans la chair des
2:26:26manuscrits 44, le désir révolutionnaire
2:26:29de la volupté insurrectionnelle s'est
2:26:31positionné comme être générique,
2:26:33c'est-à-dire comme être du devenir. Et
2:26:36là, et là, l'introduction de 1857,
2:26:40euh nous sommes des Grecs. Les Grecs ont
2:26:43posé l'indépassable. Ils ont posé
2:26:45l'indépassable alors même que leur
2:26:47démocratie n'était pas pure puisque
2:26:50c'est les c'était la démocratie
2:26:51incomplète d'une valeur d'échange
2:26:53incomplète. Aujourd'hui, nous sommes
2:26:55dans la dans la démocratie pure de la
2:26:57valeur d'échange totalitaire totalement
2:27:00accomplie qui produit l'homme déchet
2:27:03total de la schizophrénie mégapolitaine
2:27:05de l'usine globale universelle. Et là
2:27:09aujourd'hui, le logos du SARS et Gueto,
2:27:12le devenir radical de l'être générique
2:27:14prennent toute leur importance
2:27:16historique parce que ça cesse d'être des
2:27:19sujets en débat pour un demain qui n'est
2:27:22pas encore fixé. Compte tenu du travail
2:27:25dialectique que nous menons sur la crise
2:27:27terminale, nous savons que à l'avenir,
2:27:30le spectre communiste qui entre l'Europe
2:27:32dès maintenant va être reconnu comme
2:27:35cette puissance qui deviendra mondiale.
2:27:37Parce que aujourd'hui, dans tout ce que
2:27:39nous allons dire contre toutes les
2:27:41sectes droitistes, contre toutes les
2:27:43sectes gauchistes, nous savons nous et
2:27:46seuls nous le savons. Parce que dans la
2:27:49tradition communiste de l'invariance
2:27:50radicale, nous avons compris la
2:27:52composition organique, la baisse du taux
2:27:54de profit, le déterminisme dialectique,
2:27:57que la phase finale est amorcée, que la
2:28:00phase finale est vivante et que la phase
2:28:03finale de l'autoémancipation du
2:28:05prolétariat est lancée.
2:28:09Alors, je essayie de faire le lien à ce
2:28:10que vous dites là et ce qu'on disait
2:28:11tout à l'heure. En partant de la
2:28:13question de la France, la troisème
2:28:15partie du titre, c'est donc la France
2:28:17qui marque la fin de l'économie de la
2:28:19politique qui est la d'où part la
2:28:22puissance de la classe qui s'émancipe.
2:28:26La France, [raclement de gorge] c'est
2:28:27une on parlait tout à l'heure de l'unité
2:28:29organique, on a on en a parlé sur la
2:28:31question des groupes
2:28:34et donc l'unité organique des groupes en
2:28:37opposition avec la réunion de personnes
2:28:39qui se mettent à discutailler en
2:28:41essayant de faire fallacieuse mon
2:28:42groupe. Euh la France comme unité
2:28:45organique est donc à abolir.
2:28:49ces deux points de vue là qu'il faut
2:28:50comprendre, on a parlé la le mois
2:28:52dernier de l'immigration
2:28:55quand alors c'estouta c'est finalement
2:28:57le bout du chemin mais quand depuis des
2:28:59années 80 en France spécifiquement on
2:29:02explique que on explique à l'immigré
2:29:06qu'il faut qu'il vienne comme il est
2:29:08finalement qu'il vienne comme il est
2:29:11[grognement] le but de cette venue c'est
2:29:14précisément le but de l'unité organique
2:29:16de la France non pas que que la France
2:29:18serait unitaire en tant que telle. La
2:29:20France est divisée en classe
2:29:23comme tous les pays du monde. Mais le
2:29:25prolétariat a une spécificité qui fait
2:29:27que c'est ce qu'on met dans le titre, la
2:29:31France, le prolétariat français comme
2:29:33point de départ et point de d'impulsion
2:29:36de la révolution mondiale, euh il faut
2:29:40absolument détruire cette unité
2:29:41organique. Et donc ce qu'on disait la
2:29:43dernière, pas la dernière fois tout à
2:29:45l'heure sur je prenais l'exemple de ce
2:29:48qui ce qui avait suivi le Covid avec les
2:29:51réunions
2:29:53pathologiques
2:29:55de personnes cissionnées dans la
2:29:57division du travail et qui se mettent
2:29:59autour d'une table pour discuter à
2:30:01partir de leur provenance. Il se joue la
2:30:04même chose au point de vue du corps
2:30:05social général et du prolétariat dans
2:30:08ces généralités. Il faut absolument
2:30:09qu'autour de la table du prolétariat
2:30:13ça mène un malien, un eritréen, un
2:30:17Afghan et cetera. Et tout ça est pas
2:30:20hasardeux. Il faut comprendre que c'est
2:30:22la même chose, c'est strictement la même
2:30:24chose quand euh des Français se mettent
2:30:26autour de la table à partir de leur
2:30:28provenance et ce qui se joue au niveau
2:30:30du prolétariat comme classe générale en
2:30:33soi en incapacité totale de produire le
2:30:35pour soi précisément parce que on rend
2:30:38l'unité organique et qu'on amène en
2:30:41permanence des des parcelles. On parlait
2:30:44de l'homme parcellaire, des parcelles
2:30:47d'hommes divisés venant de partout.
2:30:50Euh et ça renvoie à ce qu'on disait
2:30:52aussi tout à l'heure sur la famille
2:30:54parce que euh actuellement on parlait de
2:30:58la famille comme l'endroit pathologique
2:31:00central
2:31:01d'où part les nécessités de reproduction
2:31:04de l'ordre des choses.
2:31:06Mais euh on pourrait nous opposer et je
2:31:09vais nous éviter quelques mails sur le
2:31:10sujet. Le fait que le capital depuis une
2:31:13cinquantaine d'années prouve qu'il qu'il
2:31:15déteste soit-disant la famille, il l'a
2:31:18détruit. Euh il a d'abord produit le
2:31:21divorce euh et puis les familles
2:31:25recomposées, les familles multiples, les
2:31:27familles possibles queles que soit
2:31:29l'orientation sexuelle et cetera. Donc
2:31:31en surface, on pourrait s'imaginer que
2:31:33que les que le capital n'aime pas la
2:31:35famille, mais le capital aime la famille
2:31:38et là il faut temporaliser comme on
2:31:39essaie de faire à chaque fois. Euh le
2:31:42capital a aimé la la famille à un moment
2:31:45donné de temporisation des nécessités de
2:31:48transmission d'un avoir, mais à un
2:31:50moment donné la nécessité de de
2:31:52d'exploser une famille spécifique, même
2:31:55si elle est aléatoire. Ce que je dis là,
2:31:56ne remet pas en compte ce qu'on a dit
2:31:57tout à l'heure, c'est la famille, même
2:31:58si elle est aléatoire et de et de euh de
2:32:02[raclement de gorge] produire des
2:32:03familles divisé dans leur provenance,
2:32:07exploser, recomposer et cetera, tout en
2:32:09alimentant la nécessité de la du
2:32:11regroupement familial de la famille
2:32:13regroupée à partir de cette division et
2:32:16d' parcélérisation qui va chercher loin
2:32:20ce qui euh
2:32:23qui va chercher ailleurs la nécessité
2:32:25d'endormir. un temps qui ici est ouvert
2:32:27parce que [raclement de gorge] il y a
2:32:29une contradiction entre l'ouverture du
2:32:31temps de longue durée et le fait ce
2:32:33qu'on précise sans arrêt que même si on
2:32:35est dans un temps ouvert les familles et
2:32:38la reproduction des gens qui sont là
2:32:40depuis des générations sont endormis par
2:32:43l'ordre des choses. Il y a les deux
2:32:44côtés mais ils sont endormis avec en
2:32:48sous-jacence une puissance historique
2:32:51qui peut se réveiller et donc il faut
2:32:53mettre autour de la table autour de la
2:32:56table de la discussion possible pour
2:32:59l'action
2:33:01possible de la classe une provenance
2:33:04parcellaire elle-même parcellaire qui
2:33:06vient de partout et où chacun pourra
2:33:08discutailler dans quelque chose qui
2:33:10devient
2:33:12euh inopérant. Et donc je je voulais
2:33:14rappeler ça parce que ce que je ce que
2:33:15je disais tout à l'heure sur le euh
2:33:18[raclement de gorge]
2:33:19lac sission dans la discussion à partir
2:33:21des provenances variées ici même dans la
2:33:24division du travail se reproduit à la
2:33:26grande échelle historique et le
2:33:28[raclement de gorge] capital l'a très
2:33:28bien compris et le fait tout à fait dans
2:33:30l'immanence dans la division des
2:33:32provenances pour salouper l'unité
2:33:35organique possible de la classe.
2:33:40Je vous rends la parole.
2:33:42Alors,
2:33:43quand je disais tout à l'heure, le
2:33:45spectre communiste va être reconnu
2:33:49comme la puissance qui à partir de la
2:33:51France,
2:33:52ça nous impose une dialectisation
2:33:55essentielle.
2:33:57Euh
2:33:59je parlerai tout à l'heure bon des des
2:34:01différents contacts et des différentes
2:34:02correspondances qu'on a eu avec un
2:34:04certain nombre de sujets. Euh j'ai j'ai
2:34:09un correspondant euh qui pose
2:34:11techniquement euh la question qu'il faut
2:34:14pas poser qui est absurde. Vaut-il mieux
2:34:17démarrer par les Grundris ou vaut-il
2:34:19mieux démarrer par le capital ? Alors
2:34:21déjà, la question telle qu'elle est
2:34:23posée montre que celui qui la pose n'est
2:34:25pas lui-même dans une rage d'existence,
2:34:28mais qu'il est simplement pour échapper
2:34:31à la quotidianité aliénatoire
2:34:35d'une réalité complètement asceptisée
2:34:38veut effectivement s'émulsionner dans la
2:34:40lecture. On ne s'émulionne pas dans la
2:34:42lecture. Si on lit les Grundris ou le
2:34:45capital simplement pour apprendre et
2:34:48pour comprendre le monde sans avoir
2:34:49envie de s'abolir soi-même comme déchet
2:34:52de la réification, ça sert à rien. Mais
2:34:54maintenant réponse. Le problème c'est
2:34:57pas les Grundris ou le capital. Les
2:34:59Grundris et le capital c'est la même
2:35:01chose. Les Grundris c'est 1857, le
2:35:05capital c'est 1867.
2:35:08C'est la même chose mais à l'envers,
2:35:10dans une même dialectique. Si je suis
2:35:12dans les Grandes Dr, je pars de l'argent
2:35:14pour aller à la marchandise. Si je suis
2:35:16dans le capital, je parle de je pars de
2:35:19la marchandise
2:35:21pour aller à l'argent. Mais que ce soit
2:35:24dans les Grandris ou que ce soit dans le
2:35:26capital,
2:35:28j'ai une unité dialectique qui s'appelle
2:35:30la baisse du taux de profit et qui
2:35:31s'appelle l'autonégation du capital. Et
2:35:34puis dans la synthèse de la synthèse,
2:35:36j'ai effectivement euh le 6e chapitre
2:35:40avec la périodisation du capital,
2:35:42domination formelle, domination réelle.
2:35:45Et donc c'est la même chose par rapport
2:35:48à ce que vous posiez sur la famille.
2:35:50Donc je dis à mon correspondant,
2:35:52au lieu de vous emmerder là-dedans,
2:35:54commencez par vibrer dans votre
2:35:55quotidien. Je sais pas si vous êtes en
2:35:57couple, mais abolissez le débilisme de
2:35:59votre couple. Je sais pas si vous êtes
2:36:01solitaire, mais abolissez la débilité de
2:36:03votre solitude et commencez à avoir une
2:36:05rage d'expérience érotique personnelle
2:36:07par rapport à un dialogue d'universalité
2:36:10entre vous-même et le monde de la
2:36:12totalité dialectique. Euh que vous
2:36:14lisiez d'abord les Grandris ou d'abord
2:36:16le capital, si vous êtes un déchet
2:36:18réifié, ça sert à rien. Euh pour
2:36:21comprendre le capital et les grondises,
2:36:23quel que soit le mode de lecture et pour
2:36:25arriver ensuite à la synthèse finale,
2:36:27faut d'abord avoir la rage de vivre.
2:36:29Celui qui n'a pas la rage de vivre ne
2:36:30rentrera pas dans la rage de
2:36:32l'exposition. Parce que les Grundris et
2:36:34le capital, c'est pas un contre Ricardo,
2:36:37c'est pas un contre Smith, c'est la
2:36:39c'est la la destination vibrante de la
2:36:42critique de l'économie politique et du
2:36:45refus de la servitude volontaire. Mais
2:36:47le 6e chapitre est la position clé qui
2:36:50permet de comprendre comment les
2:36:51Grundris appellent le capital, le
2:36:53capital appelle les Grundris. Et ce que
2:36:54vous disiez sur la famille, on l'a déjà
2:36:57dit, il y a pas de famille.
2:36:59La famille est une dialectique.
2:37:02Euh
2:37:04on va on va reparler du Népal avec
2:37:07effectivement les inondations du
2:37:08capital.
2:37:11le Népal, les inondations du capital,
2:37:15c'est pas le dérèglement climatique. On
2:37:17va reparler du grand mensonge du
2:37:19dérèglement climatique puisque puisque
2:37:21maintenant la gauche du capital est
2:37:23incapable d'envisager la moindre
2:37:24transformation sociale, c'est ponction
2:37:27fiscale sur la plusvalue prolétarienne
2:37:29pour augmenter pour augmenter le budget
2:37:31de l'État qui reverse à l'infini les
2:37:34allocations, les subventions, les
2:37:35associations pour substituer au village
2:37:38prolétarien de la lutte de classe le
2:37:40village oriental des allocataires. Mais
2:37:42le Népal espèce humaine et cou terrestre
2:37:45et je rebascule sur les grandises et sur
2:37:47le capital. Il y a il y a pas
2:37:49d'inondation au Népal.
2:37:51Il y a des inondations au Népal dans la
2:37:54transformation sociale de la domination
2:37:56formelle à la domination réelle avec une
2:37:58déforestation massive parce que compte
2:38:01tenu du passage à la domination réelle,
2:38:03la population excédentaire du Népal a
2:38:06besoin de territoire agricoles et on
2:38:08déforeste, on déforeste, on déforeste.
2:38:11et les hauteurs du Népal avaient toute
2:38:14une masse forestière de premier niveau
2:38:16de 2è niveau, de 3è niveau qui arrêtait
2:38:19les les les coul debout quand on passait
2:38:23dans dans la phase de saison sèche de
2:38:25saison chaude qui fait que les les
2:38:28massifs périglaciers fondent.
2:38:31Donc c'est pas c'est pas un problème
2:38:33climatique les inondations du Népal,
2:38:35c'est la crise du mode de production.
2:38:38Lisez Bordiga espèce humaine et croûte
2:38:40terrestre, lisez le capital et vous
2:38:43comprenez que rien n'est dû au
2:38:44dérèglement
2:38:46climatique qui qui n'existe pas et sur
2:38:49lequel on reviendra certainement. Mais
2:38:51c'est lié à la dialectique du capital.
2:38:53Tout est lié à la dialectique du
2:38:54capital. C'est ce que nous disions un
2:38:57peu avant.
2:38:58Comprendre une période historique,
2:39:00comprendre un moment historique, c'est
2:39:03comprendre la réalité objective du seuil
2:39:07dialectique. Alors maintenant, la
2:39:09famille, Marx dans le manifeste
2:39:11communiste, contrairement à ce que plein
2:39:13de couillons s'imaginent, défend la
2:39:15famille traditionnelle.
2:39:17Il dit la famille traditionnelle qui
2:39:19dans le dans dans le déroulement
2:39:21historique a fait naître une histoire
2:39:24d'amour entre l'homme et la femme, c'est
2:39:26enfin une naturalité positive supérieure
2:39:29telle qu'on la retrouve dans les
2:39:30manuscrits 44 puisque c'est dans la
2:39:32relation objective naturelle et
2:39:35sensuelle de l'homme à la femme qui est
2:39:37posé la richesse culturelle d'un moment
2:39:39historique. Donc contrairement
2:39:42contrairement à ce que l'on imagine,
2:39:44Marx fait une critique radicale de
2:39:47l'homosexualisme, du LGBTisme, de la
2:39:50partouserie, de l'échangisme sexuel et
2:39:52il défend la famille traditionnelle qui
2:39:55est la famille traditionnelle du terroir
2:39:57et des enracinements qui a produit la
2:39:59lutte de classe paysane et la lutte de
2:40:01classe ouvrière. Parce que la famille
2:40:04éclatée des partouseries diverses et
2:40:07multiples du libre échangisme sexuel,
2:40:09elle a jamais été porteuse de quoi que
2:40:11ce soit de révolutionnaire. C'est la
2:40:14dimension supérieure de la
2:40:15marchandisation narcissique de toutes
2:40:18les épaves sociales individuelles qui
2:40:21circulent dans le marché de la sexualité
2:40:23du de de merde du capital contemporain.
2:40:26Donc la famille c'est quoi ? Bah la
2:40:30famille c'est le seuil historique où on
2:40:32est. et qui construit des familles. J'ai
2:40:35j'ai euh j'ai mon prolétaire maçon euh
2:40:39ou euh plombier euh dans un village de
2:40:42l'exil rural. Euh, il y a monsieur, il y
2:40:46a madame, il y a les momes, c'est une
2:40:47famille classique.
2:40:50Maintenant, je vais me balader euh dans
2:40:51les réseaux parisien, médiatique et
2:40:54publicitaire.
2:40:56J'ai plein de couples, du mariage pour
2:40:58tous.
2:41:00Euh entre les couples du mariage pour
2:41:04tous, de l'échangisme publicitaire,
2:41:08des couches moyennes ou des couches
2:41:09supérieures du capital et du
2:41:11prolétariat. Je vois bien qu'il y a une
2:41:13différenciation culturelle. La famille
2:41:15traditionnelle,
2:41:17elle est de plus en plus présente dans
2:41:18les milieux prolétariens préservés.
2:41:21La famille éclatée moderne euh
2:41:25New Wave du capital culturel gauchiste
2:41:29américain,
2:41:30c'est les zones métropolitaines.
2:41:33Dans les zones prolétariennes, dans les
2:41:35zones prolétariennes, le couple
2:41:37traditionnel qui était celui de mes
2:41:39grands-parents, il demeure dominant.
2:41:42Même si les gamins abrutis par les jeux
2:41:44vidéos le rap débile, la coque qui
2:41:48arrive après le cannabis qui s'est
2:41:49répandu sont matraqués pour basculer
2:41:53dans autre chose.
2:41:56On parlait des séries vidéos à la télé
2:41:57du temps de l'ORTF. On a un polar qui
2:42:00est un polar. On a une tragédie qui est
2:42:03une tragédie. Euh, on a un reportage qui
2:42:06est un reportage. Aujourd'hui, la
2:42:09moindre intrigue policière débile, il y
2:42:11a une nana qui a découvert son
2:42:13homosexualité, un mec qui est amoureux
2:42:15de son copain, euh la nana qui veut une
2:42:18PMA, c'estàd qu'il y a une programmation
2:42:20industrielle de l'idéologie du capital
2:42:22pour éclater la famille traditionnelle.
2:42:24Pourquoi ? Parce que la famille
2:42:26traditionnelle, elle s'incarne dans une
2:42:28histoire de longue durée qui qui est la
2:42:30famille objective dit Marx et Engels
2:42:33dans l'histoire de la famille et de
2:42:35l'Ételé, la propriété. S'il y a une
2:42:36histoire depuis le néolithique, s'il y a
2:42:39une histoire depuis le néolithique,
2:42:41c'est parce qu'il y a une démographie
2:42:42historique qui reproduit l'histoire de
2:42:44l'histoire, c'est-à-dire un monsieur et
2:42:46une dame qui font des bébés. Et c'est
2:42:49pour ça qu'il y a de l'histoire. À
2:42:50partir du moment où ça est rompu dans
2:42:52l'économie narcissique de la de la
2:42:55représentation totalitaire de la valeur
2:42:57d'échange, que l'homosexualisme se
2:42:59répand, que la coque se répand, que tout
2:43:02ce qui casse la famille traditionnelle
2:43:05se répand,
2:43:07j'ai plus la tradition radicale. Le les
2:43:11le le le le manifeste communiste, on le
2:43:13trouve dans la famille traditionnelle,
2:43:15paysane ouvrière.
2:43:17Le manifeste communiste, on le trouve
2:43:20pas dans les clubs partout de la de la
2:43:24mégapole capitaliste et dans les milieux
2:43:26homosexualistes ou LGBTistes qui sont
2:43:29purement dans l'autocentrisme de leur
2:43:31reproduction échangiste, marchande.
2:43:35Des des groupes LGBT radicaux qui disent
2:43:38abolition du salariat, abolition du
2:43:40salariat avant de parler de leurs
2:43:41histoires de zizi, ça existe pas. On en
2:43:43a jamais vu des groupes ouvriers ou
2:43:46paysans qui parlent de l'abolition
2:43:48révolutionnaire de l'économie marchande
2:43:50avant de parler de leur relation d'homme
2:43:52à femme. Il y en a eu plein dans
2:43:53l'histoire du monde, dans les jaqueries
2:43:55paysanes et dans les insurrections
2:43:56ouvrières. Donc on voit bien que la
2:43:59déstructuration de la cellule
2:44:00traditionnelle, c'est pas une
2:44:02déstructuration de la cellule
2:44:04traditionnelle parce que le progrès
2:44:06aliénatoire de la marchandise voudrait
2:44:08casser une pesanteur réactionnaire.
2:44:11La famille traditionnelle n'est pas une
2:44:13pesanteur réactionnaire. Il y a des
2:44:15pesanteurs réactionnaires dans la
2:44:16famille traditionnelle, mais jusqu'à
2:44:18preuve du contraire, dans la longue
2:44:20durée historique, c'est là que s'est
2:44:22constitué le substrat luttes de classe
2:44:25et paysanes et ouvrières qui ont ouvert
2:44:28l'histoire. Donc quand on parle
2:44:31aujourd'hui de la reproduction
2:44:33aliénatoire de la famille en en en en
2:44:37grande majorité par rapport à nos
2:44:39auditeurs,
2:44:40nous parlons à des couples qui veulent
2:44:42se préserver justement. C'est-à-dire que
2:44:45par rapport à l'atrocité de la
2:44:46pédocriminalité, par rapport à
2:44:48l'atrocité de la
2:44:51du grand supermarché LGBT, on a plein de
2:44:54gens qui sont papa, maman, les enfants
2:44:57et qui veulent se préserver contre
2:44:58l'horreur du monde. Sauf que ils ne se
2:45:00préserve pas contre l'orreur du monde en
2:45:03se recroquvillant sur le petit nombril
2:45:05de la territorialité quotidienne. Ils se
2:45:08mettent précisément en situation
2:45:10d'incertitude et de danger parce que ils
2:45:13ne produisent pas l'action radicale du
2:45:15SARS et Gueto de l'être générique pour
2:45:18se battre. Ils ne se battent pas. Ils se
2:45:21recroquvill sur eux dans une
2:45:23bienveillance étroite limitée à à des
2:45:26convenances chaleureuses pour reproduire
2:45:29la la cellule du temps fermé.
2:45:33Et quand demain quand demain
2:45:36le le la grande explosion communiste va
2:45:39surgir, elle surgira pas des nouvelles
2:45:42familles, des nouvelles familles du
2:45:44capital. Elle surgira des familles
2:45:48traditionnelles préservées de l'ordre
2:45:50paysan et de l'ordre ouvrier qui ont
2:45:52produit les jaqueries paysanes et qui
2:45:54ont produit les insurrections ouvrières.
2:45:56Parce que c'est là, c'est là qu'elle est
2:45:58le fil dialectique de cette longue
2:46:00maintenance multiséculaire qui a produit
2:46:03précisément l'homme réfractaire.
2:46:06L'homme réfractaire à la valeur
2:46:08d'échange totalitaire. Tout ce qui a été
2:46:10progressisme de la relation sexuelle,
2:46:14progressisme de la relation amoureuse
2:46:16qui en fin de compte n'est plus une
2:46:17relation amoureuse mais qui est une
2:46:19relation fétichiste narcissique marque
2:46:21le fait que on a produit des couples
2:46:24hors sol, des sexualités hors sol. Tout
2:46:27est dans le hors sol d'histoire. Donc,
2:46:29mais tout ça, je le comprends si je le
2:46:31dialectise par rapport au Grundris, au
2:46:33capital, par rapport effectivement au 6e
2:46:36chapitre. Et j'en reviens toujours à
2:46:38cette correspondance entre Marx et
2:46:40Engels qui date de 1867 ou 1868 où déjà
2:46:45dans le cadre de l'invariance
2:46:46dialectique et dans le cadre de la
2:46:48prévision révolutionnaire, toute toute
2:46:51la toute la mère d'Gébtiste
2:46:53homosexualiste contemporaine est
2:46:55critiquée d'un point de vue de lutte de
2:46:57classe par Marx et par Engels à partir
2:47:00effectivement de la complète remise en
2:47:02cause des impostures de Ulrich Ulrich le
2:47:06pape du LGBT isme contemporain quand
2:47:08Marx et Angels disent c'est la nouvelle
2:47:11contre-révolution de la modernité qui
2:47:13vient et ce sera la domination réelle
2:47:15supérieure et ce sera la domination
2:47:17réelle supérieure et aujourd'hui quand
2:47:19vous mettez la télé le soir à 20h30 1 2e
2:47:223e 4e vous êtes infecté de LGBTisme
2:47:26parce que Ulrich est l'avant-garde de la
2:47:28contreévolution sortir les gens de la
2:47:31sexualité traditionnelle de la relation
2:47:34homme-femme femme-homme qui a produit
2:47:36l'insurrection paysane qui a produit
2:47:38effectivement l'insurrection
2:47:42ouvrière. On a jamais vu un char de la G
2:47:45Pride avec un gigantesque mouvement de
2:47:48banderolle à bal salariat. Vive la
2:47:50dictature du prolétariat, abolition de
2:47:52la marchandise, c'est pas possible parce
2:47:55que tous ces clownes là sont par essence
2:47:58la marchandise abti de la réification
2:48:00supérieure.
2:48:03Et donc la question finalement c'est ni
2:48:04celle de la famille ni celle de la
2:48:06tradition, c'est de quelle famille et de
2:48:08quelle tradition parle-t-on
2:48:10du point de vue toujours de la frontière
2:48:12de classe finalement
2:48:14que la famille bourgeoise du 19e siècle
2:48:17bien rigide bien rigide avec des
2:48:20souplesses d'adultères dans tous les
2:48:21sens évidemment mais bien rigide en
2:48:24apparence se soit exposé dans quelque
2:48:25son quelque chose qui se recompose dans
2:48:27une diversité bordélique et cetera ça
2:48:30c'est les évolutions de la classe
2:48:32bourgeoise. qui devient classe
2:48:33capitaliste et qui devient classe
2:48:35capitaliste en phase terminale. Mais du
2:48:38point de vue du point de vue de l'autre
2:48:40côté de la classe du prolétariat, le
2:48:43problème c'est pas un problème ni de
2:48:45tradition
2:48:46qui aurait une puissance en soi. C'est
2:48:49le prolétariat, la clé, c'est la classe,
2:48:52la clé et c'est la la tradition de cette
2:48:54classe. C'est pour ça que la famille
2:48:56traditionnelle afghane euh faut pas
2:48:59mélanger les traditions. Il y a
2:49:01tradition et tradition. Et donc
2:49:03quelqu'un qui se bat sur la question de
2:49:04la tradition de la famille, la rigidité
2:49:07bien acceptée et bien rassurante
2:49:10finalement d'où qu'elle viennent et qui
2:49:13et qui oublie finalement tout le monde
2:49:15qui parle de la frontière de classe, qui
2:49:17parle de la tradition du point de vue de
2:49:19la frontière de classe personne. Donc la
2:49:22clé, on en revient toujours et on se
2:49:24répète sur tous les terrains partout et
2:49:26tout le temps. La clé c'est la frontière
2:49:28de classe. Donc nous on n'est pas en
2:49:30défense de la famille traditionnelle du
2:49:32prolétariat d'il y a 150 ans. On sait
2:49:36simplement que cette famille, même si
2:49:38elle est le produit de l'alénation et
2:49:39qu'elle l'a reproduit dans une for
2:49:41particulière qui est celle du
2:49:42prolétariat, elle contient quelque chose
2:49:46qui est qui est
2:49:48qui est qui est divisé finalement entre
2:49:50la tradition qui la tradition de la
2:49:52marchandise qui bouffe qui bouffe la
2:49:55classe et la tradition l'antimchandise
2:49:57qui est dans la classe et seulement dans
2:49:59la classe proletarienne de l'Europe.
2:50:02Donc on en revient toujours à ça. Donc
2:50:04on on peut avoir l'air monomaniaque pour
2:50:06les gens qui nous regardent et qui se
2:50:08lassent d'entendre toujours la même
2:50:09chose. Mais quel que soit le sujet,
2:50:12c'est la centralité du rapport de classe
2:50:13qui pose le problème. Il y a pas de
2:50:15souci. Et alors le Népal, c'est
2:50:16intéressant parce que alors moi je
2:50:17connais pas l'histoire de cette vallée
2:50:19particulière mais de mais on a ça en
2:50:22moins gros avec les histoires des
2:50:23inondations chez nous. C'est pas des
2:50:27glaciers qui tombent de l'Himalaya donc
2:50:28les conséquences sont pas la même
2:50:30échelle. Mais la ville comme centralité
2:50:33de humaine d'attroupement au bord d'un
2:50:37fleuve,
2:50:39c'est quelque chose qui est la
2:50:40production euh
2:50:43de l'ordre capitaliste. On on je
2:50:46[raclement de gorge] pense là si on
2:50:47prend une carte de une carte religieuse
2:50:50de la France de de disons de la fin du
2:50:5316e au moment de la Saint-Bartelémi
2:50:55et qu'on regarde les villes protestantes
2:50:59et et et qu'on les repère par rapport au
2:51:02fleuve,
2:51:04on voit bien que s'il se passe quelque
2:51:06chose sur le fleuve et ben il va y avoir
2:51:07des dégâts euh sur la ville là où les
2:51:11gens se sont attroupés. Mais pourquoi
2:51:12les gens s'ouvent là à un moment
2:51:15particulier où la navigation et le
2:51:17commerce rend les fleuves absolument
2:51:20nécessaire dans une vie d'une d'une
2:51:23réelle humaine ? Il y a évidemment des
2:51:26gens pas loin des fleuves, mais il y a
2:51:27des gens ailleurs et tout ça est
2:51:28dispatché. Et quand il se passe quelque
2:51:30chose qui n'est pas une catastrophe
2:51:31naturelle, qui qui est les qu'on peut
2:51:33appeler l'aléa naturel de l'existence,
2:51:36euh il se produit pas des catastrophes
2:51:38pareilles.
2:51:40On peut rajouter à ça le bordel
2:51:41touristique, c'est-à-dire sur les
2:51:43centaines de gens qui sont qui ont été
2:51:45emportés par cette vague debout, combien
2:51:48de touristes déambulatoires
2:51:52abruti qui circulent et qui veulent voir
2:51:55toute évidemment qu'il se passe des
2:51:57choses dans la nature et que plus les
2:52:00enjeux sont colossaux, plus la montagne
2:52:02est haute, plus le glacier est gros et
2:52:03cetera, plus les les dégâts sont
2:52:06importants. Et la centralité du dégât
2:52:08généralisé, c'est lama de population
2:52:11humaine à des endroits donnés qui sont
2:52:13pas des endroits d'installation spontané
2:52:16de la
2:52:17de la naturalité humaine qui sont des
2:52:20endroits de concentration liés à l'ordre
2:52:22de à l'ordre de la marchandise, soit de
2:52:24la production, soit de la circulation et
2:52:27avec les fleuves généralement beaucoup
2:52:28de la circulation [rires] et c'est tout.
2:52:31Il y a pas de donc analyser, on répète
2:52:35et on répète mais analyser toute chose,
2:52:37la famille euh comme une catastrophe
2:52:40telle qu'elle survient là il y a un jour
2:52:42ou deux ou trois. Analyz toute chose du
2:52:44point de vue du mode de production, du
2:52:46point de vue du rapport de classe et de
2:52:48quel côté du rapport de classe parle-on.
2:52:50Et tout c'est clair. Tout c'est clair.
2:52:53J'ai vu, je vous ai envoyé ça, j'ai vu
2:52:55passer dans un journal il y a quelques
2:52:57jours le [grognement] euh une histoire
2:52:59rapide fait le temps d'anarctique des
2:53:01des des forêts françaises,
2:53:05le développement des forêts. Qu'est-ce
2:53:06qui fait que à un moment donné la forêt
2:53:08s'étende ? Pourquoi subitement elle
2:53:11reste de s'étendre et cetera ? Et on
2:53:13voit très bien, alors ça, je crois que
2:53:14c'est dans le Figaro,
2:53:16on voit très voilà, on voit très bien
2:53:19que c'est alors même si l'article du
2:53:21journaliste en question ne parle pas de
2:53:22mode de production, mais on voit bien
2:53:24que c'est il y a il y a 300 ans de
2:53:28déforestation en France jusqu'à 1850 et
2:53:32à partir de 1550 ou un peu avant. C'est
2:53:35c'est le développement marchand qui a
2:53:36absolument besoin qui se répand et qui
2:53:39détruit la forêt. Alors, à un moment
2:53:41donné du développement marchand, c'est
2:53:42ce même développement marchand qui
2:53:44trouve nécessaire de de repartir dans
2:53:47une reforestation. Et maintenant,
2:53:48contrairement à ce qu'on raconte, on est
2:53:50une forêt très étendue par rapport à ce
2:53:52qu'elle était en 1850. Mais mais tout ça
2:53:54se comprend dans la logique de la
2:53:57compréhension du mode de production dans
2:53:59ces phases successives et nécessaire.
2:54:03Et c'est pour ça que sur tous les
2:54:04sujets, faut jamais partir sur le sujet.
2:54:09Faut partir sur cette difficulté
2:54:11incroyable que les gens n'ont pas la
2:54:14capacité d'acquérir parce qu'on est au
2:54:16bout de la schizophrénie mégapolitaine.
2:54:18Les gens s'imaginent pour que pour
2:54:20comprendre un segment, faut aller
2:54:22travailler le segment. Mais non, le
2:54:24segment n'a jamais de scénario autonome.
2:54:26Le segment n'a jamais de scénario
2:54:28autonome. Il est une production
2:54:30parcellaire consécutive d'une unité
2:54:33organique qui s'appelle le mode de
2:54:35production et qui est surdéterminé par
2:54:37le seuil dialectique que la formation
2:54:40sociale à un moment donné dans un espace
2:54:42donné à façonner. Donc si je veux
2:54:45comprendre l'histoire et comprendre la
2:54:47totalité de l'histoire et on y reviendra
2:54:50tout à l'heure sur différents sujets. Si
2:54:52je veux comprendre la totalité de
2:54:53l'histoire, je n'additionne pas des
2:54:55séquences historiques. Je pars de la
2:54:58totalité révolutionnaire de l'histoire
2:55:01en mouvement depuis effectivement le
2:55:03développement de la valeur d'échange
2:55:04dans ces ruptures successives. Mais je
2:55:07ne le regarde pas comme un sujet passif.
2:55:09Je le regarde comme je suis en mouvement
2:55:12de mouvement pour accéder au mouvement
2:55:14du mouvement. L'universel est le
2:55:16mouvement du mouvement. Si ce mouvement
2:55:18du mouvement je le regarde en tant
2:55:20qu'antimouvement, je n'y pigerai rien.
2:55:23Je vais additionner des fiches, des
2:55:25fiches, des contrefiches, des des notes,
2:55:29des bloc notes, des blocnes et à la fin,
2:55:31je serai un débile savant. Et on a débil
2:55:35savant qui nous écrivent. On a complèt
2:55:38complètement servile. Je je voyais hier
2:55:40un truc tout bête, je voyais un court
2:55:42documentaire sur le euh les estives en
2:55:46en Corse. On on on on fait monter les
2:55:49chèvres en estive et cetera, les
2:55:50animaux, les moutons et le documentaire
2:55:53expliquait queil y avait plus que une
2:55:55dizaine de d'éleveurs cors qui
2:55:57pratiquaient ça. conséquence,
2:56:00l'espace des estives en tant que tel
2:56:02n'est même plus praticable tellement le
2:56:04maquille en Corse prend une place
2:56:05démesurée.
2:56:08Je parle de servitude, demain, il y a un
2:56:10incendie sur ces territoires en Corse.
2:56:13Le débile
2:56:15non incarné dans cette compréhension
2:56:16historique, on lui explique à télé que
2:56:18ça brûle, il fait chaud, ça brûle et
2:56:20cetera. On va dire et on va dire
2:56:21réchauffement climatique réchauffement
2:56:23climatique
2:56:25dans toute sa servilité, il va être le
2:56:26produit nécessaire qui reproduit et qui
2:56:29sans sans arrêt la nécessité de l'ordre
2:56:31des choses et qui explique et qui
2:56:33persuadit que tout ça est de l'ordre du
2:56:35réchauffement climatique sans savoir une
2:56:37seule seconde parce qu'on lui explique
2:56:39pas et parce qu'il va pas chercher la
2:56:41longue durée que tout ça est le résultat
2:56:44d'un maqui démesuré qui n'existait pas
2:56:46il y a 100 ans sur les mêmes territoires
2:56:48parce que tous les tous les éleveurs à
2:56:50l'époque époque montait les chèvres,
2:56:52faisait les le faisait
2:56:53[raclement de gorge] le fromage alors la
2:56:55traite en altitude, le fromage sur place
2:56:57dans les bergeries et cetera et et le
2:57:00les animaux mangaient le maqui au fur et
2:57:02à mesure ce qui fait qu'il y avait un
2:57:03espace de de circulation possible
2:57:06gigantesque et à contrari un espace de
2:57:08circulation pour un éventuel meuf un
2:57:10éventuel feu hyper réduit. Mais là euh
2:57:14le maqui devient tellement dense que
2:57:16même quand cette dizaine d'éleveurs
2:57:18montent les chèvres dans la montagne,
2:57:20elles ne peuvent même pas se faire une
2:57:22place pour aller bouffer. Ça c'est déjà
2:57:24trop dense, c'est réduit.
2:57:28L'espace pour les animaux et donc le
2:57:30fromage et tout ce qui s'ensuit est
2:57:31réduit. À l'arrivée s'il y a un feu,
2:57:35réchauffement climatique. Pourquoi ?
2:57:36parce que les gens sont en parce que les
2:57:39gens sont serviles et qui sont
2:57:40incapables d'aller chercher la
2:57:42compréhension de longue durée de cet
2:57:43espace. On dit sans arrêt l'espace c'est
2:57:45l'histoire.
2:57:47L'histoire c'est l'histoire c'est
2:57:48l'histoire dans l'espace et l'espace
2:57:50c'est l'histoire qui produit l'espace et
2:57:52le transforme. On répète ça sans arrêt.
2:57:54Donc j'ai jamais à faire à un feu dans
2:57:56un espace. Jamais. J'ai affaire à un feu
2:57:59dans un espace qui ne produisait pas de
2:58:01feu dans le même espace il y a 50 ans ou
2:58:04100 ans. Comment se fait-il ?
2:58:07et les gens récitent. Et donc
2:58:11l'inconnaissance historique, c'est la
2:58:13servitude à la fin, au bout du bout de
2:58:15la résultat, c'est la servitude
2:58:17foncière inévitable. Pardon,
2:58:19excusez-moi.
2:58:20Et là, on retombe sur la famille parce
2:58:22que pendant des siècles, le substrat
2:58:25paysan insurrectionnel était fait de
2:58:27famille en liaison interfamiliale, de
2:58:31solidarité d'espace et de solidarité
2:58:33d'histoire. J'étais pas dans une
2:58:36enclosure. L'enclosure à travers le
2:58:38paysan parcellaire qui a surgi à partir
2:58:41de la Révolution française, ça s'est mis
2:58:43en mouvement tout au long du 19e et du
2:58:4520e siècle. Et même si maintenant c'est
2:58:47constitué, il y a encore effectivement
2:58:50des passerelles et et et et
2:58:54et des lieux de mouvement et de
2:58:56perception interactive.
2:58:59Les familles ouvrières dans le cadre de
2:59:01l'exil urbain et dans le cadre du
2:59:03remplacement du village européen par le
2:59:04village oriental, elles ont été éclaté
2:59:07dans un dans un exil urbain où en
2:59:10particulier le bistro comme lieu de
2:59:12synthèse dialectique des rencontres
2:59:14ouvrières n'existe plus. Moi, je me
2:59:16rappelle dans le 13e arrondissement euh
2:59:18les usines panar le Vassor. Les usines
2:59:21Panar Levassor et puis plein de bistro
2:59:24ouvriers autour des usines Pardassor à
2:59:28la porte d'Ivri. Et le midi euh les
2:59:31ouvriers qui se retrouvent qui euh qui
2:59:33qui qui mettent en mouvement la relation
2:59:36de la famille à la famille, du
2:59:38prolétaire au prolétaire. Aujourd'hui,
2:59:40c'est fini. la
2:59:43famille aujourd'hui est une prison parce
2:59:44que toute cette historique cité
2:59:47interactive a été euh a été brisé euh
2:59:50quand aujourd'hui un un cadre
2:59:52informatique ou un cadre financier euh
2:59:55en zone urbaine le vendredi euh fait un
2:59:58apéro avec des copains, c'est dénué de
3:00:01toute historicité collective. C'est un
3:00:04additionnement narcissique de
3:00:06représentation fétichiste sans aucun
3:00:08contenu, même minimal même minimal
3:00:12d'ouverture au monde. Euh ça peut être
3:00:14un papoté sur l'actualité, mais c'est
3:00:16surtout pas une ouverture au monde. Donc
3:00:18faut faut comprendre que l'origine de la
3:00:21famille et de l'État est un texte
3:00:23essentiel, mais c'est un texte essentiel
3:00:25qui se dialectise. C'est-à-dire que
3:00:27effectivement, bon
3:00:30la famille française
3:00:32Lauren en 1400, en 1500, elle est dans
3:00:37une dialectique historique qui permet
3:00:38Jean d'Arc.
3:00:41La révolution pourra, en abolissant le
3:00:44musulmanisme rétrograde afghan ouvrir
3:00:48enfin la porte de l'émancipation aux
3:00:50femmes afghanes. Mais ce que fait Jean
3:00:52Dark au 15e siècle en France est
3:00:55impensable. non seulement pour les
3:00:57hommes mais pour les femmes afghanes.
3:00:59Donc quand vous avez parlé de
3:01:00l'Afghanistan, faut bien comprendre que
3:01:02la famille afghane, ça n'a rien à voir
3:01:04avec la famille Lauren et ça n'a rien à
3:01:06voir par-delà les siècles parce que la
3:01:08famille afghane de 2026 n'a rien à voir
3:01:11avec la famille française, même la plus
3:01:13décomposée aujourd'hui en France. Mais
3:01:16la famille de Jeanne de de Jeanne de
3:01:19Laoren n'a rien à voir avec la famille
3:01:22d'une Afghan des montagnes en 2026. Et
3:01:25donc tout ça est lié au mode de
3:01:27production et au devenir de la formation
3:01:29sociale. Et l'endroit l'endroit où la
3:01:33famille a été le plus révolutionnaire,
3:01:35c'était précisément l'Europe de la
3:01:37Belle-Fance de la décomposition du temps
3:01:39féodal. Euh la famille marocaine, la
3:01:43famille kurde, la famille japonaise, la
3:01:46famille inka, elle a jamais produit de
3:01:49sous-bresseau révolutionnaire. Quand
3:01:51quand quand Marx et Engels dans la
3:01:54gazette Renan parlent de la Belle-Fance
3:01:56et qui parle des peuples historiques
3:01:58européens, les peuples historiques
3:02:00européens c'est pas les hommes.
3:02:03Même si c'est l'homme qui va à la
3:02:04barricade, de temps en temps, il y a des
3:02:06femmes qui vont à la barricade. Mais
3:02:07c'est le substrat de la formation
3:02:09sociale, c'est la famille.
3:02:12S'il y a juin 48, c'est parce qu'il y a
3:02:13une famille ouvrière française. S'il y a
3:02:16l'insurrection vendéenne contre la
3:02:17caparm bourgeois des villes, c'est parce
3:02:19qu'il y a la famille vendéenne. S'il y a
3:02:21la commune de Paris, c'est parce qu'il y
3:02:23a la famille ouvrière française. Donc
3:02:25les les familles européennes du temps
3:02:28ouvert contre les familles de l'Orient
3:02:31du temps fermé sont des substrats
3:02:34révolutionnaires.
3:02:36Il y a il y a a il y a un patriarcat
3:02:39européen qui n'empêche pas la révolution
3:02:42et puis il y a un patriarcat oriental
3:02:44qui vient codifier la contre-révolution.
3:02:46C'est exactement la même chose quand on
3:02:47dit patriarcat matriarca. Il y a eu il y
3:02:50a eu un matriarcat communiste de la
3:02:52longue durée européenne qui après avec
3:02:55le temps du néolithique et l'émergence
3:02:57des sociétés constituées a produit un
3:02:59patriarcat.
3:03:01Mais un patriarcat qui dialoguait avec
3:03:03ce qui subsistait du matriarcat.
3:03:07Les reines de France, Jean Dark, c'est
3:03:10une histoire de l'aliénation européenne.
3:03:12Il y a pas de reine afghane,
3:03:15il y a pas de Jeanne d'Arc
3:03:18bolivienne.
3:03:20Donc même quand on parle du patriarcat
3:03:23et de la dialectique du patriarcat ou
3:03:25matriarcat, ça ne veut rien dire
3:03:28parce qu'il y a des patriarcats qui sont
3:03:30pesants et puis il y a des patriarcats
3:03:32qui sont étouffants. Il y a des zones où
3:03:34le patriarcat dialogue avec le
3:03:36matriarcat et puis il y a des zones où
3:03:38le patriarcat a servi les subsistences
3:03:41et les résidus du matriarcat. Donc tout
3:03:43ça doit être dialectisé. Mais pour être
3:03:45dialectisé, il faut pouvoir être un
3:03:47dialecticien. Et un dialecticien c'est
3:03:50un homme qui vibre, c'est un homme qui
3:03:52jouit et c'est un homme qui sort de son
3:03:54quotidien abruti. C'estàd que il
3:03:57s'intéresse pas à l'histoire comme à une
3:03:59information extérieure pour comprendre
3:04:02le sens du vent.
3:04:04Au moment au au au moment des vaccins,
3:04:07on a vu plein de couples abrutis
3:04:09s'intéresser au vaccins. Ah, il
3:04:11s'intéressé au vaccin. Puis alors le
3:04:13couple abruti a un mot mais il
3:04:15s'intéresse à la bouffe, à la bio pour
3:04:17pas que les enfants mangent de la merde.
3:04:18Mais tout est autocentré. Il y a aucune
3:04:20dialectique révolutionnaire. C'est la
3:04:23réitération débile de l'horizon
3:04:26le le plus étroit, étriqué, méphistique
3:04:29et pestilentiel. Donc tout doit être
3:04:31dialectisé et tout se dialectise par
3:04:34rapport au manuscrit 44 lettre générique
3:04:37et par rapport à Jean Logos SARS et
3:04:40Geneto.
3:04:42La la ce qui ce qui fait la différence
3:04:45entre le Logos et le jacasscier, que ce
3:04:48soit le jacasscier collectif ou le
3:04:50jacasscier individuel, c'est le fait que
3:04:53le jacasscier individuel ou collectif
3:04:55ignore le logos. Et qu'est-ce que le
3:04:58logos ? Le Logos, c'est dans les
3:05:00manuscrits 44 et c'est dans l'Évangile
3:05:02de Jean. C'est cette force impersonnelle
3:05:05universelle de radicalité
3:05:07révolutionnaire qui met le mouvement du
3:05:09mouvement en le mouvement de mon corps,
3:05:11en le mouvement de ma vie et en le
3:05:13mouvement de mon quotidien. Si ça rentre
3:05:15pas dans le mouvement de mon quotidien,
3:05:17je peux avec un périscope essayer
3:05:20d'analyser toute l'histoire mondiale des
3:05:22planètes historiques et du devenir de
3:05:24toutes les crises qui ont survenu ? je
3:05:27n'y comprendrai rien. Je serai un déchet
3:05:29réitératif de ma servitude.
3:05:33Et ce que vous dites sur la question de
3:05:35la dialectique, c'est on répète et on
3:05:37répétera sans arrêt. C'est pas une
3:05:40question d'intellectuel. C'est je pense
3:05:42à une citation qu'on a mise de de de
3:05:44bord et euh pas de non de Pierre
3:05:46Guillaume et de bord dit la même chose
3:05:47sous une autre forme. Euh de bord dit
3:05:50que le prolétaire doit se faire
3:05:51dialecticien pourrait dire que c'est une
3:05:53histoire de d'intellectuel encore. Et
3:05:56Pierre Guillaume explique que parle ce
3:05:58moment où la pensée se produit comme
3:06:01réalité et que la réalité se pense et
3:06:04j'en parlais tout à l'heure
3:06:06c'est c'est ce qui va abolir ce qui va
3:06:10permettre la conscience de classe c'est
3:06:12le moment où celui qui finalement
3:06:14historiquement interdit de penser se met
3:06:17à penser sa situation. C'est pas
3:06:19simplement une agitation. On parlait
3:06:21tout à l'heure des des gilets jaunes qui
3:06:22prennent des ronds-points.
3:06:24Il y a un premier mouvement qui est un
3:06:26mouvement d'action sain et qui est et
3:06:29qui vient des trips. Puis on se retrouve
3:06:31sur le rond-point. Si je suis pas
3:06:33dialecticien
3:06:35ici, l'histoire m'est complètement
3:06:36étrangère. D'où tout le travail de sap
3:06:38qui est fait par le système sur des
3:06:39décennies et des décennies, mais je me
3:06:41retrouve sur un rond-point et je suis un
3:06:43individu qui avec d'autres individus
3:06:45partage ma misère. Et donc je découvre
3:06:48que la misère prend différentes formes
3:06:50que je connaissais pas. Je connaissais
3:06:51la mienne, pas celle du voisin et c mais
3:06:52ça ne peut rester que là. Un moment ce
3:06:55collectif se dépasse dans la
3:06:57dialectique.
3:06:58Dans la dialectique.
3:07:00Et les dialecticiens et ceux qui sont
3:07:03contraints, comme le dit Marx en
3:07:05attendant la critique des armes d'armer
3:07:07leur critique théorique,
3:07:10quand le moment survient, la critique
3:07:12théorique, elle doit se matérialiser
3:07:14dans l'espace. C'est pas un jeu
3:07:16intellectuel. ce qu'on fait là, on on
3:07:19parle et donc on pense mais on on pense
3:07:22et on parle à un moment où l'action du
3:07:24mouvement n'est pas là. Mais dans cette
3:07:27pensée n'a de sens et on revient
3:07:29toujours au T surfer, n'a de sens que
3:07:31parce qu'à un moment donné décisif, elle
3:07:33se prouve dans la réalité. Et nous ce
3:07:35qu'on dit c'est pas un truc qui vient de
3:07:36nous. On on transmet ce qui a été prouvé
3:07:39dans la réalité passée sur des décennies
3:07:42et des décennies et même des siècles. Et
3:07:45le prolétariat va devoir se faire
3:07:47dialecticien. Alors ça veut pas dire que
3:07:49le prolétariat va prendre les mêmes
3:07:50ronds-points et se mettre à ouvrir
3:07:52gueule. Et ça veut dire qu'à un moment
3:07:54donné, il va falloir et il faut
3:07:56l'anticiper. Il faut l'anticiper. Euh
3:08:00c'est le temps de l'arme de l'armement
3:08:02de la critique. Il faut l'anticiper.
3:08:04C'est pas parce que quelqu'un est un
3:08:06prolot qui bosse énormément et même le
3:08:08weekend et cetera. Le temps qu'il lui
3:08:10reste, le temps qu'il lui reste,
3:08:12qu'est-ce qu'il en fait ? Est-ce que
3:08:14c'est un moment où il décharge sa
3:08:15frustration et sa fatigue de sa semaine
3:08:19dans des choses complètement dérisoires
3:08:21auquel cas il se reproduit comme
3:08:23prolétaire ou est-ce que déjà en
3:08:25attendant la critique des hommes, il
3:08:28arme sa critique et il commence
3:08:30doucement avec d'autres, avec ses
3:08:32collègues et cetera à se faire
3:08:34dialecticien. C'est primordial.
3:08:36[raclement de gorge] C'est primordial.
3:08:37Il faut abolir cette session qui vient
3:08:40de personne. Personne n'a choisi d'être
3:08:42un manuel enfermé dans sa pratique
3:08:44manuelle quotidienne ou d'être de s'être
3:08:47trouvé dans une vie intellectuelle
3:08:48coupée de toute matérialité. [rires]
3:08:50Personne ne choisit ça. Mais d'où qu'on
3:08:52parte et d'où qu'on vienne, la question
3:08:55c'est où on va et il faut que chacun ait
3:08:57le désir de l'unification. Et le
3:09:00prolétariat, on l'a vu avec les gilets
3:09:02jaunes, on peut le voir dans les manifes
3:09:03d'agriculteur et cetera. Il y a encore
3:09:06un une glorification de de l'acte manuel
3:09:12et du et de et du travail finalement qui
3:09:14est uneation et une détestation de
3:09:16l'intellectualisme. Mais
3:09:18l'intellectualisme c'est une horreur en
3:09:19tant que telle mais derrière
3:09:20l'intellectualisme il y a la pensée, il
3:09:22y a la dialectique et c'est absolument
3:09:24primordial.
3:09:26Donc Pierre Guillaume Pierre Guillaume
3:09:29il a une vie
3:09:31extrêmement compliquée en pratique.
3:09:33Oui.
3:09:35Bon pas pas la même difficulté qu'un
3:09:38prolétaire et cetera, mais il a fait le
3:09:40choix de consacrer son temps à la
3:09:42compréhension et à dire la compréhension
3:09:45de l'ordre des choses. Ce qui lui a
3:09:48amené d'autres difficultés que les
3:09:49prolétaires. Les prolétaires ont des
3:09:52difficultés pratiques mais il faut il
3:09:54faut qu'il découvre Pierre- Guillaume il
3:09:56faut qu'il découvre de bord guerre de
3:09:58classe Marx et cetera qu'ils en parlent
3:10:01pour [grognement] sortir de la division
3:10:03du travail qui fait que le travail
3:10:05manuel n'est pas beau en soi. Le travail
3:10:08l'acte de l'acte productif manuel est
3:10:10beau en tant qu'il produit la
3:10:13satisfaction humaine du pour soi. Ce
3:10:16qu'on ce dont on parlait tout à l'heure.
3:10:18Voilà.
3:10:20C'est important vous parler de Pierre
3:10:21Guillaume et de l'unité. Donc ça ça ça a
3:10:24réveillé en moins un truc de mémoire
3:10:25dont je vais vous parler mais je pense
3:10:27au manifeste communiste et à la critique
3:10:29des utopist du des utopiste critique.
3:10:32Marque à cette formule d'ailleurs on a
3:10:33mis on a mis je pense une une citation
3:10:36sur la peinture fantaisiste. Je me
3:10:38souviens plus exactement du terme, mais
3:10:40Marx montre que
3:10:43avant avant que surgisse justement
3:10:45l'invariance radicale unitaire du projet
3:10:48communiste total dans les luttes de
3:10:50classe en France, on a des peintures
3:10:52fantaisistes de la société future parce
3:10:54que chacun part sur un truc, il
3:10:56réorganise de manière bizarroïde. Tout
3:10:59est subjectiviste parce que rien n'est
3:11:01dialectisé, c'est la dialectique. Mais
3:11:03ce que vous me disiez là sur Pierre-
3:11:05Guillaume et la conscience unitaire, la
3:11:06dialectique, ça me rappelle une
3:11:08expérience. Bon, je parle pas souvent de
3:11:10mes expériences, mais j'ai j'ai eu
3:11:11beaucoup d'expériences qui étaient
3:11:12riche. Et dans les années 80 dans les
3:11:15années 80, on avait un camarade que nous
3:11:18aimions beaucoup qui s'appelait Philippe
3:11:20et il habitait Chaville. Donc je vais
3:11:22vous raconter l'histoire de Philippe de
3:11:24Chaville parce que ça c'est exactement
3:11:26ça. Euh on est on est dans les années
3:11:2980. Pierre Guillaume, notre royaume est
3:11:31une prison racigné. Forisson, le refus
3:11:34des dogmes de la Première Guerre
3:11:36mondiale, le refus des dogmes de la
3:11:38seconde guerre mondiale. On va quitter
3:11:40la Fédération anarchiste. On fait une
3:11:42critique radicale de l'expérience de ma
3:11:4437, des mensonges de la CNT. Et on a
3:11:48dans la mesure où on fait quand même pas
3:11:50mal d'émulsions, on a euh on a beaucoup
3:11:54de gens qui nous suivent et on a on a un
3:11:56garçon qui est très charmant, qui est
3:11:58très intelligent qui s'appelle Philippe
3:12:00qui habite Chaville et il nous rejoint.
3:12:03Alors, on distribue le tract. Notre
3:12:05royaume est une prison. On distribue un
3:12:08tracte sur les mensonges de la CNT en
3:12:10Espagne. Ça vibre, ça vibre, ça vibre,
3:12:13ça vibre. Et Philippe rencontre une
3:12:15fille.
3:12:17et l'accident
3:12:19et et cette fille elle nous rejoint et
3:12:23euh l'enthousiasme, l'enthousiasme,
3:12:26l'enthousiasme. Mais quelle est la
3:12:28différence entre l'enthousiasme vrai qui
3:12:31dure et qui se dialectise et
3:12:33l'enthousiasme narcissique qui peut pas
3:12:36se dialectiser parce qu'il est
3:12:37fallacieux par essence et qui
3:12:39progressivement se fatigue parce qu'il
3:12:42n'arrive pas à dialectiser.
3:12:45Et donc
3:12:47on a on a quelqu'un qui lisait Hegel, on
3:12:51a quelqu'un qui lisait Marx, on a
3:12:53quelqu'un qui creusait, on avait une
3:12:55nana qui jacassait, qui jacassait, qui
3:12:59était incapable de comprendre quoi que
3:13:01ce soit, qui s'agitait. Et mais on en
3:13:04revient, on en revient à Marx et à
3:13:05Engels. Je ne décris pas une réalité
3:13:08biologique. Je ne dis pas la femme
3:13:10jacasse. Je dis le mode de production de
3:13:12la longue histoire de la dialectique des
3:13:14forces productives à a à a fondé le
3:13:17panier et il a fondé la lance. Le panier
3:13:21est le recueillir, la lance et le
3:13:23sortir. Il y a des paniers euh qui ne
3:13:26sont pas forcément tous falaux et il y a
3:13:29beaucoup de lances qui sont factices.
3:13:31Donc c'est pas le sujet. J'articule une
3:13:33direction générale et et patatera et
3:13:37patatera la grossesse.
3:13:39Alors la grossesse c'est quelque chose
3:13:41de merveilleux si je dialectise. C'est
3:13:43l'ouverture à la vie, c'est l'ouverture
3:13:46à la transcendance, c'est l'ouverture à
3:13:48la radicalité révolutionnaire. Si je
3:13:50dialectise, mais si je dialectise pas,
3:13:52c'est le panier du panier, c'est la
3:13:55prison de la prison. Et notre Philippe,
3:13:59bah il régresse parce qu'il est mangé.
3:14:02Alors, je sais plus comment elle
3:14:03s'appelait, mais il est mangé. Et au fur
3:14:06et à mesure que dans le groupe on fait
3:14:07une critique radicale, au lieu de
3:14:10répondre, elle lui dit "Tu vois euh ils
3:14:12sont méchants, ils aimeraient qu'on se
3:14:14sépare.
3:14:16On n'est pas méchant, on veut pas qu'il
3:14:18se sépare. On met en positionnement le
3:14:20fait que si chacun d'entre eux ne se
3:14:22sépare pas de son aliénation fétichiste
3:14:25pour retrouver la vérité vibrante de la
3:14:27dialectique universelle, il va mourir et
3:14:29elle va mourir."
3:14:32Et dans le même temps, alors je sais pas
3:14:33si vous connaissez Chaville, c'est la
3:14:36banlieue ouest de Paris. C'est une
3:14:37banlieu qui est très agréable entre
3:14:39Versailles, Medon, Sèvre et cetera. Et
3:14:43le le grand-père le grand-père de
3:14:45Philippe avait une un vieux pavillon en
3:14:47melière qui était plus ou moins en
3:14:49désérance et il leur a il leur a donné.
3:14:53Donc
3:14:55notre Philippe qui adorait Eagle, qui
3:14:59adorait Marx, bah il a poursuivi ses
3:15:01étude, il est devenu ingénieur. Alors,
3:15:04il y a eu un bébé, c'est sûr. Il y a dû
3:15:06y en avoir deux, peut-être même trois,
3:15:08pourquoi pas quatre. Et puis les
3:15:11crédits, la restauration du pavillon,
3:15:15la nana est restée à la maison. Alors,
3:15:17elle doit se elle devait se balader avec
3:15:18des poussettes dans les magasins bio.
3:15:21Elle s'occupait des bébés à la maison.
3:15:22euh du périscolaire.
3:15:25Euh et lui bah ben bah lui il est mort.
3:15:28Comment se fait-il qu'un mec qui avait
3:15:30du potentiel est mort parce qu'il a
3:15:32rencontré la cassière ? Alors la femme
3:15:35est végétale, l'homme est animal. Mais
3:15:37ça c'est pas c'est historique, c'est pas
3:15:39biologique. Euh Rosa Luxembourg elle est
3:15:43elle est elle est végétale mais elle
3:15:45aboli le végétal.
3:15:48Si Modeveille, elle est végétale mais
3:15:50elle a aboli le végétal. Pourquoi la
3:15:52copine de Philippe a pas aboli le
3:15:54végétal ? Parce que dans une névrose
3:15:57féminine du panier et de la grossesse,
3:16:00il était pas possible de dialectiser
3:16:02l'universel. Donc je sais pas ce qui est
3:16:05devenu Philippe. Je pense que
3:16:07profondément il est devenu malheureux
3:16:09mais il est devenu malheureux refoulé.
3:16:11Donc il est très heureux et il est très
3:16:13content d'avoir d'avoir largué la
3:16:15critique.
3:16:17Un bébé, deux bébés, trois bébés, le
3:16:20pavillon en meulière à Chaville, le
3:16:23jardin, les bébés.
3:16:25Alors, ils ont dû s'exciter au moment
3:16:27des vaccins comme tous les couples à
3:16:29bébé. Il doit s'intéresser de temps en
3:16:31temps à la documentation sur la crise
3:16:33ukrainienne et puis de temps en temps à
3:16:34la documentation. Mais il est mort.
3:16:36Comment se fait-il qu'un mec qui était
3:16:38tout pour être vivant est mort ? Et
3:16:43au moment où on distribuait notre
3:16:44royaume est une prison, il y avait un
3:16:46enthousiasme pharamineux, faramineux.
3:16:48Jamais je ne laisserai tomber la
3:16:50critique. J'ouvre la porte du monde.
3:16:52C'est fantastique. C'est fantastique.
3:16:53C'est fantastique. 2 ans après, il y
3:16:55avait plus rien. C'est une loi
3:16:58déterministe.
3:16:59Si je ne sors pas du débat fumeux avec
3:17:01mon ego narcissique, si je ne sors pas
3:17:05de mon assemblée jacassière avec ma
3:17:07compagne, si je ne produis pas le couple
3:17:10érotique radical,
3:17:13je suis condamné à mort et je deviens un
3:17:15déchet du capital parce que je suis
3:17:18incapable de produire l'érotisme
3:17:20organique d'une véritable action
3:17:23historique de désir autonome. Je deviens
3:17:26effectivement un sous-produit de la
3:17:29réification. Je deviens effectivement
3:17:31une métastase méphitique pestilentiel,
3:17:34un déchet de la schizophrénie
3:17:36mégapolitaine du capital. Mais c'est
3:17:38historique. Il y a il y avait pas dans
3:17:41les gènes de Philippe euh de Chaville
3:17:46une programmation biologique à la
3:17:48résignation.
3:17:50C'est le concours de circonstances
3:17:52historiques avec une nana enfermée, un
3:17:56mec insuffisamment ouvert qui produit la
3:17:59dialectique d'une unité supérieure qui
3:18:02produit la mort de l'histoire. Tout est
3:18:05dans la dialectisation et la
3:18:06dialectisation n'est pas un effort de
3:18:08méthode. Quand nous parlons de la
3:18:10dialectique, on parle pas d'Aristote, de
3:18:12Platon ou de Spinoza. On parle même pas
3:18:14de Hegel. On parle de l'abolition de la
3:18:16philosophie dans le cadre du devenir
3:18:18historique de l'abolition du
3:18:19proletariat. On parle de la dialectique
3:18:21révolutionnaire. La dialectique
3:18:23révolutionnaire du groupe Marxeng qu'on
3:18:25retrouve avec Rosa Luxembourg et
3:18:27Bordiga, c'est pas Egel qui va plus
3:18:29loin, c'est Egel qui est aboli dans une
3:18:32offbung radicale. De la même manière que
3:18:35le Christ a produit une offbou radicale
3:18:37de la religion et que le Christ a aboli
3:18:39toutes les religions et d'abord la
3:18:41catholicité et le byzantinisme, Marx a
3:18:44aboli toutes les politiques et d'abord
3:18:47les politiques d'aménagement
3:18:49de la réalité. On abolit la réalité de
3:18:52la réfication. On l'avait on la veut pas
3:18:54meilleure. Donc ce que vous avez dit, ça
3:18:57m'a réveillé ce truc de de de Philippe à
3:18:59Chaville parce que finalement des
3:19:01Philippes à Chaville là on est dans les
3:19:04années 80 82 83 mais j'en ai connu 50,
3:19:09j'en ai connu 100 parce que après
3:19:11Philippe il y a eu il y en a eu deux, il
3:19:14y en a eu trois, il y en a eu quatre, il
3:19:15y a eu des mecs, il y a eu des nanas.
3:19:17Toute l'histoire des groupes
3:19:18révolutionnaires est faite de gens comme
3:19:20ça qui arrivent plein d'enthousiasme qui
3:19:23décrochent parce qu'ils peuvent pas
3:19:25assumer l'implication dialectique du
3:19:27creusé.
3:19:28Et alors si en plus il y a la grossesse,
3:19:30alors là c'est foutu parce que la
3:19:32grossesse c'est finalement la preuve. La
3:19:35grossesse c'est la preuve. cet enfant
3:19:37qui naî, qui est la merveille du monde,
3:19:40est-il l'ouverture radicale à la
3:19:42révolution universelle ou au contraire
3:19:45le recueillir tragique du petit couple
3:19:48qui est en train de mourir dans
3:19:50l'horizon de la quotidianité réitérative
3:19:52? Et tout est comme ça et c'est toute
3:19:54l'histoire du prolétariat mondial. C'est
3:19:56toute l'histoire. Qu'est-ce qui fait que
3:19:58dans tous ces groupes des années 20, des
3:19:59années 30, des années 40, des années 50,
3:20:02à un moment donné, on a 30 mecs, à un
3:20:03moment donné, on en a 20. À un moment
3:20:05donné, on en a 10. À un moment donné, on
3:20:07en a cinq. Les rencontres, les couples,
3:20:10ce qui se fait, ce qui se défait et la
3:20:12dialectisation. et la dialectisation qui
3:20:15n'est pas un concept conceptuel mais qui
3:20:17est un concept originel générique sars
3:20:21et guénetu lettre générique la
3:20:23dialectique la dialectique c'est la
3:20:25puissance de mon désir c'est la force
3:20:28c'est la force de ma passion tout est là
3:20:31et si demain le spectre communiste qui
3:20:34entre l'Europe va effectivement être
3:20:37reconnu comme la puissance qui depuis la
3:20:39France marque la nouvelle histoire du
3:20:41monde c'est parce que Le sars guenetto
3:20:44va ressurgir, l'être générique va
3:20:47ressurgir parce que les implications
3:20:49réciproques qui font que dans les années
3:20:5280 Philippe Achaville ne pouvait que
3:20:55succomber seront invalidés et qu'il ne
3:20:58pourra plus y avoir le succombé
3:21:00universel de la tragique réification
3:21:03obligatoire interminable.
3:21:06Et alors vous êtes gentil parce que vous
3:21:08vous ouvrez vous laissez l'alternative
3:21:10ouverte, c'est-à-dire l'enfant ça peut
3:21:11être ceci ou cela. Oui,
3:21:13sauf qu'en 2000 en 2026
3:21:16individuellement c'est toujours ouvert
3:21:17évidemment, mais en 2026 au cœur de la
3:21:19crise terminale euh l'enfant
3:21:22[raclement de gorge] la grossesse, c'est
3:21:24pour des gens qui hommes ou femmes,
3:21:25hein, c'est les femmes qui qui
3:21:27produisent la grossesse, mais les hommes
3:21:28sont à côté et finalement jouent le même
3:21:30dialogue à l'envers. Euh l'enfant, on va
3:21:34dire, c'est le moment où où je où je me
3:21:37prouve que mon nombril est producteur.
3:21:41l'homme d'une ombrile enfermé dans sa
3:21:43réalité qui jusque-là est souffrante
3:21:45parce que si ça y est il a accompli à
3:21:47quelque chose à partir de
3:21:49[raclement de gorge] ce nombrile et pas
3:21:50contre lui. Et c'est l'enterrement que
3:21:52vous décrivez mais qui est généralisé
3:21:54c'est pas c'est pas c'est pas Philippe
3:21:56c'est c'est tous les Philippes et tous
3:21:58les Matthieu et tous les Pierres et tout
3:21:59ce que vous voulez de
3:22:02c'est obligatoire. Et ce que vous disiez
3:22:04sur la parce qu'on va rester en
3:22:06dialectique, ce que vous disiez tout à
3:22:07l'heure sur la citation qu'on a mise, je
3:22:09crois au début euh du
3:22:11[raclement de gorge] manifeste
3:22:13euh où Marx parle des utopistes des des
3:22:17délires
3:22:18mais mais il est mais voilà des
3:22:19fantaisistes utopistes mais il est
3:22:21directicien et je crois que c'est à la
3:22:22fin de la la à la fin de la citation il
3:22:26explique bien qu'il y a une grande
3:22:27différence entre eux et leurs disciples
3:22:30parce [grognement] que eux d'un point de
3:22:31vue dialectique
3:22:33D'un point de vue à l'éthique, tout
3:22:35désir de transformation sociale utopique
3:22:37avant que soit produite la critique
3:22:40radicale rationnelle communiste
3:22:43est un progrès. [soupir]
3:22:46Je sais pas le fanster de Fourer avant
3:22:50les manuscrit avant avant les manuscrit
3:22:5244 c'est un progrès. Mais à partir du
3:22:55moment où les manf et les et d'ailleurs
3:22:58d'un point de vue article, il ne peut y
3:22:59avoir les manfri 44 que si et donc la
3:23:02rationisation de cet état de fête que si
3:23:04avant le la fantaisie de cet état de
3:23:07fête. Donc dans un premier temps euh une
3:23:12la critique ne pas comme ça toute pure
3:23:14rationnelle. Elle nîe de d'une façon
3:23:17émotionnelle et et elle et elle
3:23:20bidouille. C'est les utopistes,
3:23:24Fourier, cabé et cetera et cetera. Mais
3:23:26à un moment donné,
3:23:28hop,
3:23:30la contradiction arrive à un point tel
3:23:32qu'il y a la nécessité historique de
3:23:33rationaliser et c'est dialectique. C'est
3:23:35comme on a parlé plein de fois du chemin
3:23:38de fer. Le chemin [raclement de gorge]
3:23:39de fer, il arrive à un moment où le
3:23:40capital a besoin du chemin de fer. Rien
3:23:42de plus. C'est pas parce que quelqu'un y
3:23:43a pensé. Avant, il en avait pas besoin,
3:23:46après c'est trop tard. Ça arrive quand
3:23:47c'est nécessaire. La critique radicale,
3:23:49c'est pareil. Vous êtes déterministe sur
3:23:51le chemin de fer. Vous êtes
3:23:52déterministe. Ouais, un petit peu.
3:23:54[rires]
3:23:55Et donc et donc euh donc les utopistes,
3:23:58il faut du point de vue rationnel faire
3:24:00la critique des utopistes mais avec le
3:24:02respect total. D'ailleurs, Marx est est
3:24:04en respect dans un premier temps de ce
3:24:06que produit, je crois que c'est en 1840
3:24:08Proudon avec qu'est-ce que la propriété
3:24:11parce que c'est un premier G mais c'est
3:24:1340. C'est avant 44 les manuscrits euh
3:24:16les manuscrits 44, avant l'idéologie
3:24:18manda 46 avant les misères de la
3:24:20philosophie en 47. Les années passe et
3:24:22Prouon au lieu de se à partir de ce
3:24:24point de départ décollé à partir de ce
3:24:27point de départ il s'enfonce dans un
3:24:29délire qui se rétracte se rétract
3:24:30de rétractation. Et donc [grognement] là
3:24:32où c'est ça il y avait une potentialité
3:24:34de richesse au début et qui a été une
3:24:36richesse même pour Marx lui-même, ça
3:24:38nourrit la réflexion. À un moment donné
3:24:40c'est nuisible pour le prolétariat.
3:24:44Les disciples, les disciples, c'est des
3:24:46gens, c'est la c'est la pensée congelée.
3:24:49J'aime, il y a des gens qui se disent,
3:24:51on en parla, il y a des gens aujourd'hui
3:24:52qui se disent spinosistes par exemple en
3:24:552026 le cœur de la pensée le plus
3:24:58important pour eux, c'est Spinoza. Donc
3:25:01c'est c'est des gens qui ont laissé
3:25:02passer
3:25:04poubelle. Il sont arrêtés, ils se sont
3:25:05arrê
3:25:06la philosophie la philosophie dans
3:25:07l'histoire, ça existe pas. Je choisis,
3:25:09je suis aristotéien, je suis
3:25:10platonicien, je suis euh euh j'aime le
3:25:13Saint-Thomas d'Aquin, je sais pas, je
3:25:15choisis un truc qui me comble du point
3:25:17de vue de ma cission euh individuelle.
3:25:20Egel, il abolit ça. Donc avant avant
3:25:23Egel, il est acceptable de penser comme
3:25:25ça. Il y a pas de jugement de moral.
3:25:28Mais après Egel, il n'est plus
3:25:30acceptable de penser comme ça puisque
3:25:31c'est réglé historiquement. Et on et
3:25:34c'est pour ça que des fois on est
3:25:35parfois un peu sec avec les gens qui
3:25:37nous écrivent. parce qu'il nous pose des
3:25:39questions réglées par exemple très
3:25:41souvent dans la contradiction Marx
3:25:43Proudon. La contradiction Marx Proudon,
3:25:45elle a du sens parce qu'avant elle est
3:25:48pas posée mais une fois qu'elle est
3:25:50posée, elle est posée. C'est la c'est et
3:25:53c'est le problème de l'histoire. Les
3:25:54gens ne veulent pas se dans
3:25:56l'histoire
3:25:58et s et oublier leur nombril.
3:26:01Et donc sans arrêt, il repose des
3:26:02questions se pensant en riche qui sont
3:26:04réglées. Donc être
3:26:08fourrier, ben c'est pas c'est pas
3:26:11fondamental sur le devenir de la
3:26:13conscience de la classe, mais c'est un
3:26:15mouvement qu'on comprend comme
3:26:16nécessaire si on s'inscrit dans cette
3:26:18trajectoire. Être fourriériste 30 ans 40
3:26:21ans après fourrier et puis être
3:26:22prudoniste 150 ans après et cetera, ça
3:26:25n'a aucun sens. Et Marx le comprend. Le
3:26:28le il le disciple c'est un nuisible et
3:26:31qui plus que fantaisiste parce que la
3:26:32fantaisie elle est plutôt dans
3:26:33l'utopiste de base. Mais le disciple du
3:26:37fantaisiste c'est c'est c'est quelqu'un
3:26:40qui est absolument nuisible à la classe.
3:26:44C'est pour ça que Marx dit "Je ne suis
3:26:45pas marxiste" et c'est pour ça que le
3:26:47Christ dit même s'il l'a pas
3:26:49explicitement dit "Je ne suis pas
3:26:51chrétien de l'Église catholique ou de
3:26:53l'église byzantine." Parce que le
3:26:55marxisme est la fossilisation de Marx et
3:26:57le christianisme ecclésial et la
3:27:00fossilisation du Christ radical. Quand
3:27:02nous nous réclamons du Christ et quand
3:27:04nous nous réclamons de Marx, nous nous
3:27:06réclamons pas d'un temps donné. Proudon,
3:27:08c'est un temps donné. Fourrier, c'est un
3:27:10temps donné. Spinoza, c'est un temps
3:27:12donné. Le grand le grand point de
3:27:14jonction entre Marx et le Christ, c'est
3:27:17qu'ils ont explosé le temps dans un dans
3:27:21un mouvement de détermination qui a posé
3:27:23l'absolu infini de l'incarnation
3:27:25radicale. Ce sont donc deux moments où
3:27:28est posé l'abolition du temps
3:27:30aliénatoire. On est dans l'outre
3:27:32tempemps, on est dans l'être générique,
3:27:35on est dans le sars et gueneto.
3:27:38Et donc réciproquement, Egel
3:27:40[raclement de gorge] pose la toute
3:27:43philosophie comme déterminé dans le
3:27:45temps. Donc il s'agit pas de choisir
3:27:48telle ou telle philosophie parce qu'elle
3:27:49me plairait personnellement. Elle est
3:27:52datée. Elle est datée et elle est et la
3:27:56et et elle elle dit Spinoza, c'est la
3:27:58pensée de ce temps un peu avant des
3:28:00cartes et cetera. Euh mais à contrario,
3:28:04Egel arrive et donc nécessairement Marc
3:28:07ça arrive très vite après parce que Egel
3:28:09poste ça mais de façon abstraite. Et
3:28:10puis les luttes de classe, le
3:28:12prolétariané, tout ça va nécessairement,
3:28:14si ça avait pas été Mars, ça aurait été
3:28:16un autre, être clarifié d'un point de
3:28:18vue rationnel. Mais alors à partir de
3:28:20là, après parce que [soupir] euh ça n'a
3:28:23aucun sens, je disais que ça n'a aucun
3:28:25sens d'être prodonien aujourd'hui, mais
3:28:27être [grognement] les les télés sont
3:28:30pleines de nidé et de nitchéen dans tous
3:28:33les sens. C'est-à-dire quelqu'un tout ce
3:28:35qui arrive après Marx, c'est
3:28:38on peut tous les mettre dans le même
3:28:40panier, quel que soit ce qu'ils disent.
3:28:41Ce sont tous des gens qui n'arrivent pas
3:28:43à digérer que leur nombrile n'a rien à
3:28:45dire. Marx l'a posé. il a posé la
3:28:48question historique du point de vue des
3:28:50classes et du dépassement des classes et
3:28:52de et de et de l'achèvement de
3:28:53l'humanité réelle. Donc euh du point de
3:28:57vue du nombril, c'est insupportable. Je
3:28:59parlais tout à l'heure de l'abomination
3:29:00de la méthode. C'est Marx, il est
3:29:02abominable pour Nietzsche, il est
3:29:03abominable pour qui ?
3:29:05On a les trois déchets. On a les trois
3:29:06déchets du narcissisme décomposé.
3:29:09Chopenhower, Nietzsche et Kirkegard
3:29:12mais qui sont qui sont beaucoup plus
3:29:14alors ils sont pelus, les gens lisent
3:29:15rien mais les rares gens qui lisent
3:29:17lisent préférentiellement cela
3:29:20à Marx.
3:29:22Et d'ailleurs moi je je me rappelle
3:29:23l'époque de mes études, j'ai lu pas mal
3:29:26de bouquins de Nietzs avant d'ouvrir ne
3:29:28serait-ce qu'un boutin un bouquin de
3:29:29Marx ou d'Engels parce que c'est la
3:29:31logique du nombril. Moi comme tout le
3:29:33monde j'étais un nombril et le nombril
3:29:35il trouve des rassurances. Alors, on lit
3:29:37ainsi par les aratou. C'est c'est de la
3:29:40c'est de la pensée poétique et puis on y
3:29:42trouve finalement ce qu'on a envie.
3:29:43C'est excitant et puis on se dit qu'on
3:29:45est moins bête que le le pékin qui lit
3:29:48rien et qui joue aux jeux vidéos. Mais
3:29:49c'est mais mais du point de vue euh de
3:29:52l'histoire et de et de et donc de la
3:29:55datation avant ou après Marx, avoir une
3:29:58pensée personnelle avant Marx, c'est
3:30:01excusable.
3:30:03C'est même parfaitement normal. Avoir
3:30:05une pensée personnelle après Marx
3:30:09euh c'est simplement le le résultat du
3:30:13refus de ce qui a été posé
3:30:14objectivement. Et donc ça ne peut être
3:30:17qu'atroce et contre révolutionnaire
3:30:19systé. Alors je parle on parle des de la
3:30:22de la triade du fin la fin du 19e
3:30:25siècle. Donc imaginez le 20e et alors la
3:30:28le 21e. C'est c'est c'est démentiel.
3:30:31Mais tout ça est logique et tout ça est
3:30:32daté. Et c'est pour ça que les gens ont
3:30:34du mal à comprendre que le Christ
3:30:36radical n'apporte pas des recettes,
3:30:40n'apporte pas un dogme. Il apporte cette
3:30:43chose toute simple qui s'appelle l'amour
3:30:45de l'être dans le cœur radical.
3:30:47Il y a donc pas de catéchisme, il y a
3:30:50pas de dogme, il y a pas de rituel,
3:30:52c'est l'antijudaïsme radical.
3:30:55C'est l'antireligion radicale.
3:30:58La religion qui relie est un corpus
3:31:01d'orthopraxie collective aliénatoire qui
3:31:04nous dit où aller, comment aller,
3:31:08comment faire et comment ne pas faire.
3:31:10Le Christ a tout éclaté dans un il n'y a
3:31:14que l'amour de l'être et démerdez-vous.
3:31:17Accomplissez l'amour de l'être dans la
3:31:19volupté radicale de votre authenticité.
3:31:22Et et Marx arrive en tant qu'expression
3:31:25radicale des luttes de classe et il dit
3:31:28"Le prolétariat a aboli la philosophie.
3:31:31Le prolétariat a aboli les cogitations
3:31:34narcissiques, fumeuses et jacassassières
3:31:37de tout l'ordre philosophique, de tout
3:31:39l'ordre religieux, de tout l'ordre
3:31:42politique, de tout l'ordre économique.
3:31:44Seul existe le mouvement réel de
3:31:47l'autonomie radicale contre toutes les
3:31:49sectes politiques, économiques et
3:31:51religieuses.
3:31:52Et c'est c'est c'est absolument
3:31:55fantastique. À l'intersection
3:31:57dialectique du Christ radical et du
3:31:59manifeste communiste, j'ai deviens ce
3:32:02que tu es dans la ferme réalité de ton
3:32:05désir épanoui, dans l'infinie
3:32:08incarnation de sa satisfaction humaine.
3:32:11Il y a plus de tutelle, il y a plus de
3:32:13domination, il y a plus de médiation.
3:32:15Mais c'est terrible parce que les gens
3:32:17qui ne dialectisent pas ont besoin de
3:32:19recettes.
3:32:21Ils veulent des recettes.
3:32:23La vie est une grande tambouille est une
3:32:26grande cuisine aliatoire dont il faut
3:32:28avoir des recettes. Ben non, il y a pas
3:32:30de recette. La recette est une
3:32:32imposture. Abatas les recettes. Vive le
3:32:34Christ radical. Vive le manifeste
3:32:36communiste et vive la révolution contre
3:32:39l'État, contre l'argent et contre le
3:32:41salariat. Abas àas les le le fameux
3:32:43texte de Marx de 1856 sur l'emprunt
3:32:46russe. En 1856,
3:32:50le Christ chassa les changeurs d'argent.
3:32:52Il les a pas chassé. Il les a pas chassé
3:32:54du temple en leur disant euh dans le
3:32:58temple c'est pas bien. Hors du temple
3:33:00vous pouvez. Il a chassé les les ch les
3:33:03les changeurs d'argent dans la totalité
3:33:06de la mondanité du cosmou toutou.
3:33:09Il a pas dit euh je veux bien partager
3:33:14dans une cogestion les territoires de la
3:33:17vie entre la beauté du divin et maman.
3:33:20On va s'associer, on va faire une
3:33:22négociation, on va faire une assemblée
3:33:25fumeuse et jacassassière. Puis on va
3:33:27dire bah maman est possible ici. Ah
3:33:29maman n'est pas possible ici. Bah non,
3:33:31maman est impossible partout.
3:33:35Et toute la débilité ecclésiastique
3:33:37byzantine et catholique sur il faut que
3:33:40l'argent soit un bon serviteur et non
3:33:42pas un bon maître, elle est abolie dans
3:33:44la réalité des évangiles pour autant
3:33:46qu'on ait le courage de les lire dans le
3:33:48grec primordial de leur incendie non
3:33:50seulement linguistique mais historique.
3:33:53Et d'ailleurs, il chasse les marchands
3:33:55du temple mais il précise à un autre
3:33:57endroit que détruisez ce temple, je le
3:34:00reconstruire en 3 jours. Et il parlait
3:34:01du temple de son corps. Donc il s'agit
3:34:04de chasser l'argent
3:34:05de la du tréfond de du tréfond de notre
3:34:09corps et de nos tripes. C'est l'enjeu.
3:34:11Mais c'est c'est là que [rires] du point
3:34:13de vue historique de ce que par rapport
3:34:14à ce que j'ai tout à l'heure, c'est là
3:34:15que finalement il est c'est le c'est le
3:34:18plus puissant parce que Marx Marx je
3:34:21décrit arrive à un moment donné qui est
3:34:23nécessaire et on se dit quand on regarde
3:34:25l'émergence du Christ alors il y a une
3:34:27nécessité historique comme toujours.
3:34:29C'est pour ça qu'il apparaît pas chez
3:34:30les inuites comme on en parle souvent.
3:34:32Il apparaît à un endroit donné, mais il
3:34:34apparaît à un endroit donné en
3:34:36contradiction radic radicale avec la
3:34:38totalité de ce qui est autour de lui.
3:34:41Contrairement à Marx qui qui qui produit
3:34:44la pensée d'un prolétariat qui naî qui
3:34:45est là. D'où la puissance extraordinaire
3:34:48et la richesse du Christ, elle est là.
3:34:50Il faut pas la mysticiser dans des
3:34:52choses.
3:34:54C'est c'est le le désir radical d'une
3:34:56vie alors qu'elle est radicalement
3:34:58absente. totalement absente dans c'est
3:35:02au cœur du judaïsme et de l'Empire
3:35:04romain en crise. enfin de l' oui de
3:35:06l'empire romain en naissant mais de la
3:35:08la Rome en crise c'est c'est on a
3:35:11l'impression que ça n'est pas alors ce
3:35:13que je viens de dire par rapport aux
3:35:15contredit ça n'est là ça n'est donc pas
3:35:17de nulle part mais ça n'est là en en en
3:35:21quelque chose qui est qui qui qui est
3:35:24incroyable de radicalité parce que c'est
3:35:26c'est l'entithithèse totale de l'ordre
3:35:28des choses du moment là où ça a lieu
3:35:30contrairement à Marte. Mais ça si vous
3:35:33alors ça ça me fait penser j'ai un j'ai
3:35:35un correspondant qui me dit n'oubliez
3:35:37pas de parler de Mirapolis parce que
3:35:39Mirapolis c'est un simple détail mais
3:35:41c'est pas un détail parce que finalement
3:35:43c'est toute l'orchestration du mode de
3:35:45production contemporain dans sa
3:35:47décomposition et dans la manière dont la
3:35:49démocratie la pure démocratie de la
3:35:50mystification totale veut complètement
3:35:53abolir la radicalité du devenir de tous
3:35:57les imaginaires
3:35:59à réaliser
3:36:02Alors, je je répondais à mon
3:36:04correspondant sur le puit du fou.
3:36:08Le puit du fou, c'est l'histoire
3:36:10classique.
3:36:12Il y a rien de révolutionnaire dans le
3:36:14puit du fou.
3:36:15Mais si vous avez deux doigts
3:36:16d'intelligence, que vous avez des
3:36:18enfants et que vous voulez vous voulez
3:36:20pas en faire une corte d'abruti, vous
3:36:22pouvez les emmener au puit du fou parce
3:36:26que au bout de l'histoire classique du
3:36:27puit du fou, il y a le renversement
3:36:29dialectique des guerres de Vendé, de
3:36:32l'ordre napoléonien et on arrive à la
3:36:34commune de Paris et on arrive au
3:36:36prolétariat révolutionnaire. Si je vais
3:36:38au puit du fou, il y a pas le
3:36:40prolétariat révolutionnaire de manière
3:36:42explicite, mais il y a le prolétariat
3:36:44révolutionnaire d'une manière implicite
3:36:47dans la trajectoire des contradictions
3:36:49sociales où vous allez apprendre à vos
3:36:51enfants à devenir que le puit du fou est
3:36:53incapable de saisir puisque même le puit
3:36:56du fou,
3:36:57le populide Vandéen et Babuf, ils sont
3:37:00incapables de le dialectiser du d'un
3:37:02point de vue radical. Mais on s'en fout,
3:37:05c'est une bonne matrice. Et je vais
3:37:07encore reparler de mon enfance, mais
3:37:09quand j'avais 10 12 ans, j'étais alors
3:37:12quand j'avais 10 12 ans, j'étais pas un
3:37:14communiste intransigent.
3:37:16Quand j'avais 10 12 ans, j'étais un
3:37:17gamin passionné d'histoire.
3:37:20Je passais mes jeudis à l'école
3:37:22militaire et aux invalides et au musée
3:37:25de la marine. Et j'étais abonné à trois
3:37:27truc. J'étais abonné à Historia, j'étais
3:37:30abonné à Historama et j'étais abonné à
3:37:33Miroir de l'histoire. Il y avait Deco,
3:37:35il y avait Castelo, il y avait
3:37:36Jean-François Ciap et j'étais j'étais
3:37:39agripé sur France Interre le samedi à
3:37:4120h parce qu'il y avait une émission qui
3:37:43devait s'appeler la tribune de
3:37:44l'histoire et il y avait deux co Castelo
3:37:47et Kiap qui raconit pendant je sais pas
3:37:5020 minutes, une demi-heure un moment de
3:37:53l'histoire de France. Ça pouvait être
3:37:54les guerres de religion, ça pouvait être
3:37:56la révolution française, ça pouvait être
3:37:59le le coup d'état de Napoléon I en il y
3:38:01avait plein de choses. Toute cette
3:38:03histoire n'était pas révolutionnaire.
3:38:05Mais c'est parce que j'ai baigné dans
3:38:07cette saveur et dans ce continuum qu'à
3:38:09un moment donné, je me suis agrippé au
3:38:12renversement dialectique qui permet
3:38:13d'aller ailleurs. Les les abrutis qui
3:38:16vont à Mirapolis ou à Disneyland,
3:38:19ils pourront faire 500000 fois le tour
3:38:22du parc.
3:38:24Il y aura pas de renversement
3:38:25dialectique pour quoi que ce soit. C'est
3:38:27la culture débile de l'abrutissement
3:38:29généralisé. Dragon Ball Dragon Ball
3:38:31Dragon Ball le le japonisme américaniste
3:38:35de la colonisation américaine poste 44.
3:38:38une machine à abrutir dans des dessins
3:38:40débiles, des scénarios débiles, des jeux
3:38:42vidéos débiles. Et les les gens sont pas
3:38:45devenus débiles parce qu'il lisaient des
3:38:47mangas ou parce qu'ils étaient sur des
3:38:49vidéos débiles. Ils sont débiles et
3:38:52c'est pour ça qu'il fonctionnent sur le
3:38:53Dragon Ball et les jeux vidéos. C'est
3:38:55pas les jeux vidéos qui abrutissent,
3:38:57c'est les abrutis qui ont trouvé un
3:39:00véhicule culturel de compensation
3:39:03aliatoire correspondant à leurs
3:39:04substances. Parce que le le mec qui est
3:39:07parti dans les jeux vidéos, le mec qui
3:39:09va aller dans Dragon Ball ou dans
3:39:10Disneyland ou qui ira à Mirapolis et qui
3:39:12va y jouir, c'est un mec qui n'a jamais
3:39:15rencontré les miroirs de l'histoire,
3:39:17Historama ou Historia
3:39:20et qui a jamais probablement foutu les
3:39:21pieds à l'école militaire ou au musée de
3:39:23la marine.
3:39:25Donc faut comprendre qu'il y a il y a il
3:39:26y a une histoire classique aliatoire que
3:39:29l'ordre américain, on l'a dit des
3:39:31dizaines de fois, a voulu détruire à
3:39:33partir du débarquement de 44 pour
3:39:35produire une gigantesque
3:39:38industrie de la de la détestation
3:39:40française.
3:39:42La la la la la la la population
3:39:43française était la population la plus
3:39:45historique du monde. la plus historique
3:39:47du monde à travers des tracés, à travers
3:39:51des cultures, à travers des
3:39:53cristallisations, à travers des des
3:39:55coagulations.
3:39:57Ronsard, du Bélet, la Fontaine, Balzac,
3:40:01Stendal,
3:40:02Flobert.
3:40:03Et d'ailleurs c'est sur le site sur le
3:40:05site de ce il y avait il y avait
3:40:07Gargantu là
3:40:08et ça a fermé parce que les gens n'y
3:40:10allaient pas.
3:40:11Ouais. Euh ça a fermé dans des gens dans
3:40:13des temps où les gens n'y allaient pas
3:40:15et allaient se mettre à aller à un un
3:40:17Euro R Disney qui était où allait être
3:40:19construit les début des années 90. Et
3:40:22c'est on entend un cinéma sur le c'est
3:40:25du japonisme avec de l'argent islamique
3:40:27alors que vous vous venez de le dire
3:40:29très justement, c'est du Japonisme post
3:40:3144, c'est-à-dire c'est de la c'est c'est
3:40:33de l'Amérique avec des pétrodollars
3:40:36saoudiens, c'est-à-dire de l'Amérique.
3:40:38C'est de l'Amérique qui vient produire
3:40:39l'Amérique en France à un moment où elle
3:40:42où elle est déjà plus capable de
3:40:43recevoir RLY depuis 40 ans et qu'elle
3:40:46était déjà à point pour recevoir Mickey
3:40:49et qu'il y a une logique parfaite à
3:40:50recevoir Dragon Ball Z parce que c'est
3:40:52l'ordre des choses. Mais je Allez-y.
3:40:55Non non, allez-y. Allez-y Michel.
3:40:57Non mais je je pensais à encore une fois
3:40:59une phrase de de Debord sur la question
3:41:01du vous parlez du renversement. Il dit
3:41:03un truc du genre que euh c'est c'est la
3:41:07négation de la culture qui détient le
3:41:09sens de la culture. C'est tant que je
3:41:10tant que je tant que alors la plupart
3:41:13des gens n'ont qu'une culture mais ceux
3:41:14qui ont qui qui se satisfont d'avoir
3:41:17d'avoir la culture donc ils ont toute la
3:41:19pléade euh et cetera et donc ils lisent
3:41:22les classiques et cetera. Ils sont
3:41:24l'impression d'avoir d'être détenteur de
3:41:25quelque chose mais de explique qu'ils
3:41:27sont détenteurs de quelque chose qui a
3:41:29eu lieu et qui est mort.
3:41:32Le sens de tout ça et ce qui redonne la
3:41:34vie à tous ces textes. On parle souvent
3:41:36de Balzac mais même tout le roman du
3:41:3819e, toute la pensée du 18e et cetera.
3:41:41Malgré son nation, elle trouve une
3:41:42richesse dans son renversement. Et
3:41:45d'ailleurs, [grognement] il dit ça par
3:41:46rapport aux citations. Il explique que
3:41:48alors nous on essaie de de mettre pas
3:41:50une citation, on met un certain nombre
3:41:52de citations qui dialectisent sur longue
3:41:53durée et qui se et qui font qu'elles se
3:41:56parlent les unes aux autres malgré ce
3:41:57qu'elles disent. Mais une citation,
3:42:00quelqu'un qui qui parle en citation, qui
3:42:02mettrait une citation, euh c'est de la
3:42:04pensée figée qui est donc nécessairement
3:42:06daté. Il dit ça par rapport au
3:42:08détournement, la nécessité de se saisir
3:42:10d'un passé parce que la pensée n'est
3:42:12produite que dans le dépassement de ce
3:42:13qui a été déjà pensé. [grognement]
3:42:16Mais je je dois je dois me saisir de ça
3:42:18pour produire autre chose. Autre chose.
3:42:21La culture n'a de sens
3:42:24que si je m'en saisis comme quelque
3:42:26chose qui de toute façon est dépassé et
3:42:29que je comprends toute la trajectoire
3:42:31qui l'a produit et qu'il a donc aboli
3:42:33dans le temps. Et là je suis une
3:42:36puissance d'abolition. Mais lire les
3:42:38misérables pour pouvoir parler à sa nana
3:42:40et lui expliquer ah tu as pas lu les
3:42:41misérables toi tu es nul. Ça, il faut
3:42:43lire les misères. C'est des trucs de pur
3:42:46narcissisme réciproque qui reproduisent
3:42:48lors de la marchandise.
3:42:50Mais non, mais je je je vais au puit du
3:42:54fou.
3:42:57Si je suis débile, ça me rendra pas
3:42:58intelligent.
3:43:00Je vais vivre ça comme un spectacle
3:43:02statique. Mais là encore, Sars et
3:43:05Guéneto, lettre générique. Si je suis en
3:43:08capacité de dialectiser ma vie, je ne
3:43:11peux rien dialectiser de l'histoire
3:43:12mondiale si je ne dialectise pas ma vie.
3:43:14Et c'est l'avertissement qu'on envoie à
3:43:16tous les gens qui nous écrivent. Ne nous
3:43:18écrivez pas pour nous parler de la
3:43:20dialectique historique mondiale si vous
3:43:22êtes incapable de dialectiser votre
3:43:24votre pauvre vie. Et et et et j'ai une
3:43:27pauvre vie. Vous avez une pauvre vie.
3:43:28Nous avons tous une pauvre vie puisque
3:43:30le capital nous a réifié dans quelque
3:43:32chose de lamentable qui s'appelle
3:43:34l'aurissement de la déchetterie de la
3:43:37réification. Donc on est tous des
3:43:39déchets de la réification.
3:43:41Point. Et alors on y reste ou on n reste
3:43:45pas ?
3:43:47C'est le debout. Si je veux le debout,
3:43:50je ne m'en satisfais pas et je brise le
3:43:53cercle vicieux. Je brise le cercle fermé
3:43:56et j'avance. euh le puit du fou. Si j'y
3:43:59vais pour dire "Oh là là, c'est bien
3:44:01l'histoire française, ah c'est bien
3:44:02l'histoire classique, on met dans le
3:44:04parc zoologique identitaire
3:44:06réactionnaire euh français classique qui
3:44:10ne sert à rien. Ah bah l'histoire
3:44:12classique française. Ce qui nous
3:44:14intéresse dans l'histoire classique
3:44:15française, c'est pas l'histoire
3:44:16classique française. Point. C'est
3:44:18l'histoire classique française dans le
3:44:21mouvement des autoprésuppositions
3:44:23historiques du déterminisme de la
3:44:25dialectique universelle qui fait qu'il y
3:44:27a inversion. Si je vais à Mirapolis ou à
3:44:30Disneyland, je suis un un abruti total
3:44:33de l'ordre japano-américain saoudien de
3:44:36la de la dictature du de de
3:44:38l'abrutissement universel. Il y a rien à
3:44:40en sortir. Rien à en sortir. Mais si je
3:44:43vais au puit du fou avec la volonté d'en
3:44:44sortir quelque chose, je produis le
3:44:46renforcement. Quand quand quand j'étais
3:44:48gamin et que je lisais Historia, il y
3:44:50avait rien de révolutionnaire.
3:44:52Même les trucs qu'il y avaient dans
3:44:54Historia sur la commune de Paris était
3:44:57contre révolutionnaire. La manière dont
3:45:00on parlait de la commune de Paris
3:45:02n'était pas intéressante d'un point de
3:45:03vue révolutionnaire. Sauf Sauf si dans
3:45:06ma passion d'ouvrir la porte, d'ouvrir
3:45:09le chemin, d'ouvrir la contradiction et
3:45:11de cheminer dans la négation, moi-même
3:45:14par ma rage, ma passion et mon désir, je
3:45:17produisais le renversement dans ma
3:45:18lecture. Euh je suis je [rires] suis pas
3:45:21passé de Historia à Solidarité Ouvrière
3:45:24au au au monde libertaire, puis à
3:45:29tribune des luttes de classe, puis à la
3:45:31vieille Taupe en en un instant. En 2
3:45:34secondes, j'y suis passé de 10 ans à 12
3:45:37ans, à 13 ans, à 14 ans en cheminant,
3:45:40renversant, dialectisant. Mais si
3:45:42j'avais pas eu historia, historama et
3:45:44miroir de l'histoire, j'aurais jamais eu
3:45:46de déclic. Si j'avais pas passé des
3:45:48jeudis entiers à l'école militaire et au
3:45:50musée de la marine, j'aurais pas eu la
3:45:51passion de l'histoire pour à un moment
3:45:53donné renverser dialectiquement
3:45:54l'histoire. Donc, il faut cheminer dans
3:45:58cette histoire. Et c'est parce que
3:45:59cheminer dans cette histoire est
3:46:00dangereux qu'on nous la retire. Et
3:46:03depuis 1944, l'ordre américain ne
3:46:06voulait pas simplement imposer un amgote
3:46:08économique, mais un amgote culturel. et
3:46:12toute l'histoire de la gauche culturelle
3:46:14américain américaine qui nous a menti
3:46:16sur la colonisation française qui nous a
3:46:19menti sur la décolonisation française
3:46:21qui est donc quelque part un le la
3:46:24gauche culturelle est porteur de valise
3:46:26du FLN parce qu'elle est porteur de
3:46:28valise de l'ordre Yankke
3:46:32étant donné que les Yankees ont investi
3:46:34dans le FLN les porteurs de valise sont
3:46:36d'abord des porteurs du Pentagone. qui
3:46:38porte les valises du Pentagone et la
3:46:42culture gauchiste américaine, l'ordre
3:46:45universitaire, l'ordre médiatique
3:46:47français de la 4e et de la 5e et
3:46:50massivement proaméricain et
3:46:52anti-histoire de France. anti-histoire
3:46:55de France pour empêcher le retour à
3:46:57Rapalo et pour empêcher que l'œuvre de
3:47:00l'essivage de l'ordre bruxellise
3:47:03définisse définitivement la liquidation
3:47:06de l'ordre goloompidolien mais surtout
3:47:08la problématique de la lutte de classe
3:47:10radicale. Avant mes 68, j'ai un
3:47:13prolétariat qui est façonné par
3:47:15l'histoire classique. il va produire la
3:47:18grève généralisée qui invalide
3:47:20l'histoire classique parce qu'il y a des
3:47:22saveurs, parce qu'il y a des histoires
3:47:23et parce qu'il y a des connaissances. Le
3:47:25gauchisme culturel américain qui vient
3:47:28après euh financé par l'ordre
3:47:31pentagonique est là pour éradiquer le
3:47:34socle culturel français classique. Parce
3:47:37qu'en éradiquant le socle culturel
3:47:39français classique, on éradique le
3:47:41renversement dialectique qui conduit à
3:47:43la commune de Paris et à l'universalité
3:47:46révolutionnaire de la dictature
3:47:48antiétatique du prolétariat. Donc faut
3:47:50bien comprendre que bon euh Mirapolis,
3:47:52on sait même pas d'ailleurs si ça aura
3:47:53lieu parce que c'est c'est comme les
3:47:55rafales vendues à l'Ukraine. On est dans
3:47:57la dans l'ordre chimérique le plus
3:47:59chimérique de la phase chimérique la
3:48:00plus terminalement chimérique. Donc euh
3:48:03compte tenu des luttes de classe de la
3:48:04décomposition financière, ça n'aura
3:48:06peut-être jamais lieu. Mais ce qui est
3:48:08intéressant, ce qui est intéressant,
3:48:10c'est que on est passé à un vassal de
3:48:14l'ordre américain. Vasal de l'ordre
3:48:17américain, un pauvre grou inculteéen qui
3:48:20n'a passé qui a passé toute sa vie à
3:48:22dire qu'il y avait pas de culture
3:48:23française, à détruire Alstom, à détruire
3:48:26Alcatel, à détruire le nucléaire
3:48:28français. C'estàd que le valet de
3:48:30l'impérialisme américain détruit les
3:48:33champs entiers de la composition
3:48:34organique du capital. Mais la
3:48:36composition organique du capital, c'est
3:48:38aussi un fascinage idéologique de
3:48:40formation sociale culturelle.
3:48:43Donc on nous fout des vitros de merde à
3:48:46Notre Dame de Paris. C'est une musique
3:48:48de merde dans la cocaïne de merde. Tout
3:48:51est de merde. Et Mirapolis c'est la
3:48:52merde suprême. Parce que emmener les
3:48:55momes à Mirapolis, c'est les emmener
3:48:57dans le jeu virtuel de l'abrutissement
3:48:59total. Donc tout se tient. Détruire la
3:49:02totalité de l'histoire classique
3:49:03française. Détruire la totalité de
3:49:06l'histoire classique française pour
3:49:08empêcher le renversement dialectique qui
3:49:10fait que à partir du moment où se
3:49:12produit l'autonégation du désir et de la
3:49:14volupté de de cette histoire classique
3:49:17française, il y a la révolution sociale.
3:49:19C'est parce que j'ai baigné dans la
3:49:20Fontaine et dans Molière. C'est parce
3:49:22que j'ai baigné dans euh dans dans
3:49:25Racine, corneille, Stindal qu'à un
3:49:27moment donné, je me suis enthousiasmé
3:49:29euh pour les années 1848.
3:49:32Les années 1848, je les vibrais dans ma
3:49:34culture, dans mon histoire et dans mon
3:49:35émotion aujourd'hui. Quels sont les
3:49:38momes qui lisent Molière ? Quels sont
3:49:39les momes qui lisent la Fontaine ? Quels
3:49:41sont les adolescents qui lisent A
3:49:43Standal ou Balzac ? Et c'est un enjeu
3:49:46révolutionnaire.
3:49:48C'est précisément parce que je lis toute
3:49:50cette toute cette écriture classique que
3:49:52je vais pouvoir la dialectiser, la
3:49:54dépasser et ne pas être un abruti du
3:49:57parcellaire. Je vais pas devenir
3:50:00chasseur de bassine et chasseur de
3:50:02chamtrille. Je suis dans une unité
3:50:04dialectique qui me permet de comprendre
3:50:06le génitif et je dis à bas la valeur
3:50:08d'échange totalitaire qui produit toute
3:50:10la merde du capital. Mais parce que j'ai
3:50:12un bain culturel, dès lors qu'il y a
3:50:14plus de bain culturel, bah il reste quoi
3:50:16? le débat fumeux, l'assemblée
3:50:19jacassère, le couple fumeux, le couple
3:50:22jacasscier, les enfants fumeux, les
3:50:24familles jacassassière, le néant ordonné
3:50:27de la programmation dialectique de la
3:50:29schizophrénie mégapolitaine sans fin.
3:50:33Et on va peut-être passer à la euh
3:50:36l'actualité en tant que moment donné du
3:50:39du vir concept
3:50:41du concept bien sûr
3:50:43parce que je je vois là. Vous voulez
3:50:44attaquer sur quoi ? Bah vous attaquz
3:50:46Michel, moi je serai en défense. Attaquz
3:50:48attention euh je sais pas, on peut
3:50:51partir sur les
3:50:51moi j'ai noté j'ai noté parce que je me
3:50:53fait toujours engueuler parce que
3:50:54j'oublie des trucs. Alors là, j'ai j'ai
3:50:56noté
3:50:58euh j'ai j'ai noté alors parler de
3:51:00l'effondrement US. Donc, j'ai noté
3:51:02parler de l'effondrement.
3:51:03Ouais. Attaquer attaquer. Je me mets en
3:51:05défense et puis on va on va partir.
3:51:06Alors, on a on a dit on a dit à
3:51:08plusieurs reprises. Alors, question
3:51:10alors j'ai deux questions importantes.
3:51:13Euh j'ai une question importante sur euh
3:51:16qu'est-ce qui permet qu'est-ce qui
3:51:18permet de dire de manière sûre, bon,
3:51:20j'ai un correspondant orgueilleux.
3:51:22Qu'est-ce qui permet de dire de manière
3:51:24sûre qu'on a franchi ce que vous appelez
3:51:26les seuils dialectiques dans une
3:51:28décomposition donnée ? et j'en ai un
3:51:30autre qui me parle de l'effondrement US.
3:51:32Donc, j'ai relié les deux et puis j'ai
3:51:34un FAD sur le SER euh qu'on gardera pour
3:51:38la fin. Alors, je répondrai sur le SER
3:51:39et j'ai l'effondrement US. Alors
3:51:41l'effondrement US
3:51:44bien évidemment que nous le dialectisons
3:51:47comme l'on le dialectisait déjà au
3:51:48groupe communes de Cronstad à la jeuneta
3:51:51ou à guerre de classe du point de vue
3:51:53global de la formation sociale
3:51:55qualitative
3:51:57de la décomposition à travers le
3:51:59cheminement contradictoire travail
3:52:01vivant travail mort on voit bien
3:52:03l'effondrement US dans la crise de la
3:52:06dette dans l'impossibilité de faire
3:52:09fonctionner les flux de ce qui fut
3:52:11l'impérialisme du dollar. Mais on a on a
3:52:15des détails qui ne sont pas des détails
3:52:16empiriques et qui viennent dire que
3:52:19cette composition organique est
3:52:21effectivement en complète déliquence.
3:52:24Euh j'ai pris deux trucs qui sont
3:52:26vachement importants. Euh on parle
3:52:28souvent du débarquement américain de 44
3:52:32euh 44 45 parce que c'est pas simplement
3:52:34le débarquement américain euh en Afrique
3:52:37du Nord, sur les côtes Normandes, en
3:52:40Sicile, en Provence, c'est aussi le
3:52:42débarquement américain dans le
3:52:45Pacifique. C'est donc une énorme machine
3:52:47avec des portesavion qui fonctionnent,
3:52:50avec une infrastructure de logistique,
3:52:53avec une infrastructure de munition et
3:52:56tout fonctionne parce que c'est une
3:52:58impérialité qui fonctionne dans la
3:53:00reproduction logique de la logique de
3:53:01son impérialité. Là, j'ai un
3:53:04correspondant qui m'a envoyé tout un
3:53:06truc sur une usine. Alors, je sais plus
3:53:09si elle était dans le dans le Kentuki ou
3:53:11dans le Texas. Enfin, c'était une
3:53:13gigantesque usine
3:53:14Texas. c'est le Texas. Donc c'est une
3:53:17gigantesque cuisine euh de munition
3:53:19parce que la composition organique
3:53:22qui fonctionne euh
3:53:26en 19445
3:53:28euh l'ordre américain malgré sa
3:53:31composition organique, offensive,
3:53:34dynamique et hégémonique est incapable
3:53:37de produire le V1 ou le V2.
3:53:40Et euh les États-Unis s'y lanceront euh
3:53:44quand ils auront raflé toute l'équipe
3:53:46scientifique de Penbund avec Van Bron en
3:53:49premier. Euh et puis bah les Russes
3:53:52feront la même chose avec Corollef qui
3:53:55était un
3:53:57un un prospecteur soviétique qui raflera
3:54:00ce que les Américains n'ont pas pris
3:54:01dans l'équipe Buffon Bron. Mais donc euh
3:54:04j'ai j'ai une composition organique qui
3:54:06fonctionne, qui n'a pas la capacité de
3:54:08haute technologie du V1 et du V2. Mais
3:54:12Marx nous dit la composition organique,
3:54:13c'est un jeu dialectique entre la
3:54:15qualité et la quantité. Euh même si
3:54:17cette composition organique n'a pas la
3:54:19qualité du V1 et du V2, elle a euh la
3:54:23quantité, elle a pas le Messer Schmid
3:54:24262, mais les derniers appareils
3:54:27Mustang, euh s'il y a s'il y a deux
3:54:30messers Schmid en vol qui n'ont pas de
3:54:31ravitaillement pétrole, ils vont pouvoir
3:54:34être en supériorité stratégique s'ils
3:54:37sont 10, s'ils sont 15, s'ils sont 20.
3:54:39Donc
3:54:40l'impérialité hégémonique de la
3:54:42composition organique en 44 euh 45, elle
3:54:46est sans réponse.
3:54:49Là, les Américains sont incapables de
3:54:52produire dans une autonomie industrielle
3:54:55une usine de munition. dans
3:54:57l'épuisement, on l'a dit, des notes sur
3:55:00Wagner, c'est-à-dire cette fameuse
3:55:02dialectique valeur d'usage, valeur
3:55:04d'échange qui fait que le crédit
3:55:06chimérique de la valeur d'échange
3:55:08chimérique a complètement paralysé la
3:55:10valeur d'usage. Et pendant des mois, on
3:55:13s'est posé la question puisque les
3:55:15équipes amér les les les les
3:55:18commentateurs de surface, les
3:55:20géopoliticiens écumiers cherchaient un
3:55:23pendule régulateur sur les caractères,
3:55:26les oppositions, Rubio, Vance, euh
3:55:30Nathaniaou,
3:55:32euh euh l'ancien état profond, le nouvel
3:55:35état profond. Bon, ils étaient dans le
3:55:38qui ? Nous, on était dans le quoi ? On
3:55:40se posait la question de la valeur
3:55:41d'usage, de la valeur d'échange et on se
3:55:43posait la question de la capacité à
3:55:46partir des notes sur Wagner de restaurer
3:55:48une rentabilité industrielle qui est son
3:55:51efficience de production. Et ben là, on
3:55:53voit que les Américains au Texas donc
3:55:57font construire à travers des processus
3:56:00technologique turc une usine qui entre
3:56:04500 millions et 1 milliard
3:56:06d'investissement
3:56:08doit produire une chaîne de production
3:56:10en munition susceptible de ravitailler
3:56:13une armée américaine qui qui ne peut
3:56:15plus se ravitailler et l'usite et
3:56:17l'usine s'arrête parce que au lieu
3:56:20d'avoir une technologie adéquate à une
3:56:22composition organique performante
3:56:24américaine comme en 44. J'ai recours à à
3:56:28une sous-traitance turque. Et ma
3:56:30sous-traitance turque, bah c'est c'est
3:56:32la Turquie quoi. C'est c'est une société
3:56:35archaïque avec un capitalisme archaïque,
3:56:37même s'il y a des secteurs de modernité.
3:56:39Et ben mon usine entre les 500 millions
3:56:42et les 1 milliards, on verra à la fin le
3:56:45solde définitif, mais elle a rien
3:56:46produit du tout et on l'arrête. et j'ai
3:56:49toujours pas mes munitions.
3:56:52Et dans le même temps, dans le grand
3:56:53débat contradictoire de vassalisation
3:56:57du franc du du porte-avion
3:57:00Nouvelle-France avec le problème
3:57:02effectivement des catapultages puisque
3:57:04il fallait casser l'autonomie
3:57:06stratégique française des catapultes à
3:57:08vapeur et qu'on nous a imposé les les
3:57:11les catapultes magnétiques, on apprend
3:57:13que les catapultes magnétiques sur les
3:57:16porte-avions américains ne fonctionnent
3:57:17pas.
3:57:21Le Messer Schmid 262, il a toujours
3:57:23fonctionné. Il a balbucié dans son
3:57:25fonctionnement au niveau au début, mais
3:57:27il a jamais raté
3:57:31le catapultage magnétique
3:57:33électromagnétique de la composition
3:57:35organique américaine.
3:57:37Il foire,
3:57:39on essae pas de le performer, de le
3:57:41réorganiser. On verra plus tard, on n
3:57:43pas le temps, on repasse au catapultage
3:57:45traditionnel.
3:57:47Donc tout ça c'est des signes. C'est des
3:57:50signes. Et alors dans le même temps ce
3:57:52qu'on a jamais eu dans les années 44 45,
3:57:55on a des équipages entiers qui sont au
3:57:56bord de la subordination.
3:57:58Les chiottes marchent pas,
3:58:02la bouffe est dégueulasse et il y a un
3:58:05vent de mutinerie par rapport à la
3:58:07formation sociale idéologique proéliste.
3:58:11On voit des tas de marins et des tas
3:58:12d'aviateurs américains qui font des
3:58:14graffitis. Je vous ai envoyé, j'ai un
3:58:15correspondant qui me l'a envoyé euh
3:58:19qui qui qui
3:58:21nous sommes de Bangoil. Nous sommes de
3:58:22Bangoï. Voilà, c'est ça. C'estd que le
3:58:25retour à la valeur de à la valeur
3:58:26d'échange puisque la valeur d'usage a
3:58:28capoté nous a obligé à mener une guerre
3:58:31israélienne par rapport à Israël et donc
3:58:34au réseaux financiers israélien dont
3:58:37Trump dans la phase de décomposition
3:58:38actuelle ne veut pas se passer. Mais
3:58:42les les équipages cancanent
3:58:47de manière humoristique sur
3:58:49l'asservissement de l'armée américaine
3:58:52à l'ordre israélien. Donc tout se
3:58:54décompose. Mais alors
3:58:57il faut pas jacasser dans des débats
3:58:59fumeux sur les détails. Faut les unifier
3:59:02dialectiquement, non pas sur le qui il y
3:59:05a une décomposition dans les équipes.
3:59:06Alors il y a une décomposition dans les
3:59:08équipes. Caroline Lévit
3:59:12Baker, je sais plus si c'est Andréas
3:59:14André, je sais plus comment il
3:59:15s'appelait. Bon, c'est c'est les pontes
3:59:17c'est les pontes centraux de l'appareil
3:59:20profond de la CIA se sont barrés
3:59:24et se sont barrés parce qu'il y a un
3:59:26désaccord majeur sur la sur la
3:59:28problématique israélienne mais qu'il y a
3:59:30un problème un désaccord majeur sur la
3:59:32problématique militaire de
3:59:34restructuration impériale américaine et
3:59:37sur l'Ukraine
3:59:39et
3:59:40sur Ormouse. Donc l'ordre américain se
3:59:43décompose financièrement. Mais
3:59:47dans un deuxième temps, et on en revient
3:59:50à ce que dit Marc sur le décalage, dans
3:59:52un deuxième temps, c'est la formation
3:59:54sociale idéologique qui se décompose et
3:59:56qui s'invalide.
3:59:58Donc aujourd'hui, l'ordre américain est
4:00:00dans une décomposition
4:00:03qui est complètement prononcée.
4:00:07Et dans le même temps, alors je sais pas
4:00:09si vous avez vu, on a le déballage de
4:00:12l'affaire faussie sur toute l'imposture
4:00:14du Covid. C'est-à-dire que alors
4:00:16aujourd'hui la la
4:00:19l'Europe est encore plus tenue que
4:00:21l'Amérique par l'État profond démocrate
4:00:24progressiste LGBTiste.
4:00:27Donc BFM TV LCI rien ne passe. Mais
4:00:32aujourd'hui aux États-Unis euh on sait
4:00:35que la vaccination est une imposture du
4:00:38capital même si on ne le dit pas comme
4:00:39ça. On montre la gigantesque magouille
4:00:42du capital. Alors, bien évidemment, les
4:00:45chasseurs de vaccin à partir de là vont
4:00:47dire "Ah là, vous l'avez dû, les
4:00:50vaccins, c'est c'est une imposture pour
4:00:52nous tuer." Oui, c'est une imposture
4:00:53pour nous tuer. Oui. Pourquoi ? parce
4:00:55qu'il y a une crise de surproduction
4:00:57généralisée de la valeur d'échange et
4:00:59qu'il faut dialectiser derrière le qui
4:01:01de faussis des labos et cetera le qu de
4:01:05la dictature de la valeur d'échange qui
4:01:07est en crise terminale. Mais mais tout
4:01:10se met en mouvement et tout se met en
4:01:12mouvement dans une incapacité absolue,
4:01:15on l'a dit, à organiser autre chose que
4:01:19la débandade sur le D3 d'Ormuse.
4:01:22La débandade sur le D3 d'Ormuse. et même
4:01:25temps la débandade la débandade sur le
4:01:28front ukrainien.
4:01:31L'opération Saïon dont nous parlons
4:01:33depuis des années est en marche.
4:01:36Il y a plus d'armement en Ukraine,
4:01:39il y a plus d'industrie en Ukraine, il y
4:01:42a plus d'agriculture en Ukraine et les
4:01:45les dernières campagnes de drone, c'est
4:01:47le MI6, c'est la CIA et c'est le
4:01:49Pentagone. Il n'y a pas d'armée
4:01:51ukrainienne.
4:01:53C'est fini.
4:01:55Et on en est à mobiliser les femmes,
4:01:58mobiliser les femmes et à commander des
4:02:00gilets par bal pour femmes.
4:02:03Donc tout ça se joue. On est rentré, on
4:02:06est rentré dans quelque chose qui nous
4:02:08dit que bien évidemment la composition
4:02:10organique mondiale étant décomposition,
4:02:12c'est les signes mon correspondant.
4:02:14Alors je redis parce que les gens nous
4:02:16écoutent mais ils lisent pas. Et quand
4:02:17ils lisent, ils lisent mal. Et quand ils
4:02:19se mettent à lire, ils ont pas la rage
4:02:21intérieure pour aller faire vibrer dans
4:02:23la passion ce qu'ils lisent. Donc c'est
4:02:26toujours du statique. C'est toujours du
4:02:28statique. Mais la la prévision
4:02:31dialectique voulue par le groupe Marx
4:02:34and Girls, positionné par Luxembourg et
4:02:36théorisé par Bordiga, c'est la prévision
4:02:40du seuil dialectique.
4:02:42C'est pas on ne dit pas aux gens voilà
4:02:45euh le front ukrainien va s'effondrer le
4:02:4815 mars 2027.
4:02:50Le dollar va totalement s'effondrer le
4:02:5315 octobre 2028. On définit des lignes
4:02:56perspectives qui sont des périodes
4:02:58dialectiques qui sont des périodes
4:03:00dialectiques. Et la période dialectique,
4:03:03elle se signale à nous par des
4:03:06indicateurs, les fameux hiéroglyphes du
4:03:08fétichisme de la marchandise qui sont un
4:03:11certain nombre d'indices monétaires, un
4:03:13certain nombre d'indices stratégiques et
4:03:15tout ce que nous venons de dire sur la
4:03:17réalité américaine et tout ce que nous
4:03:19disons sur la réalité ukrainienne et
4:03:21tout ce que nous disons sur la réalité
4:03:23israélienne et tout ce que nous disons
4:03:25sur la réalité iranienne. On est rentré
4:03:28et ça nous permettra à la fin de revenir
4:03:30sur le soir dans ce que Bordiga appelle
4:03:33la grande apocalypse glorieuse terminale
4:03:36du capital. Nous sommes dans la grande
4:03:38apocalypse glorieuse terminale du
4:03:40capital. Nous le redirons émission après
4:03:43émission en dialectisant les seuils, en
4:03:46approfondissant les déterminations, en
4:03:48soulignant les autoprésuppositions, en
4:03:51mettant en perspective les
4:03:52solutionnements qui en résultent. Mais
4:03:54faut bosser. Faut bosser. C'est pas le
4:03:57débat fumeux, la parloterie jacassère,
4:04:00c'est la méthode, c'est l'intensité,
4:04:03c'est la dialectique, c'est le creuser
4:04:05et c'est la passion. C'est la passion.
4:04:07On n'est pas des laborentins de
4:04:08l'histoire. Nous sommes des hommes de la
4:04:10passion historique et c'est parce que
4:04:12nous sommes des hommes de la passion
4:04:13historique que nous maintenons le
4:04:15flambeau à contre-courant de la bétiche
4:04:18jacassière et fumeuse du temps
4:04:20contemporain et que nous savons
4:04:21exactement ce qui se passe et que depuis
4:04:24des décennies et des décennies chaque
4:04:26fois que nous avons fait une prévision,
4:04:28elle s'est réalisée. Quand il y a eu les
4:04:30taux d'intérêt négatif et qu'on a
4:04:32produit du spectacle fétichiste de la
4:04:34marchandise mondiale, on a théorisé on a
4:04:37théorisé d'une manière précise les taux
4:04:39d'intérêt négatif et on a expliqué qu'à
4:04:42un moment donné, il y aurait le grand le
4:04:44grand renversement de la composition
4:04:46organique et que les taux repartiraient
4:04:48à la hausse. On est à 420 pour la
4:04:50France. On est à 420 pour la France.
4:04:53C'est le grand indicateur. C'est le
4:04:55grand indicateur et c'est surtout le
4:04:57grand indicateur que nous allons vivre
4:04:59pour la période électorale qui vient en
4:05:01France. On reviendra sur d'autres sujets
4:05:03mondiaux après, mais cette centralité
4:05:05française, c'est la plus grande
4:05:07élection, c'est la plus grande élection
4:05:10de la 5e République et c'est même
4:05:12probablement la plus grande élection de
4:05:15l'imposture démocratique pure de
4:05:18l'histoire française parce que nous
4:05:20allons voir le grand renversement
4:05:21dialectique de la composition organique,
4:05:24le grand renversement dialectique du
4:05:26mensonge européen, le mensonge
4:05:28bruxelliste, le mensonge français et
4:05:30l'imposture du village. oriental avec le
4:05:33retour radical de la lutte de classe du
4:05:36village européen.
4:05:39Euh hors hors de ce que vous voulez dire
4:05:41par rapport au seuil, tout phénomène est
4:05:43incompréhensible. les si je prends
4:05:45l'exemple du le pact de défense de la
4:05:48Mec là, donc Arabie Saoudite Turquie
4:05:50Pakistan, euh le les géopoliticiens de
4:05:54surface qui regardent, il se dit "Ah
4:05:57reflux américain, donc obligé
4:05:59d'organiser régionalement quelque chose
4:06:02qui pourrait assurer ce que les
4:06:03Américains ne suivent plus en mesure
4:06:04d'assurer."
4:06:06et ils en déduisent immédiatement que
4:06:08donc monter du ce qu'ils appellent le
4:06:11sud global, la Chine et cetera, c'est
4:06:14l'incompréhension du cadre dans lequel
4:06:16ce qui survient survient.
4:06:19Euh le reflux [raclement de gorge]
4:06:20américain, ça vient pas du fait qu'on
4:06:22serait dans un dans un ordre d'éternité
4:06:25et qu'à un moment donné le le le plus
4:06:27costaud s'en va et quelqu'un va il va y
4:06:29avoir un nouveau plus costaud. Ce qui
4:06:32surdétermine
4:06:33le recul américain et d'ailleurs on voit
4:06:37on voit le c'est c'est un contrat à 100
4:06:41combien ? 11 150 milliards au Venezuela.
4:06:44Euh ce qui ce qui n'est pas jouable, ce
4:06:46qui va se faire sur longtemps, mais euh
4:06:48si ça se fait, mais c'est une c'est une
4:06:51anticipation chimérique de rétractation.
4:06:54Comment on se rétracte, il faut qu'on
4:06:56trouve pas trop loin là ce qu'on
4:06:58trouvait avant plus loin mais qu'on est
4:07:00plus en mesure d'assurer au regard d'une
4:07:01circulation
4:07:03marchandise compliquée. Mais le
4:07:08je dois on répète [raclement de gorge]
4:07:10sans arrêt mais je dois regarder toutes
4:07:12ces choses du point de vue de la
4:07:14temporalité et du seuil, le fameux seuil
4:07:17où on se dans lequel on se trouve du
4:07:19point de vue de la décrépitude de la
4:07:20marchandise mondiale. Donc
4:07:22[souffle coupé]
4:07:23panique dans tous les sens, panique
4:07:25régionale, Arabie Saoudite, Pakistan,
4:07:27Turquie où on essaie de goupiller un
4:07:28truc en espérant se sauver de je ne sais
4:07:31trop quoi. Panique partout, panique en
4:07:34Europe avec l'Ukraine et la Russie parce
4:07:36que
4:07:38Burnam, le nouveau premier ministre
4:07:40anglais explique que l'Ukraine est
4:07:43centrale, absolument centrale. C'est la
4:07:45ligne de franc pour protéger l'Europe.
4:07:47Et là encore, c'est hiéroglyphique. Pour
4:07:49protéger l'Europe, de quoi ? pas d'une
4:07:52Russie qui elle-même est prise dans ce
4:07:55marasme mondial du marché mondial et en
4:07:59plus essoufflé par euh 4 ans de guerre.
4:08:02C'est pas pour c'est protéger l'Europe
4:08:04contre son propre effondrement parce
4:08:06qu'elle ne subsiste que dans cette
4:08:08guerre et elle subsiste encore même
4:08:09cette subsistance est chimérique. C'est
4:08:11de la palabre, c'est des réunions à
4:08:13Bruxelles, c'est tout ce qu'on veut dans
4:08:15quelque chose qui est figé et euh où on
4:08:17essaie de comme en Israël d'ailleurs
4:08:19contre les ennemis extérieurs où on
4:08:21essaie de ressouder quelque chose qui
4:08:23est complètement dysfonctionnel et qui
4:08:24est en train de crever contre un ennemi
4:08:26extérieur fantasmé. Et [grognement] on a
4:08:28ça sur absolument tout. Il y a le
4:08:30problème de des taux d'intérêt euh qui
4:08:33alors on voudrait absolument que Trump,
4:08:35il faudrait absolument qu'il soit bas
4:08:37pour relancer et ben non, il va falloir
4:08:38qu'il soit haut. Il va falloir qu'on
4:08:39continue à les avoir haut parce qu'il y
4:08:41a une influence insupportable et qu'on
4:08:43ne maîtrise rien et que personne ne
4:08:45maîtrise rien. Personne, c'est pas
4:08:47Trump, personne ne maîtrise rien.
4:08:50Oui, allez-y. Non non mais personne ne
4:08:52maîtrise rien parce que la la le seul
4:08:55groupe aujourd'hui alors qu'il y en
4:08:57avait plein avant mais puisque tout a
4:08:59été dissous qui défend la compréhension
4:09:02organique du projet communiste et qui
4:09:04dit c'est l'automate central. Nous
4:09:06sommes dans la dictature irresponsable
4:09:09et illimitée de l'autocratie de la
4:09:11marchandise et de l'automate central.
4:09:14Personne ne peut rien diriger. Le
4:09:16capitaliste est devenu superflu. Les
4:09:19abrutis qui croient qu'il y a une
4:09:20oligarchie qui décide ou des une classe
4:09:22de super riches qui décident. Il y a un
4:09:25Davos, un Bildelberg, il y a des mecs
4:09:26qui décident. Il y a non plus personne
4:09:28ne décide et ceux qui croient décider
4:09:31sont les larbins de l'automate central
4:09:33de la marchandise à irresponsabilité
4:09:35illimitée qui va vers le chaos total de
4:09:38l'apocalypse mondial. Personne ne décide
4:09:40parce que plus rien ne se décide. C'est
4:09:42l'immanence du chaos.
4:09:46Et et en même temps tout se révèle,
4:09:47c'est le moment où tout ressort la
4:09:48surface. C'est le moment où on valide
4:09:51Al-Qaïda en Syrie. Je voulais dire
4:09:54voilà. Allez-y. Allez-y.
4:09:55Alors juste un truc, c'estd que euh ça
4:09:58fait ça fait maintenant 30 ans que euh
4:10:01enfin ça fait même 50 ans que sous des
4:10:03noms divers et variés, notre tendance
4:10:06notre tendance communiste radicale
4:10:08montre que le Gladio, action directe, la
4:10:12fraction armée rouge, Daesh, Al-Qaïda,
4:10:15tout ça c'est l'OTAN, c'est l'État
4:10:18profond américain et c'est l'imposture
4:10:20de la CIA et du Mossade. Et là et là au
4:10:24bout du bout au bout du bout on a le
4:10:26directeur du Mossade qui va rencontrer
4:10:28Alchara en Syrie. On a Alara qui vient
4:10:31rencontrer le valet héllyséen américain
4:10:34à Paris et on a Trump qui lui décerne
4:10:37des des ouras de bienveillance. La
4:10:40boucle est bouclée.
4:10:42On a remis les clés de la Syrie à un mec
4:10:45de Daesh de la CIA.
4:10:49La boucle est bouclée. C'estàdire ça
4:10:51fait 50 ans de terrorisme international
4:10:54en Europe, en Asie, en Afrique, au
4:10:57Moyen-Orient. C'est le Mossade, la CIA,
4:11:00c'est Daesh et c'est la crise de la
4:11:03valeur d'échange et c'est l'imposture de
4:11:06l'état profond, de la terreur, de la
4:11:09mafia et de l'argent, de la drogue et de
4:11:13l'imposture marchande universel. Et tout
4:11:15est tout est réglé. On on donne les clés
4:11:18à Alchara pour valider ce que les
4:11:20groupes révolutionnaires situationnistes
4:11:22et maximalistes ouvriers ont depuis 50
4:11:25ans défendu. On nous dit vous aviez
4:11:27raison sur toute la ligne.
4:11:30Et alors Israël, Israël, c'est fini. Et
4:11:33maintenant, il ne reste plus qu'une
4:11:34agitation spectaculaire euh de de ben de
4:11:37palabres et de jacasserie sur les
4:11:38plateaux télé, de délires de de de de
4:11:41méchanceté et de meurtre sur le terrain
4:11:44en si Jordanie, à Gaza et ailleurs. Mais
4:11:47à part ça, ça y est, c'est déjà mort. Il
4:11:50y a il y a un décalage entre le la mort
4:11:53telle qu'elle au moment où elle est
4:11:54visible et la mort au moment où
4:11:56conceptuellement elle a lieu. Mais on le
4:11:58voit par exemple le 11 septembre, les
4:12:00États-Unis, ils suivent le chemin donc
4:12:03qui va aller de l'Afghanistan en passant
4:12:05par l'Irak jusqu'on a jusqu'à ce qu'on a
4:12:07appelé après plus tard les printemps
4:12:08arabes. Tout ça se déroule dans quelque
4:12:11chose qui s'accomplit.
4:12:13Israël son septembre, c'est le 7 octobre
4:12:162023 et puis on va voir Gaza puis la si
4:12:19Jordanie. et le Yémen et le Liban et la
4:12:23Syrie. Et à un moment ça bloque. C'est
4:12:25la question un moment l'Iran ça bloque.
4:12:29Non pas que le fait de de la destruction
4:12:31éventuelle de l'Iran ou du changement
4:12:33des régimes aurait changé quoi que ce
4:12:34soit à à la décrypitude d'Israël. Ça
4:12:37c'est de la du pur fantasme. Mais le
4:12:39blocage en tant que tel, il nous dit le
4:12:41le la capacité impossible derrière des
4:12:44États-Unis évidemment. Mais ça y est,
4:12:46c'est fini. Donc le comptebourg est
4:12:47enclenché. Il est même pas enclenché.
4:12:49C'est déjà fait du point de vue comme
4:12:51comme Bordiga nous disait, le communisme
4:12:52est déjà réalisé. La mort d'Israël est
4:12:54déjà réalisé. C'est fini. Maintenant, il
4:12:56y a plus que du spectacle
4:12:59par Je vais très vite si vous voulez
4:13:00dire quelque chose là-dessus parce que
4:13:01je vois le temps qui passe et sinon on
4:13:03va enchaîner sur parce qu'il faut qu'on
4:13:06parle de créole, tout un tas de choses.
4:13:07Alors justement la la réalité française,
4:13:10elle est elle est hyper décisive. Et
4:13:12alors parler de créole et du procès,
4:13:14allez-y.
4:13:16B Crépaul c'est pareil du point de vue
4:13:18du seuil.
4:13:19Euh c'est-à-dire que euh le racisme
4:13:23antiblanc, on en a parlé dans la vidéo
4:13:25précédente, euh c'est pas un concept
4:13:27radical et c'est c'est pas la question.
4:13:30Nous, on est sur la question de la
4:13:31frontière de classe. Par contre, du
4:13:32point de vue du discours alienatoire, le
4:13:34racisme antiblanc sur des décennies,
4:13:36c'était absolument interdit. Maintenant,
4:13:39émerge la contradiction. C'est interdit
4:13:43et inévitable. C'est alors ça se
4:13:45manifeste dans des entités différentes.
4:13:47Juge d'instruction, euh parquet, avocat.
4:13:51Euh donc on veut l'interdire d'un côté
4:13:53et puis en même temps il faut bien le
4:13:54matérier de l'autre. Mais tout ça c'est
4:13:56la lutte de classe qui pousse derrière
4:13:58et qui rend la nécessaire de commencer à
4:14:01en parler. Alors qu'est-ce [rires] que
4:14:02ça va donner dans le procès en tant que
4:14:04tel ? Et ça c'est la particularité d'une
4:14:06affaire dans dans son cas d'espèce.
4:14:08C'est c'est pas la question. On verra
4:14:10bien. Ça va être intéressant mais on
4:14:11verra bien. Mais le c'est comme il y a
4:14:15un an ou deux quand Bairou se mettait
4:14:17soudainement à nous parler, on a parlé
4:14:19la dernière fois de subversion pas de
4:14:21subversion de submersion migratoire.
4:14:24J'ai fait la même erreur que le mois
4:14:25dernier. À un moment donné les mots
4:14:26sortent, les mots devraient être
4:14:28matérialisés et à un moment donné
4:14:29peut-être que la décision de justice va
4:14:31même devoir le matérialiser.
4:14:33Ce qui sera encore un seuil
4:14:35parce qu'il y a la lutte des classes qui
4:14:36est dessous.
4:14:37C'est le seuil qui désigne le fait que
4:14:40il toujours se rappeler que le capital
4:14:43comme totalité, c'est le rapport
4:14:45alienatoire de reproduction capital
4:14:48prolétariat.
4:14:49Il faut absolument [raclement de gorge]
4:14:52avant de valoriser le capital, il faut
4:14:54maintenir le rapport de valorisation.
4:14:56C'est ce qu'il y a de plus important. Et
4:14:57maintenir le rapport de valorisation,
4:14:58c'est maintenir le rapport
4:15:00d'exploitation du prolétariat. Il faut
4:15:02donc l'arrimer en permanence à un moment
4:15:05où ce rapport est en train de se
4:15:06dissoudre. il faut l'arrimer toujours
4:15:08plus à ce rapport alienatoire. Donc à un
4:15:11moment donné, il va il faut parler le
4:15:12langage du prolétariat. À un moment
4:15:14donné, alors que le prolétariat dit
4:15:16alinatoirement, parce qu'il ne dit pas
4:15:18encore frontière de classe, il dit
4:15:19racisme antiblanc. Il va donc falloir
4:15:22dire racisme antiblanc pour ne pas dire
4:15:25frontière de classe. Mais tout ça c'est
4:15:28on n'est pas duple tout ça mais en même
4:15:30temps c'est des seuils qui nous
4:15:31désignent. Ben là on revient sur Pierre
4:15:33Guillaume la vieille top. à Vitop qui
4:15:35est en train de monter ses de montrer
4:15:36ses petites moustaches et et et ça
4:15:39arrive ça arrive et c'est le c'est le
4:15:41capital lui-même qui nous dit que la VOP
4:15:42est en train de sortir parce qu'il est
4:15:44obligé de parler, il parle pas
4:15:46révolution mais il parle le langage qui
4:15:48permet encore de l'étouffer le temps
4:15:50qu'il pourra.
4:15:51Alors, c'est les prochaines élections
4:15:53seront décisifes
4:15:56parce qu'elles vont marquer le temps
4:15:57radical
4:15:59d'une façon similaire
4:16:02à la révolution de 1848
4:16:05sous une forme bien évidemment puisqu'on
4:16:07est en domination réelle bien plus
4:16:09élaborée et sous une forme encore plus
4:16:11élaborée qu'élaborée puisque dans cette
4:16:14période de domination réelle, nous
4:16:16sommes dans la période de la crise
4:16:17terminale en voie de réalisation. euh on
4:16:20va avoir un affrontement mystifié dans
4:16:24les urnes sur le village européen et sur
4:16:26le village euh oriental. Et c'est toute
4:16:29l'histoire du prolétariat
4:16:31révolutionnaire qui va se manifester de
4:16:34manière mystifiée, de manière mystifiée,
4:16:36mais de manière objective contre ce qui
4:16:39subsiste de la gauche du capital qui est
4:16:41la gauche du populide, qui est la gauche
4:16:44du mémoricide. puisque l'histoire de la
4:16:46gauche depuis qu'elle est la gauche,
4:16:48c'est comment faire terre le prolétariat
4:16:50révolutionnaire, c'est comment le
4:16:51museler, c'est comment le saboter. Et
4:16:53là, on a quelque chose de décisif parce
4:16:56que c'est la première fois que dans
4:16:57l'histoire de la Belle-France qui est le
4:17:01cœur et le cerveau révolutionnaire du
4:17:03monde, nous dit Engels, va se manifester
4:17:05l'antinomie constitutive, classe classe
4:17:09prolétarienne,
4:17:10classe capitaliste. Donc c'est les
4:17:12élections les plus importantes de
4:17:14l'histoire française des élections. Tout
4:17:16va se jouer là et en fonction de ce qui
4:17:19va se passer dans le mouvement social
4:17:21qui va en résulter dans la manière dont
4:17:23ça va bouillonner dans la manière dont
4:17:25le prolétariat de l'exil urbain va se
4:17:27remanifester dans un premier temps de
4:17:29manière aliénée. Puis dans un deuxième
4:17:31temps, de manière désaliénée, on va voir
4:17:33qu'il y a effectivement le village
4:17:35oriental de l'argent maintenu, le
4:17:38village oriental de l'argent préservé,
4:17:41le village oriental des subventions
4:17:43interminables, le village oriental de la
4:17:46ponction fiscale et le village européen
4:17:49qui va positionner à un moment donné la
4:17:50lutte de classe vers l'automouvement
4:17:53vers l'automouvement, c'est-à-dire
4:17:55l'action historique l'action historique
4:17:58indépendante du prolétariat qui veut
4:18:00accomplir son émancipation. Il n'y a
4:18:02rien de révolutionnaire dans le village
4:18:05oriental.
4:18:07Il n'y a rien de révolutionnaire dans le
4:18:09village européen tel qu'il est
4:18:10aujourd'hui. Sauf que sauf que dans la
4:18:13sous-jacence, dans l'inconscient
4:18:15collectif, tout est en train de se
4:18:17jouer. Et ça me permet de répondre à une
4:18:19question d'un
4:18:21de mes correspondants sur la fameuse
4:18:23phrase de Marx. Le poids des générations
4:18:26passées pèse d'une manière extrêmement
4:18:28lourde sur le poids des générations
4:18:30présentes.
4:18:31Sur le cerveau sur le cerveau des
4:18:33sur le cerveau. Euh ça fait plus d'un
4:18:36siècle que l'Inde est industrialisée.
4:18:41Ça fait plus d'un siècle que la
4:18:43dynamique capitaliste travaille en Inde.
4:18:47Elle a modifié le système des castes.
4:18:51Elle a transmuté les congélations.
4:18:53Elle a métamorphosé les immobilités
4:18:57mais c'est toujours là. Et il peut pas y
4:18:59avoir de mouvement révolutionnaire pour
4:19:01une action autonome subversive du
4:19:03prolétariat vers l'abolition de l'argent
4:19:05en Inde. Même quand en Indeff
4:19:10en mouvement, ça se termine toujours par
4:19:12un reprendre le travail. Il y a jamais
4:19:14les débordements ouvriers qu'on a pu
4:19:16connaître au Portugal, en Italie euh ou
4:19:19en France parce que le poids des
4:19:21génération passée est tel que même si ça
4:19:24fait un siècle que la capitalisation
4:19:27travaille et qu'elle a complètement
4:19:28modifié l'Inde, le substrat mental du
4:19:32temps du temps irrévocable est toujours
4:19:34là.
4:19:37Même si constitutionnellement on a
4:19:39atteint une formule une formulation
4:19:42incomplète de la démocratie pure, même
4:19:44si l'Inde est une grande démocratie, le
4:19:47poids de l'inconscient collectif des
4:19:49générations passées est toujours là et
4:19:51il y aura jamais de conseils ouvriers
4:19:53révolutionnaires à à délit tant que les
4:19:56conseils ouvriers de Paris, Berlin et
4:19:59Milan ne mettront pas en marche la
4:20:01transcroissance dialectique qui viendra
4:20:04en Inde imposer la dictature
4:20:06antiétatique du prolétariat.
4:20:09Donc le village oriental en France,
4:20:12marocain, tunisien, malien, il est
4:20:15revendicativiste, clientéliste, mais il
4:20:17peut pas être porteur de l'incendie
4:20:19radical social.
4:20:22Il est porteur du quémandé, de la
4:20:25prédation, de la sollicitation, de la
4:20:28rente. Point final. Alors, on le dit
4:20:31toujours, on a de temps en temps,
4:20:33heureusement un homme du village
4:20:35oriental qui décroche et qui rejoint le
4:20:37combat potentiel des luttes de classe
4:20:39radicales du village européen. Mais
4:20:41c'est des unités individuelles, ça peut
4:20:43pas être des groupes et des masses. La
4:20:45masse est déterminée par le poids de
4:20:48l'immobilité orientale. Donc ce qui va
4:20:50se passer sur ces élections, c'est la
4:20:53mise à haute température, la mise à
4:20:56haute épullition radicale du devenir des
4:20:58luttes de classe du village européen. On
4:21:01est donc à un moment clé à un moment clé
4:21:04pour effectivement produire le fameux
4:21:07saut qualitatif qui produit par-delà les
4:21:10débats fumeux, par de par-delà les
4:21:13assemblées jacassières,
4:21:15le seuil de transcroissance dialectique
4:21:18où peut surgir une action historique
4:21:21autonome du prolétariat combattant. Donc
4:21:23l'année 2027, elle est décisive. Elle
4:21:25est décisive dans la période
4:21:27pré-électorale, elle est décisive dans
4:21:29la période électorale, elle est décisive
4:21:31dans la période post-électorale. Donc
4:21:33nous nous maintiendrons bien évidemment
4:21:35la position invariante organique àas
4:21:38abas le bétail électoral, abas les
4:21:40élections, abas la démocratie pure du
4:21:42capital. Vive la révolution sociale,
4:21:45abas l'État, abas l'argent. Mais ce qui
4:21:48est intéressant, c'est que nous nous
4:21:50parlons pas aux gens tels qu'ils sont.
4:21:53Nous parlons aux gens tels que le
4:21:55devenir social du seuil dialectique de
4:21:57cette période va faire bouger, va faire
4:22:00production de transcroissance, va faire
4:22:02production de surgissement, mais la
4:22:04période sera décisive et elle sera
4:22:06d'autant plus décisif que on est rentré
4:22:10dans l'aveu dans l'aveu de la
4:22:13décomposition de la composition
4:22:14organique classique et de l'obligation
4:22:17de la mise en achè universelle. Le grand
4:22:20le grand dogme, c'est la transition
4:22:22numérique et la transition écologiste.
4:22:25C'est l'union sacrée. L'union sacrée,
4:22:28transition écologique, transition
4:22:30numérique. Et on rappelle pour les
4:22:33innocents qui n'ont pas lu les Grandis
4:22:35et le Capital que le passage à
4:22:37l'économie numérique supérieure et à
4:22:39l'intelligence artificiel, c'est
4:22:41effectivement une accélération
4:22:42traumatique du travail mort sur le
4:22:44travail vivant qui ne résout rien et qui
4:22:47au contraire accélère la baisse du taux
4:22:48de profit. Bossez, bossez avant de vous
4:22:51poser des questions stupides. On se pose
4:22:53une question quand on a creusé. On pose
4:22:55pas une question avant d'avoir creusé.
4:22:56Sans ça, on creuse un trou. Et donc à
4:22:59partir de là, transition écologique,
4:23:01transition numérique, c'est la vaste
4:23:03imposture. On a vu les les les deux
4:23:06débiles, Luxman et Janu aller bénir un
4:23:09champ d'éolienne.
4:23:12Bétonnage, destruction, mise en jacher,
4:23:16euh décroissance.
4:23:19Rappelons rappelons que le le le
4:23:21communisme n'est ni croissant ni
4:23:23décroissant. il est producteur de Gemine
4:23:26Vessen et que après la révolution
4:23:29sociale, on va beaucoup produire parce
4:23:31qu'il va falloir liquider toute la merde
4:23:34de l'usine globale de la schizophrénie
4:23:36bétonnière. Il va falloir détruire des
4:23:38villes entières. Il va falloir aller
4:23:40détruire toutes les mers de bétonné
4:23:42qu'on nous a foutu sous les éoliennes.
4:23:44C'est un travail de plusieurs
4:23:46générations pour retrouver la terre,
4:23:48pour retrouver l'humus de la gamine
4:23:50vessen. On va hériter on va hériter
4:23:53d'une poubelle bétonnée, d'une poubelle
4:23:56toxique, d'une poubelle pesticidée,
4:23:58d'une poubelle ceso. Il y aura de la
4:24:00merde partout. Ça va être des
4:24:02générations et des générations pour
4:24:03nettoyer la planète du capital et de la
4:24:06valeur d'échange.
4:24:08Ah bah la valeur d'échange, il va
4:24:09falloir nettoyer la planète de toute la
4:24:11merde que la valeur d'échange a entassé
4:24:14génération capitaliste sur génération
4:24:16capitaliste. Et donc on en revient à
4:24:19Rapalo, l'impérialisme américain. Tout
4:24:21le monde est dans l'imposture de la
4:24:23transition écologique pour valider la
4:24:25décroissance, pour valider la mort de
4:24:28l'industrie européenne et pour valider
4:24:30la mort de l'agriculture européenne.
4:24:34Donc on est dans une phase absolument
4:24:37décisif et elle est tellement décisive
4:24:40que les seuls projets, les seuls projets
4:24:42de la gauche du capital, c'est bien
4:24:43évidemment le capitalisme confiscatoire.
4:24:48On garde le capitalisme mais on fait
4:24:50davantage payer les millionnaires et les
4:24:52milliardaires. Mais les millionnaires et
4:24:54les milliardaires, ils l'ont d'où cet
4:24:55argent ? Ils l'ont de la plus-value
4:24:57prolétarienne. Donc on confisque encore
4:24:59plus de de
4:25:02J'ai vu qu'il y avait un couillon qui
4:25:03disait les retraités de 2000 € c'est des
4:25:06riches et puis il faut imposer les
4:25:08héritages. Mais le prolétariat
4:25:11le prolétariat pendant des années et des
4:25:13années euh il a mis de côté le
4:25:16prolétariat.
4:25:19Le prolétariat quand il a hérité d'un
4:25:22petit deux pièces et que ce prolétariat
4:25:25qui a hérité d'un petit de pièces le
4:25:26transmet à ses enfants, c'est un bien
4:25:28prolétaire de plusvalue extorquer qu'ils
4:25:30ont pu protéger et même ça on va
4:25:33l'imposer.
4:25:35Et on est en train d'étudier un plan
4:25:38avec dame barbu euh d'utilisation de la
4:25:42caisse des dépôts des consignations qui
4:25:44représente précisément la petite épargne
4:25:45prolétarienne.
4:25:47Donc on est dans un délire total.
4:25:50C'est la révolution française quand on
4:25:52se couverte d'abolir les privilèges des
4:25:55aristocratiques.
4:25:57Les les paysans n'ont plus accès aux
4:25:59communaux et c'est pareil
4:26:01pas le droit d'aller ramasser du bois
4:26:02dans les forêts que les beaux ont
4:26:03acheté.
4:26:04Voilà.
4:26:06Mais là, on rentre dans la phase
4:26:09présidentielle mais ça commence dès
4:26:10septembre parce que là en septembre il y
4:26:11a il va y avoir manif de pompier,
4:26:14manifier, peut-être d'agriculteurs. Et
4:26:18par rapport à tout ce qu'on a dit, la
4:26:19question ça va être est-ce que
4:26:22[raclement de gorge]
4:26:22certains 10
4:26:25agriculteurs vont arrêter de poser des
4:26:27questions d'agriculteurs ? Est-ce que
4:26:28les pompiers vont arrêter de poser des
4:26:30questions de pompiers ? Est-ce que les
4:26:31policiers vont arrêter de poser des
4:26:32questions de policiers ? Passage
4:26:33militaire, le passage militaire.
4:26:36et l'unitaire qui qui ne consiste pas à
4:26:38ce que le pompier se mette à poser des
4:26:40questions de policier. C'est le moment
4:26:42où on ne pose plus que des questions
4:26:44d'humain radicaux. C'est le moment
4:26:46central. Alors, on verra à septembre,
4:26:49mais on voit on voit que ça boue et que
4:26:51ça monte et tout et et il faut tout
4:26:53directiser. des trucs qui peut paraître
4:26:55aussi àin que même si les gens
4:26:56s'excitent parce qu'on est dans un monde
4:26:58numérique, donc ça c'est l'angoisse
4:26:59absolue, le piratage du fisque, euh
4:27:05le piratage [raclement de gorge] du
4:27:05fils, d'une certaine façon, il il dit il
4:27:08dit le seuil, c'est-à-dire le seuil de
4:27:09décrébitude étatique qui fait que l'État
4:27:12qui ne se maintient du point de vue que
4:27:13de la population que parce qu'elle lui
4:27:15rendit il lui rend finalement des
4:27:17services par-delà l'exploitation et
4:27:18l'extorsion
4:27:20par la fiscalité, il rend il est censé
4:27:22rendre des services de sécurité euh
4:27:25pratique dans la rue, de sécurité des
4:27:27données et et des patrimoines par le fix
4:27:30et cetera. il n'est même plus en
4:27:31capacité de ça.
4:27:34Et donc le moment de la révolution, on
4:27:36dit souvent c'est le moment de la
4:27:37réforme impossible, mais c'est le moment
4:27:38où tout ça se délectise et qui fait que
4:27:40le prolétariat qui ne supporte plus sa
4:27:43vie en même temps et au même instant euh
4:27:46il voit que le l'État ne peut plus
4:27:48assurer ses fonctions alienatoires mais
4:27:50de défense du de l'ordre des choses et
4:27:52tout ça rentre dans un même marasme et
4:27:54et c'est les seuils dont on parle depuis
4:27:57des mois et des années.
4:27:59Alors c'est pour ça alors on va avoir
4:28:02euh le positionnement officiel de
4:28:05l'alién de l'aliénation marchande et
4:28:07puis on va avoir la fausse critique
4:28:09droitiste, puis la fausse critique
4:28:11gauchiste. On va avoir du dissidentisme
4:28:14gauchiste et on va avoir du
4:28:15dissidentisme droitiste par rapport à
4:28:17toute cette décomposition qui fait que
4:28:19les gens ont compris que la politique
4:28:21était une imposture, même s'ils y ont
4:28:23encore recours, parce que le prolétariat
4:28:26quitté la gauche, il vote massivement
4:28:29Eren ou il s'abstient, mais il a pas
4:28:32produit une autonomie critique radicale.
4:28:35Il est dans une phase de démembrement.
4:28:39Il a un instinct de classe mais démembré
4:28:42l'instinct de classe se membre se
4:28:44structure nous dit Pancok. reliser les
4:28:46citations qu'on a mis sur Pkok,
4:28:48c'est-à-dire à partir du moment où les
4:28:50ouvriers à partir de d'un seuil critique
4:28:54abolissent leur atomisation
4:28:57et on entend par prolétaire tout homme
4:29:00qui est dépossédé de son existence, qui
4:29:02soit facteur, qui soit paysan, qui soit
4:29:05pompier, qui soit policier, dans l'usine
4:29:07globale, tout le monde a été proléarisé
4:29:10parce que tout le monde est est
4:29:11dépossédé dans une fonction de
4:29:13reproduction de la réification et Et on
4:29:16rappelle qu'au moment de l'insurrection
4:29:18générale, les narcotrafiquants ne
4:29:21fraterniseront pas avec le prolétariat
4:29:23alors même que des policiers et des
4:29:25gendarmes poseront le bouclier de la
4:29:26fraternisation comme à Saint-Pétersbourg
4:29:29en 1905. Donc tout le monde est
4:29:32prolétaire potentiellement
4:29:33révolutionnaire, sauf le village
4:29:36oriental, sauf les couches moyennes
4:29:38boboisé et et et et sauf la déchetterie
4:29:41universitaire de toutes les mégapoles de
4:29:43la réification débile. Le le prolétariat
4:29:46révolutionnaire, c'est l'ensemble de
4:29:48ceux qui sont dépossédés dans leur ville
4:29:50dans l'exil urbain et qui sont mis hors
4:29:52la mégapole du capital. Tous ces gens-là
4:29:55sont atomisés. Ils sont effectivement
4:29:58dans une dans une inunité des volontés.
4:30:02Il faut produire l'unité de toutes les
4:30:04volontés. Et l'unité de toutes les
4:30:06volontés, c'est la direction d'une
4:30:08volonté de combat. Et c'est la volonté
4:30:10de combat d'une direction. Et ça euh
4:30:13c'est le dépassement du moins individuel
4:30:16et c'est surtout l'abolition du débat
4:30:19jacassier et de l'assemblée fumeuse. Et
4:30:22nos pires ennemis, nos pires ennemis,
4:30:25c'est pas les parties de gauche et de
4:30:26droite constituées qui progressivement
4:30:28vont s'invalider eux-mêmes. Ça va être
4:30:31tous les surgissements faussement
4:30:32critiques qui vous nous qui vont nous
4:30:34appeler aux qui vont nous appeler à des
4:30:36assemblées de démocratie directe.
4:30:39Quand nous disons à la suite de Enguls,
4:30:41notre pire ennemi c'est la démocratie
4:30:43pure. C'est pas simplement la démocratie
4:30:45pure institutionnelle de la valeur
4:30:47d'échange dans le pouvoir concentré de
4:30:49l'automate central central. C'est toutes
4:30:52les métastases périphériques qui ont
4:30:54l'illusion néoproudoniste
4:30:56d'un recommencement épuré, d'un
4:30:59recommencement qui associerait les gens
4:31:01au service des gens. Enfin une vraie
4:31:03démocratie, enfin une vraie économie,
4:31:06enfin une vraie politique. Ce sont eux
4:31:08nos pires ennemis qui demain vont nous
4:31:10enfermer dans des débats fumeux et des
4:31:13assemblées jacassières pour empêcher le
4:31:15surgissement révolutionnaire de l'action
4:31:18historique autonome qui dit abas
4:31:20l'économie, abas la religion, abas la
4:31:23politique.
4:31:25Donc on va avoir tout un travail de à
4:31:27contre-courant en rupture contre toutes
4:31:30les fausses oppositions de la substance
4:31:32valeur d'échange qui va vouloir échapper
4:31:34à sa mort. Quand la valeur d'échange va
4:31:37commencer à prouver qu'elle est morte et
4:31:38que tous les parties traditionnelles et
4:31:40toutes les structures traditionnelles
4:31:43euh se mettent à mourir, on va avoir nos
4:31:46chasseurs de champreil, nos chasseurs de
4:31:49pesticides, nos chasseurs de vaccins qui
4:31:51vont venir nous emmener dans des
4:31:53dérivatifs d'autogestion pour redéfinir
4:31:56une économie propre, une économie sans
4:31:59perturbateur endocrinien, une économie
4:32:02sans méchant vaccin. On va nous refaire
4:32:04le néoprudonisme. Le débat de la
4:32:06première internationale, il est éternel.
4:32:08Quand le prolétariat se met en mouvement
4:32:10pour rompre, il y a tous ceux qui nous
4:32:12disent "Non, non, non, non, on va
4:32:13rénover les rénovateurs. Les rénovateurs
4:32:16sont nos pires ennemis." Donc c'est
4:32:18c'est cette direction de classe. On est
4:32:21sur le projet radical de cette tradition
4:32:24communiste radicale. Et cette tradition
4:32:26communiste radicale, c'est pas nous.
4:32:29C'est nous héritier de héritier de
4:32:31héritier de génération en génération.
4:32:34C'est pour ça que on vous met dans les
4:32:36citation des moments absolument décisifs
4:32:40qui sont des moments qui incarnent notre
4:32:43trajectoire. Guerre de classe représente
4:32:46le le le courant communiste intégral, le
4:32:49courant communiste maximaliste
4:32:51véridique. Mais vridique pas parce qu'il
4:32:53le décrète, parce qu'il est dans une
4:32:55transmutation, dans une transcroissance
4:32:57dialectique du groupe Marx and Girls, de
4:33:00Rosa Luxembourg, de Bilan, de l'Union
4:33:03Communiste, de la Vieille Taupe et
4:33:05cetera. Donc allez lire les textes que
4:33:06nous avons mis. On a mis deux textes qui
4:33:08sont absolument décisifs. On a mis un
4:33:11texte de bilan euh je crois que c'est le
4:33:13numéro 36 et le texte de bilan sur le
4:33:16numéro 36, il doit s'appeler euh tirer
4:33:19les leçons ou la leçon des événements
4:33:21espagnols, un truc comme ça. et il nous
4:33:23dit
4:33:25les ouvriers étaient au sein des usines,
4:33:30il les occupit,
4:33:33il y avait des débats fumeux, il y avait
4:33:35des assemblées jacassières après que on
4:33:37est en 36 écarter le coup d'état et ça
4:33:41c'est le coup d'arrêt parce que on s'est
4:33:43mis à discuter au sein des usines qu'on
4:33:45occupait pour savoir comment on allait
4:33:47les gérer mais on a oublié l'essentiel
4:33:50l'introduction de de Marx à la guerre
4:33:52civile en 1872, détruire l'État
4:33:55capitaliste.
4:33:57Et les meilleurs défenseurs de l'État
4:33:58capitaliste, c'était les bureaucrates de
4:34:00la CMT qui disait "D'abord la guerre, la
4:34:03révolution, après on est tous on est
4:34:05tous au comité central des milices."
4:34:08Donc quand le surgissement
4:34:10révolutionnaire va surgir, le surgir du
4:34:13surgir, abas les palabres, abas les
4:34:16débats fumeux, attaque frontale avec
4:34:18l'État, mise en perspective de la
4:34:21communisation pour liquider l'argent, le
4:34:23salariat et l'État. Et il y a un
4:34:25deuxième texte qui est fondamental,
4:34:27c'est le texte que communisme,
4:34:29l'héritier de bilan a produit juste
4:34:32juste juste avant l'éruption du 2e
4:34:34charnier mondial et qui doit s'appeler
4:34:36euh manifeste sur la guerre ou contre la
4:34:39guerre impérialiste. C'est un texte qui
4:34:41doit dater de novembre 37 après
4:34:44justement l'histoire du central
4:34:46téléphonique. Et ce qui est positionné,
4:34:49bah c'est c'est le slogan radical qui
4:34:52est le nôtre pour la guerre de classe
4:34:55internationale,
4:34:56pour la révolution mondiale, pour la
4:34:58dictature anti-étatique du prolétariat à
4:35:01Gaza, à Tel Aviv, à Moscou, à Kief, à
4:35:05Paris, partout, partout, partout.
4:35:10Et c'est cette rad c'est cette
4:35:11radicalité là qui fait peur au qui fait
4:35:14peur à la classe capitaliste. Et et
4:35:17c'est là où il faut comprendre le
4:35:18problème de ce tas. Je vous ai envoyé
4:35:20une vidéo qu'on m'a envoyé ce matin. On
4:35:23voit, je sais pas si vous l'avez vu, on
4:35:25voit les les prolots les prol espagnols
4:35:27face à l'invasion, bah qui se mobilise
4:35:31pas par racisme mais par identité de
4:35:33classe et identité de mœurs.
4:35:36On on on veut pas que notre ville
4:35:38devienne un un souc oriental.
4:35:42On a notre cuisine, on a nos femmes, on
4:35:44a nos danses, on a nos musiques, on a
4:35:45nos vins, on a nos repas, on on veut pas
4:35:48devenir un village oriental.
4:35:51Et ça repose toute l'histoire
4:35:53révolutionnaire de l'Espagne sur
4:35:54laquelle on a déjà parlé qui s'appelle
4:35:56la reconquista. La reconquista n'est pas
4:35:58une reconquista raciste, religieuse euh
4:36:02des monarchies espagnoles. Les monarchie
4:36:05espagnoles ont effectivement accompagné
4:36:07une reconquista qui était structurée à à
4:36:11la base de la base de la formation
4:36:13sociale des communautés des communautés
4:36:15de paroisse comme des communautés de
4:36:17paroisse communistes qui voulaient
4:36:19mettre dehors mettre dehors le
4:36:22despotisme asiatique, le despotisme
4:36:24oriental musulmaniste.
4:36:26Et quand Isabelle la catholique a
4:36:27expulsé les musulmans et les juifs, elle
4:36:30l'a fait contre elle-même. Là la la
4:36:33nomenclatura espagnole de de l'époque
4:36:36veut garder veut garder les morisques
4:36:38parce que c'est du salariat docile et
4:36:40elle veut garder les comptoirs
4:36:43commerciaux juifs parce qu'elle a besoin
4:36:45des financements.
4:36:47C'est sous la pression des jaqueries
4:36:49paysanes et urbaines qui disent "Non,
4:36:51non, non. lutte de classe. Lutte de
4:36:53classe, c'est sous la pression de la
4:36:54lutte de classe des communautés de
4:36:56paroisse paysanes et des communautés de
4:36:58paroisse plébienne urbaine qu' a eu
4:37:00lieu. L'expulsion des morisques et
4:37:02l'expulsion des juifs. C'est pas une
4:37:04décision de la couronne. La couronne a
4:37:06été contrainte sous le poids de la lutte
4:37:08de classe de l'engager. Parce que le
4:37:12conflit entre village européen et
4:37:14village oriental est un conflit de
4:37:15classe. C'est un conflit de lutte de
4:37:17classe. Donc tout ce qui va se passer,
4:37:20tout ce qui va se passer sur l'année
4:37:232027, c'est le surgissement du conflit
4:37:25de classe trafiqué, métamorphosé par la
4:37:29linguistique du capital. La neuve
4:37:31langue. La neve langue. La novel langue
4:37:33qui est née à Barcelone durant la guerre
4:37:35d'Espagne. Le traficotage des mots, le
4:37:38le traficotage des perceptions. Ne pas
4:37:40voir ce que l'on regarde, ne pas dire ce
4:37:42qui est vu. Parler d'un réel qui n'est
4:37:44pas le réel pour construire un réel qui
4:37:46est façonné à l'envers et qui est
4:37:48précisément l'inversion l'inversion
4:37:50hiéroglyphique du fétichisme de la
4:37:52marchandise. On va être entouré de faux
4:37:55langages. Fux langage de la droite, faux
4:37:58langage de l'extrême droite, faux
4:37:59langage de la gauche, faux langage de
4:38:01l'extrême gauche. Toutes les fractions
4:38:03du capital vont produire du langage
4:38:05fictif, du langage mystificateur.
4:38:09Il y a que le courant communiste radical
4:38:11qui va pouvoir défendre le vrai langage,
4:38:13le vrai logos, la vérité de l'être
4:38:16générique révolutionnaire. Et là, je je
4:38:18termine sur la la question de mon
4:38:20correspondant sur le SWER. Alors, on a
4:38:23fait on a fait deux émissions sur le
4:38:25Christ révolutionnaire.
4:38:26Euh c'est deux vidéos complémentaires,
4:38:29il y en a une qui doit avoir 2 ans et
4:38:31puis il y en a une que nous av
4:38:32même plus. Ouais.
4:38:33Plus
4:38:34Ouais. Et donc nous nous sommes permis
4:38:37de faire une vidéo qui donnait une large
4:38:40part d'analyse.
4:38:40De toute façon, juste je pour ceux qui
4:38:42veulent la voir, il y a la a la dernière
4:38:44de cette de décembre, mais je pense
4:38:46qu'on a mis le lien en dessous vers la
4:38:48précédente qui doit remonter à peut-être
4:38:494 ou 5 ans.
4:38:51Allez-y.
4:38:52Alors le toute proportion gardée, le
4:38:55SER, c'est comme la baisse du taux de
4:38:57profit.
4:38:58On a plein de pingouins qui nous
4:39:00pomplair sur la baisse du taux de
4:39:02profit, mais ils peuvent rien comprendre
4:39:05sur la baisse du taux de profit. Parce
4:39:07que pour comprendre la baisse du taux de
4:39:08profit, non pas d'un point de vue
4:39:09économique, mais d'un point de vue
4:39:11dialectique qui veut abolir l'économie,
4:39:13faut déjà vouloir abolir dans sa propre
4:39:16réalité intérieure l'économie de la
4:39:18reproduction alienatoire.
4:39:20La marchandise est un mode de production
4:39:22mondiale, mais mon existence de
4:39:24solitaire ou mon existence de couple est
4:39:27un mode de production aliénatoire. Je ne
4:39:29peux rien comprendre à la critique que
4:39:31fait Marx de la baisse du taux de profit
4:39:34si je ne fais pas une critique radicale
4:39:36de mon propre mode de production et si
4:39:38je ne fais pas cette critique, je peux
4:39:40rien comprendre à la critique du mode de
4:39:42production de la baisse du taux de
4:39:43profit. Alors, on a plein de pingouins
4:39:45qui nous parlent de la baisse du taux de
4:39:46profit, la baisse tendantielle. Mais
4:39:48non, le livre 3, on le dialectise avec
4:39:51le 6e chapitre.
4:39:54L'abisse est tendantielle en domination
4:39:56formelle,
4:39:58mais elle est plus tendantielle en
4:39:59domination réelle. Elle devient
4:40:01réellement actualisée et en crise
4:40:04terminale, elle devient totalement
4:40:06incoercible et totalement impossible.
4:40:10C'est le moment où la baisse du taux de
4:40:11profit en tant que possibilité
4:40:15de reconduire la composition organique
4:40:17s'impossibilise elle-même. Donc ne nous
4:40:19posez pas des questions si vous avez pas
4:40:21en vous la rage de de de poser le
4:40:23questionnement sur vous-même. Vous ne
4:40:25comprendrez rien à la baisse du taux de
4:40:27profit. Je ne peux rien comprendre à
4:40:29l'histoire mondiale si je n'ai pas la
4:40:30rage de m'abolir en tant qu'énénation
4:40:32singulière.
4:40:34Pour pouvoir abolir l'aliénation
4:40:36universelle, il faut qu'il y ait au
4:40:38moins une tempête d'abolition de
4:40:40l'aliénation singulière. Et c'est pareil
4:40:43pour le SER. Alors, les gens, on a ceux
4:40:45qui fétichisent la baisse du taux de
4:40:46profit d'un point de vue statique.
4:40:48Fétiche, c'est un fétiche. Puis on a
4:40:50ceux qui fétichisent le suer. Alors
4:40:52d'abord c'est pas le suer, c'est les
4:40:53trois linges parce qu'il y a une
4:40:55concordance dialectique entre le suer
4:40:58dit de Turin, la tunique dit
4:41:00d'Argenteuil et le linge dit de Viedo.
4:41:02Bon nous on n'est pas des fétichistes
4:41:05aliénatoires. On a lu les évangiles et
4:41:07on les travaille en grec pour avoir
4:41:09effectivement la richesse générique du
4:41:11discours, non pas la falsification
4:41:13éditoriale des églises de la
4:41:16capitalisation.
4:41:17Donc le le le gens fétichisent le soir
4:41:20sur Ah bon ? Alors au bout du suer, au
4:41:23bout du suer, on trouve pas le corps et
4:41:27on trouve pas le corps et il apparaît
4:41:30que le corps est sorti des linges sans
4:41:33se dissocier des linges de telle sorte
4:41:35que on pense qu'il y a quelque chose de
4:41:37très spécial qui s'est passé. Oui. Oui.
4:41:40Mais c'est pas le sujet.
4:41:42Si je comprends ce que nous disent les
4:41:44trois linges, je comprends ce que nous
4:41:46dit la richesse radicale de l'Évangile.
4:41:49C'est parce que la richesse radicale de
4:41:51l'Évangile, du Christ radical vivant est
4:41:54tellement forte qu'elle vient s'imprimer
4:41:56dans les trois linges qui nous confirme
4:41:58la richesse authentique de l'incarnation
4:42:02du sars et guénet dans les textes grecs
4:42:05de l'Évangile qui viennent se confirmer
4:42:07dans les trois linges. Et ce qui se
4:42:10passe dans les trois linges après que le
4:42:13corps disparaît. En l'état actuel des
4:42:16choses, à la limite, on s'en fout et ça
4:42:18viendra plus tard parce que ce qui nous
4:42:20intéresse, c'est pas ce qui se passe
4:42:22après la vie. Ce qui nous intéresse,
4:42:24c'est ce qui se passe en la vie. Or, les
4:42:25gens n'ont pas de vie. Donc il fétichise
4:42:28l'après la vie comme une simple
4:42:30expérience merveilleuse
4:42:33de d'expérience d'après-vie
4:42:37et ça devient un fétiche comme le mec
4:42:39qui fétichise la baisse du taux de
4:42:40profit. Alors le mec qui fétichise la
4:42:41baisse du taux de profit, il comprend
4:42:42rien. Le mec qui fétichise les sphères,
4:42:44il comprend rien. Et là, si j'ai pas
4:42:47compris la science de la logique et si
4:42:49je comprends pas ce que nous dit Marx
4:42:50dans les manuscrits 44 quand il nous dit
4:42:53l'histoire, le communisme est l'énigme
4:42:55résolu de tous les devenirs de
4:42:57l'humanité. Le communisme est l'énigme
4:43:00résolu de tous les devenirs de
4:43:02l'humanité.
4:43:03La science de la logique nous dit que
4:43:05c'est à la fin, c'est à la fin que
4:43:07l'histoire se révèle dans sa totalité.
4:43:10Et pour les pour les trois linges, elle
4:43:13se révèle dans la science du capital.
4:43:16C'est la science du capital dans son
4:43:18conflit dialectique entre le Sapio et le
4:43:20Skio qui fait qu'à un moment donné, on a
4:43:23pu lire le soir, enfin on a pu lire les
4:43:26trois linges alors qu'on ne le pouvait
4:43:27pas.
4:43:29Un brave homme est rentré avec son
4:43:30appareil photo dans la cathédrale de
4:43:32Turin et il a pris des photos qui
4:43:36développé ont prouvé l'existence d'un
4:43:38négatif qui était improuvable avant.
4:43:41Avant il y avait un linge. Alors il y
4:43:43avait des gens qui vous disaient "C'est
4:43:44de la peinture, il y en a qui vous
4:43:45disaient on a trafiqué avec du sang".
4:43:48Mais c'est la science du capital dans la
4:43:50domination réelle dans la phase
4:43:52terminale du capital qui vient accomplir
4:43:55la science de la logique telle qu'elle
4:43:56est posée parole. et les Grundies et le
4:43:59capital tel qu'ils sont posés par le
4:44:00groupe Marx and Girls. Qu'est-ce qui se
4:44:02passe dans la crise finale ? Dans la
4:44:05crise finale, on a la glorieuse
4:44:08apocalypse dont part Bordiga. On a
4:44:11l'énigme résolu de toutes les énigmes de
4:44:14l'histoire. Et on a donc à la fin de
4:44:18l'histoire l'énigme résolu des trois
4:44:21linges qui vient nous dire le Christ est
4:44:24bien l'homme des évangiles. Tout ce qui
4:44:27est écrit dans l'Évangile, il l'a subi
4:44:30et c'est imprimé et vérifié
4:44:33authentifiable par les trois linges. Et
4:44:36depuis que la science du capital dans la
4:44:39crise terminale de la domination réelle
4:44:42a rendu la science en capacité
4:44:44d'expertiser les trois linges. Et
4:44:47aujourd'hui, au bout de l'expertise par
4:44:50le CNRS italien, le fameux institut de
4:44:54Barry, on sait les pollenes, le linge,
4:44:58le sang, la couronne d'épine, la
4:45:00crucifixion que au millimètres près, la
4:45:03totalité la totalité du texte tel qu'il
4:45:06nous a été transmis en grec dans sa
4:45:09précision méticuleuse sur chaque moment,
4:45:11sur chaque linge est corroboré. Ça veut
4:45:14donc dire que toute la réalité du SARS
4:45:17et Guéneto est validée. Mais que
4:45:21s'est-il passé réellement
4:45:24du corps ? Où est-il allé ? Ça ne nous
4:45:27regarde pas en l'état actuel puisqu'on n
4:45:29pas au bout de l'apocalypse.
4:45:32Tant qu'on éétait pas rentré avec un
4:45:34appareil photo dans cette église, on ne
4:45:36savait rien.
4:45:38Plus la crise du capital avance, plus la
4:45:41technique du capital qui est en train de
4:45:43s'autovalider est en train de
4:45:44s'auto-invalider.
4:45:46Et dans la dialectique du Skyo et du
4:45:48Sapio, j'en sais toujours plus. Mais
4:45:51c'est pas ça le sujet.
4:45:53Le sujet c'est pas de quelle manière de
4:45:56quelle manière une particularité de
4:45:59métamorphose nucléaire a fait basculer
4:46:02le corps ailleurs.
4:46:06La question c'est qu'est-ce que ce corps
4:46:09incarné dans la pratique sociale et
4:46:12historique des évangiles nous a légué
4:46:14comme héritage
4:46:16et donc c'est la transformation. Et
4:46:19d'ailleurs, ce qui est très très
4:46:19intéressant, c'est que euh ce que alors
4:46:22euh le passage du texte grec au texte
4:46:25latin est très souvent euh défiguratif,
4:46:29mais le texte grec, tel qu'il est
4:46:32traduit par résurrection, il est
4:46:34beaucoup plus riche que résurrection. Il
4:46:36nous dit hergettit ég
4:46:40euh la
4:46:45ce que ce que ce que l'on traduit
4:46:47régulièrement par résurrection
4:46:51euh c'est ça vient d'un verbe grec qui
4:46:54est anthémie et c'est l'anastasis.
4:46:58Mais anthémie c'est un verbe qui dit le
4:47:02tenir de la puissance du debout. le
4:47:05tenir de la puissance du debout. Et ce
4:47:09qui s'est passé
4:47:11après que le corps e disparu des linges,
4:47:14c'est la puissance du se tenir se tenir
4:47:17dans le debout. Et se tenir dans le
4:47:20debout, ça renvoie donc à l'égierté.
4:47:24Euh Matthieu nous dit euh on on arrive,
4:47:28on voit les linges et Jésus égartait.
4:47:33Garta, ça veut dire Jésus s'est levé, il
4:47:37s'est grandi dans la puissance. Il s'est
4:47:39levé, il s'est grandi et ça renvoie à
4:47:42Égiro. Égiro qui est un verbe grec très
4:47:45très riche qui renvoie une racine
4:47:46indo-européenne qui est le guerre, qui
4:47:48est le lever, le grandir mais le grandir
4:47:52dans le dépasser qui est une autre farme
4:47:54de l'ofebung.
4:47:56Donc ce qui s'est exactement [rires]
4:47:59passé,
4:48:01c'est un lever, c'est un grandir dont on
4:48:04ne connaît pas les périmètres exacts
4:48:07vérifiables.
4:48:10Mais on ne nous appelle pas à la foi
4:48:12dans les évangiles,
4:48:14on nous appelle à la pistice.
4:48:16La pistice qui a donné la fidesse, c'est
4:48:18pas la foi, c'est la confiance en la
4:48:21radicalité du grandir. Autrement dit, au
4:48:23bout de toute l'expérience des trois
4:48:25linges,
4:48:27si j'intègre l'expérience du lever,
4:48:29l'expérience du grandir et de la
4:48:31réception de l'héritage, c'est je dois
4:48:36assumer de la même manière que nous
4:48:38assumons la tradition du groupe Marx
4:48:40Engels. J'assume le logos du groupe Marx
4:48:44Engels. J'assume le logos radical du
4:48:46Christ radical qui n'a pas créé une
4:48:49église mais qui a aboli la religion et
4:48:52qui nous a dit Logos SARS et Guetteto.
4:48:56Donc on voit la différence entre la
4:48:59fétichisation religieuse, politique et
4:49:02économique et l'appel l'appel des
4:49:04grandes lumières de l'élévation.
4:49:07l'abruti qui lit le capital et qui lit
4:49:10euh les Grundris et qui veut pas
4:49:13transcender son existence, il va pouvoir
4:49:16se masturber pendant 50 ans sur des
4:49:18schémas mathématiques ou pérathématiques
4:49:22sur la composition organique avec des
4:49:24formules et des formules et des formules
4:49:26pendant 10 ans, pendant 20 ans, pendant
4:49:2830 ans.
4:49:30C'est la fétichisation de la baisse du
4:49:32taux de profit. Puis j'ai la
4:49:34fétichisation des suers des des trois
4:49:37linges. Alors la résurrection, mais la
4:49:41résurrection c'est l'acte de
4:49:42grandissement par lequel il s'est levé,
4:49:45nous nous levons dans la révolution du
4:49:48SARS et Guéneto, qui refuse la mondanité
4:49:51du monde, la famille débile, la société
4:49:55débile, la soumission débile. Donc de la
4:49:58même manière qu'il y a des dingots qui
4:49:59se masturbent sur la baisse du taux de
4:50:01profit, ah bah vous avez des gens, ils
4:50:03vont voir la tunique d'argenteuil, le
4:50:05suer de Turin, le linge de Viedu et et
4:50:09après bah après ils continuent leur vie
4:50:11quotidienne en disant "C'est
4:50:13merveilleux, le Christ est ressuscité.
4:50:16Ah il faut vraiment qu'on soit
4:50:17bienveillé entre nous dans l'horizon
4:50:19surfacié de la quotidien. Mais euh la
4:50:23révolution du sarceneto,
4:50:26le il s'est levé dans le grandissement
4:50:29de l'agiro, de l'égarté, de la puissance
4:50:32de ce mot grec qui a pas en araméen. Et
4:50:36c'est pour ça qu'il y a toute la
4:50:37puissance de la linguistique grecque.
4:50:39Parce que la linguistique grecque du
4:50:41logos nous amène à quelque chose de
4:50:43décisif que les langues sémitiques n'ont
4:50:46pas.
4:50:48On l'a dit 100 fois dans les langues
4:50:49sémitiques, il n'y a pas de futur
4:50:51révolutionnaire.
4:50:53Il y a l'accompli et l'inacompli. Pour
4:50:55parler du futur, ce qui vient après, on
4:50:57bricole un truc qui vient après. Mais le
4:51:00futur révolutionnaire n'existe pas. Or,
4:51:02les évangiles comme les manuscrits 44
4:51:05sont le temps radical révolutionnaire de
4:51:08l'Ofebung qui produit le temps
4:51:10révolutionnaire de la mutation
4:51:12révolutionnaire. Et ce qui s'est passé
4:51:16après
4:51:18ce que les trois linges nous révèlent
4:51:20comme cette acte nucléaire encore
4:51:24indéfinissable par lequel le corps s'est
4:51:27au-delà de la temporalité, on le sera un
4:51:29jour. De la même manière qu'un jour,
4:51:31grâce au négatif d'Opia, on a vu les
4:51:33trois dimensions. Grâce au travail de
4:51:35l'université de Barry, on a pu dater, on
4:51:38a pu analyser le sang, on a pu tout
4:51:40corroborer.
4:51:41Au bout de la science de la logique,
4:51:43nous dit Hegel, le tout de l'histoire se
4:51:45dévoile. Et c'est pas indifférent que au
4:51:48bout de l'histoire, nous ayons
4:51:50l'apocalypse. Le dévoilement, c'est le
4:51:52dévoilement de la totalité. Donc nous
4:51:54avons le dévoilement d'une totalité qui
4:51:56avance puisque depuis l'expérience
4:51:58photographique d'Opia, on a beaucoup
4:52:00avancé sur les linges. De la même
4:52:02manière qu'on a beaucoup avancé sur la
4:52:04crise définitive du taux de profit.
4:52:07C'est à la fin qu'on comprendra la
4:52:08totalité de la baisse du taux de profit
4:52:11que nous avons compris dans son grand
4:52:13cheminement. Mais nous n'avons pas
4:52:15encore la clé finale de la baisse du
4:52:17taux de profit. La clé finale de la
4:52:19baisse du taux de profit, nous l'aurons
4:52:21au moment où la totalité de la totalité
4:52:24se sera totalement réalisée dans la
4:52:26totalité de sa totalité. Et c'est
4:52:28pareil, la science, la science avant de
4:52:31mourir puisque dans le communisme, on
4:52:34abolira la science du sky pour rétablir
4:52:37la connaissance radicale du Sapio avant
4:52:40de mourir. Avant de mourir, avant de
4:52:42mourir, le capital va nous donner la clé
4:52:45de la baisse du taux de profit. Et avant
4:52:47de mourir, la science nous révélera le
4:52:49terme final de l'apocalypse, donc la clé
4:52:52définitive de ce qu'il y a au bout des
4:52:55trois linges dont nous connaissons
4:52:57beaucoup de choses mais pas la clé
4:52:58finale. Mais faut pas baver sur la clé
4:53:01finale de la baisse du taux de profit.
4:53:03Faut pas baver sur la clé finale des
4:53:04trois linges en se disant
4:53:06[souffle coupé]
4:53:07non, il faut agir dans le Sars et
4:53:10Guéneto. Celui qui n'agit pas par-delà
4:53:12la baisse du taux de profit pour
4:53:14restaurer la compréhension radicale de
4:53:16la tradition communiste est un traître.
4:53:18Et celui qui bavasse sur les trois
4:53:20linges pour ne pas incarner la
4:53:22révolution du sarcén est un traître.
4:53:26Donc abat les traîtres. Vivent Bilan,
4:53:28vivent la tradition communiste, vivent
4:53:30effectivement l'émergence
4:53:31révolutionnaire de l'Évangile
4:53:33révolutionnaire universel. La crise
4:53:36finale arrive. Vive la crise finale,
4:53:38vive l'amour vrai. Vive la bienveillance
4:53:40radicale et vive la transcendance
4:53:42révolutionnaire.
4:53:43Et surtout tout ce que c'est j'appelle
4:53:45la résurrection qu'on peut appeler
4:53:47l'élévation, de toute façon, on ne le
4:53:49sait pas mais et le la conséquence
4:53:52dialectique de l'incarnation, c'est pas
4:53:55le pimpoil du coin qui s'est levé, on
4:53:57sait pas pourquoi. Et les gens les gens
4:54:01s'excitent sur ce qui s'appelle la
4:54:02résurrection pour ne pas regarder ce qui
4:54:04est absolument certain, l'incarnation.
4:54:08Donc au lieu d'être une totalité
4:54:10organique, c'est une sission de
4:54:11rassurance. Mais [grognement] alors là,
4:54:13il faut dialectiser avec tout ce qu'on
4:54:15raconte avec la critique communiste. On
4:54:17a mis une citation de de Pancot qui dit
4:54:19ceci : "Seule la conscience de classe
4:54:22permet à ce corps mort,
4:54:25immense et musculeux d'accéder à
4:54:26l'existence et d'être capable d'action.
4:54:29Ce corps mort, est-ce que les gens qui
4:54:31vont lire ça vont penser les linges, le
4:54:34Christ, pancoque et et mettre tout ça
4:54:36dans une totalité organique vivante ?"
4:54:39Il parle de la même chose, il parle du
4:54:41prolétariat, un corps mort qui va se
4:54:44lever. Et donc nous euh là on on a
4:54:47parler longuement
4:54:49pas pour jacasser, pour critiquer la
4:54:51jacasserie et pour dire euh vous parliez
4:54:54de la citation de bilan. Quelqu'un qui
4:54:56veut pas jacisser, qui veut dialectiser,
4:54:58dialectise tout seul
4:55:01la la citation de bilan. Elle commence
4:55:03en disant "Désormais les ouvriers au
4:55:05sein des usines qu'ils avaient cru
4:55:06conquérir sans détruire l'état
4:55:08capitaliste redeviendront prisonniers et
4:55:10cetera de cet état."
4:55:12Euh, on a parlé des gilets jaunes. Les
4:55:15gilets jaunes sur les ronds-points
4:55:17qu'ils avaient cru conquérir sans
4:55:19détruire l'état capitaliste
4:55:20redeviendront prisonnés et cetera. Et
4:55:21c'est sans fin. C'est sans fin. Donc, on
4:55:24ne lit pas une citation fixe, on ne
4:55:27s'intéresse pas à au corps du Christ de
4:55:30manière fixe. Tout ça se dialectise dans
4:55:34l'élan ce qu'on essaie et ce que vous
4:55:36essayez de transmettre depuis des des
4:55:37décennies. L'élan qui veut sortir de
4:55:41toute cette merde et produire une
4:55:43conscience de classe qui va qui seul
4:55:46permet de lever ce corps mort immense et
4:55:49musculeux et cetera et cetera.
4:55:52Et et pour conclure, vive la
4:55:54bienveillance radicale. J'ai envoyé à un
4:55:57un message de fraternité communiste à
4:55:59Philippe de Chaville. Peut-être queil
4:56:01nous suit de temps en temps, je sais
4:56:02pas. Il est jamais trop tard Philippe.
4:56:05Tu peux regarde ta vie avec Bobon dans
4:56:08ton petit pavillon Amelière de Chaville.
4:56:11Regarde le quotidien lamentable, les
4:56:12trois gamins. Regarde comment tu es en
4:56:14train de mourir. Il est jamais trop tard
4:56:16Philippe. Allez en avant Philippe. Vive
4:56:18la révolution.
4:56:22[musique]
4:56:27[musique]
4:56:28[cloche]
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4:57:38[musique]
4:57:44[musique]
4:57:49Ah.
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