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Etica Nicomachea (5/5) - Saggezza (phronesis) e virtù intellettuali — Transcript

by Alberto Zago · 4,797 words · 821 segments · language it · Watch on YouTube

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0:01buongiorno eccoci di ritorno
0:04affrontiamo l'ultimo capitolo dell'etica
0:07nicomachea vi ricordate che all'inizio
0:10abbiamo detto che le virtù secondo
0:12aristotele possono distinguersi in due
0:15grandi categorie ci sono le virtù etiche
0:19e le virtù diano etiche chiamate anche
0:23intellettuali le virtù etiche erano
0:26quelle virtù sulla base delle quali la
0:30ragione poteva perfezionare il carattere
0:33e quindi le virtù indirizzate verso le
0:36inclinazioni del corpo mentre le virtù
0:39di anno etiche o intellettuali che dir
0:42si voglia
0:43erano quelle virtù che non si
0:45rivolgevano tanto ad extra ma si
0:48rivolgevano verso il pensiero spesso per
0:52perfezionarlo delle virtù etiche abbiamo
0:56già parlato abbiamo dato la definizione
0:58vediamo oggi quali sono le virtù diano
1:01etiche ovvero le virtù intellettuali
1:06come potete vedere da questa slide le
1:10virtù intellettuali sono cinque distinte
1:15in 3 giu due abbiamo vedete la scienza
1:20l'intelletto e la sapienza che
1:24appartengono
1:25così dice aristotele all'anima
1:28scientifica e sono quelle tre virtù che
1:32si concentrano sui principi necessari e
1:37immobili cioè su quell'aspetto
1:40dell'essere che è e che non può essere
1:43altrimenti che è così deve essere così e
1:46sarà sempre così mentre le altre due
1:51virtù intellettuali la tecnica e la
1:54saggezza appartengono all'anima
1:57calcolatrice che è quell'anima che
2:00contempla e si rapporta con gli enti in
2:05divenire
2:08allora vediamo brevemente in cosa
2:10consistono queste virtù ma ci
2:13soffermeremo lo anticipo soprattutto
2:16sull'ultima e cioè sulla saggezza la
2:19cosiddetta phronesis allora partiamo
2:23dalla prima che cos'è la scienza le
2:27piste me usando il termine greco piaceri
2:31scotter e la scienza è una virtù
2:34intellettuale e si concentra su un
2:38oggetto specifico ovvero su tutti quegli
2:41enti che sono necessari ed eterni la
2:47scienza produce dimostrazioni la scienza
2:52è insegnabile di tre caratteristiche si
2:56concentra su ciò che è necessario
2:57produce dimostrazioni la scienza
3:00insegnabile sta pensando soprattutto a
3:04quel virtù intellettuale che si
3:07concentra per esempio sulla matematica
3:10matematica alla geometria è un esempio
3:12che calza a pennello perché tra i più 3
3:15fa sempre 6 e le proprietà di un
3:18triangolo la somma degli angoli interni
3:20fa sempre 180 gradi è necessario è così
3:24sarà sempre così posso dimostrarlo
3:28posso anche insegnarlo ci si mette giù a
3:31tavolino e un sapere è per così dire
3:34trasmesso a qualcun altro che abbia la
3:38voglia e la capacità di seguire di
3:39imparare per cui la chance chi chi
3:43sviluppa la scienza sviluppa questo tipo
3:45di sapere questo tipo di attività
3:47intellettuale che si concentra sugli
3:49enti necessari dimostrabili e insegnarli
3:53esempio tipico la matematica
3:57abbiamo poi l'intelletto in greco noos
4:01come famoso mousse di hamas ago
4:05e l'intelletto è quella capacità
4:10intellettuale che coglie immediatamente
4:14il significato dei principi primi o
4:19delle definizioni oppure quella capacità
4:23intellettuale che coglie immediatamente
4:25il significato dei dipinti e delle
4:28azioni concrete
4:31facciamo un esempio principio di non
4:34contraddizione no come lo definiva
4:37aristotele è impossibile che una cosa
4:40appartenga ad una medesima cosa
4:42ad un tempo sotto il medesimo rispetto
4:46questo principio è comprensibile
4:48assolutamente sì lo si può spiegare una
4:52volta spiegato assolutamente
4:53comprensibile può essere dimostrato
4:57no perché una dimostrazione che volesse
5:02avvalorare il principio di non
5:03contraddizione per essere valida già
5:08presupporrebbe la validità del principio
5:10di non contraddizione se io volesse
5:12dimostrare il principio di non
5:14contraddizione dovrei partorire una
5:16dimostrazione coerente e quindi strides
5:19a dando per scontato che il principio di
5:21non contraddizione è vero quindi cosa
5:23significa che il principio di non
5:24contraddizione è perfettamente
5:26comprensibile intellegibile quindi
5:30accessibile all'intelletto ma non è
5:32dimostrabile
5:34posso capire il significato di una cosa
5:37questo è il punto forte
5:39posso capire il significato anche se non
5:43posso dimostrare la veridicità di quel
5:47qualcosa è la grande differenza che
5:51passa tra semantica studio del
5:54significato comprensione del significato
5:58e
6:00[Musica]
6:02le regole procedurali diciamo la
6:07sintassi con la sintassi io dimostro
6:11qualcosa perché ci sono delle regole
6:13procedurali che da apa su una birra di
6:15passo nacci con la semantiche io capisco
6:18il significato del singolo ente c b a la
6:23scienza è proprio quella virtù che
6:27dimostra che comprende le dimostrazioni
6:29che passa da un ente a un altro
6:32l'intelletto e ciò che capisce
6:34immediatamente il significato di un iter
6:37non è una conoscenza dimostrativa ma
6:41bensì intuitiva la scienza è una
6:44conoscenza dimostrativa l'intelletto una
6:47conoscenza intuitiva perché immediata
6:50non devo dimostrare nulla per capire il
6:53significato di qualcosa fatto l'esempio
6:55del principio di non contraddizione ma
6:57potrei fare un altro esempio prendiamo
7:00una definizione perché il nous e ciò che
7:04comprende immediatamente i principi
7:06primi oppure le definizioni facciamo
7:10l'esempio della definizione di punto
7:13punto è ciò che è privo di parti
7:17così viene definito da euclide che
7:20scriverà un po dopo rispetto ad
7:21aristotele ma insomma e per fare un
7:24esempio
7:25posso capire questa definizione punto è
7:28ciò che è privo di parti si posso
7:32dimostrarlo no è un qualcosa non serve
7:35fare dei passaggi è una conoscenza
7:38immediata sua intuitiva e quelli luz si
7:42occupa proprio di queste cose non solo
7:44dei principi primi o delle definizioni
7:47prime ma dall'altro lato per così dire
7:50del campo anche degli enti concreti o
7:54delle azioni concrete e non lo so io
7:59vedo una retta devo dimostrare che
8:03quella è una retta per capire
8:04immediatamente che una retta
8:06no la vedo e capisco immediatamente
8:08ovviamente un segmento insomma e non lo
8:12so vedo un punto devo dimostrare con
8:16punto no colgo il significato
8:18immediatamente vedo un colore nero rosso
8:23devo dimostrare lo vedo e capisco subito
8:27che è rosso capisco subito che a neo e
8:30così via anche per le azioni posso
8:32cogliere il significato di un'azione
8:34senza bisogno di fare tante
8:36ricostruzione quando io capisco
8:37immediatamente il significato di
8:39qualcosa
8:40sto utilizzando una virtù specifica che
8:44el'intelletto che capisce intuitivamente
8:47il valore delle singole cose e se
8:54mettiamo insieme scienza ed intelletto
8:57le persone che riescono a unire entrambe
9:00queste virtù cioè aumentano la virtù
9:04della scienza incrementano la virtù
9:05dell'intelletto queste due cose formano
9:09la terza virtù intellettuale che è la
9:12sapienza in greco sofia e la scienza
9:20scusate la sapienza volevo dire è una
9:24sorta di scienza autocefala cioè
9:27autonoma praticamente perfetta per
9:29aristotele il massimo ideale del
9:31filosofo riuscire a raggiungere una
9:34sapienza più approfondita possibile che
9:39si concentri sulle cose più eccellenti e
9:41più elevate per natura le ultime due
9:45virtù invece appartengono all'anima
9:48cosiddetta calcolatrice perché sono
9:51virtù che vengono partorite dalla mente
9:54che aiutano a sviluppare la mente a
9:58perfezionare il pensiero ma lo fanno
10:01interagendo costantemente col mondo
10:04empirico circostante mentre la scienza e
10:08l'intelletto sono totalmente autonome
10:11sono completamente razionali non sono
10:14empiriche
10:15con tecnica ovvero termine cosa
10:18intendiamo
10:20ma fondamentalmente aristotele lo
10:22descrive come una sorta di sapere
10:25ingegneristico è la virtù degli
10:27ingegneri per così dire la virtù di
10:31sviluppare capacità artigianali cioè di
10:35applicare l'intelligenza la materia per
10:38escogitare via via le soluzioni del caso
10:40che un po quello che fa l'ingegnere
10:43apicali un genio l'intelletto alla
10:46materia cercando di rendere più
10:48efficienti di ottimizzare processi
10:50produttivi e quant'altro cioè si tratta
10:54in altri termini di produrre cose o
10:58escogitare soluzioni posso fare un
11:02esempio devo trasferire un moto di
11:07rotazione orizzontale ad un moto di
11:11rotazione verticale come faccio ecco qui
11:16entra in gioco la virtù della tecnica
11:19della tekna
11:20ma per esempio e posso incastrare
11:23perpendicolarmente due ruote dentate
11:26così in modo tale che mentre una gira
11:29orizzontalmente l'altra ruota
11:31verticalmente così trasmette un
11:33movimento dall asse orizzontale a quello
11:35verticale è un esempio banale se volete
11:39ma per capire cosa consiste la tecnica
11:41c'è un problema materiali o di un
11:43ingegnarmi per risolverlo ingegnando mi
11:47per risolvere quel problema per piano
11:49piano sviluppo approfondisco perfezione
11:52o anche il pensiero stesso ma lo faccio
11:54interagendo ripeto con il mondo
11:57circostante con le cose che stanno
11:59attorno a me
12:03l'oggetto della tecnica ovviamente non
12:06sarà più necessario universale come
12:09quello delle piste me ma sarà
12:11contingente cioè le cose prodotte dalla
12:14tecnica sono così ma potrebbero essere
12:18altrimenti si potrebbero escogitare
12:20soluzioni migliori
12:23e così arriviamo all'ultima virtù quella
12:26che ci interessa di più tra le virtù
12:29intellettuali quelle anche sulla quale
12:32aristotele si sofferma di più che è la
12:35saggezza phronesis eccoci qua allora che
12:42cos'è la saggezza la saggezza e quella
12:46eretta ratio quel porto logos quella
12:52giusta ragione di cui vi parlavo nella
12:55definizione di virtù etiche
12:58ricordate abbiamo detto le virtù etiche
13:00cosa sono quegli stati abituali grazie
13:04ai quali con la retta ratio con la
13:07ragione posso individuare il giusto
13:09mezzo e sceglierlo quel recta ratio
13:13giusta ragione che mi consente di
13:16individuare il giusto mezzo laddove esso
13:19sia presente
13:21ecco quella recta ratio adesso possiamo
13:25nominarla e nel suo modo proprio e cioè
13:28quella recta ratio è la saggezza e la
13:32phronesis dice aristotele quindi chi è
13:36il saggio per cui saggezza saggio è
13:40colui che è capace di individuare il
13:43giusto mezzo è colui che riesce a capire
13:47che cos'è generosità a dispetto della
13:51gorizia e della prodigalità è colui che
13:54ne in una certa situazione è capace di
13:56individuare i limiti del coraggio senza
13:59sfociare nella temerarietà e senza
14:01sfociare nella codardia e così riano
14:04quella capacità intellettuale che mi
14:07consente di delimitare di finire il
14:10giusto mezzo la strada da imboccare
14:11si chiama saggezza così la chiama
14:14aristotele e poi formalizza un po questo
14:19discorso e cioè dice il saggio certo è
14:24colui che è capace di individuare il
14:26giusto mezzo ma come lo fa cioè da un
14:32punto di vista intellettuale
14:34come fa ad individuare il giusto mezzo e
14:38seguendo il cosiddetto sillogismo
14:42pratico cos'è un sillogismo pratico è un
14:48sillogismo cioè un tipo di ragionamento
14:51che si articola sulla base di due
14:54premesse una maggiore una minore per
14:58concludere necessariamente ad una
15:00conclusione
15:02il sillogismo pratico si chiama pratico
15:05perché perché la conclusione coincide
15:08con un'azione la conclusione non è un
15:11una deduzione razionale tutti gli uomini
15:15sono mortali socrate mortale quindi so
15:18che socrate un uomo quindi socrate
15:21mortale la conclusione una conclusione
15:23logico razionale bene sillogismo pratico
15:26segue la stessa struttura logica ma la
15:28conclusione non è un ragionamento non è
15:31un pensiero ma è un azione cioè concludo
15:34il sillogismo facendo di fatto qualcosa
15:37ok ecco allora la saggezza si articola
15:42in questo sillogismo pratico il saggio è
15:48colui che conosce in una certa
15:50situazione
15:51la premessa maggiore che la premessa più
15:55astratta è la premessa che stabilisce il
16:00fine posto della virtù cioè che mi dice
16:03come devo agire secondo la virtù
16:06premessa maggiore la premessa minore
16:09invece è la premessa che mi indica i
16:14mezzi empirici concreti materiali per
16:18poter agire virtuosamente una volta che
16:25il saggio concepisce nel modo corretto
16:29entrambe queste premesse allora può
16:32agire in maniera corretta in maniera
16:35virtuosa
16:37prendiamo l'esempio di aristotele
16:40l'esempio è molto più facile della
16:41spiegazione teorica
16:43caso primo esempio di sillogismo pratico
16:47premessa maggiore la promessa maggiore a
16:49quella che mi indica come devo agire per
16:51agire bene e infatti vedete per favorire
16:55la salute
16:56mangia carne leggere vedete che qui c'è
17:00una sorta di imperativo etico no cioè
17:02fai questa cosa qui perché questa cosa e
17:05bene allora per favorire la salute la
17:08salute vi ricordo che era una virtù per
17:11aristotele per favorire la suite e
17:13mangia carne leggero questa è la
17:15premessa maggiore premessa minore quella
17:20che mi indica concretamente cosa devo
17:23fare per soddisfare la richiesta della
17:26premessa maggiore le carni di pollo sono
17:30leggere e allora il saggio che contempla
17:36entrambe queste premesse ovviamente cosa
17:39farà
17:40a quel punto agirà virtuosamente questa
17:44è la conclusione mangiando il pollo devo
17:48mangiare le carni leggere per essere in
17:50salute il pollo una carne leggera quindi
17:53agisco non devono anche più parlare
17:55agisco amy maggio il pollo questo un
17:58sillogismo pratico d'accordo sillogismo
18:02alla base della come che sta alla base
18:04dell'agire della persona virtuosa posso
18:09fare un altro esempio mio ok e della
18:12stessa tipologia delle esempio uno
18:13allora il posto della premessa maggiore
18:15possiamo mettere bisogna essere generosi
18:19con il prossimo
18:21vi ricordo che la generosità è un'altra
18:23virtù elencata ad aristotele cioè non
18:27bisogna essere né a vari e ne prodighi
18:32bisogna essere generosi
18:34ok premesso minore
18:39e questa persona che ho di fronte a me è
18:42ok concretamente merita di essere
18:46aiutata
18:48allora se è giusto essere generosi e se
18:51quello che sta di fronte a me merita di
18:53essere e meritato io a giusta agisco
18:56virtuosamente se mi mostro generoso nei
19:00confronti di quella persona e che do una
19:02mano
19:02ok può essere un elemosina nel solito
19:05esempio banale o qualsiasi altro modo
19:09attenzione che il significato di queste
19:13premesse della premessa maggiore della
19:15premessa minore da chi è colto non dalle
19:19piste me ma dal luz dall'intelletto e
19:23l'intelletto che capisce il significato
19:25delle premesse delle definizioni dei
19:27principi universali sia in un caso il
19:31principio universale per favorire la
19:33salute mangia carne leggere sia
19:36nell'altro caso nella premessa minore e
19:39carni di pollo sono leggere come che
19:42faccio capire che questa cosa che ho di
19:43fronte è un pollo e che quindi è fatto
19:46di carne leggero e l'intelletto vedo
19:49quella cosa lì e capisco immediatamente
19:51che è un pollo
19:54semmai le piste me dove entra in gioco
19:57nel passare da un ragionamento all'altro
20:00cioè nel trarre la conclusione logica da
20:03tele2 premesse la conclusione viene di
20:06conseguenza
20:08questo passaggio logico da un ente a un
20:10altro ente è come dire monopolio della
20:14della scienza delle piste me mentre la
20:17comprensione del significato dei singoli
20:20enti che costituiscono il sillogismo è
20:23appannaggio del mus e cioè
20:26dell'intelletto
20:32come faccio a conoscere le premesse del
20:40sillogismo pratico perché questa la
20:42grossa difficoltà se io conosco entrambe
20:45le premesse è chiaro che agire
20:48virtuosamente
20:49diventa molto facile e vero che io
20:51potrei conoscere le premesse e scegliere
20:53apposta il male è vero però una persona
20:56di buona volontà se conoscesse entrambe
20:59le premesse del sillogismo pratico è
21:01giusto essere generosi questa persona
21:03merita il mio aiuto
21:05se può si attiva e le dà una mano ok ma
21:08dove sta il problema
21:10problema è appunto che non è così facile
21:13conoscere quali siano le due premesse da
21:19anteporre ogni volta alle mie singole
21:22azioni come faccio loro a conoscere
21:27quali siano le corrette premesse
21:29maggiori del mio comportamento cioè i
21:32principi primi che devono guidare il mio
21:35comportamento
21:36per esempio la generosità è una cosa
21:39buona e il coraggio una cosa buona e
21:41l'onestà è una cosa buona
21:43uno potrebbe anche dire no è giusto
21:45essere vigliacchi no è giusto essere
21:47avari no giusto essere disonesti
21:50vi faccio a comprendere il significato e
21:54la giustezza delle corrette premesse
21:57maggiori qui aristotele ribadisce quello
22:01che avevamo già detto vi ricordate c'è
22:03qualcuno che vive bene e c'è qualcuno
22:06che il bene non lo vede e lo vede po lo
22:09vede male è perché questa discrepanza
22:11tra gli esseri umani qualcuno vede
22:13meglio qualcuno vede peggio per i motivi
22:16che avevamo già detto può essere che il
22:19problema sia l'età chi è troppo giovane
22:23non è in grado di vedere bene cosa e
22:27bene
22:29tendenzialmente non è sempre così può
22:32essere l'abitudine chi si abitua fare il
22:34male vi ricordate finisce con il
22:36corrompere la propria capacità di
22:38giudizio e quindi il proprio intelletto
22:41e finirà con lo scambiare il bene quel
22:44male e non sapendo più distinguere tra
22:47le due cose
22:48o ancora potrebbe essere che ne so il
22:55la natura dice aristotele c'è qualcuno
22:58che nasce con una maggior capacità
23:00naturale vi ricordate di vedere il male
23:02piuttosto che il bene potrebbe essere
23:06l'educazione l'educazione può fare tanto
23:09se sono abituato a vedere costantemente
23:11il bene ad apprezzarlo sarà più facile
23:14che io riesca a riconoscerlo a
23:16riconoscerlo ovunque esso si presenti
23:20nella mia vita quotidiana per cui la
23:24capacità di comprendere la premessa
23:26maggiore e di scegliere le premesse
23:28maggiori che poi significano ovvero i
23:29valori di fondo sui quali orientare la
23:32nostra vita quella capacità fare da uomo
23:35a uomo secondo le variabili che vi ho
23:38elencato che sono quelle che poi cita
23:40ristò 3 mentre la premessa minore non
23:44dipende tanto da una capacità
23:47intellettuale astratta ma la possibilità
23:50di comprendere la premessa minore ed
23:52individuare la promessa minore corretta
23:55dipende dall'esperienza c'è tanta più
23:59esperienza facciamo tanto è più
24:03probabile che noi scegliamo come
24:05premessa minore alla base del nostro
24:07agire
24:09un principio corretto e cioè chi vedesse
24:12una che avesse visto una volta sola un
24:15pollo nella sua vita
24:16d'accordo magari confonde il pollo con
24:20la gallina te ne so faccio un esempio
24:21banale
24:23chi invece è abituato perché ha fatto
24:25tanta esperienza a vedere puglia vedere
24:27galline a vedere tacchini eccetera
24:29eccetera
24:29sulla base di quell'esperienza non
24:32equivoca un pollo con un tacchino massa
24:35distinguerli per cui la capacità di
24:39scegliere la premessa minore corretta
24:42dipende proprio dall'esperienza
24:44nell'esempio che facevo prima
24:48la generosità è una cosa buona premessa
24:50maggiore questa persona di fronte a me
24:54mente di essere aiutata ecco io come
24:56faccio a sapere che questa persona
24:58merita di essere aiutata non posso
25:01saperlo a priori perché può essere che
25:04ci sia anche qualche furfante in giro
25:06che si finga affamato o in realtà è
25:10chiuso non ha voglia di lavorare
25:12d'accordo come faccio sapere che quella
25:15persona è veramente bisognoso d'aiuto e
25:19posso pero solo a posteriori se devo
25:21farne esperienza quindi parlo con lei
25:25provo interagire provo un pochino a
25:27sondare il terreno
25:29chiaro che più esperienza avrò io di
25:31esseri umani tanto più riuscirò a
25:34inquadrare il personaggio che sta
25:36davanti a me però capire in qualche modo
25:39se mi sta prendendo in giro o se è un
25:42bisognoso sia veramente bisogno di aiuto
25:46chiaro c'è sempre un margine d'errore ma
25:48tanta più esperienza tanto più probabile
25:52la capacità di assumere la premessa
25:54minore corretta in questo caso la
25:56premessa minore è questa persona ha
25:58bisogno d'aiuto
25:59oppure questa persona non ha bisogno
26:02d'aiuto
26:03queste su questa è la premessa minore
26:04possibile per cui io posso partire
26:06dall'idea è giusto essere generosi
26:09questa premessa maggiore premesso minore
26:12questa persona non ha bisogno d'aiuto
26:15quindi non non le faccio l'elemosina
26:20ecco il risultato cos'è è un'azione non
26:23faccio l'elemosina
26:24perché perché la premessa minore mi
26:26impedisce di farlo e se è vero che
26:29quella persona non ha bisogno d'aiuto
26:31faccio bene a non far l'elemosina farò
26:33l'elemosina qualcun altro che ha bisogno
26:35d'aiuto evidentemente ma chi è che mi
26:37dice se questo singolo se luigi ha
26:39bisogno e se marco non ha bisogno che ne
26:41so
26:43e sempre l'intelletto che a posteriori
26:45sulla base dell'esperienza decide ecco
26:50questa capacità di decidere
26:53dipende poi in ultima analisi dalla
26:56saggezza perché l'intelletto che si
26:59rapporta
27:00con il mondo circostante diventa poi
27:03saggezza così la inquadra formalmente
27:06aristotele l'attenzione che con il
27:13sillogismo pratico noi possiamo
27:15commettere diversi errori possiamo
27:20commettere un errore nell'assumere la
27:22premessa maggiore
27:24oppure possiamo commettere un errore
27:27nell'assumere la premessa minore in ogni
27:32caso se io assumo un errore da una parte
27:35dall'altra con ogni probabilità la
27:37conclusione sarà erronea oppure non
27:43riuscirò nemmeno ad agire proviamo a
27:47vedere le singole situazioni se io
27:49ignorasse in particolare cioè se io
27:52ignorarsi la premessa minore e non
27:56potrei agire perché perché io saprei
28:01da un punto di vista universale che per
28:04favorire la salute devo mangiare carni
28:07leggere questo lo saprei ma se non
28:10sapessi concretamente quali sono le
28:13carni leggere capite che io con quel mio
28:16sapere di che pur valido ma ci muoio
28:19anche perché se non so quali sono le
28:21carne leggere o non mangia nulla oppure
28:24mangio a caso con una buona probabilità
28:26di farmi del male
28:28per cui se io ignoro la premessa minore
28:31da premessa maggiore al fine dell'azione
28:33pratica non serve praticamente a nulla
28:39ecco perché
28:41ecco perché dice aristotele che è i
28:45geometri e i matematici che sono le
28:48persone che maggiormente sviluppano la
28:51scienza le piste me cioè per così dire
28:54che rimangono nel campo
28:57dell'intellettualità più astratta i
29:00geometri e i matematici
29:02com'è che li chiamiamo dice ristò tele
29:04di chiamiamo forse saggi no
29:07effettivamente i geometri e matematici
29:10li chiamiamo
29:11sapienti infatti unendo scienza ed
29:14intelletto otteniamo la sapienza non li
29:17consideriamo necessariamente saggi il
29:22messaggio deve conoscere benissimo la
29:24matematica e la geometria non
29:26necessariamente il saggio punto è colui
29:29che oltre a sviluppare l'intelletto fine
29:34a se stesso è anche capace di usare
29:36l'intelletto per ben disciplinare le
29:39proprie azioni per scegliere bene nella
29:42situazione concreta per individuare il
29:44giusto mezzo e sceglierlo facciamo
29:51l'esempio contrario se invece
29:53ignorassimo l'universale cioè se
29:57conoscessimo la premessa minore le carni
30:00di pollo sono leggere e invece
30:02ignorassimo la premessa maggiore uso ne
30:06ricaveremmo se noi conoscessimo solo la
30:12premessa minore e la capacità reale di
30:17realizzare del bene cioè di realizzare
30:19azioni virtuose
30:22sarebbe estremamente limitata perché
30:28perché io saprei che cosa devo fare per
30:34stare bene per esempio mangiare le carni
30:37leggere perché mangio sempre carni
30:39leggere o meglio maggio sempre pollo e
30:42di fatto sto bene ma non saprei il
30:45perché quella determinata azione mi
30:50porta a stare bene a fare del bene per
30:53cui certo continuando a mangiare pollo
30:55io starei bene ma non sapendo il perché
30:57la causa in virtù della quale mangiare
31:01pollo io sto bene io non potrei neanche
31:03universalizzare la mia volontà di fare
31:06del bene
31:07potrei continuare a fare del bene solo
31:09in quel campo un illimitato che fatalità
31:11funziona mangiare del pollo e così sto
31:15bene cioè chi avesse una conoscenza
31:19unicamente empirica cioè chi possedesse
31:21solo la prima
31:22minore potrebbe fare del bene solo nel
31:25campo circoscritto la sua esperienza non
31:29potrebbe universalizzare quella volontà
31:31di fare del bene perché perché gli
31:32mancherebbe la premessa maggiore che è
31:35il principio universale che ci
31:37consentirebbe di universalizzare le
31:39nostre azioni buone
31:43certo è che chi conoscesse solo la
31:45premessa minore non la premessa maggiore
31:47comunque avrebbe capacità di fare del
31:51bene maggiore rispetto ai geometri ai
31:56matematici che conoscono solo le
31:58premesse maggiori e non quelle minori
32:00cioè se io sapessi solo la premessa
32:05maggiore muoio di fame oppure mangio a
32:10caso mi faccio del male
32:11non riesco a fare del bene invece sio
32:14conoscessi solo la premessa minore è
32:16vero che non riuscirei ad
32:18universalizzare la mia volontà di fare
32:20del bene però un piccolo segmento di
32:22bene lo avrei empiricamente individuato
32:25circoscritto per cui all'interno di quel
32:28piccolo segmento potrei fare del bene
32:30per cui tra le due cose in grado tra i
32:33due siamo persone tra i due casi è in
32:36grado di fare maggiormente del bene
32:38l'esperto esperto e quello che si basa
32:41sull'esperienza quello che conosce solo
32:42la preda premessa minore piuttosto che
32:45il sapiente cioè il bureau esperto può
32:49fare maggiormente del bene anche se
32:51limitato rispetto al puro sapiente così
32:55dice aristotele non ha ancora qualche
33:03considerazione potrebbe essere non solo
33:06che in questo
33:09in questa cornice del sillogismo pratico
33:11qualcuno ignori o la premessa maggiore o
33:15la premessa minore ma potrebbe anche
33:18essere che qualcuno travisi cioè
33:23confonda la premessa maggiore
33:27questo è un bel problema perché se si
33:29travisa la premessa maggiore
33:32significa che i valori fondanti in virtù
33:38dei quali organizzare le nostre azioni
33:40sono sbagliati significa che invece la
33:45bussola invece di indicarci li nord ci
33:46indica il sud e noi agiamo sulla base di
33:49una falsa indicazione della bussola è un
33:51disastro
33:54allora se noi travis assimo la premessa
33:57maggiore cosa potrebbe capitare gli
33:59esempi sono sempre più facili per
34:00esempio esempio numero 2 questo un
34:03esempio che faccio io perché non mi
34:05sembra che ne faccia aristotele ma la
34:07ratio è quella di aristotele lassù
34:10travisarsi la premessa maggiore potrei
34:12dire rubare è giusto
34:14ovviamente noi sappiamo che rubare
34:16sbagliato ma nell'esempio potrei
34:18assumere come virtù il furto e quindi se
34:23il furto è una virtù rubare di vento
34:26giusto
34:26ok ecco se io dico rubare è giusto e e
34:34poi aggiunge una premessa minore in cui
34:38dico io sono bravo a rubare chiaro che
34:41io potrei anche essere una zappa rubare
34:43e sarebbe meglio così così mi cercherai
34:45un lavoro onesto d'accordo ma se io
34:47fossi traviato da un punto di vista
34:49intellettuale per cui rubare è giusto e
34:52poi così prendendo consapevolezza dei
34:56miei mezzi mi rendessi anche conto che
34:58per qualche motivo sono bravo rubare
35:00sono bravo a trovare sono bravo a fare
35:02quello che volete
35:03e allora quel punto lì la conclusione
35:06diventa ovvia sul rubare giusto io sono
35:08bravo rubare rubo che problema c'è per
35:12cui travisando la premessa maggiore è
35:15possibile concludere al male
35:21ecco questa conclusione al male è segno
35:25di abilità di cerist opere di abilità ma
35:29non di saggezza perché di abilità
35:32insomma perché qualcuno che è bravo a
35:33rubare è brutto da dire ma è pur bravo
35:36fare qualcosa d'accordo
35:38se uno è bravo a barare con le carte non
35:41dovrebbe varare ma ha un'abilità una
35:44capacità manuale che altri non hanno
35:46chiaro che è una capacità manuale che si
35:50colloca vero formalmente nella premessa
35:52minore io sono bravo a barare con le
35:54carte posta al servizio di una premessa
35:58maggiore falsa e quindi di un valore
36:00sbagliato di una virtù sbagliata di una
36:03virtù che in realtà un tizio e cioè
36:05rubare è giusto ecco se io parto da
36:08queste due cose qua la conclusione che
36:11cosa sarà sarà più rubo quindi la
36:14persona che agisce male sulla base di
36:16questo sillogismo mostrerà un'abilità
36:19dice aristotele sicuramente ma non la
36:22saggezza perché la saggezza è tale
36:25quando si basa su premesse maggiori vere
36:30cioè su virtù non e sul loro contrario
36:37onde per cui il saggio sarà sempre abile
36:42c'è chi dispone di saggezza dispone
36:46anche di qualche abilità perché capace
36:49abile a fare qualcosa il bene
36:52viceversa no l'abilità non sempre
36:54implica la saggezza come in questo
36:57esempio numero 2 che vi ho appena
36:59mostrato dice ancora aristotele chi tra
37:05viso la premessa maggiore o finisce con
37:08l'agire male come nel caso ruby che vi
37:12ho appena letto
37:13oppure potrebbe anche finire con il fare
37:19il bene
37:20ma per caso per semplice fortuna questo
37:25è proprio un esempio che far east opel è
37:27l'esempio numero 3
37:29allora io potrei partire da una premessa
37:31maggiore falsa ma qualcuno potrebbe
37:35travisare pensarla vera e cioè esempio
37:38di aristotele chi è biondo è sano e
37:42ovvio che non è così cioè non è
37:44necessario però appunto prendiamo per
37:46vera questa promessa chiede un 2 sano
37:48premesso
37:49bene è premessa minore
37:54chi mangia cibi leggeri imbiondisce e
38:02anche questa non è vero non è che se
38:05mangia cibi leggeri me un disco ad ogni
38:09modo come concluderò come sarà l'azione
38:12mangio cibi leggeri e resto sano
38:17ecco la conclusione è vera perché
38:19mangiando cibi leggeri a fatica o meno
38:22il fegato eccetera eccetera
38:23diciamo tutela la salute ma i
38:26presupposti che mi hanno ha spinto ad
38:29agire in quel modo lì e sono presupposti
38:33falsi
38:36pertanto se io agisco bene piuttosto che
38:39male e chiaro che lo sto facendo perché
38:42sono fortunato
38:44né più né meno e infatti è infatti
38:50mangiando cibi leggeri mi va bene e
38:54potrei neanche campare una vita
38:56sulla base di questa coincidenza
38:58fortunata di premesse ma qual è il
39:02problema che siccome la mia azione
39:05appoggia su delle promesse false
39:08prima o poi potrebbe anche andar mima le
39:12facciamo un esempio io potrei trovare un
39:16veleno che ne so la cicuta ok per fare
39:19un esempio socratico è che non so essere
39:24velino io trovo una sostanza che fa
39:27diventare biondi
39:28ok ecco e scopro che la cicuta un
39:31esempio che è un veleno fa diventare
39:33biondi
39:34beh allora come ragionerò seguite ultimo
39:37esempio no chi è biondo e sano bene vero
39:40chi vive la cicuta no chi beve la cicuta
39:44diventa biondo
39:46beh allora cosa faccio devo la cicuta
39:49così diventò biondo così divento sano e
39:52invece no la cicuta è vero
39:55nell'esempio che faccio io d'accordo un
39:56esempio del tutto ipotetico è vero che
39:59la cicuta fa diventare biondi
40:02non mi porta alla morte però nel mio
40:07secondo il mio stile gismo avrebbe
40:08invece dovuto finire esattamente al
40:10contrario cioè favorire la mia salute e
40:13invece mi porta alla tomba
40:15e allora come mai mangiando cibi leggeri
40:19il sillogismo è verificato e bevendo la
40:23cicuta il sillogismo non è più
40:25verificato e confutato perché sillogismo
40:29se si basa su premesse vere delle sempre
40:31concludere il vero perché invece facendo
40:34una cosa viene confermato facendo
40:36un'altra viene confutato appunto perché
40:39il sillogismo è falso le premesse sono
40:41facesse vengono travisate le premesse è
40:45o concludo male oppure posso per caso
40:49concludere bene bene
40:56nell'augurio che possiate maturare
41:00quanta più phronesis possibile
41:03vi saluto e ci vedremo una prossima
41:05volta arrivederci abbiamo terminato con
41:08letti tecnico matteo quinto e ultimo
41:10mondo
41:12arrivederci

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