Основы философии (ответы на ВСЕ вопросы) — Transcript

Full transcript

1. 0:00Это гуманитарщина. Сегодня говорим об
2. 0:01очередных основах, на этот раз основах
3. 0:04философии. Уже на первом курсе первого
4. 0:06универа мне очень захотелось
5. 0:08когда-нибудь в будущем написать свою
6. 0:10историю философии. Тогда я понимал, что
7. 0:13на это уйдёт некоторое время, поскольку
8. 0:15мне нужно сначала отучиться, всё
9. 0:17внимательно прочитать, потом перечитать,
10. 0:20познакомиться со всеми возможными
11. 0:21источниками, как первоисточниками, так и
12. 0:24учебниками, монографиями и так далее. В
13. 0:26общем, всё должным образом разобрать,
14. 0:29потом хорошо подумать и изложить. С того
15. 0:31момента прошло около 12 лет. И вот
16. 0:34наконец всё сложилось, чему я, конечно,
17. 0:37бесконечно рад, потому что это одна из
18. 0:39главных работ моей жизни. Я написал свою
19. 0:42историю философии в том виде, в каком,
20. 0:44по моему мнению, она должна
21. 0:46существовать. Её полное название основы
22. 0:49философии, двоеточия, без биографий,
23. 0:52лирических отступлений и несущественных
24. 0:55деталей. Текст можно найти по ссылке в
25. 0:58описании. Подписывайтесь везде. И
26. 1:01начинаем.
27. 1:05Первым, кто попытался создать историю
28. 1:07философии, был Аристотель. То, что у
29. 1:09него нет сочинения с таким названием, не
30. 1:11слишком важно, поскольку в данном случае
31. 1:13форма определённо важнее содержания.
32. 1:16Последовательное и связанное изложение
33. 1:18взглядов, высказанных предшествующими
34. 1:20мыслителями, впервые сделал именно он,
35. 1:23небрежно разбросав свои наблюдения по
36. 1:25нескольким работам. Аристотель жил в
37. 1:28веке до нашей эры. С тех пор жанр
38. 1:31история философии стал классикой против
39. 1:34множества тематических толстенных томов.
40. 1:37Некоторые оказались удачными и обрели
41. 1:39необычайную популярность. О других не
42. 1:42знает никто, кроме их авторов. Свою
43. 1:44историю философию писали христиане,
44. 1:47мусульмане, мистики, агностики, атеисты,
45. 1:49идеалисты, материалисты, учёные,
46. 1:52преподаватели, либералы, коммунисты,
47. 1:54мужчины, женщины, белые, чёрные, азиаты
48. 1:57и кто угодно ещё. Кажется, что список
49. 2:00бесконечен и любой может найти историю
50. 2:03философии по вкусу. Однако в этом списке
51. 2:06всё же есть один небольшой пробел,
52. 2:08который мы и заполним. Этот текст
53. 2:10написан человеком, который когда-то
54. 2:12горячо и искренне любил философию, дышал
55. 2:15и жил ею, но спустя время полностью в
56. 2:18ней разочаровался. Вместе с тем не
57. 2:20написать о ней и не написать её эту
58. 2:23историю философии, было уже невозможно,
59. 2:25поскольку незакрытый гештальд - это дело
60. 2:28жизни и смерти. Вероятно, вы спросите,
61. 2:30почему же произошло это разочарование?
62. 2:33Вопрос закономерный и справедливый.
63. 2:35Ответ на него будет проясняться по ходу
64. 2:37повествования, которое начинается с
65. 2:40другого, нужно признаться, крайне
66. 2:41раздражающего вопроса. Что такое
67. 2:45философия?
68. 2:48В переводе с греческого философия
69. 2:50означает любовь к мудрости. Но это не
70. 2:53всё. Если заглянуть в словарь или
71. 2:55энциклопедию, то можно прочитать, что
72. 2:57философия - это особая форма познания и
73. 3:01система знаний о всеобщих принципах
74. 3:03бытия человека и общества и связях между
75. 3:06ними. Дальше можно узнать, что философия
76. 3:09задаётся вечными вопросами. Она
77. 3:12спрашивает: "Существует ли Бог, что
78. 3:15такое человек? Есть ли свобода воли? В
79. 3:17чём смысл жизни?" И тому подобное. С
80. 3:21одной стороны, нельзя сказать, что всё
81. 3:22это откровенно ложно. С другой, нельзя
82. 3:25не признать, что всё это немало вводит в
83. 3:28заблуждение тех, кто хочет заниматься
84. 3:30философией, но ещё ничего о ней не
85. 3:33знает. Дело тут вот в чём. Так
86. 3:35случилось, что когда-то не было науки в
87. 3:38современном
88. 3:38математическо-экспериментальном
89. 3:40виде. Когда-то любые рассуждения о мире,
90. 3:43человеке и обществе назывались
91. 3:44философией. Однако с того времени многое
92. 3:48изменилось. Вопросом о том, из чего всё
93. 3:50состоит, занимаются физика и химия.
94. 3:53Ответ на вопрос, что такое человек можно
95. 3:55получить, если углубиться в биологию,
96. 3:57психологию и социологию. Вопрос о том,
97. 3:59существует ли Бог, вызывает только
98. 4:01жалость к тому, кто его задаёт. Что
99. 4:04касается вопроса о смысле жизни, то мне
100. 4:06неизвестно ни одного более-менее
101. 4:08значимого философа, который бы написал
102. 4:10сочинение с таким названием. Мне также
103. 4:13не известно ни одной странице, где были
104. 4:15бы эти заветные слова. Смысл жизни в том
105. 4:19и дальше ответ. Мир не тот, что был
106. 4:23раньше. Категории вечные вопросы больше
107. 4:25не существует. На её месте возникла
108. 4:27категория пока нерешённые научные
109. 4:30проблемы. И опыт цивилизации показывает,
110. 4:32что слово пока здесь ключевое. Всё стало
111. 4:36частным, узкоспециализированным и
112. 4:38конкретным. Разговор о всеобщих законах,
113. 4:41особой форме познания и вещах самих по
114. 4:44себе не внушает доверия. Он скорее
115. 4:47подталкивает к вопросу: "Вы точно
116. 4:50понимаете, о чём вы говорите? [фыркает]
117. 4:52Философия несколько потерялась". Что в
118. 4:55таком случае делать? Я предлагаю
119. 4:57рассматривать философию в трёх
120. 4:58отношениях и оставляю за вами полное
121. 5:01право выбрать любой из них или уже прямо
122. 5:04сейчас объявить всё это полной фигнёй и
123. 5:06пойти заниматься делами поважнее.
124. 5:08Кстати, присмотритесь ко второму
125. 5:10варианту. Во-первых, философию можно
126. 5:12понимать как искусство жизни. В этом
127. 5:15качестве она всегда отвечает только на
128. 5:17один вопрос: как жить? В этом качестве
129. 5:20она всегда сводится к этике. И в этом
130. 5:22качестве она чаще всего интересует
131. 5:24людей, хотя они сами этого не осознают.
132. 5:27Во-вторых, философию можно понимать как
133. 5:29развитие человеческой мысли. В какой-то
134. 5:31момент люди начали осмыслять реальность,
135. 5:33пытаясь применять логику и разум, а не
136. 5:36богов авторитеты и традицию. Учение
137. 5:39каждого крупного философа - это попытка
138. 5:41понять действительность и очередной шаг
139. 5:44в развитии человеческой мысли. В этом
140. 5:46качестве философию преподают в
141. 5:48университетах. В-третьих, философию
142. 5:50можно понимать как интеллектуальную
143. 5:52игру. И процесс тут часто важнее
144. 5:54результата. Конечно, приятно что-то
145. 5:56узнать и до чего-то дойти, но в
146. 5:58философии нередко сам путь, то есть само
147. 6:01рассуждение оказывается более ценным,
148. 6:04чем место, куда мы идём. То есть идея
149. 6:06или положение, которое обосновывается. В
150. 6:09этом качестве философию воспринимают
151. 6:11немногие. Что нужно вам, знаете только
152. 6:14вы. Мы посмотрим на всё.
153. 6:19Философия начинается с Милецской школы,
154. 6:21а ещё точнее с Фалеса. Это VI век до
155. 6:24нашей эры. Милет - это древнегреческий
156. 6:26город. Отсюда и название Милецская
157. 6:28школа. Вопрос о том, почему философия
158. 6:30возникает именно в этом регионе и именно
159. 6:33в это время, мы опускаем. Вслед за
160. 6:36многими поколениями мы этому удивляемся
161. 6:39и этим восхищаемся, но спекулировать о
162. 6:41причинах не будем. Первые философы
163. 6:44рассуждают о природе. Сегодня мы бы
164. 6:46сказали, что они были очень наивными
165. 6:48физиками, астрономами и биологами. Они
166. 6:51озабочены проблемой архе или первого
167. 6:53начала. Из чего состоят все вещи? Есть
168. 6:56ли какой-то первый элемент, который
169. 6:58лежит в основе всего? И если есть, то
170. 7:01что это? Фалес, основатель Милецкой
171. 7:04школы, утверждает, что первоначалом
172. 7:06является вода или некое влажное начало.
173. 7:09Всё рождается из воды и всё в неё
174. 7:12возвращается. Здесь можно спросить:
175. 7:15"Неужели этого достаточно, чтобы стать
176. 7:17первым философом и попасть во все
177. 7:19учебники?" Да, вполне. С учением Фалеса
178. 7:22в человеческой мысли происходит
179. 7:24революция. До этого люди просто
180. 7:25повторяли, что мир создан богами или же,
181. 7:28что он существовал всегда или что-нибудь
182. 7:30в этом роде. А тут появляется человек,
183. 7:32который идёт дальше. Он задаёт вопрос,
184. 7:36что лежит в основе всех вещей. Для этого
185. 7:39нужен был более высокий уровень
186. 7:41рефлексии и, конечно, скепсис в
187. 7:43отношении того, что для всех кажется
188. 7:44очевидным и потому незаслуживающим
189. 7:47внимания. Дальше Фалес предлагает свой
190. 7:50ответ, исходя из того, что он видит
191. 7:52непосредственно и что кажется логичным.
192. 7:55Действительно, вода окружает нас повсюду
193. 7:57и играет огромную роль в нашей жизни.
194. 7:59Люди, растения и животные не могут
195. 8:01существовать без воды. Почему бы не
196. 8:03предположить, что из неё всё в конце
197. 8:06концов и состоит? Как только сделано
198. 8:08подобное утверждение, сразу найдутся те,
199. 8:11кто посчитает, что это неправильно или
200. 8:13правильно, но не совсем. Таким образом,
201. 8:15возникает разница во мнениях и
202. 8:17потребность доказать правильность своей
203. 8:19точки зрения и неправильность чужой.
204. 8:21Истина из чего-то ясного, определённого
205. 8:24и раз и навсегда данного становится
206. 8:27чем-то, что нужно постоянно искать.
207. 8:30Первым человеком, который утверждает,
208. 8:31что Фалис ошибался, был Анексимандр. Он
209. 8:34учил, что источником всех вещей является
210. 8:36не вода и, что очень важно, не какое-то
211. 8:39не какой-то отдельный элемент, а некое
212. 8:41первовещество. Оно не сводимо к
213. 8:44отдельным вещам и не имеет границ, а
214. 8:46значит, является беспредельным.
215. 8:49Называется это аперон, что в переводе с
216. 8:51греческого и означает бесконечнуе или
217. 8:54беспредельнуе.
218. 8:55Из этой бесконечной материи выделяются
219. 8:58первые противоположности: холодная и
220. 9:01горячая, а потом всё остальное. Если вы
221. 9:03не вполне понимаете, что такое IPON, то
222. 9:05не расстраивайтесь. Сам анаксимандр тоже
223. 9:08не вполне это понимал. Как и в случае с
224. 9:10Фалесом, главное - это логика
225. 9:12рассуждения. Анаксимандр говорит, что
226. 9:14никакой отдельный элемент не может быть
227. 9:17первоначалом. Потому что, если бы один
228. 9:20элемент был главным, он бы всё поглотил
229. 9:22и таким образом остался бы только он. Но
230. 9:25мир вокруг нас состоит из разных
231. 9:27элементов, и кажется, что во всём есть
232. 9:29некоторая пропорция. Если один элемент
233. 9:31не может быть главным, то что тогда
234. 9:33лежит в основе всех вещей? Некая
235. 9:36бескачественная
236. 9:38материя, которая в силу своей
237. 9:40неопределённости и бесконечности может
238. 9:43превратиться во что угодно. Что-то в
239. 9:45этом есть. Третий представитель мелецкой
240. 9:48школы - это анксимен. Он говорит, что
241. 9:50главной субстанцией является воздух. Но
242. 9:53воздух не обычный. Анноксимен скорее
243. 9:55говорит о неком дыхании, которое
244. 9:57присутствует всегда, везде и во всём.
245. 10:00Опять же, если это озадачивает, то
246. 10:02помните, что люди сами не вполне
247. 10:04понимали, о чём они говорят. И это
248. 10:05абсолютно нормально в условиях, когда
249. 10:07нет научного метода. Аноксимен вводит
250. 10:10идею о разряжении и сгущении. Огонь -
251. 10:13это разряженный воздух. А если воздух
252. 10:15сгущается, то он становится более
253. 10:18плотными телами, водой или, например,
254. 10:20камнем. Расел и другие известные авторы
255. 10:22учебников отмечают, что это важная идея,
256. 10:25потому что теперь мы можем говорить о
257. 10:26количественной разнице между
258. 10:29субстанциями. То есть увеличиваем
259. 10:31количество чего-то, получается одна
260. 10:34вещь, уменьшаем, получается другая. Да,
261. 10:36наверное, это неплохо, но аноксимен по
262. 10:38сравнению с аноксимандром всё равно
263. 10:40выглядит шагом назад, потому что от
264. 10:43беспредельного и бескачественного
265. 10:45мы возвращаемся к традиционным огню,
266. 10:48воздуху, земле и воде. Увы. Главное, что
267. 10:50нужно запомнить о Милецкой школе - это
268. 10:52революция в человеческом мышлении и
269. 10:55проблема первоначала или архе с
270. 10:57вариантами её решения: вода, оперон и
271. 11:00воздух.
272. 11:03Вместе с Пифагором появляется само слово
273. 11:07философия. Считается, что Пифагор первый
274. 11:09назвал себя философом, то есть
275. 11:11любомурым. У Пифагора можно выделить
276. 11:13научную, мистико-религиозную и
277. 11:15философскую части, которые тесно
278. 11:17связаны. Научную, религиозную мы
279. 11:19опускаем. О научной мы знаем или хотя бы
280. 11:22слышали в школе на уроках математики и
281. 11:24геометрии. Религиозная не особо
282. 11:27оригинальная. Идеи о переселении душ и
283. 11:29неупотреблении мяса животных были и в
284. 11:31других регионах. Сосредоточимся на
285. 11:34философии. Пифагорейцы говорят, что всё
286. 11:37есть число. Число - это то самое
287. 11:40первоначало, которое начали искать в
288. 11:43Милете. Всё на свете сводимо к числу и
289. 11:45числовым отношениям. Почему они так
290. 11:48решили? Потому что много занимались
291. 11:50математикой, музыкой и наблюдениями за
292. 11:52природой. Очень быстро выяснилось, что
293. 11:55математика сама по себе невероятно
294. 11:57точна, логична и внутренне согласована.
295. 12:00А математические закономерности, которые
296. 12:01вроде бы должны существовать только на
297. 12:04бумаге, в реальном мире встречаются на
298. 12:07каждом шагу. Математика буквально вшита
299. 12:09в нашу реальность, и, конечно, это
300. 12:11поражает. Через много столетий Галилей
301. 12:14скажет, что книга природой написана на
302. 12:16языке математики. Любой пифагореец
303. 12:18подписался бы и под этими словами. Для
304. 12:20них это тоже было очевидно, только в
305. 12:22отличие от Галилея, они были более
306. 12:24экзальтированы и считали, что число
307. 12:26божественно по своей природе. Кстати, по
308. 12:29этой причине его, вероятно, нужно писать
309. 12:31с большой буквы. [фыркает] Дальше
310. 12:33пифагорейцы разрабатывают нумерологию,
311. 12:36которая носит откровенно мистический
312. 12:38характер, но всё же является довольно
313. 12:39важной, да, для дальнейшей истории
314. 12:41философии. Потом будет [фыркает]
315. 12:43понятно, почему. Единица или монада -
316. 12:46это основа основ. Это единое и
317. 12:48неделимое. Это буквально божество.
318. 12:50Двойка - это противоположность единицы.
319. 12:53Единому и неделимому противопоставляется
320. 12:56множественная и делимая, то есть
321. 12:59материя. Три - это идеальное число,
322. 13:02потому что оно имеет начало, середину и
323. 13:04конец. Один - это начало, два, середина,
324. 13:06три конец. И всё в таком духе. Дальше
325. 13:09пифагорийцы разрабатывают таблицу
326. 13:11категориальных противоположностей,
327. 13:13которая объясняет весь мир. Эта великая
328. 13:15таблица прямо сейчас перед вами.
329. 13:17Начинается она с предела и
330. 13:19беспредельного. Изначально существует
331. 13:21беспредельное, но если есть только оно,
332. 13:24то тогда ничего предельного быть не
333. 13:26может. Реальность говорит об обратном,
334. 13:28значит, должно быть и предельное. Таким
335. 13:31образом, чисто логически получается
336. 13:33первая пара, с которой всё начинается.
337. 13:35Дальше чётное, нечётное, поскольку всё
338. 13:37есть число, и это очень важно, и так
339. 13:39далее. Послушав о числе как первоначале,
340. 13:42увидев математические закономерности в
341. 13:44природе и внимательно изучив таблицу
342. 13:47противоположностей, мы переходим к идее,
343. 13:49которая очень важна для пифагорейцев и,
344. 13:51конечно, для всей греческой культуры.
345. 13:53Это идея гармонии. В мире всё
346. 13:56гармонично, всё очень тонко и аккуратно
347. 13:58настроено, всё подаётся исчислению, и во
348. 14:01всём можно наблюдать цикличность. А это
349. 14:04значит, что мир постигаем и его можно
350. 14:08предсказывать. Не бывает такого, что
351. 14:10есть только зло. Есть всегда
352. 14:12уравновешивающее добро. Если есть
353. 14:15движение, то есть и покой, и так далее.
354. 14:17Как тут не восхититься и не сказать, что
355. 14:20мир из-за своей математичности, из-за
356. 14:22своей пропорциональности и гармоничности
357. 14:25прекрасен? Именно это и делают греки.
358. 14:28[тяжело вздыхает] Итак, что у нас в
359. 14:29сухом остатке? Мир есть число. Всё
360. 14:32сводимо к числу и числовым отношениям. В
361. 14:34мире есть фундаментальные
362. 14:35противоположности. А также он
363. 14:37гармоничен, прекрасен и постигаем.
364. 14:42Как и свои коллеги, Героклит занят
365. 14:44поиском первоначала. С его точки зрения,
366. 14:47им должен быть самый подвижный элемент.
367. 14:50Как нельзя лучше на эту роль подходит
368. 14:52огонь. Героклит говорит: "Этот космос не
369. 14:55создал никто ни из богов, ни из людей,
370. 14:59но он всегда был, есть и будет вечно
371. 15:02живым огнём, мерами разгорающимся и
372. 15:05мерами погасающим".
373. 15:07Очевидно, что при такой огненной
374. 15:09природе, когда всё постоянно разгорается
375. 15:12и потухает, у этого мира не может быть
376. 15:14ничего постоянного. Отсюда слова,
377. 15:17которые часто приписывают Героклиту. Всё
378. 15:19течёт, всё меняется, и в одну и ту же
379. 15:22реку нельзя войти дважды. Это значит,
380. 15:25что мы живём в мире, где одно постоянно
381. 15:27сменяет другое, где всё пребывает в
382. 15:30постоянном движении. Следовательно,
383. 15:32понятие покоя, которое есть у всех
384. 15:35людей, является лишь временным. На самом
385. 15:38деле покоя или чего-то неизменного в
386. 15:39этом мире нет. Да, мы называем человеком
387. 15:42молодым и в 18, и в 20 лет, но любой
388. 15:45человек стареет каждую секунду. Да, чай
389. 15:47может быть очень горячим, но в тот же
390. 15:49самый момент он остывает. Таким образом,
391. 15:52к проблеме первого начала добавляется
392. 15:54проблема движения. Очевидно, что всё
393. 15:56движется. Но почему? Какие силы приводят
394. 15:59всё в движение? Или, возможно, движение
395. 16:01- это тоже большой обман. И на самом
396. 16:03деле нам только кажется, что оно
397. 16:05существует. Последующие поколения
398. 16:07философов будут отвечать и на эти
399. 16:10вопросы. Сейчас возвращаемся к
400. 16:12Героклиту, который говорит, что со всеми
401. 16:14частными случайными изменениями стоит
402. 16:17логос большой буквы. У греческого слова
403. 16:20логос много значений. Это и закон, и
404. 16:22причина, и смысл, и разум, и слово.
405. 16:25Поэтому, чтобы лучше понять, что имеет в
406. 16:27виду Героклит, нужно учитывать все эти
407. 16:30смыслы. Таким образом, логос - это некий
408. 16:33вселенский закон, который всем управляет
409. 16:36и который всему придаёт смысл, а значит,
410. 16:38делает постигаемым. Суть Логоса - это
411. 16:41борьба противоположностей. Поскольку
412. 16:43Логос правит миром, присутствуя во всём,
413. 16:46постольку борьбу противоположности
414. 16:48следует понимать в качестве
415. 16:49фундаментального механизма, через
416. 16:51который всё работает. Как и в наших
417. 16:53примерах выше, молодость борется со
418. 16:56старостью, жизнь со смертью, горячая с
419. 16:58холодным, влажная с сухим и наоборот.
420. 17:01Но, добавляет Героклит, если мы
421. 17:03понаблюдаем за жизнью ещё внимательнее,
422. 17:06то увидим, что все противоположности,
423. 17:08которые борются друг с другом, сущностно
424. 17:11связаны. Противоположности перетекают
425. 17:14друг в друга. Они друг друга
426. 17:16обуславливают и друг без друга не
427. 17:18существуют. Что такое тьма? Тьма - это
428. 17:21отсутствие света. Что-то может быть
429. 17:23жёстким только, если что-то мягкое и так
430. 17:26далее. Таким образом, мы говорим о
431. 17:28единстве противоположностей,
432. 17:30которые и составляют основу этого мира.
433. 17:33Героклит говорит, что путь вверх-вниз
434. 17:35один и тот же. И теперь мы понимаем,
435. 17:38почему. Резюме. Героклит развивает
436. 17:40сюжеты, которые были до него. Его
437. 17:42интересует природа. Он говорит о первой
438. 17:44начале, о порядке, который присутствует
439. 17:46во всех вещах, о постоянном движении, а
440. 17:48также вводит понятие логоса и
441. 17:50представление о единстве
442. 17:52противоположностей.
443. 17:53Последнее чрезвычайно важно для
444. 17:55последующей истории философии. Опять же
445. 17:58в будущих разговорах это будет очевидно.
446. 18:03Парминит, центральная фигура элейской
447. 18:06школы, заложил систематическую онтологию
448. 18:09и гносиологию. Онтология - это учение о
449. 18:12бытии. Кпносиология - это учение о
450. 18:14познании. Таким образом, говорить мы
451. 18:16будем о самых основах нашего
452. 18:18существования и постигаемости этих
453. 18:21основ. Парменит говорит, что есть сущее
454. 18:24и несущее. Под сущим он понимает
455. 18:26наличие, заполненность или цельность, но
456. 18:29не в бытовом, а в метафизическом смысле.
457. 18:32Дальше Парменит говорит, что в
458. 18:33действительности есть только сущее, а не
459. 18:37сущего нет, потому что первое мыслимо, а
460. 18:39второе - немыслимо. Если заменить слова
461. 18:42сущее и несущее на нечто и нечто, то
462. 18:46получается, что существует только нечто,
463. 18:49потому что мы его можем помыслить, а
464. 18:52ничто не существует, потому что его мы
465. 18:55помыслить не можем. Получается, что
466. 18:57ничто - это всего лишь слово в нашем
467. 19:00языке, которое удобно использовать в
468. 19:02повседневной речи, но не более.
469. 19:04Снтологической точки зрения ничто не
470. 19:07существует. Парменит говорит, что помимо
471. 19:09бытия нет ничего. Есть только бытие, а
472. 19:12не быытия нет. Пока, в общем, ничего
473. 19:15сложного. Далее Парменит говорит, что
474. 19:18сущее никогда не возникало и никогда не
475. 19:22перестанет быть. Ничто не может породить
476. 19:25нечто, потому что оно ничто. Исчезнуть
477. 19:28сущее не может по той же причине.
478. 19:31Исчезновение предполагает переход в
479. 19:34несущее, но его опять же нет. Отсюда
480. 19:37следует, что к сущему не применимы
481. 19:39понятия прошлого и будущего. Нельзя
482. 19:43сказать, что оно было и нельзя сказать,
483. 19:45что оно будет. Оно просто есть. Оно
484. 19:48едино, целостно, неделимо, неподвижно и
485. 19:52неизменно. Дальше Парменит говорит, что
486. 19:55мысль и бытие тождественные, поскольку
487. 19:57мышление - это всегда мышление о сущем.
488. 20:00Когда мы думаем, мы всегда думаем о
489. 20:03чём-то. Отсюда следует, что истину, то
490. 20:06есть то, как всё обстоит на самом деле,
491. 20:08можно постичь только разумом. Чувства
492. 20:11всегда ведут лишь к мнениям. Так,
493. 20:14Парменит входит в спор с Героклитом. У
494. 20:16одного всё течёт, всё меняется. Борьба
495. 20:18противоположностей, движение вверх-вниз
496. 20:20суть одно и то же. У другого бытие есть,
497. 20:22не бытия нет. Противоположности и нет,
498. 20:25поскольку сущее единоделимо.
499. 20:28Ничего не течёт и не меняется, потому
500. 20:30что это лишь иллюзия. На самом деле
501. 20:33бытие неизменно. У Променида был ученик
502. 20:37Зинон. Он придумал более конкретные
503. 20:39рассуждения, на примере которых пытался
504. 20:41показать, что движения и множественности
505. 20:44антологически не существует. Эти
506. 20:47рассуждения называются опориями. Слово
507. 20:49опория можно перевести как безвыходное
508. 20:52положение. Сейчас будет понятно, почему.
509. 20:54Первая опория - это Ахиллес и Черепаха.
510. 20:57Представим, что они участвуют в забеге.
511. 20:59Ахиллес очень быстрый, черепаха очень
512. 21:02медленная. Изначально черепаха находится
513. 21:04на 1.000 шагов впереди Ахиллеса. Они
514. 21:06начинают движение, и в какой-то момент
515. 21:09Ахиллес добежит до той точки, где
516. 21:11стартовала черепаха. Но за это время
517. 21:14сама черепаха немного продвинется
518. 21:16вперёд. За следующую единицу времени
519. 21:19Ахилис добежит до новой точки, где
520. 21:21оказалась черепаха. Но за это время сама
521. 21:24черепаха снова проползёт и так далее.
522. 21:27Получается, что Ахиллес никогда не
523. 21:28догонит черепаху. Выше мы выяснили, что
524. 21:31истина постигается только разумом. Вот
525. 21:33мы порассуждали о движении и пришли к
526. 21:35трудности. Выходит, что движения на
527. 21:38самом деле нет. Вторая опория - это
528. 21:41множественность. Она так и называется.
529. 21:42Допустим, что существующих вещей много.
530. 21:46Если их много, то их должно быть ровно
531. 21:49столько, сколько есть. Не больше и не
532. 21:52меньше. Это очень логично. Но если их
533. 21:54столько, сколько есть, значит их число
534. 21:57ограничено. С другой стороны, если вещей
535. 22:00много, их число не ограничено, потому
536. 22:03что среди одних вещей всегда есть
537. 22:05другие, среди других есть третьи и так
538. 22:08далее. Снова противоречие. И получается
539. 22:10оно из-за того, что мы допустили, будто
540. 22:12множественность существует. Очевидно, ж
541. 22:15на самом деле всё не так. Вот таким
542. 22:17образом рассуждали в элейской школе.
543. 22:21Резюме. Бытие есть, не бытия нет.
544. 22:24Множественность, движение и ничто - это
545. 22:26иллюзия. Бытие просто есть. О нём нельзя
546. 22:29говорить в прошлом или будущем. Оно
547. 22:32едино, неделимо и тотально. Это можно
548. 22:34продемонстрировать на опориях Зинона.
549. 22:39Выше мы выяснили, что Фалес считал
550. 22:41первоначалом воду. Анаксимандр Апирон,
551. 22:43аксимен - воздух, Пифагор - число, а
552. 22:46Героклит огонь. Эмпидокол очень
553. 22:48дипломатично говорит, что в основе всего
554. 22:51лежат четыре элемента: вода, огонь,
555. 22:53земля и воздух. Он называет их корнями
556. 22:56вещей. Они неизменны и вечны, заполняют
557. 22:59собой всё пространство и находятся в
558. 23:02постоянном движении. Дальше Эмпидокол
559. 23:04говорит, что в мире нет ни исчезновения,
560. 23:07ни возникновения, а жизнь и смерть вещей
561. 23:11- это иллюзия. [музыка] То же самое мы
562. 23:13слышали у Парменида. Но если б арменит
563. 23:16выводил это положение из тезиса бытие
564. 23:19есть, а не бытия нет, то Эмпидокол
565. 23:22рассуждает по-другому. Он говорит, что
566. 23:25то, что нам кажется возникновением,
567. 23:28происходит тогда, когда эти первые
568. 23:30элементы соединяются друг с другом.
569. 23:33Исчезновение, соответственно, случается
570. 23:36тогда, когда они разъединяются.
571. 23:39Бытие же при этом фундаментально
572. 23:41остаётся единым и неизменным. Корни
573. 23:45вещей находятся в постоянном движении,
574. 23:48но не потому, что такова их природа. По
575. 23:51природе своей они как раз пассивные,
576. 23:53потому что неизменны. В движение их
577. 23:55приводят две космогонические силы, это
578. 23:58любовь и вражда, разумеется, с большой
579. 24:00буквы. Любовь отвечает за единство,
580. 24:03вражда множественность. Таким образом, у
581. 24:07импедокла получается очень поэтичная,
582. 24:10очень наивная и мифологизированная, но
583. 24:12всё-таки философская система. Есть
584. 24:15пассивно неизменное и активнощее начало.
585. 24:20Есть множественность и единство, есть
586. 24:23борьба противоположностей. Только в
587. 24:25отличие от Героклита, всё существует
588. 24:27попеременно. Сначала побеждает любовь, и
589. 24:30в мире воцаряется единство, затем
590. 24:32приходит вражда, и всё погружается в
591. 24:34хаос. Это вечный цикл вселенной. Резюме.
592. 24:38Вода, огонь, земля и воздух - это корни
593. 24:41всех вещей. Бытие неизменно. Рождение и
594. 24:43смерть - это иллюзия. Корни всех вещей -
595. 24:46это пассивное начало. Любовь и вражда
596. 24:49активная.
597. 24:53Если говорить строго, Анексагора нельзя
598. 24:55назвать фигурой того же масштаба, что и
599. 24:57Героклит или, например, Парменит. С
600. 24:59другой стороны, не сказать о нём
601. 25:01невозможно, хотя бы потому, что
602. 25:03существует более чем тысячелетняя
603. 25:05традиция, в которой это имя обязательно
604. 25:07упоминается. Здесь можно подумать, что
605. 25:10Аксагор совсем уж никудышний мыслитель,
606. 25:12и разговор о нём - это лишь дань глупой
607. 25:14традиции. Это, конечно, не так. Аксагор,
608. 25:17правда, кое-чём интересен, и без него не
609. 25:19хватает некоторой последовательности.
610. 25:22Упускается что-то важное, и история
611. 25:24философии как будто не складывается
612. 25:26полностью. Аксагор всё также обеспокоен
613. 25:29проблемой первоначала и движения, а
614. 25:32природа, в частности космос, его
615. 25:34интересует гораздо больше, чем то, что
616. 25:35происходит среди людей. Он говорит, что
617. 25:38в начале была некая первичная смесь,
618. 25:41которая состояла из множества элементов.
619. 25:44С того времени элементов не стало ни
620. 25:46больше, ни меньше. Элементы эти не
621. 25:49простые, а подобочастные. Это означает,
622. 25:51что каждый элемент содержит в себе все
623. 25:53остальные элементы. И получается, что
624. 25:55каждая такая частичка, являясь чем-то
625. 25:58обособленным, содержит в себе прочие.
626. 26:01Уже здесь можно видеть, что Анаксагор
627. 26:03вслед за другими античными мудрецами не
628. 26:05хочет признавать рождение и смерть
629. 26:07вещей. Он считает, что это всего лишь
630. 26:09видимость. На самом деле ничего не
631. 26:11умирает и не рождается. Мир
632. 26:13фундаментально всегда остаётся равным
633. 26:15самому себе. В данном случае когда-то
634. 26:17была первичная смесь, и ничего от неё с
635. 26:19того времени не убыло и ничего к ней не
636. 26:22прибавилось. Почему Анаксагор так
637. 26:24считает? Он рассуждает в духе Парменида.
638. 26:27Помните, бытие есть, а не бытия нет.
639. 26:30Перед нами, с одной стороны первичная
640. 26:31смесь, которая мыслится как нечто
641. 26:33единое, с другой множество вещей,
642. 26:35которые мы видим вокруг тебя. Аксагор
643. 26:37спрашивает: "Каким образом из нелоса мог
644. 26:41возникнуть волос и мясо из неяса". Как
645. 26:44из небытия не может появиться бытия?
646. 26:48Точно также из того, что не является
647. 26:50волосом, не может появиться волос. Это
648. 26:54антологическая проблема, которую
649. 26:56анексогор решает через формулу Всё во
650. 26:58всём. Каждая вещь заключает в себе все
651. 27:01остальные вещи. Различие в вещах
652. 27:04получается из-за того, что какой-то один
653. 27:07элемент преобладает. Например, есть
654. 27:09золото. В нём, по мысли Анексагора,
655. 27:12содержится всё, что можно себе
656. 27:14представить. Но золото в золоте больше
657. 27:16всего. Поэтому именно так оно и
658. 27:18воспринимается. Вода является водой,
659. 27:20потому что в ней преобладает элемент
660. 27:22воды. Но вообще в ней, как и во всех
661. 27:24других вещах, также содержатся сразу все
662. 27:28вещи. Таким образом, можно объяснить
663. 27:30погоду, рост мышц, переход одних одни
664. 27:33состояния в другие и так далее.
665. 27:35Поскольку всё во всём, постольку любая
666. 27:37вещь с лёгкостью меняет свою
667. 27:39конфигурацию и превращается в другую,
668. 27:42но, конечно, не самостоятельно.
669. 27:44Первичная смесь - это пассивное начало.
670. 27:46Это некая материя, которая просто
671. 27:48существует, ожидая, что её приведут в
672. 27:50движение. Как раз здесь появляется нус.
673. 27:54Нус с греческого можно перевести как ум.
674. 27:57Нус - это активное разумное начало,
675. 27:59которое, как утверждает Анаксагор, в
676. 28:01какой-то момент сообщила первичной смеси
677. 28:03мощное круговращательное движение и
678. 28:06разделила её на множество элементов. Так
679. 28:09всё и началось, а учение полностью
680. 28:11сложилось. Довольно сложно не заметить,
681. 28:13что нус Аксагора напоминает логос
682. 28:16Героклита. Они думают в одном
683. 28:17направлении и, в общем, говорят примерно
684. 28:19об одном и том же. Просто используют
685. 28:21разные слова. Обоих поражает цикличность
686. 28:23и гармоничность мира. Как объяснить это
687. 28:26чудо? Конечно, через великий вселенский
688. 28:28разум, который всему придаёт смысл. От
689. 28:31Парминида Анаксогор берёт тезис: "Ничто
690. 28:33не может породить нечто". По-своему его
691. 28:35разворачивает и приходит к формуле всё
692. 28:37во всём. от Эмпидокла. Он берёт связку
693. 28:40пассивного и активного начала и делает
694. 28:42ещё один шаг в сторону от мифологии. У
695. 28:45Аксагора нет воды, простите, нет огня,
696. 28:48воздуха, земли и вражды и любви. Есть
697. 28:51первичная смесь, мельчайшие элементы,
698. 28:54которые из неё получились, и нус. Всё
699. 28:57более-менее обезличено и вменяемо,
700. 29:00разумеется, с поправкой на время. Можно
701. 29:02делать следующий шаг. Резюмируем. В
702. 29:04начале была некая первичная смесь,
703. 29:06которая состояла из множества элементов.
704. 29:09Каждый из этих элементов содержит в себе
705. 29:11всё остальное, включая другие элементы.
706. 29:13Это пассивное начало. Активное,
707. 29:15разумное, организующее начало, которое
708. 29:18придаёт первичной смеси движения,
709. 29:19называется нус.
710. 29:23Дивокрит - это последняя, заметная и, на
711. 29:26мой взгляд, самая значимая фигура из
712. 29:28досократиков. Фдосократиком. Димокрит,
713. 29:30конечно, является только по
714. 29:31проблематике, которую он затрагивает.
715. 29:33Хронологически Сократ и Демокрит были
716. 29:35современниками, оба жили в пя веке до
717. 29:37нашей эры. Перед нами всё те же проблемы
718. 29:40первоначала движения и множественности.
719. 29:43Демокрит говорит, что мир - это атомы и
720. 29:46пустота. Атом с греческого переводится
721. 29:48как неделимый. Получается, что атомы -
722. 29:50это неделимые бесчисленные мельчайшие
723. 29:52частицы, из которых состоят все вещи.
724. 29:55Пустота - это незаполненное
725. 29:57пространство. Демокрит рассуждает очень
726. 30:00ясно. Наши органы чувств и просто здрай
727. 30:02смысл говорят о том, что всё в мире
728. 30:05движется. Мы принимаем это как факт.
729. 30:07Теперь допустим, что пустоты не
730. 30:09существует. Если бы это было так, то
731. 30:12движение было бы невозможно, потому что
732. 30:14в этом случае атомам негде было бы
733. 30:17перемещаться. Но всё движется, значит,
734. 30:19пустота есть. Также органы чувств и
735. 30:22здравый смысл говорят нам, что вещи
736. 30:24разные. Как тут быть? Просто
737. 30:27предположим, что атомы могут иметь любую
738. 30:29форму. Они соединяются друг с другом и
739. 30:32получаются разные вещи. Проблему
740. 30:34движения Дморит решает также изящно. Он
741. 30:36говорит, что движение присущее атомам по
742. 30:39их природе. Таким образом, у атомов есть
743. 30:42ряд сущностных характеристик. Они
744. 30:44неделимые, вечные, бесчисленные,
745. 30:46постоянно находятся в движении,
746. 30:47различаются по форме, порядку и
747. 30:49положению. У демокрита нет ни загадочной
748. 30:53первичной смеси, ни подобочастных, ни
749. 30:55акцента на традиционных элементах. Для
750. 30:57того, чтобы всё пришло в движение,
751. 30:59любовь, вражда, нус, мировая душа, бог
752. 31:01или любая другая фантастическая фигня не
753. 31:03требуется. Атомы движутся сами по себе.
754. 31:06Есть только они и их беспорядочное
755. 31:08движение в пустоте. Бытие таким образом
756. 31:11неуничтожимо, потому что атомы вечны, а
757. 31:14всё состоит из них. Но при этом движение
758. 31:17и множественность реальны. Опять же,
759. 31:19потому что такова природа атомов, а
760. 31:21именно они являются основой мира. Вместе
761. 31:25с учением демокрита приходит
762. 31:26детерминизм, представление о
763. 31:28множественности миров и механицизм,
764. 31:31конечно, в зародыше. Во-первых,
765. 31:32поскольку мир - это движение атомов и их
766. 31:35столкновение, постольку случайность
767. 31:37иллюзорна. На самом деле за любой вещью
768. 31:39и процессом стоит причина. Другое дело,
769. 31:41что мы можем этого не осознавать или не
770. 31:44видеть. Атомисты говорят, что всё имеет
771. 31:46основание и происходит по необходимости.
772. 31:49Это как раз и есть материалистический
773. 31:50детерминизм. Материалистический, потому
774. 31:52что атомы. Детерминизм, потому что всё
775. 31:54имеет причинно-следственную
776. 31:56обусловленность. Во-вторых, пустота
777. 31:58бесконечна. Атомы бесконечные, значит,
778. 32:01бесконечно и количество миров. Это очень
779. 32:04логично. В-третьих, у демокрита нет
780. 32:06понятия цели. Для античности и надо
781. 32:09сказать, для людей вообще очень важно,
782. 32:11чтобы во всём был смысл, чтобы всё
783. 32:13двигалось к какой-то цели. Атомы
784. 32:16демокрита движутся в пустоте без всякой
785. 32:18цели и смысла. Одно воздействует на
786. 32:20другое, то на третье. Но всё это
787. 32:22происходит механически. Тут нет ничего
788. 32:24заранее запланированного или ожидаемого.
789. 32:27Резюме. Мир - это атомы и пустота. Атомы
790. 32:30неделимы, вечны, бесчисленны, постоянно
791. 32:32находятся в движении и обладают всеми
792. 32:34возможными формами. Всё имеет
793. 32:36причинно-следственную
794. 32:38обусловленность. Случайность - это
795. 32:40иллюзия.
796. 32:44Слово софист можно перевести как мудрец,
797. 32:47знаток или учитель. Изначально у этого
798. 32:49слова был позитивный смысл, но потом,
799. 32:51как часто бывает, что-то пошло не так.
800. 32:54Мы в V веке до нашей эры. Софисты - это
801. 32:56учителя мудрости, которые продают свои
802. 32:59знания обеспеченным людям. Они учили
803. 33:01математике, астрономии, музыке,
804. 33:03грамматике и, конечно, ораторскому
805. 33:05искусству. Это было очень важно, потому
806. 33:07что в то время свободному греку мужского
807. 33:09пола нужно было участвовать в жизни
808. 33:11полиса, обсуждать политику на площадях и
809. 33:13во время застольй и, конечно, защищаться
810. 33:16на суде. Негативный оттенок слова
811. 33:18софист-за того, что вся мудрость очень
812. 33:21быстро свелась к обучению уловком. Как
813. 33:23намерено запутать оппонента, привести
814. 33:25спор к противоречию или откровенному
815. 33:28абсурду. Сегодня мы бы сказали, что
816. 33:30софисты стали учителями чёрной риторики,
817. 33:33но нас интересует не она, а философия.
818. 33:36Вместе с софистами философию приходят
819. 33:38скептицизм и релятивизм. Получилось это
820. 33:41очень просто. Софист Протагор сказал,
821. 33:43что человек есть мера всех вещей. После
822. 33:46этого короткого утверждения в истории
823. 33:48философии начался сущий кошмар, потому
824. 33:50что если человек - это мера всех вещей,
825. 33:52то тогда всё относительно. Нет ни
826. 33:55объективно существующей истины, ни
827. 33:58объективно существующей морали. Всё
828. 34:01субъективно. Я человек, я есть мера всех
829. 34:03вещей. И вот это мне кажется истинным и
830. 34:06правильным. Вам так не кажется? Очень
831. 34:09жаль. Как мы чувствуем, так оно и есть
832. 34:11на самом деле", - говорит Протагор.
833. 34:14Также он заявляет, что о богах я не могу
834. 34:16знать ни того, что они существуют, ни
835. 34:18того, что их нет, ибо многое
836. 34:21препятствует узнать это: и неясность
837. 34:23вопроса, и краткость человеческой жизни.
838. 34:26Таким образом, прямо не отрицая богов,
839. 34:29Протогор говорит, что установить ясность
840. 34:31в этом вопросе весьма проблематично.
841. 34:33Конечно, это было огромным ударом по
842. 34:35традиционным верованиям, согласно
843. 34:37которым существование богов
844. 34:39предполагалось по умолчанию. Протагор
845. 34:41уже не может позволить себе сказать, что
846. 34:43боги просто есть и всё. Он в сомнениях.
847. 34:46Вместе с софистами начинается
848. 34:48антропологический поворот в истории
849. 34:50философии. От проблемы первоначала и
850. 34:52движения, от космоса и небесных тел
851. 34:55акцент переносится на человека и его
852. 34:57жизнь среди себе подобных. Софи не
853. 35:00представляли собой единые школы. Это
854. 35:02были просто платные учителя. Некоторые,
855. 35:04как Протогор, отметились особой
856. 35:07мудростью и вошли в историю. Но при этом
857. 35:09всех их объединяло недоверие к системе
858. 35:12ценностей, которые предлагала традиция.
859. 35:15Интеллектуалы уже не могли этим
860. 35:17удовлетвориться. Многое казалось
861. 35:18неоднозначным или откровенно ложным. Они
862. 35:21на это указывали и предлагали что-то с
863. 35:24их точки зрения более убедительное и
864. 35:26разумное. Резюме. Софистами приходит
865. 35:29скептицизм и релятивизм. происходит
866. 35:31антропологический поворот в истории
867. 35:34философии. Теперь философы больше думают
868. 35:36о человеке, обществе и этике. Всё
869. 35:39становится неопределённее и сложнее.
870. 35:45Вместе с Сократом завершается
871. 35:46антропологический поворот. Завершается в
872. 35:48том смысле, что у Сократа темы, поднятые
873. 35:51софистами, проговорены ясно и чётко.
874. 35:54Дальше философов в основном будет
875. 35:55интересовать человек. Вопросы этики,
876. 35:58ценности и добродетелей будут считаться
877. 36:00обязательными для обсуждения, и всё так
878. 36:03или иначе будет упираться именно в них.
879. 36:06С каких бы божественных высот мы не
880. 36:08начинали, Сократ не оставил после себя
881. 36:11сочинений, потому что считал, что истина
882. 36:13постигается в живом общении. По этой
883. 36:16причине о его взглядах мы знаем по
884. 36:18большей части из работ его учеников
885. 36:20Ксенофонта и Платона. В этом большая
886. 36:23проблема, потому что невозможно точно
887. 36:25сказать, где в их сочинениях Сократ -
888. 36:27это реальный Сократ, который когда-то
889. 36:29ходил по улицам и задавал свои вопросы,
890. 36:31и где Сократ - это литературный
891. 36:33персонаж, через которого они озвучивают
892. 36:36собственные идеи. Особенно это касается
893. 36:39Платона. Это действительно проблема и
894. 36:41почти абсурд, потому что с одной стороны
895. 36:43Сократ - это одна из важнейших фигур для
896. 36:45античной философии и для философии его
897. 36:48общее. С другой, мы не можем с полной
898. 36:51уверенностью сказать, какие именно идеи
899. 36:54предложил Сократ. Приходится полагаться
900. 36:57на традицию и мнение людей, которые этим
901. 36:59вопросом занимались всю жизнь. С точки
902. 37:01зрения экспертов, которые всё прочитали,
903. 37:04сравнили и хорошо подумали, идеи самого
904. 37:06Сократа изложены в ранних диалогах
905. 37:09Платона. В поздних диалогах Платон
906. 37:11предлагает своё. Об этом мы будем
907. 37:13говорить дальше, пока возвращаемся к
908. 37:15Сократу. Как уже было сказано, Сократ
909. 37:18уверен, что истина постигается только в
910. 37:20живом общении, когда люди говорят друг с
911. 37:23другом, обмениваясь идеями. Но чтобы всё
912. 37:26получилось, нужна особая манера
913. 37:28разговора. Сократ всегда ставит себя в
914. 37:30позицию несведующего. Он говорит, что я
915. 37:32знаю только то, что ничего не знаю.
916. 37:34Расспрашивая человека, он подчёркивает,
917. 37:37что не располагает истиной, ставя себя в
918. 37:40позицию ученика, который бы хотел
919. 37:42послушать, что взрослый, умудрённый
920. 37:44опытом человек, имеет сказать о добре,
921. 37:46мужестве и тому подобном. Сперва Сократ
922. 37:48просит дать определение общему понятию
923. 37:51взятой вещи и соглашается с оппонентом.
924. 37:54Затем обращается к частным случаям,
925. 37:56задаёт уточняющие вопросы и показывает,
926. 37:59что человек не вполне понимает, о чём
927. 38:01говорит. Это так называемая ирония
928. 38:04Сократа, с помощью которой человека по
929. 38:06идее можно подтолкнуть к тому, чтобы
930. 38:08быть более сознательным, чтобы как бы
931. 38:10больше рефлексировать и углублять своё
932. 38:13знание. Начиная разговор с несведующим
933. 38:15человеком в своём уме ты не
934. 38:17сомневаешься. Этот человек задаёт тебе,
935. 38:20казалось бы, простой вопрос, а
936. 38:21выясняется, что сам ты знаешь немного.
937. 38:23Получается неловко и даже глупо. Нужно
938. 38:26бы больше думать. Вывод именно такой.
939. 38:28Постоянная ирония рождения истины в
940. 38:31живом общении, когда человек ко всему
941. 38:33приходит сам и сравнение частных случаев
942. 38:36с определением, называется
943. 38:38диалектическим методом Сократа.
944. 38:40Диалектика дословно означает искусство
945. 38:43спора. Это лучше всего запомнить, потому
946. 38:45что дальше мы будем смотреть, как слово
947. 38:47диалектика будет трансформироваться
948. 38:49спустя некоторое количество времени,
949. 38:51некоторое количество эпох. Как это
950. 38:53работает? Спрашиваете у человека:
951. 38:55"Знаешь, что такое справедливость?" Он
952. 38:57говорит: "Конечно". Дальше говорите: "А
953. 38:59я вот не знаю, можно ли сказать, что
954. 39:01когда один человек лжёт другому, он
955. 39:03поступает справедливо?" Собеседник
956. 39:05отвечает: "Нет, а вы так
957. 39:08многозначительно и мудро. А если перед
958. 39:10вами враг?" Тут человек теряет рассудок,
959. 39:13понимая, что в отдельных случаях ложь
960. 39:15может быть справедливой, а вы как бы
961. 39:17торжествуете. Продолжая эту логику,
962. 39:20Сократ утверждает, что знание
963. 39:21добродетели равняется самой добродетели.
964. 39:24Каждый человек по природе желает себе
965. 39:27блага. Отсюда следует, что если вы
966. 39:29знаете, что такое благо, то вы всегда
967. 39:32будете поступать правильно. Однако люди
968. 39:35часто поступают неправильно. Почему так
969. 39:37получается? Из-за того, что они на самом
970. 39:39деле не понимают, что такое благо.
971. 39:41Понятие блага не прояснено до конца.
972. 39:44Из-за этого человек пребывает в иллюзии
973. 39:46и поступает соответствующе. Именно
974. 39:49поэтому Сократ говорит, что добродетель
975. 39:51- это знание, а порок - это невежество.
976. 39:54и что никто не делает зла по своей воле.
977. 39:57Зло возникает лишь из-за незнания добра.
978. 40:00Вот такой Сократ. Его философию часто
979. 40:03называют оптимистичной, но поскольку у
980. 40:05нас строгий взгляд, мы назовём её
981. 40:07наивной. У живых людей, которые
982. 40:08действуют в реальном мире, знание
983. 40:10добродетелей сравнительно редко ведёт к
984. 40:12самой добродетели. Все всё понимают, но
985. 40:15мышление и поведение человека, к
986. 40:17сожалению, сложнее, иррациональнее и
987. 40:19противоречивее, чем полагал Сократ.
988. 40:21Вместе с тем отдельные положения его
989. 40:23философии, конечно, имеют ценность. Я
990. 40:26знаю, что ничего не знаю - это основа
991. 40:27научного мышления. Истиной в готовом
992. 40:30виде располагают боги, попырицатели.
993. 40:33Учёный до неё доходят постепенно через
994. 40:35постоянные вопросы и уточнения. Призыв
995. 40:38прояснять определение, чтобы лучше
996. 40:40понимать друг друга, тоже бесспорно
997. 40:43важен. Ну и познай самого себя. Пускай
998. 40:46это сказал не Сократ, но он сделал эти
999. 40:48слова принципом своей жизни. постоянно
1000. 40:51думая над тем, что думал, и призывая
1001. 40:54всех вокруг к тому же. Резюме: Истина
1002. 40:57достигается в живом общении. Маефтика -
1003. 40:59это раскрытие истины через наводящие
1004. 41:02вопросы. Никто не делает зла по своей
1005. 41:04воле. Зло возникает лишь из-за незнания
1006. 41:07добра. Я знаю, что я ничего не знаю.
1007. 41:12Платон был учеником Сократа. Он им
1008. 41:15искренне восхищался, но непосредственно
1009. 41:17от его взглядов ушёл довольно далеко,
1010. 41:19создав свою оригинальную систему,
1011. 41:21которая стала одной из самых известных и
1012. 41:23влиятельных в истории философии. Также
1013. 41:26на Платона оказали влияние Пифагур,
1014. 41:28Героклит и Парменит. Дальше это будет
1015. 41:30очевидно. Платона интересует бытие. Он
1016. 41:34хочет узнать, что существует на самом
1017. 41:36деле, а что является лишь иллюзией
1018. 41:38существования. Таким образом, мы
1019. 41:41начинаем с пары сущность и явление,
1020. 41:43которая очень важна для всей истории
1021. 41:46философии, да, и вообще для нашей жизни.
1022. 41:48Сущность - это то, что есть на самом
1023. 41:50деле. Это нечто фундаментально
1024. 41:52подлинное, если хотите. Явление - это
1025. 41:54то, что лишь кажется настоящим. Как и
1026. 41:58многие другие, Платон обращает внимание,
1027. 42:01что в мире есть много прекрасных
1028. 42:03созданий, много благородных и
1029. 42:05мужественных поступков, но всё
1030. 42:07относительно. Мы говорим: "Прекрасная
1031. 42:09женщина, прекрасная картина, прекрасное
1032. 42:11настроение". Но всё это и многое другое
1033. 42:14всегда можно сравнить друг с другом и
1034. 42:16прийти к некоторому затруднению. Можно
1035. 42:18сравнить двух прекрасных женщин и
1036. 42:20выяснить, что одна из них менее
1037. 42:22прекрасна. Получается, что обе
1038. 42:24прекрасные, но поскольку вторая хуже,
1039. 42:26чем первая, постольку в то же время и
1040. 42:28нет. Если кто-то лучше, а кто-то хуже,
1041. 42:30то, наверное, должно быть два разных
1042. 42:32слова. А мы уверенно и до сравнения, и
1043. 42:35после говорим, что прекрасна и та, и та.
1044. 42:38Можно сравнить прекрасную картину с
1045. 42:39прекрасным настроением и выяснить, что
1046. 42:41здесь есть разница. Смыслы не идентичны,
1047. 42:45но понятие почему-то одно. Подумав над
1048. 42:48подобными затруднениями, Платон решает,
1049. 42:50что существует прекрасное само по себе,
1050. 42:53которое не зависит от частных случаев.
1051. 42:55Более того, частные случаи прекрасного
1052. 42:57возможны лишь постольку, поскольку
1053. 43:00существует прекрасное как таковое или
1054. 43:03идея прекрасного. Идеи есть у всех
1055. 43:06вещей. Если мы об этом помним, то все
1056. 43:08трудности уходят. В мире есть множество
1057. 43:10столов самых разных размеров, форм и
1058. 43:13конструкций. Нет двух абсолютно похожих.
1059. 43:16И тем не менее вот это множество
1060. 43:18предметов мы безошибочно и мгновенно
1061. 43:21маркируем как столы. Как это объяснить?
1062. 43:23Просто есть идея стола, поэтому всё это
1063. 43:26возможно. Идея философии Платона - это
1064. 43:29не повседневное и не психологическое
1065. 43:32понятие, а метафизическое и
1066. 43:34антологическое. Они не возникают и не
1067. 43:37уничтожаются и не меняются. Они вечны и
1068. 43:40всегда равны самим себе. Они
1069. 43:42нематериальны, существуют в своём особом
1070. 43:44мире, мире идей и являясь
1071. 43:47сверхчувственными,
1072. 43:49постигаются только разумом. Почему
1073. 43:51Платон так решает? Как раз потому, что в
1074. 43:54этом мире мы живём чувствами, зрением.
1075. 43:57поняем, осязанием и так далее. И
1076. 43:59постоянно приходим к трудностям.
1077. 44:01Чувственному, материальному и
1078. 44:02изменчивому противопоставляется
1079. 44:05разумное, нематериальное и вечное. Так и
1080. 44:07получается мир идей, который существует
1081. 44:10объективно. Но, конечно, не здесь, ни у
1082. 44:12нас, ни в повседневном мире. Нетрудно
1083. 44:14увидеть, что характеристики бытия по
1084. 44:16героклету, а именно изменчивость и
1085. 44:18постоянное становление, уходят к
1086. 44:21чувственному миру, в котором мы живём. А
1087. 44:23характеристики бытия по пармениду, то
1088. 44:25есть вечность, неизменность и
1089. 44:27тождественность самому себе, уходят к
1090. 44:30умопостигаемому
1091. 44:32миру идей. Получается полная философская
1092. 44:34красота. Только посмотрите на это.
1093. 44:36Сущае, несущее, идеальное, материальное,
1094. 44:38разумная, чувственное, покой, движение,
1095. 44:41вечность, становление,
1096. 44:43тождество-жественность.
1097. 44:45Всему находится место, потому что есть
1098. 44:47два мира, но только один из них является
1099. 44:50подлинным, и этот мир не наш. Дальше
1100. 44:53встаёт вопрос: а как это узнать? Ведь
1101. 44:55мир идей нематериален и сверхчувственен,
1102. 44:58а человек живёт в мире чувственным и
1103. 45:00материальном. На этом моменте появляются
1104. 45:03пифагорейско-арфические мотивы. Платон
1105. 45:05говорит, что у человека есть бессмертная
1106. 45:07душа. Эта душа когда-то созерцала
1107. 45:10прекрасное само по себе, то есть была в
1108. 45:12мире идей и всё там видела. Но при
1109. 45:14рождении человека она в него вселилась и
1110. 45:17таким образом оказалась в этом убогом
1111. 45:19мире. Для души это плохо. и почти
1112. 45:22невыносимо. Отсюда тезис: "Тело - это
1113. 45:25темница души". Но для человека это
1114. 45:28хорошо, потому что благодаря душе, а
1115. 45:30именно её разумной части, человек
1116. 45:32способен прорваться в мир идей. Но не
1117. 45:35всякий человек, а только философ.
1118. 45:38Философ по Платону - это не Бог, у
1119. 45:40которого уже есть истина и не
1120. 45:42самоуверенный дурак, который думает, что
1121. 45:44всё знает. Философ - это человек,
1122. 45:46который искренне хочет во всём
1123. 45:48разобраться и который для этого готов
1124. 45:50трудиться, двигаясь от менее
1125. 45:52совершенного знания к более
1126. 45:54совершенному. Этот интеллектуальный путь
1127. 45:56анализа, логики, долгих размышлений,
1128. 45:59работы с понятиями, на котором
1129. 46:01постигаются идеи, называется
1130. 46:04диалектикой. Тот, кто это понял, кто,
1131. 46:06поднявшись над явлениями, смог пробиться
1132. 46:09в мир идей и созерцать прекрасное, как
1133. 46:11таковое, настоящий мудрец. Резюме. За
1134. 46:16многообразием явлений материального мира
1135. 46:18стоят вечные и неизменные идеи, которые
1136. 46:20существуют в своём особом мире, мире
1137. 46:22идей. Платон в некотором смысле
1138. 46:24примеряет Героклита и Парменида. Человек
1139. 46:26может прорваться в мир идей благодаря
1140. 46:28душе, которая когда-то созерцала идеи
1141. 46:30всех предметов, котов, деревьев и так
1142. 46:32далее. И понятий, конечно,
1143. 46:34справедливость, благо и опять же, так
1144. 46:36далее. Диалектика - это восхождение от
1145. 46:39менее совершенного знания к более
1146. 46:41совершенному через анализ понятий.
1147. 46:47Аристотель был учеником Платона. Он
1148. 46:49испытал значительное влияние учителя,
1149. 46:51потом сказал, что тот не прав, и
1150. 46:53предложил свою оригинальную систему.
1151. 46:56Справедливости ради отметим, что эта
1152. 46:58оригинальная система, конечно же, имеет
1153. 47:00заметный отпечаток платонизма. Дальше
1154. 47:03это будет очевидно. Аристотель критикует
1155. 47:06теорию идей. Выше мы выяснили, что для
1156. 47:08Платона идеи или общие понятия - это
1157. 47:11сверхчувственные объекты, которые не
1158. 47:14просто существуют отдельно от конкретных
1159. 47:16вещей нашего мира, но которые обладают
1160. 47:19истинным бытием. То есть на самом деле
1161. 47:21существуют именно идеи. А то, что мы
1162. 47:24имеем здесь, в материальном мире - это
1163. 47:26нечто вторичное, нечто производное.
1164. 47:28Аристотель с этим не согласен. Он
1165. 47:30говорит, что идеи, понятые таким
1166. 47:32образом, бесполезны, а учение о них
1167. 47:34противоречиво. Во-первых, идеи ничего не
1168. 47:38прибавляют к познанию нашего мира. По
1169. 47:40сути, они являются лишь идеальными
1170. 47:42копиями чувственных вещей. По Платону
1171. 47:45общее существует в идеях, но каждая
1172. 47:48отдельная вещь из материального мира
1173. 47:50также содержит это общее. Конкретный кот
1174. 47:53является именно котом, а не чем-то
1175. 47:55другим, потому что обладает котовостью.
1176. 47:58Она и является тем общим, что разделяют
1177. 48:00все коты. Но в таком случае в небесной
1178. 48:03идее кота содержательно нет ничего
1179. 48:06нового по сравнению с отдельным котом из
1180. 48:08нашего мира. К чему тогда это
1181. 48:10бессмысленное удвоение реальности?
1182. 48:14Во-вторых, остаётся загадкой, каким
1183. 48:15образом мир идеи связан с нашим миром.
1184. 48:18Идеальное - это противоположность
1185. 48:20материального, чувственная - это
1186. 48:22противоположность сверхчувственного.
1187. 48:24Получаются два совершенно обособленных
1188. 48:26мира, между которыми не может быть
1189. 48:28никакой связи, потому что природа этих
1190. 48:30миров фундаментально различно.
1191. 48:33В-третьих, Аристотель говорит, что даже
1192. 48:34если предположить, что связь между двумя
1193. 48:37мирами существует, хотя не получается
1194. 48:39даже этого, то идеи никак не объясняют
1195. 48:41движения и становления вещей в нашем
1196. 48:44мире. Идеи вечны и неизменны. Но откуда
1197. 48:47тогда в нашем мире движение, рождение и
1198. 48:49гибель? Платон на это никак не отвечает.
1199. 48:52И, наконец, вчетвёртых, Аристотель
1200. 48:54приводит так называемый аргумент
1201. 48:56третьего человека, который, кстати,
1202. 48:57встречается и у самого Платона в диалоге
1203. 49:00Променит. Суть аргумента в следующем.
1204. 49:03Есть множество людей, все они разные, но
1205. 49:05вместе с тем каждый является человеком.
1206. 49:07Чтобы объяснить то общее, что делает
1207. 49:08всех людей людьми, мы вслед за Платоном
1208. 49:11вводим идею человека самого по себе. Но
1209. 49:13после того, как мы это сделали, чисто
1210. 49:15логически эта идея сама стала
1211. 49:18частностью. И теперь нужно объяснить
1212. 49:20общность всех людей с идеей человека
1213. 49:23самого по себе. Ведь они с неизбежностью
1214. 49:26связаны по Платону. Они разделяют некую
1215. 49:29общую природу. Получается, что нам нужна
1216. 49:31ещё одна идея человека, уже третьего,
1217. 49:34потом ещё одна, и так до бесконечности.
1218. 49:36Допустив существование сверхчувственной
1219. 49:39идеи человека, мы не смогли осмыслить
1220. 49:42общность реальных людей. Значит, с этой
1221. 49:45идеей что-то не так. Как всё обстоит на
1222. 49:48самом деле. Аристотель говорит, что мира
1223. 49:51идей не существует, а душа ничего
1224. 49:53никогда не созерцала, поэтому и помнить
1225. 49:55ей нечего. При этом идеи или общие
1226. 49:58понятия, конечно, есть, только их бытие
1227. 50:01заключено в самих вещах. Идея - это
1228. 50:05форма материи, то есть явление или
1229. 50:07конкретная вещь из материального мира и
1230. 50:10идея этой вещи неразрывно связаны. Наш
1231. 50:13мир, следовательно, никакой не
1232. 50:14вторичный, а вполне себе нормальный. И в
1233. 50:16нём есть истина, которую мы можем
1234. 50:19постигать. Своё рассуждение Аристотель
1235. 50:21иллюстрирует на примере с медным шаром.
1236. 50:24У всего на свете, говорит, он есть
1237. 50:26четыре причины: материальная,
1238. 50:28формальная, действующая и целевая.
1239. 50:30Представим медный шар. Его материальная
1240. 50:32причина - это то, из чего он сделал, то
1241. 50:35есть медь. Формальная - это
1242. 50:37шаровидность, действующая - это мастер,
1243. 50:39а целевая - это то, ради чего он сделан.
1244. 50:43В материи по Аристотелю заключена
1245. 50:45возможность существования всех вещей. То
1246. 50:49есть материя потенциально может быть чем
1247. 50:51угодно. Например, из меди можно сделать
1248. 50:54шар, статую, стул и много чего ещё. И
1249. 50:56слово можно здесь ключевое. Материя -
1250. 50:59это возможность. Конкретные вещи
1251. 51:01появляются только тогда, когда к материи
1252. 51:04присоединяется форма или та самая идея.
1253. 51:08Медь может стать шаром, но она им
1254. 51:10действительно становится только когда,
1255. 51:13когда появляется идея шаровидности.
1256. 51:15Получается очередная философская
1257. 51:18красота. Идеи вещей находятся в самих
1258. 51:20вещах. Они неразрывно с ними связаны.
1259. 51:23Они являются их сущностью. А мы, люди,
1260. 51:26можем открывать истину, потому что то, с
1261. 51:29чем мы имеем дело, не иллюзия, а самая
1262. 51:32настоящая реальность. Проясняем четыре
1263. 51:35причины, и происходит познание. Дальше
1264. 51:38Аристотель переходит к движению. Он
1265. 51:40говорит, что оно бесконечное и
1266. 51:42непрерывное. И чтобы оно оставалось
1267. 51:44таковым, у него должен быть
1268. 51:46соответствующий источник. На этом
1269. 51:48моменте начинается абсолютно безудержный
1270. 51:51платонизм. Аристотель говорит, что
1271. 51:54началом движения может быть только
1272. 51:56что-то неподвижное. Если началом
1273. 51:58движения будет что-то подвижное, тогда
1274. 52:00выходит, что движение порождает
1275. 52:02движение. А это фигня. Назовите
1276. 52:04сущность, которая сама является
1277. 52:05недвижимой, но при этом движет всё
1278. 52:08остальное.
1279. 52:10Конечно же, это Бог. Аристотель говорит,
1280. 52:13что Бог нематериален, потому что
1281. 52:15материя, как мы выяснили, - это
1282. 52:17возможность. Материя всегда может стать
1283. 52:20чем-то иным, но этот переход во что-то
1284. 52:22иное всегда предполагает движение. А мы
1285. 52:25только что выяснили и порассуждали, что
1286. 52:27Бог недвижим. Уже отсюда следует, что
1287. 52:30Бог - это не возможность, а
1288. 52:32действительность. И только
1289. 52:35действительность. Выше мы прояснили, что
1290. 52:37за действительность отвечает форма.
1291. 52:40Именно благодаря форме медный шар
1292. 52:42воспринимается именно как медный шар, а
1293. 52:44не что-то другое. Таким образом, чисто
1294. 52:46логически, Бог - это форма, но
1295. 52:49необычная. В нашем мире материя и форма
1296. 52:52существуют неразрывно, но мы уже знаем,
1297. 52:54что Бог нематериален. Следовательно, в
1298. 52:56случае с Богом из формы и материи
1299. 52:58остаётся только форма. Отсюда вывод: Бог
1300. 53:02- это высшая форма. Теперь встаёт
1301. 53:05вопрос: чем же он занимается? По
1302. 53:08Аристотелю Бог занимается созерцанием,
1303. 53:11будучи нематериальным, неподвижным, но
1304. 53:13вместе с тем деятельным. Ведь именно от
1305. 53:16него начинается движение. Он может быть
1306. 53:18только умом. Бог - это чистый ум. Если
1307. 53:22мы это понимаем, то тогда для нас
1308. 53:24очевидно, что этот чистый ум может быть
1309. 53:27обращён только на форму, а не на
1310. 53:29материю. Единственной формой без
1311. 53:32материи, как мы уже знаем, является Бог.
1312. 53:35Таким образом, Бог созерцает сам себя и
1313. 53:39ничего, кроме себя.
1314. 53:42Аристотелевский бог-перводвигатель - это
1315. 53:44утончённая интеллектуальная конструкция.
1316. 53:47Часто его называют философским богом.
1317. 53:49никакой крови, терновых венцов,
1318. 53:52страданий, предательств, искушений и
1319. 53:54жертв. Только чистое мышление, которое
1320. 53:56вечно созерцает само себя. К этому Богу
1321. 53:59бесполезно обращаться. Ему бессмысленно
1322. 54:02молиться, потому что на такие пустяки он
1323. 54:04не обращает внимания и, судя по всему,
1324. 54:06вообще о них не знает. Только что мы
1325. 54:08говорили о аристотелевской метафизике.
1326. 54:11Надеюсь, хоть что-то было понятно, хотя
1327. 54:13я очень сильно в этом сомневаюсь.
1328. 54:15Кстати, само слово метафизика связано с
1329. 54:17Аристотелем напрямую. Почти через 300
1330. 54:20лет после его смерти, можете себе
1331. 54:22представить, никому неизвестный Андроник
1332. 54:23Радувский решает, что неплохо бы
1333. 54:26составить каталог работ Аристотеля,
1334. 54:28просто чтобы было легче ориентироваться.
1335. 54:30После сочинения с названием Физика
1336. 54:32следовало 14 книг, где Аристотель,
1337. 54:34выражаясь его же языком, рассуждал о
1338. 54:37первых родах сущего, то есть о
1339. 54:39первоначалах. Андроник Родовский
1340. 54:42посчитал, что логично поставить эти 14
1341. 54:44книг после физики. Так и получилась
1342. 54:47метафизика, потому что мета - это после.
1343. 54:51Получается, что дословно метафизика -
1344. 54:53это то, что идёт вслед за физикой или
1345. 54:56после физики. А что может идти после
1346. 54:59рассуждений о физическом мире, который
1347. 55:01мы воспринимаем через органы чувств? Как
1348. 55:04раз вопросы об основах физического мира,
1349. 55:06о первопричине, боге, душе, материи,
1350. 55:09форме, их отношений и тому подобное.
1351. 55:11Слово метафизика всем очень понравилось,
1352. 55:13поэтому все подобные рассуждения, к
1353. 55:16какой бы эпохе они не относились,
1354. 55:18называют метафизическими. Теперь
1355. 55:20переходим к этике. Аристотель много
1356. 55:23говорит о добродетеле, которую он
1357. 55:25определяет как умение выбрать правильный
1358. 55:27поступок. С его точки зрения правильный
1359. 55:29поступок всегда находится посредине
1360. 55:32между крайностями. Например, с одной
1361. 55:34стороны есть безрассудство, с другой-
1362. 55:37трусость. Это крайности, и они являются
1363. 55:39пороками. Между ними будет мужество,
1364. 55:42которое является своеобразным мерилом
1365. 55:44этих крайностей, и, соответственно,
1366. 55:45добродетелью. С одной стороны есть
1367. 55:47занудство, с другой- шутовство. Это тоже
1368. 55:50пороки. Между ними остроумия, это
1369. 55:52добродетель и так далее. Сократ говорит,
1370. 55:55что человек, который знает, что такое
1371. 55:56добро, будет поступать добродетельно.
1372. 55:59Аристотель уже не может позволить себе
1373. 56:01такой наивности. Он говорит, что у
1374. 56:03человека есть чувства, он может
1375. 56:04увлекаться не тем и ходить не туда.
1376. 56:07Поэтому добродетель - это большая
1377. 56:09работа. Конечно, нужно уметь видеть
1378. 56:12добродетель. Только что мы сказали, как
1379. 56:14это делать, и знать, что такое
1380. 56:15правильный поступок, но этого мало. В
1381. 56:18добродетеле нужно упражняться, регулярно
1382. 56:21практиковать эти самые правильные
1383. 56:24поступки. Далее Аристотель говорит, что
1384. 56:26добродетели - это не способности, как
1385. 56:28красивый голос, и не аффекты, как,
1386. 56:31например, страх, с которыми мы
1387. 56:33рождаемся. Добродетели приобретаются в
1388. 56:35опыте, а значит, любой человек,
1389. 56:38пожелавший быть добродетельным, может
1390. 56:40этому научиться. Добродетель - это
1391. 56:43привычка как тренажёрный зал или подъём
1392. 56:45в 6:00 утра. Её можно приобрести,
1393. 56:48размышляя о ней и регулярно в ней
1394. 56:51упражняясь. Согласитесь, не самая плохая
1395. 56:54этика. Резюме. Аристотель - это одна из
1396. 56:57важнейших интеллектуальных фигур в
1397. 56:59истории человечества. Мы сказали только
1398. 57:01о философии, потому что нам интересна
1399. 57:03только она. Но вообще Аристотель внёс
1400. 57:06вклад во всё мыслимое и немыслимое.
1401. 57:08Пускай многое из этого и было бредом, и,
1402. 57:11вообще-то, придумал логику практически с
1403. 57:13нуля. Это впечатляет. Конкретно по
1404. 57:16философии нужно запомнить следующее.
1405. 57:18Слово метафизика - это то, что идёт
1406. 57:20после физики, рассуждение об основах
1407. 57:22физического мира, учение о четырёх
1408. 57:24причинах: материальный, формальной,
1409. 57:26действующей и целевой. Бог - это высшая
1410. 57:29форма, он же Бог перводвигатель. Учение
1411. 57:32о добродетеле, которое является
1412. 57:33серединой между крайностями и которой
1413. 57:36можно научиться.
1414. 57:40Сократ, Платон и Аристотель являются
1415. 57:42тремя главными фигурами в античной
1416. 57:44философии. О них мы сказали. Теперь
1417. 57:46немного вернёмся назад и поговорим о
1418. 57:48сократических школах. После смерти
1419. 57:51Сократа уважение к нему только возросло.
1420. 57:53Появляются сократические школы,
1421. 57:55представители которых говорят, что все
1422. 57:57мы ученики Сократа и всего лишь
1423. 58:00развиваем его идеи. Одной из этих школ
1424. 58:03были Киринайки. Название такое, потому
1425. 58:05что основатель школы Аристип жил в
1426. 58:07городе Кирена. По Сократу человек должен
1427. 58:10стремиться к счастью, которое возможно
1428. 58:12достичь через познание того, что такое
1429. 58:15добро. Человек узнаёт, что такое добро,
1430. 58:18автоматически становится добродетельным,
1431. 58:20начинает вести правильную с этической
1432. 58:23точки зрения жизнь и таким образом
1433. 58:25становится счастливым, постоянно
1434. 58:27совершая благие поступки. Киренайкам
1435. 58:30очень понравился эвдемонизм Сократа, и
1436. 58:33они начали думать в этом направлении.
1437. 58:34Аристип и его последователи рассуждают
1438. 58:37очень просто, и поэтому, надо признать,
1439. 58:39очень соблазнительно. Аристип говорит,
1440. 58:42что единственным источником наших знаний
1441. 58:45являются наши ощущения. Человек
1442. 58:47достоверно знает только то, что ему
1443. 58:49говорят ощущения. При этом ощущения
1444. 58:52всегда глубоко личные. Непосредственно я
1445. 58:54чувствую только то, что чувствую я.
1446. 58:57Того, что чувствуете вы, для меня, в
1447. 58:58общем, не существует. Есть ли
1448. 59:00объективные законы природы? Существует
1449. 59:03ли вообще мир вне нашего сознания? Всё
1450. 59:06это туманно. Мы ничего не отвергаем и
1451. 59:08ничего не утверждаем. Мы просто считаем,
1452. 59:11что это не то, чем нужно заниматься в
1453. 59:13этой жизни, как раз потому, что тут всё
1454. 59:16неопределённо и никакой определённости в
1455. 59:19будущем не предвидится. Всё, что у нас
1456. 59:21есть - это наши личные ощущения. А как
1457. 59:24оно там на самом деле также или
1458. 59:27по-другому, этого никто не знает.
1459. 59:30Поэтому, говорит Аристип, давайте
1460. 59:32сосредоточимся на наших ощущениях. Ведь
1461. 59:34здесь мы не ошибаемся. Мы всегда знаем,
1462. 59:37весело нам, грустно, страшно или как-то
1463. 59:39ещё. Поэтому в жизни нужно стремиться к
1464. 59:41тому, что нам наиболее ценно по
1465. 59:44ощущениям. А что для человека будет
1466. 59:47самым ценным по ощущениям? Конечно,
1467. 59:50удовольствие. Именно удовольствие
1468. 59:52является основой счастливой жизни, а
1469. 59:54счастье, таким образом будет пониматься
1470. 59:57не как нечто абстрактное и данное раз и
1471. 59:59навсегда, а как сумма очень конкретных
1472. 1:00:02эпизодов, когда вы чувствуете
1473. 1:00:04удовольствие. Счастье - это паста и
1474. 1:00:07бокал белого полусладкого. Киринайки не
1475. 1:00:10разделяют удовольствие на высшие и
1476. 1:00:12низшие, на приемлемые и неприемлемые, не
1477. 1:00:15рассуждают в духе, а вот вы знаете, что
1478. 1:00:17в разных ситуациях и тому подобное. Они
1479. 1:00:20просто говорят, что к удовольствию нужно
1480. 1:00:21стремиться. Только с одной очень важной
1481. 1:00:23древнегреческой оговоркой. Нужно не
1482. 1:00:25забывать о разуме и помнить о
1483. 1:00:27последствиях. [музыка]
1484. 1:00:28Такую этику мы называем гидонистической.
1485. 1:00:31Резюме. Киринайки - это сократическая
1486. 1:00:33школа, которая ориентирована на этику.
1487. 1:00:36Смысл жизни в том, чтобы стать
1488. 1:00:37счастливым. Боги, устройство мира и
1489. 1:00:40общества - это предметы, слишком сложные
1490. 1:00:42и, в общем, недоступные нашему
1491. 1:00:43разумению. Не ошибаемся мы только в
1492. 1:00:46своих ощущениях, а они говорят, что
1493. 1:00:48самое ценное - это удовольствие.
1494. 1:00:51Киринайки предлагают гидонистическую
1495. 1:00:53этику. Ешь, пей, путешествуй, радуйся
1496. 1:00:56солнцу, цени то, что происходит в этот
1497. 1:00:58момент. Ни во что особо не вникай. Не
1498. 1:01:01переживай ни о прошлом, ни о будущем и
1499. 1:01:03не предавайся думанию, потому что это
1500. 1:01:06отвлекающая от по-настоящему ценных
1501. 1:01:08вещей фигня. Люди, которые могут жить
1502. 1:01:10таким образом, бесспорно, самые
1503. 1:01:12счастливые.
1504. 1:01:16Кинизм - это ещё одна сократическая
1505. 1:01:18школа. Основателем её является антисвен.
1506. 1:01:21Слово цинизм через латынь приходит
1507. 1:01:23отсюда. Дальше будет понятно, почему.
1508. 1:01:26Кинизм - это очень практическая вещь, но
1509. 1:01:28всё же она начинается с теории. В центре
1510. 1:01:31внимания всё та же проблема общих
1511. 1:01:33понятий. Существуют ли они обособленно
1512. 1:01:35от вещей или нет. Антисфен говорит, что
1513. 1:01:38нет. В реальности есть только единичные
1514. 1:01:41вещи. Более того, применение общих
1515. 1:01:43понятий к отдельным вещам вообще
1516. 1:01:46невозможно.
1517. 1:01:48Логически нельзя сказать, что это
1518. 1:01:51хороший человек, потому что человек -
1519. 1:01:54это человек, а хорошее - это хорошее. О
1520. 1:01:58каждой вещи можно высказать только такие
1521. 1:02:01тождественные суждения, поскольку из
1522. 1:02:03понятия человек понятие хороший никак не
1523. 1:02:07выводится. Конь есть конь, дерево есть
1524. 1:02:10дерево и так далее. Никаких лошадностей
1525. 1:02:13и древесностей. Больше ничего добавлять
1526. 1:02:16нельзя, потому что для этого нет
1527. 1:02:18логических оснований. Как можно
1528. 1:02:20догадаться, Платон и Антисен очень не
1529. 1:02:22любили друг друга. Но если
1530. 1:02:24теоретизировать бессмысленно, если
1531. 1:02:26никаких тонких и возвышенных материй
1532. 1:02:28нет, то что тогда остаётся? Остаётся всё
1533. 1:02:31тот же Сократ с познанием блага и
1534. 1:02:34счастья. Антисфен говорит, что нужно
1535. 1:02:36сосредоточиться на познании блага, но не
1536. 1:02:39на идее блага, не на абстракции, а на
1537. 1:02:42благе конкретно взятой личности. На этом
1538. 1:02:46моменте у киников всё получается очень
1539. 1:02:48красиво, потому что их теоретический
1540. 1:02:50принцип о том, что на самом деле
1541. 1:02:51существуют только отдельные вещи,
1542. 1:02:54соединяется с призывом Сократа. Познай
1543. 1:02:56самого себя на этот раз буквально самого
1544. 1:03:00себя. Вот того человека, который сейчас
1545. 1:03:01это слушает. Благо может быть только
1546. 1:03:04личным или, если хотите собственным.
1547. 1:03:06Отсюда следует, что благо может быть
1548. 1:03:09лишь то, чем владеете только вы и больше
1549. 1:03:12никто. Киники говорят, что наше
1550. 1:03:15имущество, здоровье и сама жизнь нам не
1551. 1:03:18принадлежат, потому что, в принципе, их
1552. 1:03:20можно легко отнять. Существует только
1553. 1:03:23одна вещь, которая принадлежит только
1554. 1:03:26нам и которую никто никогда не сможет у
1555. 1:03:28нас отнять. Это внутренняя свобода. Вас
1556. 1:03:32могут арестовать и бросить в тюрьму, но
1557. 1:03:34это, так скажем, свобода внешняя с
1558. 1:03:36внутренней свободой. В этом и что самое
1559. 1:03:39главное, в любом другом случае ничего не
1560. 1:03:42произойдёт. Внутренняя свобода является
1561. 1:03:45благом. По-настоящему имеет значение
1562. 1:03:48только она, поэтому всё остальное
1563. 1:03:50неважно. Таким образом, киники вполне
1564. 1:03:52закономерно приходят к крайнему
1565. 1:03:54аскетизму, который следует понимать не
1566. 1:03:56как самоцель, но как путь к достижению
1567. 1:03:58независимости. Питаемся по минимуму,
1568. 1:04:01пьём из лужи, носим самую простую
1569. 1:04:03одежду, никогда её не меняем, не
1570. 1:04:05купаемся и живём на пожертвование. В
1571. 1:04:08Кинике говорят, что даже если вы
1572. 1:04:10потеряли всё, что только можно было
1573. 1:04:12потерять, в этом всё ещё нет ни капли
1574. 1:04:15зла. Если вы что-то потеряли, то
1575. 1:04:17очевидно, что это не было подлинно
1576. 1:04:21вашим. Если это не было подлинно вашим,
1577. 1:04:23значит, это не имеет отношения к благу.
1578. 1:04:26Благо не пострадало, значит, переживать
1579. 1:04:28не о чем. Едический идеал киников - это
1580. 1:04:31мудрец, у которого есть внутренняя
1581. 1:04:33свобода и больше нет ничего, потому что
1582. 1:04:36всё остальное лишнее. Такой мудрец
1583. 1:04:38познал благо, верен только ему, поэтому
1584. 1:04:41добродетелен и может холоднокровно
1585. 1:04:43вынести что угодно. Одним словом, это
1586. 1:04:46называется авторкия, то есть
1587. 1:04:47самодостаточность, доведённая до
1588. 1:04:49абсолюта. Тот самый диоген из бочки. Но
1589. 1:04:53где же цинизм, спросите вы? Дело в том,
1590. 1:04:56что если мы начали отрицать всё лишнее,
1591. 1:04:58то есть всё, что нам не принадлежит, то
1592. 1:04:59нужно идти до конца. Получается, что все
1593. 1:05:01традиции, верования, установлея,
1594. 1:05:04ценности, представления о прекрасном и
1595. 1:05:06тому подобное являются чем-то
1596. 1:05:08искусственным и глупым. Нельзя быть
1597. 1:05:10рабом наслаждений и материальных благ,
1598. 1:05:13но также нельзя быть рабом человеческих
1599. 1:05:15мнений и общества. Киники презирают
1600. 1:05:18большинство с их нуждами, заботами и
1601. 1:05:20образом жизни. Над всем этим они
1602. 1:05:22насмехаются. Тот же самый диоген из
1603. 1:05:25бочки публично мастурбировал на Афинской
1604. 1:05:27площади, пренебрегая общественными
1605. 1:05:30нормами. У киников можно подчерпнуть
1606. 1:05:32идею авторки, если, конечно, это вам
1607. 1:05:34подходит по типу личности, а также
1608. 1:05:36умение отличать своё от чужого. Довольно
1609. 1:05:39важная вещь. Резюме. Киники - это
1610. 1:05:41сократическая школа, ориентированная на
1611. 1:05:43этику. Кинизм глубоко практичен. В
1612. 1:05:46реальности есть только единичные вещи.
1613. 1:05:48Общие понятия - это просто слова. Нужно
1614. 1:05:50сосредоточиться на благе конкретного
1615. 1:05:52человека. Благо - это то, что
1616. 1:05:54принадлежит нам и только нам. Это нечто,
1617. 1:05:57наша внутренняя свобода. Поэтому для
1618. 1:05:59счастья нужна только она, остальное-
1619. 1:06:02лишнее. Киники пренебрежительно
1620. 1:06:04относились к традициям, обычаям и
1621. 1:06:06правилам, потому что всё это
1622. 1:06:08искусственно и, так скажем, извне, а
1623. 1:06:10поэтому не имеет отношения к благу.
1624. 1:06:16Мы уже слышали о том, что всё течёт, всё
1625. 1:06:19меняется, что человек есть мера всех
1626. 1:06:21вещей и что с движением, как с
1627. 1:06:23феноменом, есть некоторые трудности,
1628. 1:06:25если мы начинаем о нём рассуждать. Эти и
1629. 1:06:27многие другие примеры заставляют
1630. 1:06:29задуматься об основаниях нашего знания о
1631. 1:06:33мире. Мы часто говорим, что мы знаем вот
1632. 1:06:36то-то и то-то, но так ли это на самом
1633. 1:06:39деле или нам просто кажется? Скептицизм
1634. 1:06:42возникает где-то на этом вопросе,
1635. 1:06:44который начали задавать на рубеже I-3
1636. 1:06:47веков до нашей эры. Основателя
1637. 1:06:49скептицизма зовут Перон. Он говорит, что
1638. 1:06:52философ - это тот, кто стремится к
1639. 1:06:54счастью, а счастье - это невозмутимость
1640. 1:06:56или спокойствие духа. У киников мы
1641. 1:06:59слышали про автаркию, то есть
1642. 1:07:01самодостаточность. У скептиков
1643. 1:07:03появляется атораксия, то есть
1644. 1:07:05невозмутимость. Понятия, конечно, очень
1645. 1:07:07близкие.
1646. 1:07:08Перон утверждает, что счастья можно
1647. 1:07:10достичь, если ответить на три
1648. 1:07:13фундаментальных вопроса. Каковы качества
1649. 1:07:16вещей? Как мы должны относиться к вещам?
1650. 1:07:19Какой результат мы получим из этого
1651. 1:07:21отношения? Перон говорит, что мы не
1652. 1:07:23знаем, каковы качества вещей, потому что
1653. 1:07:25одна и та же вещь в зависимости от
1654. 1:07:27обстоятельств и точек зрения может быть
1655. 1:07:30прекрасной, средней, безобразной,
1656. 1:07:31вкусной, безвкусной и так далее. Если вы
1657. 1:07:34когда-нибудь с кем-то обсуждали
1658. 1:07:36противоположный пол, музыкальный,
1659. 1:07:38гастрономический или любые другие вкусы,
1660. 1:07:40вы это понимаете. Поскольку мы не знаем
1661. 1:07:42качество вещей, постольку мы должны
1662. 1:07:44воздержаться от суждений о них. Это
1663. 1:07:47очень логично. А если мы будем
1664. 1:07:48воздерживаться от суждений о вещах, то
1665. 1:07:51как раз и приобретём внутреннюю
1666. 1:07:53безмятежность. При этом скептики не
1667. 1:07:55призывают к уходу от мира, к
1668. 1:07:57антисоциальному поведению или чему-то
1669. 1:07:59подобному. Они говорят, что нужно
1670. 1:08:01продолжать жить и, в общем, делать всё,
1671. 1:08:03что мы считаем нужным, но при этом
1672. 1:08:04всегда помнить, что истиной мы не
1673. 1:08:06обладаем. Праздники, обычаи, религия,
1674. 1:08:09нормы, законы, доктрины, мнения, мораль.
1675. 1:08:12Всему этому, в принципе, можно следовать
1676. 1:08:14просто, чтобы нормально жить. Но в то же
1677. 1:08:16время всё это фундаментально
1678. 1:08:18неоднозначно. Это всегда можно оспорить.
1679. 1:08:21Позднейшие скептики развивают и
1680. 1:08:22углубляют то, что сказал Перон. Они
1681. 1:08:25говорят, что воздерживаться от суждений
1682. 1:08:27нужно, потому что и дальше следует
1683. 1:08:30список главных причин. Разные живые
1684. 1:08:34существа чувствуют по-разному, и
1685. 1:08:35невозможно понять, кто чувствует
1686. 1:08:37правильно. Люди говорят разное, и нет
1687. 1:08:39оснований предпочесть одно мнение
1688. 1:08:41другому. У людей несколько чувств,
1689. 1:08:43непонятно какому доверять. В разных
1690. 1:08:45состояниях люди говорят разное. Оценки и
1691. 1:08:48ценности зависят от культуры и могут
1692. 1:08:50быть прямо противоположными. Восприятие
1693. 1:08:52вещи зависит от места, количества,
1694. 1:08:54качества и того, насколько часто она
1695. 1:08:57встречается. Наши суждения - это всего
1696. 1:09:00лишь наше отношение к вещам, но не сами
1697. 1:09:03вещи. У нас нет единства даже по самым
1698. 1:09:06важным вопросам. Про первоначало,
1699. 1:09:08например, все говорят разное. Если вы
1700. 1:09:10что-то утверждаете, то это нужно
1701. 1:09:12обосновать, а дальше нужно обосновать
1702. 1:09:15обоснование и так до бесконечности. В
1703. 1:09:18какой-то момент люди просто берут и
1704. 1:09:19говорят, что вот это мы принимаем за
1705. 1:09:22истину. Но очевидно, что это лишь вера
1706. 1:09:24людей. Важно отметить, что античный
1707. 1:09:27скептицизм не равен агностицизму.
1708. 1:09:29Агностицизм - это убеждённость в том,
1709. 1:09:31что познание невозможно в принципе.
1710. 1:09:33Античный скептик бы на это ответил:
1711. 1:09:35"Может быть, и невозможно, а может быть,
1712. 1:09:37возможно. Тут трудно сказать. Этому
1713. 1:09:40принципиальному отрицанию любых догм у
1714. 1:09:42скептиков определённо стоит получиться".
1715. 1:09:44Резюме. Скептицизм во многом этичен.
1716. 1:09:47Идеал - внутренняя безмятешность. Она
1717. 1:09:49возникает, если ответить на три
1718. 1:09:51фундаментальных вопроса о вещах. Опыт
1719. 1:09:53показывает, что мы не можем знать о
1720. 1:09:55вещах ничего наверняка, поэтому лучше
1721. 1:09:57воздержаться от суждений в духе истинно
1722. 1:10:00ложно. Для античного скептика всё всегда
1723. 1:10:03не вполне однозначно. Это нужно
1724. 1:10:06осознать, принять и, обретя внутреннюю
1725. 1:10:09безмытежность, продолжать жить.
1726. 1:10:14В прошлых главах мы познакомились с
1727. 1:10:16киринайками, которые учили, что в этой
1728. 1:10:18жизни нужно наслаждаться и что таким
1729. 1:10:21образом можно стать счастливым.
1730. 1:10:24Ипикурейцы развивают эти идеи. Можно
1731. 1:10:26сказать, что Киринайки были предтечьи
1732. 1:10:29эпикуризма, а после в нём растворились.
1733. 1:10:32Вслед за другими Ипикур говорит, что
1734. 1:10:33человек должен стремиться к счастью и
1735. 1:10:36соглашается с Аристипом в том, что оно
1736. 1:10:38достижимо через удовольствие. Но если
1737. 1:10:40для Аристипа удовольствие - это
1738. 1:10:42наслаждение, то для Эпикура оно
1739. 1:10:44понимается как отсутствие страдания.
1740. 1:10:47Если я не страдаю, то это уже можно
1741. 1:10:49считать за удовольствие. И, стало быть,
1742. 1:10:52за счастье. Это принципиально важно,
1743. 1:10:54потому что фактически получаются два
1744. 1:10:57разных образа жизни, несмотря на то, что
1745. 1:11:00основания вроде бы одни и те же.
1746. 1:11:02Киринайки стремятся к наслаждению
1747. 1:11:04ипикуреец к тому, чтобы сократить
1748. 1:11:07страдания. Ипакурейцы предлагают свою
1749. 1:11:09классификацию удовольствий. Они бывают
1750. 1:11:12естественные и необходимые, например,
1751. 1:11:14пища,сон, естественные, но не
1752. 1:11:18необходимые, например, секс. И третье,
1753. 1:11:21неестественные и необходимые.
1754. 1:11:24Это богатство или тщеславие. С точки
1755. 1:11:26зрения пикурейцев, первых двух видов
1756. 1:11:28удовольствий вполне достаточно для
1757. 1:11:31счастливой жизни. Всё остальное неважно
1758. 1:11:33и даже вредно, потому что несёт
1759. 1:11:35беспокойство и проблемы. Дальше
1760. 1:11:36эпикурейцы предлагают четыре принципа
1761. 1:11:38или четыре лекарства, которые помогают
1762. 1:11:41справиться с нашими главными страхами.
1763. 1:11:43Ипикурейцы говорят: "Не бойтесь богов".
1764. 1:11:46Боги блаженны по своей природе. Они
1765. 1:11:48существуют в своём особом мире. И до
1766. 1:11:51мира человеческого им нет дела. Они не
1767. 1:11:54гневаются и никого не наказывают, потому
1768. 1:11:56что вообще не в курсе, что у нас
1769. 1:11:59происходит. Не бойся смерти. Когда ты
1770. 1:12:02есть, её нет, а когда она есть, нет
1771. 1:12:05тебя.
1772. 1:12:06Благо легко достижимо. Удовлетворяйся
1773. 1:12:09естественными желаниями сторонись
1774. 1:12:11неестественных. Таким образом у тебя
1775. 1:12:13будет максимум удовольствия и минимум
1776. 1:12:16проблем. Зло легко переносимо,
1777. 1:12:19неприятности проходят, а болезни
1778. 1:12:21лечатся. Если не веришь, то спроси себя,
1779. 1:12:23как ты дожил до этого момента? Наверняка
1780. 1:12:26в твоей жизни было что-то плохое, каким
1781. 1:12:28оно кажется теперь. Также Ипикур
1782. 1:12:31считает, что способности человеческого
1783. 1:12:33разума не так уж велики. Скорее всего,
1784. 1:12:35мы никогда не сможем разобраться со
1785. 1:12:37справедливостью, любовью, с тем, что
1786. 1:12:40считать правильным и неправильным.
1787. 1:12:42Следовательно, мы никогда не сможем
1788. 1:12:44построить нормального общества, в
1789. 1:12:47отличие от обычных людей, философ это
1790. 1:12:49понимает и уходит от государственных дел
1791. 1:12:52и политики, потому что всё это суета.
1792. 1:12:55Таким образом, этический идеал
1793. 1:12:57эпикуризма - это мудрец, который ясно
1794. 1:12:59понимает суть вещей, живёт в
1795. 1:13:02соответствии со своими естественными
1796. 1:13:03желаниями, избегает страданий и ничего
1797. 1:13:06не боится, потому что [фыркает] у него
1798. 1:13:08есть четыре лекарства от страхов. Он не
1799. 1:13:11становится отшельником или аскетом. Он
1800. 1:13:14остаётся частью общества, встречается с
1801. 1:13:16друзьями, улыбается, ходит на работу, но
1802. 1:13:18при этом больше всего ценит
1803. 1:13:20безмятежность и невозмутимость духа. ту
1804. 1:13:24самую атараксию, которую мы уже
1805. 1:13:25встречали у скептиков. Отсюда
1806. 1:13:28эпикурейский девиз: "Живи" незаметно. У
1807. 1:13:31икурейцев есть чему поучиться, а их
1808. 1:13:33этический идеал выглядит довольно
1809. 1:13:35привлекательно. Однако, к большому
1810. 1:13:36сожалению, спустя время всё было
1811. 1:13:38извращено и опошлено. Некоторые люди
1812. 1:13:41решили, что Эпикур учил наслаждению и
1813. 1:13:44точка. Эти некоторые ужасно хотели
1814. 1:13:46наслаждения и в лице Ипикура просто
1815. 1:13:49нашли теоретический авторитет для
1816. 1:13:50оправдания бесконечного вина, застолий,
1817. 1:13:52сношений, стремления к власти и тому
1818. 1:13:55подобного. После постарались попыкуризм
1819. 1:13:58приобрело негативную коннотацию. Важно
1820. 1:14:00это знать и помнить об оригинале.
1821. 1:14:02Резюме. Эпикуризм - это этическая школа.
1822. 1:14:06Удовольствие нужно различать. Некоторые
1823. 1:14:08из них являются естественными, некоторые
1824. 1:14:10нет. От большинства страхов можно
1825. 1:14:12избавиться. А с этим помогут четыре
1826. 1:14:14лекарства. Этический идеал - это
1827. 1:14:16безмятежный и невозмутимый мудрец,
1828. 1:14:19который понял суть вещей.
1829. 1:14:23Эпикуриизм берёт своё начало в учении
1830. 1:14:26киринайков. С кинизмом и стоицизмом. Та
1831. 1:14:29же самая история. Стоицизм развивает
1832. 1:14:32идеи, которые предложили киники, поэтому
1833. 1:14:34уже примерно понятно, что нас ждёт.
1834. 1:14:37Стоическая этика, которая нас интересует
1835. 1:14:39больше всего, выводится из стоической
1836. 1:14:42физики, то есть из представлений стойков
1837. 1:14:44о мире. Это принципиально важно, и это
1838. 1:14:47то, что почти всегда упускается. Часто
1839. 1:14:50говорят, что стойки учили невозмутимости
1840. 1:14:53и спокойствию. Во всех жизненных
1841. 1:14:55ситуациях нужно быть спокойным и
1842. 1:14:57невозмутимым. Но почему? Вероятно,
1843. 1:15:00потому что это очень круто. Можно с тем
1844. 1:15:02же успехом сказать, что во всех
1845. 1:15:03жизненных ситуациях нужно паниковать и
1846. 1:15:05плакать, потому что всё страшно и
1847. 1:15:07неопределённо. В общем, у всего есть
1848. 1:15:09обоснование. Стойки были пантеистами.
1849. 1:15:12Они убеждены, что Бог растворён в мире и
1850. 1:15:15неотделим от него. Мир - это живой
1851. 1:15:18организм, который иммонентно, то есть
1852. 1:15:20изнутри, управляется божественным
1853. 1:15:23логосом, о котором мы уже говорили. Есть
1854. 1:15:26логос, а есть человек, его частичка.
1855. 1:15:29Получается, логос большой и логос малый.
1856. 1:15:32Всё в мире существует и случается
1857. 1:15:35постольку, поскольку существует большой
1858. 1:15:37вселенский логос. Человек, конечно, не
1859. 1:15:40исключение, поскольку мир и логос
1860. 1:15:43неразделимы, и поскольку логос - это
1861. 1:15:45разумное, организующее и всем
1862. 1:15:47управляющее начало, постольку всё
1863. 1:15:50случается по необходимости. Свобода
1864. 1:15:52иллюзорна, на самом деле её нет. Миром
1865. 1:15:55правит провидение, поэтому всё, что
1866. 1:15:57должно произойти, произойдёт.
1867. 1:16:00Фундаментальное различие между людьми
1868. 1:16:02заключается в том, что одни это
1869. 1:16:04понимают, а другие нет. Отсюда
1870. 1:16:07знаменитые слова стоика клианфа:
1871. 1:16:09"Согласного судьба ведёт,
1872. 1:16:11несогласноготащит.
1873. 1:16:13Это значит, что у мудреца, который понял
1874. 1:16:15эту жизнь и добровольно подчинился
1875. 1:16:17судьбе, всё будет хорошо. У глупца,
1876. 1:16:19который постоянно идёт судьбе на
1877. 1:16:21перекур, всё будет плохо, потому что
1878. 1:16:23судьба всё равно победит, как бы он не
1879. 1:16:25упирался. Самая важная в жизни стойка -
1880. 1:16:28это следование добродетелей. Всё, что
1881. 1:16:30ведёт к нравственному совершенству,
1882. 1:16:32считается благом. Всё, что не ведёт,
1883. 1:16:35будет злом. Стойки выделяют четыре
1884. 1:16:37главные добродетели. Это благоразумие,
1885. 1:16:39смелость, справедливость и умеренность.
1886. 1:16:42Благоразумие - это понимание того, что
1887. 1:16:45хорошо, а что плохо в конкретной
1888. 1:16:47ситуации. Чтобы это определить, нужно
1889. 1:16:49всего лишь подумать, то есть просто
1890. 1:16:50обратиться к разуму, чего люди обычно не
1891. 1:16:53делают. Под смелостью понимается
1892. 1:16:55готовность следовать добродетеле везде,
1893. 1:16:57где ей нужно следовать. Справедливость -
1894. 1:17:00это беспристрастное воздаяние каждому
1895. 1:17:03того, чего он на самом деле заслуживает.
1896. 1:17:06И, наконец, умеренность - это отказ от
1897. 1:17:08лишнего, как в физическом, так и в
1898. 1:17:11эмоциональном плане. Довольствоваться
1899. 1:17:14нужно малым, потому что для того, чтобы
1900. 1:17:16жить и не умирать, многого не нужно.
1901. 1:17:18Печалиться и радоваться тоже особо не
1902. 1:17:21стоит. С одной стороны, жизнь трудна,
1903. 1:17:23поэтому, если сильно увлечься счастьем,
1904. 1:17:25то будет очень неприятно, когда
1905. 1:17:27произойдёт что-то плохое, а оно
1906. 1:17:29обязательно произойдёт. С другой
1907. 1:17:31стороны, уходить в полное отчаяние также
1908. 1:17:33не следует, потому что если быть
1909. 1:17:35честным, переносимо всё, кроме смерти.
1910. 1:17:38Практиковать эти добродетели нужно
1911. 1:17:40каждый день. Марк Аврелий говорит: "Не
1912. 1:17:42трать время в спорах о том, каким должен
1913. 1:17:45быть хороший человек. Будь им". Ещё одна
1914. 1:17:49ключевая идея стоиков - это разделение
1915. 1:17:51того, что нам подвластно и не
1916. 1:17:54подвластно. Опять же, всё это вытекает
1917. 1:17:56из физики. Эпиктет говорит, что людей
1918. 1:17:59мучают не вещи, а представления о них.
1919. 1:18:03Сегодня мы бы сказали, что важно не то,
1920. 1:18:04что происходит, а то, как ты на это
1921. 1:18:07реагируешь. Слова и поведения других
1922. 1:18:09людей, экономическая ситуация, пандемия,
1923. 1:18:12внешняя и внутренняя политика
1924. 1:18:14государства, пробки, богатство,
1925. 1:18:16репутация, здоровье. Всё это мы не
1926. 1:18:18контролируем. Если это не в нашей
1927. 1:18:21власти, то переживать по этому поводу
1928. 1:18:24бессмысленно. Просто потратим энергию,
1929. 1:18:26но ничего как бы не произойдёт.
1930. 1:18:28Единственное правильное поведение по
1931. 1:18:30отношению к тому, что мы не контролируем
1932. 1:18:32- это принятие. Мы не паникуем, не
1933. 1:18:35убиваемся, не злимся и не раздражаемся.
1934. 1:18:38Мы понимаем, что эти вещи нам не
1935. 1:18:40подвластны. Мы принимаем их как данность
1936. 1:18:43и продолжаем практиковать добродетель.
1937. 1:18:46Но что мы в таком случае контролируем?
1938. 1:18:49Нашу внутреннюю свободу, суждение,
1939. 1:18:51мнение, ценности, идеалы и поступки.
1940. 1:18:54Этого у нас никто не может отнять.
1941. 1:18:56Поэтому к этим вещам нужно постоянно
1942. 1:18:58обращаться и работать над ними. Таким
1943. 1:19:01образом, этический идеал стойков - это
1944. 1:19:03невозмутимый мудрец, который понимает,
1945. 1:19:05что всё происходит по необходимости и
1946. 1:19:08что понастоящему он контролирует только
1947. 1:19:10свою духовную жизнь. Всё, что от него
1948. 1:19:13требуется - это быть добродетельным в
1949. 1:19:16любой ситуации. Нельзя не отметить, что
1950. 1:19:18стойки не последовательны, и, судя по
1951. 1:19:21всему, они сами это понимали. Если всё
1952. 1:19:23совершается по необходимости и миром
1953. 1:19:25правит провидение, то свободы воли нет и
1954. 1:19:27не может быть ни в каком смысле. А это
1955. 1:19:30означает, что вы не контролируете не
1956. 1:19:32только внешние вещи, но и внутренние. То
1957. 1:19:35есть вы не контролируете ту самую свою
1958. 1:19:37духовную жизнь. Вам может показаться,
1959. 1:19:40что ваша внутренняя свобода, суждения и
1960. 1:19:42ценности зависят от вас, но на самом
1961. 1:19:44деле это всё та же самая иллюзия, просто
1962. 1:19:47несколько более изощрённая. Если лого
1963. 1:19:50справит всем, то вы не исключение. Опять
1964. 1:19:52же, не в одном из возможных отношений.
1965. 1:19:55Вы, как и всё остальное, подчинены воле
1966. 1:19:58Логоса. И все ваши мысли и поступки, как
1967. 1:20:00и всё остальное, являются
1968. 1:20:02необходимостью. А если это так, то все
1969. 1:20:05дальнейшие рассуждения- лишь слова. Эта
1970. 1:20:07неприятная ситуация происходит каждый
1971. 1:20:09раз, когда в теорию добавляется некая
1972. 1:20:11абсолютная сущность, которая всем
1973. 1:20:12управляет. И неважно, в какой форме оно
1974. 1:20:14добавляется, в обособленной от природы
1975. 1:20:17или слитой с ней. Поэтому давайте
1976. 1:20:19представим, что этого абсолютного
1977. 1:20:21существа нет ни в каком виде и ни в
1978. 1:20:22каких сочетаниях, и посмотрим на
1979. 1:20:24встойков ещё раз. У стойков определённо
1980. 1:20:27есть чему поучиться. Во-первых, это
1981. 1:20:29разделение вещей на те, которые от нас
1982. 1:20:31зависят, и на те, которые не зависят.
1983. 1:20:34Во-вторых, это положение о том, что
1984. 1:20:35многие наши душевные терзания случаются
1985. 1:20:38не из-за того, что происходит, а из-за
1986. 1:20:41того, как мы к этому относимся. Эти
1987. 1:20:44положения стоицизма полностью совпадают
1988. 1:20:46с основаниями, на которых строится
1989. 1:20:48современная когнитивно-поведенческая
1990. 1:20:50терапия. Самое эффективное, прошу
1991. 1:20:53заметить, резюме. Логос правит миром,
1992. 1:20:56поэтому всё случается по необходимости.
1993. 1:20:58Свобода - это иллюзия. Мудрец - это тот,
1994. 1:21:00кто это понял. Каждый день нужно
1995. 1:21:03практиковать четыре добродетели:
1996. 1:21:04благоразумие, смелость, справедливость и
1997. 1:21:06умеренность. Они находятся в нашей
1998. 1:21:08власти и ведут к счастливой жизни.
1999. 1:21:13Платин - это, пожалуй, последний
2000. 1:21:15оригинальный философ античности.
2001. 1:21:17Оригинальный, значит, такой, который
2002. 1:21:19предложил что-то своё, сильно
2003. 1:21:21отличающееся
2004. 1:21:22от других. Среди фигур, которые оказали
2005. 1:21:25влияние на платины, выделяют двух. Это
2006. 1:21:27Платон и Аристотель. Дальше это будет
2007. 1:21:29хорошо видно. У Платона мы видели мир
2008. 1:21:31идеи, совершенный, вечный и неизменный.
2009. 1:21:34И наш материальный мир иллюзорный и
2010. 1:21:37переменчивый. Получается иерархия,
2011. 1:21:39пускай всего и из двух ступеней, но всё
2012. 1:21:41же очевидно, что одно главнее, лучше и
2013. 1:21:43просто подлиннее, чем другое. Система
2014. 1:21:46платина тоже иерархична, но она более
2015. 1:21:49сложная, продуманная и детализированная.
2016. 1:21:52Платин говорит, что есть единое с
2017. 1:21:55большой буквы. Единое немыслимо и
2018. 1:21:58недосягаемо ни в каком отношении. Более
2019. 1:22:01того, единое предшествует сущему, но не
2020. 1:22:04в темпоральном плане, поскольку на этом
2021. 1:22:06уровне времени вообще нет, а в
2022. 1:22:08антологическом. Единое включает в себя
2023. 1:22:11всё, но вместе с тем всё превосходит и
2024. 1:22:15по своей природе является чем-то
2025. 1:22:17абсолютно отличным от всех вещей. Тут
2026. 1:22:20можно подумать, что мы говорим о боге
2027. 1:22:22перводвигателе, но это не так. Мы
2028. 1:22:24помним, что Бог Аристотеля - это чистое
2029. 1:22:26мышление, которое было обращено на себя.
2030. 1:22:29В этой конструкции логически получаются
2031. 1:22:31два элемента: то, что познаёт и то, что
2032. 1:22:34познаётся. Да, в реальности вещь одна, а
2033. 1:22:37именно бок первой двигатель, но
2034. 1:22:39логически элемента два. Платин говорит,
2035. 1:22:41что все сложные вещи состоят из простых
2036. 1:22:44частей, от которых они зависят. Единое
2037. 1:22:47не может ни от чего зависеть.
2038. 1:22:49Следовательно, оно должно быть абсолютно
2039. 1:22:51простым, то есть не иметь никаких
2040. 1:22:53частей, ни фактически, ни логически.
2041. 1:22:56Отсюда следует, что единое - это не ум,
2042. 1:22:58обращённый на себя. Единое - это единое,
2043. 1:23:02и ничего, кроме этого, о нём сказать
2044. 1:23:04нельзя. Также единое не может быть
2045. 1:23:07ограничено не только другими вещами, но
2046. 1:23:10и самим собой, потому что в этом случае
2047. 1:23:13оно было бы ограничивающим
2048. 1:23:16всё, то есть все вещи. и ограниченным
2049. 1:23:19самим собой. А это двойственность,
2050. 1:23:21которая, опять же, не может быть по
2051. 1:23:23определению. Получается, что единое
2052. 1:23:25включает в себя всё. Оно абсолютно
2053. 1:23:28просто, потому что не может ни от чего
2054. 1:23:31зависеть, и оно ничем не ограничено.
2055. 1:23:34Платин говорит, что такое единое должно
2056. 1:23:36с неизбежностью изливаться. Единое,
2057. 1:23:40переполняясь самим собой, как бы
2058. 1:23:42переливается за свои края. говорим как
2059. 1:23:45бы потому что всё это очень трудно
2060. 1:23:47выразить в слове и подходят только
2061. 1:23:49аналогии. Это переливание или истечение
2062. 1:23:53не является планом, потребностью или
2063. 1:23:55актом воли. Оно происходит в силу
2064. 1:23:58природы единого по необходимости. То
2065. 1:24:01есть единое не может не изливаться.
2066. 1:24:04Таким образом, единое порождает новое
2067. 1:24:07бытие и даёт начало иерархии. Иерархия
2068. 1:24:10получается из-за того, что каждая новая
2069. 1:24:12ступень будет менее совершенна, чем
2070. 1:24:14предыдущая. А все ступени, равно как и
2071. 1:24:17все вещи, зависят от единого, потому что
2072. 1:24:20без него их бы не было. При этом само
2073. 1:24:23единое никак не меняется. Оно всё также
2074. 1:24:26абсолютно полно, просто совершенно и
2075. 1:24:28неделимо. Платин приводит пример с
2076. 1:24:30солнцем. Он говорит, что солнце
2077. 1:24:32испускает лучи, которые распространяются
2078. 1:24:34во все стороны и как бы живут своей
2079. 1:24:36жизнью. Но если бы не солнце, их бы
2080. 1:24:38вообще не было. При этом солнце, сколько
2081. 1:24:40бы лучей оно не испускало, продолжает
2082. 1:24:43сиять, оставаясь самим собой. Следующей
2083. 1:24:45ступенью после единого Платин называет
2084. 1:24:48ум. Ум является иным по отношению к
2085. 1:24:51единому, значит, о нём уже кое-что можно
2086. 1:24:54сказать. Природа ума в том, чтобы
2087. 1:24:56порождать мысли, идеи и образы. Этим он
2088. 1:25:00занимается и одновременно напоминает мир
2089. 1:25:02идей Платона и чистое мышление
2090. 1:25:04Аристотеля, которое направлено на само
2091. 1:25:07себя. Обратите внимание, что никакой
2092. 1:25:09материи и чувственного мира ещё нет. От
2093. 1:25:12ума отделяется душа. Если ум обращён
2094. 1:25:15внутрь, то душа вовне. Душа, с одной
2095. 1:25:17стороны, стремится высь к уму и в како в
2096. 1:25:20конце концов к единому, но с другой она
2097. 1:25:23обращена вовне, потому что она отлична
2098. 1:25:25от ума. Таким образом, душа порождает
2099. 1:25:28материальный мир, который появляется
2100. 1:25:30только здесь и который, с точки зрения
2101. 1:25:32бытийной иерархии оказывается в самом
2102. 1:25:34низу. Это истечение единого называется
2103. 1:25:37эманацией. Абсолютно совершенное единое
2104. 1:25:40эмонирует, порождая менее совершенные
2105. 1:25:43ступени бытия. Скорее всего, сейчас вы
2106. 1:25:46захотели спросить: "А что это было и
2107. 1:25:49какое отношение это имеет к философии?"
2108. 1:25:52Вопрос совершенно справедливый. Конечно,
2109. 1:25:54на здоровую голову, тем более на голову,
2110. 1:25:56которая хоть немного знакома с
2111. 1:25:57естествознанием и логикой, такого не
2112. 1:26:00придумаешь. Но вместе с тем системам
2113. 1:26:02Платина обязательно нужно иметь в виду.
2114. 1:26:04Во-первых, несмотря на откровенный
2115. 1:26:06мистицизм и религиозность - это всё же
2116. 1:26:08значимая философская концепция.
2117. 1:26:10Философская она потому, что
2118. 1:26:11рассматривает основание вещей: бытие,
2119. 1:26:14сущность, форма, материя, идеи, единое,
2120. 1:26:18множественное, простое, сложное, покой,
2121. 1:26:20движение. Платин работает со всеми этими
2122. 1:26:22понятиями и пытается показать, как они
2123. 1:26:24связаны на метафизическом уровне.
2124. 1:26:27Во-вторых, Платин наряду с Платоном и
2125. 1:26:29Аристотелем важен для христианской
2126. 1:26:31теологической и философской мысли,
2127. 1:26:33которые будут чуть позже. Резюме. Платин
2128. 1:26:36- последний оригинальный философ
2129. 1:26:37античности и мистик. Платин работает со
2130. 1:26:40всем категориально понятийным аппаратом,
2131. 1:26:42который был разработан в философии до
2132. 1:26:43него. Бытие, сущность, форма, материя,
2133. 1:26:46идея, единое, множественное, простое,
2134. 1:26:48сложное, покой, движение и тому
2135. 1:26:50подобное. Бытие иерархично. Единая ум,
2136. 1:26:54душа. Так происходит из-за природы
2137. 1:26:56единого, которая не может не
2138. 1:26:58иманировать, порождая новые ступени
2139. 1:27:01бытия.
2140. 1:27:05В античности закладываются основы
2141. 1:27:08научного мышления. происходит переход от
2142. 1:27:10мифа к логосу, от
2143. 1:27:12религиозно-мифологической однозначности
2144. 1:27:14и самоочевидности человек в лице
2145. 1:27:16античных философов переходит к сомнению
2146. 1:27:18и вопрошанию. Истина больше не
2147. 1:27:21существует в готовом виде. Она
2148. 1:27:23достигается в процессе рационального
2149. 1:27:25рассуждения и обоснования. Вера, которая
2150. 1:27:28до этого безраздельно владела мышлением
2151. 1:27:30человека, впервые сталкивается с
2152. 1:27:32разумом. Начинается расколдовывание
2153. 1:27:34мира. Не доверяя бытующим представлениям
2154. 1:27:37о человеке, обществе и реальности,
2155. 1:27:40лучшая часть человечества начинает
2156. 1:27:42самостоятельно искать причины процессов
2157. 1:27:44и явлений, происходящих вокруг. В это
2158. 1:27:47время так или иначе проговаривается
2159. 1:27:49большинство философских тем, которые
2160. 1:27:51будут обсуждаться после. Проблематика и
2161. 1:27:53категориальнопонятийный аппарат
2162. 1:27:55антологии, гносиологии, аксиологии,
2163. 1:27:57этики и логики возникает и глубоко
2164. 1:28:00прорабатывается здесь. Дальнейшее
2165. 1:28:03развитие философии - это во многом
2166. 1:28:05переосмысление и продолжение того, что
2167. 1:28:07было сказано в античности. Говоря о
2168. 1:28:10познании мира в целом, можно выделить
2169. 1:28:12две магистральные линии: атомическую и
2170. 1:28:15платоническую. За ними легко
2171. 1:28:16проглядывается материализм с одной
2172. 1:28:18стороны и идеализм с другой. Атомисты
2173. 1:28:20утверждают, что наш мир состоит из
2174. 1:28:23бесчисленных атомов, которые движутся в
2175. 1:28:25пустоте без цели и смысла, а также о
2176. 1:28:28том, что у всего есть причина. Здесь
2177. 1:28:30остаётся один шаг до понятия закон
2178. 1:28:33природы, который можно попытаться
2179. 1:28:35каким-то образом открыть и
2180. 1:28:37сформулировать. Сначала, вероятно,
2181. 1:28:38захочется повседневным языком, но быстро
2182. 1:28:41станет понятно, что нужно что-то другое.
2183. 1:28:44Например, математика, которая почему-то
2184. 1:28:46встречается везде, на что обратили
2185. 1:28:48внимание пифагорейцы. А тут уже недалеко
2186. 1:28:51до искусственно созданной ситуации с
2187. 1:28:54контролируемыми условиями, чтобы
2188. 1:28:56проверить свои предположения. Пладон
2189. 1:28:58учит, что этот мир иллюзорен. Стало
2190. 1:29:01быть, истина не здесь, а где-то там, в
2191. 1:29:03заоблачном и вневременном мире идеи,
2192. 1:29:05куда чувствами, наблюдениями и
2193. 1:29:07экспериментами не пробиться. Рассел
2194. 1:29:10говорит, что из всех теорий, которые
2195. 1:29:12были предложены в древности,
2196. 1:29:13атомистическая была ближе всего к
2197. 1:29:15современной науке. С этим нельзя не
2198. 1:29:18согласиться, но нужно обязательно
2199. 1:29:20добавить, что если бы философия дальше
2200. 1:29:22развивалась по линии [музыка] демокрита,
2201. 1:29:24то есть если бы у последующих поколений
2202. 1:29:26философов Демокрит был фигурой номер
2203. 1:29:29один, а его учение было бы взято за
2204. 1:29:31интеллектуальную базу, то вполне
2205. 1:29:33возможно, что эта цивилизация пришла бы
2206. 1:29:36к нынешнему уровню гораздо раньше, а мы,
2207. 1:29:39соответственно, жили бы в гораздо более
2208. 1:29:41продвинутое время. Ну, демокрит на
2209. 1:29:43античный мир особого впечатления не
2210. 1:29:45произвёл. Его, конечно, все знали, и у
2211. 1:29:47него были выдающиеся последователи, тот
2212. 1:29:49же Эпикур, затем Лукреций, но по большей
2213. 1:29:51части его критиковали, а не любили. В
2214. 1:29:55жизни зло часто побеждает добро. Здесь
2215. 1:29:57получилось именно это. В битве за умы
2216. 1:30:00победил Платон, а не Демокрит. В XX веке
2217. 1:30:04Уайтх напишет: "Наиболее правдоподобная
2218. 1:30:06общая характеристика европейской
2219. 1:30:08философской традиции состоит в том, что
2220. 1:30:10она представляет собой серию примечаний
2221. 1:30:13к Платону". Как это получилось, увидим
2222. 1:30:16дальше.
2223. 1:30:19В средневековой философии можно выделить
2224. 1:30:22три главных сюжета. Это соотношение веры
2225. 1:30:25и разума, доказательства бытия Бога и
2226. 1:30:28проблема универсалей. Начнём с веры и
2227. 1:30:30разума. Позиции по этой теме можно
2228. 1:30:33разделить на две большие категории.
2229. 1:30:35Разум - это критическое мышление,
2230. 1:30:37анализ, логика, причинно-следственные
2231. 1:30:39связи, последовательность, рассуждения и
2232. 1:30:42вера. То есть вера в христианские
2233. 1:30:44догматы несовместимы. Между ними нет и
2234. 1:30:47не может быть ничего общего. Вторая
2235. 1:30:49точка зрения сводится к тому, что они
2236. 1:30:52совместимы, но с тем, что важнее, нужно
2237. 1:30:54разбираться. Начнём с первого подхода,
2238. 1:30:56который предлагает Тертуля. Вы наверняка
2239. 1:30:59слышали афоризм "Верую, ибо абсурдно".
2240. 1:31:01Эти слова очень точно выражают позицию
2241. 1:31:03Тертуляна, хотя в этом варианте он их не
2242. 1:31:06говорил. Обратимся к первоисточнику, где
2243. 1:31:09Тертулиан пишет: "Сын Божий распят". Это
2244. 1:31:12не стыдно, ибо достойно стыда. И умер
2245. 1:31:16Сын Божий- это совершенно достоверно,
2246. 1:31:18ибо нелепо. И погребённый воскрес. Это
2247. 1:31:22несомненно, ибо невозможно. Тертулям
2248. 1:31:25пытается показать, и надо признать
2249. 1:31:27довольно убедительно, что с точки зрения
2250. 1:31:29разума все основные положения
2251. 1:31:31христианства - это полнейшая чепуха. Сын
2252. 1:31:33Божий должен совершать подвиги, быть
2253. 1:31:36могучим и во всех отношениях блестящим,
2254. 1:31:38но он никак не может быть распят. Им
2255. 1:31:41можно восхищаться, к нему можно
2256. 1:31:43обращаться за помощью, его можно бояться
2257. 1:31:45из-за его небесного статуса, но опять же
2258. 1:31:48никак не распять. Распинают убийц и
2259. 1:31:51фальшивоманитчиков, но не сынов Божьих.
2260. 1:31:53То же самое касается и остальных
2261. 1:31:55догматов. Как сын Божий может умереть и
2262. 1:31:57как он может потом воскреснуть. Всё это
2263. 1:31:59абсурд. Цртулян говорит, что да, абсурд,
2264. 1:32:01но только с точки зрения разума. Мы по
2265. 1:32:04привычке начинаем анализировать и
2266. 1:32:06сопоставлять, а этого не требуется. Всё,
2267. 1:32:09что написано в Библии, происходило на
2268. 1:32:11самом деле, потому что такого невозможно
2269. 1:32:14придумать. Бог сын принёс себя в жертву.
2270. 1:32:16Он истекает кровью на кресте и искупает
2271. 1:32:19своими страданиями человеческие грехи.
2272. 1:32:22Человек может много чего выдумать, но не
2273. 1:32:24такое. Выдумать такого нельзя, а история
2274. 1:32:27такая есть. Значит, так и было. И тут не
2275. 1:32:30нужно ничего доказывать. Всё это предмет
2276. 1:32:32веры, которая, конечно, стоит неизмеримо
2277. 1:32:35выше разума. Ведь мы говорим о
2278. 1:32:37фундаментальных вещах, которые
2279. 1:32:38определяют всё. Очевидно, что разум их
2280. 1:32:41постичь не может. Он говорит, что это
2281. 1:32:43абсурд. С этим можно соединиться только
2282. 1:32:46верой. У второго подхода, где разум и
2283. 1:32:48вера совместимы, несколько вариантов.
2284. 1:32:50Начнём с Августина, который говорит:
2285. 1:32:52"Верую, чтобы понимать". Августин
2286. 1:32:55убеждён, что вера всегда предшествует
2287. 1:32:57разуму. Мы верим в то, что написано в
2288. 1:32:59Библии, и всё приобретает смысл. Мы
2289. 1:33:03сразу понимаем, почему мир так устроен,
2290. 1:33:05почему человек такой, какой он есть,
2291. 1:33:07почему природа такова и так далее.
2292. 1:33:10Разумом можно и нужно пользоваться, но
2293. 1:33:12только чтобы всё прояснить и уточнить.
2294. 1:33:14По Августину познание без веры вообще
2295. 1:33:18невозможно, потому что именно вера даёт
2296. 1:33:20разуму непреложные истины. Вера говорит
2297. 1:33:23человеку, что существует творец, душа,
2298. 1:33:25жизнь после смерти и тому подобное.
2299. 1:33:28Пользуясь разумом, мы можем глубже
2300. 1:33:30проникнуть в эти истины и убедиться, что
2301. 1:33:33всё действительно так. Следующую позицию
2302. 1:33:36представляет Пьер Абеляр, который
2303. 1:33:38говорит: "Понимаю, чтобы верить". Абиляр
2304. 1:33:40уверен, что Бог дал человеку разум не
2305. 1:33:43просто так. Благодаря разуму человек
2306. 1:33:45совершает множество удивительных вещей,
2307. 1:33:47таких как речь или письмо, например.
2308. 1:33:49Поэтому именно с помощью разума человек
2309. 1:33:51может прийти к Богу. Абеляр говорит, что
2310. 1:33:53нужно внимательно читать Библию, всё
2311. 1:33:55сравнивать, быть независимым в своих
2312. 1:33:58суждениях, постоянно сомневаться и таким
2313. 1:34:00образом убеждаться в правильности всего,
2314. 1:34:03что предлагает христианство. Таким
2315. 1:34:05образом, разум высшей веры. И, более
2316. 1:34:08того, вера без разума оказывается
2317. 1:34:10слепой, фанатичной и, по сути, безумной.
2318. 1:34:14Абиляр пишет сочинение да и нет, где
2319. 1:34:16анализируя Библию, то, что предлагает
2320. 1:34:18церковь, выявляет множество
2321. 1:34:19противоречий. Отсюда вывод: авторитет
2322. 1:34:22Библии непререкаем. Это безусловная
2323. 1:34:24истина, а моститые богословы и церковь
2324. 1:34:27могут ошибаться. Это, конечно, очень не
2325. 1:34:29понравилось маститым богословам и
2326. 1:34:31церкви, поэтому сочинение Абиляра
2327. 1:34:33публично сожгли, а его самого осудили
2328. 1:34:35как еретика. И, наконец, третий вариант,
2329. 1:34:38который стал официальным для
2330. 1:34:39католической церкви, предлагает Фама
2331. 1:34:41Аквинский. Он говорит, что вера и разум
2332. 1:34:44не противоречат друг другу, потому что в
2333. 1:34:46конце концов они имеют дело с одним и
2334. 1:34:49тем же, а именно с Богом и его
2335. 1:34:51творением. Просто у разума и веры
2336. 1:34:53различные методы и области применения.
2337. 1:34:56Вера касается одних вещей, разум других.
2338. 1:34:59Разум всегда начинает с чувственного
2339. 1:35:01уровня, с природы и через познание
2340. 1:35:04приходит к Богу. Вера, наоборот,
2341. 1:35:06начинает с откровения, с Бога и
2342. 1:35:08спускается к тварному миру. Есть истины,
2343. 1:35:11которые доступны уму, например, Бог
2344. 1:35:13един, а есть, которые недоступны,
2345. 1:35:15например, Бог есть Троица. Поэтому не
2346. 1:35:18нужно подходить с разумом там, где нужна
2347. 1:35:20вера, и не нужно подходить с верой там,
2348. 1:35:22где нужен разум. Вера и разум,
2349. 1:35:24иррациональная, иррациональная теология
2350. 1:35:27и философия могут и должны существовать
2351. 1:35:31в гармонии. Они дополняют друг друга, но
2352. 1:35:34первенство всё же отдаётся в вере,
2353. 1:35:36потому что высшая истина, то есть Бог, и
2354. 1:35:39всё, что с ним связано, находится в её
2355. 1:35:40ведении. А некоторые догмы разуму просто
2356. 1:35:43недоступны. Резюме. Тертулян - это
2357. 1:35:46верую, ибо абсурдно. Августин - это
2358. 1:35:48верую, чтобы понимать и понимаю, чтобы
2359. 1:35:50верить. Пьер Абеляр - это понимаю, чтобы
2360. 1:35:53верить. Фама Аквинский. У веры и разума
2361. 1:35:56разные методы, но вера важнее, потому
2362. 1:35:58что божественные истины находятся в её
2363. 1:36:01видении.
2364. 1:36:05В средние века философия понимается как
2365. 1:36:07служанка богословия. Это означает, что,
2366. 1:36:09во-первых, теология выше и важнее, чем
2367. 1:36:11философия. Во-вторых, что категориально
2368. 1:36:14понятийный аппарат и способ мышления,
2369. 1:36:16которые были выработаны античными
2370. 1:36:18философами, нужно использовать для
2371. 1:36:19решения теологических проблем, например,
2372. 1:36:23для обоснования бытия Бога. В этой теме
2373. 1:36:26нас будет интересовать две фигуры. Это
2374. 1:36:28Ансельм Кинтербериский и Фама Аквинский,
2375. 1:36:31о котором мы уже упоминали выше. Ансельм
2376. 1:36:33Кинтерберийский предлагает нам прийти к
2377. 1:36:35Богу необычным способом. Как правило,
2378. 1:36:37люди наблюдают за природой, находят, что
2379. 1:36:39всё в ней гармонично устроено.
2380. 1:36:41спрашивают себя, откуда вся эта красота
2381. 1:36:44взялась, и таким образом открывают для
2382. 1:36:46себя идею Творца. Ансельм же предлагает
2383. 1:36:48вывести существование Бога из самого
2384. 1:36:52понятия Бога. Ансельм говорит, что Бог
2385. 1:36:55по определению - это то, больше чего
2386. 1:36:58нельзя помыслить. Бог - это абсолют
2387. 1:37:01предел всех возможных пределов. Любой
2388. 1:37:03человек, даже атеист, это понимает. Но
2389. 1:37:05если это так, то Бог с необходимостью
2390. 1:37:08должен существовать не только в виде
2391. 1:37:10понятия, которое есть в нашем уме, но и
2392. 1:37:13в реальности. Иначе получается
2393. 1:37:15противоречие. Ведь Бог, который
2394. 1:37:16существует только в виде понятия,
2395. 1:37:18очевидно, меньше, чем Бог, который
2396. 1:37:20существует и в виде понятия, и в
2397. 1:37:23реальности. Если Бог существует только в
2398. 1:37:26виде понятия, о нём уже нельзя сказать,
2399. 1:37:28что он то, больше чего нельзя помыслить.
2400. 1:37:31Ведь в этом случае помыслить нечто
2401. 1:37:33большее можно. Таким образом, Бог
2402. 1:37:36реально существует, и любой человек
2403. 1:37:38может в этом удостовериться, не покидая
2404. 1:37:41своей головы. Вот так мощно рассуждает
2405. 1:37:43Ансельм Кентербериский. Дальше вступает
2406. 1:37:46Фама Аквинский, который, не найдя
2407. 1:37:47рассуждения коллеги убедительными,
2408. 1:37:50предлагает пять путей к Богу, основанных
2409. 1:37:52на эмпирических наблюдениях. Путь первый
2410. 1:37:55от движения. На свете всё движется. Одна
2411. 1:37:57вещь приводит в движение другую. При
2412. 1:37:59этом на свете нет вещи, которая
2413. 1:38:01одновременно была бы и движущей, и
2414. 1:38:04движимой. Если продолжать так
2415. 1:38:06рассуждать, то получается бесконечность.
2416. 1:38:09Всегда есть нечто движимое и двигающее,
2417. 1:38:11но такого не может быть, потому что
2418. 1:38:13тогда не получается источника движения,
2419. 1:38:15а движение с очевидностью есть.
2420. 1:38:17Следовательно, в мире должна быть
2421. 1:38:19сущность, которая, будучи недвижимой,
2422. 1:38:22придаёт движение всему. Это сущность
2423. 1:38:25Бог. Путь второй. От причины. У всего на
2424. 1:38:27свете есть причина, и нет ни одной вещи,
2425. 1:38:30которая была бы причиной самой себя.
2426. 1:38:32Потому что в этом случае получается, что
2427. 1:38:34эта вещь существовала бы до своего
2428. 1:38:37существования. Так же, как из движения,
2429. 1:38:39мы рассматриваем все причины по цепочке
2430. 1:38:42и уходим в бесконечность. Очевидно, что
2431. 1:38:44должна быть некая первая причина - это и
2432. 1:38:46есть Бог. Третий путь от необходимых и
2433. 1:38:49возможных вещей. Любая вещь может быть,
2434. 1:38:52а может и не быть. Нет ни одной вещи,
2435. 1:38:54которая бы существовала с
2436. 1:38:56необходимостью. Всё существует в
2437. 1:38:59возможности. Но в таком случае, чисто
2438. 1:39:01логически не должно быть ничего. Ведь
2439. 1:39:03если представить, что вещей нет, то
2440. 1:39:05тогда они и не могут появиться, потому
2441. 1:39:08что ничто не может породить нечто.
2442. 1:39:11Очевидно, что раз вы это слушаете, нечто
2443. 1:39:14всё же существует. Поэтому нужно
2444. 1:39:17признать, что есть сущность, которая
2445. 1:39:19является сама по себе необходимой. Это
2446. 1:39:23[фыркает] сущность Бог. Четвёртый путь
2447. 1:39:25от совершенства. Все вещи обладают
2448. 1:39:27разной степенью совершенства. Одно
2449. 1:39:29красивое, но всегда можно найти
2450. 1:39:31красивее. Помните, как мы говорили выше
2451. 1:39:32у Платона? Одно прочное, но всегда можно
2452. 1:39:35найти прочнее. Если есть относительное
2453. 1:39:38совершенство, то должно быть и
2454. 1:39:40абсолютное, которое является неким
2455. 1:39:42мерилом. Это абсолютное совершенство
2456. 1:39:45Бог. И, наконец, пятый путь от целевой
2457. 1:39:47причины. Мы видим, что все материальные
2458. 1:39:50вещи, которые не обладают волей и
2459. 1:39:52разумом, действуют ради цели. Планеты
2460. 1:39:54движутся одинаково. Меняются времена
2461. 1:39:57года. Во всём наблюдается цикличность и
2462. 1:40:00порядок, а значит, предсказуемость.
2463. 1:40:02Очевидно, что есть некая сила, которая
2464. 1:40:05всем этим руководит и всё это
2465. 1:40:07направляет. Это сила Бог. Здесь можно
2466. 1:40:10спросить, зачем мы всё это проговариваем
2467. 1:40:13в курсе философии? Ведь тут одна
2468. 1:40:15религия. Во-первых, мы это делаем, чтобы
2469. 1:40:17показать, что происходило после
2470. 1:40:19античности. Философия не исчезла, её
2471. 1:40:22проблематика никуда не ушла. Просто
2472. 1:40:24теперь всё было теснейшим образом
2473. 1:40:26связано с христианством и с исламом.
2474. 1:40:28Конечно, пока мы проговаривали эти
2475. 1:40:30доказательства, мы встретили:
2476. 1:40:31Парменидас, его бытие есть, небытия нет.
2477. 1:40:34Платона и Плотина с вечным всеблагим и
2478. 1:40:37всесовершенным Аристотеля с
2479. 1:40:39первоодвигателем и учением о причине и
2480. 1:40:42вообще со всей античной мыслью там, где
2481. 1:40:44она касалась антологии игносиологии.
2482. 1:40:46Во-вторых, мы это проговариваем, чтобы
2483. 1:40:48лучше понимать следующие эпохи:
2484. 1:40:50возрождение и Новое время. Философы
2485. 1:40:53будут говорить о Боге не так активно, но
2486. 1:40:55всё же, осознавая то или нет, они будут
2487. 1:40:59возвращаться к логике и аргументам, с
2488. 1:41:01которыми мы только что познакомились.
2489. 1:41:03Резюме. Ан Сельм Кинтерберистский
2490. 1:41:05предлагает онтологическое доказательство
2491. 1:41:07бытия Бога, то есть из самого понятия.
2492. 1:41:10Фама Аквинский говорит о пяти путях к
2493. 1:41:12Богу: от движения, причины,
2494. 1:41:14необходимости, совершенства и гармонии.
2495. 1:41:20Универсалии - это общие понятия, те
2496. 1:41:23самые платонические лошадности и
2497. 1:41:25стольности, которые делают отдельных
2498. 1:41:28лошадей и отдельные столы тем, чем они
2499. 1:41:31есть. Таким образом, перед нами старая
2500. 1:41:33проблема. Существуют ли общие понятия
2501. 1:41:36независимо от вещей? В средневековой
2502. 1:41:39философии на этот счёт есть две главные
2503. 1:41:41позиции: реализм и номинализм. Реалисты
2504. 1:41:44говорят, что универсалии действительно
2505. 1:41:46существуют, то есть их бытие реально.
2506. 1:41:49Есть множество собак разных размеров,
2507. 1:41:52цветов и пород. И есть что-то, что
2508. 1:41:54делает всех собак собаками, а не чем-то
2509. 1:41:57другим. Это что-то, а именно собачность
2510. 1:42:00обладает собственным бытием, существуя
2511. 1:42:04до и вне конкретных собак материального
2512. 1:42:07мира. Это означает, что даже если все
2513. 1:42:09собаки исчезнут, собачность всё равно
2514. 1:42:12останется, потому что она независима от
2515. 1:42:15конкретных вещей. Это позиция крайнего
2516. 1:42:18реализма, которая, конечно, является
2517. 1:42:20платонической. Только если у Платона был
2518. 1:42:22мир идей, то христианские богословы
2519. 1:42:24утверждают, что универсалии содержатся в
2520. 1:42:26уме Бога и являются связующим звеном
2521. 1:42:29между ним и материальным миром.
2522. 1:42:32Умеренные реалисты тоже считают, что
2523. 1:42:34универсалии существуют реально, но
2524. 1:42:36только в самих вещах, а не в не их. То
2525. 1:42:40есть собачность - это качество, которое
2526. 1:42:42разделяет каждая конкретная собака.
2527. 1:42:44Здесь точка. Сверх этого ничего.
2528. 1:42:47Собачность существует только вместе с
2529. 1:42:49собакой. Таким образом они
2530. 1:42:51присоединяются к Аристотелю. Номинализм
2531. 1:42:54тоже бывает крайним и умеренным. Крайние
2532. 1:42:57номиналисты говорят, что на самом деле
2533. 1:42:58существуют только конкретные вещи, а
2534. 1:43:01универсалии - это лишь слова, которые мы
2535. 1:43:03придумываем для удобства. Общие понятия,
2536. 1:43:06справедливость, код дерева очень
2537. 1:43:08практичные, но они всего лишь имена
2538. 1:43:10конкретных вещей. Это просто звуки,
2539. 1:43:12которые мы произносим. Таким образом,
2540. 1:43:14универсалии существуют только после
2541. 1:43:17вещей, но не в них и уж точно не до них.
2542. 1:43:20Умеренные номиналисты называются
2543. 1:43:22концептуалистами. Сегодня они скорее
2544. 1:43:24выделяются в третью отдельную категорию,
2545. 1:43:26которая будет где-то посередине.
2546. 1:43:28Концептуалисты уверены, что те общие
2547. 1:43:30свойства, которые мы замечаем в
2548. 1:43:32отдельных вещах - это концепты нашего
2549. 1:43:34разума. С одной стороны, они, правда,
2550. 1:43:37существуют, и от них никуда не денешься,
2551. 1:43:39но с другой, они существуют только в
2552. 1:43:42нашей голове. Это феномен нашей психики.
2553. 1:43:45Почему это важно и почему это так горячо
2554. 1:43:48обсуждалось и, кстати, обсуждается до
2555. 1:43:50сих пор? Потому что проблема универсалей
2556. 1:43:53затрагивает основы нашей реальности.
2557. 1:43:55Отдельных вещей бесконечно много, и они
2558. 1:43:58отличаются друг от друга. Но каким
2559. 1:44:00образом мы всё легко классифицируем и
2560. 1:44:02различаем? Почему так происходит? Потому
2561. 1:44:05что так работает наш язык, наша психика.
2562. 1:44:07Потому что мы так договорились и это
2563. 1:44:09удобно или по какой-то другой причине.
2564. 1:44:11Если универсалии существуют отдельно от
2565. 1:44:14конкретных вещей, тогда, например,
2566. 1:44:16существует объективная мораль. То есть
2567. 1:44:18добро, честность, справедливость
2568. 1:44:20существуют независимо от того, понимает
2569. 1:44:23этот человек или нет, хочет ли он им
2570. 1:44:25следовать или нет. Если есть только
2571. 1:44:28отдельные вещи, тогда это просто слова
2572. 1:44:30или, во всяком случае, что-то сугубо
2573. 1:44:32субъективное. Для средневековой
2574. 1:44:34философии этот спор был важен прежде
2575. 1:44:37всего из-за основных положений
2576. 1:44:38христианства. Для учения католической
2577. 1:44:41церкви одинаковую опасность представлял
2578. 1:44:43как крайний реализм, так и крайний
2579. 1:44:46номинализм в связи с догматом о
2580. 1:44:48триединстве Бога. Так, крайний
2581. 1:44:51номинализм вёл к отказу от идеи единства
2582. 1:44:53трёх ипостасий. Ведь если существуют
2583. 1:44:56только отдельные вещи, тогда отец, сын и
2584. 1:45:00святой дух - это три отдельные сущности,
2585. 1:45:03а это ересь тритеизма. В то же время
2586. 1:45:06крайний реализм приводил к обратному.
2587. 1:45:08Теперь получалось, что ипостаси, а
2588. 1:45:09именно Бог-отец, Бог Сын и Святой Дух -
2589. 1:45:12это иллюзия, поскольку подлинной
2590. 1:45:14полнотой бытия обладает только общее
2591. 1:45:16понятие Бога. Это другая ересь, которая
2592. 1:45:19называется модализмом. Резюме.
2593. 1:45:22Универсалии - это общие понятия. Крайние
2594. 1:45:24реалисты говорят, что они существуют вне
2595. 1:45:26и до вещей. Умеренные реалисты считают,
2596. 1:45:29что универсали существуют в самих вещах.
2597. 1:45:32Крайние номенталисты говорят, что на
2598. 1:45:33самом деле существуют только конкретные
2599. 1:45:35вещи. Умеренные номиналисты, ани же
2600. 1:45:38концептуалисты, уверены, что универсали
2601. 1:45:40являются концептами нашего разума. Всё
2602. 1:45:43это имеет непосредственное отношение к
2603. 1:45:45природе нашей реальности.
2604. 1:45:49К сожалению, эпоха средневековья
2605. 1:45:52оказалась в лучшем случае временем
2606. 1:45:54застоя, в худшим шагом назад. Если
2607. 1:45:57вспомнить, что эпоха эта длилась около
2608. 1:45:591.000 лет, сожаление становится
2609. 1:46:02огромным. Историю с V по XV век петрарка
2610. 1:46:05назовёт тёмными веками. Какие для этого
2611. 1:46:08есть основания? В античности, в
2612. 1:46:10зависимости от периода можно говорить о
2613. 1:46:12космоцентризме или антропоцентризме. В
2614. 1:46:15средние века фокус изучения человека и
2615. 1:46:17природы перемещается на Бога. Философия,
2616. 1:46:20некогда пышущая независимостью, свободой
2617. 1:46:23и жаждой познавать, становится скромной
2618. 1:46:26служанкой теологии. Конечно, разговоры о
2619. 1:46:29природе человеке с его проблемами идут,
2620. 1:46:31но они всегда понимаются как вторичные и
2621. 1:46:34не слишком важные, поскольку сотворённое
2622. 1:46:37не может быть выше своего творца.
2623. 1:46:40Средневековая философия глубоко
2624. 1:46:42теоцентрична. На первом плане всегда
2625. 1:46:45Бог. С него всё начинается и им всё
2626. 1:46:48кончается. Что такое мир? Мир - это
2627. 1:46:51символ мощи Бога. Оглядываясь вокруг и
2628. 1:46:54находя во всех вещах гармонию и
2629. 1:46:56совершенство, мы должны восхищаться
2630. 1:46:59Творцом, который создал всю эту
2631. 1:47:01невероятную красоту и трепетать перед
2632. 1:47:03его величием. Что такое человек? Это
2633. 1:47:06образ и подобие Бога. Человек так умён и
2634. 1:47:09умел, потому что Бог решил сделать его
2635. 1:47:12похожим на себя. Также Бог даровал
2636. 1:47:14человеку свободу воли, которой больше ни
2637. 1:47:17у кого нет. За всё это, за этот
2638. 1:47:18удивительный мир, за эту прекрасную
2639. 1:47:20жизнь, за разум и свободу человек должен
2640. 1:47:23быть бесконечно благодарен Богу, горячо
2641. 1:47:25в него веровать и ежедневно ему
2642. 1:47:28молиться. Понятия и категории, способ
2643. 1:47:30рассуждения и аргументации, которые
2644. 1:47:32появились в античности, используются для
2645. 1:47:35защиты христианства от других религий,
2646. 1:47:37для объяснения бесчисленных библейских
2647. 1:47:40противоречий, оправдания зла в мире,
2648. 1:47:42обоснования церковных догматов и тому
2649. 1:47:44подобного. Античные философские
2650. 1:47:46концепции приспосабливаются к
2651. 1:47:48христианскому вероучению, которое
2652. 1:47:50мыслится в качестве истины в последней
2653. 1:47:53инстанции, так и открытой человечеством.
2654. 1:47:56Платон с подлинным сверхчувственным
2655. 1:47:58бытием и Аристотель с четырьмя причинами
2656. 1:48:01поглощают собой всё. Материалистическая
2657. 1:48:04и гидонистическая традиции отменяются.
2658. 1:48:06Никаких вам атомов и наслаждений. На
2659. 1:48:09место античного свободомыслия, сомнения
2660. 1:48:11и интеллектуального соперничества
2661. 1:48:13приходит подавление любых точек зрения
2662. 1:48:16отличных от официальной. Это выражается
2663. 1:48:18в игнорировании, цензуре, отлучениях,
2664. 1:48:21осуждениях, угрозах, гонениях,
2665. 1:48:23заточениях и, конечно, физическом
2666. 1:48:25уничтожении. Споры в средневековье,
2667. 1:48:27разумеется, велись и в большом
2668. 1:48:29количестве, но только в рамках
2669. 1:48:31дозволенного, выходить за которые было
2670. 1:48:33крайне опасно. За почти тысячелетнее
2671. 1:48:36средневековье человечество практически
2672. 1:48:39не сдвинулось с места. За это время не
2673. 1:48:42происходит никаких фундаментальных
2674. 1:48:44открытий или сдвигов в мышлении по
2675. 1:48:46поводу этой реальности. В возрождение,
2676. 1:48:49послужившее мостиком к новому времени,
2677. 1:48:51наша цивилизация, потратив колоссальное
2678. 1:48:54количество интеллектуальных сил, в
2679. 1:48:56общем, входит в том же виде, в каком она
2680. 1:48:59вышла из античности. А то немногое, что
2681. 1:49:02удалось достичь нарождающейся физике,
2682. 1:49:04химии и медицине, было сделано не
2683. 1:49:06благодаря духу средневековой философии,
2684. 1:49:09а вопреки ему.
2685. 1:49:14Начиная с Фрэнсиса Бэкона, это рубеж
2686. 1:49:16XV-XI веков, появляются мыслители,
2687. 1:49:19которые осознают себя как нечто
2688. 1:49:22принципиально отличное от того, что было
2689. 1:49:25до них. Они негативно относятся к
2690. 1:49:27схоластике, считая её, по большому
2691. 1:49:29счёту, бессмысленным занятием и
2692. 1:49:31предлагают идеи, на которых будет
2693. 1:49:33строится новая реальность. Конечно, умы
2694. 1:49:36нового времени появляются не на пустом
2695. 1:49:39месте. До этого было позднее
2696. 1:49:40средневековье и возрождение. Были Бруно,
2697. 1:49:43Коперник, Оком, Роджер Бекон и многие
2698. 1:49:46другие. Но всё же окончательный разрыв
2699. 1:49:49со средневековой философией происходит
2700. 1:49:51именно на Фрэнсисе Беконе. Он интересен
2701. 1:49:54двумя вещами. Это учение о методе и
2702. 1:49:57учение об идолах. Начнём с метода. Бэкон
2703. 1:50:00говорит, что в основе познания должен
2704. 1:50:02лежать опыт, а не умозрительные
2705. 1:50:04рассуждения. Если вам есть, что сказать,
2706. 1:50:07если вы что-то утверждаете, то это нечто
2707. 1:50:09должно согласовываться с опытом, иначе
2708. 1:50:12всё получается неопределённо. Знание же
2709. 1:50:15- это нечто серьёзное и конкретное. Эта
2710. 1:50:18позиция называется эмпиризмом. Бекон,
2711. 1:50:20соответственно, первый крупный эмпирик.
2712. 1:50:22Чем больше у нас опытного знания, тем
2713. 1:50:25лучше. При этом мы его копим не ради
2714. 1:50:26него самого, не из праздного
2715. 1:50:28любопытства, а затем, чтобы облегчить
2716. 1:50:31себе жизнь. Бекон говорит, что наука
2717. 1:50:33должна служить человеку. Мы познаём
2718. 1:50:35природу не просто так. Мы хотим её
2719. 1:50:38подчинить, чтобы наша жизнь стала
2720. 1:50:40комфортнее и предсказуемее. Знание сила.
2721. 1:50:43Это от бэконо. Главным методом добычи
2722. 1:50:46опытного знания является индукция. Под
2723. 1:50:49индукцией понимается движение от
2724. 1:50:51частного к общему. Мы изучаем 10
2725. 1:50:54отдельно взятых металлов, наблюдаем у
2726. 1:50:56них одинаковые свойства и делаем
2727. 1:50:58заключение, что у всех металлов есть
2728. 1:51:01такие-то свойства. Гам призывает
2729. 1:51:03осознавать важность индукции и
2730. 1:51:05систематически применять её в познании.
2731. 1:51:07Индукция [фыркает] и ориентированность
2732. 1:51:09на опыт - это то, как должно совершаться
2733. 1:51:12познание. Но ещё есть вещи, которые
2734. 1:51:14познанию препятствуют. Эти вещи БК
2735. 1:51:17называет идолами. Речь о предрассудках,
2736. 1:51:19привычках и просто изъянах нашего
2737. 1:51:22мышления, которым мы неосознанно
2738. 1:51:24следуем. То есть мы ведём себя как
2739. 1:51:26дикари, которые слепо поклоняются
2740. 1:51:27идолам. Идолы, пещеры - это ошибки
2741. 1:51:30восприятия конкретного человека. В этих
2742. 1:51:32случаях мы говорим: "Мне так
2743. 1:51:34показалось". Поэтому так и есть. Идолы
2744. 1:51:37рынка - это проблемы, которые возникают
2745. 1:51:39из-за использования языка. Люди не очень
2746. 1:51:42аккуратно относятся к смыслам, не точно
2747. 1:51:44употребляют слова, не всегда одинаково
2748. 1:51:47их понимают. Отсюда множество споров,
2749. 1:51:49которых могло и не быть. Идолы театра -
2750. 1:51:52это идеи, которые мы усвоили не
2751. 1:51:54критически от других людей, как правило,
2752. 1:51:56авторитетов. Это могут быть религиозные,
2753. 1:51:58философские, научные и любые другие
2754. 1:52:00идеи, которые воспринимаются как истина.
2755. 1:52:03Но не потому, что человек углубился и во
2756. 1:52:06всём сам разобрался, а потому, что он
2757. 1:52:08где-то слышал, что вот это является
2758. 1:52:10истиной, и начал верить, что это
2759. 1:52:12действительно так. И, наконец, идолы
2760. 1:52:15рода - это несовершенство человеческого
2761. 1:52:17ума как такового. Наши способности
2762. 1:52:20ограничены от природы. Органы чувств
2763. 1:52:22нередко подводят, отсюда получаются
2764. 1:52:24некорректные выводы. Человек
2765. 1:52:26автоматически рассматривает всё по
2766. 1:52:27аналогии с собой, приписывает природе
2767. 1:52:30намерения, видит причинно-следственные
2768. 1:52:32связи там, где их нет, поэтому легко
2769. 1:52:34впадает в заблуждение. Мощь идолов
2770. 1:52:36велика, особенно идолов рода, но с ними
2771. 1:52:39можно бороться через образование и
2772. 1:52:41постоянную рефлексию, чем мы и
2773. 1:52:43занимаемся. Резюме. БКН - это важная
2774. 1:52:46фигура как для философии, так и для
2775. 1:52:48цивилизации в целом. Он обосновывает
2776. 1:52:50важность науки для нашей жизни,
2777. 1:52:52предлагает новый метод познания, это
2778. 1:52:54эмпиризм. И подчёркивает, что изучением
2779. 1:52:57природы нужно заниматься систематически,
2780. 1:53:00используя индукцию. Всё это делает его
2781. 1:53:03одним из интеллектуалов, которые
2782. 1:53:05заложили основы современности. Что
2783. 1:53:07касается идолов, то это была хорошая
2784. 1:53:09попытка описать, как мы бы сейчас
2785. 1:53:11сказали, когнитивные искажения, которых
2786. 1:53:13у нас действительно очень и очень много.
2787. 1:53:18Только что мы сказали о БКАне и
2788. 1:53:20импиризме. Это когда мы приходим к
2789. 1:53:22истине через опыт. Позицию Декарта в
2790. 1:53:24истории философию называют
2791. 1:53:26рационализмом. Это когда истина
2792. 1:53:28выводится из разума, из тех аксиом,
2793. 1:53:31которые мы в нём обнаруживаем. У Бекона
2794. 1:53:33была индукция. Мы изучаем отдельные
2795. 1:53:36ситуации, ставим эксперименты и таким
2796. 1:53:38образом поднимаемся до общих положений.
2797. 1:53:41У Декарта дедукция. Мы обращаемся к
2798. 1:53:44разуму, находим там безусловные истины и
2799. 1:53:47от них спускаемся к частному, к
2800. 1:53:49материальному миру, который можно
2801. 1:53:50пощупать и измерить. Эти два подхода к
2802. 1:53:53познанию, импиризм и рационализм,
2803. 1:53:55являются главными для новой европейской
2804. 1:53:57философии до Канта. Все крупные фигуры
2805. 1:53:59XV-XI веков будут попадать либо в
2806. 1:54:02первый, либо во второй лагерь. В
2807. 1:54:04последующих главах это будет очевидно.
2808. 1:54:06Пока же возвращаемся к Декарту, который
2809. 1:54:08будет нам интересен тремя сюжетами:
2810. 1:54:10учением о методе, врождёнными идеями и
2811. 1:54:14двумя субстанциями. Начинаем с метода.
2812. 1:54:16Дикарт говорит, что люди от природы
2813. 1:54:19обладают разумом, а значит, потенциально
2814. 1:54:21могут разбираться в сложных вещах и
2815. 1:54:23доходить до истины. Как правило, этого
2816. 1:54:26не происходит, но не потому, что человек
2817. 1:54:28глуп, а потому, что он не умеет
2818. 1:54:29правильно пользоваться своим разумом.
2819. 1:54:32Чтобы это исправить, нужен метод,
2820. 1:54:34который бы направлял разум в правильную
2821. 1:54:36сторону и защищал от заблуждений.
2822. 1:54:38Познакомившись с разными науками,
2823. 1:54:40формулирует четыре правила, которым
2824. 1:54:42нужно неукоснительно следовать. Никогда
2825. 1:54:45не принимать ничего на веру. За истину
2826. 1:54:47можно считать только те положения,
2827. 1:54:49которые выглядят абсолютно очевидными,
2828. 1:54:51то есть в которых уже нельзя
2829. 1:54:52сомневаться, потому что иначе получается
2830. 1:54:54противоречие или абсурд. Проблему нужно
2831. 1:54:56делить на столько мелких частей,
2832. 1:54:58насколько потребуется. Рассуждение
2833. 1:55:01должно строиться от простого к сложному.
2834. 1:55:03В самом начале должно быть нечто самое
2835. 1:55:05простое и очевидное. От него можно
2836. 1:55:07подниматься к более запутанным вещам. И
2837. 1:55:10последнее. Нужно делать исчерпывающие
2838. 1:55:12обзоры рассматриваемой проблемы, то есть
2839. 1:55:14расписывать всё максимально подробно,
2840. 1:55:16чтобы ничего не упустить. Следуя этим
2841. 1:55:19правилам, Декарт говорит, что в
2842. 1:55:20чувственном опыте всегда можно
2843. 1:55:23усомниться, поэтому чувствам доверять
2844. 1:55:25нельзя. Здесь можно было возразить, что
2845. 1:55:27в общем, это так, но вряд ли можно
2846. 1:55:29сомневаться в том, что сейчас я сижу там
2847. 1:55:31за компьютером или за Айфоном, меня
2848. 1:55:33окружают стены, а за окном светит
2849. 1:55:35солнце. Карт говорит, что это тоже
2850. 1:55:37неоднозначно, потому что теоретически
2851. 1:55:40всё это можно видеть во сне. Сны бывают
2852. 1:55:42невероятно реалистичными, поэтому нельзя
2853. 1:55:44с полной уверенностью сказать, что всё
2854. 1:55:46это не сон. Таким образом, в
2855. 1:55:48эмпирическом опыте, а значит, и во всех
2856. 1:55:50науках, всегда можно усомниться. Но
2857. 1:55:53продолжает декар, есть математика.
2858. 1:55:56Математические положения кажутся
2859. 1:55:57абсолютно истинными. Причём для
2860. 1:55:59математика неважно, является ли всё это
2861. 1:56:01сном или нет, потому что 5 + 5 всегда
2862. 1:56:03равняется 10ти. Однако и с математикой
2863. 1:56:06есть проблемы. Возможно, на свете
2864. 1:56:08существует некая могущественная злая
2865. 1:56:11сила, которая вводит нас в заблуждение.
2866. 1:56:13Эта сила заставляет нас думать, что есть
2867. 1:56:16небо и земля, и что 5 + 5 = 10. Хотя на
2868. 1:56:20самом деле это не так. Человек часто
2869. 1:56:22попадает в ситуацию, когда он, будучи
2870. 1:56:24совершенно неправым, уверен, что он
2871. 1:56:26прав. Может быть, я, опять же, по воле
2872. 1:56:29этой злой силы нахожусь именно в такой
2873. 1:56:32ситуации. В принципе, это допустимо, а
2874. 1:56:34значит, сомневаться можно вообще во
2875. 1:56:36всём. Получается, что нет ничего
2876. 1:56:38достоверного. Пространство, время, мир
2877. 1:56:40вокруг меня, математика, моё тело, все
2878. 1:56:42мои ощущения и воспоминания могут быть
2879. 1:56:45лишь иллюзией. Дальше Дикарт ещё раз
2880. 1:56:48перебирает всё, что мы обычно считаем
2881. 1:56:50очевидным. и далее неразложимым. Он,
2882. 1:56:52например, говорит, что я человек, но это
2883. 1:56:54слишком сложно, и тут нет никакой
2884. 1:56:56определённости, что такое человек. Моё
2885. 1:56:58тело и чувства могут быть иллюзией, их
2886. 1:57:00может не существовать. Однако есть ещё
2887. 1:57:02одна вещь, на которую мы до сих пор не
2888. 1:57:04обращали внимания. Это мышление. Дикарт
2889. 1:57:07говорит, что каждый раз, когда я всё это
2890. 1:57:10перебираю, когда я рассуждаю и
2891. 1:57:12сомневаюсь, я использую мышление. И это
2892. 1:57:15абсолютно неоспоримо. Чтобы это понять,
2893. 1:57:18нужно усомниться в том, что тот, кто
2894. 1:57:20сейчас сомневается, существует. То есть
2895. 1:57:23я должен предположить, что я,
2896. 1:57:25сомневающийся, не существую. Но сделав
2897. 1:57:28это, я тут же себя спрашиваю: "А кто же
2898. 1:57:30тогда сомневается, кто это спрашивает?"
2899. 1:57:33Именно на этом моменте Декарт приходит к
2900. 1:57:36своей знаменитой формуле когита сум, то
2901. 1:57:38есть мыслью, следовательно, существую.
2902. 1:57:41Это положение является первой
2903. 1:57:43безусловной и очевидной истиной, которую
2904. 1:57:46может проверить любой человек. Дикарт
2905. 1:57:48говорит: "Я ум, дух, интеллект, разум. Я
2906. 1:57:53- вещь мыслящая, и ничто не может быть
2907. 1:57:56воспринято мной с большей лёгкостью и
2908. 1:57:58очевидностью, нежели мой ум." На этом
2909. 1:58:02Дикарт не останавливается. Он продолжает
2910. 1:58:04исследовать свой разум и находит там
2911. 1:58:06идею Бога. Он говорит, что среди всех
2912. 1:58:08идей я обнаруживаю идею всесильного,
2913. 1:58:10всезнающего и всесовершенного существа.
2914. 1:58:13В материальном мире я никогда ничего
2915. 1:58:15подобного не наблюдал. Более того, в
2916. 1:58:18этом материальном мире всё относительно.
2917. 1:58:20Там есть много хороших вещей, но всегда
2918. 1:58:22есть получше в том или ином отношении.
2919. 1:58:25Отсюда следует, что идею абсолютно
2920. 1:58:27совершенного существа я не мог получить
2921. 1:58:29из опыта. В то же время я не мог её
2922. 1:58:32просто придумать, потому что я сам
2923. 1:58:34несовершенен. как нечто несовершенное
2924. 1:58:36может породить совершенное. В таком
2925. 1:58:38случае спрашивает Дикарт: "Откуда у меня
2926. 1:58:40эта идея?" И отвечает: "От самого этого
2927. 1:58:43существа". Бог заботливо вкладывает идею
2928. 1:58:46самого себя в наш разум, чтобы мы
2929. 1:58:48помнили и не забывали. Таким образом,
2930. 1:58:51Дикарт приходит к выводу, что Бог
2931. 1:58:53существует и что у человека есть
2932. 1:58:55врождённые идеи. К ним относится идея
2933. 1:58:58Бога, идея Я, число, все положения
2934. 1:59:00математики, протяжённости и время. Всё
2935. 1:59:03это по умолчанию содержится в нашем уме.
2936. 1:59:06Эти положения совершенно очевидны, и
2937. 1:59:08любой человек может в этом
2938. 1:59:09удостовериться. Главное же заключается в
2939. 1:59:11том, что всё это истина, потому что
2940. 1:59:14абсолютно совершенное существо не может
2941. 1:59:18обманывать. Вначале мы договорились, что
2942. 1:59:21будем считать истинным всё, что наш ум
2943. 1:59:23воспринимает таковым с очевидностью. Всё
2944. 1:59:25так и получилось, но Дикарт не
2945. 1:59:27останавливается даже здесь. Как мы уже
2946. 1:59:29выяснили, в существовании нашего тела, в
2947. 1:59:31принципе, можно сомневаться. Очевидное
2948. 1:59:34противоречие получается только тогда,
2949. 1:59:36когда мы начинаем сомневаться в
2950. 1:59:37существовании того, кто сомневается.
2951. 1:59:40Отсюда следует, что человеческое я не
2952. 1:59:43тождественно телу. Я - это не моё тело.
2953. 1:59:46Я - это мой ум. Я - вещь мыслящая. Но в
2954. 1:59:49то же время от тела нам никуда не
2955. 1:59:51деться. Оно реально существует, потому
2956. 1:59:53что мы воспринимаем это с очевидностью.
2957. 1:59:55А Бог, будучи совершенным, не может нас
2958. 1:59:57обманывать. Так, Декарт приходит к идее
2959. 2:00:00двух субстанций: философия и субстанция
2960. 2:00:02- это то, что существует, не нуждаясь
2961. 2:00:05для этого ни в чём другом. То есть то,
2962. 2:00:07что существует, абсолютно автономно само
2963. 2:00:09по себе. Дикарт говорит, что есть две
2964. 2:00:11субстанции - это дух и материя.
2965. 2:00:14Атрибутом духа, то есть неотъемлемым
2966. 2:00:16свойством, является мышление. Атрибут
2967. 2:00:18материи - это протяжение. Человек - это
2968. 2:00:20единственное в мире существо, которое
2969. 2:00:23совмещает в себе две субстанции. С одной
2970. 2:00:25стороны, он вещь мыслящая, с другой-
2971. 2:00:27вещь протяжённая. Человек раздвоен по
2972. 2:00:30своей природе, и непонятно благословение
2973. 2:00:33это или проклятье. Резюме. Дикарт - это
2974. 2:00:36основоположник новоевропейского
2975. 2:00:38рационализма. Его метод - это дедукция.
2976. 2:00:40У человека есть врождённые идеи. Мир
2977. 2:00:43состоит из двух субстанций: мыслящей, то
2978. 2:00:44есть духовной и протяжённой телесной.
2979. 2:00:49Лог принадлежит к традиции импиризма.
2980. 2:00:52Агнасиологическая проблематика, то есть
2981. 2:00:53всё, что касается познания, правильного
2982. 2:00:56метода, критерия истины, для него, как и
2983. 2:00:58для других философов XV-XI веков,
2984. 2:01:01остаётся главной. Лог говорит, что у
2985. 2:01:03человека есть два типа идей: простые и
2986. 2:01:05сложные. Простые идеи мы получаем от
2987. 2:01:08наших ощущений. Откуда у нас в голове
2988. 2:01:10идея запаха, звука, стола или неба? Все
2989. 2:01:13эти идеи мы получили из материального
2990. 2:01:15мира через наши органы чувств. Мы
2991. 2:01:17когда-то воспринимали эти вещи, и их
2992. 2:01:19образы остались в нашей памяти. Сложные
2993. 2:01:22идеи получаются тогда, когда наш ум
2994. 2:01:25начинает размышлять над ощущениями. Ум
2995. 2:01:28может запоминать, сравнивать,
2996. 2:01:30абстрагировать, добавлять и отнимать.
2997. 2:01:32Когда он это делает, рождаются сложные
2998. 2:01:34идеи: теории, понятия,
2999. 2:01:36причинно-следственные связи,
3000. 2:01:38нематериальные сущности и тому подобное.
3001. 2:01:40Никто никогда не видел фиолетового коня
3002. 2:01:42с крыльями, но помыслить его может любой
3003. 2:01:45человек, который знает, что такое конь,
3004. 2:01:47что такое фиолетовый цвет и что такое
3005. 2:01:49крылья. Из этого очень простого и
3006. 2:01:51короткого рассуждения можно сделать
3007. 2:01:53несколько фундаментальных выводов.
3008. 2:01:55Во-первых, Лок говорит, что нет ничего в
3009. 2:01:57разуме, чего прежде не было в ощущениях.
3010. 2:02:00Человек может много чего придумать. Он
3011. 2:02:02может создать множество сложных идей, но
3012. 2:02:05все они так или иначе будут основаны на
3013. 2:02:08чувственном опыте. Если кто-то в это не
3014. 2:02:11верит, то пускай придумает что-то такое,
3015. 2:02:13что в своих частях не было бы основано
3016. 2:02:15на материале, который был получен от
3017. 2:02:18ощущений. Во-вторых, у человека нет
3018. 2:02:20никаких врождённых идей. По рождению
3019. 2:02:23человек - это табула раса, то есть
3020. 2:02:25чистая доска, содержание которой будет
3021. 2:02:27определяться дальнейшим опытом. Идею
3022. 2:02:30единого, совершенного и всесильного
3023. 2:02:32существа Лок в своём уме находит, но
3024. 2:02:35говорит, что её бы там не нашли люди,
3025. 2:02:37которые не знакомы с аврамическими
3026. 2:02:39религиями. Если вы выросли в среде, где
3027. 2:02:42верят в 25 разных богов, то ни Аллаха,
3028. 2:02:44ни Яхвы, ни Иисуса Иосифовича вы у себя
3029. 2:02:47в голове не найдёте. Она будет заполнена
3030. 2:02:50другими. В-третьих, наше познание
3031. 2:02:52принципиально субъективно. То, что мы
3032. 2:02:55получаем через наши органы чувств - это,
3033. 2:02:57конечно, неплохо, но всё же нужно
3034. 2:02:59признать, что это далеко не совершенно.
3035. 2:03:02Идеи, которые мы получаем от ощущений -
3036. 2:03:05это лишь копии вещей, а не сами вещи.
3037. 2:03:09Можно приготовить кофе, понюхать его,
3038. 2:03:11потом идти в другую комнату и
3039. 2:03:12попробовать понюхать оттуда. Запах будет
3040. 2:03:15немного другой. Он не будет таким же
3041. 2:03:17густым и ярким. Так как же на самом деле
3042. 2:03:20пахнет кофе и пахнет ли он вообще? Те же
3043. 2:03:22самые вопросы можно задать про что
3044. 2:03:24угодно. Резюме: лок - это эмпирик. Наши
3045. 2:03:27сложные идеи являются лишь переработкой
3046. 2:03:30простых идей, которые мы всегда получаем
3047. 2:03:32из ощущений. У человека нет никаких
3048. 2:03:34врождённых идей. От природы он табула
3049. 2:03:37раса.
3050. 2:03:41В главе о Дикарте мы говорили о двух
3051. 2:03:43субстанциях: духовной и материальной.
3052. 2:03:45Если вы внимательно следили за
3053. 2:03:47рассуждением, то наверняка заметили
3054. 2:03:49противоречие. Дикарт говорит, что
3055. 2:03:51духовная и материальные субстанции
3056. 2:03:53представляют две абсолютно обособленные
3057. 2:03:56сущности с разной природой, поэтому не
3058. 2:03:58могут взаимодействовать и влиять друг на
3059. 2:04:00друга. Но очевидно, что в жизни это не
3060. 2:04:03так. Алкоголь, например, материален, но
3061. 2:04:05его употребление влияет на мышление.
3062. 2:04:07Таких примеров, разумеется, очень много.
3063. 2:04:10Сам Дедикарт видит, что концы не
3064. 2:04:11сходятся с концами. Вот он это признаёт,
3065. 2:04:13но сделать ничего не может, потому что
3066. 2:04:15рассуждение уже выстроено. Спиноза
3067. 2:04:17начинает с этого момента. он хорошо
3068. 2:04:19понимает это затруднение и пытается его
3069. 2:04:22преодолеть. В общем, у него получается,
3070. 2:04:24поэтому можно сказать, что философия
3071. 2:04:26спинозы - это некоторый апгрейд
3072. 2:04:28философии Дикарта. Спиноза- очень
3073. 2:04:31скрупулёзный и ответственный мыслитель.
3074. 2:04:33Он прописывает каждую мелочь, ничего не
3075. 2:04:35упускает и всему даёт максимально точные
3076. 2:04:38определения. Центральное место в его
3077. 2:04:40философии занимает понятие субстанции.
3078. 2:04:43Спиноза говорит, что субстанция - это
3079. 2:04:45то, что существует само в себе и
3080. 2:04:48представляется само через себя. Это
3081. 2:04:51кауза суи, то есть причина самого себя,
3082. 2:04:54нечто фундаментально автономное. Отсюда
3083. 2:04:57следует, что субстанция бесконечно едина
3084. 2:04:59и является причиной самой себя. Если
3085. 2:05:02представить, что это не так, то
3086. 2:05:03получается противоречие. Если субстанцию
3087. 2:05:06кто-то создал, если она не едина и не
3088. 2:05:09бесконечна, тогда она от чего-то зависит
3089. 2:05:12и чем-то ограничено. А такого не может
3090. 2:05:14быть по определению. Очевидно, что
3091. 2:05:17субстанция - это Бог, но совсем не в
3092. 2:05:19христианском смысле. Спиноза не признаёт
3093. 2:05:21деления мира на идеальный и
3094. 2:05:24материальный, на божественный и
3095. 2:05:25человеческий. Также он не признаёт
3096. 2:05:28личного Бога, чудеса, актворения из
3097. 2:05:30ничто и прочую фигню, потому что всё это
3098. 2:05:32противоречит понятию субстанции.
3099. 2:05:34Поскольку субстанция одна, постольку она
3100. 2:05:37есть всё сущее. Субстанция включает в
3101. 2:05:40себя всё, что существует. Таким образом,
3102. 2:05:43Бог сливается с миром, а мир с Богом.
3103. 2:05:45Бог и мир единый, потому что, если
3104. 2:05:48предположить, что Бог находится вне
3105. 2:05:50мира, то получается раздвоение
3106. 2:05:52реальности. А такого не может быть по
3107. 2:05:53определению, ведь субстанция едина.
3108. 2:05:56Дальше спиноза вводит понятие атрибута.
3109. 2:05:59Атрибут - это фундаментальное свойство
3110. 2:06:01субстанции, то есть её сущность.
3111. 2:06:03Поскольку субстанция бесконечна,
3112. 2:06:05постольку у неё есть бесконечное
3113. 2:06:07количество атрибутов. Человеку с его
3114. 2:06:10познавательными способностями доступны
3115. 2:06:12только два- это мышление и протяжение.
3116. 2:06:15Таким образом, Спиноза лёгким
3117. 2:06:16интеллектуальным движением избавляется
3118. 2:06:18от противоречия, которое было у Дикарта.
3119. 2:06:20Мышление и протяжение не являются двумя
3120. 2:06:23субстанциями. Они являются двумя
3121. 2:06:25атрибутами субстанции, которая
3122. 2:06:27существует в единственном экземпляре.
3123. 2:06:30Что касается отдельных вещей, включая
3124. 2:06:32человека с его душой и телом, то они
3125. 2:06:35являются модусами субстанции. Модус по
3126. 2:06:38спинозе - это состояние субстанции. Это
3127. 2:06:40то, что существует не само по себе, а
3128. 2:06:43через другое. Ничто из конкретных вещей
3129. 2:06:46не является причиной самого себя. Всё
3130. 2:06:49существует через что-то другое. И в
3131. 2:06:52конце концов существует лишь субстанция.
3132. 2:06:55Таким образом, бог спинозы - это не
3133. 2:06:57богличность, потому что личность - это
3134. 2:06:59всегда ограничение. Если вы являетесь
3135. 2:07:02этой личностью, то не являетесь другой.
3136. 2:07:05Уже отсюда следует, что у субстанции нет
3137. 2:07:07воли, потому что воля - это свойство
3138. 2:07:10личности. А уже это означает, что
3139. 2:07:12субстанция создаёт вещи не ради какой-то
3140. 2:07:14цели, не по какому-то плану, а просто в
3141. 2:07:17силу своей природы, по необходимости. И
3142. 2:07:19это, в свою очередь, означает самый
3143. 2:07:21жёсткий детерминизм. Свобода воли - это
3144. 2:07:24иллюзия. Есть лишь субстанция, которая
3145. 2:07:27по необходимости порождает всё сущее.
3146. 2:07:29Причинно-следственные связи, цепь
3147. 2:07:31событий, которую мы наблюдаем на всех
3148. 2:07:33уровнях, вечные и фундаментально
3149. 2:07:35неизменные. Свободный человек, стало
3150. 2:07:38быть, - это тот, кто познал
3151. 2:07:39необходимость. Вот такой спину.
3152. 2:07:41Наверное, это единственный человек за
3153. 2:07:43всю историю, который говорил о Боге и за
3154. 2:07:45которого не так уж стыдно. Учение
3155. 2:07:47спинозы - это лучшая философская
3156. 2:07:49система, в которой Бог играет важную
3157. 2:07:51роль. строгости, последовательности и
3158. 2:07:54убедительности рассуждения у спинозы
3159. 2:07:56можно поучиться. Резюме: субстанция -
3160. 2:07:58это кауза суи. Она одна. У неё есть
3161. 2:08:01бесконечное количество атрибутов, из
3162. 2:08:03которых человеку доступно только два -
3163. 2:08:05это мышление и протяжение. Все вещи,
3164. 2:08:07включая человека, являются модусами
3165. 2:08:10субстанции. Поскольку всё существует
3166. 2:08:12через субстанцию и случается по
3167. 2:08:14необходимости, постольку свобода воли -
3168. 2:08:17лишь иллюзия.
3169. 2:08:20Выше мы говорили о сенсуалистской теории
3170. 2:08:22познания Лока. Напомню, что с его точки
3171. 2:08:25зрения у нас есть два вида опыта. Первый
3172. 2:08:27- это ощущение, второй - это рефлексия,
3173. 2:08:29то есть осмысление всего, что мы
3174. 2:08:31получили от чувств. Беркли начинает
3175. 2:08:33рассуждение с этого места. Он
3176. 2:08:35возвращается к проблеме общих понятий и
3177. 2:08:37говорит, что их вообще не существует, а
3178. 2:08:39все люди занимаются самообманом либо
3179. 2:08:41просто не видят очевидного. Аргументация
3180. 2:08:44очень простая. Если мы попробуем
3181. 2:08:46представить общее понятие какой-либо
3182. 2:08:48вещи, скажем, яблоко, то мы всегда будем
3183. 2:08:50представлять конкретное яблоко. И никак
3184. 2:08:53иначе. Общее понятие яблоко - это просто
3185. 2:08:56слова. Чисто языковая вещь. На самом
3186. 2:08:58деле ничего такого нет ни в реальности,
3187. 2:09:00ни в нашем воображении. Говоря или думая
3188. 2:09:04о вещах, мы всегда имеем дело с чем-то
3189. 2:09:06конкретным, и по-другому не бывает.
3190. 2:09:09Теперь мысленно уберём от нашего понятия
3191. 2:09:11яблоко, которое всегда конкретно всё,
3192. 2:09:14что может быть сведено к органам чувств.
3193. 2:09:16В случае с яблоком это цвет, форма,
3194. 2:09:19размер, вес, запах, кожура и так далее.
3195. 2:09:21Что остаётся? Лог бы, наверное, ответил,
3196. 2:09:23что остаётся некая неопределённая
3197. 2:09:26бескачественная материя. Но Беркли более
3198. 2:09:29последователен. Он говорит, что не
3199. 2:09:32остаётся ничего. Если от какой-то вещи
3200. 2:09:36убрать всё, что воспринимается органами
3201. 2:09:38чувств, то эта вещь просто исчезает.
3202. 2:09:41Отсюда Беркли делает два вывода.
3203. 2:09:43Во-первых, он говорит, что материя - это
3204. 2:09:45тоже не больше, чем слово. Да, мы
3205. 2:09:48говорим, что есть некая материя, но это
3206. 2:09:49лишь пустая абстракция, которой на самом
3207. 2:09:52деле не существует. Во-вторых, поскольку
3208. 2:09:54в реальности есть только конкретные вещи
3209. 2:09:56с конкретными качествами, о которых мы
3210. 2:09:59знаем благодаря органам чувств,
3211. 2:10:01постольку существовать
3212. 2:10:04значит быть воспринимаемым. Таким
3213. 2:10:06образом, отрицая материю как пустую
3214. 2:10:09абстракцию, Беркли приходит к тому, что
3215. 2:10:11привычный нам мир в виде столов, стульев
3216. 2:10:13и неба является лишь идеей нашего ума,
3217. 2:10:16которые существуют лишь постольку,
3218. 2:10:19поскольку мы их воспринимаем. Всё, что
3219. 2:10:22происходит, происходит у нас в голове.
3220. 2:10:25Но вместе с тем есть оговорки,
3221. 2:10:27разумеется, религиозного свойства.
3222. 2:10:29Индивидуальное сознание не может
3223. 2:10:30породить всего, поэтому очевидно, что
3224. 2:10:33есть Бог, который всё и создал. На
3225. 2:10:35вопрос, существуют ли вещи, когда их
3226. 2:10:37никто не воспринимает, Беркли отвечает:
3227. 2:10:40"Да, существуют в уме Бога. Бог всесилен
3228. 2:10:43и всезнающ, поэтому мир перманентно
3229. 2:10:46находится в его восприятии и таким
3230. 2:10:48образом существует. Здесь, как видите,
3231. 2:10:50ничего нового. Есть подозрение, что
3232. 2:10:53Беркли, дойдя до формулы существовать,
3233. 2:10:55значит, быть воспринимаемым, сильно
3234. 2:10:57испугался и начал думать, как жить
3235. 2:10:59дальше. Чтобы не сойти с ума, он
3236. 2:11:01обратился к идее Бога, которая выводит
3237. 2:11:03из любых интеллектуальных лабиринтов
3238. 2:11:05главное верить. Беркли поверил глубоко и
3239. 2:11:07горячо, поэтому с ума не сошёл. Резюме.
3240. 2:11:11Общие понятия - это лишь слова. В
3241. 2:11:13реальности и в нашем мышлении всегда
3242. 2:11:15есть только конкретные вещи.
3243. 2:11:17Существовать значит быть воспринимаемым.
3244. 2:11:23В прошлых главах мы говорили про
3245. 2:11:24рационализм и импиризм в качестве двух
3246. 2:11:27главных направлений новой европейской
3247. 2:11:29философии. Юм принадлежит к эмпиризму.
3248. 2:11:32Он ещё раз высказывается по проблемам
3249. 2:11:34познания, рассуждая о том, как мы
3250. 2:11:36познаём, что мы на самом деле знаем, и
3251. 2:11:38приходит к скептицизму, что является
3252. 2:11:40проблемой. Скептицизм - это некий
3253. 2:11:43теоретический тупик, в котором очень
3254. 2:11:45неприятно находиться, по крайней мере,
3255. 2:11:47некоторым. Посмотрим, как ЮМ нас в этот
3256. 2:11:49тупик заводит. Делает он это
3257. 2:11:52последовательно. Юм говорит, что всё
3258. 2:11:53наше знание бесспорно происходит из
3259. 2:11:56опыта. Да, конечно, в своей голове мы
3260. 2:11:58много чего придумываем, но все сложные
3261. 2:12:01выдумки можно разложить на простые части
3262. 2:12:03и увидеть, что в конечном итоге всё
3263. 2:12:05сводится к чувственному опыту. Это мы
3264. 2:12:07уже слышали у Лока и Беркли. Мы помним,
3265. 2:12:10что по Беркли материя как субстанция не
3266. 2:12:12существует. Материя - это пустая
3267. 2:12:13абстракция, которая в реальности ни с
3268. 2:12:15чем не соотносится. Материи нет. Есть
3269. 2:12:18лишь отдельные вещи с конкретными
3270. 2:12:20качествами, о которых мы знаем благодаря
3271. 2:12:22нашим органам чувств. Юм идёт ещё
3272. 2:12:24дальше. Он говорит, что я, то самое я с
3273. 2:12:28большой буквы, которое мыслит,
3274. 2:12:29следовательно, существует и которое не
3275. 2:12:31может быть сведено ни к чему другому,
3276. 2:12:34тоже не является субстанцией, потому что
3277. 2:12:36на самом деле оно может быть сведено к
3278. 2:12:38чему-то другому. Дикарт утверждает, что
3279. 2:12:40мы можем мысленно отбросить своё тело,
3280. 2:12:43но я всё равно останется. Это так, но, -
3281. 2:12:47пишет Юм, когда я самым интимным образом
3282. 2:12:50вникаю в то, что называю своим я, я
3283. 2:12:53всегда наталкиваюсь на ту или иную
3284. 2:12:54единичную перцепцию тепла или холода,
3285. 2:12:57света или тени, любви или ненависти,
3286. 2:12:59страдания или удовольствия. Я никогда не
3287. 2:13:02могу поймать своё я отдельно от
3288. 2:13:05перцепции и никак не могу подметить
3289. 2:13:07ничего, кроме какой-нибудь перцепции.
3290. 2:13:10Таким образом, я всегда можно свести к
3291. 2:13:13определённому переживанию. То есть опять
3292. 2:13:16же каким-то чувством. Юм говорит, что я
3293. 2:13:19- это пучок восприятий. Отсюда первый
3294. 2:13:22неприятный вывод. У нас нет основания
3295. 2:13:25говорить о субъекте и объекте, потому
3296. 2:13:27что любой предмет - это пучок
3297. 2:13:29впечатлений. И то, что мы называем нашим
3298. 2:13:31я - это тоже пучок впечатлений.
3299. 2:13:33Получается, что наше я и все вещи
3300. 2:13:35фундаментально ничем не отличаются. А
3301. 2:13:37наше привычное и очень удобное
3302. 2:13:39разделение всего на субъект и объект -
3303. 2:13:41это лишь вера. Мы верим, что это так, но
3304. 2:13:44никакой достоверности, доказательности
3305. 2:13:47или убедительности здесь нет. Дальше Юм
3306. 2:13:50говорит, что между вещами есть много
3307. 2:13:52разных связей. И одной из таких связей
3308. 2:13:54для нашей жизни и познания является
3309. 2:13:56причинность. Например, я ударяю одним
3310. 2:13:59бильярдным шаром по другому. Второй
3311. 2:14:00приходит в движение. И я говорю, что
3312. 2:14:02здесь есть причинно-следственная
3313. 2:14:05связь. Первый является причиной движения
3314. 2:14:07второго. Но обращает внимание юм,
3315. 2:14:10движение второго шара - это факт
3316. 2:14:12абсолютно отличный от движения первого.
3317. 2:14:15Мы не можем сказать, что движение
3318. 2:14:17второго шара априори включено в движение
3319. 2:14:19первого. Давайте предположим, что мы
3320. 2:14:22только что сошли в комнату с бильярдным
3321. 2:14:23столом, а один из шаров движется в лузу.
3322. 2:14:27Какова причина его движения? Какой бы
3323. 2:14:29она ни была, главное в том, что мы не
3324. 2:14:32можем с абсолютной достоверностью
3325. 2:14:33сказать, что причиной движения этого
3326. 2:14:35шара является первый шар. Юм говорит,
3327. 2:14:37что Адам, который впервые увидел воду,
3328. 2:14:40не смог бы сказать, что в ней можно
3329. 2:14:42утонуть. Таким образом, все наши
3330. 2:14:44представления о том, что А является
3331. 2:14:46причиной Б, происходят из опыта. Здесь
3332. 2:14:50Юм спрашивает: "А какие у нас вообще
3333. 2:14:52есть основания полагать, что А является
3334. 2:14:55причиной B?" и сам отвечает: "Мы так
3335. 2:14:58думаем только потому, что видим, как
3336. 2:15:00одно и то же повторяется раз за разом. Я
3337. 2:15:02ем пищу, чувствую сытость и думаю, что
3338. 2:15:05если я поем в следующий раз, то тоже
3339. 2:15:07почувствую сытость". Проблема здесь в
3340. 2:15:09том, что когда мы говорим о
3341. 2:15:10причинно-следственных связях, мы всегда
3342. 2:15:13предполагаем необходимость А с
3343. 2:15:14необходимостью является причиной Б. Но
3344. 2:15:17если мы посмотрим, например, с едой или
3345. 2:15:19шаром более внимательно, то увидим, что
3346. 2:15:21никакой необходимости
3347. 2:15:24здесь нет. Из того, что одна вещь
3348. 2:15:26следует за другой 10.000 раз подряд, не
3349. 2:15:30следует, что это должно происходить по
3350. 2:15:32необходимости. Сколько бы ни было
3351. 2:15:34повторений, знания усилия, которое
3352. 2:15:36вызывает одно через другое, мы не
3353. 2:15:38получаем. Юм говорит, что наши
3354. 2:15:40представление о необходимости, которые
3355. 2:15:43являются сутью причинно-следственных
3356. 2:15:45связей - это лишь привычка ума. Мы
3357. 2:15:48видели, как в прошлом Б следовало за А.
3358. 2:15:51И нам кажется, что так будет происходить
3359. 2:15:54всегда. Поэтому мы говорим, что А
3360. 2:15:56является причиной Б. Таким образом, мы
3361. 2:15:59приходим ко второму неприятному выводу.
3362. 2:16:01Источником нашей уверенности в мире
3363. 2:16:03является не абсолютно достоверное
3364. 2:16:05теоретическое знание, а всё та же вера.
3365. 2:16:08Мы верим, что всё обстоит вот так, что
3366. 2:16:11между этими вещами есть необходимая
3367. 2:16:13связь, но знанием это не является.
3368. 2:16:16Поэтому наши основания причинности носят
3369. 2:16:20эмоциональноиррациональный
3370. 2:16:22характер, а не
3371. 2:16:23рационально-антологический.
3372. 2:16:25Вот такой юм, который всех ставит в
3373. 2:16:27тупик. Дальше посмотрим, как Кант
3374. 2:16:29попробует из него выйти. Резюме: Я - это
3375. 2:16:32такой же пучок восприятий, как любая
3376. 2:16:34другая вещь. Следовательно, наше
3377. 2:16:36разделение всего на субъект и объект -
3378. 2:16:38это лишь вера. Наши представления о
3379. 2:16:40причинности также основаны на вере. Они
3380. 2:16:43эмоциональноирациональные,
3381. 2:16:45а не рационально-онтологические.
3382. 2:16:50Новая европейская философия имеет
3383. 2:16:52отчётливый гноологический характер. Умы
3384. 2:16:55XV-XI веков заняты теоретическими
3385. 2:16:57основами познания, в частности тем, как
3386. 2:17:00именно мы познаём, как нужно познавать и
3387. 2:17:02что мы знаем на самом деле. В этих
3388. 2:17:04рассуждениях возникают два подхода:
3389. 2:17:06эмпиризм и рационализм. Импирики говорят
3390. 2:17:09о важности конкретного опыта и индукции.
3391. 2:17:11Отталкиваться нужно от того, что можно
3392. 2:17:14пощупать, увидеть или каким-то образом
3393. 2:17:16точно зафиксировать и лишь потом
3394. 2:17:18переходить к обобщениям. Рационалисты,
3395. 2:17:20напротив, идут от абстрактных сущностей
3396. 2:17:22вроде субстанции, бога или мышления и,
3397. 2:17:24используя дедукцию, спускаются к
3398. 2:17:26частному, к отдельным вещам
3399. 2:17:28материального мира. За импиризмом и
3400. 2:17:30рационализмом несложно разглядеть
3401. 2:17:32материализм и идеализм, с которыми мы
3402. 2:17:34познакомились уже в античности. В это же
3403. 2:17:36время окончательно оформляется наука в
3404. 2:17:39современном виде. Математика
3405. 2:17:40объединяется с экспериментом. Изучение
3406. 2:17:43окружающего мира становится
3407. 2:17:44систематическим. Теперь люди полностью
3408. 2:17:46отдают себе отчёт в том, что в природе
3409. 2:17:48существуют законы, которые мы можем
3410. 2:17:50открывать и использовать для своего
3411. 2:17:52блага. Делается это не через священные
3412. 2:17:54тексты и не через обращение к
3413. 2:17:56авторитетам прошлого, а через научный
3414. 2:17:58метод, который позволяет отделять знания
3415. 2:18:01от фантазии. Естество знание
3416. 2:18:03обособляется от философии и начинает
3417. 2:18:05активно на неё влиять. Философия всё
3418. 2:18:08больше оглядывается на науку, становясь
3419. 2:18:10менее религиозной и стараясь
3420. 2:18:12согласовывать свои суждения с тем, что
3421. 2:18:15говорят физика, химия и биология. В
3422. 2:18:17эпоху просвещения и на протяжении всего
3423. 2:18:19XIX века эти тенденции будут
3424. 2:18:21усиливаться.
3425. 2:18:25Под просвещением мы понимаем
3426. 2:18:27интеллектуальное движение, которое
3427. 2:18:29существовало на Западе с конца XV века и
3428. 2:18:32на протяжении всего XV. Его главными
3429. 2:18:35характеристиками следует считать
3430. 2:18:37свободомыслие, веру в разум и прогресс.
3431. 2:18:39Просветители были очень разными людьми,
3432. 2:18:42которые сильно расходились по отдельным
3433. 2:18:43вопросам. Однако все они считали, что
3434. 2:18:46если вооружить человеческий разум
3435. 2:18:48научным методом, освободить его от
3436. 2:18:50религиозных суеверий и философских
3437. 2:18:52заблуждений, то мы сможем построить
3438. 2:18:54наилучшее общество, где не будет вражды
3439. 2:18:57и несправедливости. Просвещение
3440. 2:19:00начинается на Британских островах. Выше
3441. 2:19:02мы говорили про Лока и Юма. Они являются
3442. 2:19:04двумя крупнейшими просветителями этого
3443. 2:19:06региона. Лока импирика мы уже видели, но
3444. 2:19:09одним импиризмом он не ограничивается. А
3445. 2:19:12также Лок выступается за решительное
3446. 2:19:14отделение церкви от государства,
3447. 2:19:16веротерпимость и свободу совести. Он
3448. 2:19:19говорит, что быть христианином значит
3449. 2:19:21верить в Мессию. Но в Мессию верят все
3450. 2:19:24христиане, независимо от направления. В
3451. 2:19:26таком случае, зачем мы друг друга
3452. 2:19:28запрещаем и убиваем? Что касается
3453. 2:19:30представителей других религий, они могут
3454. 2:19:32быть безукоризненно нравственными
3455. 2:19:34людьми. Но если это так, то зачем
3456. 2:19:36насильно обращать их в свою веру и
3457. 2:19:38каким-то образом их ограничивать? Это
3458. 2:19:41неразумно и даже вредно, потому что с
3459. 2:19:43неизбежностью приведёт к конфликтам,
3460. 2:19:45которых до этого не было. Что касается
3461. 2:19:48Юма, то его скептицизм распространялся
3462. 2:19:50не только на понятие
3463. 2:19:51причинно-следственных связей. ЮМ активно
3464. 2:19:54критикует религию и показывает
3465. 2:19:56несостоятельность так называемых
3466. 2:19:58доказательств Бога. Также он обращает
3467. 2:20:01внимание, что такая вещь, как чудо,
3468. 2:20:03является нарушением закона природы. Но
3469. 2:20:05дело в том, что законы природы мы берём
3470. 2:20:07не из головы, мы их не придумываем, а
3471. 2:20:09формулируем на основе эмпирических
3472. 2:20:11данных. То, что мы позже записываем на
3473. 2:20:13языке математики, сначала мы наблюдаем в
3474. 2:20:16опыте. Любой человек, который
3475. 2:20:17сомневается в законах природы, может сам
3476. 2:20:19поставить эксперимент и убедиться, что
3477. 2:20:21всё обстоит именно так. Таким образом, с
3478. 2:20:24одной стороны, у нас есть закон природы,
3479. 2:20:26справедливость которого можно проверить.
3480. 2:20:28С другой стороны, есть человек, который
3481. 2:20:30сообщает, что этот закон может быть
3482. 2:20:32нарушен. Например, один мужчина наложил
3483. 2:20:35руки на покойника, а тот воскрес.
3484. 2:20:37Поскольку этого проверить или повторить
3485. 2:20:40не получается, ЮМ делает вывод, что
3486. 2:20:43достоверность закона природы всегда выше
3487. 2:20:45достоверности чудес. Поэтому к последним
3488. 2:20:47нужно относиться с большим подозрением.
3489. 2:20:49Он говорит: "Религиозные заблуждения
3490. 2:20:52опасны, а философские только смешны.
3491. 2:20:55Позже просвещение распространится на
3492. 2:20:57Германию, Америку и даже Россию, но
3493. 2:21:00главное Францию, где оно рассвело самым
3494. 2:21:02пышным цветом". Учитывая наш философский
3495. 2:21:04контекст, здесь нас будут интересовать
3496. 2:21:06три фигуры. Это Вальтер, Ламетри и
3497. 2:21:08Гальбах. Начнём с Вальтера. Он
3498. 2:21:11всесторонне обосновывает деистическое
3499. 2:21:13мировоззрение, которое встречается уже у
3500. 2:21:15Лока. Деизм - это вера в Бога, который
3501. 2:21:17создал наш мир и удалился. Как и многие
3502. 2:21:20другие, Вальтер приходит к идее Творца,
3503. 2:21:22будучи очарованным одновременной
3504. 2:21:25сложностью и гармоничностью реальности.
3505. 2:21:28Он говорит, что также, как существование
3506. 2:21:30часов является неопровержимым
3507. 2:21:32доказательством существования часовщика,
3508. 2:21:35так и существование мира является
3509. 2:21:38неопровержимым доказательством
3510. 2:21:40существования Творца. Бог - это великий
3511. 2:21:42инженер, который придумал, создал и
3512. 2:21:44отладил механизм мироздания. Однако есть
3513. 2:21:47проблема, которая заключается в наличии
3514. 2:21:49зла. Бог - это всесовершенное и
3515. 2:21:51всеблагое существо. Зло же, очевидно,
3516. 2:21:53противоречит этим характеристикам и
3517. 2:21:55присутствует в нашем мире. Здесь Вальтер
3518. 2:21:58и говорит, что Бог лишь создал наш мир и
3519. 2:22:00установил в нём порядок. А история и
3520. 2:22:03общество - это дело рук людей с их
3521. 2:22:06свободной волей. Деис таким образом
3522. 2:22:09знает, что Бог существует, но не
3523. 2:22:11присоединяется ни к каким сектам,
3524. 2:22:13поскольку они глубоко противоречивы и, в
3525. 2:22:15общем, безумные, поскольку утверждают,
3526. 2:22:18что только они уразумели волю Бога во
3527. 2:22:21всей полноте. Отсюда его воинствующий
3528. 2:22:24антиклерикализм, символом которого стали
3529. 2:22:26слова, обращённые католической церкви.
3530. 2:22:29Вальтер говорит, раздавить гадину.
3531. 2:22:32Конкретные религии, о каком бы регионе и
3532. 2:22:34времени мы не говорили, лишь разобщают
3533. 2:22:37людей, утверждая, что верить нужно
3534. 2:22:39именно так, а не по-другому. свечи,
3535. 2:22:42разукрашенные доски, коврики,
3536. 2:22:44благовоние, алтари, статуи, сушёные
3537. 2:22:46кусочки трупов, кресты, полумесяцы,
3538. 2:22:48цветки, посты, загадочные телодвижения и
3539. 2:22:52прочее являются лишь дикими суевериями,
3540. 2:22:55которые порабощают разум человека,
3541. 2:22:57заставляя его убивать себе подобных.
3542. 2:22:59Добавим к этому служителей культа,
3543. 2:23:01которые не отличаются ничем, кроме
3544. 2:23:03наглости, жадности и властолюбия. Дальше
3545. 2:23:06Лометри, который пишет свой знаменитый
3546. 2:23:08трактат Человек-машина. В нём он
3547. 2:23:10доказывает, что человек является
3548. 2:23:12механизмом. Опять же, излюбленное
3549. 2:23:14сравнение того времени - это часы.
3550. 2:23:16Только в данном случае часы чрезвычайно
3551. 2:23:18сложные. У Декарта мы видели дуализм
3552. 2:23:20души и тела или протяжённой и мыслящей
3553. 2:23:23субстанции. Ламетри говорит, что ничего
3554. 2:23:25подобного в жизни не встречается. В
3555. 2:23:28реальности все наши мысли, чувства и
3556. 2:23:30действия объясняются строго физическими
3557. 2:23:33процессами, которые протекают в нашем
3558. 2:23:35теле и мозге. У каждого органа есть ряд
3559. 2:23:38функций, подчиняющихся химическим и
3560. 2:23:40биологическим законам. Органы работают
3561. 2:23:43вместе для поддержания жизни. На этом
3562. 2:23:45всё. Души в теле пациента не обнаружено.
3563. 2:23:49Ламетри пишет: "Душа - это всего лишь
3564. 2:23:51пустое слово, которому не соответствует
3565. 2:23:54никакого понятия и которым разумный
3566. 2:23:56человек должен пользоваться только для
3567. 2:23:58обозначения нашего мыслящего начала".
3568. 2:24:01Одушевлённые тела имеют всё необходимое
3569. 2:24:04для движения, чувств, мышления,
3570. 2:24:06раскаяния. Одним словом, могут вести как
3571. 2:24:08физическую, так и зависящую от неё
3572. 2:24:12этическую жизнь. Человек - это машина, и
3573. 2:24:15во всей вселенной существует только
3574. 2:24:17единственная субстанция в разных формах.
3575. 2:24:21Идейным завершением просвещения следует
3576. 2:24:23считать Гальбаха. Его главная работа
3577. 2:24:25называется система природы. При жизни её
3578. 2:24:28называли Библией атеизма. А Вальтер по
3579. 2:24:30её поводу писал: "Дьявол, вдохновлённый
3580. 2:24:33Вельзевулом, должен был написать эту
3581. 2:24:35книгу, где на каждой странице
3582. 2:24:37доказывается, что Бога нет. Все
3583. 2:24:39ужасаются и все хотят её прочесть".
3584. 2:24:42Справедливости ради. Ничего
3585. 2:24:44оригинального в этом тексте нет, но это
3586. 2:24:46очень качественное обобщение, которое
3587. 2:24:49поставило некую логическую точку в
3588. 2:24:51рассуждении, которая длилась более 2.000
3589. 2:24:53лет. В системе природы Гальбах
3590. 2:24:55предлагает окончательную и
3591. 2:24:57безоговорочную материалистическую
3592. 2:24:59картину мира. Он говорит, что есть
3593. 2:25:01только материя в различных своих формах,
3594. 2:25:04а кроме материи нет ничего. Человек -
3595. 2:25:07это неотъемлемая часть природы, которая
3596. 2:25:09подчиняется её законам. Различие между
3597. 2:25:12физическим и духовным иллюзорно,
3598. 2:25:14поскольку второе всегда зависит от
3599. 2:25:16первого. Гальбах пишет: "Человек
3600. 2:25:18является чисто физическим существом.
3601. 2:25:21Духовное существо всего лишь то же
3602. 2:25:23самое. физическое существо,
3603. 2:25:25рассматриваемое с особой точки зрения.
3604. 2:25:28Но это ещё не всё. Материальный мир
3605. 2:25:30работает по объективным законам, которые
3606. 2:25:32являются совокупностью жёстких
3607. 2:25:35причинно-следственных связей. По этой
3608. 2:25:38причине бессмысленно говорить не только
3609. 2:25:40о душе, но и о свободе воли. Будучи на
3610. 2:25:44100% материальным существом, частью
3611. 2:25:46природы, человек подчиняется тем же
3612. 2:25:49жёстким причинно-следственным связям,
3613. 2:25:51что и всё остальное. Поэтому его свобода
3614. 2:25:54- это иллюзия. На самом деле у нашего
3615. 2:25:57мышления и поведения есть тысячи
3616. 2:25:59различных детерминант: физических,
3617. 2:26:02химических, биологических, социальных и
3618. 2:26:04каких угодно ещё. Тот факт, что мы не
3619. 2:26:06можем их все определить и
3620. 2:26:08сформулировать, абсолютно ничего не
3621. 2:26:10меняет. Религиозными и консервативными
3622. 2:26:13кругами идеи просветителей были
3623. 2:26:15восприняты в штыки. Это совершенно
3624. 2:26:17естественно, поскольку значимость попов
3625. 2:26:19в этой картине мира сводилась к нулю, а
3626. 2:26:21привычный социально-политический порядок
3627. 2:26:24с понятной иерархией и ролями оказывался
3628. 2:26:27чем-то искусственным и обманчивым, но
3629. 2:26:30прогресс уже было не остановить. Резюме.
3630. 2:26:33В эпоху просвещения философская
3631. 2:26:35проблематика постепенно смещается с
3632. 2:26:36теории познания на антологию и этику.
3633. 2:26:40Выдающиеся интеллектуалы всё чаще
3634. 2:26:42отказываются от идеализма и дуализма,
3635. 2:26:45предлагая подчёркнутоматериалистическую
3636. 2:26:47картину мира, которая не предполагает
3637. 2:26:49богов, душ, жизни вечной и прочей вне
3638. 2:26:53импирической чепухи. Также остро встаёт
3639. 2:26:56вопрос о том, как должно жить человеку и
3640. 2:26:59как устроить общество в новом мире,
3641. 2:27:01который порывает с традицией во всех
3642. 2:27:03возможных отношениях.
3643. 2:27:06Кант считается одним из величайших
3644. 2:27:09философов в истории. Во-первых, он,
3645. 2:27:11сохраняя интеллектуальную
3646. 2:27:12преемственность, разрешает проблемы, к
3647. 2:27:15которым пришли предыдущие поколения.
3648. 2:27:17Во-вторых, создаёт свою оригинальную
3649. 2:27:19концепцию, которая разделила философию
3650. 2:27:22на до и после Канта. В-третьих, его
3651. 2:27:25учение стало фундаментом для множества
3652. 2:27:27последующих мыслителей. Таким образом,
3653. 2:27:29его философия одновременно является
3654. 2:27:32подытоживающей, переходной и
3655. 2:27:34революционной. Выше мы говорили о
3656. 2:27:37рационалистах и эмпириках. Одни считали,
3657. 2:27:39что критерием истины является разум,
3658. 2:27:41другие говорили, что опыт. Всё
3659. 2:27:43заканчивается гносиологическим тупиком,
3660. 2:27:45то есть скептицизмом юма, который
3661. 2:27:47показывает, что то, что мы называем
3662. 2:27:48причинно-следственными связями, на самом
3663. 2:27:51деле является лишь привычкой нашего ума.
3664. 2:27:54Нам кажется, что одна вещь является
3665. 2:27:56причиной другой, а та, в свою очередь,
3666. 2:27:58является следствием первой. Но всё это
3667. 2:28:00не больше, чем игра нашего ума.
3668. 2:28:04Причинно-следственные связи - это основа
3669. 2:28:06нашего мира. Хотел бы напомнить.
3670. 2:28:08Получается, что никакого знания у нас
3671. 2:28:10нет, а работаем мы лишь с привычками
3672. 2:28:12своего ума. Такие выводы многим не
3673. 2:28:15понравились. Свою задачу Кант видит в
3674. 2:28:18том, чтобы определить границы познания
3675. 2:28:20чистого разума. Под чистым разумом нужно
3676. 2:28:23понимать разум, лишённый всякого опыта,
3677. 2:28:25то есть тех данных, которые мы получаем
3678. 2:28:27от ощущений. Под критикой понимается
3679. 2:28:30прояснение способности чистого разума.
3680. 2:28:33Нужно выяснить, где чистый разум может
3681. 2:28:35чувствовать себя уверенно и выносить
3682. 2:28:37истинные суждения, а где нет. Начинает
3683. 2:28:41Кан с анализа пространства и времени.
3684. 2:28:43Вслед за множеством других философов и
3685. 2:28:45учёных он пытается ответить на вопрос,
3686. 2:28:48какова их природа. Давайте представим,
3687. 2:28:50что в мире нет вообще ничего, ни вещей,
3688. 2:28:54ни энергии, ни частиц. Остаётся ли тогда
3689. 2:28:57пространство? Если да, то в каком виде?
3690. 2:29:01Ведь если ничего нет, тогда получается
3691. 2:29:03сплошная пустота или ничто. Но ничто, по
3692. 2:29:06определению - это то, чего нет. Выходит,
3693. 2:29:09что пространства нет. Это очевидное
3694. 2:29:12затруднение, к которому мы приходим,
3695. 2:29:14если предполагаем, что пространство
3696. 2:29:16абсолютно, то есть оно существует
3697. 2:29:18независимо от вещей. С другой стороны,
3698. 2:29:21можно предположить, что пространство не
3699. 2:29:23абсолютно. Можно сказать, что
3700. 2:29:24пространственность или протяжённость -
3701. 2:29:26это свойство самих вещей. Таким образом,
3702. 2:29:29если исчезают вещи, то исчезает и
3703. 2:29:31пространство. Давайте так и скажем:
3704. 2:29:33пространство существует лишь постольку,
3705. 2:29:35поскольку существуют вещи. Теперь
3706. 2:29:37давайте снова представим, что вещей нет.
3707. 2:29:40вещи исчезли, но осталось нечто, где
3708. 2:29:44они, по идее, должны были быть, куда они
3709. 2:29:48должны были помещаться. Это очевидное
3710. 2:29:50затруднение, к которому мы приходим,
3711. 2:29:52если предполагаем, что пространство
3712. 2:29:54зависит от вещей. Получается, что везде
3713. 2:29:58одни затруднения и парадоксы, разрешить
3714. 2:30:00которые не представляется возможным, но
3715. 2:30:05не для Канта. Основательно подумав над
3716. 2:30:07этой проблемой, Кант предлагает одну из
3717. 2:30:10самых красивых идей в истории философии
3718. 2:30:11и, вероятно, в истории этой цивилизации.
3719. 2:30:14Он говорит, что пространство и время
3720. 2:30:15принадлежат не миру, а человеку. Они
3721. 2:30:19принадлежат не объективной реальности, а
3722. 2:30:22тому, кто эту реальность познаёт,
3723. 2:30:24субъекту познания. Кан говорит, что
3724. 2:30:26пространство и время - это
3725. 2:30:28трансцендентальные формы чувственности.
3726. 2:30:31Трансцедентальное - это то, что
3727. 2:30:34предшествует опыту. Под чувственностью
3728. 2:30:36нужно понимать чувство или восприятие.
3729. 2:30:39Получается, что пространство и время -
3730. 2:30:41это то, каким образом человек
3731. 2:30:43воспринимает реальность. Пространство и
3732. 2:30:46время не выводятся из опыта, как всем
3733. 2:30:50кажется интуитивно. Они опыту
3734. 2:30:52предшествуют и его организуют. Таким
3735. 2:30:56образом, пространство и время являются
3736. 2:30:58не объективными, а субъективными. Но
3737. 2:31:02субъективность - это объективного рода.
3738. 2:31:05Прямо сейчас вы слушаете это,
3739. 2:31:07воспринимая всё через линзы пространства
3740. 2:31:10и времени. Эти линзы невозможно снять,
3741. 2:31:13потому что категории пространства и
3742. 2:31:15времени вшиты в наше мышление. Мы не
3743. 2:31:18можем воспринимать мир иначе. Но вместе
3744. 2:31:20с тем всё, что происходит, происходит
3745. 2:31:22объективно. Да, пространство и время
3746. 2:31:24наше. Да, мы сами создаём эту
3747. 2:31:27объективность, но это ничего не меняет.
3748. 2:31:29Мы можем сказать, что законы и
3749. 2:31:31причинно-следственные связи существуют и
3750. 2:31:34работают, потому что наши формы
3751. 2:31:36восприятия организуют опыт вот таким
3752. 2:31:39образом. Поскольку мы сами создаём
3753. 2:31:41физику, в которой мы живём, постольку мы
3754. 2:31:44можем её успешно изучать, а наше знание
3755. 2:31:46действительно является знанием. На этом
3756. 2:31:50Кант не останавливается. Он предлагает
3757. 2:31:52разделять вещи на феномены и наумены.
3758. 2:31:55Феномены - это явление. Это то, каким
3759. 2:31:57мир нам является. как мы его
3760. 2:31:59воспринимаем. Ноуменны - это вещи в
3761. 2:32:02себе. Это мир сам по себе вне нашего
3762. 2:32:04восприятия. Кан говорит, что нам
3763. 2:32:06доступны только феномены. А то, каков
3764. 2:32:09мир сам по себе, мы никогда не узнаем,
3765. 2:32:11потому что у нас есть сшитые
3766. 2:32:13трансцендентальные формы чувственности.
3767. 2:32:15Вроде бы получается грустно, но только
3768. 2:32:17на первый взгляд, потому что, как мы
3769. 2:32:19только что проговорили, Кант снимает
3770. 2:32:21противоречие между эмпириками и
3771. 2:32:23рационалистами и преодолевает скептицизм
3772. 2:32:25Юма, показывая, что наше знание
3773. 2:32:28действительно является знанием, а не
3774. 2:32:30просто привычкой нашего ума. Резюме. Мир
3775. 2:32:34вещей в себе воздействует на нас. Это
3776. 2:32:36некий сырой материал. Наши априорные
3777. 2:32:38формы чувственности, то есть
3778. 2:32:40пространство и время, являются матрицей,
3779. 2:32:42в которую этот сырой материал попадает.
3780. 2:32:45На выходе мы получаем явление или то,
3781. 2:32:47что мы называем опытом. Какой мир сам по
3782. 2:32:49себе, мы никогда не узнаем, но с миром
3783. 2:32:52феноменов осуществуем и взаимодействуем
3784. 2:32:54мы именно с ним всё в полном порядке,
3785. 2:32:57потому что мы сами его создали. Мы можем
3786. 2:32:59его изучать, открывая и постигая его
3787. 2:33:02законы. И знания о нём достоверно.
3788. 2:33:07Центральным понятием философии Гегеля
3789. 2:33:10является абсолютная идея, под которой
3790. 2:33:12нужно понимать полноту всего сущего.
3791. 2:33:15Абсолютная идея является разумной,
3792. 2:33:18развивающейся и познающей. Философия
3793. 2:33:21Гегеля - это попытка показать, каким
3794. 2:33:23образом происходит это развитие и
3795. 2:33:25познание. Мы это фиксируем и запоминаем.
3796. 2:33:29Дальше говорим именно об этом, о
3797. 2:33:31развитии и познании абсолютной идеи.
3798. 2:33:34Тому, как это происходит, посвящена
3799. 2:33:37наука логики. Гегель говорит, что логика
3800. 2:33:40- это наука о чистом мышлении, поэтому
3801. 2:33:42начинаться она должна с чего-то
3802. 2:33:44принципиально неделимого, абсолютного и
3803. 2:33:48беспредпосылочного.
3804. 2:33:49мышление, материя, я или что угодно ещё
3805. 2:33:53не подходит, поскольку у всех подобных
3806. 2:33:55понятий есть содержание, связанное с
3807. 2:33:57опытом. Используя их, мы как бы
3808. 2:34:00привносим нечто извне, что недопустимо
3809. 2:34:03для нашего рассуждения. В таком случае,
3810. 2:34:06с чего следует начать? Кегель говорит,
3811. 2:34:09что только с чистого бытия. Мы не
3812. 2:34:12говорим бытие кошки или бытие мира, мы
3813. 2:34:15говорим чистое бытие. Здесь нет никакого
3814. 2:34:18содержания. Чистое бытие - это первая,
3815. 2:34:20далее неделимая категория, с которой
3816. 2:34:22начинается логика. Если вы с этим не
3817. 2:34:25согласны, попробуйте разложить чистое
3818. 2:34:27бытие на части и или предложить какую-то
3819. 2:34:30другую категорию. Мы сказали, что чистое
3820. 2:34:32бытие лишено всякого содержания или
3821. 2:34:35определения, но что в таком случае
3822. 2:34:36остаётся? Остаётся ничто. Гегель
3823. 2:34:40говорит, что чистое бытие переходит в
3824. 2:34:42ничто, а ничто в чистое бытие. Они
3825. 2:34:47оказываются тождественны. Если мы
3826. 2:34:49посмотрим на этот взаимный переход, то
3827. 2:34:51увидим третью категорию - это
3828. 2:34:53становление. Чистое бытие и ничто. С
3829. 2:34:56одной стороны, противоположны, но с
3830. 2:34:58другой стороны они едины и неразрывны.
3831. 2:35:01Как это возможно? Только в становлении.
3832. 2:35:04При этом становление выше чистого бытия
3833. 2:35:07и ничто, потому что оно их превосходит,
3834. 2:35:10но в то же время их в себя включает. Это
3835. 2:35:13логическая процедура называется снятием.
3836. 2:35:16Становление снимает чистое бытие и
3837. 2:35:19ничто, являясь принципиально новым
3838. 2:35:22уровнем. Поскольку становление является
3839. 2:35:24более высокой логической ступенью, чем
3840. 2:35:27чистое бытие и ничто, постольку можно
3841. 2:35:30говорить о развитии. Развитие стало
3842. 2:35:33возможным, поскольку чистое бытие и
3843. 2:35:36ничто находятся друг с другом в
3844. 2:35:38противоречиях. Следовательно,
3845. 2:35:40противоречия ведут к развитию. Такой
3846. 2:35:43способ рассуждать Гегель называет
3847. 2:35:45диалектикой, под которой нужно понимать
3848. 2:35:47развитие через преодоление противоречий.
3849. 2:35:50Это самое начало науки логики. Чтобы
3850. 2:35:52проговорить дальнейшее движение,
3851. 2:35:54потребовалась бы отдельная большая
3852. 2:35:56работа. Нам было важно уловить ход
3853. 2:35:58рассуждения. Надеюсь, это получилось
3854. 2:36:00сделать хотя бы до какой-то степени,
3855. 2:36:02поэтому продолжаем. Только что мы
3856. 2:36:05увидели, как мысль логически движется от
3857. 2:36:08чистого бытия через ничто к становлению.
3858. 2:36:10В науке логики показано, что каждая
3859. 2:36:13качественно новая категория возникает
3860. 2:36:15как снятие противоречий между
3861. 2:36:17предыдущими. Это то, как абсолютная идея
3862. 2:36:20существует в себе, то есть в сфере
3863. 2:36:21чистого, абстрактного до опытного
3864. 2:36:24мышления. Наука логики закономерно
3865. 2:36:27заканчивается тем, что абсолютная идея,
3866. 2:36:29поднявшись по лестнице из категорий, где
3867. 2:36:31каждая новая ступень является более
3868. 2:36:34наполненной, чем предыдущая, приходит к
3869. 2:36:36понятию о самой себе. и таким образом
3870. 2:36:40сама себя познаёт. Но на этом всё не
3871. 2:36:43заканчивается, потому что абсолютная
3872. 2:36:45идея, которая познала себя в сфере
3873. 2:36:47чистого мышления, теперь чисто логически
3874. 2:36:51должна познать себя и во внешней
3875. 2:36:53реальности, в неком объективном
3876. 2:36:55проявлении. Если только что мы были в
3877. 2:36:58сфере идеального, чистого, доопы
3878. 2:37:00опытного мышления, то что здесь будет
3879. 2:37:02являться объективным существованием?
3880. 2:37:05Конечно же, материя. Таким образом,
3881. 2:37:07абсолютная идея переходит в своё
3882. 2:37:10логически необходимое инотие природу.
3883. 2:37:15Гигель говорит, что природа бывает
3884. 2:37:16механической, химической и органической.
3885. 2:37:19Очередная триада. На уровне органической
3886. 2:37:21природы появляется человек, наделённый
3887. 2:37:23духом, а значит, способный творить и
3888. 2:37:25познавать. Таким образом, движение может
3889. 2:37:28продолжаться дальше. Начинается всё с
3890. 2:37:31субъективного духа. Это индивидуальное
3891. 2:37:33сознание человека или его душа. Дальше
3892. 2:37:36идёт объективный дух. Его формы - это
3893. 2:37:38мораль, право, государство и другие
3894. 2:37:40вещи, которые обобщают и выражают опыт
3895. 2:37:43отдельных людей или их сознание. Как раз
3896. 2:37:45тот тот самый субъективный дух, о
3897. 2:37:47котором мы сказали. Завершается всё
3898. 2:37:49абсолютным духом, который тоже состоит
3899. 2:37:51из трёх частей, а именно из искусства,
3900. 2:37:54религии и философии. Как видите, снова
3901. 2:37:57везде тряды. Начав развиваться в сфере
3902. 2:38:00чистого мышления, перейдя в своё
3903. 2:38:02инобытие, то есть в природу, абсолютная
3904. 2:38:05идея возвращается к себе через высшую
3905. 2:38:09форму духа, то есть через философию. И
3906. 2:38:12не какую-нибудь случайную, а именно
3907. 2:38:15через философию Гигеля. Ведь всё это мы
3908. 2:38:18узнали от него или из неё, из философии
3909. 2:38:21Гигеля, а не из какой-то другой.
3910. 2:38:23Абсолютная идея, пройдя долгий путь,
3911. 2:38:25познаёт себя в учении о самой себе.
3912. 2:38:30Резюме. Всё сущее понимается как
3913. 2:38:32развитие и самопознание абсолютной идеи.
3914. 2:38:35Движение от категории к категории
3915. 2:38:37происходит с неизбежностью через
3916. 2:38:39внутреннее логическое противоречие.
3917. 2:38:41Начинается всё со сферы чистого
3918. 2:38:43мышления, где абсолютная идея познаёт
3919. 2:38:45себя с формальной точки зрения и затем
3920. 2:38:47логически переходит в своё инобытие, то
3921. 2:38:50есть природу. На уровне природы в
3922. 2:38:52определённый момент возникает человек,
3923. 2:38:54носитель субъективного духа, который в
3924. 2:38:56своём развитии доходит до духа
3925. 2:38:58абсолютного. Его формами являются
3926. 2:39:00искусство, религия и философия.
3927. 2:39:02Философия Гегеля - это точка, в которой
3928. 2:39:05абсолютная идея оказывается высказанной
3929. 2:39:08и, таким образом познанной самой собой
3930. 2:39:12уже в объективном виде.
3931. 2:39:16Эта глава называется марксизм, а не
3932. 2:39:19Маркс. Почему? Дело в том, что с
3933. 2:39:21течением времени, во многом из-за
3934. 2:39:23влияния Советского Союза, Маркс
3935. 2:39:25полностью слился с другими выдающимися
3936. 2:39:27теоретиками, которые разделяли его идеи
3937. 2:39:29и развивали их. Сегодня, говоря о
3938. 2:39:32Марксе, люди автоматически имеют в виду
3939. 2:39:35всю ортодоксальную марксистскую
3940. 2:39:37традицию, которая включает ещё, по
3941. 2:39:39крайней мере, две фигуры. Это Энгельс и
3942. 2:39:41Ленин, конечно. Так, например, работы
3943. 2:39:43Святое семейство, немецкая идеология и
3944. 2:39:45сам манифест коммунистической партии
3945. 2:39:47написаный в соавторстве с Энгельсом.
3946. 2:39:49Положение рабочего класса в Англии,
3947. 2:39:51антидюринг, происхождение семьи частной
3948. 2:39:53собственности и государства, диалектика
3949. 2:39:55природы, которые не мыслятся в отрыве от
3950. 2:39:57Маркса, написаны Энгельсом. Ленинский
3951. 2:40:00империализм как высшая стадия
3952. 2:40:02капитализма, прямое продолжение Маркса,
3953. 2:40:04которому сам Маркс только поаплодировал
3954. 2:40:06бы и так далее. Полное собрание
3955. 2:40:09сочинений Маркса и Энгельса, а не просто
3956. 2:40:11Маркса, как и марксизм-линизм, а не
3957. 2:40:13просто ленинизм, берутся не на пустом
3958. 2:40:16месте. Маркс, Энгельс и Ленин - это как
3959. 2:40:18Бог отец, Бог сын и святой дух. Они три
3960. 2:40:21единые. И говоря об одной ипостасе, мы
3961. 2:40:23автоматически говорим о двух других.
3962. 2:40:26По-другому просто не получается. Дальше,
3963. 2:40:28излагая идеи Маркса, я буду иметь в виду
3964. 2:40:32идеи всей марксистской ортодоксальной
3965. 2:40:34традиции. Ни Маркс, ни его последователи
3966. 2:40:37не стали бы с этим спорить, поскольку
3967. 2:40:39дело у них общее. Нам же так гораздо
3968. 2:40:41удобнее. Мы об этом договорились. О
3969. 2:40:44социологических и экономических аспектах
3970. 2:40:47учения Маркса я уже много раз говорил в
3971. 2:40:49основах социологии, основах экономики и
3972. 2:40:51в выпуске Политическая экономия и,
3973. 2:40:53кстати, во многих других. Здесь будут
3974. 2:40:55только философские положения. Но
3975. 2:40:57поскольку экономика, социология и
3976. 2:40:59философия у Маркса существует
3977. 2:41:01нераздельно, поскольку возможны
3978. 2:41:04некоторые повторения, которые, напомню,
3979. 2:41:05всегда ведут только к более глубокому
3980. 2:41:07пониманию материала и никогда не
3981. 2:41:09являются вредными. В философском
3982. 2:41:11измерении Маркс нам будет интересен
3983. 2:41:13двумя сюжетами. Это диалектический
3984. 2:41:16материализм и отчуждение. Начнём с
3985. 2:41:19диалектического материализма. Выше мы
3986. 2:41:22рассмотрели Гегеля, который предлагает
3987. 2:41:23разработанную идеалистическую
3988. 2:41:25диалектику. Напомню, что диалектика -
3989. 2:41:27это движение вперёд через преодоление
3990. 2:41:29внутренних противоречий. Идеалистическая
3991. 2:41:32она является потому, что у Гигеля
3992. 2:41:33развивается абсолютная идея, которая,
3993. 2:41:36конечно, является идеальной сущностью.
3994. 2:41:38Материальный мир возникает лишь как
3995. 2:41:40логически необходимое постижение
3996. 2:41:43абсолютной идеи самой себя в
3997. 2:41:46объективированной форме. Говоря о науке
3998. 2:41:49логики, мы видели начало этого развития
3999. 2:41:51постижения в тряде чистое бытие, ничто и
4000. 2:41:55становление.
4001. 2:41:56Маркс категорически не согласен с
4002. 2:41:59Гегелем, заявляя, что всё обстоит ровным
4003. 2:42:01счётом наоборот. Он говорит: "У Гегеля
4004. 2:42:05диалектика стоит на голове. Надо её
4005. 2:42:07поставить на ноги, чтобы вскрыть под
4006. 2:42:09мистической оболочкой рациональное
4007. 2:42:11зерно". Это означает, что Гигель
4008. 2:42:13бесспорно выдающийся мыслитель, у
4009. 2:42:15которого многому можно поучиться. Но
4010. 2:42:17начинать рассуждение нужно не с
4011. 2:42:19абсолютной идеи, не со сферы идеального,
4012. 2:42:22не сверху, а снизу, с материей. Маркс
4013. 2:42:26говорит, что не идеальное порождает
4014. 2:42:28материальное, но материальное порождает
4015. 2:42:30идеальное. Материя существует
4016. 2:42:32объективно, независимо от человеческого
4017. 2:42:35сознания, и является по отношению к нему
4018. 2:42:37первичной. Если мы с этим согласны, то
4019. 2:42:40загадочные сверхъестественные сущности,
4020. 2:42:43которые обескораживают читателя и всё
4021. 2:42:46затуманивают, исчезают, и остаётся наша
4022. 2:42:48знакомая эмпирическая реальность.
4023. 2:42:50[музыка] Диалектика - это наука о
4024. 2:42:52наиболее общих законах мира, общества и
4025. 2:42:55мышления. Законов этих три, и
4026. 2:42:57встречаются они уже у Гегеля. Это закон
4027. 2:42:59перехода количества в качество, закон
4028. 2:43:01единства и борьбы противоположности и
4029. 2:43:04закон отрицания. Отрицания. Энгельс
4030. 2:43:06пишет: "Природа есть подтверждение
4031. 2:43:09диалектики. Мир состоит не из готовых
4032. 2:43:12законченных предметов, а представляет
4033. 2:43:14собой совокупность процессов, в которых
4034. 2:43:16предметы находятся в беспрерывном
4035. 2:43:19изменении. то возникая, то уничтожаясь.
4036. 2:43:23Для диалектической философии нет ничего
4037. 2:43:25раз навсегда установленного,
4038. 2:43:27безусловного или святого. Посмотрим, как
4039. 2:43:30это подтверждается самой природой. Закон
4040. 2:43:33перехода количества в качество гласит,
4041. 2:43:35что с течением времени количественные
4042. 2:43:38изменения с неизбежностью приведут к
4043. 2:43:40появлению нового качества. Например, у
4044. 2:43:43воды есть три состояния: твёрдое, жидкое
4045. 2:43:45и газообразное. Эти три состояния
4046. 2:43:47качественно отличаются друг от друга,
4047. 2:43:49потому что лёд пара, текучая вода,
4048. 2:43:51очевидно, сильно отличаются. Эти
4049. 2:43:53качества определяются количественными
4050. 2:43:56изменениями, в данном случае
4051. 2:43:57температурой, которая может постепенно
4052. 2:44:00понижаться или повышаться. Если
4053. 2:44:02температура повышается, то в какой-то
4054. 2:44:04момент до этого очень горячая, но всё же
4055. 2:44:07текучая вода станет паром. Закон
4056. 2:44:10единства и борьбы противоположности
4057. 2:44:11гласит, что все вещи и явления, внешне
4058. 2:44:14оставаясь равными самим себе, имеют
4059. 2:44:17внутренние противоречия. Например,
4060. 2:44:19магнит, в котором всегда есть
4061. 2:44:20противоположные южные и северные плюса и
4062. 2:44:23который всегда остаётся магнитом. Закон
4063. 2:44:26отрицания отрицания гласит, что на
4064. 2:44:29формальном уровне развитие проходит
4065. 2:44:31через три стадии: исходное состояние,
4066. 2:44:34его отрицание и отрицание этого
4067. 2:44:37отрицания. Таким образом подчёркивается
4068. 2:44:40преемственность и спиралевидность
4069. 2:44:42развития, связь нового со старым. Также
4070. 2:44:46часто этот закон формулируется как
4071. 2:44:48тезис, антитезис и синтез. Например, в
4072. 2:44:51первобытном обществе не было частной
4073. 2:44:53собственности на средства производства.
4074. 2:44:54Это тезис, некое исходное состояние.
4075. 2:44:57Затем при рабовладении частная
4076. 2:44:59собственность появляется, а при
4077. 2:45:01феодализме и капитализме сохраняется.
4078. 2:45:03Это антитезис, отрицание тезиса. Мир с
4079. 2:45:06частной собственностью на средства
4080. 2:45:07производства является отрицанием мира
4081. 2:45:09без неё. При коммунизме
4082. 2:45:12частной собственности на средства
4083. 2:45:14производства не станет. Это отрицание.
4084. 2:45:16Отрицание или синтез. Поскольку в
4085. 2:45:19коммунизм человечество войдёт,
4086. 2:45:20располагая всеми достижениями
4087. 2:45:23предшествующих эпох. Коммунистическая
4088. 2:45:25реальность является отрицанием
4089. 2:45:27реальности, где есть частная
4090. 2:45:29собственность на средства производства.
4091. 2:45:32Вместе с тем переход к коммунизму не
4092. 2:45:34означает отката назад. Коммунизм - это
4093. 2:45:36движение вперёд, поскольку в этой
4094. 2:45:38реальности, с одной стороны, не будет
4095. 2:45:40частной собственности, постоянной погони
4096. 2:45:43за прибылью и эксплуатации человека
4097. 2:45:45человеком, а за другой, сохранится всё
4098. 2:45:47лучшее, что было создано человечеством
4099. 2:45:49за всё время: наука, техника, способы
4100. 2:45:52ведения хозяйства, формы искусства,
4101. 2:45:54представления о морали и так далее. Три
4102. 2:45:56закона диалектики универсальны. Они
4103. 2:45:58распространяются на все процессы и
4104. 2:46:00явления нашей жизни: физические,
4105. 2:46:02химические, биологические, социальные,
4106. 2:46:05экономические, политические, личностные
4107. 2:46:07и какие угодно ещё. Второй важный
4108. 2:46:09философский сюжет - это отчуждение. Мы
4109. 2:46:11об этом упомянули выше. Как и с законами
4110. 2:46:14диалектики, здесь всё тоже начинается с
4111. 2:46:16Гегеля. Как мы уже не раз говорили, на
4112. 2:46:18определённом этапе развития самопознания
4113. 2:46:21мировой дух или абсолютная идея
4114. 2:46:22переходит в своё инобытие, в материю.
4115. 2:46:25Это и есть отчуждение. Мировой дух
4116. 2:46:28отчуждается
4117. 2:46:30в природу, которая является его
4118. 2:46:33объективным воплощением. Но с точки
4119. 2:46:35зрения Маркса, никакого мирового духа,
4120. 2:46:38который познаёт себя, не существует.
4121. 2:46:40Есть только материя, на определённом
4122. 2:46:42этапе развития которого появляется
4123. 2:46:44человек, способный придумывать и Бога, и
4124. 2:46:46душу, и загробную жизнь, и мировой дух,
4125. 2:46:48и абсолютную идею, и много другой фигни.
4126. 2:46:51От мирового духа Маркс отрекается, но
4127. 2:46:54категорию отчуждения забирает с собой,
4128. 2:46:57применяя её не в онтологической, а в
4129. 2:47:00практической плоскости. Маркс говорит,
4130. 2:47:02что родовой сущностью человека является
4131. 2:47:04труд. Это означает, что наиболее
4132. 2:47:06фундаментальной характеристикой, которая
4133. 2:47:08отличает человека от других существ,
4134. 2:47:11следует считать производительный труд.
4135. 2:47:14Проблема в том, что по мере развития
4136. 2:47:16цивилизации труд отчуждается от того,
4137. 2:47:19кто им занимается. Причина этого частная
4138. 2:47:23собственность на средства производства.
4139. 2:47:26Всего можно выделить четыре типа
4140. 2:47:27отчуждения. Первый - это от процесса
4141. 2:47:30труда. Здесь труд не приносит никакого
4142. 2:47:32удовольствия и удовлетворения,
4143. 2:47:34воспринимаясь как повинность и нечто
4144. 2:47:37бессмысленное. Представьте человека,
4145. 2:47:39который работает за конвейером на
4146. 2:47:40шоколадной фабрике. По ленте идёт
4147. 2:47:42печенье. Его нужно упаковать в большие
4148. 2:47:44коробки, которые дальше отправляются в
4149. 2:47:46другой цех. Всё элементарно, но в этом и
4150. 2:47:49проблема. Человек совершает одно и то же
4151. 2:47:51действия и больше ничего. Ему вряд ли
4152. 2:47:54нравится делать то, что он делает.
4153. 2:47:56Второе - это от результатов труда.
4154. 2:47:58Отчуждение от результатов труда. Это
4155. 2:48:01когда человек не узнаёт себя в
4156. 2:48:02результате своей деятельности. Пример
4157. 2:48:04тот же. Купив пачку этого печенья в
4158. 2:48:06магазине, человек не узнает здесь свой
4159. 2:48:09труд, потому что он выполнял лишь одну
4160. 2:48:12часть. Далее от родовой сущности. Этот
4161. 2:48:15тип отчуждения напрямую связан с первыми
4162. 2:48:17двумя. Отчуждаясь от процесса и
4163. 2:48:19результата труда, человек отчуждается от
4164. 2:48:22своей родовой сущности, а стало быть от
4165. 2:48:25своей природы, от самого себя. Здесь
4166. 2:48:28появляется идея о том, что труд обще
4167. 2:48:31принципе- это нечто скучное, низкое и
4168. 2:48:34недостойное. Это то, чего нужно
4169. 2:48:37избегать. Труд - это не средство
4170. 2:48:40самовыражения, а синоним рабства. И,
4171. 2:48:43наконец, последнее - это отчуждение
4172. 2:48:45людей друг от друга. Люди начинают
4173. 2:48:47воспринимать друг друга как соперников в
4174. 2:48:49борьбе за ресурсы на рынке. Все
4175. 2:48:52отношения становятся вечными, а
4176. 2:48:54кооперация возможна только в том случае,
4177. 2:48:56если человек может быть в том или ином
4178. 2:48:58отношении полезен. Искренность и
4179. 2:49:01человечность растворяются, на их место
4180. 2:49:03приходит расчёт. Ценность человека
4181. 2:49:06определяется количеством денег,
4182. 2:49:08подписчиков и связей с сильными мира
4183. 2:49:11сего. Повседневность становится
4184. 2:49:13холодной, жестокой и неприветливой.
4185. 2:49:16Появляется всё больше одиноких людей.
4186. 2:49:19Несмотря на то, что отчуждение возникает
4187. 2:49:21вместе с частной собственностью, то есть
4188. 2:49:23с рабовладением наивысшего рассвета, она
4189. 2:49:26достигает при капитализме, потому что
4190. 2:49:28здесь присутствует
4191. 2:49:30развитое разделение труда. зарабатывание
4192. 2:49:33денег становится самоцелью. Все примеры,
4193. 2:49:35конечно, отсюда. Какой же выход из этого
4194. 2:49:38кошмара и есть ли он? Марс говорит, что
4195. 2:49:40есть - это коммунизм. Никакие
4196. 2:49:42психотерапии, реформы и полумеры не
4197. 2:49:45помогут. Нужно радикальное
4198. 2:49:46преобразование самых основ нашей жизни.
4199. 2:49:49Речь прежде всего об экономике, потому
4200. 2:49:51что определяет всё она. Опять же,
4201. 2:49:53обратите внимание на примеры из выше. У
4202. 2:49:55на на примеры выше у нас везде фабрики,
4203. 2:49:58производство товаров, деньги,
4204. 2:50:00полезность. Опять же полезность. Зачем?
4205. 2:50:02Чтобы получить больше денег. При
4206. 2:50:04переходе к коммунизму средства
4207. 2:50:05производства перейдут в общественное
4208. 2:50:07пользование. Земля, помещение и
4209. 2:50:09оборудование будут принадлежать тем, кто
4210. 2:50:12на них трудится. А эксплуатация человека
4211. 2:50:14человеком таким образом уйдёт. Вместе с
4212. 2:50:17ней уйдут товарно-денежные отношения и
4213. 2:50:20зверинная конкуренция, которая
4214. 2:50:22характерна для капитализма. Разделение
4215. 2:50:25труда и укладывание печенья в коробки
4216. 2:50:27никуда не денется, по крайней мере, в
4217. 2:50:29первое время. Но дело здесь в
4218. 2:50:31социоэкономическом контексте. При
4219. 2:50:33капитализме отчуждение происходит в
4220. 2:50:35первую очередь потому, что рабочий не
4221. 2:50:38контролирует производство, он просто
4222. 2:50:40механически выполняет то, что ему
4223. 2:50:42поручили. Его труд подчинён воле другого
4224. 2:50:45человека. Продукт его труда станет
4225. 2:50:48товаром, который этот человек, воле
4226. 2:50:50которого он подчиняется, продаст
4227. 2:50:51подороже и получит свою прибыль. При
4228. 2:50:53коммунизме средства производства
4229. 2:50:55принадлежат самим рабочим, которые через
4230. 2:50:58трудовые коллективы всем управляют.
4231. 2:51:00Готовая продукция здесь является не
4232. 2:51:02товаром, а общественным благом, которое
4233. 2:51:05производится для всего общества и позже
4234. 2:51:07распределяется. Рабочий понимает, что
4235. 2:51:10он, как и все остальные, трудится не на
4236. 2:51:13частный интерес, а на общественный.
4237. 2:51:16Уровень отчуждения начинает снижаться.
4238. 2:51:19Таким образом, человек постоянно
4239. 2:51:21воссоединяется со своей родовой
4240. 2:51:23сущностью и ближним своим. Как в
4241. 2:51:26доисторические времена, труд будет
4242. 2:51:28всеобщим и уважаемым, а человек снова
4243. 2:51:30станет настоящим творцом, обретя некогда
4244. 2:51:34утраченную свободу. Резюме. Материя
4245. 2:51:37первична, дух вторичен. Бытие определяет
4246. 2:51:39сознание, но не наоборот. Подлинная
4247. 2:51:42диалектика не идеалистическая, а
4248. 2:51:45материалистическая. Её нужно понимать
4249. 2:51:47как науку о наиболее общих законах
4250. 2:51:49развития мира, общества и мышления. У
4251. 2:51:51диалектики есть три закона. Это закон
4252. 2:51:53перехода количества в качество, закон
4253. 2:51:55единства и борьбы противоположности и
4254. 2:51:57закон отрицания. Отрицания. Категорию
4255. 2:52:00отчуждения нужно рассматривать в
4256. 2:52:02экономическом смысле. Есть четыре типа
4257. 2:52:04отчуждения: от процесса труда, от
4258. 2:52:06результатов труда, от родовой сущности и
4259. 2:52:09отчуждения людей друг от друга.
4260. 2:52:11Коммунизм - это возвращение человека к
4261. 2:52:13своей родовой сущности, к себе самому и
4262. 2:52:17к свободе.
4263. 2:52:21Главное сочинение Шоппингаура называется
4264. 2:52:23"Мир как воля и представление". И это не
4265. 2:52:26случайно. Шопингаур полностью перенимает
4266. 2:52:28философию Канта в той части, где речь
4267. 2:52:30идёт о пространстве и времени. Он
4268. 2:52:33признаёт, что пространство и время - это
4269. 2:52:35априорные формы чувственности, через
4270. 2:52:37которые человек воспринимает мир.
4271. 2:52:39По-другому нельзя, а значит, реальность,
4272. 2:52:41с которой мы имеем дело - это своего
4273. 2:52:43рода интеллектуальная фикция, про изводи
4274. 2:52:46моя нами же. Таким образом, мир как
4275. 2:52:49представление - это контианская часть.
4276. 2:52:51Но не всё так просто. Шоппингаур
4277. 2:52:54говорит, что всё обстоит именно таким
4278. 2:52:56образом, только с точки зрения разума. А
4279. 2:52:59у нас ещё есть чувства. Так вот, через
4280. 2:53:01чувства мы можем проникнуть в самую суть
4281. 2:53:04бытия. И этой сутью является воля,
4282. 2:53:06которую, вероятно, нужно писать с
4283. 2:53:08большой буквы. Воля у Шепингаура - это
4284. 2:53:11вселенский принцип, в соответствии с
4285. 2:53:13которым всё существует и развивается.
4286. 2:53:16Воля оказывается той самой вещью в себе,
4287. 2:53:19к которой по Канту нам никак не
4288. 2:53:21пробиться. По Шиппингауру это можно
4289. 2:53:23сделать через нашу индивидуальную волю,
4290. 2:53:25через наше волевое стремление к
4291. 2:53:27чему-либо. Можно сказать, что через свою
4292. 2:53:30индивидуальную волю, которая ощущается
4293. 2:53:33всегда и всеми, человек познаёт волю
4294. 2:53:35мировую. Какова же природа воли? Воля не
4295. 2:53:38подчиняется логике или каким бы то ни
4296. 2:53:41было законам. Она бесцельна,
4297. 2:53:43бессознательна, слепа и стихийна. Она
4298. 2:53:46просто существует. И всё, чего она
4299. 2:53:48жаждет - это проявление. Неважно в какой
4300. 2:53:51форме и неважно как. Красиво или
4301. 2:53:53некрасиво, с жертвами или без, главное
4302. 2:53:56проявиться здесь и сейчас. Шопиенгаур
4303. 2:53:58говорит, что несмотря на то, что воля
4304. 2:54:00единая в мире, можно видеть её разные
4305. 2:54:02ступени объективации. Сначала идёт
4306. 2:54:05материя с её фундаментальными свойствами
4307. 2:54:07вроде тяжести или движения, потом всё
4308. 2:54:10усложняется и в конце концов приходит к
4309. 2:54:12человеку. Таким образом, мир - это
4310. 2:54:15реализованная или раскрывшаяся, если
4311. 2:54:18хотите, воля в иерархии своих
4312. 2:54:20проявлений. Есть низшие проявления воли,
4313. 2:54:23это костная безликая материя, и есть
4314. 2:54:25высшие. Этот человек, сложный и
4315. 2:54:27способный познавать. В XV веке Лейбнец,
4316. 2:54:30уверенный в том, что Бог, как
4317. 2:54:31всесовершенное существо, всегда
4318. 2:54:33действует наилучшим образом, заявил, что
4319. 2:54:35мы живём в наилучшем из возможных миров,
4320. 2:54:38поскольку из множества вариантов Бог не
4321. 2:54:40мог выбрать ничего, кроме самого
4322. 2:54:41лучшего. Шпингаур думает иначе. Он
4323. 2:54:44говорит, что из-за того, что воля по
4324. 2:54:46своей природе неразумна и жаждет только
4325. 2:54:48проявления, наш мир является наихудшим
4326. 2:54:52из возможных. В нём нет ни смысла, ни
4327. 2:54:54логики. В нём всё всегда будет
4328. 2:54:56иррационально. В нём всегда будет борьба
4329. 2:54:59и страдания. Потому что в основе всего
4330. 2:55:01лежит воля, а не разум. Всеблагой Бог
4331. 2:55:04или что-то подобное. Каждая частица
4332. 2:55:07материи, каждое движение живых
4333. 2:55:09организмов - это проявление воли,
4334. 2:55:11проявление голых желаний и стремления
4335. 2:55:14быть, несмотря ни на что. Животные этого
4336. 2:55:17не понимают и никогда не поймут. Но
4337. 2:55:19человек - другое дело. Будучи
4338. 2:55:21интеллектуальным, наделённым сознанием
4339. 2:55:23существом, он может прочитать
4340. 2:55:25Шиппингаура и вдруг всё осознать. Таким
4341. 2:55:27образом, человек является самым
4342. 2:55:29несчастным существом на свете, а его
4343. 2:55:31жизнь самая тяжёлая и печальная. Человек
4344. 2:55:34единственный, кто это понимает, но даже
4345. 2:55:37это пол беды, потому что он сам является
4346. 2:55:40объективацией воли. Да, у него есть
4347. 2:55:42разум, но воля антологически первична,
4348. 2:55:45поэтому она всегда будет доминировать. У
4349. 2:55:48человека, как и у всего остального, есть
4350. 2:55:50желания, которые требуют удовлетворения.
4351. 2:55:53Однако удовлетворение всегда мимолётно.
4352. 2:55:55Появляются другие желания и так до
4353. 2:55:57бесконечности, даже в том случае, если
4354. 2:55:59вы ясно понимаете, что это безумие, а и
4355. 2:56:01так жить нельзя. Внутренняя
4356. 2:56:03раздвоенность человека, понимающий разум
4357. 2:56:05с одной стороны и слепая воля с другой -
4358. 2:56:08это трагедия нашего существования.
4359. 2:56:11Казалось бы, выход для разумного
4360. 2:56:13существа очевиден. Это отрицание воли к
4361. 2:56:15жизни. Но нет, суицид - это не выход.
4362. 2:56:18Шопингаур предлагает альтернативы
4363. 2:56:20помягче. Он говорит, что спасение от
4364. 2:56:22нашей безумной жизни можно найти в двух
4365. 2:56:24областях: в этике и в эстетике.
4366. 2:56:28Искусство во всех своих формах - это всё
4367. 2:56:30та же объективированная воля. Можно с
4368. 2:56:32головой уйти в искусство и таким образом
4369. 2:56:34созерцать подлинное и неприходящее, а
4370. 2:56:37именно волю. Возможно, станет легче.
4371. 2:56:39Второй вариант - это глубоко
4372. 2:56:41нравственная аскетическая жизнь. Пьём и
4373. 2:56:44едим по минимуму, почти ничем не
4374. 2:56:46владеем, по возможности не желаем,
4375. 2:56:49приглушая волю к жизни. И, конечно,
4376. 2:56:51помогаем ближнему, потому что
4377. 2:56:53удовлетворение собственных желаний - это
4378. 2:56:55следование воли. А если мы полностью
4379. 2:56:57посвящаем себя служению другому
4380. 2:56:59человеку, то мы эту волю отрицаем. В
4381. 2:57:02теории тоже должно помочь. Резюме.
4382. 2:57:05Основание этого мира - это воля. Она
4383. 2:57:07бесцельна, бессознательна, слепа и
4384. 2:57:09стихийна. Поэтому наш мир - худший из
4385. 2:57:11миров. Спастись можно через этику и
4386. 2:57:14искусство.
4387. 2:57:17Нише мыслитель откровенный, резкий и
4388. 2:57:20радикальный. Он заметно отличается от
4389. 2:57:22большинства крупных философов, как по
4390. 2:57:24форме, так и по содержанию. Рассуждение
4391. 2:57:26Дикарта, Лока, Фихте, Маркса и, в общем,
4392. 2:57:29почти кого угодно в той или иной степени
4393. 2:57:31систематичны и последовательны. задаётся
4394. 2:57:34определённая тема или берётся некое
4395. 2:57:36положение, дальше всё это
4396. 2:57:37обосновывается, и мы, читая, хотя бы
4397. 2:57:40приблизительно понимаем, как всё это
4398. 2:57:43связано. С Нише так получается редко.
4399. 2:57:46Никакой системности в его сочинениях
4400. 2:57:48нет. По форме это нечто среднее между
4401. 2:57:50эссе художественной литературой. Как
4402. 2:57:53правило, он пишет сразу обо всём,
4403. 2:57:55постоянно перескакивая с одное. И из-за
4404. 2:57:58этих особенностей Нидша является чуть ли
4405. 2:58:00не единственным философом, у которого
4406. 2:58:02нет основной работы. Но вместе с тем нет
4407. 2:58:04и проходных, поскольку в каком-то смысле
4408. 2:58:06они все основные. Попробуем разобраться.
4409. 2:58:10Бог умер. Бог не воскреснет, и мы его
4410. 2:58:14убили, - говорит нидша весёлой науки.
4411. 2:58:17Все очень любят это повторять, но мало
4412. 2:58:19кто понимает, что это на самом деле
4413. 2:58:21значит. Западная цивилизация на
4414. 2:58:23протяжении более тысячи лет мыслилась
4415. 2:58:25как цивилизация христианская. После
4416. 2:58:27легализации в начале I века христианство
4417. 2:58:30быстро распространяется по Римской
4418. 2:58:32империи. захватывая умы и души сюжетами
4419. 2:58:35о триединном боге, который создаёт этот
4420. 2:58:38мир из ничто и который позже умрёт за
4421. 2:58:40наши грехи, мученической смертью на
4422. 2:58:43Западе, начиная со средневековья,
4423. 2:58:45пропитано всё: от повседневности до
4424. 2:58:48философии. Живя в XIX веке, Нидша
4425. 2:58:51говорит, что всё это закончилось.
4426. 2:58:53Христианство со всеми его идеями и
4427. 2:58:55смыслами больше не играет особой роли.
4428. 2:58:58Люди стали к нему равнодушны. Церкви
4429. 2:59:00пустеют. Вера больше не является чем-то
4430. 2:59:03обязательным, а её отсутствие больше не
4431. 2:59:05считается чем-то, что заслуживает
4432. 2:59:08безоговорочного осуждения. Люди
4433. 2:59:10перестали бояться Бога и молятся Ему всё
4434. 2:59:12реже и всё менее искренне. Для многих
4435. 2:59:15становится очевидно, что, в общем, всё
4436. 2:59:18это фигня, которая не заслуживает
4437. 2:59:20внимания. Почему так получилось? Из-за
4438. 2:59:23прогресса в широком смысле слова. Из
4439. 2:59:25предыдущих глав мы знаем, что на рубеже
4440. 2:59:27XV-XI веков возникает современная наука.
4441. 2:59:30Затем наступает вольнодумное просвещение
4442. 2:59:33с культом прогресса. За несколько веков
4443. 2:59:35люди узнают о себе и мире больше, чем за
4444. 2:59:38всю предшествующую историю, вместе
4445. 2:59:40взятую. Накапливается проверяемо
4446. 2:59:43математизированное
4447. 2:59:46знания о движении небесных тел,
4448. 2:59:48материалах, анатомии, физиологии и так
4449. 2:59:50далее. Вдруг выясняется, что у всех
4450. 2:59:53процессов и явлений этого мира есть
4451. 2:59:55абсолютно естественные причины.
4452. 2:59:58Сверхъестественные сущности оказываются
4453. 3:00:00чем-то излишним и бессмысленным. Они
4454. 3:00:03ничего не добавляют к пониманию
4455. 3:00:05реальности и нас самих. Параллельно с
4456. 3:00:07этим развивается
4457. 3:00:09общественно-политическая
4458. 3:00:10мысль, появляются идеи общественного
4459. 3:00:13договора. Государство перестаёт быть
4460. 3:00:15даром Божьим, а правители Божьими
4461. 3:00:17помазанниками. Теперь всё гораздо
4462. 3:00:19прозаичнее. Государство возникает из
4463. 3:00:21жизненной необходимости, и создают его
4464. 3:00:23люди долго и мучительно. На этом фоне
4465. 3:00:27христианство просто проигрывает, потому
4466. 3:00:29что то, что оно предлагает, кажется
4467. 3:00:31примитивным, неубедительным и просто
4468. 3:00:34нелепым. Таким образом, Бог умирает.
4469. 3:00:37Умирает идея Бога и та система смыслов и
4470. 3:00:39ценностей, которая выстраивается вокруг
4471. 3:00:42этой идеи. Убивают Бога люди, движимые
4472. 3:00:46неуёмным стремлением всё познать и
4473. 3:00:48объяснить. А делают они это через
4474. 3:00:50научные революции, изобретения и новые
4475. 3:00:52идеи. Поскольку христианство было
4476. 3:00:55духовной идеологической основой
4477. 3:00:56западного мира, посольку этот мир
4478. 3:00:59рушится, нидше ставит диагноз своему
4479. 3:01:02времени. Это нигилизм, то есть сомнение
4480. 3:01:04в общепринятой морали, нормах, идеалах,
4481. 3:01:06ценностях, смыслах, либо полное их
4482. 3:01:08отрицание. Старого больше нет, значит,
4483. 3:01:11должно появиться новое, и оно
4484. 3:01:13появляется. Расцвет политических
4485. 3:01:15идеологий в XIX веке и первой половине
4486. 3:01:18XX века не случаен. Либерализм,
4487. 3:01:21национализм, анархизм, коммунизм и
4488. 3:01:22фашизм заполняют тот смысловой и
4489. 3:01:25ценностный вакуум, который образовался
4490. 3:01:27на месте христианства. Рисуя образ
4491. 3:01:29строителя будущего, Нидша говорит о
4492. 3:01:31сверхчеловеке. Сверхчеловек - это
4493. 3:01:34существо, которое не следует принятым
4494. 3:01:36нормам, а создаёт свои. Сверхчеловек
4495. 3:01:39творит свои ценности и смыслы, опираясь
4496. 3:01:42лишь на свою волю, и таким образом
4497. 3:01:44занимает место Бога. Характерные черты
4498. 3:01:47сверхчеловека - это уже упомянутая
4499. 3:01:49железная воля, страстность, гордость,
4500. 3:01:51себя, глубокая и искренняя любовь к
4501. 3:01:54жизни, созидательность, щедрость,
4502. 3:01:56готовность жертвовать собой. Довольно
4503. 3:01:59яркий и противоречивый набор.
4504. 3:02:00Собственно, на то он и сверхчеловек.
4505. 3:02:03Сострадание, смирение, умеренность,
4506. 3:02:06прощение и прочие христианские
4507. 3:02:08добродетели отменяются. Всё это Нидши
4508. 3:02:11называет моралью рабов. Так поступают
4509. 3:02:13люди слабой воли. Если ты бедный,
4510. 3:02:15больной, убогий, трусливый,
4511. 3:02:17посредственный, если ты не можешь быть
4512. 3:02:20сильным и страстным, если ты боишься
4513. 3:02:22наслаждаться жизнью и не готов бороться,
4514. 3:02:25то ты будешь проповедовать смирение,
4515. 3:02:27равенство и воздаяние всем по делам их.
4516. 3:02:30Разумеется, после смерти. Зависть слабых
4517. 3:02:32к сильным, озлобленность слабых на
4518. 3:02:35сильных. Нидши называет ресентиментом.
4519. 3:02:38Христианская мораль - это мораль
4520. 3:02:40ресентимента, когда слабые, завидуя и
4521. 3:02:43озлабляясь на сильных, создают свою
4522. 3:02:45систему ценности, через которую они
4523. 3:02:47хотят сделать рабами всех. Сверхчеловеку
4524. 3:02:50всё это, конечно, кажется низким,
4525. 3:02:51недостойным и просто противным. Наконец,
4526. 3:02:54последний сюжет, о котором нужно
4527. 3:02:56обязательно упомянуть - это воля к
4528. 3:02:58власти. Мы помним, что Шепенгаур объявил
4529. 3:03:00волю первичной реальностью. Ниши
4530. 3:03:02прочитал Шепенгаура, ему очень
4531. 3:03:04понравилось, но он решил внести
4532. 3:03:06небольшие дополнения. Первичной
4533. 3:03:08реальностью по нидше является не просто
4534. 3:03:10воля, а именно воля к власти. Посмотрите
4535. 3:03:13на поведение простейших живых
4536. 3:03:15организмов, на дикую природу и
4537. 3:03:16человеческие отношения. Всё в этом мире
4538. 3:03:19пронизано волей к власти. Все хотят
4539. 3:03:21доминировать, быть выше, быстрее и
4540. 3:03:23сильнее, чем остальные: спортивные,
4541. 3:03:25научные, физические, интеллектуальные,
4542. 3:03:27профессиональные, сексуальные и любые
4543. 3:03:29другие достижения - это проявление воли
4544. 3:03:32к власти. Политика, культура,
4545. 3:03:34литература, наука, общение друзей и
4546. 3:03:36родственников. Всё это вечное
4547. 3:03:38соревнование за то, кто будет самым
4548. 3:03:41правым, умным, мудрым, влиятельным,
4549. 3:03:43дальновидным, утончённым и решительным.
4550. 3:03:46Кого будут больше цитировать и слушать?
4551. 3:03:48Кому будут обращаться за советом? К чьей
4552. 3:03:51воле в том или ином отношении будут
4553. 3:03:53подчиняться? Кто будет властвовать?
4554. 3:03:57Резюме. Научный прогресс убивает идею
4555. 3:04:00Бога. Сверхестественное оказывается
4556. 3:04:03ненужным и бессмысленным. Строителем
4557. 3:04:05нового мира является сверхчеловек. Это
4558. 3:04:07сильное, решительное, страстное
4559. 3:04:09существо, которое устанавливает свои
4560. 3:04:11ценности. Христианская мораль - это
4561. 3:04:13мораль ресентимента, мораль слабых,
4562. 3:04:15которые завидуют сильным из-за того, что
4563. 3:04:17никогда не смогут стать такими же,
4564. 3:04:19такими же сильными. В основе нашей
4565. 3:04:21реальности лежит воля к власти.
4566. 3:04:26Киркигора часто называют предтечей
4567. 3:04:29экзистенциализма или даже первым
4568. 3:04:31экзистенциалистом.
4569. 3:04:33Для этого есть определённые основания. С
4570. 3:04:35них и начнём. Киркигор говорит, что
4571. 3:04:37философы, в частности Гегель, строят
4572. 3:04:39свои невероятные всеохватывающие
4573. 3:04:41системы, объясняют историю, спорят об
4574. 3:04:43устройстве государства и мира, и в этом
4575. 3:04:45шуме теряется самое главное. Человек.
4576. 3:04:49Киркигор призывает обратить внимание на
4577. 3:04:51человека, но не на какого-то
4578. 3:04:53абстрактного, а на совершенно
4579. 3:04:54конкретного, отдельно взятого. Лучше
4580. 3:04:57всего на себя самого. Киркигор активно
4581. 3:05:00использует слово экзистенция, которое
4582. 3:05:02означает существование. Это понятие было
4583. 3:05:05в философии почти всю её историю, но так
4584. 3:05:07получилось, что до Киркигора об
4585. 3:05:09экзистенции как центральной проблеме
4586. 3:05:11никто вообще не говорил. Оказывается,
4587. 3:05:14[фыркает] что для человека его
4588. 3:05:15собственное существование представляет
4589. 3:05:18проблему, причём проблему самую важную.
4590. 3:05:21Существование - это всегда сомнения,
4591. 3:05:23тревога, неуверенность, душевные
4592. 3:05:25терзания и, конечно же, свобода, из-за
4593. 3:05:28которой многие подобные вещи и
4594. 3:05:29происходят. Человек постоянно
4595. 3:05:31спрашивает, как ему жить, как поступать
4596. 3:05:34по совести, что такое эта самая совесть,
4597. 3:05:37что такое добро и зло, что будет после
4598. 3:05:39смерти и тому подобное. Человек
4599. 3:05:41переживает, пытаясь понять мир, себя и
4600. 3:05:45других. Он думает о смысле своей жизни.
4601. 3:05:49Всё это и многое другое одним словом
4602. 3:05:52называется экзистенция. А философию
4603. 3:05:54Киркигора таким образом можно назвать
4604. 3:05:57философией существования. Отсюда,
4605. 3:05:59собственно, экзистенциализм.
4606. 3:06:02Хотя сам он этот термин не использовал,
4607. 3:06:04он говорит лишь об экзистирующем
4608. 3:06:06индивиде. Киркигор был глубоко верующим
4609. 3:06:09человеком, вероятно, одним из немногих
4610. 3:06:11настоящих верующих за всю историю. Это
4611. 3:06:13всегда приводит к глупости в том или
4612. 3:06:15ином отношении. И, конечно же, это
4613. 3:06:17наложило отпечаток на его философию. Он
4614. 3:06:20говорит, что у человека есть два модуса
4615. 3:06:22существования: подлинный и неподлинный.
4616. 3:06:25Неподлинное существование - это когда
4617. 3:06:27индивид плывёт по течению, полностью
4618. 3:06:29повинуясь общепринятым нормам. Такой
4619. 3:06:32индивид не знает, кто он, поскольку в
4620. 3:06:34своей жизни он не совершал по-настоящему
4621. 3:06:36своего выбора. Если вы сами не выбирали
4622. 3:06:40это и вот это, то вы не использовали
4623. 3:06:42свою свободу. Получается, что выбор не
4624. 3:06:45ваш, а кого-то другого. И жизнь вы
4625. 3:06:47живёте не свою, а чью-то. Подлинное
4626. 3:06:50существование - это выход из-под
4627. 3:06:53общественного влияния и нахождения себя
4628. 3:06:55и своего жизненного пути. Восхождение к
4629. 3:06:58своему уникальному я совершается через
4630. 3:07:00три стадии. Первая стадия -
4631. 3:07:02эстетическая. Здесь человек живёт одним
4632. 3:07:04днём, ни о чём не думает, пьёт вино,
4633. 3:07:06слушает музыку и посещает балы. Он живёт
4634. 3:07:09ощущением и полностью поглощён внешним
4635. 3:07:11миром. Но в какой-то момент он задаётся
4636. 3:07:14вопросом: "А к чему всё это?" Здесь и
4637. 3:07:19начинается та самая зловещая
4638. 3:07:21экзистенция. И переход на вторую стадию,
4639. 3:07:23этическую. На этической стадии человек
4640. 3:07:26понимает, что у него есть свобода, и он
4641. 3:07:28этой свободой должен каким-то образом
4642. 3:07:30распорядиться. С одной стороны, есть
4643. 3:07:32истина, добро и справедливость, с
4644. 3:07:34другой-роки и страсти. Человек станет
4645. 3:07:36тем, что выберет. В тот момент, когда
4646. 3:07:39человек находится в состоянии выбора, он
4647. 3:07:41попадает в сферу этики, поскольку теперь
4648. 3:07:43он рассуждает в категориях хорошо-плохо,
4649. 3:07:46должно, не должно и так далее. [фыркает]
4650. 3:07:48Казалось бы, чего ещё желать? Человек
4651. 3:07:51уже знает про свою свободу, про добро и
4652. 3:07:53зло и другие возвышенные вещи. Но
4653. 3:07:56Киркигор утверждает, что есть куда
4654. 3:07:58расти, хотя нужно это не всем и,
4655. 3:08:00вероятно, доступно не для всех.
4656. 3:08:02Последняя стадия духовного роста - это
4657. 3:08:04религиозная. А переход на неё
4658. 3:08:06совершается через прыжок веры. Киркигор
4659. 3:08:09приводит пример ветхозаветного Авраама,
4660. 3:08:11который готов пожертвовать сыном,
4661. 3:08:12повинуясь воле Бога. Поступая таким
4662. 3:08:15образом, Авраам совершает прыжок веры,
4663. 3:08:17потому что разумом или с точки зрения
4664. 3:08:20повседневной морали объяснить такое
4665. 3:08:22поведение невозможно. Более того, это
4666. 3:08:25кажется абсолютно абсурдным и
4667. 3:08:26неадекватным. К этому, собственно, и
4668. 3:08:29призывает Киркигор. Он говорит, что
4669. 3:08:31нужно отбросить доводы разума, вступить
4670. 3:08:32в мир абсурдно и просто поверить
4671. 3:08:35всецело, отдавшись Всевышнему. Вера
4672. 3:08:37сильнее разума. Закономерный вопрос: а
4673. 3:08:40зачем это вообще нужно? По мнению
4674. 3:08:42Киркигора, когда искренне и глубоко
4675. 3:08:44верующий человек воссоединяется со своим
4676. 3:08:47Творцом, он обретает особый вид связи с
4677. 3:08:49жизнью, через которую меняется
4678. 3:08:51восприятие этой самой жизни и
4679. 3:08:53ответственности. Долг, добро и прочие
4680. 3:08:56моральные категории становятся
4681. 3:08:57подлинноличными и уже не связанными с
4682. 3:09:01обществом и с любыми договорами, с
4683. 3:09:03любыми установлениями. К тому же человек
4684. 3:09:06обретает внутреннюю незыблемую опору,
4685. 3:09:09ведь он знает, что он не один и что
4686. 3:09:11физическая смерть - это не конец.
4687. 3:09:14Резюме: для человека его собственное
4688. 3:09:16существование представляет проблему.
4689. 3:09:18Причина этого в свободе. Есть три
4690. 3:09:20стадии: нравственности: эстетическая,
4691. 3:09:22этическая и религиозная. религиозная
4692. 3:09:24высшая, потому что только здесь человек
4693. 3:09:26воссоединяется с Творцом и находит своё
4694. 3:09:29подлинное Я.
4695. 3:09:33Позитивизм следует понимать как новую
4696. 3:09:35парадигму мышления, новую, разумеется,
4697. 3:09:38для своего времени. Как это стало
4698. 3:09:39возможным? После своего окончательного
4699. 3:09:42оформления на рубеже XV-XI веков
4700. 3:09:45естествознание или просто наука довольно
4701. 3:09:47быстро добивается поразительных успехов.
4702. 3:09:50Математизированные физика, астрономия и
4703. 3:09:53чуть позже биология делают множество
4704. 3:09:55потрясающих открытий, полностью меняя
4705. 3:09:57людские представления о реальности.
4706. 3:09:59После Коперника и Кеплера, Галилея и
4707. 3:10:02Ньютона, Визалия и Горвея, Линея и
4708. 3:10:05Ламарка, Лейбница и Лапласа уже
4709. 3:10:07невозможно воспринимать мир так, как его
4710. 3:10:10рисовали попылоы метафизики, которые
4711. 3:10:12более тысячи лет формировали
4712. 3:10:14мировоззрение масс и друг друга. Мы
4713. 3:10:16оказываемся в XIX веке, и для
4714. 3:10:19интеллектуальной части человечества того
4715. 3:10:21времени становится очевидно, что прошлые
4716. 3:10:23рассуждения никуда не годятся, и всё
4717. 3:10:26обстоит совершенно иначе в отношении
4718. 3:10:29мира, общества и человека. Термин
4719. 3:10:31позитивизм не имеет отношения к позитиву
4720. 3:10:34или оптимизму. Позитивус - это латинское
4721. 3:10:37слово, которое когда-то означало
4722. 3:10:39установленный, достоверный, реальный,
4723. 3:10:41фактический или конкретный. Если мы об
4724. 3:10:44этом помним, то всё сразу становится на
4725. 3:10:47свои места. [тяжело вздыхает] Позитивизм
4726. 3:10:48полагает, что единственным источником
4727. 3:10:51достоверного знания являются
4728. 3:10:53эмпирические исследования. Таким
4729. 3:10:55образом, отрицается познавательная
4730. 3:10:57ценность философии, поскольку последняя
4731. 3:10:59представляет собой бесконечный поток
4732. 3:11:02метафизических непроверяемых спекуляций,
4733. 3:11:05[тяжело вздыхает]
4734. 3:11:06состоящих из душ, погов, субстанций,
4735. 3:11:08сущностей и тому подобного. Позитивизм
4736. 3:11:11утверждает безусловный примат науки над
4737. 3:11:13всем остальным. Наука - это самое
4738. 3:11:16великое изобратение человечества,
4739. 3:11:18которая может найти ответы на все
4740. 3:11:20вопросы и решить все проблемы.
4741. 3:11:22Единственным методом познания считается,
4742. 3:11:24естественно, научный метод, который
4743. 3:11:26следует применять не только к природе,
4744. 3:11:28но также к обществу и человеку. Цель
4745. 3:11:31исследования - это нахождение
4746. 3:11:33причинно-следственных связей, которые
4747. 3:11:35помогут понять отношения между явлениями
4748. 3:11:38и предсказывать будущее. Всё очень
4749. 3:11:40просто и понятно. Конт, один из
4750. 3:11:42основоположников позитивизма, предлагает
4751. 3:11:44теорию трёх стадий, которые, с его точки
4752. 3:11:47зрения проходит как отдельный индивид на
4753. 3:11:49уровне своего сознания, так и всё
4754. 3:11:51человечество на уровне всей цивилизации.
4755. 3:11:54Первая стадия - это теологическая. Здесь
4756. 3:11:56господствует религия, всевозможные мифы,
4757. 3:11:58вера в богов, духа в души, силы добра и
4758. 3:12:01зла, а весь мир объясняется сквозь
4759. 3:12:03призму этих представлений. В таком
4760. 3:12:05состоянии человечество пребывало большую
4761. 3:12:07часть своей истории. Вторая стадия -
4762. 3:12:10метафизическая. Начинается она примерно
4763. 3:12:12с реформации. Конт понимает её как нечто
4764. 3:12:14негативное в том смысле, что здесь
4765. 3:12:17отбрасывается всё, что было раньше:
4766. 3:12:19старые верования, нормы, порядки, идеи,
4767. 3:12:22власти и авторитеты. Это время
4768. 3:12:24политических и интеллектуальных
4769. 3:12:26революций. Метафизическая стадия длится
4770. 3:12:29вплоть до начала XIX века, захватывая
4771. 3:12:31просвещение. Она непосредственно связана
4772. 3:12:34с появлением новой европейской
4773. 3:12:36философии, о которой мы говорили только
4774. 3:12:38что. Название именно такое
4775. 3:12:40метафизическая стадия, поскольку
4776. 3:12:42философы XV-XI веков активно рассуждают
4777. 3:12:46о духе, разуме, идеях, формах,
4778. 3:12:49субстанции и так далее. Мы опять же это
4779. 3:12:51только что увидели. Кон [фыркает]
4780. 3:12:53говорит, что это пустые абстракции,
4781. 3:12:55которые оторваны от жизни. И всё это
4782. 3:12:58несерьёзный разговор в духе: "Мне так
4783. 3:13:00показалось или я так думаю". Просто
4784. 3:13:02поверьте на слово. Третья стадия
4785. 3:13:04позитивная. Только здесь, в XIX веке,
4786. 3:13:07человечество начинает рассуждать наочно
4787. 3:13:09и строго, открывая законы, которые
4788. 3:13:11являются чётко установленными
4789. 3:13:14причинно-следственными связями между
4790. 3:13:17процессами и явлениями. Господство
4791. 3:13:19позитивизма в естественных и в
4792. 3:13:21гуманитарных науках продолжалось
4793. 3:13:23фактически до начала Первой мировой
4794. 3:13:25войны, ужасы которые заставили
4795. 3:13:27интеллектуалов усомниться в
4796. 3:13:29безусловности прогресса человеческой
4797. 3:13:31рациональности и благотворной роли
4798. 3:13:34науки. Резюме. Позитивизм следует
4799. 3:13:36понимать как парадигму, которая полагает
4800. 3:13:38эмпирические исследования в качестве
4801. 3:13:40единственного источника достоверного
4802. 3:13:43знания. Познавательная роль философии
4803. 3:13:45ставится под сомнение.
4804. 3:13:49К началу XX века термин феномен уже
4805. 3:13:52активно использовался в философии. У
4806. 3:13:54Канта мы видели разделение объектов на
4807. 3:13:56феномены, которые воспринимаются
4808. 3:13:58человеческим сознанием, и вещи в себе,
4809. 3:14:01которые остаются принципиально
4810. 3:14:03непознаваемыми. Философии Гегеля.
4811. 3:14:05Непознаваемость вещей в себе
4812. 3:14:07преодолевается через последовательное
4813. 3:14:10философское диалектическое изучение
4814. 3:14:12логики, природы и философии, в
4815. 3:14:14результате которого можно видеть, что за
4816. 3:14:16всеми феноменами стоит дух. Говоря о
4817. 3:14:20феноменологии, гусрль в целом остаётся
4818. 3:14:22на той же волне явлений, сознания и
4819. 3:14:25восприятия мира, но в то же время
4820. 3:14:26предлагает свою оригинальную
4821. 3:14:29интерпретацию. Дословно феноменология
4822. 3:14:31означает учение о феномене. Феномен -
4823. 3:14:34это синоним слова явление, а явление
4824. 3:14:36может быть, в общем, всё, что угодно:
4825. 3:14:38предмет, процесс, материальное,
4826. 3:14:39нематериальное и так далее. Если это
4827. 3:14:42помнить, то всё не так уж сложно. По
4828. 3:14:44гусрлю, феноменология - это метод,
4829. 3:14:47который позволяет прямо и непредвзято
4830. 3:14:50изучать опыт в том виде, в каком он
4831. 3:14:53представляется нашему сознанию. С одной
4832. 3:14:55стороны, Гусрль отказывается от
4833. 3:14:57построения глобальных дедуктивных
4834. 3:15:00систем, как было у Гегеля с его
4835. 3:15:01абсолютной идеей, которая постигает сама
4836. 3:15:04себя. С другой, он отказывается от
4837. 3:15:06научно-позитивистского взгляда на
4838. 3:15:08сознание, где последнее сводится к
4839. 3:15:11совокупности причинно-следственных
4840. 3:15:13связей. Гусрль говорит, что мы будем
4841. 3:15:16изучать структуры сознания и то, как они
4842. 3:15:19взаимодействуют с объектами опыта. Его
4843. 3:15:22девиз, девиз гусрля - это назад к самим
4844. 3:15:25вещам. То есть вещи или феномены мы
4845. 3:15:27будем рассматривать не с какой-то точки
4846. 3:15:29зрения, а непосредственно,
4847. 3:15:32так как они возникают в индивидуальном
4848. 3:15:34сознании. Чтобы этого добиться, нужно
4849. 3:15:36провести феноменологическую редукцию, в
4850. 3:15:39структуре которой можно выделить три
4851. 3:15:41этапа. Первый - это
4852. 3:15:43феноменолого-психологический.
4853. 3:15:44Здесь мы избавляемся от естественной
4854. 3:15:47установки сознания. Дело в том, что всю
4855. 3:15:50историю мы живём, будучи полностью
4856. 3:15:52уверенными в том, что мир существует.
4857. 3:15:56Все воспринимают это как данность и
4858. 3:15:57очевидность. Наши повседневные практики,
4859. 3:16:00образ мышления и действия, наше познание
4860. 3:16:03основываются на том, что это так. А
4861. 3:16:05сомнение в этом, сомнение в том, что мир
4862. 3:16:08существует, как правило, всеми
4863. 3:16:09считывается как помешательство. Гусерль
4864. 3:16:11говорит, что настоящий философ никак не
4865. 3:16:14может с этим согласиться. Если вы
4866. 3:16:16подлинный настоящий хороший мыслитель,
4867. 3:16:18то эта сама очевидность мира,
4868. 3:16:20бесспорность его существования
4869. 3:16:22представляет для вас сложнейшую и
4870. 3:16:25интереснейшую проблему. Мы говорим, что
4871. 3:16:27наличие мира - это несомненный факт, но
4872. 3:16:30несомненный факт - это всего лишь наше
4873. 3:16:32высказывание, которое формально ничем не
4874. 3:16:35отличается от любого другого. Таким
4875. 3:16:37образом, приходится признать, что
4876. 3:16:39утверждение мир есть, является глубоко
4877. 3:16:42субъективным, принадлежащим конкретному
4878. 3:16:44сознанию. Чтобы очистить своё сознание,
4879. 3:16:47гусрль предлагает воздержаться от каких
4880. 3:16:49бы то ни было суждений. Важно
4881. 3:16:51подчеркнуть, что речь не о скептицизме и
4882. 3:16:54не об отрицании мира, а о некоторой
4883. 3:16:57интеллектуальной паузе, во время которой
4884. 3:16:59мы ничего не говорим про мир. Такая
4885. 3:17:01процедура воздержания отсуждений
4886. 3:17:03называется эпохе, проведя которую, мы
4887. 3:17:05возвращаемся к непосредственным
4888. 3:17:08переживаниям. Вторая стадия
4889. 3:17:09феноменологической редукции - это
4890. 3:17:11эйдетическая. Здесь мы рассматриваем не
4891. 3:17:14конкретное явление не взятого кота,
4892. 3:17:17например, а существование феномена как
4893. 3:17:20такового, то есть существование кота в
4894. 3:17:22общее. Для этого можно мысленно
4895. 3:17:25представить явление в разных
4896. 3:17:27конфигурациях, отбрасывая или добавляя
4897. 3:17:29переменные, в нашем случае цвет, форму,
4898. 3:17:31там, размер хвоста и так далее.
4899. 3:17:33Рассматривая явление таким образом и не
4900. 3:17:35вынося о нём суждений, мы видим его
4901. 3:17:38истинное содержание, которое делает его
4902. 3:17:41тем, что он есть, и полностью
4903. 3:17:44избавляемся от естественной установки,
4904. 3:17:48оказываясь как бы вне пространства и
4905. 3:17:50времени наедине со своим внутренним
4906. 3:17:52опытом. И третья стадия
4907. 3:17:55феноменологической редукции называется
4908. 3:17:58трансцендентальной. На этом этапе
4909. 3:18:00становится очевидным, что прямо сейчас
4910. 3:18:02есть то, что воспринимается, и то, что
4911. 3:18:06воспринимает.
4912. 3:18:08То, что воспринимается, является внешним
4913. 3:18:10по отношению к тому, что воспринимает.
4914. 3:18:12Это некоторые остатки или следы вещей,
4915. 3:18:15которые в минимальных количествах всё
4916. 3:18:17ещё остались после первых двух этапов.
4917. 3:18:20Избавившись от них, происходит полное
4918. 3:18:23очищение сознания и выход на чистое я,
4919. 3:18:26которое переживает и конструирует
4920. 3:18:29объекты. На первый взгляд может
4921. 3:18:30показаться, что рассуждение, которое мы
4922. 3:18:32только что проделали, является
4923. 3:18:34сомнительной смесью из Платона, Декарта
4924. 3:18:37и Канта. Несмотря на очевидное влияние
4925. 3:18:39последних, Гусерль всё же предлагает
4926. 3:18:41нечто новое. Разберёмся по порядку.
4927. 3:18:44Гусерль и Платон. Казалось бы,
4928. 3:18:46эйдетическая редукция с её котами вообще
4929. 3:18:49сильно похожа на теорию идей.
4930. 3:18:51Собственно, Эйдас - это и есть идея. Но
4931. 3:18:54у Платона идеи существуют в качестве
4932. 3:18:57самостоятельных, вечных, неизменных и
4933. 3:18:59внечувственных сущностей, которые
4934. 3:19:02образуют подлинную реальность.
4935. 3:19:04Чувственный мир - это лишь несовершенный
4936. 3:19:06вариант мира идей, а истинное познание
4937. 3:19:09состоит в припоминании душой идей,
4938. 3:19:11которые она созерцала до воплощения.
4939. 3:19:13Таким образом, идеи у Платона обладают
4940. 3:19:15онтологическим приоритетом. Они
4941. 3:19:18существуют независимо от человеческого
4942. 3:19:20сознания, а также являются причиной
4943. 3:19:23бытия и познаваемости чувственных вещей.
4944. 3:19:26Если выражаться на философском жаргоне,
4945. 3:19:28то можно сказать, что в отношении идей у
4946. 3:19:31Платона получается метафизический
4947. 3:19:33реализм. Для гусерля Эйдес - это не
4948. 3:19:36первичная онтологическая единица, не то,
4949. 3:19:38что следует познать и не этический
4950. 3:19:41идеал. Это исключительно
4951. 3:19:43феноменологический инструмент, который
4952. 3:19:45позволяет описать универсальные
4953. 3:19:47структуры явления. Этот инструмент не
4954. 3:19:50предписывает миру, каким он должен быть,
4955. 3:19:52и не служит мерой совершенства. Он лишь
4956. 3:19:55фиксирует, что необходимо дано в явлении
4957. 3:19:59для его идентификации как такового.
4958. 3:20:02Опять же, в нашем случае это фиксация
4959. 3:20:05котовости сознанием. Котовость не
4960. 3:20:07предшествует нашему опыту с реальными
4961. 3:20:09котами как метафизическая реальность.
4962. 3:20:11Она выявляется как необходимая
4963. 3:20:14структура, без которой эмпирический
4964. 3:20:16объект не может быть идентифицирован как
4965. 3:20:19код. Если снова прибегать к философскому
4966. 3:20:21жаргону, то получится трансцендентальный
4967. 3:20:24имогнетизм, поскольку сущности здесь
4968. 3:20:27рассматриваются не как нечто внешнее по
4969. 3:20:29отношению к сознанию, но как его
4970. 3:20:32корреляты, как моменты идеального.
4971. 3:20:34Дальше гусер и Дикарт. Заключение в
4972. 3:20:37скобке мира вещей и обнаружение того,
4973. 3:20:39кто познаёт, не может не напоминать
4974. 3:20:41картезианскую философию. У Декарта
4975. 3:20:44положение когита сум достигается в
4976. 3:20:46результате радикального сомнения.
4977. 3:20:48Усомнившись в существовании всех вещей,
4978. 3:20:51своего тела и правил математики, мы
4979. 3:20:53приходим к сущности, которая,
4980. 3:20:55собственно, и сомневается, и
4981. 3:20:57обнаруживаем, что если поставить под
4982. 3:20:59вопрос её существования, то получается
4983. 3:21:01противоречие, поскольку эта сущность
4984. 3:21:03прямо сейчас сама себя под вопрос и
4985. 3:21:06ставит. Таким образом, мыслю,
4986. 3:21:08следовательно, существую. Здесь мышление
4987. 3:21:10- это не просто акт сознания, а
4988. 3:21:13утверждение существования субъекта как
4989. 3:21:16метафизической реальности у гусрля
4990. 3:21:19получается как раз наоборот. Мышление -
4991. 3:21:22это не утверждение существования
4992. 3:21:24субъекта как метафизической реальности.
4993. 3:21:27Это не нечто субстанциональное, а чистый
4994. 3:21:30акт сознания, направленный на объект.
4995. 3:21:33Принципиальную направленность мышления
4996. 3:21:35на что-то гусль называет
4997. 3:21:36интонациональностью и подчёркивает, что
4998. 3:21:38это наиболее фундаментальное его
4999. 3:21:40свойство, поскольку мышление - это
5000. 3:21:42всегда мышление о чём-то. Строго говоря,
5001. 3:21:45мыслить ни о чём невозможно. После
5002. 3:21:48полной феномелогической редукции
5003. 3:21:49остаётся чистое сознание как поток
5004. 3:21:52интенциональных актов, которое лишено
5005. 3:21:55какого бы то ни было онтологического
5006. 3:21:57статуса. Конструкция я мыслю или просто
5007. 3:22:00я - это не некое первичное аксиома
5008. 3:22:03мироздание, а конструкт, который сам
5009. 3:22:06подлежит феноменологическому
5010. 3:22:07исследованию. И, наконец, гусер и Кант.
5011. 3:22:10Трансцендентальная феноменология, уже в
5012. 3:22:12название отсылает Канту. В чём будут
5013. 3:22:14различия тут? У Канта трансцендентальная
5014. 3:22:17философия направлена на выявление
5015. 3:22:19априорных условий возможности опыта и
5016. 3:22:21познания. Критика чистого разума
5017. 3:22:23начинается как раз с этого. Во введении
5018. 3:22:25Кант пишет, что в этой работе я
5019. 3:22:27попытаюсь установить границы наших
5020. 3:22:29познавательных способностей и нашего
5021. 3:22:31знания, что мы знаем, а что нет. Дальше
5022. 3:22:33выясняется, что у нас есть две формы
5023. 3:22:35чувственности - это пространство и время
5024. 3:22:37и категории рассудка. Они, то есть и
5025. 3:22:40категории рассудка, и две формы
5026. 3:22:42чувственности принадлежат субъекту и
5027. 3:22:45структурируют чувственный материал,
5028. 3:22:47который поступает извне. Как мы уже
5029. 3:22:49упомянули выше, Кант чётко
5030. 3:22:50разграничивает феномен, то есть явление,
5031. 3:22:52данное в опыте, и Наумен, то есть вещь в
5032. 3:22:55себе. Науми существует независимо от
5033. 3:22:58сознания и принципиально недоступен по
5034. 3:23:01знанию, но в то же время он является
5035. 3:23:04трансцендентальной причиной чувственных
5036. 3:23:06данных. Таким образом, кантианская
5037. 3:23:08трансцендентальная философия - это
5038. 3:23:10учение об априорных структурах, которые
5039. 3:23:13делают возможным опыт, но при этом
5040. 3:23:15оставляют место для антологической
5041. 3:23:17независимости реальности, пускай и
5042. 3:23:20непознаваемой. Гусрль отвергает
5043. 3:23:22концепцию вещи в себе как необную
5044. 3:23:25метафизическую спекуляцию, разумеется, с
5045. 3:23:27точки зрения феноменологического метода.
5046. 3:23:29После проведения феноменологической
5047. 3:23:30редукции вопрос о трансцендентной
5048. 3:23:33реальности, которая существует за
5049. 3:23:35пределами сознания, теряет смысл,
5050. 3:23:37поскольку исследованию подлежит не то,
5051. 3:23:40что существует независимо от сознания, а
5052. 3:23:43то, как объекты конструируются в самом
5053. 3:23:46сознании, как явление. Учитывая это,
5054. 3:23:49трансцендентное у Гусерля - это не нечто
5055. 3:23:52метафизически внешнее, как было у Канта,
5056. 3:23:55а то, что выходит за пределы акта
5057. 3:23:57сознания. Но при этом остаётся
5058. 3:24:00иманентным в смысле интенциональной
5059. 3:24:02корреляции. Здесь получается именно
5060. 3:24:04такая формула: трансцендентная, то есть
5061. 3:24:06выходящее за границы сознания, нечто
5062. 3:24:09внешнее иманентное, то есть внутренне
5063. 3:24:12присущее сознанию, чудесным образом
5064. 3:24:14существуют вместе. Ещё одно
5065. 3:24:16принципиальное различие заключается в
5066. 3:24:18понимании трансцендентального субъекта.
5067. 3:24:21У Канта трансцендентальное "Я мыслю" -
5068. 3:24:23это чистая форма единства перцепций,
5069. 3:24:26возможность опыта и самопознания, но не
5070. 3:24:30эмпирически данное я. Оно предшествует
5071. 3:24:33опыту, но само по себе не является
5072. 3:24:35объектом опыта и не обладает
5073. 3:24:37содержанием. У Гусерля
5074. 3:24:38трансцендентальное "Я мыслю" - это живое
5075. 3:24:41конкретное сознание, которое доступно
5076. 3:24:44непосредственному внутреннему изучению.
5077. 3:24:47Благодаря феноменологической редукции,
5078. 3:24:49трансцендентальное я становится одним из
5079. 3:24:52объектов исследования. Оно обладает
5080. 3:24:54своей жизнью, историей, ограничениями и
5081. 3:24:57может быть описано.
5082. 3:25:01На рубеже XIX-X века происходит
5083. 3:25:04лингвистический поворот в истории
5084. 3:25:06философии. Это не че-то частное мнение,
5085. 3:25:09а общепринятая точка зрения.
5086. 3:25:11Лингвистический поворот следует понимать
5087. 3:25:13не в смысле отдельной школы, а скорее
5088. 3:25:16как методологическую переориентацию.
5089. 3:25:18Если философы прошлого по большей части
5090. 3:25:21были сосредоточены на обсуждении
5091. 3:25:24антологической, гносиологической и
5092. 3:25:26этической проблематики, как мы только
5093. 3:25:28что видели, то теперь значительная их
5094. 3:25:31часть переключается на язык, начиная
5095. 3:25:35переосмыслять его понятие и роль. Такая
5096. 3:25:38философия называется аналитической.
5097. 3:25:40Аналитическая философия занимается
5098. 3:25:42исследованием языка и логики, чтобы
5099. 3:25:44достичь ясного понимания философских
5100. 3:25:46проблем, отказываясь от расплывчатых и
5101. 3:25:49метафизических формулировок, опираясь на
5102. 3:25:52опыт и науку, а не на абстрактные
5103. 3:25:54спекуляции, аналитическая философия
5104. 3:25:57подчёркивает, что главное - это языковая
5105. 3:25:59точность и логическая строгость. Почему
5106. 3:26:02это так важно? Представители
5107. 3:26:04аналитической философии говорят, что
5108. 3:26:06большая часть философских проблем и
5109. 3:26:08вечных вопросов являются таковыми лишь
5110. 3:26:10потому, что люди либо неправильно
5111. 3:26:13используют язык, либо сами не вполне
5112. 3:26:15понимают, о чём они говорят. Выше мы
5113. 3:26:17видели, как на протяжении всей истории
5114. 3:26:19философии мыслители рассуждали о Боге, о
5115. 3:26:22душе, субстанции, модусах, сущностях,
5116. 3:26:25идеях, категориях и тому подобное,
5117. 3:26:27регулярно впадая в противоречие и
5118. 3:26:29откровенный бред. На первый взгляд может
5119. 3:26:31показаться, что это происходило,
5120. 3:26:33поскольку природа обсуждаемого вопроса
5121. 3:26:36чрезвычайно сложна. Однако представители
5122. 3:26:38аналитической философии так не считают.
5123. 3:26:41Они утверждают, что путаница и неясности
5124. 3:26:44происходят прежде всего потому, что
5125. 3:26:46понятия, которыми так уверенно оперируют
5126. 3:26:48философы, изначально не прояснены и
5127. 3:26:51потому, в принципе, не могут быть
5128. 3:26:53использованы корректно. Сколько раз нам
5129. 3:26:55попадался бок или субстанция?
5130. 3:26:58Аналитические философы спрашивают: "Что
5131. 3:27:01это такое? Вы точно сами знаете, о чём
5132. 3:27:04говорите. Что-то подсказывает, что нет.
5133. 3:27:06А раз так, то ничего кроме сомнительных
5134. 3:27:08систем у вас получиться не может. Чему в
5135. 3:27:11реальном мире соответствует понятие
5136. 3:27:13субстанции или Бога, или души и так
5137. 3:27:16далее. Чтобы этого избежать, нужно
5138. 3:27:18предельно внимательно относиться к
5139. 3:27:20языку, поскольку смыслы
5140. 3:27:22передаются или не передаются именно
5141. 3:27:25через него. Ключевыми фигурами
5142. 3:27:27аналитической философии являются Фреги,
5143. 3:27:29Мур, Рассел и Витгенштейн. Однако в этой
5144. 3:27:32главе мы скажем о программе венского
5145. 3:27:34кружка, с которым аналитическая
5146. 3:27:36философия ассоциируется прежде всего и
5147. 3:27:39больше всего. Как мы уже упомянули,
5148. 3:27:41первые аналитические философы считают,
5149. 3:27:43что философские проблемы - это во многом
5150. 3:27:46проблемы некорректного использования
5151. 3:27:49языка. Разрешение этой неприятной
5152. 3:27:51ситуации им видится в создании правил,
5153. 3:27:54использование которых всегда бы вело к
5154. 3:27:57инвариантным предложениям, то есть
5155. 3:27:59абсолютно ясным предложениям, которые не
5156. 3:28:01имеют других интерпретаций. Что-то вроде
5157. 3:28:03идеального языка науки. Как этого
5158. 3:28:05достичь? Принцип верификации.
5159. 3:28:07Предложение имеет смысл только тогда,
5160. 3:28:09когда оно либо аналитически истинно, то
5161. 3:28:12есть истину в силу логики или
5162. 3:28:14определения, либо эмпирически
5163. 3:28:16верифицируемо. Это означает, что
5164. 3:28:18метафизические телогические и этические
5165. 3:28:21утверждения, которые не поддаются
5166. 3:28:23эмпирической проверке, следует считать
5167. 3:28:26бессмысленными. При этом особо
5168. 3:28:27подчёркивается, что они не являются с
5169. 3:28:30неизбежностью ложными. Они могут
5170. 3:28:32выражать эмоции или установки, но к
5171. 3:28:35науке это отношение не имеет. Это не про
5172. 3:28:39знание. В манифесте венского кружка мы
5173. 3:28:41читаем: если кто-либо утверждает, что
5174. 3:28:44существует Бог, что первоначальная
5175. 3:28:47причина мира есть бессознательная, что
5176. 3:28:49есть антилехия, которая является основой
5177. 3:28:51жизни, то мы не должны говорить, что вы
5178. 3:28:53ошибаетесь. Мы должны спросить, что вы
5179. 3:28:56имеете в виду под этими предложениями?
5180. 3:28:59Второе - это единый язык науки.
5181. 3:29:02Язык всех частных наук должен быть
5182. 3:29:04приведён к одному образцу. Базовой
5183. 3:29:06единицей такого общего языка является
5184. 3:29:09протокольное предложение. Это
5185. 3:29:10элементарное эмпирическое утверждение,
5186. 3:29:12которое описывает непосредственный опыт
5187. 3:29:15или наблюдение. Например, в момент Т
5188. 3:29:18вместе м наблюдатель N воспринимает
5189. 3:29:21красное. Это абсолютно ясное, далее
5190. 3:29:24неделимое и имеющее только один смысл
5191. 3:29:26предложения. Выражаясь таким образом, мы
5192. 3:29:29никогда не ошибёмся. Следующий принцип -
5193. 3:29:31это антиметафизическая установка.
5194. 3:29:33Традиционные метафизические вопросы о
5195. 3:29:36сущности, бытии, божественном душе и
5196. 3:29:38тому подобное понимаются как
5197. 3:29:40псевдопроблемы, которые возникли
5198. 3:29:42вследствии ошибочного употребления
5199. 3:29:44языка. Философия должна не отвечать на
5200. 3:29:47такие вопросы, а ликвидировать их как
5201. 3:29:50иллюзорные. Резюме: большая часть
5202. 3:29:52философских проблем возникает из-за
5203. 3:29:54неправильного использования языка.
5204. 3:29:57Философия не должна производить новое
5205. 3:29:59знание. Она для этого, в общем,
5206. 3:30:00непригодна. Её задача - уточнять
5207. 3:30:02понятия, выявлять логическую структуру
5208. 3:30:04теории и устранять псевдопроблемы.
5209. 3:30:09Крупнейшими представителями
5210. 3:30:11экзистенциализма следует считать
5211. 3:30:13Хайдегера, Сартра и Камю. Также стоит
5212. 3:30:15отметить Ясперса и Марселя. Однако
5213. 3:30:18здесь, опуская персоналий, я дам лишь
5214. 3:30:20самую общую характеристику этого
5215. 3:30:22направления, сосредоточившись на
5216. 3:30:24основных сюжетах, которые в том или ином
5217. 3:30:26виде проговариваются всеми
5218. 3:30:28экзистенциалистами.
5219. 3:30:30Из главы о Киркигории мы помним, что
5220. 3:30:32экзистенция - это существование. Таким
5221. 3:30:35образом, экзистенциализм - это философия
5222. 3:30:37существования. В центре внимания здесь
5223. 3:30:40бытие человека, а не проблемы познания,
5224. 3:30:43эстетического вкуса или смысла истории.
5225. 3:30:46С чем сталкивается человек
5226. 3:30:48фундаментально на уровне своего
5227. 3:30:50индивидуального существования? В
5228. 3:30:52какой-то момент человек обнаруживает,
5229. 3:30:54что он есть. До этого он жил и как-то не
5230. 3:30:57придавал этому особого значения. Всё
5231. 3:30:59оказалось самоочевидным, но теперь он
5232. 3:31:02осознал, что существует. И оказывается,
5233. 3:31:05что это проблема. Из-за своей
5234. 3:31:06способности осознавать, из-за языка,
5235. 3:31:09который позволяет формулировать смыслы,
5236. 3:31:11человек обнаруживает, что его
5237. 3:31:13собственная существование является для
5238. 3:31:16него проблемой. Он спрашивает себя: "Кто
5239. 3:31:19я? Где я? Зачем я?" И не находит ответа.
5240. 3:31:23Он продолжает задавать эти принципиально
5241. 3:31:25важные вопросы, без решения о которых
5242. 3:31:27дальше нельзя. Но чем больше он их
5243. 3:31:29задаёт, тем больше убеждается, что
5244. 3:31:32ответа на них нет и как будто не может
5245. 3:31:34быть. Человек находит себя в мире, но не
5246. 3:31:37понимает, как и почему это получилось.
5247. 3:31:39Он чувствует себя заброшенным, как будто
5248. 3:31:42кто-то забросил его в эту жизнь, но не
5249. 3:31:44сказал, зачем это нужно. Далее он
5250. 3:31:47открывает для себя свою конечность.
5251. 3:31:50Человек думает над собственным
5252. 3:31:51существованием и понимает, что оно
5253. 3:31:53закончится абсолютно точно и неизбежно.
5254. 3:31:57Он продолжает это обдумывать. И если он
5255. 3:31:59вполне осознал феномен смерти, то он
5256. 3:32:02понимает, что она существует не в общее,
5257. 3:32:05не как некая абстракция. Смерть
5258. 3:32:07существует предельно конкретно в виде
5259. 3:32:10его личной смерти. Сначала человеку
5260. 3:32:13становится страшно. Он понимает, что бы
5261. 3:32:15он ни делал и что бы он ни говорил, его
5262. 3:32:18всё равно в какой-то момент не станет. А
5263. 3:32:20если его с неизбежностью не станет, то и
5264. 3:32:22до этого непонятная реальность
5265. 3:32:24становится ещё абсурднее. Казалось бы,
5266. 3:32:27сплошной ужас и беспросветится, но
5267. 3:32:29только на первый взгляд. С точки зрения
5268. 3:32:32экзистенциализма бытийный страх или
5269. 3:32:34бытийная тревога - это не просто
5270. 3:32:36нормальное состояние, это желанное
5271. 3:32:38состояние, потому что через него человек
5272. 3:32:41начинает чувствовать своё существование
5273. 3:32:43во всей полноте и выходит на новый
5274. 3:32:46духовный уровень. До этого он жил как бы
5275. 3:32:48на автомате, но теперь всё поменялось.
5276. 3:32:51он начинает понимать, что эту жизнь
5277. 3:32:53можно прожить определённым образом. В
5278. 3:32:56одном случае получится хорошая жизнь, в
5279. 3:32:58другом не очень. Здесь появляется идея о
5280. 3:33:00подлинном и неподлинном существовании,
5281. 3:33:03которую мы уже тоже слышали о Керкигора.
5282. 3:33:06Человек начинает спрашивать: "Могу ли я
5283. 3:33:08сказать, что живу свою жизнь?" То есть
5284. 3:33:10всё, что я делаю и думаю, всё, что я
5285. 3:33:12ценю и всё, к чему стремлюсь, оно моё
5286. 3:33:15или не моё? Это является большой
5287. 3:33:17проблемой, потому что до сих пор опять
5288. 3:33:20же не осознавалось. Теперь это
5289. 3:33:22осознаётся, но ответа нет, потому что
5290. 3:33:25человек искренне не знает, он полностью
5291. 3:33:28растерян. В этот момент у него
5292. 3:33:29открывается возможность выйти на
5293. 3:33:31подлинное существование. Ранее этой
5294. 3:33:33возможности не было вообще в принципе.
5295. 3:33:36Как совершить этот переход? Через
5296. 3:33:38осознание собственной свободы,
5297. 3:33:40возможности выбирать и принятия
5298. 3:33:42ответственности. Каждый день у человека
5299. 3:33:44есть множество вариантов, как поступить.
5300. 3:33:46От бытовых вещей, например, как я
5301. 3:33:48питаюсь, как я хожу в зал или нет и так
5302. 3:33:50далее до самых важных. Должен ли я
5303. 3:33:52заводить семью, могу ли я лгать людям и
5304. 3:33:55так далее. То, что человек выберет,
5305. 3:33:57зависит от него и только от него. А это
5306. 3:33:59означает, что ответственность за выбор
5307. 3:34:01целиком и полностью на нём. Человек -
5308. 3:34:04это сумма его поступков. Один выбрал
5309. 3:34:06быть трусом, а не героем. Другой выбрал
5310. 3:34:09пойти на фронт, хотя мог остаться дома.
5311. 3:34:11Осознавая свою свободу и полную
5312. 3:34:13ответственность за свой выбор, человек
5313. 3:34:15начинает жить свою жизнь. Он пробивается
5314. 3:34:18к подлинному существованию. Теперь он
5315. 3:34:20понимает, что это был мой выбор. Я, а не
5316. 3:34:23общество, семья или государство, выбираю
5317. 3:34:25быть вот таким человеком.
5318. 3:34:28Экзистенциалисты особо подчёркивают, что
5319. 3:34:30осознание свободы и полной
5320. 3:34:32ответственности за свои поступки - это
5321. 3:34:34откровенно неприятная вещь. Чисто
5322. 3:34:37психологически хочется, чтобы всё было
5323. 3:34:39ясно и понятно, чтобы кто-нибудь помог и
5324. 3:34:41чтобы было не жёстко, а мягко. Но в
5325. 3:34:44человеческой реальности, к сожалению,
5326. 3:34:45всё не так. Существование человека
5327. 3:34:48предшествует его сущности. Это означает,
5328. 3:34:50что человек по умолчанию не знает, кто
5329. 3:34:53он. Он не знает своего предназначения,
5330. 3:34:55не знает, зачем он здесь, нужен ли он
5331. 3:34:57вообще, чем он должен заниматься, какую
5332. 3:34:59функцию должен выполнять, в чём смысл
5333. 3:35:02его жизни. В отличие от других вещей,
5334. 3:35:04свою сущность человек приобретает в
5335. 3:35:07процессе своего существования. И то,
5336. 3:35:10каким будет эта сущность, зависит только
5337. 3:35:13от самого человека. Вся ответственность
5338. 3:35:16на нём. Резюме. Экзистенциализм - это
5339. 3:35:19философия существования. Главными
5340. 3:35:21сюжетами этого направления являются
5341. 3:35:23заброшенность человека в мире,
5342. 3:35:25осознанность своей конечности, свободы и
5343. 3:35:27принятия ответственности за свой выбор.
5344. 3:35:30Жизнь может быть подлинной и
5345. 3:35:32неподлинной. Существование человека
5346. 3:35:35предшествует его сущности. Человек
5347. 3:35:37существует, но не знает зачем.
5348. 3:35:42На протяжении всей истории часть
5349. 3:35:45интеллектуалов из эпохи в эпоху
5350. 3:35:47подчёркивала абсолютную значимость
5351. 3:35:49индивида. При такой оптике отдельно
5352. 3:35:51взятая личность с её внутренним миром,
5353. 3:35:53мышлением, сознанием, желаниями,
5354. 3:35:55чувствами, волей, свободой и просто
5355. 3:35:57жизнью полагается в качестве отправной и
5356. 3:35:59часто финальной точки всякого
5357. 3:36:01рассуждения. Индивид здесь оказывается
5358. 3:36:04центром бытия. Особенно ярко подобные
5359. 3:36:07взгляды проявляются в экзистенциализме,
5360. 3:36:10субъективном идеализме и персонализме.
5361. 3:36:12Как мы видели выше, экзистенциалисты
5362. 3:36:15полагают, что существование человека
5363. 3:36:17предшествует его сущности. Человек
5364. 3:36:19оказывается в этом мире. Он обнаруживает
5365. 3:36:22своё существование, но он не знает, кто
5366. 3:36:24он и зачем. Он не знает своей сущности.
5367. 3:36:27Однако у него есть свобода, от которой
5368. 3:36:29он не может избавиться. Будучи
5369. 3:36:31обречённым на свободу, человек сам
5370. 3:36:32является творцом себя и своей жизни. Вся
5371. 3:36:35ответственность на нём. Человек сам
5372. 3:36:37создаёт свою сущность. Он станет тем,
5373. 3:36:39кем выберет. Выбирает всегда он и только
5374. 3:36:42он. В субъективном идеализме
5375. 3:36:44индивидуальное сознание становится не
5376. 3:36:46просто центром познания, но и
5377. 3:36:48единственной достоверной реальностью.
5378. 3:36:51Внешний мир либо полностью зависим от
5379. 3:36:53воспринимающего субъекта, либо вообще не
5380. 3:36:55может быть обоснован вне акта
5381. 3:36:57субъективного опыта. Реальность таким
5382. 3:37:00образом конструируется сознанием
5383. 3:37:02индивида. А всё, что выходит за пределы
5384. 3:37:04его непосредственного восприятия или
5385. 3:37:07мышления, либо редуцируется к содержанию
5386. 3:37:10сознания, либо объявляется
5387. 3:37:12метафизическая спекуляция, у которой нет
5388. 3:37:14эмпирических оснований. Персонализм
5389. 3:37:16полагает личность высшей антологической
5390. 3:37:18и этической реальностью, которая
5391. 3:37:20превосходит как материальные, так и
5392. 3:37:22идеальные сущности. Подлинная реальность
5393. 3:37:24- это не абстрактная мыслящая
5394. 3:37:27субстанция, а личность как целостное,
5395. 3:37:30неповторимое духовно-нравственное
5396. 3:37:32существо, которое вступает в отношения с
5397. 3:37:35другими личностями. И если говорить о
5398. 3:37:37религиозных версиях персонализма, то с
5399. 3:37:39Богом. Личность оказывается не средством
5400. 3:37:42и не следствием, а самоцелью.
5401. 3:37:46Структурализм, как особый философский
5402. 3:37:48подход возникает из критики такой
5403. 3:37:50перспективы. Структуралисты говорят, что
5404. 3:37:52главным является не субъект, я,
5405. 3:37:55сознание, мыслящая субстанция и и тому
5406. 3:37:57подобное с его свободой, склонностью к
5407. 3:38:00самоопределению и творчеству, а
5408. 3:38:02обезличенные структуры. Структура - это
5409. 3:38:05устойчивая организация элементов внутри
5410. 3:38:07целого, которая определяет их
5411. 3:38:09взаимосвязи, функции и роли. С развитием
5412. 3:38:12науки и получением всё большего
5413. 3:38:14количества эмпирических данных для
5414. 3:38:16многих интеллектуалов становится
5415. 3:38:17очевидным, что индивид перманентно
5416. 3:38:19погружён в бесконечное количество
5417. 3:38:22разнообразных структур, где он является
5418. 3:38:24лишь элементом, связи функции и роли
5419. 3:38:27которого этими структурами определены.
5420. 3:38:30Лингвистические структуры задают правила
5421. 3:38:32и нормы использования языка, которые на
5422. 3:38:34наиболее фундаментальном уровне
5423. 3:38:36определяют, как мы думаем, выражаемся и
5424. 3:38:38понимаем. Экономические структуры
5425. 3:38:40определяют, кем и сколько мы будем
5426. 3:38:42работать, сколько зарабатывать и к чему
5427. 3:38:44стремиться. Культурные структуры
5428. 3:38:46определяют наши ценности и этику и так
5429. 3:38:48далее. На фоне этого разговоры о
5430. 3:38:50свободе, уникальности и ответственности
5431. 3:38:53личности за свой жизненный выбор.
5432. 3:38:55Выглядят либо как издёвка, либо как
5433. 3:38:57вопиющее невежество.
5434. 3:38:59Основные положения структурализма можно
5435. 3:39:01сформулировать так: структура первична
5436. 3:39:04по отношению к элементам. Отдельные
5437. 3:39:06явления, то есть слова, мифы, социальные
5438. 3:39:08практики, не имеют самостоятельного
5439. 3:39:11смысла, а лишь функционируют как позиции
5440. 3:39:13в структуре. Структура является
5441. 3:39:15безличной и автономной. Она существует
5442. 3:39:18независимо от сознания индивидов.
5443. 3:39:21Структура часто скрыта и неосознаваема,
5444. 3:39:23однако её принудительные и все
5445. 3:39:26определяющие действия сохраняется
5446. 3:39:28всегда. Различные структуры работают по
5447. 3:39:31универсальным законам. Язык, миф, ритуал
5448. 3:39:33или экономические отношения подчиняются
5449. 3:39:36одним и тем же логическим принципам.
5450. 3:39:38Структуралистский анализ предполагает
5451. 3:39:40редукцию сложного к простому. Взятое
5452. 3:39:43многообразие явлений сводится к
5453. 3:39:45конечному числу базовых оппозиций и
5454. 3:39:47правил и их комбинациям. Обратимся к
5455. 3:39:50конкретному примеру, который стал
5456. 3:39:52классикой структурализма. Речь об
5457. 3:39:54анализе родственных систем и мифов
5458. 3:39:56Ливистроса. Ливистрос обращается к
5459. 3:39:58мифам. Традиционно исследователи
5460. 3:40:00пытались расшифровать миф и найти за его
5461. 3:40:03внешней и рациональной религиозной
5462. 3:40:04формой некую скрытую идею,
5463. 3:40:06космологическую доктрину, тот или иной
5464. 3:40:08символ, историю и тому подобное. Не
5465. 3:40:11соглашаясь с этой точкой зрения,
5466. 3:40:13Левистрос говорит, что миф не требует
5467. 3:40:15расшифровки, потому что на самом деле он
5468. 3:40:17не кодирует ничего, кроме самой
5469. 3:40:20структуры. Миф - это не метафора, а
5470. 3:40:23чисто логическая операция, которая
5471. 3:40:25проделана в повествовательной форме. В
5472. 3:40:28мифе есть персонажи, события и образы,
5473. 3:40:30но они не являются иллюстрациями чего-то
5474. 3:40:33другого. Они лишь элементы, значимость
5475. 3:40:36которых определяется их позицией и
5476. 3:40:38взаимоотношениями в системе. Например, в
5477. 3:40:41культурах разных народов можно встретить
5478. 3:40:43миф об обретении людьми огня. При
5479. 3:40:45тщательном анализе становится очевидно,
5480. 3:40:48что на самом деле не имеет значения, кто
5481. 3:40:50именно ворует огонь: божество, животное
5482. 3:40:53или человек, или ворует ли вообще. Важно
5483. 3:40:55только то, что кто-то переносит нечто из
5484. 3:40:58одной сферы в другую, в данном случае из
5485. 3:41:01природного в культурное. Львитрос
5486. 3:41:03настаивает, что именно эта трансформация
5487. 3:41:06и её логическая необходимость составляют
5488. 3:41:09суть мифа. Миф не объясняет, как
5489. 3:41:12появился огонь. Он решает логическую
5490. 3:41:14проблему. Как можно перейти от природы к
5491. 3:41:17культуре? Через посредника, который
5492. 3:41:20одновременно принадлежит и тому, и
5493. 3:41:22другому. В нашем примере это может быть
5494. 3:41:24герой, который одновременно принадлежит
5495. 3:41:25природе, потому что он человек и
5496. 3:41:27культуре. По той же причине этот
5497. 3:41:29посредник ничего не не символизирует. Он
5498. 3:41:32функционирует, уравновешивая
5499. 3:41:34противоположности. Левестрос разбивает
5500. 3:41:36миф на минимальные единицы, которые
5501. 3:41:38называются мифемами. Точно так же, как
5502. 3:41:40лингвист разбивает речь на фонемы и
5503. 3:41:42анализирует их комбинации. Мифема - это
5504. 3:41:45не смысловая единица, а элемент, который
5505. 3:41:47приобретает значение только в контексте
5506. 3:41:50оппозиции с другими. Одна и та же
5507. 3:41:52мифема, например, кража огня, может
5508. 3:41:54встречаться в разных мифов, но её
5509. 3:41:57значение меняется в зависимости от
5510. 3:41:59позиции, которую он занимает в
5511. 3:42:00структуре. В одном мифе она разрешает
5512. 3:42:03противоречие между природой и культурой,
5513. 3:42:05в другом между жизнью и смертью, в
5514. 3:42:07третьем между мужчиной и женщиной.
5515. 3:42:09Структура, то есть форма, остаётся
5516. 3:42:11неизменной, меняется лишь содержание.
5517. 3:42:14Миф таким образом - это не историческое
5518. 3:42:16повествование, не религиозный текст и
5519. 3:42:18некультурный архетип, а что-то вроде
5520. 3:42:21логической машины, которая работает по
5521. 3:42:23универсальным правилам, то есть бинарным
5522. 3:42:25оппозициям. Это как раз и есть то самое
5523. 3:42:27мужское и женское сырое и
5524. 3:42:29приготовленное, и так далее. Эта логика,
5525. 3:42:31разумеется, не осознаётся теми, кто
5526. 3:42:34производит миф. Носители культуры
5527. 3:42:36рассказывают мифы просто потому, что так
5528. 3:42:38принято, потому что они слышали их от
5529. 3:42:39предков. Но именно в этом неосознанном
5530. 3:42:42повторении и проявляется важность
5531. 3:42:45структуры. Она действует как безличная
5532. 3:42:47автономная сила, которая предшествует и
5533. 3:42:50определяет сознание индивидов. Человек
5534. 3:42:52не создаёт миф, он его проигрывает,
5535. 3:42:56не задумываясь о том, почему в нём всё
5536. 3:42:58именно так. Таким образом,
5537. 3:43:00структуралистский анализ радикально
5538. 3:43:02меняет привычное восприятие мифа. В его
5539. 3:43:05основе будет не субъект, не символ и не
5540. 3:43:07бессознательная, а форма. та самая
5541. 3:43:10структура. Миф не выражает человеческое
5542. 3:43:13переживание. Он является тем, что делает
5543. 3:43:15человеческое переживание возможным.
5544. 3:43:21Дословно постмодерн - это то, что
5545. 3:43:23следует за модерном. Поэтому сначала
5546. 3:43:25разберёмся с последним. О том, когда
5547. 3:43:27именно начинается эпоха Модерна и
5548. 3:43:29закончилась ли она вообще, спорят до сих
5549. 3:43:31пор. Мы скажем, что модерн начинается в
5550. 3:43:34новое время, на рубеже XV-XI веков,
5551. 3:43:37делая важную постмодернистскую оговорку.
5552. 3:43:40Сказанное является не более чем
5553. 3:43:41текстологическим конструктом, поскольку
5554. 3:43:43модерн - это не однородный проект с
5555. 3:43:45чётким началом и концом, а набор
5556. 3:43:47интеллектуальных, социальных и
5557. 3:43:49политических практик, остающихся с нами
5558. 3:43:52до сих пор. Как бы там ни было, модерн
5559. 3:43:54переводится как современный, поэтому
5560. 3:43:56общество Модерна автоматически
5561. 3:43:58противопоставляются традиционному
5562. 3:44:00обществу. Соответственно, всё, что
5563. 3:44:02ассоциируется с традицией, в модерне
5564. 3:44:05будет либо терять значимость, либо
5565. 3:44:07просто удаляться. Для Модерна характерны
5566. 3:44:10дваточия: индустриализация, небывалый
5567. 3:44:12рост технологий и новых профессий,
5568. 3:44:15отделение экспериментального знания от
5569. 3:44:17философии, уменьшение роли религии, вера
5570. 3:44:20в прогресс и науку, в то, что нужно
5571. 3:44:21двигаться вперёд как можно быстрее и в
5572. 3:44:23то, что истинно постижимо. Вера в разум,
5573. 3:44:26с помощью которого человек может
5574. 3:44:28устроить свою жизнь наилучшим образом.
5575. 3:44:30Вера в богатое, светлое, комфортное
5576. 3:44:32будущее, в котором мы все, а не
5577. 3:44:34некоторые, обязательно окажемся. Всё это
5578. 3:44:38с нарастающей интенсивностью происходит
5579. 3:44:40в XV-1 веках, а потом случается век XX.
5580. 3:44:44Две мировые войны, использование науки
5581. 3:44:46для контроля и уничтожения всего живого,
5582. 3:44:48тоталитарные государства, лагеря смерти
5583. 3:44:51и эксперименты над людьми. Прибавим к
5584. 3:44:53этому революции в науке. Квантовая
5585. 3:44:56физика, нейвклидовая геометрия, теорема
5586. 3:44:59о неполноте, теория относительности и
5587. 3:45:02многое другое. Эти события показывают,
5588. 3:45:04что с проектом Модерна очень светлым,
5589. 3:45:06рациональным, ясным и однозначным в том
5590. 3:45:09смысле, что есть только один путь к
5591. 3:45:10счастью и истине. Что-то не так.
5592. 3:45:13Наступает вторая половина XX века, где и
5593. 3:45:16появляется постмодернизм, который можно
5594. 3:45:19понимать как критическое осмысление и
5595. 3:45:21существенную трансформацию процессов,
5596. 3:45:23которые произошли за последние 350 лет.
5597. 3:45:26Постмодернизм не является единой
5598. 3:45:28последовательной философской школой. И
5599. 3:45:31здесь лучше говорить о неком общем
5600. 3:45:33интеллектуальном климате, который
5601. 3:45:34сложился в то время в западном мире.
5602. 3:45:37Вместе с тем, несмотря на своё
5603. 3:45:38разнообразие, всё же можно выделить
5604. 3:45:40несколько идей, которые характерны для
5605. 3:45:42постмодернизма в целом, как мы только
5606. 3:45:44что сделали выше с экзистенциализмом.
5607. 3:45:47Вместо разговоров о великой объективной
5608. 3:45:49и универсальной истине, которую можно
5609. 3:45:52познать о добре и зле и и тому подобном,
5610. 3:45:54постмодернисты предлагают говорить о
5611. 3:45:56том, как подобные категории
5612. 3:45:58конструируются в рамках конкретных
5613. 3:46:00культурных, институциональных и
5614. 3:46:02социальных практик. Они без особого
5615. 3:46:04трепета относятся к науке и не питают
5616. 3:46:06иллюзий по поводу человеческого разума.
5617. 3:46:09Всё классическое, образцовое и
5618. 3:46:11серьёзное. Всё, что мы привыкли считать
5619. 3:46:13значимым и непререкаемым, на самом деле
5620. 3:46:15является мифическим, бессознательным,
5621. 3:46:18глубоко идеологизированным и
5622. 3:46:19принципиально вписанным в структуры
5623. 3:46:21власти, класса, гендера и тому подобное.
5624. 3:46:24То, что традиционно считалось ценным и
5625. 3:46:26авторитетным, оказывается продуктом
5626. 3:46:29длительных процессов легитимации,
5627. 3:46:31исключения и нормирования. Это относится
5628. 3:46:34абсолютно ко всему: философии, музыке,
5629. 3:46:36литературе, науке и далее по списку. Это
5630. 3:46:39постмодерн в самом общем виде. Теперь
5631. 3:46:41немного конкретики. Постмодернистам не
5632. 3:46:44нравятся метанарративы или большие
5633. 3:46:46истории. Метанарратив - это система из
5634. 3:46:49понятий, метафор, образов, знаков,
5635. 3:46:51текстов, идей или высказываний, которая
5636. 3:46:53формирует единый образ прошлого,
5637. 3:46:56настоящего и будущего. Метанарративы
5638. 3:46:59тотальны, однозначны и идеологизированы.
5639. 3:47:02Они всегда претендуют на универсальность
5640. 3:47:04и истину в последней инстанции. Всё
5641. 3:47:07должно быть вот только так и никак
5642. 3:47:08по-другому. Таким образом, метанарративы
5643. 3:47:11всегда стремятся стать мировоззрением
5644. 3:47:13человека. Они постоянно претендуют на
5645. 3:47:15мировоззрение человека. Что это
5646. 3:47:17означает? Они хотят дать ему объяснение
5647. 3:47:19всех вещей, дать ему какие-то незыблемые
5648. 3:47:22ценности, идеалы и руководство к
5649. 3:47:24действию. Христианство, цивилизованное
5650. 3:47:26общество, гуманизм, традиционные
5651. 3:47:28ценности. Всё это примеры
5652. 3:47:30метанарративов. Например, просвещение.
5653. 3:47:33До просветителей жизнь людей была
5654. 3:47:35беспросветно, скучна и убога. Сами они
5655. 3:47:38были варварами. верившими в чудовищные
5656. 3:47:40суеверия. И вот появилась наука,
5657. 3:47:42экспериментальное знание, представление
5658. 3:47:44о естественных правах и свободах. Массы
5659. 3:47:47всё ещё темны, правители сопротивляются
5660. 3:47:50новому. Но наш долг взять прожектор и
5661. 3:47:52просвещать всех 24x7, чтобы люди поняли,
5662. 3:47:56как они жили и как им нужно жить. После
5663. 3:47:59того, как они просветятся, после того,
5664. 3:48:01как они всё поймут, мы все зашагаем в
5665. 3:48:03прекрасное будущее, от блеска которого
5666. 3:48:06болят глаза. В этой картинке всё очень
5667. 3:48:09понятно. Сразу видно, кто друзья, кто
5668. 3:48:11враги, где хорошо, где плохо. Но
5669. 3:48:13очевидно, что это миф. Реальность
5670. 3:48:16сложнее, запутаннее и многообразнее. Ещё
5671. 3:48:19один важный сюжет - это смерть автора.
5672. 3:48:21Унитши мы слышали о смерти бога. Теперь
5673. 3:48:23умирают и другие сущности. Смерть автора
5674. 3:48:26провозглашает Ролан Барт. Он говорит,
5675. 3:48:28что при чтении текста мы должны забывать
5676. 3:48:30о его авторе, о его политических
5677. 3:48:32взглядах, психических болезнях,
5678. 3:48:34биографии, взаимоотношениях с родителями
5679. 3:48:36и так далее. Пытаясь понять текст через
5680. 3:48:39личность автора, мы заранее говорим, что
5681. 3:48:42этот текст обладает вот этим смыслом.
5682. 3:48:45Ведь если он был таким человеком, то
5683. 3:48:48очевидно, что он имел в виду вот это.
5684. 3:48:52Барт говорит, что на самом деле никто не
5685. 3:48:53знает, что автор имел в виду. Любой
5686. 3:48:56текст - это результат творческого
5687. 3:48:57процесса. Творчество многогранно и
5688. 3:48:59многослойно всё вмешается, пишется в
5689. 3:49:02разных состояниях, цитируются разные
5690. 3:49:04источники и так далее. Таким образом,
5691. 3:49:06текст выходит из-под власти автора и
5692. 3:49:09рождается заново при каждом новом
5693. 3:49:11прочтении. А его смысл во многом зависит
5694. 3:49:14от того, кто его читает, поскольку
5695. 3:49:15читатель - это вписанное в культуру
5696. 3:49:18тело, которое интерпретирует текст через
5697. 3:49:21собственные семантические коды. Ещё один
5698. 3:49:24важный сюжет для постмодернистской
5699. 3:49:26философии - это симулякры или копии
5700. 3:49:28копий. Так называемая современная
5701. 3:49:30культура - это всего лишь набор
5702. 3:49:32симуляров, где нет ни одного оригинала.
5703. 3:49:35Собственно, до оригинала вообще никому
5704. 3:49:37нет дела. Fake news, соцсети с
5705. 3:49:39несуществующими людьми и жизнями. Мифы,
5706. 3:49:42отфотошопленные фотографии, накрученные
5707. 3:49:44лайки, репосты, просмотры и подписки.
5708. 3:49:46Всё это симулякры, которые замещают
5709. 3:49:49собой реальность. Какое-то время назад
5710. 3:49:51был пост с девчонкой, которая сфоткалась
5711. 3:49:53в бизнес-классе Суперджета, выложила в
5712. 3:49:55свой профиль, а потом выяснилось, что
5713. 3:49:57это фото было сделано в специальной
5714. 3:49:59студии, которая как раз под это и
5715. 3:50:01создавалась. Приходишь, платишь деньги и
5716. 3:50:04фотографируешься в точной копии
5717. 3:50:05бизнес-класса. Что здесь примечательно,
5718. 3:50:08когда мы листаем ленту и попадаем на это
5719. 3:50:10фото, у нас в голове возникает образ
5720. 3:50:12богатой, дорогой, элитной девушки. Этот
5721. 3:50:15образ воспринимается как реальность,
5722. 3:50:17самая настоящая. Правда же в том, что
5723. 3:50:19эта девочка, скорее всего, никогда не
5724. 3:50:22летала бизнес-классом. Но что самое
5725. 3:50:24главное, никакого бизнес-класса и
5726. 3:50:25самолёта в общее не было. Это чистый
5727. 3:50:28симулятор. Здесь нет абсолютно ничего
5728. 3:50:30настоящего. И это реальность, в которой
5729. 3:50:32мы живём. Реальность постмодерна.
5730. 3:50:37Эта работа заканчивается на
5731. 3:50:39постмодернизме, расцвет которого
5732. 3:50:41пришёлся на шестидесятые-восьмидесятые
5733. 3:50:44годы прошлого века. Мы живём во второй
5734. 3:50:46четверти века XXI. Кажется, что
5735. 3:50:49прошедших 40-50 лет вполне достаточно,
5736. 3:50:52чтобы появились новые значимые фигуры,
5737. 3:50:54которые могли [фыркает] бы стать
5738. 3:50:55содержанием главы нашей дни. Однако
5739. 3:50:58такой главы нет. Почему? Причины две.
5740. 3:51:01Во-первых, история показывает, что для
5741. 3:51:03здравой оценки 50 лет обычно всё же не
5742. 3:51:06хватает. Многие из тех, кого при жизни
5743. 3:51:09считали великими, канули в лету и вряд
5744. 3:51:11ли из неё вернутся. Кто сегодня, кроме
5745. 3:51:13профессиональных преподавателей
5746. 3:51:15философии помнит о Вольфе, Мальбранше,
5747. 3:51:18Якобе, Монтене или Берксоне? Когда-то
5748. 3:51:21эти имена гремели и восхищали не меньше
5749. 3:51:23тех, о ком мы сказали выше. С другой
5750. 3:51:26стороны, иногда должное философу отдают
5751. 3:51:28только в самом конце его жизни или
5752. 3:51:30вообще после смерти. Так было со
5753. 3:51:32Штирнером, Шопенгауром или, например, с
5754. 3:51:34Нишим. В общем, рассуждать о достойных
5755. 3:51:36фигурах времени, в котором мы живём
5756. 3:51:38сейчас, лучше ближе к концу веку. Так
5757. 3:51:41будет разумнее. Во-вторых, рассуждать с
5758. 3:51:43большой вероятностью уже будет неком.
5759. 3:51:45Дело в том, что философия закончилась.
5760. 3:51:48Несмотря на то, что смерть философии
5761. 3:51:50диагностировали уже не один раз, сейчас
5762. 3:51:52всё действительно серьёзно. Только что
5763. 3:51:55вы прослушали отнюдь не исчерпывающую,
5764. 3:51:58но всё же более-менее полную историю
5765. 3:52:01философии. Вы видели, чем были заняты
5766. 3:52:03философы на протяжении 2.500 лет. Что с
5767. 3:52:06высоты современности об этом можно
5768. 3:52:08сказать? Оставаясь настолько
5769. 3:52:10беспристрастным, насколько может
5770. 3:52:12оставаться человек, нужно признать, что,
5771. 3:52:14несмотря на некоторое количество
5772. 3:52:16нетривиальных интеллектуальных ходов,
5773. 3:52:18философия в целом представляет собой
5774. 3:52:20один большой донаучный образ мысли.
5775. 3:52:24Люди, которые брались рассуждать о мире
5776. 3:52:26и человеке, о сознании и восприятии, о
5777. 3:52:29причинах и свободе, не имели ни
5778. 3:52:32малейшего понятия о физике, химии и
5779. 3:52:34биологии. Подавляющая часть философов не
5780. 3:52:37знала ничего,
5781. 3:52:39ни про что. А вообще знать желательно,
5782. 3:52:43когда ты о чём-то говоришь. Но проблема,
5783. 3:52:45конечно, не в них, а в цивилизационной
5784. 3:52:47ступени, на которой они появились.
5785. 3:52:49Когда-то у нас не было вообще никаких
5786. 3:52:52знаний ни об одном фрагменте нашей
5787. 3:52:55реальности. Это когда-то длилось почти
5788. 3:52:58всю нашу историю. Очень скромные
5789. 3:53:00подвижки начали происходить только на
5790. 3:53:02рубеже XV-XI веков. Как мы уже не раз
5791. 3:53:05замечали, будучи взращенным в такой
5792. 3:53:08среде, вряд ли получится сказать что-то
5793. 3:53:11умное. Вот и не получилось. Вполне
5794. 3:53:14ожидаемо и логично. В подавляющем
5795. 3:53:17большинстве случаев рассуждение
5796. 3:53:18философов - это ни на чём не основанные
5797. 3:53:21спекуляции, сплошные противоречия,
5798. 3:53:23несогласованность с эмпирическими
5799. 3:53:25данными, вопиющее невежество и
5800. 3:53:27откровенный бред. Разговоры о вещах как
5801. 3:53:30таковых, особом способе познания и тому
5802. 3:53:33подобном, работают только внутри
5803. 3:53:35философского сообщества. За его
5804. 3:53:37пределами никого, кроме обывателей, они
5805. 3:53:40не чаруют. Но дело в том, что обывателя
5806. 3:53:42не так уж сложно очаровать. К 2010 году,
5807. 3:53:46то есть к концу нашего века, почти все
5808. 3:53:48философские построения уйдут в
5809. 3:53:50безоговорочный архив к альмагесту,
5810. 3:53:52флагестону, теории эфира, плоской земле
5811. 3:53:55и теплороду. То немногое, что реально
5812. 3:53:57может предложить философия, будет
5813. 3:53:59интегрирована в научную картину мира. А
5814. 3:54:01и и уже по-настоящему мощный и
5815. 3:54:04продвинутый, сможет без всякого труда
5816. 3:54:06ответить на все вопросы, которые
5817. 3:54:08интересуют обезьянок. Никаких
5818. 3:54:10дополнительных титанов мысли с их
5819. 3:54:12откровениями не потребуется. Крупные
5820. 3:54:15мыслители прошлого будут казаться
5821. 3:54:17букашками. А это гуманитарщина. Если вы
5822. 3:54:20слышите эти слова, то поздравляю. Вы
5823. 3:54:22титан философии. Полный текст со списком
5824. 3:54:25литературы по ссылке в описании. Качайте
5825. 3:54:28и читайте. Подписывайтесь здесь и на
5826. 3:54:30канал в Телеграме. Приходите на
5827. 3:54:32английский коучинг и второй поток курса
5828. 3:54:35"Понимая политику". Он начинается через
5829. 3:54:37неделю, 2 мая, в субботу. Также вы
5830. 3:54:40можете пройти его и другие курсы
5831. 3:54:42индивидуально, если вам это нужно.