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Federica Garofalo - La Sindone e il medioevo: dove sta andando la storiografia? — Transcript

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0:02Io direi che se siete d'accordo possiamo
0:05ascoltare magari una una una prima parte
0:10della della conferenza della dottoressa
0:12Garofalo perché siamo andati oltre oltre
0:15mentre ringrazio la dottoressa Barbara
0:16frale però Vale la pena magari
0:19concludere la mattinata quindi cedo
0:21immediatamente la parola eh Grazie Prego
0:23si accomodi qui No no non ci arriva il
0:25microfono si comodi
0:27qui premetto il fatto che in mezzo io
0:30qui sarei la meno autorizzata a parlare
0:33dato che mi trovo davanti a persone che
0:35hanno il triplo di quantitativo di studi
0:38alle spalle di me Io chiamarmi
0:41dottoressa o storica è molto molto
0:45improprio in quanto non sono che una
0:47studentessa appena uscita
0:48dall'università Quindi vi chiedo
0:50indulgenza anche con contando il fatto
0:53che questa è la mia prima conferenza
0:56Dunque e chiarisco subito che questa
0:59sarà una fatta di domande e risposte
1:02perché come ha dimostrato molto bene
1:04l'intervento di Marco Tosatti stamattina
1:06questa è una frase sua Che c'entra in
1:09pieno il problema Il problema Sindone è
1:12ancora pieno di punti interrogativi Non
1:14solo a livello scientifico ma anche
1:17storiografico Eppure più di un secolo
1:19che si continua a
1:21studiarla e questo è particolarmente
1:23vero per il medioevo periodo chiave per
1:26scoprire se la Sindone è la davvero
1:30fosse sia davvero la stessa menzionata
1:32dai Vangeli sia la stessa che oggi si è
1:35custodita a Torino ed è interessante
1:38notare a questo proposito che una vera e
1:41propria storiografia scientifica della
1:43Sindone non è praticamente esistita
1:46prima del
1:481898 tranne l'eccezione rappresentata da
1:51Charles alore nel
1:531877 Ma attenzione Non che prima nessuno
1:57abbia tentato di scrivere la storia
2:00della Sindone vi avevano provato in
2:02molti da Francesco pingone nel 500 a
2:05Lazzaro Giuseppe Piano
2:07nell'800 Questa però non è storiografia
2:11ma a geografia con tutto quello che
2:14questa definizione comporta o al massimo
2:18opera di erudizione
2:20Il motivo è che prima del
2:241898 non si avverte in modo così marcato
2:28l'esigenza di una ricerca
2:30dell'autenticità e quindi di una
2:33storiografia scientificamente
2:37accurata il problema Il risultato è che
2:39questa agiografia della Sindone
2:42chiamiamola così è esattamente identica
2:44a quella degli altri sudari sparsi per
2:46l'Europa da chor a besanson ha dei
2:51caratteri in comune che possono essere
2:53tranquillamente sostituite l'una con
2:55l'altra senza che si possa capire di che
2:57si tratta eh
3:00e quindi dal punto di vista storico è
3:02eccessivamente imprecisa perché si era
3:05spinti più dal desiderio di raccontare
3:07quanti miracoli avesse suscitato la
3:09Sindone Al suo passaggio che non una
3:12reale attenzione alle vicende storiche
3:15dell'oggetto
3:16stesso Tutto cambia radicalmente quel 28
3:20maggio
3:211898 quando la fotografia fa sì che la
3:24Sindone non sia più vista solo come
3:27reliquia Ma questa la connot di oggetto
3:30di ricerca scientifica e in questo
3:34frangente la storiografia è stata vista
3:37principalmente in quanto supporto della
3:40Scienza un aiuto per dimostrare
3:42l'autenticità o la non autenticità del
3:45Telo il che detto tra parentesi è un
3:47vero peccato perché la storiografia
3:50della Sindone ha un grande valore anche
3:52presa per se stessa non funzionalmente a
3:55preoccupazione o meno di autenticità
3:58perché lo si voglia no lo si sia
4:01consapevoli o non si sia consapevoli
4:03come l'intervento di tosat dimostrato
4:05molto bene se
4:07la se la spiritualità persino o
4:11l'iconografia del Cristianesimo al
4:13giorno d'oggi sono quello che sono lo si
4:15deve in parte anche a quel pezzo di lino
4:19quindi e alle tracce che Quest ha
4:22lasciato nella spiritualità nell'arte
4:24dell'Oriente e
4:28dell'Occidente medievistica
4:31quindi
4:34dobbiamo rivolgerci anche alla
4:35medievistica della Sindone per
4:37individuare quali tracce la Sindone
4:40possa aver lasciato immaginiamo questa
4:42ricerca come se fosse un puzzle nel
4:45corso di più di un secolo sono stati
4:47aggiunti dei tasselli che hanno
4:50progressivamente contribuito a delineare
4:52la forma di un disegno complessivo
4:54qualcosa che si vede nel puzzle e che si
4:57sa possa avere la forma di qualcosa
5:00Ma restano ancora alcuni spazi bianchi
5:04Tra virgolette ancora da riempire
5:06domande rimaste senza risposta o cui si
5:10è risposto solo parzialmente
5:12e che e questi spazi bianchi Possono
5:16essere individuati analizzando gli
5:19interrogativi che progressivamente sono
5:21già emersi nel corso di più di un secolo
5:24il modo con cui sono stati affrontati e
5:27la risposta che ne è risultata
5:30la media vistica della Sindone si può
5:32dividere quindi in quattro periodi il
5:34primo va dal
5:361898 fino a poco dopo la Seconda Guerra
5:39Mondiale il secondo va dagli anni 50
5:44circa fino al
5:451978 anno della pubblicazione del lavoro
5:48di Young Wilson il terzo occupa tutto il
5:52decennio successivo fino al 1988 a data
5:56dall della celeber Rim analisi al
5:58carbonio 14 e l'ultimo si è appena
6:01concluso nel 2009 con la pubblicazione
6:04degli ultimi due lavori di Barbara frale
6:06perché si sia o non si sia d'accordo con
6:08le sue opinioni qualsiasi ricercatore
6:11che da ora in poi vorrà affrontare il
6:13problema storia della Sindone dovrà
6:15tener conto dei due lavori di Barbara
6:17frale sia per approvarli sia per
6:21confutarlo partiamo dal principio
6:251898 le fotografie pub scattate da
6:28secondo Pia vengono diffuse hanno lo
6:31stesso effetto di una bomba a mano
6:34perché solo pochi decenni prima era
6:37stata pubblicata quella che si può
6:39considerare la prima opera scientifica
6:41di storiografia sulla Sindone ad opera
6:44di Charles Lon che aveva detto
6:46quest'opera di
6:47storiografia partendo dall'analisi dei
6:50documenti scritti soprattutto e anzi
6:53soltanto dei documenti prodotti dalla
6:56controversia di lire quella che aveva
6:58contrapposto negli ultimi decenni del X
7:01secolo la nobile famiglia di charne i
7:04proprietari della reliquia che ne
7:07sostenevano l'autenticità e il vescovo
7:09di trapia Dai che invece la considerava
7:12una frode la Lor era giunto alla
7:15conclusione che la Sindone già nel 14o
7:19secolo fosse considerata un falso
7:22soprattutto partendo dal Memoriale di
7:25piassi e nel
7:271877 non c'era motivo per contraddire
7:30una tale affermazione in quanto la
7:32Sindone era considerata prevalentemente
7:35un oggetto di Antica
7:36devozione Ma le fotografie vennero a
7:39creare un caso Sindone tra virgolette
7:42che suscitò subito molto scalpore Tanto
7:45è vero che i risultati delle fotografie
7:47di secondo Pia non sarà pienamente
7:50accettato come scientifico fino a 33
7:53anni dopo nel
7:551931 bisognerà aspettare 33 anni dalla
7:58pubblicazione di queste fotografie
8:01perché la scienza inizia a interessarsi
8:04di questa
8:05reliquia Beh in quei primi decenni del
8:08novec ci si concentra su un solo
8:11interrogativo la Sindone può essere più
8:15antica rispetto al 14 secolo domanda
8:19piuttosto generica a dire la verità ed è
8:23questa domanda che è al centro del
8:26dibattito fra gli scettici anche
8:27cattolici in testa Gesuiti bollandisti e
8:31i sostenitori dell'autenticità qual era
8:34anche un ateo come evv deage Ma
8:37attenzione all'epoca non si pensava
8:40ancora all'immagine della Sindone come
8:44un qualcosa che non dovrebbe esistere
8:46come ha detto giustamente prima
8:48gianolio Tant'è vero che delage credette
8:52di aver trovato una spiegazione naturale
8:55all'immagine della Sindone attraverso la
8:57teoria della Vapor ografia
8:59Cioè secondo una teoria secondo la quale
9:02l'immagine della Sindone sarebbe stata
9:04come una proiezione sul tessuto di lino
9:08la proiezione eh fatta da una reazione
9:11chimica quella dell' esalazione del
9:13cadavere con l'aloe la mirra di cui il
9:15tessuto era impregnato
9:18il il punto della questione era invece
9:21se il lenzuolo fosse il Sudario di
9:24Cristo un falso del 14 secolo ed è
9:28questo punto il terreno di scontro tra i
9:31due maggiori storici della Sindone tra
9:33virgolette dell'epoca lo storico della
9:35chiesa Ulisse Chevalier da una parte e
9:38il biologo Paul vignon
9:40dall'altra allora qual è Il tassello del
9:43mosaico che possiamo ricavare da questa
9:46disputa questa disputa a che cosa è
9:49utile a noi oggi per scoprirlo
9:52analizziamo il metodo con cui entrambi
9:55gli studiosi si accostano alla
9:57Sindone i due lavori principali
10:00pubblicati da Ulisse Chevalier il primo
10:01nel nel 1899 e il secondo nel 1903 hanno
10:07un comune denominatore l'analisi delle
10:10fonti scritte è vista come l'unico
10:13approccio sensato possibile per
10:16ricostruire la storia della Sindone e
10:19questo rivela la sua vicinanza
10:21intellettuale ai bollandisti secondo i
10:23quali e le bella diplomatica del seic lo
10:26avevano già confermato avevano valore
10:29solo le fonti scritte e il più vicino
10:32possibile al Santo alla reliquia da
10:36analizzare e Ulisse Chevalier aveva
10:39continuato l'indagine di la Lor
10:42pubblicando alcuni
10:44documenti che erano sfuggiti alla Lor
10:48e e che appoggiandosi a questi
10:52documenti soprattutto al Memoriale di
10:54Pierre d'assy che le tre bolle
10:56dell'antipapa Clemente vi secondo lui
10:59non avrebbero smentito perché la Sindone
11:02viene chiamata o figura seur rappresent
11:05Accio o pictura seut Tabula e questi due
11:10termini secondo lo chavalier non
11:12smentire bero le conclusioni a cui ha
11:14raggiunto piassi a parte gli errori di
11:17Chevalier nell'utilizzo delle fonti che
11:20saranno chiariti soltanto da Fossati nel
11:231961 perché Chevalier compie degli
11:26errori veramente grossolani per esempio
11:28una data che compare un documento viene
11:31messa alla testa di un altro documento O
11:34scambia per la versione originale del
11:39della della del Memoriale di perassi
11:42quella che era semplicemente una
11:44minuta Il problema è che per chavalier
11:47basta Questo per fargli concludere che
11:50la Sindone è un dipinto del 14o secolo
11:54scriptamanent e tutto il resto ha
11:56importanza
11:58relativa per vignon non è così Ripetiamo
12:01il fatto che vignon era un biologo
12:04mentre Chevalier era uno specialista di
12:06storia della chiesa e per questo il
12:09metodo usato dal vignon è completamente
12:12diverso non parte dalle fonti scritte ma
12:17vede anzitutto cosa ha da raccontare
12:19l'oggetto stesso ed è un oggetto che
12:22conosce bene dato che era stato uno dei
12:24collaboratori di delage Durante gli
12:27esperimenti per dimostrare la teoria
12:29della Vapor ografia delage nella sua
12:31lettera aperta al direttore della review
12:33Scientific lo dimostra
12:39esplicitamente il memoriale di Pierre
12:41d'y secondo Ulisse
12:43Chevalier dice che si sarebbe provato
12:47che la Sindone fosse un dipinto con la
12:50prova del fuoco e con il lavaggio nella
12:52lisciva bollente e con la confessione
12:54del pittore che l'avrebbe realizzata
12:57vigon si chiede che vale ciò per noi
13:01nulla perché la Sindone non è un oggetto
13:05dipinto e inoltre tracce di quegli
13:08esperimenti medievali tra virgolette
13:10sulla Sindone non ce ne sono le uniche
13:12tracce di fuoco sono quelle che
13:15conosciamo benissimo relativi
13:16all'incendio del
13:181532 e quei segni a forma di L che
13:22allora non si era ancora scoperto il
13:25codice pre di Budapest datato al 110
13:29che J Wilson avrebbe Poi scoperto nel 78
13:32e che avrebbe provato che questi segni
13:35erano precedenti ma anche allora quegli
13:38stessi Segni Si potevano ritrovare nel
13:40medaglione di piombo ritrovato al ponon
13:42Change che sicuramente era contemporaneo
13:45alla prima ostensione tra virgolette
13:47della Sindone nel nel
13:511353 e nessun artista artigiano quello
13:56che era sarebbe stato così stupido
13:59da mettere raffigurare la Sindone con i
14:03segni che la Sindone Era falsa non non
14:06ha alcun senso
14:09bignon Si rende dunque conto che le
14:12fonti scritte non rappresentano che un
14:15punto di vista parziale è decisamente
14:18insufficiente e che è necessario
14:20coinvolgere anche altri tipi di fonti
14:23come quelle archeologiche e
14:25iconografiche ed è soprattutto sotto
14:28l'aspetto grafico che i lavori del
14:30vignon rivelano la loro Maggiore
14:34originalità poiché vignon è il primo a
14:39ricercare la Sindone dal punto di vista
14:42iconografico notando che la Sindone ha
14:45lasciato tracce ben più antiche rispetto
14:48ai documenti scritti soprattutto in
14:50Oriente e bignon inoltre il primo a
14:54ipotizzare che tutte le icone orientali
14:56del Volto Santo derivassero da un
14:59prototipo il mandilon appunto molto
15:02studiato alla fine dell'Ottocento
15:04ricavato da una copia su tavola del
15:08volto dell'uomo della Sindone Almeno
15:10questa era una sua
15:12ipotesi con un lavoro certosino di
15:15comparazione
15:16vignon giunge ad individuare 15 punti in
15:20comune fra tutte le icone del Volto
15:22Santo in Oriente come per esempio la
15:25barba divisa in due punte quel ciuffo di
15:29capelli simile a quel rivolo di sangue a
15:31forma di tre rovesciato che si può
15:33riscontrare anche sul telo G zicom
15:36sporgenti e altri
15:38particolari Comunque è curioso osservare
15:41come le tesi accolte come indiscutibili
15:44li per lì fossero quelle di Ulisse
15:46Chevalier ed era anche naturale vista
15:50l'autorità dello Studioso e la
15:52convinzione così diffusa all'epoca che
15:54l'unico modo serio di fare storia fosse
15:57quello dello studioso delle
15:59scritte ma con il procedere degli Studi
16:02sulla Sindone man mano che ci si rende
16:05conto che si ha a che fare con qualcosa
16:07di ben più complicato rispetto a quanto
16:10possa apparire a prima vista il metodo
16:14multidisciplinare indicato da Paul
16:16vignon emerge in tutta la sua
16:19validità così sulla traccia che lui ha
16:23indicato a partire dagli anni 50 si
16:26prova a restringere il cerchio con una
16:29Altra domanda se la
16:32Sindone comparsa verso la metà del 300
16:35alire e custodita a Torino è davvero la
16:38stessa menzionata dei Vangeli Dov'è
16:42stata per 1000 anni e come è arrivata in
16:45Europa Beh domanda non facile dato che
16:48bisognava risolvere il problema di quei
16:501000 anni in cui la Sindone sembrava non
16:54aver lasciato
16:56traccia dunque la sfida del vign viene
16:59accolta e ora è con metodo
17:02multidisciplinare che ci si approccia
17:04allo studio della Sindone addirittura
17:07coinvolgendo discipline che non sono
17:10propriamente storiche come la
17:11palinologia e l'analisi comparata con
17:15altre reliquie Beh Monsignor Ricci ebbe
17:18la geniale intuizione di iniziare il
17:20confronto con il Sagrado rostro di
17:22Oviedo grazie al quale oggi si sa che
17:26con un'altissima
17:29la Sindone di Torino e il Sudario di
17:31Oviedo hanno avvolto la stessa
17:34persona approfondendo le ricerca del
17:37vignon appare Dunque chiaro che per
17:39ricostruire la storia della Sindone si
17:42debba passare
17:43obbligatoriamente per una città
17:46Costantinopoli che nel Medioevo Era
17:49considerato lo scrigno delle reliquie
17:51più preziose e secondo una una bella
17:55espressione di Anna Benvenuti è la tappa
17:59media Nel trasferimento dello spazio del
18:01Sacro da Oriente a
18:03Occidente un primo tentativo di
18:06tracciare una cronologia della Sindone
18:08di ricostruirne il percorso storico
18:10tappa dopo tappa da Gerusalemme a
18:12Costantinopoli all'Europa è compiuto tra
18:16gli anni 50 e gli anni 60 dal Salesiano
18:18Pietro Sabio Add detto agli archivi
18:22Vaticani il cambiamento di impostazione
18:24rispetto a 50 anni prima è evidente
18:27perché il tipo di approccio di Sabio è
18:30sempre quello delle fonti scritte ma
18:33questo non pretende di essere come nel
18:35caso di LUISS Chevalier l'unico modo
18:38concepibile di scrivere la storia della
18:40Sindone Sabio sviluppa il campo che gli
18:44compete in quanto esperto di documenti
18:47ma è consapevole che la sua è una
18:49ricostruzione che va integrata ed
18:52eventualmente corretta da altri tipi di
18:56fonti In effetti Sao tenta di
18:59raccogliere in ordine cronologico quelli
19:01che lui chiama testi sindonologia testi
19:03che farebbero riferimento alla Sindone e
19:06che permetterebbero di ricostruirne
19:08tutti gli spostamenti attraverso o
19:11testimonianze dirette di persone che
19:13l'avevano vista o echi di alcune sue
19:17caratteristiche Beh certo Savio ha il
19:20difettuccio di trarre conclusioni
19:23irrevocabili da troppo poco
19:27e include nella Mole spaventosa dei
19:30documenti
19:32sindonologia tratti o da testi esegetici
19:36e anche da omelie nel quale soprattutto
19:40per quanto riguarda l'antichità che a
19:41osservare bene Sono troppo generici per
19:45poter dire che l'autore abbia con
19:48certezza presente la Sindone quando
19:51parla per esempio quando si fanno cenni
19:54o alla nudità del Cristo o al tessuto di
19:57lino di cui era ha fatto il
19:59Sudario troppo dettagli troppo generici
20:03per poter dire che l'autore abbia in
20:06testa la Sindone quando scrive questo
20:09senza contare che Sabio potrebbe
20:11confondere la Sindone con le sue cppie
20:13soprattutto quando parla di quel tessuto
20:16visto a Gerusalemme nel Settimo
20:19secolo Fatto sta che per Sabio sono
20:22sufficiente queste testimonianze per
20:25poter dire che la Sindone sia rimasta a
20:27Gerusalemme a addirittura fino all' X
20:30secolo e che non sarebbe stata
20:33trasportata in Europa prima della metà
20:36del 1 secolo Ma al di là di questo Sabio
20:40ha avuto Comunque il grandissimo merito
20:43di aver scoperto alcuni
20:44documenti estremamente importanti e di
20:47aver individuato un paio di snodi
20:50fondamentali per le ricerche successive
20:52uno per tutti 1203 12204 la
20:56testimonianza di Robert De clar che
20:58afferma di aver visto nella cappella
21:02delle blacherne a Costantinopoli della
21:04Cappella della tecos delle blacherne
21:07quel Sudario di Cristo che veniva
21:09esposto ogni venerdì Sabio è il primo ad
21:13aver individuato questa
21:16testimonianza dal punto di vista
21:18dell'iconografia Invece questo era dal
21:20punto di vista dei documenti scritti dal
21:22punto di vista dell'iconografia invece
21:25interviene Alla fine degli anni 60 il
21:28dettino morus Green con un'indagine che
21:32non parte dai documenti scritti ma dalle
21:35immagini cioè dalle varie versioni
21:37dell'icona del mandilon orientali e
21:39occidentali e delle diverse Tradizioni
21:42che si erano originate attorno ad essi
21:45va detto un particolare morus Green era
21:49in contatto epistolare con uno studioso
21:52dell'università di Oxford Allora poco
21:54conosciuto Young Wilson che proprio in
21:58anni stava approfondendo il rapporto tra
22:02la Sindone e il
22:03mandilon fino Allora le osservazioni
22:06erano state molto generiche Cioè ci si
22:08limitava a osservare che quel tipo di
22:11icona avesse molte somiglianze con il
22:14volto dell'uomo della Sindone o al
22:17massimo ipotizzando come fece vignon che
22:20una copia su tavola di quel volto avesse
22:23potuto far nascere la leggenda del dono
22:25del Cristo al Re abgar di edessa
22:29E appunto dell'icona del mandilon Wilson
22:33cominciava a sospettare che ci fosse
22:35qualcosa di più ma non si sbilanci
22:38ancora intanto Green formula una teoria
22:41propria che vale la pena di citare
22:44perché secondo me molto
22:46interessante Green ricorda che era
22:49abitudine dei primi cristiani dipingere
22:52sui monumenti Dedicati ai Martiri
22:54cosiddetti martiria l'effigie Del Santo
22:58di cui era la tomba abitudine che
23:02derivava dall'usanza molto diffusa
23:04nell'egitto Romano di completare il
23:07correto funebre del defunto imbalsamato
23:10mummificato e tutto il resto con una
23:13tavola posta all'altezza del volto che
23:15ne imitasse i
23:17lineamenti usanza che derivava dalla
23:20consuetudine molto più antica delle
23:22maschere funerarie la più famosa quella
23:24di
23:26tutankamon alcune di queste tavole di
23:28pint appunto sono state trovate anche
23:30nelle sepolture del fasum sono del
23:32secondo secolo circa il mandilon secondo
23:35Green sarebbe stato concepito proprio
23:38come fosse una di queste tavole qualcosa
23:41che volesse idealmente completare il
23:43corredo funebre del Cristo e che poteva
23:46anche essere riprodotto in più versioni
23:48come le due veroniche di Genova e di
23:50Roma e il Volto Santo di laon ipotesi
23:53suggestiva Certo sarebbe stata smentita
23:56dalle ricerche successive ma comunque
23:58molto interessante lo stesso e veniamo
24:01al
24:031978 altra data Sparti acque per diverse
24:06ragioni alla fine dell'ostensione che Si
24:09tenne quell'anno e più precisamente
24:11dall'8 al 13 ottobre la Sindone fu
24:14studiata come non lo era mai stata in
24:16tutta la sua storia i 31 scienziati del
24:20shroud of turing Research Project lo
24:22sturp già citato prima Ebbero finalmente
24:25la possibilità di ragionare sulla
24:26Sindone e non sulle sue fotografie come
24:29non è stata fatta finora Tranne una
24:32breve parentesi del 1973 quando il
24:35professor Frey sulzer ebbe la
24:37possibilità di
24:39studiare un campione della Sindone a
24:41livello palinologo cioè scoprì i Pollini
24:45che erano presenti
24:47qui bene se le fotografie di secondo Pia
24:50avevano scoperto un probabile vaso di
24:52Pandora queste ricerche Ebbero l'effetto
24:55di scoperchiare solo per rimanere più
24:57confusi di prima tanto che heller
24:59scrisse Testualmente la Sindone rimane
25:03come lo è stata attraverso i secoli un
25:06mistero a parte la Mole Cosa si scopre
25:10la domanda è come Cosa si scopre adesso
25:12a parte la Mole enorme di materiale
25:14intrappolata fra le fibre che sembrava
25:17ricondurre tutto alla Palestina del
25:18primo secolo e al racconto dei Vangeli
25:21si scoprono tre caratteristiche
25:23fondamentali uno la Sindone non è un
25:27dipinto ma Cellulosa degradata due il
25:31sangue è effettivamente sangue tre
25:35l'immagine non è una fotografia ma ha
25:38caratteristiche tridimensionali come un
25:41ologramma e questi tre punti hanno
25:44implicazioni evidenti anche dal punto di
25:46vista della ricerca storica perché una
25:48volta accertato che la Sindone non solo
25:51non è un dipinto Ma continua addirittura
25:53informazioni olografiche e non ha più
25:56senso continuare a sostenere l'ipotesi
25:58di uliss Chevalier secondo la quale ci
26:00si troverebbe di fronte a un dipinto del
26:0314
26:05secolo nel mentre viene scoperchiato un
26:09altro vaso di Pandora finalmente Wilson
26:13pubblica i risultati delle sue ricerche
26:15lanciando una provocazione che sarà la
26:18domanda centrale di tutto un decennio
26:20successivo di ricerche e questa domanda
26:23è e se la Sindone e il mandilon fossero
26:27esatt lo stesso
26:30getto Allora su quali indizi si basa una
26:33simile ipotesi E in questo anticipo
26:35quello che sarà la relazione
26:37del che ha mandato il professor Lo
26:39Console per oggi
26:41pomeriggio prima di
26:43tutto l'ostacolo più grosso
26:45rappresentato era che la maggior parte
26:48delle icone del mandilon rappresentano
26:51solo il volto del Cristo ma c'è un cenno
26:54in una versione della leggenda di
26:57abgar data al S secolo la cosiddetta
27:00dottrina di
27:01hadai che sarebbe o potrebbe essere il
27:04nome di un Apostolo locale di edessa o
27:08il nome dell'apostolo Giuda Taddeo che
27:11definisce il mandilon con un termine
27:13interessante T tradipan significa
27:17quattro volte doppio cioè piegato in
27:20otto e piegando la Sindone in otto si
27:23ottiene proprio l'immagine
27:25dell'iconografia del mandilon cioè il
27:27volto come isolato dal resto del
27:31corpo senza contare che le descrizioni
27:34del reliquiario second nel quale sarebbe
27:37stato custodito il
27:39mandilon lo rappresentano come una cassa
27:42quadrata lavorata a graticcio con una
27:45sorta di oblò che si apre attorno al
27:48Volto Il che è perfettamente compatibile
27:51con l'iconografia dell'aureola
27:53dell'aureola fatta secondo il canoni
27:56Bizantini e il graticcio ha molte
28:00somiglianze Wilson vi riscontrò alcune
28:02somiglianze con le lavorazioni di alcuni
28:05reperti partici risalente alla stessa
28:08epoca cioè primo secondo
28:10secolo la cosa interessante è che Wilson
28:13è il primo a redarre un'opera storica a
28:17scrivere un'opera un ragionamento
28:19storico sulla Sindone all'interno di
28:22un'opera a
28:24360° cioè il metodo è sempre quello
28:26multidisciplinare indicato dal vignon e
28:30naturalmente appare chiaro che Wilson ha
28:33gettato nello stagno un masso in piena
28:36regola alcuni bollaro subito come
28:39fantasiosa la sua ricostruzione Anzi fu
28:42ferocemente attaccato soprattutto
28:45addirittura nel
28:471984 il classicista americano Robert Rus
28:50pubblicò un lavoro in cui non solo
28:53rigettava l'ipotesi che la Sindone fosse
28:56il mandilon di edes Ma che la Sindone
28:59fosse stata addirittura un'immagine
29:02fatta eseguire da Pilato direttamente
29:04sul corpo di Cristo e che sarebbe stata
29:06conservata dagli gnostici che se ne
29:09sarebbero serviti per dimostrare che la
29:12che la resurrezione non er altro che la
29:14liberazione dell'anima dal corpo
29:16un'ipotesi ancora più fantasiosa di
29:19quello che vorrebbe confutare tra
29:21parentesi con il passare del tempo però
29:25ci si accorge che l'interpretazione di
29:27Wilson sembra chiarire molti punti
29:30perché non vi sia traccia di questa
29:34icona prima del sesto secolo quando
29:37secondo l'ipotesi del Wilson la Sindone
29:40si trova occultata occultata in una
29:43delle porte della città di edessa in
29:45seguito al suo ritorno dal paganesimo
29:47perché proprio dalla metà del sesto
29:50secolo vi sia quella rivoluzione Nel
29:52modo di rappresentare il Cristo e
29:56inoltre questo contribu a spiegare
29:59l'origine di tante tradizioni
30:00dall'origine fino all'ora oscura come
30:03quella del Cristo zoppo che si diffuse
30:06in area bizantina a partire dal non
30:09secolo nei primi anni 80 il ricercatore
30:12Mario Moroni e il Bizantina Piero
30:14cazzola riscontrano rispettivamente
30:17nelle monete bizantine con il tipo del
30:19pantocrator e nelle icone bizantine
30:22slave della Vergine con bambino Quel
30:24piede di Cristo più piccolo e contorto
30:28che sembra ricalcare quell'apparente
30:29zopp Agg visibile sulla Sindone causata
30:33dalla rigidità
30:35cadaverica Tutto sembra tornare ancora
30:37di più quando Nel 1987 il classicista
30:41Gino zaninotto Annuncia il ritrovamento
30:44del documento che conteneva l'orazione
30:46di Gregorio referendario referendario di
30:48Santa Sofia l'arcidiacono di Santa Sofia
30:52Che aggiunge un
30:54particolare importante perché parlando
30:56del trasferimento
30:58del mandilon da edessa a Costantinopoli
31:02fa riferimento alla piaga del costato il
31:05che vuol dire che il mandilo non
31:07raffigurava solo il corpo di CR il volto
31:10di Cristo ma tutto il
31:11corpo i pezzi del pasel sembravano
31:14tornare a posto e proprio allora nel
31:191988 Proprio quando il pasel stava
31:21diventando più preciso quando tutti i
31:23pezzi del mosaico sembravano tornare o
31:25quasi tutti arriva la senten del
31:28carbonio 14 1260 1390 d. con tanto di
31:33punto esclamativo tra
31:36parentesi una sentenza che ha l'effetto
31:39di riportare dietro le lancette
31:41dell'orologio di un secolo
31:43improvvisamente per una buona parte
31:45della Comunità scientifica storici
31:47compresi i progressi raggiunti in più di
31:50100' anni di ricerca non solo
31:52scientifica Ma anche storica vengono
31:54cancellati tutto da un botto da un
31:57acceleratori di atomi come da una spugna
32:00e torna alla ribalta la stessa polemica
32:04che aveva tenuto banco un secolo prima
32:07con una la Sindone è o no un falso del
32:1014 secolo con una variante ora non sono
32:14più i documenti scritti ad essere
32:17esibiti come prove inconfutabili tra
32:20virgolette Ma quelli esibiti dalle
32:22scienze esatte ma c'era anche chi si
32:25rendeva conto che ci si rischiava di
32:27stare starsi attorno a questa eterna
32:30polemica e andava avanti a cercare nuovi
32:32tasselli per il puzzle perché infatti ci
32:34fu Uno stagn momento quello che ha detto
32:36Barbara frale prima quelle le ricerche
32:39sulla sulle scritte c'erano già state
32:41nel 78 ma carbonio 14 ha stroncato tutto
32:46sul nascere
32:48e e ci sarebbero voluti molti anni per
32:51uscire da quella
32:53palude lo spazio bianco più grosso era
32:57rimasto soprattutto per l'enigma dei
32:59cosiddetti anni oscuri della Sindone
33:02cioè quelli tra il 1204 quando Robert de
33:05clarì descrive che della Sindone non c'è
33:08non ce n'era stata più traccia dopo il
33:11il sacco di Costantinopoli e il
33:141343 quando si cominciano ad avere le
33:18prime tracce ma non è ancora ufficiale
33:20chiamiamola così perché si sa che jof de
33:23charne ha ha la Sindone più o meno ma
33:27non l'aveva ancora dichiarato
33:28ufficialmente chiamiamola così non lo
33:31dichiarerà ufficialmente lo dichiarerà
33:33ufficialmente solo nel
33:351353 perché lei resoconti che abbiamo
33:38della storia della Sindone soprattutto
33:40il memoriale lo stesso Memoriale di
33:43perassi situa al
33:461353 la data ufficiale del possesso
33:50della Sindone da parte dei de charn e
33:52del del deposito della Sindone nella
33:55Collegiata di lire
33:57in questo secolo e mezzo Questa è la
33:59domanda la Sindone dove' era finita e
34:03come c'è arrivata in quel paesino dello
34:06champagne Beh di teorie se n'erano già
34:09proposte tantissime che fosse stata
34:12acquisita direttamente da jof De charn
34:15nel
34:151346 durante la cosiddetta crociata di
34:18Smirne che fosse stato un dono del del
34:22re di Francia Filippo vi che l'aveva
34:24preso dal tesoro reale dove erano tutte
34:27le della sa Chapel che il suo antenato
34:29Luigi i aveva ricevuto che fosse stata
34:32portata dai francescani e a tante altre
34:35che rasentavano l'inverosimile
34:38e ma queste erano rimanevano soltanto
34:42congetture non supportate da serie
34:45indizi un'ipotesi particolarmente
34:48interessante e solida è stata quella
34:50invece avanzata dallo storico americano
34:52Daniel Scavone a partire dal 1993
34:57il punto di partenza era stato l'analisi
35:00comparata con un altro telo per molto
35:04tempo creduto una reliquia e cosiddetto
35:07Sudario di besanson
35:10comparso nella cattedrale dell'omonima
35:13città nel
35:141523 e fatto distruggere dalla
35:17convenzione
35:19Nazionale durante la rivoluzione
35:21francese nel
35:231793 Questo è un telo che presenta
35:25l'immagine frontale di un uomo
35:28chiaramente dipinta ma molto simile al
35:32all'immagine frontale dell'uomo della
35:34Sindone di questa ne abbiamo una
35:36descrizione perché furono fu intentato
35:39un processo tra virgolette a questo
35:42lenzuolo durante il quale si era
35:44dimostrato che la che questo che questo
35:47Sudario di besanson era chiaramente un
35:49dipinto però fu distrutto e ora noi Non
35:52possediamo il telo originale per fare la
35:55comparazione
35:58un Cè Esiste un resoconto seicentesco
36:01abbastanza fantasioso a tratti sulla
36:03storia di questo Sudario che introduce
36:06sulla scena un personaggio oton deella
36:09Roche Duca di Atene che secondo questo
36:13reso conto avrebbe inviato questo telo a
36:16suo padre oton della Roche che l'avrebbe
36:19depositato che l'avrebbe Donato al
36:21vescovo di besanson
36:22questo lenzuolo sarebbe rimasto in
36:25Questa cattedrale fino a un incendio nel
36:291349 e poi ricomparso miracolosamente
36:32dice questo resoconto nel
36:351377 Ebbene il punto cruciale è proprio
36:39Tonella roch dato che una supplica
36:42inviata nel
36:441205 da dal nipote dell'imperatore di
36:47Bisanzio Teodoro Angelo comneno a Papa
36:50Innocenzo II e ritrovata negli archivi
36:52di stato di Napoli nel
36:551983 precisa che il sud di Cristo
36:58portato via da Costantinopoli durante il
37:01sacco si trovava in questo momento
37:04illegittimamente proprio ad Atene e ne
37:07reclama la restituzione Ebbene Atene era
37:11proprio il feudo di oton della
37:15Roche in più Secondo una ricerca dei
37:18primi del 900 oton della Ros sarebbe
37:22stato accampato durante il sacco di
37:24Costantinopoli a seguito di Enrico di
37:26fiandra proprio nel palazzo delle Black
37:29herne all'interno della Cappella
37:32all'interno del del quale nella cappella
37:35delle te tocos era custodita in
37:38mandilon una curiosità è che
37:42l'indagine dell'indagine storica su
37:44questo punto su questa pista prende in
37:47considerazione Forse per la prima volta
37:49le tradizioni orali quella dei
37:52discendenti di oton La Roche tutt'ora
37:55residente nel castello di soson Feudo
37:59principale dei della Roche queste
38:01tradizioni furono indagate prima da
38:03Michelle Berger nel
38:051993 e poi da Alessandro Piana nel
38:092007 che cosa si scoprono queste
38:11tradizioni orali che che dai dall dai
38:15discendenti è custod sono custoditi due
38:17cose uno un cofanetto di legno che
38:21secondo la tradizione familiare oton
38:23della Roche avrebbe usato per portare la
38:26Sindone d' Atenea
38:28e la seconda è un tessuto dipinto
38:32cinquecentesco che riporta un'immagine
38:34frontale di un uomo proprio secondo le
38:38cronografia del Sudario di panon secondo
38:40le raffigurazioni che ne abbiamo
38:44attualmente la conclusione cui giunge
38:46Scavone Attenzione però non che questo
38:49vuol dire che sia vero che quel
38:52cofanetto sia servito per portare la
38:55Sindone da Atene a Ra
38:57Questo vuol dire che c'è un ricordo
39:00nella tradizione di famiglia che
39:03ricollega una memoria passata a quel
39:06personaggio auton La Roche e che un eco
39:10si è conservata ancora nelle tradizioni
39:13orali presenti in famiglia e dunque la
39:15conclusione qui giunge Scavone è che il
39:17Sudario di besanson Non fosse altro che
39:20una copia sostitutiva della Sindone che
39:23non era più nella cattedrale di besanson
39:25ehm e che la Sindone fosse arrivata a
39:28jof De charn portata in dote dalla sua
39:32seconda moglie Jean de verg discendente
39:35agli auton della Roche che il nobiluomo
39:38aveva sposato proprio nel
39:401352 un anno prima della data ufficiale
39:44della quella della prima esposizione tra
39:47virgolette della data ufficiale del
39:49deposito di cofrade charne della Sindone
39:53nella cappella di
39:55lire Tuttavia in Quest indagine c'è
39:58un'ultima
39:59ipotesi che era stata lanciata proprio
40:02da Jan Wilson Nel 1978 e che Barbara
40:05frale ha già accennato poco fa cioè
40:09quella che gli autori del trasferimento
40:11della Sindone da Atene in Francia da
40:14Costantinopoli
40:15all'Europa fossero stati i Templari Beh
40:19attenzione quando si parla di Templari
40:21il rischio di cadere nel fantasioso è
40:23sempre Altissimo l'ipotesi di Wilson
40:27Bisogna dire si basava su pochi indizi
40:30ma molto interessanti anzitutto uno dei
40:33principali capi d'accusa come Barbara
40:34frale ha detto prima uno dei principali
40:36capi d'accusa utilizzati contro i
40:39templari in quel processo Farsa
40:40imbastito da Filippo il bello e da
40:42Guglielmo di nogar che poi si è rivelato
40:45essere su una squallida questione di
40:48soldi fosse l'accusa per i Templari di
40:52di adorare un idolo volgarmente noto
40:55come bafometto e che monaci interrogati
40:58sotto tortura descrissero
41:00prevalentemente nella forma di una testa
41:02barbuta e fu proprio una testa barbuta
41:06un vero e proprio
41:08mandilon quello trovato nel
41:121951 su una lastra su una tavola di
41:16legno che era stato il coperchio di una
41:18cassapanca nel sito Templar inglese di
41:22templecombe
41:23infine il precettore di Normandia salito
41:27sul rogo nel 1314 insieme a Jacques de
41:31molet si chiamava jef de charne proprio
41:35come il suo omonimo signore di lire che
41:38sarebbe stato il primo proprietario
41:40certo della
41:41Sindone Ipotesi su suggestiva Ma presto
41:44messa da parte perché considerata troppo
41:46poco concreta messa da parte Attenzione
41:50Non
41:51abbandonata si deve riconoscere che
41:54l'iconografia del Volto Santo era era
41:57presente in ambito templare praticamente
42:00dappertutto dai calvari ai sigilli fino
42:02ai coperchi della cassa
42:05panche era una solo una coincidenza
42:08questa o poteva Esserci qualcosa di più
42:13nel 2009 Barbara frale propone la sua
42:17soluzione con il metodo dello studioso
42:19delle fonti scritte naturalmente non
42:21prese in senso assoluto e sempre
42:24all'interno di un ragionamento a 360°
42:28Barbara
42:30frale Barbara frale Indaga sulle
42:33confessioni rese dai Templari Durante il
42:35processo Sì è vero La maggior parte sono
42:38confessione rese sotto tortura ma ve ne
42:42sono alcune della zona di carcasson
42:45dallo stile molto più sobrio delle altre
42:48che sembrano rivelare dei particolari
42:52sembrano scendere nel dettaglio sulla
42:55natura di questo famigerato idolo in
42:57particolare la confessione Del Monaco
42:59arnò sabatier lo descrive come la figura
43:04intera di un uomo impressa su un tessuto
43:07di lino signum è la parola
43:10latina alla quale egli baciò i piedi tre
43:15volte su ordine del
43:18precettore lo stesso gesto che troveremo
43:21fare secoli dopo a San Carlo Borromeo
43:26Quando andò a Torino per venerare la
43:29Sindone un aspetto dell'indagine che a
43:32me personalmente sembra molto
43:34interessante è lo studio delle tracce
43:37che secondo Barbara frale la Sindone può
43:39aver lasciato sulla spiritualità
43:41templare abbiamo già visto quella del
43:45Volto
43:46Santo quella per il Volto Santo poi c'è
43:50quella forse ancora più marcata per la
43:53piaga del costato E non dimentichiamo
43:56che il patrono per eccellenza
43:57dell'Ordine dei templari San Bernardo di
44:00Chiaravalle dedica nella sua
44:02spiritualità una grande attenzione alla
44:04piaga del costato basta leggere il
44:06commento al Cantico dei Cantici per
44:08rendersene
44:09conto Una devozione che secondo Barbara
44:13frale si sarebbe concretizzata in
44:15diversi segni visibili ne Cito in
44:18particolare due l'uso dei Templari La
44:21prima è l'uso dei Templari di consacrare
44:24la cordicella dell'abito religioso ogni
44:27ordine religioso dell'epoca aveva una
44:29cordice aveva una una cintura di corda
44:33normalmente legata con tre nodi che
44:35rappresentavano i tre voti di obbedienza
44:37povertà e castità quella dei Templari
44:39era particolare perché non era di corda
44:42era di Lino ritorto che la portavano non
44:46sopra ma sotto l'abito E questo è già
44:50precisato nella regola nella nella
44:53regola del suo fondatore W
44:56Pain trova già citato questo questo
44:58obbligo della cintura sotto
45:02l'abito questo
45:04non che secondo la
45:07frale era stata sarebbe stata consacrata
45:10secondo le varie testimonianze emerse
45:12veniva consacrata per contatto con una
45:15particolarissima reliquia proprio con il
45:17bafometto secondo alcune
45:20testimonianze Quindi Barbara frale crede
45:23che questo possa essere la proiezione
45:26della cintura di
45:28sangue visibile sulla Sindone che
45:31corrisponderebbe appunto alla piaga del
45:33costato Ma attenzione questo non vuol
45:35dire che la la l'usanza della cintura
45:39nascesse proprio con questo intento
45:41perché al tempo della regola non non era
45:45ancora non si parlava ancora di telo di
45:47Sindone eccetera poteva aver acquisito
45:50un'ulteriore connotazione in questo
45:53senso dopo che i Templari sarebbero
45:55entrati in possesso della
45:57Sindone Prima veniva consacrata per
46:00contatto con la pietra del Santo
46:02Sepolcro il secondo segno Barbara frale
46:06questo non Lo cita nel suo diario Lo
46:08affermò in un'intervista al Tg2 Dossier
46:11e mi sembra lo Cito ugualmente perché mi
46:14sembra molto interessante Se Barbara
46:15flare riuscirà a saperne di più con il
46:19rituale templare del giovedì santo e in
46:24particolare con una particolare forma di
46:26comunione
46:27solo nella specie del vino e presa con
46:31le labbra direttamente dalla tovaglia
46:34dell'altare come se si volesse dire in
46:36maniera forte ai monaci che loro in quel
46:39momento stavano bevendo direttamente dal
46:42costato di Cristo e e guarda caso
46:47il il gesto di bere dalla piaga del
46:50costato sarà dopo il Concilio di Trento
46:53caratteristico dell'iconografia proprio
46:55di San Bernardo di CH aravalle Beh non
46:59voglio dire con questo che la
47:01derivazione diretta il fatto di bere
47:03dalla piaga del costato era già presente
47:05nella spiritualità di Angela da Foligno
47:08Ma questo elemento della spiritualità
47:12può essere stato rinforzato come dire
47:16proprio dalla visione della cintura di
47:18sangue visibile sulla
47:20Sindone Ma ora la domanda è come sarebbe
47:24arrivata la Sindone in mano ai Templari
47:28Wilson aveva proposto che sarebbe stata
47:31acquisita dai Templari direttamente a
47:33Costantinopoli e che loro l'aveva
47:35l'avrebbero portata nei loro avamposti
47:37di Giovanni da San Giovanni d'Acri e
47:39Cipro man mano che le forze cristiane
47:41perdevano La terra santa Il problema è
47:44che Wilson scriveva prima dell'emergere
47:46della pista di Atene e non poteva quindi
47:49sapere di oton della Roche e Barbara
47:52frale non può non tener conto di questi
47:54dati Anzi ne aggiunge altri come il
47:57fatto che il monastero di dafni presso
48:00Atene in cui fu seppellito l'ultimo Duca
48:02di Atene appartenente alla famiglia
48:04della Ros fosse denominato in un
48:07documento del 1209 proprio delle
48:10blacherne Proprio come la cappella
48:12all'interno del palazzo che custodiva la
48:15Sindone la cappella della teot Cus di
48:18Costantinopoli così ipotizza che i
48:22Templari non avrebbero custodito la
48:25Sindone per tutto il periodo degli anni
48:28oscuri ma probabilmente dall'epoca più
48:32antica in cui si trova la prima menzione
48:35di un idolo tra virgolette all'interno
48:37dei Templari il
48:401260 avrebbero custodito la Sindone
48:42quindi tra il 1260 e il
48:461307 o il 1314 a seconda di quando di
48:51quando la Sindone sarebbe stata portata
48:53via tra virgolette o il momento
48:55dell'arresto dei Templari o al momento
48:57della scomparsa degli ultimi resti il
48:59gran maestro il precettore di
49:02Normandia l'anello di congiunzione tra i
49:05della Roche e i Templari potrebbe essere
49:08stato OM Mori della Roche personaggio
49:12importantissimo dell'ordine nonché
49:14braccio destro del re di Francia San
49:15Luigi i e che svolse D'altronde un ruolo
49:19di primo piano nell'acquisto delle
49:21reliquie per la Saint Chapel il che non
49:24implicherebbe niente di strano di romanz
49:26esco visto che i Templari avevano
49:28All'epoca un po' lo stesso ruolo che
49:30hanno oggi i francescani rispetto a
49:32spoglie reliquie varie provenienti dalla
49:34Terra santa sappiamo che quasi tutti i
49:36siti archeologici della Terra santa sono
49:38ora custoditi dai
49:40francescani un esempio nel grande
49:42archeologo padre Bellarmino Bagatti
49:44Allora il responsabili tra virgolette di
49:47tutti i luoghi Santi erano due ordini i
49:50Templari e i cavalieri di San Giovanni
49:53in Gerusalemme quello che oggi è
49:54l'ordine di Malta
49:58e poi dopo la fine violenta dell'ordine
50:00nel
50:011314 La domanda è come sarebbe arrivata
50:05la Sindone a jof De charn e e a quel
50:09paesino dello champagne elire attraverso
50:12jof frade charne precettore di Normandia
50:15che Barbara frale ritiene essere suo
50:19zio ora mi avvio alla conclusione Perché
50:21mi rendo conto che si è anche fatto
50:23tardi concludendo questa analisi vediamo
50:26che possibile fare due osservazioni
50:29uno esiste una storiografia che in
50:33maniera rigorosa ha tentato di esaminare
50:35un reperto così particolare come la
50:37Sindone Al di là D una letteratura più o
50:39meno fantasiosa quindi non ci vengono a
50:42raccontare che la stor che la storia
50:44seria non si è mai occupata della
50:46Sindone che solo la letteratura si è
50:49occupata della Sindone La seconda è che
50:52proprio per merito di questa
50:53storiografia scientifica e rigorosa è
50:57emerso un numero di dati tale da
50:59permettere a chi oggi vuole fare storia
51:02della Sindone di avere un Per un'idea
51:05abbastanza chiara sull'itinerario
51:06percorso da questo oggetto e dalle sue
51:09tappe principali ora in base agli indizi
51:12che abbiamo a disposizione l'ipotesi più
51:15probabile è che la Sindone di Torino
51:17fosse il Sudario del Cristo visto a
51:19Costantinopoli da Robert de clar tra il
51:211203 e il
51:231204 e soprattutto che fosse il mandilon
51:27comparso tra il primo e il secondo
51:28secolo a edessa e poco dopo occultato
51:32per poi essere riscoperto alla metà del
51:34sesto secolo è rimasto fino al
51:37944 Quando fu portato a Costantinopoli è
51:41poi molto probabile che fosse scomparso
51:43da Costantinopoli durante Il saccheggio
51:45del 1204 per ricomparire l'anno
51:48successivo ad Atene domenio di oton
51:51della Roche e infine nella Collegiata di
51:54lire successivamente al
51:57143 l'unico vero spazio bianco
52:00all'interno del puzzle è rimasto a
52:02proposito degli anni oscuri cioè tra il
52:0412204 e il
52:061343 quando si può localizzare con
52:09certezza ad Atene nel 1205 Anzi e il
52:12momento in cui compare nelle mani di
52:14jrad
52:17charne E questo perché l'ipotesi di
52:20Daniel Scavone e quella di Barbara frale
52:23sono ugualmente valide B su indizi
52:27interessanti e apparentemente
52:29solidi come si può risolvere questo
52:31problema secondo me si può risolvere
52:34ricavando qualche dato da entrambe le
52:36ipotesi Allora dall'ipotesi di Daniel
52:39Scavone sembra probabile che per un
52:42periodo che oton La Roche sia quello che
52:45ha portato materialmente la Sindone in
52:48Francia e che fosse rimasta per un certo
52:51periodo nella sua famiglia tanto da
52:52lasciare tracce nella memoria della
52:55generazione
52:57successive e che per un periodo sia
53:00rimasta in possesso Dunque della sua
53:02famiglia invece da quelle di Barbara
53:04frale si può ricavare che probabilmente
53:07nel periodo tra il 1260 e il 1207 o 14
53:12la Sindone sarebbe stata custodita dai
53:15Templari ora resta da vedere se i
53:18Templari avessero potuto avere la
53:21Sindone a titolo di possesso o di
53:24affidamento nel primo caso il telo
53:27sarebbe arrivato ai de charni per via
53:29ereditaria diretta Cioè sarebbe stata
53:31ereditata direttamente dal nipote
53:33dell'omonimo precettore di Normandia Nel
53:37secondo caso i Templari sarebbero stati
53:39dei Puri e semplici custodi per conto
53:41dei della Ros il che sarebbe
53:43perfettamente plausibile Dato che i
53:45Templari custodivano le finanze di mezza
53:48Europa e con la fine dell'ordine la
53:52Sindone sarebbe stata riconsegnata ai
53:54loro discendenti i de verg la cui erede
53:57Jean l'avrebbe portata in dote a Tonella
54:00r a Jr SH quale ipotesi fra le due sarà
54:06quella corretta finché non emergeranno
54:08nuovi indizi il problema rimarrà ancora
54:11aperto
54:14Grazie Grazie
54:20dottoressa oggi devo fare una seconda
54:23cff con una signora dopo averla fatta
54:25con la professoressa Rigato e la faccio
54:27con lei perché evitiamo di fare domande
54:29e se volete ci rivediamo alle 3 massimo
54:353:10 per poter ricominciare i nostri i
54:38nostri lavori grazie a oggi
54:43pomeriggio io spo
55:01vediamo Voi giovani siete
55:04ter come chiudiamo qua chiudiamo salva
55:09salva eh salva Mi raccomando eh

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