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Filosofía del otro (clase 3): la amistad | por Darío Sztajnszrajber — Transcript

by Darío Sztajnszrajber · 15,381 words · 2,515 segments · language en · Watch on YouTube

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0:00[Música]
0:05[Música]
0:11dice
0:15e
0:18hoy no
0:20estoy en vivo en vivo y en directo
0:22como están a miles
0:26amigos y amigas
0:29hoy la clase tercera clase estamos
0:34pegando un giro a la mitad del curso
0:37este curso sobre la otra edad va a estar
0:41dedicada a la clase enteramente a la
0:44cuestión de la amistad
0:47auto aplauso
0:50muy contento por dedicarle la clase a la
0:54cuestión de la amistad porque me parece
0:56uno de los temas más representativos
0:59además de lo que es la filosofía
1:02no en el sentido de que sea un objeto de
1:06estudio para la filosofía privilegiado
1:08aunque
1:09[Música]
1:10aristóteles le dedica en su ética a
1:14nicómaco que es tal vez su libro más
1:17importante sobre la ética tiene después
1:19otro libro llamado la gran ética los dos
1:22son fundamentales pero en la ética a
1:24nicómaco les dedica dos capítulos
1:27enteros a tratar la cuestión de la
1:30amistad platón le dedica el isis un uno
1:34de sus libros también hablar de esta
1:37cuestión
1:38quiero decir desde la
1:41antigüedad
1:43ya la cuestión de la amistad es algo que
1:46se estudia en filosofía vamos a ver a lo
1:50largo de esta clase textos de nietzsche
1:53por ejemplo que permanentemente retoma
1:57una crítica a la forma de entender la
2:01amistad en el sentido tradicional o sea
2:03es un tema que la filosofía a lo largo
2:07de la historia ha decidido trabajar pero
2:09no deja de ser sin embargo un tema
2:11marginal
2:12o sea no no no gana como el estatus de
2:17ser un tema central aunque les acabo de
2:19nombrar y nombre más montane cicerón
2:22esté hablando bueno lévinas
2:25blanchot que les pase hay unos textos en
2:28el grupo de facebook éste derrida
2:31escribió para mí su libro más
2:34emblemático el libro a mí que más me
2:36gusta que acá lo traje este que vamos a
2:39subir con sophie dos capítulos después
2:42en el grupo de facebook que se llama
2:43políticas de la amistad o sea un tema
2:46que está
2:47y presente en el listado si quieren de
2:52autores filosóficos que hacen a la
2:55historia de la filosofía sin embargo no
2:58deja de ser un tema marginal como que si
3:01uno dice bueno cuáles son los temas que
3:03toca la filosofía decir la verdad la
3:07muerte el conocimiento o sea el poder te
3:11cuesta el amor el amor ya apuesta
3:15siendo uno de los temas centrales y que
3:18hacen además al estatus propio de la
3:21filosofía que ustedes saben que
3:22filosofía es amor al saber o sea que el
3:25amor es no solo objetos sino sujetos de
3:29estudio por la filosofía pero sigue
3:32teniendo no como en el imaginario de lo
3:36que es el saber suprema tico de la
3:40filosofía un estatus inferior y son los
3:44temas que a mí más me interesan porque
3:46es justamente en ese lugar donde los
3:50sentidos comunes que se fueron
3:54instalando a lo largo de la historia
3:58justamente
4:00provocado temas digamos éste como estos
4:05con verdades o con certezas muy
4:08establecidas de las que uno no se mueve
4:11es en ese lugar decía donde me parece
4:14que la filosofía más tiene que hacer más
4:17martillazos nietzscheanos tiene que este
4:22que generaron que golpeara lleva el
4:24martillo con todo en ese lugar donde en
4:28general suponemos que no hace falta
4:30hacer filosofía me acuerdo en una época
4:35hablaba mucho yo trabajé mucho la
4:37cuestión de la amistad ahora vamos a ver
4:40por qué en este curso sobre la otredad
4:43este decidido dedicarle una clase al
4:46tema me acuerdo en alguna charla que di
4:49que después de estar una hora y media
4:52escarbando y hurgando sobre los
4:55distintos significados de lo que es un
4:56amigo y de
4:58construyendo nuestra forma instalada en
5:02la que concebimos la amistad
5:05una persona un chico
5:09este grande no tan chicos pero ponerle
5:1235 ya en un estado medio de
5:16desesperación corto el discurso me cortó
5:20en el medio de la charla y me dijo basta
5:22no entiendo por qué tenemos que
5:26complicar y complejizar algo muy simple
5:29yo tengo amigos le estamos dando una
5:33vuelta a algo que no necesito darle
5:36vuelta no un clásico un clásico modo de
5:42obviamente este negarse a la indagación
5:46filosófica que todo el mundo tiene
5:48derecho no pero me quiero detener en el
5:51modo en que en esa charla esta persona
5:53la interrumpe diciendo yo estoy muy
5:57cómodo con el modo en que concibo la
6:00amistad pero no porque la consiga sino
6:03porque la vivo tengo amigos dijo
6:06y yo lo que hacía era preguntarle qué es
6:08tener un amigo por donde pasa la amistad
6:11cuál es la naturaleza de la amistad cuál
6:13es el límite
6:14gradual para establecer quiénes son tus
6:17amigos y quiénes exceden ese límite de
6:21lo amistoso y sonia compañeros colegas
6:25es amiga tu pareja sos amigo de tu papá
6:29somos todos los argentinos amigos entre
6:32nosotros o sea empecé a hacer filosofía
6:35que es a desparramar connota tivamente
6:38todas las implicaciones que tiene un
6:41término tan propio no tan
6:45ya no en nuestro cotidiano como es
6:49justamente el hecho de tener amigos y
6:53que generó molestias
6:55y ahí es donde más me doy cuenta que
6:57tiene que
6:59aguijonear la filosofía
7:02no sirve este simplemente hacer
7:05filosofía en los lugares que ya
7:07previamente sabemos que son molestos
7:09porque entonces nos genera molestia no
7:11vale que alguien abra eddie gaven y
7:14molesta me acá es fácil eso es más nos
7:17es otra cosa que ratificar el lugar que
7:20el que supuestamente abre no éste quiere
7:25en principio mover no no
7:28no vale que uno se adora y día me voy a
7:32mover aguijón ya me acá porque de algún
7:35modo ya está uno pre diseñando casi
7:39acomodo
7:41acomodaticiamente el lugar del que no se
7:43quiere mover
7:45las filosofías a martillazos y el
7:47martillazo es inesperado y si fuera
7:50esperable digamos no provoca ese
7:55desplazamiento radical tiene que haber
7:58algo que nos saque de eje que nos dé
8:02centre sino hasta les diría son
8:05estrategias de supervivencia que uno
8:08muchas veces realiza para también
8:11creerse que se está cuestionando a sí
8:14mismo
8:15nadie que disponga desde sí mismo que se
8:20está cuestionando a sí mismo lo logra
8:23acabadamente porque el principal
8:26cuestionamiento es cuando lo que yo
8:28rompe lo que hace es desestabilizar la
8:33conciencia que tenemos de nosotros
8:35mismos ese sí mismo es lo que tiene que
8:38moverse y quien nos interrumpe gente el
8:43otro
8:44siempre la otredad es inesperada porque
8:48si fuese esperada
8:50lamentablemente de otredad no tiene nada
8:52la hemos hecho una vez más encajar en lo
8:56que necesitábamos incluso haciendo
8:58filosofía la otredad de la filosofía y
9:02algo de esto voy a trabajar la última en
9:04clase la filosofía también es un otro en
9:07la medida en que todavía no sé si les
9:10pasa después cuéntenme
9:12todavía leer filosofía o escuchar a un
9:16boludo que hace filosofía nos apertura
9:21nos descoloca
9:24no subiera t
9:27a mí me pasa cada vez menos me cuesta
9:30horrores encontrar un libro que éste me
9:34genere
9:35estremecimiento
9:37ese temor y temblor no esté déjenme
9:42robarle esa frase a san pablo y ligarla
9:46a lo que es llevarla a lo que es la
9:48filosofía de esa sensación de que cuanto
9:52más uno
9:53intenta pensar y pensarse a sí mismo
9:57está a la espera de algo que no socave
10:00temor y temblor temor por lo inesperado
10:04y temblor porque frente al otro como
10:07dice de realidad siempre tiempo
10:10lo otro me hace temblar y el temblor es
10:14algo inmanejable no vieron que uno no
10:17sabe qué [ __ ] hace en nuestro cuerpo
10:20cuando tiembla como cuando lloramos
10:23entendemos lo que pasa pero sale la
10:26lágrima y salió y ni siquiera sabemos
10:30por qué digamos esa lágrima con lo que
10:34implica un llanto
10:36salió de se deshaga la nula de esos
10:41lagrimales no que loco que aparte sea
10:44una cuestión tan corporal y fisiológica
10:47en la que genera el llanto dios si
10:50tomásemos en el cuerpo como un objeto
10:52analizando por qué [ __ ] lloramos el
10:56análisis mecanicista entre comillas es
10:58burdo o sea bueno hay una glándula de
11:00[ __ ] que de la que salen lágrimas
11:03para cada lágrima
11:06sabemos lo que implica y por qué nos
11:09toma
11:11y porque no la podemos dominar con el
11:13temblor pasa lo mismo
11:15cuando uno tiembla no decide primero
11:19pero segundo es increíble que el cuerpo
11:23reaccione de ese modo qué [ __ ] pasa en
11:26mi cuerpo para qué
11:29pierda y si el cuerpo empiece no así a
11:34estremecerse frente a algo que no
11:36podemos algún modo dominar
11:39recomiendo vamos a subirlo este texto
11:41buen día
11:42sophie cornell hola buenas noches buenas
11:45noches este como no temblar se llama
11:48jacques derrida vale lo buscas esta lo
11:52subimos mañana está en pdf dando lista
11:54por ahí tales los compartimos que lo
11:56compartimos un texto fundamental
11:59vamos a trabajar la cuestión de la
12:02amistad porque básicamente por qué
12:07es donde realmente creo que más se juega
12:11nuestra relación con el otro
12:14o sea vamos a entender lo que es un
12:18amigo
12:19en la medida en que en ese vínculo tan
12:23extraño que es el de la amistad
12:26tan íntimo tan reconocible tan consabido
12:31todos tenemos amigos
12:33aristóteles que vamos a citar mucho es
12:36el primer gran pensador de la amistad
12:38dice entre las miles de cosas que dice
12:41sobre la amistad vamos a subir los
12:42textos de aristóteles
12:44vamos con todo porque somos tenemos un
12:47millón de amigos como dijo roberto
12:50carlos a quien vamos a citar también
12:53este
12:55me perdí no a que aristóteles dice no se
12:59puede vivir sin amigos
13:01una frase que parece pedorra lo es en
13:04algún punto pero es interesante poner el
13:07acento ahí en qué significa vivir no
13:11de qué habla aristóteles cuando dice no
13:13se puede vivir sin amigos vivir que yo
13:16puedo vivir sin amigos respirar y seguir
13:19viviendo sin amigos evidentemente lo que
13:22está en juego ahí es lo que hoy
13:24llamaríamos la calidad de vida o la
13:26forma de vida
13:28cuando aristóteles dice que no se puede
13:30vivir sin amigos lo que está diciendo es
13:33que la amistad
13:35realiza algo de nuestra condición
13:38o sea que una persona que no tuviese
13:41amigas o amigos amigas ya vamos a ver
13:44toda la cuestión de género es una
13:47persona que en algún punto no puede
13:49realizarse a sí misma
13:53porque nuestra realización para
13:56aristóteles como persona está
13:59directamente ligada a que en esas
14:02amistades
14:03esa persona que busca realizar se
14:06encuentre parte de ese propósito
14:11si lo llevó al extremo les diría que
14:13casi
14:14ontológicamente una persona sin amigos
14:18no es una persona porque no hay de
14:21cannes a la realización de su entidad
14:25necesita no de la amistad para poder
14:29realizarse a sí misma esto decía
14:32aristóteles hoy podemos obviamente
14:34cuestionarlo aristóteles decía que la
14:36mujer era un macho no realizado se han
14:39dicho un montón de cosas que son este
14:42con el paso de los tiempos muy
14:44cuestionadas no pero hay que entender de
14:47dónde provenimos y cuál es la fuerza de
14:50estos pensamientos por qué digo que en
14:53la amistad se juega este la
14:56relación con el otro o porque nos va a
14:58servir de hilo conductor para llegar a
15:02entender la cuestión de la autoridad por
15:05la
15:07ambigüedad y la
15:11vamos a la palabra este un flan como
15:14sería la viscosidad
15:18no no no iba a decir eso no se moviese
15:20corrido bueno no importa la viscosidad
15:22me encanta la viscosidad del concepto no
15:25lo terminamos de poder
15:28comprender y definir así que ustedes
15:30deben estar pensando que está diciendo
15:32este [ __ ] si todo el mundo tiene
15:35amigos tenemos amigos y sabemos
15:36medianamente lo que es un amigo
15:42muy loco
15:44porque el amor se entiende un poco más
15:47ahora vamos a ver la hermandad digo por
15:52buscar otros vínculos acá tenemos dos
15:54boludos dos sujetos que en algún momento
15:58deciden si deciden ser amigos
16:02qué es lo que nos une con el otro
16:07y no es tan simple porque en el amor no
16:11puede hablar de una cuestión sentimental
16:12puede hablar de deseo
16:15puede incorporar la cuestión sexo
16:18afectiva ahora en la amistad
16:22hay un acompañamiento pero que es lo que
16:25diferencia a la amistad de una relación
16:30de compañerismo un mosquito que se me
16:34pico este
16:37del compañerismo esas relaciones de
16:40hecho que establecemos con los otros que
16:42cuál es ese
16:44excedente que hay en la amistad que hace
16:47que seamos amigos que nos pasa con los
16:50amigos no es tan simple
16:53no es que uno encuentra porque hasta
16:55tenemos el imaginario de que el amor es
16:57como una especie de no sé cosa que
16:59tenemos adentro del cuerpo y una fuerza
17:02una energía y en la amistad
17:05es una forma del amor pero de ser
17:08utilizada hay muchos en la amistad
17:13por ahí es no sexual hasta ahí hay
17:16muchas amistades que incluyen el sexo
17:18aunque institucionalmente no se lo
17:21considere todavía de ese modo
17:25lo que sí me parece fundamental es
17:28entender que el modo en que yo me
17:31vínculo
17:33amistosamente con alguien revela
17:37mis limitaciones y mis potencialidades
17:41de todo encuentro con el otro creo
17:44realmente que la amistad y su opuesto
17:54tres veces cuál es el opuesto de la
17:57amistad la enemistad
18:02la indiferencia
18:05creo que la amistad y sus opuestos son
18:09un ejemplo
18:11de nuestra relación con el otro nos
18:14permite
18:16cuestionar nuestra relación con el otro
18:18a casi el otro sujeto
18:21vamos a ver hasta qué punto ese sujeto
18:23puede llegar a ser no sé un perro puede
18:27llegar a ser un animal
18:30vos tenés perros o si no
18:32tuviste si fuiste amiga de tu perro
18:38particularmente no en mi caso porque me
18:41mordió y no fui más enemiga que amiga
18:44pero lo mismo establece un vínculo 11
18:47dentro de ese paraguas que es la amistad
18:51y la enemistad yo lamento decirles a
18:53todos que esta clase va a terminar y
18:55entre otras cosas nos vamos a dar cuenta
18:58y lo lamento de corazón que los amigos y
19:00los enemigos son todo lo mismo
19:04y amigos y enemigos
19:06compartimos más de lo que suponemos que
19:09hay un plano y
19:11bastante íntimo a la dicen se cortó no
19:15sé si ahora estamos saliendo perdón bien
19:17te rompa pero prefiero
19:19antes que sigas chequean leo sabe
19:23aunque estamos al volvió ahí está
19:25volviendo es buenísimo
19:29bien nos metemos entonces perdón la
19:31discreción pero se cortó un minuto si
19:34hubo un corte citó como un cortecito nos
19:36metemos entonces éste de hecho a esto y
19:39les hago una pregunta para empezar
19:42la pregunta es digamos si podemos
19:45establecer entonces esta diferencia
19:49entre amigos y enemigos que recién
19:52digamos la estamos planteando no estamos
19:55digamos diciendo nada sobre sobre esto
19:59tenemos los amigos tenemos los enemigos
20:02todavía no entendemos bien de qué [ __ ]
20:05estamos hablando está claro hasta ahora
20:08que la amistad parecería ser una
20:09relación donde piensen en sus amigos yo
20:12pienso en los distintos amigos que tengo
20:15los distintos extra estratos lo que me
20:18une en este con diferentes amistades
20:23este porque me une cosas distintas y
20:26hasta puedo hacer una clasificación de
20:28los amigos con quienes voy a comer con
20:31quienes voy a ver fútbol con quienes
20:33charló de mis cosas más profundas con
20:36quienes simplemente estoy osea uno puede
20:38empezar a armar una especie como de
20:41sistematización de los amigos nos queda
20:43pendiente nos queda pendiente que va a
20:46ser toda la clase de hoy a entender cuál
20:47es la natural de la amistad que es lo
20:50que me une con el otro si está clara y
20:53sigo retomando la frase de aristóteles
20:55donde se supone que un ser realiza su
20:59ser en la medida en que lo hace con
21:01otros donde la relación de amistad que
21:05vamos a ver qué implicancias tiene es
21:08una relación que ayuda a realizarme si
21:12ahora este una vez entendido esto
21:16pensamos el opuesto
21:19y nos nos falta naturalmente decir que
21:24el opuesto del amigo es el enemigo hasta
21:26tiene una estructura
21:27lingüística parecida a la palabra no y
21:31ni minkus que es un modo de de
21:34traducción al latín y ni micus está este
21:39ime no que es privativo donde
21:41directamente es como el no amigo si yo
21:45sea el enemigo está establecido como un
21:47opuesto pero no está claro de qué se
21:51trata un enemigo
21:53lo vamos a ir viendo durante la clase de
21:56hoy hay distinto tipo de enemistades
21:59como la hay de amistades
22:03y quiero que quede abierta la pregunta
22:05acerca de cuál es esa entidad el enemigo
22:09quién es ese enemigo este es un enemigo
22:13que está presente en mi cercanía o en mi
22:18lejanía
22:20piensen que una de las grandes
22:22teorizaciones de la política moderna que
22:25se la debemos a carl schmitt carl
22:28schmitt
22:30en un texto llamado el concepto de lo
22:33político algunos lo deben conocer
22:36establece entre otras cosas una de las
22:40máximas más famosas que es que esté el
22:43concepto de lo político se llama el
22:44libro
22:45dice smith que la naturaleza misma de la
22:49política
22:51es la construcción de un sistema de
22:55amistades y enemistades no tiene sentido
22:58la política si no es a través de los
23:03amigos y los enemigos o sea la necesidad
23:07de un enemigo no es una
23:10característica más de la política es
23:13consustancial al modo en que entendemos
23:17la política la pregunta es quién es el
23:20enemigo
23:23tu hermano
23:27porque para el enemigo de caín y abel
23:32enemigo primigenio que dio origen
23:35incluso a todo lo que vino después en
23:38términos bíblicos pero dentro de una
23:40literatura que muestra que en lo fundan
23:44t no hay una comunidad que se asocia
23:47sino una comunidad que entra en
23:48conflicto
23:50digo adán y eva' tienen dos hijos y uno
23:52mata a otro punto comienza la historia
23:55del mundo
23:57quién es el enemigo es alguien para
24:02interior que en los equipos de fútbol el
24:05enemigo principal es alguien con quien
24:08se comparte fuertemente al barrio una
24:14frontera
24:16este
24:18el enemigo de estudiantes de la plata de
24:21gimnasia de la plata y viceversa por qué
24:24y por qué se juegan ahí quién es el que
24:28sostiene la hegemonía de la ciudad
24:31jules y central dentro detrás de todas
24:35esas
24:36enemistades hay una historia común
24:39boca-river hay toda una historia de
24:41donde estaba la cancha bueno atlanta
24:43chacarita que chacarita dice que en
24:46realidad atlanta lo he hecho y entonces
24:48uno dice hoy que tiene que ver un equipo
24:50de san martín con un equipo de villa
24:53crespo pero en realidad se llama
24:54chacarita porque tenía antes la cancha y
24:56se terminan peleando a partir de algo
25:00que comparten
25:03ahora el enemigo
25:06está cerca no llego está cerca o el
25:10enemigo está lejos
25:13y si el enemigo está lejos me cambia el
25:16arco
25:17sigo en la cancha
25:20el enemigo ya no es el anímico sino que
25:24el enemigo ojo conecta es el hostil
25:29palabra de donde proviene hostilidad
25:35el enemigo es un próximo reconocible con
25:39el que me peleo o el enemigo es el
25:42lejano el extraño el extranjero el
25:47monstruo
25:49aquel que está tan recortado en su
25:53otredad
25:55que entonces lo consigo ya no como
26:00alguien con quien comparto sino
26:03justamente es enemigo porque lo que no
26:07tengo es un plano en común
26:11entonces se me desagregan se me
26:13despliegan dos formas de la n mixta
26:18dijo esto picando y vuelvo a la pregunta
26:21inicial sophie tengo amigos y tengo
26:24enemigos
26:25tengo esa oposición que quiero entender
26:28de qué se trata y hago esta pregunta
26:31quién es el otro
26:35porque es un curso sobre la otredad mi
26:38pregunta es a quien llamó el otro al
26:43amigo o al enemigo
26:49porque el enemigo parecería ser el otro
26:52por excelencia
26:55con todo lo que venimos diciendo acerca
26:57de la otredad es justamente ese extraño
27:00enemigo
27:01en cualquiera de sus disposiciones
27:04aquel al que concibo como otro
27:08pero un amigo también es un otro
27:12y si no consigo al amigo como un otro es
27:16porque lo estoy de sutran no
27:19quiero decir es muy ambigua la pregunta
27:23acerca de si el otro es el amigo o el
27:26otro es el enemigo son distintas formas
27:29de concebir la otredad
27:32en ambos casos sin embargo hay un
27:36vínculo con una otredad lo que quiero
27:38tratar de entender es de qué naturaleza
27:42es ese vínculo en cada caso y tenemos
27:45llegar a una conclusión tremenda
27:49es que en el fondo como dice nietzsche
27:55necesitamos de los enemigos
27:58y por eso tal vez el enemigo es mi mejor
28:01amigo
28:04porque tal como
28:06podría ser pensada la amistad
28:10increíble y paradójicamente el enemigo
28:14es el que más podría estar haciendo para
28:17que yo me realice a mí mismo
28:20la dejo reto
28:26dos personas se juntan digo quiero hacer
28:29esta primera distinción que es digamos
28:32la distinción entre amistad
28:35o sea entender la amistad como un
28:39fenómeno que une a dos personas ahora
28:42qué es lo que nos une
28:45un contrato
28:47dos personas cualquiera se juntan y
28:50deciden ser amigas
28:53que firman un contrato
28:56dos personas se juntan y deciden ser
28:59novias que hacen cogen
29:03y si no cogen bueno más o menos hacen
29:06algo que nos une y si no cogen dicen que
29:11somos no bien si salimos si se va dando
29:15naturalmente y hay una construcción de
29:19un vínculo a partir de una etiqueta con
29:22todos los conflictos que esto tiene pero
29:24ahí hay una institución amorosa que
29:28supone un contrato
29:30en el curso filosofía del amor que vamos
29:32a dar en mayo vamos a hacer [ __ ] ese
29:34contrato pero no importa se entiende que
29:38a lo largo de la historia de la cultura
29:40el amor siempre se ha institucionalizado
29:43bueno el matrimonio es una institución
29:46jurídica no sólo se
29:48institucionalizó sino que se volvió una
29:52institución jurídica legal
29:56estatal no dio en el sentido de que el
29:59estado la ampara la legítima
30:02genera situaciones de derechos
30:08la amistad no
30:11no hay un contrato de la amistad
30:14incluso hay códigos en la amistad pero
30:18que haya códigos no significa que haya
30:22un contrato si sophie yo fuéramos amigos
30:26y sólo a mí es
30:28con sophie nos une una relación
30:30contractual justamente de trabajo pero
30:35ponerle que fuese una amiga lo que nos
30:37une en principio diríamos es una especie
30:41como de pacto tácito
30:44somos amigos
30:47primero que significa ser amigos qué es
30:49lo que nos queremos y creer que eres un
30:52montón de cosas o sea que es lo
30:53específico de querer
30:57porque sé querer no puede transformarse
30:59en otra cosa pero más allá de eso no hay
31:03un contrato
31:06justamente la diferencia es que está
31:09sofía está leo está con
31:11este
31:14esta se va
31:16las luces deseo
31:18son todas personas que entre todos
31:22nosotros lo que nos une es una situación
31:25contractual o bien de dependencia
31:28laboral o bien de compañerismo de
31:31trabajo no un contrato entre nosotros
31:34pero si un contrato con el lugar en el
31:36que estamos trabajando
31:38y no se exige determinados
31:40comportamientos
31:42entonces se entiende acá estamos
31:45compañeros de trabajo ponerle
31:48pero para que hay amistad que más tiene
31:50que haber tipo de crecer mi amigo
31:53no se usa de chiquito no hay que volver
31:56hermoso cuando no les interesa mi amigo
32:00en ese acto performativo que quedó para
32:03el amor pero no para la amistad
32:08e incluso vieron que en algún momento
32:11uno se va dando cuenta de que el otro es
32:15un amigo y lo empezás a nombrar como tal
32:18ya hay como un enorgullecí miento el
32:20otro día ayer me tocó compartir con mi
32:24amigo felipe piña un programa de
32:27televisión y como yo estaba
32:29abruptamente este un continente este
32:33tire ahí ahí estoy muy contento estar
32:36acá con mi amigo y a felipe le brillaron
32:39los ojitos a mí también
32:43pero no es que en un momento dijimos que
32:45crees en mi amigo no incluso empezamos a
32:48trabajar juntos y a partir de ahí
32:51forjamos una amistad
32:54pero no hay como dice blanchot no hay un
32:58flechazo de la amistad el texto lo tiene
33:02se lo mandamos y lo quiero hablar porque
33:04es hermoso
33:05el pensamiento de la amistad dice
33:07blanchot creo que sabemos cuando la
33:09amistad termina incluso si aún perdura
33:14por un desacuerdo que un fenómeno logo
33:16llamaría existencial un drama un acto
33:20desafortunado y si hay actos hay dramas
33:23hay tragedias hay situaciones que pueden
33:26generar que nos peleemos con un amigo ya
33:29sabemos cuando una amistad se termina
33:31pero sabemos pregunta blanchot cuando
33:33comienza
33:35no hay flechazo de la amistad sino más
33:38bien un hacerse paso a paso una lenta
33:41labor del tiempo éramos amigos y no lo
33:45sabía
33:46dice blanchot me encanta digamos este
33:49texto porque creo que la amistad se va
33:51digamos armando de ese modo pero qué es
33:55lo que diferencia una relación
33:56contractual entonces déjenme que diga
33:58esto no que la amistad excede todo
34:02contrato
34:04excede significa que en la amistad se da
34:07justamente eso una excedencia
34:11un excedente
34:14no un exceso excede en el sentido de
34:18excedencia de excedente hay algo más
34:22hay algo más esos dos compañeros de
34:24trabajo se volvieron amigos felipe y yo
34:26nos volvimos amigos porque
34:29que nos une el amor entonces la amistad
34:32es una forma del amor pero qué
34:35particularidad tiene que más nos une el
34:37acompañarnos pero entonces la amistad
34:39que es un
34:41un acompañamiento terapéutico
34:46o sea es un acompañamiento no pago
34:49porque le puedes pagar a alguien para
34:50que te acompañe
34:53es alguien que te escucha la típica
34:56definición pedorra de la amistad o sea
34:59es un psicólogo gratis digamos o no o
35:03alguien que de algún modo cobra de otra
35:06manera y un intercambio en la amistad lo
35:09vamos a ver ahora
35:10pero se entiende el problema de kish esa
35:14naturaleza específica de la amistad no
35:18este está claro que no se puede reducir
35:21a un vínculo entre dos átomos que
35:24deciden juntarse y ser amigos porque ese
35:28pacto o contrato mata a la amistad la
35:32amistad justamente debería a priori
35:37este no tener que ver con ningún
35:40contrato
35:42excede ese contrato pero al mismo tiempo
35:45lo desarma no es que tienes un contrato
35:48con alguien y después le pones el
35:49excedente por decirlo medio bruto sino
35:53que es de otra naturaleza el vínculo
35:55incluso hay como una especie de
35:57rigol yo
36:01en la espontaneidad es amistad
36:06y no justamente en su puesta en la
36:09palabra si es como
36:12eso éramos amigos y no lo sabíamos y la
36:15magia de la amistad es guau o sea con
36:18esta persona cuento con esta persona ahí
36:22tienen otro verbo de [ __ ] y sophie
36:24contar cuento con alguien de nuevo
36:27entonces qué es la amistad vamos
36:28reduciendo la amistad a una necesidad a
36:32un acompañamiento a alguien de quien
36:34dispongo
36:36y está claro que en la amistad si no
36:38juega un poco de todo eso pero al mismo
36:41tiempo ellas se van dando cuenta la
36:43relación con la otra edad vamos
36:45transformando la amistad en un medio sea
36:48los amigos son
36:50alguien es que me están sirviendo para
36:54algo
36:55ahora ese servir se puede volver
37:00servilismo
37:02en especial porque terminaría anulando
37:06lo que se supone que tiene la amistad de
37:09propio
37:11es el desinterés
37:14hay dos grandes características perdona
37:16el desorden aisha y me ordenó pero hay
37:18dos características clásicas de la
37:20amistad que todo el mundo repite y
37:23anhela y ni bien la pensamos dos minutos
37:25se nos cae claramente al pozo que es que
37:29esté la amistad supone una relación
37:33desinteresada
37:36e incondicional
37:40estas son como no las características
37:43uno piensa sus mejores amigos y dice
37:47tengo un vínculo digamos
37:50desinteresado e incondicional porque
37:53desinteresado porque si fuese interesado
37:55entonces ya sería una compañía ante un
37:58secretario este un colega
38:03alguien a quien le
38:05les sacó rédito osea transformaría la
38:09amistad en un interés por lo tanto en
38:12una relación económica
38:15pero cuando uno piensa la definición de
38:18amistad la piensa como un vínculo and
38:21económico
38:24esa palabra no se usa mucho pero la
38:26pones en el graf
38:27andy económico
38:30justamente y ahí hay que hurgar qué
38:33significa tener vínculos con los otros
38:36de modo tan económico o sea que no te da
38:39rédito
38:41claramente y acá me siguen es priorizará
38:44el otro en tanto otro
38:49qué difícil gente pensar una relación
38:51les interesa
38:55o sea quién mueve un pelo
38:58de modo desinteresado qué [ __ ]
39:02significa el desinterés
39:07hasta tiene esa connotación no de
39:10que no me interesa no es por ahí no lo
39:14desinteresado no es que no me interesa
39:17me interesa tanto
39:20que no tengo interés en que eso que me
39:25interesa tanto me dé un rédito a mí sino
39:28que celebre al otro me interesa tanto el
39:32otro
39:34que sostengo con el otro una relación
39:36desinteresada para mí
39:40pero que de algún modo
39:42expanda el interés del otro que
39:45difícilmente
39:47e incondicional
39:50o sea
39:52no hay ningún tipo de condicionamiento
39:56algún tipo de condicionamiento
39:58cuando diría nietzsche cuan elevada
40:01tenemos a la amistad como ideal que en
40:05algún punto no hace otra cosa que
40:07frustra todo vínculo o sea si la amistad
40:10es desinteresada incondicional lamento
40:13decirles algo no tengo amigos
40:19porque es mucho es como el amor ideal
40:22todos los vínculos amorosos son una
40:25bazofia porque ninguno lejía pero ni a
40:28los tobillos al ideal que uno se arma de
40:33lo que es el amor pleno que nos termina
40:37de realizar en lo que somos con la
40:39amistad es lo mismo está tan alta puesta
40:43la vara que entonces todas nuestras
40:45relaciones amistosas nos parecen
40:47pedorras
40:58que nos une con dos preguntas quiero
41:00ordenar estos dos preguntas para
41:03meternos de lleno en el tema la primera
41:06qué es lo que nos une con los amigos y
41:10la segunda tengo tres palabritas acá
41:13cómo hacer bueno primera pregunta vi
41:15muchos apuntes que me mandaron es me
41:17mandaron fotos por instagram sophie de
41:20los asientos quedé muy contento como
41:21está la gente está bien muchas preguntas
41:23muchas definiciones de la amistad ahora
41:25arrancamos ahora arrancamos con eso que
41:27nos une con el amigo es la primera y la
41:29segunda sería cómo hacer quizá unión
41:32no genere invasión
41:35tiro tres términos invasión
41:39sumisión y dependencia
41:43invasión sumisión y dependencia
41:46cómo hacer
41:50que ese vínculo con el otro no genere
41:53que lo invada que me someta y que
41:56dependa si yo lograse deshacer esas tres
42:01amenazas por llamarlas así
42:06entablaría un vínculo
42:09copado con el otro o por lo menos con el
42:12otro en tanto otro se puede
42:15o siempre de algún modo invade o me
42:19invaden o necesito
42:23distingamos
42:27pasión distinguimos al amor de lo
42:29contractual distingamos al amor de otras
42:32a la amistad que malgastó tengo terapia
42:36así que no me importan los lapsus
42:42distingamos a la amistad la quiero
42:45distinguir de tres
42:47formas de vínculo con el otro perdón por
42:51las preguntas ahora denme un
42:53tiempito que este término de desarrollar
42:58dos o tres ideas si nos metemos quiero
43:01diferenciar a la amistad del amor odio
43:04que es am am am am
43:07amistad y amor
43:10de la familia
43:13y de la nación
43:18no del diario la nación
43:21no somos amigos pero este y menos ahora
43:26si de la nación como categoría como
43:29concepto no la pregunta es
43:33puedo distinguir a la amistad del amor
43:36puedo extinguir a la amistad del
43:39hermandad por tomar un tema familiar
43:44aristóteles decía que un padre y un hijo
43:47podían ser amigos que pensaron sofía
43:50no no está leo un padre y un hijo pueden
43:54ser amigos
43:56no
43:57con iu
44:01raro pero sí
44:03no todos en realidad que yo no estoy por
44:06ahí de acuerdo quizás se puede ser igual
44:09en la modernidad es un vínculo que hasta
44:11se aconseja no mezclar claro como que
44:14todo el mundo te dice no puede ser amigo
44:16de tus hijos o de tus padres a mí se me
44:20jugó mucho en la docencia un docente
44:22puede ser amigo de sus alumnos y qué
44:25significa esa amistad no yo creo que sí
44:28pero no la amistad tradicional
44:30habría que justamente de construir lo
44:33que es la amistad para entender ese
44:35vínculo para los clásicos y obvio había
44:39amistad entre todos padres e hijos de
44:42hecho para aristóteles los
44:45concubinos los
44:48maridos
44:50la expo los esposos eran amigos entre sí
44:54vamos con otra ronda pueden ser amigas y
44:57amigos entre sí las parejas sofía
45:02ay qué difícil leo yo creo que sí sí sí
45:06sí sí
45:13que dijo que se distrajo no escucha a
45:16las parejas que me vengan a saludar que
45:19vengan si no se quiere o que vengan si
45:22las parejas pueden ser amigos tipos vos
45:25con tu pareja sus amigas de tu pareja
45:29se
45:30ha peleado en el chat ha peleado o se
45:33agrieta y es difícil también dicen
45:36depende de las edades
45:39depende la ciudad depende de muchas
45:41cosas estoy de acuerdo pero lo que
45:43tenemos es como que distinguir la
45:44relación y después todos los la tercera
45:47todos los argentinos somos amigos entre
45:50sí
45:52pero si la enemistad es una forma de la
45:55amistad
45:59y hay un vínculo
46:01hay que entender ese carácter porque no
46:04es casual voy a traer una palabra que es
46:06clave en todo esto que es fraternidad
46:11término que ustedes lo conocen de
46:16la revolución francesa libertad elite
46:19liberté égalité fraternité
46:24y se armó la guerra quiero es decir
46:27siempre loco basta de guerra entre que
46:30nada no en las parejas si no es como
46:33están muy peleados michel de montaigne
46:37michel de montaigne ven que tengo este
46:40como no pude imprimido tengo esta [ __ ]
46:43de
46:44computadora que tengo que ir ahí abajo
46:47pero michel de montaigne mira la grieta
46:50siempre aparece la grieta en algún lado
46:54a mí me re perdí ahora alguien dice es
46:56posible ser amigo de tu pareja pero voy
46:58a ver qué pasa cuando termine la clase
47:00me parece muy bien bueno no lo encuentro
47:03montánchez
47:07aguanten
47:13tengo un truco si quieres te puedo
47:15ayudar
47:18montaigne decía
47:20en modernidad el cambio con aristóteles
47:22escuche escuchen esto si no lo monten
47:25creo que el siglo 17 después buscarlo 16
47:28o 17 decía 16 creo decía
47:32descartaba la amistad en las relaciones
47:36naturales y por eso se pelea con
47:38aristóteles
47:40pero digamos este tanto en la paternidad
47:42un padre no puede ser amigo de su hijo y
47:44en la pareja tenéis la fecha de michel
47:46de montaigne no estáis buscando a ver a
47:48mi siglo 16 siglo 16 francia miren las
47:52tres sacas las trajes para este
47:54mostrarles las tres características por
47:56las cuales no puede ser amigo de tu
47:58pareja me la pones a sofía arriba este
48:01león
48:02en el cuadrado nació en 1533 y falleció
48:06en 1592 bien qué feo a mí o sea
48:10importante este uno porque no puede ser
48:15amigo de tu pareja porque la pareja
48:17depende de algo no selectivo que es la
48:21pasión
48:22dice monte y la amistad supone la
48:27elección
48:28del otro esa elección no es libre porque
48:32te caliente que te apasiona el otro
48:36entonces es como que hay algo de la
48:38amistad que se ennoblece entendés
48:41segundo esto es increíble por eso de los
48:45trajes me encanta leer a la gente de
48:48otras épocas dice porque hay una
48:51diferente relación con el cuerpo en la
48:54pareja el goce se consuma se haga rachas
48:58y es como que el goce se consuma pero en
49:00la amistad se expande
49:03esto s
49:05tremendo y tercero dice y porque la
49:08mujer es inconstante
49:11no tengo ni la 16 y entonces no puede
49:16ser amigo de tu pareja no porque eso
49:19será inestable en la mujer claro si el
49:22varón dice que es un constante imagínate
49:26no pero este y por eso montaigne éste da
49:31este vuelco pero lo que es importante
49:32más allá de los argumentos
49:34pedorros o interesantes depende la
49:37literatura que ustedes consuman es como
49:39se da este viraje donde es muy obvio que
49:42con la modernidad empieza a
49:46desaparecer el vínculo amistoso
49:48relacionado con lo comunitario lo
49:50familiar y más ligado a la elección
49:53individual nace el individuo en la
49:55modernidad entonces se cree que el amigo
49:57decide por sí mismo bueno esto quiero
50:01decir sobre esta diferencia acá la tengo
50:04digamos obviamente lo que necesitamos es
50:07como discriminar
50:09y en la relación entre la amistad y
50:12estos tres otros modos de relacionarnos
50:15con el amor es este digamos el tema de
50:20siempre no esté en relación al amor que
50:23tiene que ver con hasta qué punto
50:26podemos distinguir un sentimiento del
50:29otro primero son los sentimientos porque
50:30en el amor hay sentimientos
50:34pero en la amistad la amistad de ustedes
50:36la visualizan como un sentimiento
50:40no
50:42es más digamos tratar de entender el
50:45carácter de ese vínculo
50:47pero yo no lo pondría vista que pone el
50:50amor vos lo incluir dentro del listado
50:52que si esa alegría tristeza
50:56amor
50:57amistad no te re sobra no entra dentro
51:01de ese de esa secuencia de nuevo se nos
51:05complica algo que parece tan simple
51:07después este ligar a la amistad con el
51:10amor es como diría este aristóteles de
51:14platón y del mundo de las ideas duplicar
51:17el problema ya tenés el quilombo de
51:20tratar de entender qué es la amistad
51:22cuando trata de cuando las socias con el
51:24amor a tener que explicar lo que es el
51:25amor es como duplicar el conflicto ligar
51:28a la amistad con el amor yo creo que hay
51:32amor en la amistad
51:35el tema es qué tipo de amor
51:38porque no hay un solo tipo de amor hay
51:40amor en la paternidad en la maternidad y
51:43no es el mismo amor que hay en la pareja
51:46entonces hay un tipo de amor específico
51:49cuál es ese tipo de amor específico de
51:51la amistad
51:52institucionalmente solemos distinguirlo
51:55del amor sexual
51:58que también es un error porque son los
52:01hijos sin embargo de un disciplinamiento
52:04sexo afectivo vincular que establece que
52:07los amigos entre sí no cogen
52:10y que el sexo es un rito de pasaje hacia
52:16otro tipo de vínculo institucional más
52:21allá de que seguro la mayoría de ustedes
52:24haya tenido algún tipo de relación
52:26sexual hermosa con algún amigo o amiga
52:30sin embargo se rompe algo y el que no se
52:34le rompió algo está todo bien pero más
52:37allá de los casos personales digamos que
52:41el dispositivo incubar hoy sigue
52:44estableciendo que dos amigos que cogen
52:49pasan a otro estrato
52:53que no significa pasan a ser novios pero
52:56algo se mueve ya la amistad no es la
52:58misma
52:59es increíble el alto valor son todos los
53:04que me están escuchando que se le da
53:06a la estación para mí el lugar che está
53:08sobrevaluado como mucho de su nada
53:12[Música]
53:16libro una modificación un cambio
53:20estructural del que parece no haber
53:22vuelto
53:25con la familia digamos hay un tema que
53:29ustedes seguramente
53:33conocen que es la relación entre la
53:36tensión entre amigos y hermanos
53:38de un minuto con esto porque es como que
53:42los amigos cuando uno dice volvamos a
53:46montaigne en la amistad
53:48hay elección
53:51en la hermandad
53:54ayer cumplió años mi hermana y si le
53:56mandaron saludos acá al principio
53:59gross o mi hermano ayer termine muy
54:01tarde el programa de tele que hago todos
54:03los lunes de 10 a 11 y mauro me espero
54:07en un restaurant con toda la familia
54:10llegué
54:12casi sobre el pucho de las doce tantos
54:15esperándome me pidió el la comida se me
54:19sentó al lado mientras yo comía rápido y
54:2212-10 soplamos las velitas a una hermana
54:25y un amigo
54:26bueno ahí viene el quilombo porque en la
54:29amistad hay elección la hermandad no
54:32nadie elige a la hermano
54:35nadie elige alarma
54:37y sin embargo vieron que hay como una
54:41ambigüedad y una tensión que es qué
54:45cuando pensamos una amistad plena
54:47decimos lo quiero al otro como si fuera
54:50un hermano viste sofía como que la
54:53hermandad es una etapa superior de la
54:57amistad lo quiero tanto como si fuera un
54:59hermano
55:00sin embargo
55:02como el hermano no se lo elige en la
55:06amistad hay una virtud superior que
55:09tiene que ver justamente con que nada
55:12depende de una decisión en pos de tu
55:16relación con el otro
55:18digo que que es más valioso que vale más
55:23la hermandad porque es una relación de
55:26sangre entre comillas o sea una relación
55:28se supone más de más cercanía pero de
55:32una cercanía que tiene que ver con que
55:33con lo biológico o vale más la amistad
55:36que tiene que ver con una elección sin
55:39embargo en esa elección qué es la
55:41amistad sin embargo todo el mundo toma a
55:46la hermandad como modelo
55:49y acá viene la cuestión de la
55:50fraternidad y voy al tercero
55:53en una nación uno de los valores
55:56predominantes es el valor de la
55:58fraternidad que todo el tiempo se busca
56:02instalar como vínculo primigenio entre
56:05los ciudadanos
56:07la fraternidad como un valor político de
56:11dónde [ __ ] viene la palabra
56:12fraternidad frater es hermano
56:17a mí monos todos los argentinos como si
56:21fuéramos
56:22hermanos
56:24o sea como si fuéramos amigos
56:28como si fuéramos hermanos quiero decir
56:31esta fraternidad
56:34homóloga la relación con ciudadana con
56:37la hermandad
56:40y cuál es el modelo de la hermandad es
56:42la pregunta caín y abel
56:44los dos primeros hermanos poder
56:47la fraternidad se volvió fraticidio
56:53digo esa fraternidad tiene que ver con
56:56quererme con el otro como si fuésemos
57:00hermanos tanto la fraternidad la
57:03relación digamos de
57:06con con nacional o sea el hecho de
57:09compartir digamos la nación la identidad
57:13nacional de ser todos compatriotas no
57:16esa palabra compatriotas supone en el
57:19ser compatriotas
57:23un vínculo que no es solo porque somos
57:26todos argentinos porque lo dice el dni
57:29estamos buscando ese excedente del que
57:32hablábamos antes estamos buscando
57:34estamos buscando dotar a esa relación
57:39especial que tengo con el otro de algo
57:42más y el modelo es la fraternidad y la
57:45fraternidad
57:47remita a la hermandad y está bueno cómo
57:51separar no los distintos vínculos y como
57:55dice jacques derrida en
57:59políticas de la amistad si todos los
58:03argentinos nos queremos y nos
58:06relacionamos como si fuéramos hermanos
58:08dice derrida qué pasa con las hermanas
58:14porque frater en latín claramente es
58:18hermano
58:20pero hermana en latín se dice sol
58:27cifra tres hermanos son esa hermana y de
58:32ahí viene sororidad no gente que es el
58:35anverso de la fraternidad la sororidad
58:38es la relación vincular primigenia que
58:41el feminismo pone sobre la palestra como
58:45una manera justamente desde lo anverso
58:48de deconstruir y cuestionar a la
58:51fraternidad como modelo hegemónico
58:56si los amigos nos queremos como si
58:58fuéramos hermanos la pregunta es y las
59:01hermanas
59:05porque están totalmente líquidas y ni
59:07hablar el vínculo heterosexual otro de
59:12los grandes temas de los que no se
59:13hablan no es como que esa amistad
59:17en un mundo heteronormativo parece estar
59:21sujeta siempre a personas del mismo sexo
59:25con el prejuicio de que en realidad lo
59:29amoroso se establece de modo
59:31heteronormativo
59:34hay un montón no un montonazo
59:37hay muchas preguntas hay muchas
59:39preguntas y hay una amiga que te quiere
59:41saludar que destaca
59:45son despeinada
59:47un beso beso grande para sol
59:51que empieza su curso a kallas y empieza
59:54a transcurso de mandarle un beso enorme
59:57querida sol
1:00:00vamos a definir y a tratar de comprender
1:00:05que es entonces y les quiero hacer una
1:00:08pregunta a todos
1:00:10así que tiene que ver para que me perdí
1:00:14con
1:00:15[Música]
1:00:17de él
1:00:18y voy a tirarme a ver algunas preguntas
1:00:21y alzheimer
1:00:23mira por ejemplo al principio de la
1:00:26clase te habían preguntado algo que
1:00:27decía por qué trata trabajas el tema de
1:00:30la amistad en la clase en el ciclo del
1:00:33otro y no en el del amor bueno
1:00:35claramente no me parece que ya lo largo
1:00:37de la clase se va como comprendiendo por
1:00:40dónde pasa no la amistad como una
1:00:42relación primigenia con el otro
1:00:47acá dicen yo quiero ser el amigo de dar
1:00:50yo
1:00:52yo quiero hacerles una pregunta a todos
1:00:54si que es la siguiente que es digamos
1:01:00desde el sentido común que es para
1:01:03ustedes un amigo no como defendían a un
1:01:08amigo vamos con esos oficiales cómo
1:01:10definirían a un amigo éste los escuchó
1:01:15características de la amistad qué es lo
1:01:18que
1:01:19hace que alguien para ustedes sea un
1:01:23amigo
1:01:25alguien con quien que como definimos
1:01:31una relación de amistad me parece que la
1:01:34ve eso
1:01:36[Música]
1:01:39y me parece interesante aparte mientras
1:01:42la gente empieza a escribir al entender
1:01:44que la relación de amistad no es una
1:01:48relación ni biológica ni psicológica es
1:01:52una relación dice aristóteles ética
1:01:56ti
1:01:58una relación ética
1:02:02digo para tirarse y empezar a debatir
1:02:06entre nosotros que es un amigo es una
1:02:08relación ética no es biológica porque no
1:02:10hay nada en nuestro cuerpo que
1:02:12establezca la necesidad de tener amigos
1:02:15ni es psicológica porque no depende de
1:02:19una cuestión psíquica en principio en
1:02:22principio para aristóteles hoy podríamos
1:02:24llevarlo para ese lugar que tiene que
1:02:26ver con nuestro desarrollo digamos de lo
1:02:30mental
1:02:31aristóteles dice ética porque porque un
1:02:34amigo nos hace mejor persona un amigo
1:02:37nos hace mejores
1:02:40hay obviamente un optimismo amistoso
1:02:43sí serón decía que sólo los buenos
1:02:47pueden tener amigos los malos no los
1:02:51malos ya es otro tipo de cofradía pero
1:02:53no la amistosa la amistad tiende al bien
1:02:57te hace mejor persona
1:02:59dice aristóteles y está claro que hoy
1:03:04los malos pueden tener amigos yo es una
1:03:07pelotudez esa distinción pero es una
1:03:09época donde todavía se cree fuertemente
1:03:11en la diferencia entre el bien y el mal
1:03:13sin tanto relativismo contemporáneo y
1:03:18entonces dicho de ese modo
1:03:21como un amigo te hace mejor persona me
1:03:25hace acordar al banquete de platón donde
1:03:28platón decía en uno de los discursos
1:03:30pedro dice que el amor nos hace más
1:03:32buenos nos hace más buenos
1:03:37acá es algo parecido la amistad nos hace
1:03:41mejores personas y esa es una definición
1:03:45posible de la amistad que ahora la vamos
1:03:47a trabajar quiero escuchar lo que dice
1:03:49la gente acá dicen 13 que me interesa un
1:03:52compañero un espejo confía enviado del
1:03:56espejo también hay palabras así como
1:03:58confianza confianza alguien en que puedo
1:04:01descansar sin ningún contrato económico
1:04:03bueno algo de lo que veníamos hablando
1:04:05no ahora que lo que el verbo descansar a
1:04:08dino zoff y
1:04:10descansar el amigo como una especie de
1:04:13este sosiego al mismo tiempo de eso y
1:04:18hay que ver qué es lo que uno en
1:04:20definitiva busca de ese vínculo con el
1:04:22otro
1:04:23después poner un amigo es
1:04:25[Música]
1:04:29qué bien que cantas ofico
1:04:32ponen amistad igual la semejanza
1:04:35reciprocidad lo vemos eso son las
1:04:38características de la amistad según
1:04:40aristóteles después dicen confiar camila
1:04:43dice misterio sinceridad
1:04:47confiar no que difícil pero si un amigo
1:04:51salían
1:04:53con el cual tenemos la confianza de que
1:04:57no de una compañía no deja de haber un
1:05:00vínculo y un deseo de que ese vínculo
1:05:03genere algo estamos buscando entender
1:05:06que claudia dice es un cómplice ante las
1:05:09vicisitudes de la vida
1:05:10complicidad me parece perfecto
1:05:14querer lo mejor para el otro bueno ahí
1:05:17hay un cambio no quien dijo eso eugenia
1:05:20la eugenia dice querer lo mejor para el
1:05:22otro es invertir el esquema y hacer de
1:05:25la amistad más una celebración del otro
1:05:29a cádiz en el otro que existe sin
1:05:31invadir el espacio
1:05:33sí pero porque estás con el otro
1:05:37qué más
1:05:39alejandra dice un amigo es el lugar
1:05:41donde puedo ser con mayúsculas ser bien
1:05:45susana dice confianza jugar un lugar
1:05:48dijo fuerte
1:05:50confianza
1:05:52confianza el afecto es la base
1:05:55camila dice intimidad el afecto viene de
1:05:59nuevo estamos viendo cuál es el límite
1:06:00de lo afectivo la intimidad ahora que lo
1:06:03con la intimidad con un otro que está
1:06:06fuera no se supone que la intimidad
1:06:09tiene que ver con algo más propio es
1:06:11cierto que con el amigo se construyen
1:06:13este formas de intimidad mutua hay que
1:06:18ver cuántos no hay otra gran pregunta
1:06:20con la amistad que tiene que ver con
1:06:21cuántos son
1:06:23verdaderos amigos cuál es el límite no
1:06:26se mejora en una época que decía estos
1:06:28son amigos éstos son conocidos estos son
1:06:31compañeros de trabajo este sobre todo
1:06:33cuando haces fiesta de cumpleaños que
1:06:35empiezas a establecer o casamientos no
1:06:38te casaste todavía no no no yo me casé
1:06:40tres veces y en las tres hay dos pensé 3
1:06:45tienes listados donde tienes bueno la
1:06:48primera tanda de amigos que invitadas de
1:06:51manera incondicional
1:06:52en la segunda empezó a saber a quién con
1:06:55quién te ve con quién no quién amerita
1:06:57ser invitado a tu casamiento
1:07:00entonces haces una taxonomía de la
1:07:02amistad que básicamente es una hija de
1:07:04remil pintada
1:07:06caga soberanamente en el otro y lo
1:07:09colocas en hendijas y después está bueno
1:07:13este ya éste lo tengo que invitar porque
1:07:15es este amigo de mi jefe ponerle lo y
1:07:18empieza en esas cosas
1:07:20increíbles de los casamientos pero te
1:07:22hacen pensar entonces en esa especie de
1:07:25gradación de amigos y enemigos mira
1:07:29chango dice que compartir gustos ser
1:07:31escuchado y escuchar divertirme
1:07:34hay un pasarla bien con los amigos pero
1:07:37también
1:07:37hay un bancarse viste que hay mucho esta
1:07:41cosa de un amigo es el que te banca el
1:07:43que te escucha esté ahí estoy haciendo
1:07:47cagadas con el
1:07:48retorno o ha terminado bien espera que
1:07:52ahí está se me fue
1:07:55el león estamos bien no está ahí está
1:07:59como medio flojito algo ahí este no pero
1:08:02ahora está bien no lo quiero tocar de
1:08:03nuevo por las dudas pero que hay esa esa
1:08:07dualidad como que por un lado tenemos el
1:08:10amigo como alguien con quien te divertís
1:08:12pero también alguien que está en las
1:08:14buenas y en las malas esta cosa de la
1:08:17incondicionalidad laura dice un custodio
1:08:20del alma
1:08:22fuerte
1:08:23eugenia dice el amigo nos juzga
1:08:27armando dice compartir las diferencias
1:08:30compartir tu otredad con el otro
1:08:33les está haciendo mal esta clase
1:08:37este curso igual me encanta me encanta
1:08:39pero mi empresa necesitamos todos una
1:08:41terapia colectiva jacqueline dice un ir
1:08:44y venir recíproco la reciprocidad como
1:08:49clave en la amistad parecería norberto
1:08:52dice respeto y aceptación
1:08:55respeto por el otro aceptar lo que digo
1:08:58es que cualquiera de las definiciones
1:08:59que acaban de dar podríamos
1:09:01tranquilamente utilizarlas para otro
1:09:03tipo de vínculo que no es la amistad
1:09:06no es tan claro que haya entre por lo
1:09:08menos no me acuerdo todas pero la
1:09:11mayoría de las que escuché digamos algo
1:09:13que marque lo específico tan de acuerdo
1:09:17que es un quilombo que no hay nada más
1:09:19cercano que un amigo y tan difícil es
1:09:23poder definir qué es lo que me une se
1:09:26encuentra que es más fácil llegar a
1:09:27charlar con los amigos porque por lo
1:09:29menos uno dice
1:09:31lasarte o casarte con alguien con quien
1:09:35compartimos este cosas por ejemplo
1:09:38entonces a ungar che no entonces no es
1:09:41compartir cosas así que miren que que
1:09:43buena vuelta mira miguel dice a un amigo
1:09:46es el otro en el que confío que me de
1:09:48construya me encanta vamos a ir por ahí
1:09:51y adivinen quién voy a citar
1:09:54no aristóteles de nuevo aristóteles dice
1:09:58bien tengo la cita política 1160 ética a
1:10:03nicómaco perdón 11 65 a 30
1:10:07dice un amigo es un otro yo
1:10:14ya hablamos de esto no
1:10:16creo que si un amigo es un otro yo
1:10:22así dice un amigo es un otro yo
1:10:27les dejo la pregunta que es más
1:10:29importante en la amistad lo que tiene de
1:10:32hecho el amigo o lo que tiene de otro
1:10:36ahí se juega todo
1:10:39y tomó en las últimas respuestas que
1:10:41escuche porque si es más importante y lo
1:10:44que tiene de yo que sea un otro yo
1:10:48genera un vínculo con el otro de
1:10:50profunda fusión
1:10:54ahora si lo que importa del amigos lo
1:10:56que tiene de otro de otros son porque
1:10:59evidentemente hay un vínculo de cercanía
1:11:01y de empatía qué palabra difícil de
1:11:06compartir el pathos de ponerse en el
1:11:08lugar del otro eso sería la empatía
1:11:11ahora cuando te ponemos tomemos ese
1:11:14término te pones en el lugar del otro te
1:11:16vuelves un otro o lo que haces es soy y
1:11:20sasha al otro
1:11:23una [ __ ] pero síganme yo y sasha al
1:11:26otro
1:11:29o trizas al sol
1:11:31te la regalo en el gráfico para saber
1:11:34qué amigos sois as con z si yo y sasha
1:11:39al otro
1:11:41otri zas al show
1:11:44a one telegraph
1:11:47sophie cornell capa del graf
1:11:53nunca salió
1:11:55y ahí sale sale con fritas ay cambre me
1:12:01agarro hambre yo y zas al otro uo trizas
1:12:04al yo esto es lo que se juega en esta
1:12:09fórmula aristotélica del amigo como un
1:12:14otro yo nunca salió sofía se friso el
1:12:17gran servicio grab loco o sea todo todo
1:12:21preparado para romperla con este gran y
1:12:25el de graf
1:12:27esto es como una especie de escándalo
1:12:31este
1:12:33divino yo escribiré suavizadas al otro u
1:12:35otra salió y nunca salió
1:12:38murió leo
1:12:40escribe
1:12:47bien me preguntas algo
1:12:50con todo lo que
1:12:52tengo yo y sólo ponen con h suizo
1:12:58malísimo
1:13:02bien nos vamos a meter entonces con
1:13:06aristóteles y lo vamos a sistematizar un
1:13:09poco hay dos grandes teorías de la
1:13:13amistad y esto es lo que trabaja de
1:13:15rueda en este libro en políticas de la
1:13:17mitad hay dos grandes teorías de la
1:13:19mitad lo que es la teoría clásica de la
1:13:22amistad
1:13:24y lo que es la teoría crítica de la
1:13:26amistad está bueno que ustedes se armen
1:13:29ese esquema está la teoría clásica y la
1:13:33teoría crítica el padre de la teoría
1:13:36clásica de la amistad es aristóteles
1:13:39el padre de la teoría crítica de la
1:13:42amistad es noche aristóteles contra
1:13:44noche
1:13:46o como dice nietzsche de sí mismo el
1:13:48loco viviente contra
1:13:52el sabio moribundo
1:13:56así lo llama aristóteles en un texto
1:13:59fundamental
1:14:01de humano demasiado humano un libro de
1:14:04nietzsche
1:14:06donde en el capítulo es un texto digamos
1:14:11que se llama de los amigos ese texto
1:14:15creo que no lo mandamos lo vamos a
1:14:17ahondar búsquenlo si no número 376 sofía
1:14:21humano demasiado humano
1:14:24376 si lo voy a leer para relajar un
1:14:27poco y recuerden que hay dos grandes
1:14:30teorías de la amistad ustedes tienen que
1:14:32estudiar la cuestión de la amistad en
1:14:34esta divisoria por un lado la escuela
1:14:37que comienza con aristóteles la clásica
1:14:40la escuela por otro lado escribís miche
1:14:43para no están dando el grafo no si ahora
1:14:45sí a nietzsche
1:14:49escríbanlo bien no es tan difícil como
1:14:52mi apellido pero take
1:14:55para la típica
1:14:59pedagogía reduccionista que a veces está
1:15:02que a veces está bueno buscar a qué
1:15:04fallo justo cuando el después salido
1:15:07iguales no lo vi
1:15:09[Música]
1:15:12esto
1:15:13en la teoría clásica de la amistad se
1:15:17piensa al amigo desde el yo y en la
1:15:20teoría crítica de la amistad se piensa
1:15:23el amigo desde el otro
1:15:26carmen esa divisoria no es exacta pero
1:15:30es muy este orden ordenatoria nos ordena
1:15:34claramente la teoría crítica de la
1:15:36amistad va a poner siempre el acento en
1:15:39como en nombre de la amistad hay una
1:15:42expansión del yo y una anulación del
1:15:45otro entonces que una verdadera amistad
1:15:48no tiene tanto que ver con lo común o lo
1:15:52propio sino con la diferencia como
1:15:54dijeron muchos de ustedes pero hubo que
1:15:57esperar a nietzsche para que nietzsche
1:15:59se pelee con esa teoría clásica y
1:16:02propusiera esta otra forma de la amistad
1:16:05basada más en la diferencia ese final
1:16:09fascinante del texto
1:16:13del amor al prójimo un texto de las y
1:16:15habló zaratustra de nietzsche que
1:16:18termina todo ese capítulo diciendo yo no
1:16:21les aconsejo el amor al prójimo sino el
1:16:25amor al lejano
1:16:27en esta idea que quiero retomar parte de
1:16:30la primera parte de la clase donde
1:16:32claramente para mí es más importante en
1:16:37la amistad la celebración del otro
1:16:41y lo que el otro hace en mi que es lo
1:16:44dijimos desde el primer minuto sacarme
1:16:46de mí mismo el principal enemigo para
1:16:49uno es uno de ata a la china o sea ese
1:16:54es el esquema fundamental el principal
1:16:55enemigo de uno mismo es uno mismo
1:17:00y el otro en la medida en que sea
1:17:04prioritario
1:17:06resquebraja esa misma propia
1:17:10entonces no hay nada más
1:17:13no hay lugar más clave que el de el otro
1:17:17que irrumpe pero para eso hay que
1:17:20entender a la amistad desde la
1:17:22diferencia y desde la lejanía donde se
1:17:25confunden los límites entre lo que es un
1:17:28amigo y un enemigo básicamente para
1:17:31aristóteles es todo lo contrario pero
1:17:33aristóteles viene como a
1:17:36expresar el sentido común esa forma de
1:17:39la amistad que nosotros digamos
1:17:42cultivamos
1:17:45la teoría crítica de la amistad refuta
1:17:47la teoría clásica no son como dos
1:17:49atributos de nuestro vínculo con el otro
1:17:52yo creo que nosotros pensamos en esa
1:17:55dualidad
1:17:56porque nadie puede ser amigo a ultranza
1:18:01de su enemigo
1:18:02o de la diferencia o de la lejanía
1:18:09la amistad en el fondo para volver a la
1:18:12cuestión del otro la amistad verdadera
1:18:14si la hay es imposible
1:18:18porque supone una
1:18:22entrega
1:18:24una vocación por el otro tan extrema que
1:18:28es imposible
1:18:29pero lo imposible como venimos diciendo
1:18:32siempre rige nuestra forma de vínculo
1:18:36nuestro nuestro modo de vincularnos con
1:18:38el otro rige como un horizonte que nos
1:18:42está todo el tiempo alertando de las
1:18:45falsas amistades
1:18:47que nos está todo el tiempo revelando la
1:18:51carretea da de muchos vínculos que se
1:18:55proponen como amistosos y en el fondo no
1:18:58son más que formas personales de
1:19:01acumulación propia
1:19:05humano demasiado humano
1:19:07capítulo 3 76
1:19:12de los amigos capítulo no parágrafos 376
1:19:16solo medita por una vez para ti mismo
1:19:20cuán diversos son los sentimientos
1:19:25cuán divididas están las opiniones aún
1:19:28entre tus amigos más íntimos
1:19:31como incluso las mismas opiniones tienen
1:19:34en las cabezas de tus amigos un lugar o
1:19:38una intensidad enteramente diferente que
1:19:41en la tuya
1:19:42cuántas miles de veces se presenta el
1:19:45pretexto para el malentendido para la
1:19:48divergencia hostil
1:19:50después de todo ello te dirás que poco
1:19:54seguro es el terreno sobre el que
1:19:56descansan todas nuestras amistades
1:19:58que cerca están los chaparrones o el mal
1:20:01tiempo que aislado en el fondo está todo
1:20:05hombre
1:20:07si alguien comprende esto sigue nicho
1:20:10quizás se libre entonces de la amargura
1:20:12de ese sentimiento con que aquel sabio
1:20:15aristóteles exclamó amigos no hay amigos
1:20:19más bien se confesara si hay amigos
1:20:25miren esto pero es el error
1:20:27la ilusión acerca de ti lo que lo que
1:20:31los ha conducido a ti
1:20:36y deben haber aprendido a cazar para
1:20:38seguir siendo amigos tuyos
1:20:41pues casi siempre está las relaciones
1:20:43humanas se escriban en que nunca se
1:20:45digan ni siquiera se rocen cierto par de
1:20:49cosas
1:20:51pero en cuanto a estas piedrecitas echan
1:20:54a rodar la amistad de atrás y se rompe
1:20:58hay hombres que no resultarían
1:21:00mortalmente heridos si se enterasen de
1:21:03lo que sus más íntimos amigos saben de
1:21:06ellos en el fondo
1:21:08tremendo en ella al aprender a
1:21:11conocernos a nosotros mismos y a
1:21:14considerar nuestro propio ser como una
1:21:17esfera cambiante de opiniones y
1:21:20disposiciones y por lo tanto a
1:21:21menospreciar nos un poco restablecemos
1:21:24ahí nuestro equilibrio con los demás
1:21:29si es verdad que tenemos buenas razones
1:21:32para despreciar a cada uno de nuestros
1:21:34amigos
1:21:37pero igual de buenas son las razones
1:21:41para despreciar nos a nosotros mismos y
1:21:45entonces
1:21:46soportes monos los unos a los otros así
1:21:50como nos soportamos a nosotros mismos
1:21:53y quizás llegue el día
1:21:57en el cual en su hora más jubilosa
1:22:01también se diga
1:22:04amigos no hay amigos exclamó el sabio
1:22:08moribundo
1:22:10enemigos no hay enemigos exclamó yo
1:22:14el loco viviente
1:22:19a maniche mi amigo mi amigo ni un corto
1:22:25muy hermoso que se llama mi amigo
1:22:26nietzsche busquen lo hecho en brasil de
1:22:30un nene a ver si alguien lo vio
1:22:33cuéntennos por el chat un nene que
1:22:35encuentra un libro de nietzsche y se lo
1:22:39toma en serio y empieza a cambiar su
1:22:41vida de verdad y la maestra todos nos
1:22:44pueden crear porque el negro se vuelve
1:22:46un superhombre de nietzsche y le
1:22:48terminan diciendo no leas más pero
1:22:51porque lleva a fondo la filosofía de
1:22:54nietzsche mi amigo nietzsche
1:22:56[Música]
1:23:00el sabio moribundo es aristóteles el
1:23:03loco viviente snitch las dos grandes
1:23:07teorías de la amistad nietzsche lo que
1:23:09dice es hay una filosofía que se está
1:23:12muriendo
1:23:13y que asocia
1:23:16esa sabiduría a formatos que están
1:23:19perdidos
1:23:21el que cree que sabe se está muriendo
1:23:25el loco el que trasgrede el que rompe es
1:23:29el que está vivo
1:23:32y no se trata de romper esquemas así
1:23:34epistemológico que está se trata de
1:23:37romper en estos lugares más instalados
1:23:40como la amistad el amor y esas cosas
1:23:42alguien puso vivió varias recién que lo
1:23:44vieron y es hermoso lo podemos compartir
1:23:46el link dale en el grupo vamos a buscar
1:23:48lo bueno de qué se trata esto por qué
1:23:51nochecita esta frase tan rara de
1:23:54aristóteles cuando aristóteles dice
1:24:00amigos
1:24:02la frase es o amigos no hay amigos
1:24:14esto no está en ningún escrito de
1:24:16aristóteles en ningún escrito de
1:24:18aristóteles
1:24:20cuentan los que cuentan la vida de
1:24:24aristóteles
1:24:26sobre todo
1:24:28diógenes laercio creo que es el
1:24:31primero que
1:24:33[Música]
1:24:37que escribe sobre la vida de los grandes
1:24:39filósofos
1:24:40y
1:24:44diógenes laercio escribe sobre la vida
1:24:47de los grandes filósofos y cuenta esta
1:24:50anécdota que parece que aristóteles un
1:24:53día dio todo un curso sobre la amistad
1:24:56que es el curso que después se toma
1:24:59saben que las obras de aristóteles son
1:25:00como apuntes de clases
1:25:04la ética a nicómaco la gran ética son
1:25:07textos que de algún modo son esos
1:25:09apuntes que aristóteles sabía como
1:25:12digamos escrito entre comillas en
1:25:15realidad son levantados por sus alumnos
1:25:20pero que está pensado para publicar no
1:25:22para un público externo y
1:25:25parece que termine ese curso de la
1:25:28amistad y aristóteles dice bueno amigos
1:25:30míos la amistad no existe
1:25:34y fue una frase que uno no la encuentra
1:25:37en los libros de aristóteles pero fue
1:25:39como muy muy emblemática obviamente
1:25:43porque muestra una paradoja fundamental
1:25:47más que aristóteles
1:25:49básicamente es alguien que escapa a
1:25:52todas las paradojas o sea este para
1:25:55encontrar un aristóteles muy
1:25:59preocupado justamente por no ser
1:26:03paradójico no ser contradictorio
1:26:05entonces
1:26:07siempre se pensó que esta frase no
1:26:10encajaba en lo que es una filosofía
1:26:12aristotélica
1:26:14por excelencia
1:26:16y
1:26:18como no está en sus textos y está traída
1:26:22por alguien de afuera se la suele
1:26:24suponer obviamente apócrifa o falso
1:26:29da para pensar mucho no porque en
1:26:32definitiva o amigos no hay amigos y es
1:26:35como decir esto amigos míos la amistad
1:26:37no existe entonces este aunque la frase
1:26:41s apócrifa
1:26:42quedémonos con la frase más allá de su
1:26:45pertinencia histórica de si las dijo no
1:26:49aristóteles no lo sabemos todo indica
1:26:52que no
1:26:54porque no está en los textos y además
1:26:56porque es contradictoria con la teoría
1:26:59aristotélica
1:26:59sin embargo lo interesante de esas
1:27:04paradojas que nos permite pensar un
1:27:06montón de cosas y llegar a conclusiones
1:27:08incluso más cercanas aristóteles de lo
1:27:11que suponemos quiero hacer una salvedad
1:27:13y me meto de lleno en esta última parte
1:27:16de la clase con esto
1:27:18vamos a seguir con el tema la clase que
1:27:20viene igual pero quiero hacer una
1:27:22salvedad que es qué
1:27:24con el paso del tiempo
1:27:27lo que nos fuimos enterando es que la
1:27:30frase en realidad y un problema digamos
1:27:33de una letra en griego sí
1:27:38la frase dice hoy filo y audaz filo y no
1:27:42lo escribo porque pero en realidad es
1:27:46hoy filo y hoy desfiló hoy significa el
1:27:49que tiene muchos amigos no tiene amigos
1:27:54eso es lo que escribió diógenes laercio
1:27:57pero lo leyeron lo tradujeron mal porque
1:28:01en vez de ese primer hoy filo joe def y
1:28:04lloyd s hoy si le sacas de ahí ese hoyo
1:28:08significa el que tiene mucho si le sacas
1:28:10la y queda o es un vocativo tipo amigos
1:28:14yo vos podés leer la misma frase
1:28:18sacándole una y con esa ahí y te dice el
1:28:22que tiene muchos amigos no tiene amigos
1:28:24que es muy interesante que esos si es
1:28:26bien aristotélico no puedes tener un
1:28:28millón de amigos
1:28:30porque entonces eso no es amistad
1:28:34hay algo numérico en la menta
1:28:37no hay monogamia en la amistad que es
1:28:39otro gran tema como si lo hay en el amor
1:28:42pero tampoco puede ser amigo de todo el
1:28:45mundo en el que es amigo de todo el
1:28:46mundo es trucho
1:28:49y si no tienes enemigos o truchos los
1:28:52truchos siempre
1:28:55pero es que no tiene el que tiene muchos
1:28:59amigos no tiene amigos como en griego es
1:29:01una cuestión de una letra pasó a la
1:29:04historia como oh amigos no hay amigos
1:29:06que es como mucho más extremo
1:29:12y que después lo toma montaigne lo toma
1:29:16en hinche como lo acabamos de leer y lo
1:29:18toma de arriba todo este libro de la
1:29:19realidad está dedicado a analizar ese
1:29:22texto de humano demasiado humano que les
1:29:24ley y como que saben que es un problema
1:29:28de mala traducción pero les chupa un
1:29:30huevo porque porque éste tampoco lo
1:29:34niegan pero diciendo sí ya sabemos que
1:29:36diógenes laercio escribió otra cosa pero
1:29:39coloca esta frase que trascendió así y
1:29:43que lleva la paradoja hasta el extremo
1:29:48porque aristóteles dice oh amigos no hay
1:29:53amigos si él defiende la amistad que es
1:29:56la amistad para aristóteles es una
1:29:57relación ética número uno y número dos
1:30:01para aristóteles hay dos formas de la
1:30:03amistad hay amistades perfectas y
1:30:07amistades
1:30:08imperfectas
1:30:10hay dos tipos de amistad como hay dos
1:30:14formas del conocimiento hay conocimiento
1:30:18perfecto y hay conocimiento imperfecto
1:30:20si nos ponemos más platónicos más duros
1:30:24diríamos que la amistad imperfecta
1:30:27nuestra amistad
1:30:29o que el conocimiento imperfecto no es
1:30:32conocimiento sólo la perfección logra la
1:30:36realización de algo aristóteles es mucho
1:30:39más de edad dualista como un
1:30:42expresidente que tuvimos se acuerdan que
1:30:44buscaba ser gradualista y entonces hace
1:30:48de la imperfección también una forma del
1:30:51conocimiento y no la nula y de la
1:30:55amistad también es más podríamos decir
1:30:58para empezar a jugar con la frase o
1:31:00amigos no hay amigos significa todas
1:31:04nuestras amistades en el fondo son
1:31:06imperfectas porque el ser humano es
1:31:08imperfecto o amigos imperfectos no hay
1:31:13amistad perfecta tiene más esa onda
1:31:17ustedes me dirán cuando lo que me
1:31:19dijiste darío si la frase no es de
1:31:20aristóteles importa
1:31:23lo que importa es entender que si para
1:31:26aristóteles
1:31:27tenemos esta diferencia entre una
1:31:30amistad perfecta e imperfecta que nos
1:31:32lleva después con la paradoja de la
1:31:35frase que se supone que surge así en esa
1:31:38especie de confusión de traducción nos
1:31:42permite repensar justamente el alcance
1:31:45de la amistad
1:31:47qué es una amistad imperfecta una
1:31:50amistad que depende de otra cosa
1:31:54o sea mi vínculo con vos mi vínculo con
1:31:59el otro depende de una tercera cuestión
1:32:03que le da
1:32:05sustancia y que en la medida en que esa
1:32:08tercera cuestión desaparezca
1:32:10entonces la amistad se termina
1:32:15aristóteles diferencia en la amistad
1:32:18imperfecta dos situaciones
1:32:22es la amistad por placer y la amistad
1:32:25por utilidad fácil por placer somos
1:32:29amigos porque somos hinchas del mismo
1:32:31equipo y disfrutamos juntos de ir a la
1:32:34cancha no sé quién puede disfrutar de un
1:32:36partido de fútbol pero bueno
1:32:38disfrutamos o sea nos une el placer de
1:32:42ir a tomar el vino una noche de comer un
1:32:45asado de lo que quiera hay un
1:32:48rejunte con otros que tiene que ver con
1:32:53ese placer que nos da el compartir una
1:32:56escena
1:32:59está claro que ese placer se termina
1:33:04en algún momento
1:33:05qué pasa si esos grupos de amigos que
1:33:10van
1:33:11ya no se puede pero que iban a la cancha
1:33:13todos los domingos
1:33:15y qué pasa si uno de ellos deja de ir a
1:33:18la cancha o le deja de interesar el
1:33:20fútbol si hay algo que nos une que es
1:33:23ese tercer elemento que de algún modo se
1:33:26pone entre paréntesis
1:33:28si la amistad fuese verdadera debería
1:33:32sobreponerse pero ahí es donde te das
1:33:34cuenta si eso pasa mucho y acá viene la
1:33:38segunda la de utilidad pasa mucho entre
1:33:41compañeros de trabajo que estás ahí y
1:33:43vas laburando ocho horas en una
1:33:46computadora tenés un boludo adelante que
1:33:48es el único que más o menos te habla y
1:33:50te vuelves amigo para no volverte loco y
1:33:54tener a alguien que te escuche
1:33:56el tema es al otro lo echaron o
1:33:59cambiaste de laburo seguir
1:34:01relacionándose con el otro y no
1:34:04porque porque había una cuestión de
1:34:08interés había algo interesado ahí
1:34:11que no es negativo
1:34:13peor es no hablarle al boludo de
1:34:16enfrente y quedarte vos ensimismado en
1:34:19vos mismo entonces tiene hasta algo como
1:34:24positivo y está bueno en todo caso no
1:34:28ser chanta con el otro no decirle ahí si
1:34:30soy amigo tuyo más allá de que estés ahí
1:34:33enfrente no sos el boludo al que le
1:34:36puedo hablar
1:34:38hasta está bueno como ser honesto no nos
1:34:41usamos mutuamente sería me parece que
1:34:44eso está bueno es como el principio de
1:34:46reciprocidad en el sondeo
1:34:50que es o sea que es básicamente una
1:34:52relación de change o es estar con
1:34:54alguien porque nadie de con quién querés
1:34:57estar te está dando bola
1:35:00entonces terminas estando con quien no
1:35:01te interesa pero bueno es lo que hay
1:35:04para vos sos lo que hay para el otro
1:35:07también entonces ahí lo que vale es la
1:35:09honestidad che qué onda y nadie de los
1:35:12que yo quiero me da bola que hacemos
1:35:15cojamos de ajos punto bueno esa
1:35:18honestidad me parece que la ve acá hay
1:35:20algo parecido en la amistad por utilidad
1:35:24el tema es que
1:35:26evidentemente
1:35:28porque es imperfecta porque no se
1:35:30sostiene la amistad con el otro piensa
1:35:32en los ejemplos más serios que tienen
1:35:35que ver no sé con mudanzas
1:35:37situaciones que desaparecen y que hacen
1:35:40que ese vínculo que estaba tan
1:35:43fuerte de repente
1:35:45desaparezca
1:35:47son muy pocos los amigos que subsisten
1:35:51hay algo no lo voy a explicar hoy pero
1:35:53hay algo de duración en el tiempo
1:35:54también en la amistad y hay algo de la
1:35:57no presencia
1:36:00viste que la amistad se sostiene sophie
1:36:03en ausencia del amor cuesta más ahí
1:36:06tienes otra diferencia anda tener un
1:36:08vínculo de noviazgo con alguien esté en
1:36:11ausencia
1:36:16yo tengo amigas que por él no las veo
1:36:17hace años porque viven en otro país y
1:36:19siguen siendo amigos obvios para tener
1:36:21un novio hace años viviendo en otro país
1:36:23y que te queda de novia
1:36:27un beso en la pantalla boludo o sea no
1:36:30no se sostiene
1:36:33el amor es un gran error
1:36:35de dios
1:36:38es como el castigo para los castigos que
1:36:41sufran loco por forros básicamente y no
1:36:45es adán y eva' y todo eso es
1:36:49no sé que la amistad parecería ser una
1:36:52manera como de qué pasa yo no quería
1:36:55sacar graf
1:36:56el amor es un gran castigo de dios hay
1:36:59mucho es un error un castigo agua
1:37:03[Música]
1:37:05bien podríamos decir entonces en
1:37:08relación a la frase que él o amigos no
1:37:12hay amigos tiene que ver justamente con
1:37:15este o amigos
1:37:18imperfectos
1:37:21no hay amistad perfecta
1:37:24ahora la pregunta es qué [ __ ] es la
1:37:27amistad perfecta no y este no es tan
1:37:29simple vamos a tratar de entender de qué
1:37:32se trata porque la amistad perfecta hay
1:37:35una frase medio pedorra pero me parece
1:37:37que puede explicar esto es
1:37:39ser amigo del otro por lo que el otro es
1:37:42y no por lo que el otro vida
1:37:48porque en la medida en que lo que te une
1:37:51al otro es lo que el otro te da eso que
1:37:55el otro te da
1:37:58entrar en una especie de círculo
1:38:03de intercambio con el otro que genera
1:38:08vuelvo a la cuestión del contrato una
1:38:11reciprocidad
1:38:13no desinteresada sino al revés
1:38:15interesada o sea en la medida en que el
1:38:18otro me da algo el otro me genera una
1:38:21deuda
1:38:24y esa deuda de alguna manera la tengo
1:38:27que devolver la tengo que pagar
1:38:32en cambio en la amistad perfecta yo soy
1:38:34amigo de alguien
1:38:36no desde la deuda no porque el otro me
1:38:39dio algo me puede dar algo que me hace
1:38:42rebién pero me genera una relación de
1:38:45dependencia
1:38:46primero y segundo de
1:38:50deudor
1:38:53incluso siento que estoy teniendo que
1:38:56devolverle al otro lo que el otro me dio
1:38:58me siento en estado de deuda
1:39:02por eso en la amistad como en el amor y
1:39:04acá hay una coincidencia en este aspecto
1:39:06blanchot lo dicen en un texto que les
1:39:10mandé que habla de que ser filósofo que
1:39:13en realidad
1:39:14en la mixta estoy dando lo que no tengo
1:39:20dar lo que no se tiene algo que después
1:39:22retoma no es la cam para hablar del amor
1:39:26desde otra perspectiva porque acá el
1:39:30amigo da lo que no tiene en el sentido
1:39:32de lo que me une al amigo no es lo que
1:39:36el amigo tenía y me lo dio porque si no
1:39:39siento que eso que me dio que tenía
1:39:41tengo que devolvérselo
1:39:45devolvérselo de distintos modos y el
1:39:47amigo me da algo yo le digo gracias
1:39:48después devolviendo lo que me dio
1:39:52el gracias anule al don siempre
1:39:56s dar se había anulado por todo se lo
1:39:59devuelvo o porque le digo gracias
1:40:02o por lo que sea pero se genera un
1:40:05intercambio
1:40:08en cambio el dar puro es un dar lo que
1:40:14no se tiene porque lo que me importa es
1:40:16el acto de dar de qué [ __ ] estoy
1:40:18hablando que lo que me importa de un
1:40:20amigo es la predisposición del otro
1:40:24que el otro me dé
1:40:27no sólo me importa que sino más allá del
1:40:30que de nuevo en la excelencia
1:40:35tiene que haber en el otro un acto de
1:40:40donación
1:40:41sin objetos cincos ha descodificado la
1:40:45predisposición del otro a dar en sí
1:40:49mismo
1:40:50eso hace del otro un ser debían por
1:40:55decir así porque no es que me dan
1:41:00el don no está
1:41:03preconfigurado hacia alguien
1:41:06o sea yo soy amigo de gente que me hace
1:41:09bien y no porque esa gente me quiere
1:41:12hacer bien sino porque esa gente es como
1:41:15es
1:41:18esa amistad es una amistad muy difícil
1:41:21porque nosotros establecemos vínculos
1:41:23mucho más
1:41:25atravesados por la economía
1:41:28por esa economía mínima del dar y
1:41:31recibir
1:41:33desde esa perspectiva esa amistad
1:41:35perfecta es imposible
1:41:38o sea hay amigos perfectos
1:41:42le diría no en este mundo
1:41:45que es lo único que hay este mundo
1:41:48pero es como no digo idealización porque
1:41:51no es la idealización en un sentido
1:41:54lógico es en realidad la imposibilidad
1:42:00de una amistad que me marca el horizonte
1:42:04hacia el cual toda amistad debería
1:42:06atender aunque no llegue
1:42:09y no tiene que llegar
1:42:12porque esa amistad ideal del dar lo que
1:42:15no se tiene me marca todo el tiempo la
1:42:18cancha para entender que entre seres
1:42:21finitos la amistad es imposible
1:42:25y es la imposibilidad de la amistad
1:42:28la que me permite estar todo el tiempo
1:42:31en esa tensión con el otro el otro el
1:42:35otro tratando de cultivar
1:42:39permanentemente de trabajar día a día
1:42:41esa amistad
1:42:46entiendo no sé cómo no si
1:42:49tenemos preguntas sí
1:42:52patricia pregunta cómo se da lo que no
1:42:55tengo
1:43:00en el acto de dar
1:43:03o sea nadie da
1:43:07lo que no tiene en el ejercicio concreto
1:43:12de ese no tener tipo
1:43:16yo acá tengo un celular
1:43:18si yo lo que hago patricia es darte mi
1:43:22celular te estoy dando algo que tengo
1:43:24cuando un amigo da lo que no tiene
1:43:27significa que esa persona tiene la
1:43:31predisposición a dar todo el tiempo
1:43:35ponerle lo que vos necesitas más allá de
1:43:38lo que yo tengo
1:43:40es una metáfora es como yo estoy digamos
1:43:44dispuesto para vos
1:43:47pedí me lo que quieras que yo te lo voy
1:43:50a dar
1:43:51entonces no importa lo que te estoy
1:43:53dando lo que importa es mi
1:43:55predisposición pues te estoy dando más
1:43:59allá de lo que tengo el juego de la
1:44:01frase de dar lo que no tengo en este
1:44:03caso en el amor tiene otra realidad que
1:44:05es el de la falta pero en este caso al
1:44:08dar lo que no tengo es como una forma de
1:44:11decir voy más allá de lo que el objeto
1:44:15que te estoy dando lo que importa es la
1:44:18acción misma del carro
1:44:23fernando pregunta la categoría de amigo
1:44:26me la puedo poner yo o depende de si el
1:44:28otro me reconoce como amigos
1:44:32gran pregunta porque eso me lleva a la
1:44:37lo que viene que es las tres
1:44:39características que nombra aristóteles
1:44:42de la amistad que algo
1:44:46ustedes me han anticipado en sus
1:44:48respuestas dice aristóteles que en la
1:44:51amistad tiene que haber
1:44:52una
1:44:54semejanza dos
1:44:57reciprocidad tres
1:45:00confianza
1:45:02sólo una [ __ ] de personas como yo
1:45:06puede hacer uno acá dos acá tres ak
1:45:10promover con estos cables de [ __ ] y
1:45:12acá está 1 2 3
1:45:17semejanza reciprocidad y confianza
1:45:221 semejanza dos amigos tienen que
1:45:27compartir al logo
1:45:32tiene que haber
1:45:34semejante final o algo nos tiene que
1:45:38mancomunar algo nos tiene que interesar
1:45:40en común
1:45:43hay un mismo plano en el que nos
1:45:46desplegamos semejanza
1:45:50nadie ninguno de ustedes es amigo o
1:45:53amiga de alguien muy diferente
1:45:58no somos amigos de ese otro que golpea
1:46:01la puerta y entra no somos amigos de los
1:46:07parecidos me otros yo poniendo más el
1:46:09acento en el show que en el otro gente
1:46:12no quiero este
1:46:13deprimirlos pero sus amigos son todos
1:46:16iguales a ustedes
1:46:18no me jodan deben tener uno o dos amigos
1:46:21un poco diferentes pero para hacerse los
1:46:24progres pero en general
1:46:27somos todos amigos medianamente
1:46:29parecidos la otra vez vi unas fotos de
1:46:32un casamiento de una amiga mía de un
1:46:34casamiento
1:46:35todos iguales
1:46:38que dónde hay dos amigos y se visten
1:46:41igual
1:46:42leen lo mismo los mismos consumos
1:46:45culturales las mismas p doradas
1:46:49o sea hay semejanzas no estoy
1:46:51cuestionando hay semejanza entre los
1:46:54amigos la semejanza es lo que te une que
1:46:58es medio masturbatorio también no hay
1:47:00que estar con gente parecida a uno que
1:47:02es como es estar con uno digo empecemos
1:47:04a llevarlo al extremo igual para
1:47:07aristóteles es indiscutible esto es la
1:47:08semejanza que es lo que te distingue del
1:47:10enemigo que es el otro
1:47:16tus amigas amigos son parecidos
1:47:20y sí
1:47:24sansó soft 2
1:47:28son sofistas sí sí sí son tienes un
1:47:33nombre complicado
1:47:35son parecidos leo
1:47:38y muy
1:47:40lentos
1:47:42leites
1:47:45yo no tengo amigos así
1:47:48tengo intereses nada más así que no
1:47:51puedo responder
1:47:53segunda característica de la
1:47:55reciprocidad
1:47:58soy dice aristóteles amigo con mi estado
1:48:02se fue a la [ __ ] a tus amigos con y
1:48:05son parecidos a vos
1:48:10bastante
1:48:13viste que da como una vergüenza cuando
1:48:15uno empieza a pensar que soy medio
1:48:16[ __ ]
1:48:17dos parecidos tipo
1:48:22yo tengo amigas muy distintas a mí pero
1:48:25no son radicalmente distintas o sea por
1:48:27ellas en cosas que no haría pero hasta
1:48:29ahí entonces como que es acotado si no
1:48:33está el radicalmente otro y tenemos muy
1:48:35claro de quién no sería su amiga y sí
1:48:38del otro
1:48:41s
1:48:42qué es tu enemigo el otro
1:48:44tampoco no es el otro
1:48:48ay se entiende por el enemigo tienes que
1:48:51tener algo en común con el enemigo tipo
1:48:55viste vas me contaba mi amiga en el
1:48:58casamiento este que esté de repente se
1:49:01juntó con sus amigos hablar mal de los
1:49:05otros pero estaban dos compartiendo eso
1:49:08d se armó la grieta la grieta se arma
1:49:10entre primos
1:49:13el otro está en otro lado
1:49:16interesantes porque es justamente la
1:49:20avenida del otro el que tiene que romper
1:49:23tú este esquema de [ __ ] bueno
1:49:25reciprocidad soy amigo de quien es amigo
1:49:28mío que es lo que preguntaba el amigo no
1:49:33claro que fue bueno pero era esto este
1:49:39la reciprocidad
1:49:41claro si digamos labor de la pregunta
1:49:44pero si si el carácter de amigos lo pone
1:49:47él tiene que la categoría te la pone el
1:49:50otro día te la pone el otro me encanta
1:49:52la reciprocidad
1:49:54entre a mí es si él entre nietzsche
1:49:59tiene un poema yo creo que los nombre se
1:50:00llama entre amigos s entre porque la
1:50:03amistad es lo que fluye entre los amigos
1:50:07no son dos sujetos que compartimos la
1:50:10amistad no la amistad es ese entre
1:50:15los amigos la amistad es una relación de
1:50:17entidad y la entidad es una palabra que
1:50:20no existe
1:50:22pero importase entiendes por qué no es
1:50:24una característica que compartamos la
1:50:26amistad no la amistad es justamente el
1:50:28compartir no es que compartí es una
1:50:31[ __ ] llamada la amistad
1:50:34es que se compartirá está lo del dar lo
1:50:37que no se tiene también cómo puedo
1:50:40compartir lo que no tengo es que eso es
1:50:43la amistad compartir lo que no se tiene
1:50:45sí compartiéramos lo que tenemos entre
1:50:49nosotros ya es una relación de
1:50:50intercambio económico
1:50:54y acá está el tema en la reciprocidad
1:50:56unos amigos es cierto en principio para
1:50:59el sentido común yo soy amigo de sophie
1:51:01socios amiga mía
1:51:04no parecería que se sostuviese una
1:51:07relación de amistad unilateral
1:51:10tipo soy amigo de madonna
1:51:15y madonna ni se enteró
1:51:18no está catalogada esa relación como una
1:51:20relación de amistad válida la amistad
1:51:22supone reciprocidad y 3 tiene que haber
1:51:26confianza que es un rasgo fundamental de
1:51:29la amistad porque como no hay o no hay
1:51:32contrato no hay ley no hay una [ __ ]
1:51:36entonces lo que hay con el amigo es
1:51:39básicamente la
1:51:41confianza en el otro así le contás todos
1:51:44tus problemas y sabes que el otro hijo
1:51:46de [ __ ] no lo está tuiteando
1:51:49con cada uno qué
1:51:54igual le viste cuando le contase a un
1:51:56amigo que sabes que después es un bocón
1:51:58y se lo contás diciendo no digas nada es
1:52:01para que lo digas
1:52:07bueno nos quedan 5 minutos quiero
1:52:11anticipar la clase que viene un che que
1:52:14está acá
1:52:16va a hacerse estas preguntas sobre estos
1:52:18tres rasgos que son fundantes los
1:52:21acabamos de explicar de la teoría
1:52:24clásica de la amistad
1:52:26la primera característica sophie core
1:52:28déjame la a sofía y este cual era
1:52:33semejanza
1:52:35nietzsche se pregunta si la amistad es
1:52:37una relación de semejanza quien asemeja
1:52:41a quién
1:52:44estamos realmente
1:52:46convencidos que la semejanza es
1:52:48democrática
1:52:50o no hay siempre en toda relación de
1:52:54poder
1:52:55alguien con mayor envergadura mayor
1:52:59voluntad de poder que logra asimilar al
1:53:03otro a su propia necesidad o deseo
1:53:06ustedes me dirán bueno por qué [ __ ]
1:53:09politizadas todo bueno yo no ni che yo
1:53:12también pero
1:53:13nietzsche es el primero y está muy bien
1:53:16que no politice que es politizar que si
1:53:19hay dos idiotas si hay una relación de
1:53:22poder si hay dos personas si hay una
1:53:24relación de poder no tiene que ser [ __ ]
1:53:27pero si hay una relación de poder
1:53:31y esa semejanza que es a los dos nos
1:53:33gusta comer acá pro uno
1:53:36decida qué restaurant y no
1:53:39uno propone un óxido al otro
1:53:44entonces eso que decíamos sin invasión
1:53:47sin sumisión sin dependencia
1:53:54ya me eché desconfía de la semejanza y
1:53:58propone invertir el esquema el amigo no
1:54:02es el semejante es el diferente porque
1:54:07si el amigo es el diferente es esa
1:54:10diferencia la que logra el
1:54:13mayor efecto que buscamos en el amigo
1:54:17que es que me transformé
1:54:21pero nadie puso un amigo me transforma
1:54:25sino un amigo me trae para
1:54:27remanso me tranquiliza me divierte
1:54:34es que uno está demasiado ratificado en
1:54:36sí mismo
1:54:412 si la amistad dice nietzsche es
1:54:43recíproca
1:54:45entonces
1:54:48toda amistad en el fondo es una relación
1:54:51económica
1:54:53casi de intercambio de intereses mutuos
1:54:57la verdadera amistad y la hay va a decir
1:55:01derrida leyendo a nietzsche pasa por
1:55:04otro lado no por la reciprocidad no
1:55:07porque esté mal la reciprocidad sino
1:55:09porque la reciprocidad se burocratice y
1:55:12se vuelve más importante el dar y
1:55:16devolver que esa relación con el otro
1:55:20la vista es un don ciudad
1:55:27si uno está pendiente de esta cosa de el
1:55:31ejemplo típico que alguien te llama a
1:55:35alguien que está este mal
1:55:40típico amigos yo tengo uno hace años que
1:55:43me llama todo el tiempo diciendo dar y
1:55:45estoy mal y yo lo escucho lo escuchó
1:55:49esto me pasó hace poco posta sophie lo
1:55:52escucho
1:55:53me tuvo tres meses hablándome nada un
1:55:58tema lo escucho y un día lo llamé yo
1:56:04me escucho cinco minutos
1:56:07incluso
1:56:09me dijo no es que me tengo que ir una
1:56:11pelotudez tenía pero así como yo lo
1:56:14escuché tres meses él sólo pudo
1:56:17escucharme cinco minutos
1:56:19cortas esa relación
1:56:22y doloroso eso es doloroso porque
1:56:25desiste de tanto vivos a la primera de
1:56:28cambio no me das bueno hay caíste en la
1:56:30reciprocidad mal entendida diría
1:56:32nietzsche porque porque estás dando a la
1:56:35espera de que después te devuelvan
1:56:39y si dice pero la verdadera amistad no
1:56:43debería estar sujeta eso sea el otro es
1:56:45un [ __ ] igual yo de hecho sigo
1:56:48siendo amigos
1:56:49lo escucho menos ahora y huacho
1:56:52porque también digo esa amistad resulta
1:56:55imposible en un punto y la
1:56:57tercera que es la confianza ni se dice
1:57:00para que haya confianza tiene que haber
1:57:02conocimiento mutuo ahora
1:57:06eso significa conocer realmente al otro
1:57:09en sí mismo
1:57:11pero podemos conocer a alguien de verdad
1:57:14tal como es si ese alguien no se puede
1:57:17ni siquiera conocer a sí mismo dios y el
1:57:20yo es un plexo sucks está puesto de
1:57:24fragmentos cambiantes imagínate la
1:57:28confianza en quien confío en cuál de
1:57:31todos los otros que conforman a la
1:57:34persona otra termino yo
1:57:37pudiendo confiar
1:57:40cómo terminan toda esta deconstrucción
1:57:43con una frase del zaratustra que se las
1:57:46dejo sufrir a poner el graph y se las
1:57:48dejo para que la pensemos juntos para la
1:57:51clase que viene voy a empezar
1:57:52preguntando interpretaciones de esta
1:57:54frase
1:57:55dice así la frase mi mejor amigo es mi
1:58:00peor
1:58:06auto aplauso y aplauso y el aplauso
1:58:09imposible
1:58:11el otro imposible el aplauso imposible
1:58:14sale graft
1:58:19si mi mejor amigo es mi peor enemigo
1:58:22zaratustra con zeta
1:58:25pintó la s
1:58:28sara es como saramago te acordás está la
1:58:32cuenta felipe siempre de una
1:58:35alcaldesa
1:58:37creo que de madrid que a saramago cuando
1:58:42ganó el premio nobel creyó que se
1:58:44trataba de una escritora que se llamaba
1:58:46sara
1:58:48de apellido
1:58:52zaratustra sagrados atrás justamente
1:58:56preguntaban no sé si te puedo hacer una
1:58:58perfecta vamos hablando
1:59:01si no tengo amigos no tengo enemigos
1:59:05pregunto si será muy buena pregunta lo
1:59:08que pasa es que se supone que todos
1:59:10tenemos algún tipo de vínculo
1:59:14este sí es cierto que sí de construyó la
1:59:18forma de pensar la amistad se me de
1:59:21construye la forma de comprender la
1:59:23enemistad
1:59:24entonces por eso el final del texto de
1:59:27nietzsche el 376 que aristóteles dice oh
1:59:32amigos no hay amigos y nietzsche le dice
1:59:34a entonces o enemigos no hay enemigos
1:59:36porque si se nos va a la [ __ ] la
1:59:39frontera que distingue quiénes son mis
1:59:42verdaderos amigos también esto vamos a
1:59:45terminar la clase que viene se
1:59:47distiende la idea de quién es mi enemigo
1:59:50lo que hasta ahora no la grieta la
1:59:53famosa grieta terminó dándome cuenta
1:59:55vamos a ver una frase de nietzsche no se
1:59:57las quiero anticipar pero qué tiene que
1:59:59ver un poco con esto
2:00:01de como el que ve monstruos dice
2:00:04nietzsche en realidad termina viendo sus
2:00:07propios monstruos como la grieta en esa
2:00:10supuesta enemistad de un otro no termina
2:00:13siendo una proyección de lo que uno
2:00:15también es entonces cuando de construyes
2:00:18la forma con canónica de la amistad
2:00:20también de construir la forma de la
2:00:22enemistad y este hay que barajar o sea
2:00:27se baraja y se reparte de nuevo y esto
2:00:30es lo interesante que plantea la
2:00:32deconstrucción
2:00:33una
2:00:35[Música]
2:00:36a partir del desordenamiento del orden
2:00:40hegemónico un otro orden pero que está
2:00:44regido por coordenadas completamente
2:00:47otras por eso ni se puede terminar
2:00:50diciendo yo no les aconsejó el amor al
2:00:52prójimo sino al lejano tal vez tus
2:00:55amigos son todo lo que nosotros recién
2:00:58dijimos
2:01:00nunca podrían serlo porque terminan
2:01:03generando en nosotros más transformación
2:01:06de lo que creemos otra pregunta
2:01:09un comentario lo haga en un momento pone
2:01:12muchas veces hay flechazo en la amistad
2:01:14así como en el amor y abajo otro
2:01:17compañero le responde si hay flechazo no
2:01:20hay un otro por lo tanto no hay amistad
2:01:21me encanta ese debate me encanta ese
2:01:24debate el flechazo en general igual este
2:01:29la idea de flechazo me meto en el debate
2:01:31pero si gano ustedes es pensar el
2:01:34flechazo como un tercero no o sea el
2:01:38flechazo viene de afuera si vos
2:01:43flechas al otro
2:01:45entonces si como dice el que responde
2:01:48hay una proyección de uno en el otro
2:01:51pero si se piensa el flechazo al estilo
2:01:54mitológico como que digamos no esperabas
2:01:58nada del otro y se dio el encuentro ahí
2:02:01este se puede hablar de flechas son más
2:02:03allá de lo que dice blanco
2:02:05yo creo que velan yo te apunta más a que
2:02:07esté en el amor si ahí como esto del
2:02:10amor a primera vista flechazo en el
2:02:12sentido de que me enamoré del otro la
2:02:14amistad me parece que implica un trabajo
2:02:17para que haya confianza para que haya
2:02:20esa relación con el otro es una relación
2:02:23que se sostiene en el tiempo y algo de
2:02:25la durabilidad
2:02:26o sea vos podés marchar con alguien y
2:02:29ver si estuve un
2:02:30kart ahora no hay amistades por un día
2:02:37tienes los amigos del verano pero por un
2:02:41día
2:02:43y está bueno pensar eso yo tengo esos
2:02:46amigos de filas por ejemplo a mí los de
2:02:49los amigos de fila de banco
2:02:53que generaron pegas pero ya está o sea
2:02:57ya los tres días te olvidaste quienes
2:02:59otras preguntas que démonos unos minutos
2:03:03dale dale carla dijo como no
2:03:06cuestionamos las amistades en pandemia
2:03:08cuando los modos de relacionarnos
2:03:09cambiaron qué pasa cuando no hay
2:03:11consenso de cómo comportarnos y
2:03:13cuidarnos tremendo pero es del tenor lo
2:03:18atrás me pasó con una amiga que es anti
2:03:21virus
2:03:23y nada o sea es como me abrazaba
2:03:28pero bueno es también vamos a ver la
2:03:31clase que viene es la amistad entre
2:03:33pueden ser amigos alguien no de derecha
2:03:36y uno de izquierda
2:03:38tiene que haber semejanza
2:03:42no es la amistad en algún sentido más
2:03:45profunda en la medida en que haya esa
2:03:47diferencia última
2:03:52fernando preguntas somos más más
2:03:54tolerantes con los amigos que con la
2:03:55pareja
2:04:00qué difícil no sé
2:04:04yo creo que digamos
2:04:07[Música]
2:04:10por ahí le exigimos mucho a la pareja
2:04:12pero en ambos casos me parece que lo
2:04:15importante ahí es que está como
2:04:17demasiado sobrevaluado ese ideal de
2:04:21pareja o de amistad a la perfección
2:04:24entonces amigos no hay amigos sigo o
2:04:28amor no no no hay amor que sería del
2:04:31mismo tenor el que cree demasiado en el
2:04:34amor no se enamora entonces dejar de
2:04:37creer en el amor para enamorarse
2:04:40eso me parece clave en este esquema o
2:04:43sea
2:04:44somos demasiado
2:04:46exigentes sería nomás el adjetivo y sí
2:04:51pero me parece que la exigencia hay que
2:04:55correrse en la exigencia porque no es
2:04:56propia
2:04:57porque hay una exigencia hegemónica que
2:05:00nos toma entonces si uno es exigente
2:05:03genuinamente con lo que uno desea
2:05:05todavía pero muchas veces ese deseo es
2:05:08construido y esa exigencia más entonces
2:05:11uno es exigente pero porque te imponen
2:05:13el parámetro de lo que se supone que es
2:05:16la exigencia real
2:05:20amigos
2:05:24nos vemos el
2:05:26martes casi digo lunes martes que viene
2:05:29última clase última clase del otro
2:05:33este ya estoy preparando el curso sobre
2:05:35la verdad la verdad la mentira o sea en
2:05:37este curso vamos a ver que el otro es
2:05:38imposible en el curso que viene que la
2:05:41verdad es imposible y en el otro que el
2:05:43amor es imposible podemos hablar de la
2:05:46muerte un curso sobre la muerte muy
2:05:48lindo es imposible que en junio
2:05:52el corretja zod el invierno el curso
2:05:54sobre la muerte la muerte es imposible
2:05:57obvio poder nunca te enteras que estás
2:05:59muerto

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This page contains the full transcript of Filosofía del otro (clase 3): la amistad | por Darío Sztajnszrajber by Darío Sztajnszrajber, generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 15,381 words across 2,515 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

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