YT YouTube2Text

YouTube2Text → Transcripts → (وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) لا علاقة له بالأصنام، ولكن له علاقة بالسحرة والشعوذة، الأزلام الأنصاب

(وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) لا علاقة له بالأصنام، ولكن له علاقة بالسحرة والشعوذة، الأزلام الأنصاب — Transcript

by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد) · 3,212 words · 425 segments · language en · Watch on YouTube

Open in transcriber Summarize with AI Download SRT/VTT

Full transcript

0:01[موسيقى]
0:08[تصفيق]
0:08[موسيقى]
0:11اعزائي المشاهدين المشاهدات السلام عليكم
0:13ورحمه الله تعالى وبركاته في هذه الحلقه
0:17سوف نبين قاعده من القواعد الاساسيه التي
0:20وضع الله عز وجل لتدبر القران والتي احكم
0:24الله بها ايات الكتاب وهذه القاعده هي
0:27قوله عز وجل في سوره الكهف ولقد صرفنا في
0:31هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان
0:35اكثر شيء جدلا لان دائما عندما الانسان لا
0:40يعلم بالطريقه التي فصل الله بها الكتاب
0:43وبالطريقه التي احكمها الله بالكتاب ياتيك
0:47بجزء من الايه او ايه يخرجها عن سياقها ثم
0:52يستنبط منها حكما عاما وهذا ما وقع مثلا
0:56في الربا عندما اخذوا جزء من الايه احل
1:00الله البيع وحرم الربا وهذا الجزء كان ضمن
1:04سياق ايه والتي تبين كثير من الاشياء لكن
1:07بعضهم يجتز هذا الجزء فقط ليحرم الربا
1:12بدون ان يبين لغه ما تعني كلمه الربى وهذه
1:16الاشياء ولهذا نجد ايه اخرى تناقد هذا
1:21الفعل وهي قوله عز وجل لا تاكل الربا
1:25اضعافا مضاعفه فلهذا اختلطت علينا امور
1:29لماذا لاننا جزانا القران فالله عز وجل
1:33قال لنا لا تجزئ القران لا تاخذوا ايه
1:37واحده او جزء وتستنبط منه حكما عاما بل
1:41وجب عليكم ان تاخذوا كل الايات التي لها
1:45علاقه بذلك الموضوع
1:48لتلمع كله وهذا هو مغزى قوله تعالى ولقد
1:53صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان
1:57الانسان اكثر شيء جدلا وهذا سنثبت بما
2:01سنقوم به من تدبر لبعض الاشياء ومنها ما
2:05حرم الله علينا اكله هذا ما سنبينه لكن من
2:09قبل ذلك وجب علي ان نبين شيئا لم ابينه في
2:12الحلقه السابقه عندما بينا في صوره التين
2:16بان الله عز وجل حرم قل النفس الا بالحق
2:20وهذا الحق هو الذي بينه عز وجل وهو حاله
2:25لا ثالث لهما وهو اما ان يكون دفاعا عن
2:28النفس او مح الفساد في الارض لكن الله عز
2:31وجل اباح لنا قتل النفس لان الحيوان هو
2:35نفس يتنفس يموت ويحيا اباح لنا قتل نفس
2:40هذه
2:41الحيوان ليس للدفاع عن النفس او لمحاربه
2:45الفسد في الارض ولكن لناكل لحمها ولهذا
2:49الله انعم الله بها علينا ولهذا وجد الحج
2:53كما بيناه لكن نسيت ان اقول بان الله عز
2:56وجل عندما يقول واذكروا اسم الله عليها
3:00فذلك دلاله على اعترافنا بان الله عز وجل
3:04هو الذي اذن لنا بقتل تلك الحيوانات ولهذا
3:09امر الله بان نذكر اسمه عليها كما نقول
3:13الناطق باسم الحكومه يعني الحكومه التي
3:17ادنت له ان ينطق باسمها كذلك نحن نذبح هذه
3:24الحيوان يعني نقتلها باسم الله يعني الله
3:27الذي اباح لنا ان نقتلها ولهذا الله امر
3:32بان نذكر اسم الله عليها لكن الله عز وجل
3:36عندما تكلم عن ما حرم علينا اكله قال عز
3:41وجل في سوره البقره انما حرم عليكم الميت
3:47والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله
3:52ولم يقل ما لم يذكر اسم الله عليه لماذا
3:56لان لن تجد هذا في القران لن تجد بان الله
4:00حرم علينا ما لم يذكر اسم الله عليه لا
4:03حرم علينا ما اهل به لغير الله هذا ما
4:07سنبين في هذه الحلقه بالامثله التي صرفها
4:10الله عز وجل عندما يقول الله صرف الامثله
4:13يعني ان الله عز وجل مثلا عندما يتكلم
4:16الله عن قصه موسى فقصه موسى لم ياتي الله
4:21بها في في ايه واحده لا صرف لنا الامثال
4:24كيف صرف لنا ف يعني فصل تلك القصه فصل لها
4:30فصرفه امثال كما نقول نحن صرف ورقه ماليه
4:34ل 100 درهم الى دراهم فهو صرفها لكي تجمع
4:38100 درهم عليك ان تجمع تلك الاوراق التي
4:42صرفتها فهذا هو صرف يعني جزا جزا تلك
4:46القصه او ذلك الحكم الى كثير من الاشياء
4:50لماذا ليفصل كل شيء ولهذا قال عز وجل في
4:55سوره هد الف لام را كتاب احكمت ايه
5:00ثم فصلت كما يفصل النجار الخشب ليصنع
5:04الطاوله يفصل الخياط الثوب ليصنع اللباس
5:08كذلك الله فصل ولكي نعلم الحكم المجمل وجب
5:13علينا ان نخيط بين تلك الايات وهذا هو
5:17الذي التصريف
5:19صرف فلهذا لكي نعلم لماذا الله عز وجل لم
5:24يقل قط وما لم يذكر اسم الله عليه بل قال
5:28وما اهل به غير الله وجب علينا ان ناخذ
5:31الامثال التي صرفها لماذا ليفصل لنا ما
5:36حرم علينا فانا مثلا ساقوم بما يقوم به
5:41بعض الناس واقول مثلا في سوره الانعام قل
5:45لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم
5:50يطعمه
5:52الا ان يكون ميته او دما مسفوحا او لحم
5:57خنزير فانه ر او فسقا اهل لغير الله به
6:02فانا ان اعتمدت على هذه الايه فقط فهذا
6:05يدل على ان الله احل لنا اكل لحوم كل
6:11الحيوانات الا هذه الاشياء التي ذكرها لان
6:14الله قال الا ان يكون ميته استثناء من
6:18استثناء من الكل لكن الله عز وجل هذه
6:22الايه كانت جواب على اسئله كان يطرحها قوم
6:28الرسول هذا ما سنبينه عندما نبين هذه
6:32الاشياء نبين ما هو سبب وجود هذه الايه
6:35لان القران هو الذي يعطيك اسباب النزول
6:38الحقيقيه فالله عز وجل قال في سوره
6:43الانعام وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم
6:47الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا
6:52ما اضطررتم اليه وان كثيرا
6:57ليضلون باهوائهم
7:00بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين هنا
7:06الله يتكلم عن الحرام وقال هناك كثير من
7:09الناس
7:11يحرمون ما لم يحرمه الله بغير علم
7:15باهوائهم هكذا يقول هذا حرام وليس له اي
7:19دليل من القران ولهذا قال الله ان ربك هو
7:23اعلم بالمعتدي لماذا لانهم يتعدوا على دين
7:27الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من
7:30الدين ما لم ياذن به الله فويل الذين
7:34يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من
7:38عند الله ولا تقولوا لما تصف السنتكم
7:41الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على
7:44الله الكذب قل ارايتم ما انزل الله لكم من
7:47رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذين
7:52لكم قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده
7:56والطيبات من الرزق فوالله غدا سوف يكون
8:00عسير على الذين يحرمون
8:03اشياء لم يحرمها الله باي وسيله لا يهمنا
8:08الوسيله يهمنا هو الغايه التحريم فان حرم
8:13شخص شيئا لم يحرمه الله وبما اننا نحن
8:17نتكلم في الطعام يعني من الطعام فسوف يسال
8:21عنه غدا وان نسبه للرسول او النبي فسف
8:25يتبرا منه الرسول فلنسالن الذ الذين ارسل
8:30اليهم ولنسالن المرسلين فنحن سنبين اين
8:35كيف فصل الله الحرام الذي لا يجب علينا ان
8:41ناكله فقال عز وجل في سوره البقره المثال
8:44الاول انما حرم عليكم الميت والدم ولحم
8:49الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر
8:53غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه هنا الله
8:56قال حرم عليكم الميت الدم ولحم الخنزير
9:00لكن لم يبين لنا عز وجل في هذه الايه ماذا
9:04حرم علينا هل حرم علينا شراء الميته هل
9:08حرم علينا اكتساب الميته هل حرم علينا
9:11انتفاء من الميته هل حرم علينا بيع الميته
9:15ماذا حرم علينا ولهذا النبي صلى الله عليه
9:18وسلم استعجل في هذه الامور عندما نزلت هذه
9:20الايه فوجد قوما ينتفعون بوبر الشه ميته
9:26فقال لهم انه حرام من قبل ان يفصل الله
9:31فلهذا الله قال وما ارسلنا من قبلك من
9:34رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان
9:38في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم
9:42يحكم الله اياته كيف يحكم يعني ينزل ايات
9:47ليزيل ذلك الثغره التي جعلت النبي وتجعلنا
9:52نحن نخط في كتاب الله وبما اننا القران قد
9:56اتمه الله لكن في عهد النبي لم يكن قد تم
9:59وكان النبي يتعجل في الاشياء فلهذا قال له
10:02ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك
10:06وحيه وقل ربي زدني علما لانه وجده ضالا
10:12فهذا فلهذا في هذه الايه لا لا يمكن ان
10:16نعلم اي شيء حرمه ويمكن ان نحرم كل شيء في
10:20الميته والدم ولحم الخان حتى استفاده من
10:24ذب شخص اخر عند عند مثلا عمليه جراحيه
10:28والاشياء يمكن ان نحرمه لكن الله فصل كيف
10:32صرف لنا الامثال ومن هذه الامثال كذلك
10:35قوله عز وجل في سوره المائده حرمت عليكم
10:42الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير
10:47الله به والمنخنقه فقال حرم عليكم الميته
10:51يعني تموت طبيعيه نع كيف تموت طبيعيه لكن
10:56هناك حيوانات لا تموت طبيعيه ما هي
10:59المنخنقه والموقوذه والمترديه والنطيحه
11:04وما اكل السبع الا ما
11:07ذكيتم اياك ليس ذكيتم ذبحتم لا لاا الله
11:12لا يتكلم عندما يتكلم عن الانعام التي
11:14ناكلها لا يقول هذه الاسماء يقول اذكروا
11:16اسم الله عليه وليس ذبحوها ذكيتم فعل ذكى
11:20ونقول انسان ذكي يعني سريع الفهم يعني قال
11:23الله الا ما اسرعت في ذكر اسم الله عليه
11:26يعني تكون منخن لكن لم تموت بعد هي انخلقت
11:29لكن فيها حياه فاذا اسرعت وذبحت فهي حلال
11:33وهذا هو معنى الا ما ذكيتم وما ذبح على
11:37النصب وهذا سناتي اليه في الجزء الثاني
11:41سوف نتكلم عن النصب لان اباءنا اخطا في
11:44فهم هذه الكلمه وان تستقسموا بالازلام
11:47ذلكم فزق فهنا فصلنا انواع الميته فقط لكن
11:52لم يفصلنا بعده هل حرام علينا اشتراها
11:56الانتفاع منها لم يفصله فلهذا هذا عندما
12:00النبي وجدهم ينتفعون بوبر الشات الميته
12:04قال لهم فهو حرام وكانوا كذلك يسالونه عن
12:08الدم لانهم كانوا يظنون بان الكبد والطحال
12:13هو دم وهو حرام فلهذا كانوا يسالون عن هذه
12:17الاشياء فلهذا الله اجابهم عن هذه الاشياء
12:22هل هو خاص بهم لا لان الله يتكلم عن
12:25الحرام العام وهي كذلك امثله لكي نعقل
12:30لانه يتكلم الحرام والحرام هو عام لكل
12:33الناس ولا يخضع لمكان او زمان لا حرام
12:36حرام فقال لهم كانوا يسالون النبي عن
12:39الاشياء فاجابهم الله لان النبي لم يكن
12:42يعلم ولو كان يستطيع الحرام لحرم لنفسه
12:46ولحرم بنفسه هذه الاشياء هو لم يكن يعلم
12:50الله هو الذي علمه لم يكن يعلم هو الحرام
12:53ما هو الدين ما هو ولهذا نعته بالام يعني
12:57كان يجهد كل شيء عن للدين كما هم العرب
13:00لانه لم يكن هناك اي كتاب باللغه العربيه
13:03وهذا بيناه في النبي الامي فلهذا الله قال
13:06له عن السؤال الذي ساله هل الطحال هل الدم
13:12وهل الانتفاع من الميت حرام قال لهم الله
13:16قل يا رسول الله لا اجد فيما احي الي
13:22محرما على طاعم يطعمه هنا الله بين وحد د
13:30وحين قال له قل لا اجد فيما احي الي محرما
13:36على طعام يطعمهم ماذا احي له احي له بان
13:41احلت لكم بهيمه الانعام الا ما يتلى عليكم
13:44يعني الله عن اي شيء يتكلم عن الانعام فقط
13:48لان جاءتنا ايه تقول احلت لكم بهيمه
13:51الانعام الا ما يتلى عليكم وهنا الان الله
13:54يتل علينا ما حرم علينا من هذه الانعام
13:59فهناك مثال اخر على الانسان الا ينساه
14:02فلهذا قال قل لا اجد فيما اح الي محرما
14:06بين بين الانعام التي احلها الله على طاعم
14:11يطعمه يعني اكل لحوم هذه الحيوانات هذه
14:15الانعام الميته الخنزير هو الذي حرمه الله
14:21حرم اكل لحوم هذه الاشياء ونحن نعلم ان
14:29اكل ليس طعامه عندما الله تكلم في الصيام
14:32قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
14:36الابيض من الخيط الاسود لكن هنا قال طاعم
14:40ولم يقل على اكل لم يقل لا اجد في ما احي
14:45الي محرما على اكل ياكله الا ان يك لا على
14:49طاعم يطعمه لماذا لان الاكل لا يتعلق الا
14:53بما هو مادي وليس بالشراب ولهذا الله كلوا
14:57واشربوا لكن الطعام قد يكون المواد
15:02الغذائيه وقد يكون الشراب فلهذا عندما
15:07تكلم الله عن الماء ان لا يشرب منما قال
15:09ومن لم
15:10يطعمه لان الطعام يدخل فيه ما هو مادي وما
15:15هو سائل وبما ان الله يتكلم عن الاثنين
15:18معا استعمل فعل طعم وليس فعل اكل اكل لا
15:24يمكن ان يكون في الشراب فلهذا قال الي
15:27محرم على طع من يطعمه الا ان يكون ميت
15:31مواد
15:33انعام او دما مسوحا هنا تكلم عن السائل
15:37يعني ان تشرب هذا الدم فلهذا استعمل طاعم
15:41يطعمه وليس اكل لانه يتكلم كذلك عن
15:45السائل دما مسفوحا سفحه يعني ساله يعني
15:49الدم المسفوح لكي لا يحرموا عليهم الطحال
15:52والكبد لا دما مسفوحا او لحم خنزير
15:59وهذا ما حرم الله علينا عز وجل الميته
16:05والخنزير
16:07والدم هو ان نشرب الدم
16:10سائل ان ناكل لحم
16:13الخنزير وان ناكل لحم
16:16الميته ولم يحرم ما دون ذلك قل لا اجد
16:24فيما اوحي الي محرما على طاع
16:29فالرسول قال الله للرسول لكي يعترف امام
16:32العالمين بانه لا يجد فيما احي اليه
16:36حراما على طاعم يطعمه الا والله هو الذي
16:41قال له هذه الاشياء فلهذا النبي يمكن لا
16:44يمكن له ان يحرم شيئا لم يحرمه الله ومن
16:48قال لك بانه احل لنا ميته فعلم ان النبي
16:53سيتب منه لان النبي لا يمكن ان يحل ما
16:57حرمه الله عز وجل ولا تقولوا لما اتصف
17:01يتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام وبما ان
17:04الرسول لا يفتري على الله الكذب فهو لم
17:06يحرم وذلك لانهم لم يكنوا يعقلوا ميته
17:10البحر نحن لا ناكل ميته البحر نحن ناكل ما
17:14نصطاده من البحر اما الميته عندما تعلو
17:17على سطح الماء ف فليس هناك من ياكل هذه
17:20الاسماك لا احد يمكن ان ياكل ميته البحر
17:24لكن نحن ناكل ما نصد لاننا نحن تسببنا في
17:28قتله وكذلك الانعام نحن الذي تسببوا بقتله
17:32باذن من الله فلهذا يا عباد الله وجب
17:36علينا ان ننتبه فهذه قاعده مهمه والان
17:40سنذهب لماذا قال الله عز وجل وما ذبح على
17:44النصب ولماذا لم يقل قط وما لم يذكر اسم
17:49الله عليه بل قال وما اهل به لغير
17:53الله اباؤنا عندما قال عز وجل في سوره ال
17:58اذا حرمت عليكم الميته والدم ولحم الخنزير
18:01وما اهلا لغير الله به والمخ ق الى ان قال
18:04وما ذبح على النصب فسروها بهذه الطريقه
18:09قال وحرم الله عليكم ما ذبح لغير الله على
18:13ما ينصب للعباده من حجر او غيره اعلم يا
18:18سيدي اولا الله هنا يخاطب المؤمنين ولا
18:22يخاطب الذين يدعون الصنم عندما الله يتكلم
18:26في الدين يقول يا ايها الذين امنوا وليس
18:30يا ايها الذين كفروا وليس يا ايها الذين
18:33اشركوا بالله لا يخاطب الذين امنوا والذين
18:37امنوا يعني لا يعني لا يدعون الصنم ولا
18:40يدعون لاي شيء فالله لا يمكن ان يخاطب
18:44الذين امنوا ويقول ما ذبح على النصب لماذا
18:48لان هذا الفعل سيقوم به المؤمنون فلهذا
18:50قال وما ذبح على النصب وانقسموا بالازلام
18:54من هم
18:55المؤمنون فالله عز وجل لا يتكلم عن النصب
18:59يعني ما نصب من الحجاره لا سنبينه لماذا
19:02لان الله صرفنا الامثال فقال عز وجل في
19:07سوره
19:09فاطر فلما جاوز قال لفتاه اتنا غدائنا لقد
19:15لقينا من سفرنا هذا
19:19نصب ما معنى تعب نصب لقينا مصفر هذا تعب
19:24لهذا قال الله اتنا غدائنا وليس طعامنا
19:29لان نحن ناكل الطعام لشيئين اما من جوع او
19:35من ضعف يعني ل نتغدى نتقوى ولهذا الله بما
19:39ان الله احكم اياته عندما عندما قال
19:43الغداء لان له علاقه بالنصب يعني التعب
19:47التغذيه هنا نصب قال عز وجل في سوره
19:51التوبه ما كان لاهل المدينه ومن حوله من
19:54الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله و لا
19:58يرغب بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم
20:02ضما ولا نصب تعب والضما هو العطش ولا مخمص
20:08في سبيل الله دائما نصب بفتح الصادر قال
20:12عز وجل في سوره الحجر لا يمسهم فيها نصب
20:16وما هم منها بمخرجين دائما الصد مفتوحه
20:20تاتي على انها التعب
20:23والعياء لكن قال الله عز وجل في سوره صد
20:28كر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني
20:32الشيطان بنصب
20:35وعذاب وليس نصب بنصب اصاد مسكونه والنصب
20:42في اللغه العربيه يعني ما فيه شر وما فيه
20:47بلاء فلهذا الله جاء بالاثنين معا بنص ب
20:53وعذاب يعني تكون عندك مشاكل مشاكل ماديه
20:57مشاكل معنويه مشاكل اجتماعيه فهذا نصب
21:00والعذاب هو ما يصيبك في جسمك جرح مرض هذه
21:05الاشياء هذا هو العذاب في سوره المائده
21:08قال حرمت عليكم الميته الى ان قال وما ذبح
21:13على النصوب وان تستقسموا بالازلام
21:17والازلام فعل زلم وزلم يعني خطا او قلل
21:22الشيء يعني استعمل طريقه لكي عندما تقسم
21:26تقلل من حظ الانسان
21:28متعمدا او تخطئه كما هو القمار عندما
21:32تلاعب انسان في القمار فهو يحاول ان يخطئك
21:35لكي يكسب مالك فهذا تستقسموا
21:43والنصب هو الشر هو البلاء وهذا ما يقوم به
21:49السحره هذا ما يقوم به الصرحه لان هنا على
21:53ليست الظرف مكانيه لا ولكن السببيه انا
21:58لته على قله ادبه فكذلك قال الله وما ذبح
22:03على النصب يعني ليكون النصب يبتغون منه
22:08النصب ما معنى الشر وهذا كما قلت ما يقوم
22:12به السحرا والمشعوذين فهم عندما يريدون ان
22:17يصيبوا احدا بشر ماذا يفعلون يذبحون لماذا
22:23يقدمون ذلك الذبح لمن
22:26للجن
22:28فلهذا الله عز وجل قال وما اهل به لغير
22:35الله ولم يقل وما لم يذكر اسم الله عليه
22:39لماذا لان المعود يذكر اسم الله على تلك
22:44الذبيحه يذكر يقول بسم الله والله اكبر
22:48لكن هو يعلم لماذا ذبح ذلك الخروف او تلك
22:53البقره او تلك الشات ذبحها لياخذ اما من
22:57دمه او من
22:59اعضائها ليسحق للانسان لتكون عنده مشاكل
23:04لتتعقد
23:05حياته ولهذا الله لم يقل وما لم يذكر اسم
23:09الله عليه وهذه من الاسباب التي يهل بها
23:13الانسان لغير الله حتى لو انه ذكر اسم
23:17الله عليه لان المهم عند الله ليس فقط ان
23:20تذكر لان اذا ذكرت اسم الله فذلك لان الله
23:24ابح لك ذلك الحيوان لكن لماذا ماذا اباح
23:28على ذلك الحيوان لتاكل لحمه وليس لتفسد به
23:33حياه الناس لان كلما يفسد به هو من
23:36الشيطان وكلما فيه خير فهو لله ولهذا نحن
23:42في العقيقه نذبح لماذا نذر لماذا نميت
23:46الاذى وليس ل نؤذي ابنائنا لنمي الاذى
23:50وهذا هو النذر انت تذبح وتذكر اسم الله
23:54لكن ل تميط الاذى عليك او على احد من
23:58افراد عائلتك لكي لا يصيبه شر اما هذا
24:02المشعوذ فهو يذبح ليصيب شخصا اخر باذى
24:08فاذا هو ذبح على النصب يعني بسبب ان يكون
24:12شر وليس بسبب ان ياكله او يطعم به عائلته
24:17او يكون نذرا ليمي به الاذى فهو بان الخير
24:21ياتي الا من الله والشر ياتي من الشيطان
24:25فلهذا الله عز وجل قال ما اهل به لغير
24:29الله لاننا قد نذكر اسم الله عليه ولكن ما
24:33ننوي به هو الذي يعلمه الله ولهذا عز وجل
24:38قال ولا تقفوا ما لسك بعلم ان السمع
24:42والبصر والفؤاد كل الك كان عنه مسؤولا لان
24:48عندما ترى ذلك المشعوذ يذبح فهو امام
24:51الناس يقول بسم الله والله اكبر ولا اله
24:54الا الله لكن يعلم لماذا ذبح في ماذا يفكر
24:59هل يفعل به خيرا يميط به اذى ام ياتي باذى
25:04لشخص وما عندما تريد اذى لشخص لا يعمل لك
25:09هذا الاذى الا الجن الذي كفر بالله وهذا
25:13هو يا عباد الله هذه هي اهميه هذه القاعده
25:19التي قال عز وجل ولقد صرفنا في هذا القران
25:23يعني الله قال فصلت لكم الاشياء كيف
25:26صرفتها لكم في امثله عن ايات لكي تعلم
25:30شيئا وجب عليك ان تاتي بكل هته الايات
25:34فمثلا اذا اردنا ان نعلم قصه موسى وجب
25:38علينا ان ناتي بكل الايات التي صرفها الله
25:42في القران وهي موجوده في
25:4534 سوره لكي تاخذ كل القصه وتعلم الاشياء
25:50وتنسق بين هذه الامثله وهذه وتاخذ من هذه
25:54وتاخذ كما هو الخياط كما هو الرصاص كما هو
25:58النجار كما هو الذي يصنع الطائره فهو ياخذ
26:01هذا الجزء ويعلم كيف ينسق بين الاجزاء لكي
26:04تطير الطائره لكي تسير السياره هذا هو
26:08فكذلك كتاب الله عز وجل هو جعله بهذه
26:13الطريقه ولهذا قال افلا يتدبرون القران ام
26:18على قلوب اقفالها ولهذا قال عز وجل ولكن
26:23كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون
26:28الكتاب وبما كنتم تدرسون وه انتم تروا بان
26:32الله قدم العلم على الدراسه لان الله
26:35دائما اهم شيء عند الله هي الغايه وليس
26:38الوسيله والغايه هو ان تعلم لان هناك كثير
26:42من يدرس لكن لا يعلم لكن اهم شيء عنده هو
26:46العلم ولهذا قال ولكن كونوا ربانيين بما
26:48كنتم تعلموا لان عندما تكون تعلم الكتاب
26:52ما بداخله عن طريق الدراسه لا تحتاج لاي
26:55كتاب اخر فانت بينك وبين ربك مباشره ليس
27:00هناك وساطه لا شيخ ولا صحابي ولا علماء
27:04ولا رسول بينك وبين ربك رباني هذا هو معنى
27:09رباني وليس مالكي شافعي حنفي حنبلي شيعي
27:16لا رباني مباشره كما هو الانسان اذا كان
27:20يعلم السياقه وعنده سياره فهو الذي يسوق
27:24سيارته واذا وقعت حادثه فهو الذي يتحمل
27:28تلك الحادثه لكن كان الانسان لا يعلم
27:31السياقه واستجار سائقا ليسوق به وهذا
27:34السائق لم يحترم قوانين السير ووقعت حادثه
27:38ف ذلك صاحب السياره سوف يندم ندما لم يندم
27:43من قبل ليس هو الذي وقع في الحادثه بل
27:46وقعت على يد ذلك السائق وذلك السائق هو
27:50الذي اهلكه واهلك سيارته ولهذا الله عز
27:54وجل امرنا بتدبر القران وقال لنا ان
27:57تدبرتم وا اخطاتم بغير عمد فانا سات جاوز
28:00عنكم لكن ان
28:04تبعتموهم فلن اتجاوز عنكم لانكم جعلتم ها
28:09بشر اربابا من دون الله فلهذا قال عز وجل
28:12ولا جناح عليكم فيما اخطاتم به ولكن فيما
28:16تعمدت قلوبكم ونحن قد نخط ونصيب ان لم
28:20نتعمد فالله سيجاز عننا لكن ان تعمدنا فلن
28:24يجاوزه الله عنا وان علمنا به ونحن احياء
28:28سنست لانفسنا وان متنا فندعو الله ان
28:31يستغفر لنا اهلنا واحبابنا واصدقائنا وهذا
28:35هو والله هو العليم الحكيم الخبير والسلام
28:39عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

About this transcript

This page contains the full transcript of (وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) لا علاقة له بالأصنام، ولكن له علاقة بالسحرة والشعوذة، الأزلام الأنصاب by لقوم يعقلون(بنعكراش خليد), generated from the public captions YouTube serves with the video. The transcript has 3,212 words across 425 segments, with the original timestamps preserved so you can click any line to jump to that moment in the embedded player.

What you can do with it

Use the transcript to take notes, quote the speaker, build a study guide, generate a summary with ChatGPT or Claude via the YouTube Summary tool, or export it as a timed subtitle file with YouTube to SRT. You can also re-open it in the transcriber to translate the transcript into 100+ languages.

Free YouTube transcript tool

YouTube2Text is a free YouTube transcript generator — no signup, no daily limit. Paste any YouTube link and get the full transcript instantly, with timestamps, click-to-jump, translation to 100+ languages, AI prompts for ChatGPT, Claude, and Gemini, and exports to TXT, SRT, VTT, or Markdown.